第一篇：天道電視劇觀后感

天道，這部作品，以今天的眼光來看，給人一種并不制作精良的感覺，也不搞笑，但是他卻是一部值得讓人思考的作品。下面就是小編給大家帶來的天道觀后感范文，希望大家喜歡！

天道觀后感范文一

丁元英的一首自嘲：”本是后山人，偶做前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯?！笨梢姸≡⒌氖愕膫€人魅力，給觀眾留下了深刻的印象。而且他的過人之處在如下幾個方面顯得淋漓盡致。

一、對傳統文化的反思：我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化？是真理真相的文化還是弱勢文化？是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化？任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。

中國的傳統文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系，太可怕了。

傳統觀念的死結就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。

二、文化屬性：芮小丹問，文化屬性？沒聽過這個詞，這個很重要嗎？《天道》中丁元英說，透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。

強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

三、孝道：講責任本來就已經錯，說孝道再加個美德就更是錯，那應該是血緣關系的本來，本該如此！孝順是到底個什么東西？是美德，是非得把所有的干凈地兒弄臟了，才踏實的東西。

如果我孝順的口碑，是以我父親的痛苦和尊嚴為條件的話，我就真不知道我是個什么東西了。

養兒防老，那父母就是你天然的債權人。而且這種感情比山高比海深，你永遠想的就是還債報恩，所以這種文化就讓每個人都直不起腰來。而老人越是覺得養兒防老，就越容易覺得吃虧，心里就越苦。

四、五臺山論道：這段是經典中的經典，也是拍成電視劇被刪減得最多的地方，五臺山智玄大師是如何評價丁元英：施主身上乃三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣；還有一氣住與身中，游離心外----痞氣。

所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無 不戒，如是涅槃。

以貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。

五、布局思維：在丁元英的布局中，丁元英從目標，結果進行倒推，用哪些城市做托，什么時間在哪個展廳做聲勢，甚至連對方起訴，打官司都是預計好的，所有的設計都是預期的，包括對劉冰，葉曉明，馮世杰他們的反應也有所預測。

丁元英不僅僅精心設計了這個布局，而且對過程中的人、事、物做了預測，留存了一定的變量，并且有做好了相應的對策。丁元英用這種布局迅速完成了三級跳，讓格律詩這匹黑馬，僅僅用了短短一年多的時間就走到了其它品牌多年都沒有走到的位置。

世界上最厲害的不是招數，不是策略，不是金錢和權力，而是……一種思維方式，掌握它的人都是商界高手，明白這些思維模式的人都可以倍增時間，倍增效率，并且能讓你看清一切布局中隱藏的秘密……

天道觀后感范文二

電視劇中最常聽到的是文化屬性這個詞，我想作者寫這部劇的深層含義就是為了讓觀眾和讀者重新思考我們的文化屬性。重新的站在徹底的角度來思考很多我們常人觀念中的思考方式的電影。

丁元英的思想是自由的，但是他這種超乎自然平常的、有點冷漠的思想，給他的生活也帶來了很大的不便，不適合與一般人的親密關系。在這個傳統文化很重的社會，丁元英對傳統文化有著很大的成見，同時，他對世界對他人的友好卻沒有得到一般人的認同。他的“法即倒，道法自然，如來”的佛道思想，交叉結合了現代的科學理論，佛家思想，道教思想。同時，他看透世事是依靠自己掌握的自然法則，依靠法則辦事。

比如在電視劇的中心音響公司來實現王廟村的脫貧之前，用了很多的生活細節來展示丁元英這個角色。在其父親得了腦血栓之后，居然問醫生的問題是如何讓父親死，其在與母親討論養兒防老的這個觀念上，也是表達出了與傳統觀點大相徑庭的觀點。在前面的劇情中說了，丁元英是一個超越常人思維，對傳統中國文化有著極大成見的人?；蛟S是人家的思想擺脫了文化屬性的束縛，實現了真正的思想自由。

本電視劇的核心是格律詩公司的創造及其為王廟村脫貧的事件，實現扶貧的關鍵是殺富濟貧，就是使用市場的杠桿在音響市場找龍頭公司口中分一杯羹。充分利用了國內發展不完全的農村合作形式的工作坊的特點。在企業人的眼中看來，這是國內市場的不健全造成的。這也是印證了一句話硬幣永遠有兩個面，有正面的必定會有負面，有優點必定會有缺點。

同時，格律詩和樂圣之間的官司**中的三人急忙退股權的行為，說明了很多人的法律觀念，電視劇直接斥責了很多人的法律觀念，認為法律一定會尊重事實，保障正當人的合法權益，其實，法律就是一個工具，保證生活在同一個社會中的人之間的運作。

最后從劉冰的遭遇來看，貪欲吞沒了他，現在社會上不是很多貪欲滿滿的人，在前進的道路上沒有注意到自己的行為，沒有反思自己，最后被自己的欲望給吞噬。是一個很為可怕的結局。

很是驚嘆十年之前的電視劇，其中蘊含的觀念也更為開放。真的很難相信這十年前的電視劇比現在的更為開放。

天道觀后感范文三

在閑聊中，聽到朋友多次推薦《天道》這部劇，點開第一集后一發不可收拾，于是這個周末刷完了整部劇。關于這部作品，每個人看完都有不同的思考，或者說同一人每看完一遍都應該會引發一些新的思考，不要對劇名感到不知所措，這也是一部不錯的商業片、愛情片，據說不少商學院的教授都有推薦這部劇給學生，今天我推薦給大家。

這部劇取名天道，從名字而言就意境高遠，天是道，是事物規律和自然法則，整部劇中佛、道、基督之警句讓人不斷的陷入思考之中。

主人公經過名利場后，淡泊的生活方式，讓人不禁想起尼采的那句話，更高級的哲人獨處著，這并不是因問他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。一次酒醉后的那首詩，“本是后山人，偶做前堂客，醉舞經閣萬卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量禍福，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯?！备鼙砻髌洚敃r的內心所想。

“神即道，道法自然，如來”，這句話貫穿全劇，是主人公思想的概括，似乎超越了唯心主義和唯物主義。何為“神即道”？我國唯心主義認為道是宇宙、精神的本源，而唯物主義又提到道是事物的普遍規律，《圣經》里有“太初有道，道與神同在，道就是神”，而神是指宗教及神話中具有人格和意識的超然存在體。何為“道法自然”？《老子》里有“人法地、地法天、天法道、道法自然”，這也是我國道家思想的精華，道重在自然而非強力人為。何為“如來”？如來既是釋迦牟尼的十種稱號之一，更是從如實之道而來、開示真理的人，通常是佛的自稱。

神、道、佛本就不是一家，我不贊同那種硬說成同宗同源的說法，不過宗教之間確有些相通之處。僅從信奉的人物而言，我國的儒釋道，儒家將關羽稱為關圣人、圣帝；道家將關羽稱為武財神、翊漢天尊；而佛家稱其為伽藍菩薩。本劇里面夾雜各派的思考方式自成一體，這也是我認為的最值得看一處，不過如果盡信則不如不看了。

上次聽一個教授的課，談到我國文化在幾十年前的那次摧殘后，一蹶不振，而如今的現實也展現出，過重的唯物主義促進下，人們心無畏懼，出現各種匪夷所思的事情也不足為奇了，本劇中不少角色的結局也凸顯出這類人的悲哀。每次跟國外的華人聊天，其實會不斷打開我自己的思維方式，或許融合多種文化后，思維才能具有一個高度。其實我有段時間一直在思考，為什么出現進化論的西方，如今美國總統就職的時候，還要手按圣經并宣讀自己的誓言，誓言這樣的唯心主義產物卻能和科學巧妙的結合在一起。

另外本劇的重點，或許也在自創的一個詞“文化屬性”上，提出了強勢文化和弱勢文化的概念，并用全局去闡釋，自助者天助的強勢文化。但無論劇中人，還是現實中的大多數人，卻依賴著靠他人的弱勢文化，在家靠父母、在外靠朋友，宅男面前靠政府，實在不行就想著依靠神靈。而這部劇的劇本正是改編自小說《遙遠的救世主》，這個遙遠的救世主或許就是天道，天道相助的則是自助者。

對于父母親情這一段，主人公表現出的理性態度引起兄弟姐妹之間的不和，不過這卻是不爭的事實，如果養兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，養來養去還是為了自己，那只是交換，這樣家庭里的孩子，從一出生起就背著還不完的債，如何能直起腰板。這也讓我想起羅輯思維CEO脫不花之前的分享，當她發現自己懷孕了，第一個反應就是家里來了一位常住的房客。而她對孩子的定位不是自身生命的延伸物，更不是自己的產品或要一直控制的對象，而是一個很多年的舍友。并且會陪他走過人生里非常重要的一段，會給其提供關鍵的幫助，但是彼此之間是兩個平等的人。

還記得劇中，主人公知道自己“殺富濟貧”的做法會遭之另一面有識之士的聲討、責罵，于是前往五臺山詢問高僧討一心安，得到大師相贈“大愛不愛”。恰好本周看到古典老師在《超級個體》專欄中的一句話，不管你站在那里，總有一半人在你的對面，靠獲取所有人的認同去生活，是一場永無寧日、絕不勝算的自我恐怖主義。

由于最近幾個月我一直在看人工智能方面的信息，而在《未來簡史》一書中，作者也提出了宗教只是人的一種想象體?？墒窃诹孔永碚摮霈F后，我們發現很多宗教里描述的虛無縹緲的東西，可能是存在的，或許真的有一天，等科學家好不容易爬到山頂的時候，發現早有人等候在那里。

人類一思考，上帝就發笑，我們當下能做的就是多見多思，繼續維護認為有價值的想象體，并且繼續追問自己內心到底想什么。

天道觀后感范文四

《天道》，沒有能夠如此打動我的視覺形式，《血色浪漫》不行，《士兵突擊》不行，那都是匠作?！短斓馈凡煌谢?。連里面的音樂，天國的女兒，都讓我震顫，我在聽，那震顫觸及了心靈的深處。如同做愛高潮迭起時，從尾骨發起的電流，瞬間貫穿整個脊椎，直達頭頂。那種電流在頭頂匯集，積聚，終于達到頂點，一束藍色的光芒從百會穴噴射而出直達蒼穹，那耀眼的光芒布滿天空，覆蓋大地。我這蒼白的語言無法予以描述，蒼白。

感受美，感受靈魂，是一種能力。

我在勸說自己平靜，甚至放下了手中的青瓷酒杯，抵御杯中紅色漿液的誘惑。平靜。

這樣的觸動和激動讓我難以抑制內心表達的欲望。我和小男說，王志文演的角色大多跟我心理相同，思想一樣，就連他以前演的黑冰等等里面反面角色都骨子里和我一樣。我渴望象丁元英一樣，一個人，一個城市，一臺音箱，一套茶具，一屋子書，每日涼皮、夾饃和冰峰就可以了。特別渴望，一年可以，幾個月也可以，心里完全放松。這，才是能讓我有些著迷的玩意。

這樣的東西是有靈魂。一種形式的美，只有具備了靈魂才能沁人心肺，無論是音樂，美術，故事，只有有靈魂的，才有美，有打動人的能力。那種靈魂，才是藝術的核心。而面對這種美，需要有能力去感受，去通過內在的自我使之最大化，從而生華。這是個體能夠控制的。而這種個體的生華也有不同的種類，無優劣之分。有些內斂，有的放縱。不由得不想起年少時看《悲劇的誕生》時雖然看不懂，但就是能夠感受到那種對自由的追求，那種超越性的人生。我的主體對形式客體的升華如同尼采的酒神精神或是日神精神，隨他便了，灑脫，狂放……在灑脫和狂放中揮灑人作為人的本性。

繼續看下去，突然劇中的丁元英說出了“魂”，“雄性的魂”，再次觸動。雄性和電視劇、電影一樣，都是一種形式，需要魂來承托，這些形式無一不是在魂的基礎上升華。冥冥之中有種超越個體主宰的東西，叫天命。如同剛剛對魂的闡述，他在這一集說出這個字就是宿命。這就是溝通，這就是我期望的溝通。溝通未必是用嘴說的，可以用心感受。

我想我是具備這樣的靈魂，或者至少，我是期望在人生中不斷地尋找這種雄性本身的靈魂。什么叫匠人，什么叫大師。匠人做到頂兒就是個手藝人，沒靈魂。大師，有靈魂，境界上去了，拈花一笑。大眾，永遠是落后的。永遠是把大師和匠人在匠人的技術層級去比較，所以社會的評價就搖擺。“博觀約取，厚積薄發”，于無聲處聽驚雷，滄海橫流方顯英雄本色，一旦大師憋過了勁，橫空出世，又有一幫傻逼跟著吹捧，其實他們并沒看懂。

而對于想超越這個境界的人，千萬別在乎短時期，甚至一定長的時期內大眾的評價，這就是所謂的不在乎。想起納蘭容若的那句“空負凌云萬丈志，一生襟抱未曾開”，年少時為此而興奮，現在，無所謂，不開就不開，已經追求過了嘆什么嘆。想流芳百世，想大眾認可，找不自在。這讓我想起來某個牛逼的人說的“原諒他們，因為他們不知道”，大眾永遠是愚昧的。其實不是不在乎，是不值得在乎，評價體系不一樣。

而對于個體，關鍵在于不燥，穩得住。這是我現在面對的東西。我在把握。根本不需要浮躁，七八成都把握住了，現在剩那兩三成，也不急，慢慢來唄。享受這個過程。

我圍繞在呼喚中，如同莫言筆下的肉孩兒，被肉們呼喚。身邊，那青瓷，那梅洛紅，那玻璃杯和玻璃杯里的清茶，甚至盤中的鴨脖、鴨胗，那白瓷花瓶中盛開的百合，瞬間都有了生命。我聽到呼喚，來吃我，來嗅我，來喝我，來看我吧！你強悍的生命和靈魂讓我們的存在有了意義，被這樣的靈魂升華才是我們存在的意義。

我享受這種表達的欲望和自由，享受這種沖動。

天道觀后感范文五

之前看了手機，知道了那個沉著、冷靜的中年男人原來叫王志文，（當然之前也在不少電視劇和電影中看見過他的身影，只不過我這個人不算個追星族，不怎么特意去記住那些演員的名字的）于是上網查了一下他的作品，由于個人比較向往比較有深度的片子，又看見《天道》在豆瓣的五星評價忒多，也就看了看。

看完之后，還是不是很了解這天道具體指的是什么玩意兒，只能說太玄了。說一下整體感受吧，對于導演想拍、敢拍這么玄、這么有深度又不合人情世故的精神表示敬佩，但是導演和編劇明顯是沒有這么大的能力去駕馭這么玄的一部片子，在我看了前4集，我就大概了解了這部片子的幾個硬傷：情節拖沓，僅舉一例：某一集倒茶這個細節大概就拍了15秒鐘，受不了，太慢了；全劇格調由幽傷到憂傷，音樂背景太多了，顯得有點裝；過多的旁白，淡化了故事性，也顯示出了導演的功底不夠；朋友（韓楚風和王志文）之間在一起聊得的確不是人話，而是說道，表達天道的形式過于生意了；音樂被神化或者妖魔化了；左小青愛上王志文顯得有點跳躍了；第四集，左小青請發燒友、王志文和幾個文化人吃飯，飯后歐陽雪的刁難有點說不過去，這算個什么事兒啊，買單的該是左小青才對吧，找錯買單對象啦，而且王志文還忒喜歡找嘴就來，要多少錢沒問題，要發財也沒問題，太不拿錢當錢了，走得就是和偶像劇里面的那些公子爺一樣的路線。至于結局，有點兒扯淡，是不是因為左小青達不到王志文那種天道水平，這兩人永遠在一起會降低王志文的高度而非得搞這么一個事故呢，是不是注定了王志文就必須孤獨終老呢！還有那個林雨峰和劉冰的結局都有點扯，人家犯了哪條紀律了，還非得落下死這么個下場，想想都氣……

再淺談一下其它感受：神化或者鬼化了王志文也就是搞個人崇拜主義，這與天道精神肯定是不合的；如果王志文的行事方式與作風是天道之舉的話，我覺得這天道也不算個什么東西，要是人人都按照里面王志文的那種生存方式活著的話，這個世界也就冷冰冰的了，這個世界也就不再有可愛之處了。人情世故也好，虛偽客套也罷，其實也就是這個社會機器運行時的潤滑劑，潤滑劑多了，機器會掉鏈子；沒有了潤滑劑，機器可能很快就報廢了。所以，我覺著天道不適合社會大眾，充其量也就適合社會精英和喜歡哲學的人罷了，我們還是安心做一個老百姓，只要多一分理性就好。

天道電視劇觀后感范文

第二篇：電視劇天道觀后感

電視劇《天道》觀后感

1.看完此部電視劇我覺得人生如戲，戲如人生。里面有很多出乎我意料的人物，讓我自嘆不如，歐陽雪更真性情些，執著于自己的事業，白手起家的理念，經營自由，不愿意白白接受別人給予的恩惠，感恩于別人的幫助，承受風險的極限，很有擔當，接受現狀，相信天外有天，人外有人，以及不愿了解也不愿管理自己不熟悉的行業。用人不疑疑人不用。人無完人，做人一定要揚長避短。

2.什么有用學什么，沒用學了也沒法用。

3.聰明和智慧的區別。聰明人看到的是點，智慧人看到的是面。

4.我想和我應該的區別，也就是現實和理想的差距。

5.實事求是就是神話。假的真不了，真的假不了。

6.黑道、白道，“道”就是規矩，既然有所能，也有所不能。

7.文化屬性與命運的因果關系。

8,.自己覺到悟到，我們才能做到，能做到的才是我們自己。

9.規律不因個人意志而改變。五年后不會因我不嫌棄你老，你就會不老了。

10.無所掛礙就是自在。更迂腐點就是這個世界離了誰都照樣轉，別把自己太當個人物看。

第三篇：看天道電視劇觀后感

看天道電視劇觀后感1

《天道》這個電視劇我看了三遍，我迷戀于丁元英那驚世駭俗的才華，以及古城那三個音響發燒友發人深思的命運。

馮世杰，葉曉明，劉冰，這三個古城音響發燒友，他們是幸運的。他們幸運于認識了高人丁元英，而丁元英又愿意無償幫助他們改變命運。如果他們能夠一直緊跟丁元英，一直相信丁元英，他們的命運就將發生天翻地覆的改變，從農民變為公司董事，不再為衣食溫飽發愁，公司也處在快速發展之中，躋身中國音響界知名品牌行列。

但是，他們的局限性，他們的認知能力，他們的自以為是，葬送了他們的錦繡前程，他們是不幸的。他們以為靠上了丁元英這棵大樹，就將安心無憂的到達插滿鮮花的成功的彼岸。他們認為，公司在丁元英的籠罩下，不可能發生風險。既然發生了風險，只能證明你丁元英并不是高人!于是他們不再相信，不再跟隨，扒在井沿上看了一眼，然后又自己松手掉了下去。他們不知道，公司要想有跨越式發展，就必須有驚險一跳!他們不知道，通往成功的路，不可能沒有挫折!

這三個發燒友里，唯一還存在點被救贖的可能的，只有馮世杰。因為只有馮世杰覺悟到，失敗的原因在于自己!自己的眼界、認知能力，抗風險精神······而葉曉明和劉冰，是不可能得救的，因為他們一點也沒有意識到，失敗的原因在于自己。他們把失敗的`原因，完完全全地歸結到別人身上，而自己是無辜的受害者。葉曉明是聰明的，但他是小聰明;而劉冰更是等而下之，不但不在自己身上找原因，而且試圖用卑劣的手段重新上位，野心遠遠地超出了自己的能力，最終搭上了自己的性命。

而面對同樣的事件，肖亞文卻因為自己的堅定判斷和堅定相信，實現了人生的逆襲，從一個打工仔變成了格律詩音響公司董事長。歐陽雪同樣，因為相信，她獲得了丁元英股票上的巨大收益，并因此在自己的飯店之外，同時也成為了格律詩音響公司的二股東。那么芮小丹呢，她在和丁元英的交往過程中，表面上沒有得到任何物質利益，她愛丁元英，她愿意為他全身心付出，像照顧孩子一樣無微不至，但她在精神上，在人生境界上，在格局上，全方位得到了丁元英的滋養和提升。

看天道電視劇觀后感2

電視劇中最常聽到的是文化屬性這個詞，我想作者寫這部劇的深層含義就是為了讓觀眾和讀者重新思考我們的文化屬性。重新的站在徹底的角度來思考很多我們常人觀念中的思考方式的電影。

丁元英的思想是自由的，但是他這種超乎自然平常的、有點冷漠的思想，給他的生活也帶來了很大的不便，不適合與一般人的親密關系。在這個傳統文化很重的社會，丁元英對傳統文化有著很大的成見，同時，他對世界對他人的友好卻沒有得到一般人的認同。他的“法即倒，道法自然，如來”的佛道思想，交叉結合了現代的科學理論，佛家思想，道教思想。同時，他看透世事是依靠自己掌握的自然法則，依靠法則辦事。

比如在電視劇的中心音響公司來實現王廟村的脫貧之前，用了很多的生活細節來展示丁元英這個角色。在其父親得了腦血栓之后，居然問醫生的問題是如何讓父親死，其在與母親討論養兒防老的這個觀念上，也是表達出了與傳統觀點大相徑庭的觀點。在前面的劇情中說了，丁元英是一個超越常人思維，對傳統中國文化有著極大成見的人?；蛟S是人家的思想擺脫了文化屬性的束縛，實現了真正的思想自由。

本電視劇的核心是格律詩公司的創造及其為王廟村脫貧的事件，實現扶貧的關鍵是殺富濟貧，就是使用市場的杠桿在音響市場找龍頭公司口中分一杯羹。充分利用了國內發展不完全的農村合作形式的工作坊的特點。在企業人的眼中看來，這是國內市場的不健全造成的。這也是印證了一句話硬幣永遠有兩個面，有正面的必定會有負面，有優點必定會有缺點。

同時，格律詩和樂圣之間的官司**中的三人急忙退股權的.行為，說明了很多人的法律觀念，電視劇直接斥責了很多人的法律觀念，認為法律一定會尊重事實，保障正當人的合法權益，其實，法律就是一個工具，保證生活在同一個社會中的人之間的運作。

最后從劉冰的遭遇來看，貪欲吞沒了他，現在社會上不是很多貪欲滿滿的人，在前進的道路上沒有注意到自己的行為，沒有反思自己，最后被自己的欲望給吞噬。是一個很為可怕的結局。

很是驚嘆十年之前的電視劇，其中蘊含的觀念也更為開放。真的很難相信這十年前的電視劇比現在的更為開放。

看天道電視劇觀后感3

四天的時間看完了電視劇，我想不同的人用不同的標準去衡量同一件事情，產生的結論往往似是而非。僅談自己的一點感觸吧。

首先說說結局?？梢哉f我是一集一集的連續的看下來的，中間沒有跳躍。一開篇就是一個曠遠、純凈、有磁性的女聲，空靈的韻味倒也出來了，悲劇的味道也出來了。如果讓兩個如此明白的人在柏林享受著愛情，那會羨慕死多少的人，不能想象；如果小丹沒有死，是毀容了，殘了，那么接下來在元英和小丹之間的就是慘劇，更不能想象；既然總要有一個人的消逝才能保全一段永恒的唯美的愛情，只有讓的仙女回到天國，清者自清，濁者自濁，也算是天道吧。我想大多數人會選擇一個悲劇，放棄一個慘劇的。在劇中小丹的形象太完美了，敬業，不虛榮、睿智，不世故、不貪圖，有自己的追求，做事有張有弛，不缺物質基礎，不少精神追求，要命的是還有一張年輕有氣質的臉。一個女人能有的都有了，不該有的，一點都沒有，現代的完美女性，此樣的人品只應天上有，不能留俗世的。如果說她最后一次的是個意外，倒不如說是成就了一種人性的完美。真的感謝作者對女性有如此高的希望。

再說說里面的.女人，個個有品位，個個聰慧。亞文的精干，歐陽的大氣，難得的是都不貪婪，丁可以遇見這樣的三個女人，不知是幾世修來的福氣？感嘆！

我相信丁和小丹之間的愛情，相知，相懂。我可以理解為什么他在小丹的生死關頭的沉默，因為彼此都懂，無需言語，有時語言反倒顯出蒼白無力，一切盡在不言中吧。

至于丁元英，我倒是可憐他，生活在塵世中，總想找個干凈的地方落腳，可哪有那么多的凈土？祝福他有福氣能夠再遇到一個仙女。如果不能，還是小丹比較幸福，因為滿足，因為知足，我相信她是此心澄定，亦無苦楚。

再看看自己，有那么多的嗔念，還好，離做仙女去天國還有很遠的距離，感到慶幸。是一部好劇，劇中人表演個個到位，該高尚的高尚，該圣潔的圣潔，小人物的卑猥入木三分。

第四篇：電視劇《天道》觀后感

電視劇《天道》觀后感

1、“道”可以控制性格與命運的關系，一種性格決定一種命運，強勢性格造就強勢個體，弱勢造就弱勢。性格不可改變但可改善，即使所謂的----“改變”，也只能說這個人隸屬于善于改變的這種性格。命運源于性格,性格影響思維，思維形成觀念，觀念左右行動，行動導致結果—你的命運。由不得你，這是道。

2、“神即道，道法自然，如來。”其實世上并沒有神，所謂的神就是道，道就是客觀規律和自然法則，一切本來就是如此。

3、透視社會依次有三個層面，技術、制度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

4、股票的暴利并不產生于上產經營，而是產生于股票市場本身的投機性。他的運作動力是把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，他的規律是把大多數的肉填到極少數狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得風險。所以，得適可而止。

5、強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。弱者是沒有自信與強者在同一個規則下競爭的，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。

6、中國得傳統文化是皇恩浩蕩得文化，他得實用是以皇天在上為先決條件，中國為什么窮，窮就窮在幼稚得思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里得價值判斷體系。

7、主流文化當是推動社會進步、改善社會關系的文化，如果人的行為首先是政治的或者是宗教的需要，那么這種價值無疑也首先是政治的或宗教的價值。當社會將道德價值全部鎖定在政治文化和宗教文化的時候，個人道德就沒有價值空間了，既不利于鼓勵強勢對弱勢的關注，也不利于社會整體道德素質由量變到質變的轉化。

8、傳統觀念的死結就在于一個“靠”字上，在家靠父母、出門靠朋友、靠上帝、靠菩薩、靠皇恩??總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。

9、殺富這步棋太陰，就是在降價幅度上太過分，才引起了爭端。從這里可以看出丁元英這個人習慣于走極端，做人還是中庸點好，做事不要太絕，因為你是人，不是神。

10、既然是眾生那便少不了生老病死，忠奸善惡。有愛便有恨，有喜便有悲，有高尚便有低俗，有戰爭便有和平。任何存在的事物都具有兩面性，因果循環，一個生命的終點往往是另一個生命的起點。這也是天道。

第五篇：電視劇《天道》劇評

心明:你說過，元英是你覺悟和思考的始、小丹的死卻不是你的終！本性將至，生死難改！很難理解除了元英還有現實生活中活生生的這樣一個在世人看來冷漠像魔鬼一樣的你！至少在我心里你是，是一道帶，我邁不開也不想邁開地帶！就想靜靜的聽你，然后靜靜地死在你懷里！你把我葬在開滿蒲公英的山腳。我的墳頭開滿了勿忘我，在微雨的清晨，你踏上蜿蜒的小路為尋我而來！手里是一枝花就這樣默默的佇立在我的墳前！看著我，陪我一會，流下兩滴小熊的眼淚。不想說什么也不想做什么，就這樣靜靜地慢慢的從骨子里想去疼一個人，給他溫暖給他依靠給他微笑的理由。法還是法，道亦是道。并沒有因誰的因，或者果而不是法不是道，看著你就好，積思頓釋，既珍當惜

【原創】假如我是導演——電視劇《天道》劇評

http://blog.163.com/qmtz88@126/blog/static/***11503467/劉冰有錯，但罪不至死，樂圣老板雖富，大可劫之以濟貧，也可美其名曰“化緣”。為何一定殺富濟貧呢？生命不應該被如此藐視。劉冰的死和林雨峰的死自然各有其自身個性因素，然而每個人與生俱來存在的人性弱點和個性缺陷，在不具足促使其激化的內外條件時并不會必然導致死亡的結局。而任何一個沒有被賦予社會職能的自然人都沒有這個義務、更沒有這個權利去主動強化這種人性弱點和性格缺陷促成死亡的發生，在明顯可預知的情況下連造成這種可能條件都不應該，因為我們無法掌控過程。倘若丁元英自負到連人心都可以掌控自如的話那么應該把這二人的自殺傾向和耗散渠道也精確設計，從而規避無辜者付出死亡的代價，就像范偉在《老大的幸?！分袑隙詺⒌囊贿B串跟蹤防范一樣。那么就算他真正得到佛法真諦了。從丁所能掌控的社會資源來看，這不是沒有可能，他的總裁朋友——那個韓楚風就足夠有能力擔當此任。只可惜這還是丁元英智慧不足，如果他壓根就沒考慮這個問題，那就不僅僅是智慧問題了，而是對佛學沒入門的表現。慈悲——是任何自命佛學通家的人天然應該重視的問題，其重視的程度甚至不亞于對覺悟的追求。因為，智慧如果沒有慈悲相伴那便等同于冷漠！

貧困尚不至于死亡，因為尚無生命威脅的人的脫貧而剝奪其他并非直接關系人的生存權利。即便命題是扶貧，丁元英有罪！指點他的那位高僧有罪！高僧之所以高，不僅僅在于點撥他一個劫富濟貧的善舉可不可行，而更應該提示他規避實施過程中可能發生的事與愿違、好心辦壞事的風險，尤其應該點明不能忽略人心的多變不可掌控帶來的生命損失。真正得道的高僧最注重的還是人文關懷，最能洞察人性的多變！佛經把這個素質稱為“善能覺知眾生心念”！在這方面不可能沒有高度的敏銳。無論如何，這個故事中不是高僧錯了，就是導演錯了。當然導演說，是作者豆豆錯了，但是，我不這樣認為：因為在豆豆早年的同類作品《背叛》中，起碼讓主人公主動以生命的代價償還了生命。而在這部作品中，怎么反而就那麼理所當然的藐視起生命了呢？

固然丁做的一切都在規則的范圍內，但是，作為對佛學有研究的人他觸犯了最根本的規則：因果！什么都算到了，就是沒有算到人心的承受能力。人之道損不足而奉有余，天之道損有余而奉不足！電視劇《天道》試圖表現這樣的主題。然而，當一個人打算“替天行道”的時候，必須準備好付出必要的人道成本，這恰恰是容易被人們忽略的問題。遺憾往往發生在這個環節。而且當天道與人心之間的成本與產出比計算失衡的時候，代價可能不僅僅是憾，而是悲劇了??之前的同類題材電視劇《背叛》似乎描述過這樣的結局。

故事的結局通過歐陽雪的一句臺詞表明了作品對丁元英的最終態度——“大哥，你又要挨罵了”！是的，作為大哥一系列設計的受益者，她這種態度可以理解，我們不必做道德評判。但是放在全劇的結尾似乎很難讓我們把它與作者的立場區分開。倘若是這樣，我們不得不遺憾的質疑作品的價值判斷了。對丁元英的終極評價如果是肯定的，這無疑是一個硬傷。在這個故事里，丁元英的所作所為似乎不足以得到這樣的肯定。是的，他似乎在做一件不求回報的扶貧事業，而且也做成了。但這并非是出于一種自覺自愿的高尚動機，也不是出自于他自身佛學修養的一種濟世情懷。其內驅力恰恰是他之前管理境外私募基金瘋狂掠奪國內股民血汗錢的原罪帶來的懺悔心理，和自己奢華情感消費的一個大禮——盡管這份禮物出自

天國的女兒小丹的慈悲和善良愿望。但這終究不能說是丁元英的本心?！敖俑粷殹笔菫榱似胶庀惹暗摹皧Z貧肥富”帶來的良心不安。而且是以犧牲別人的生命和財產為代價的。自始至終就沒有考慮過自己需要付出點什么，是的，也許他付出了自身很富裕的智力，但這也不過是他玩樂的方式罷了。“慷他人之慨”即便是幫助了他人也不能算有多高尚吧？何況這個結果還是弊大于利以昂貴的生命為代價的呢？

任何人都無權藐視生命，不管是他人的還是自己的。即便是以崇高的名義也不可以！這里就涉及到丁元英津津樂道的“文化屬性”的問題。丁元英自以為解讀了東西方文化的密碼，以強勢的西方商業文化一再嘲弄和顛覆著東方的所謂弱勢文化（他口里的）。卻不知道自己使用的是西方商業文化的手段，秉持的卻是東方文化的理念——個體服從整體、少數服從多數，個人利益服從整體利益。這正是東方文化整體觀的核心內涵！但是非?？上?，他的過于自負使他完全誤讀了這兩種文化的核心價值，導致了事與愿違相反結果，好心辦了壞事，造下的極重的因果——殺生害命。這對于一個佛教愛好者可不是一個小問題！是很大很大的問題！在這個問題上，導演表現錯了主題，或者是豆豆原作如此？總之是大錯特錯了。行文至此，我們無疑將顛覆本劇的創作初衷。

眾所周知，西方文化和東方文化最根本的區別就在于個體與整體的關系處理。西方文化崇尚個性，尊重生命，認為整體價值的實現是以個體存在的肯定為基礎的。而東方文化的整體觀則強調個體從屬于整體，在個體與整體發生矛盾的時候，應該犧牲個體。應該說兩種文化都有道理、各有優勢，所以各自支持著東西方文明的進步與發展，直到今天兩種文化激烈碰撞才顯示出各自的弊端。然而物極必反，各自的極化發展又必然會導致他們走向自身的反面。東方文化的弊端在今天的時代的凸顯，最大的問題即是過分強調整體價值到了無視個體價值基本認同的地步。這勢必衍生出以種種崇高的整體價值名義掩蓋下對個體生命的藐視。以至于共產文化在中國推導出“無產階級只有解放全人類，才能最后解放自己”的荒唐邏輯。試想一個連自己都沒有能力解放的人，怎么可能有能力首先解放全人類？于是在這種文化土壤里的中國頻頻出現諸如一系列強拆導致的自焚，和富士康的N連跳現象。上演了一幕幕理所當然又觸目驚心的人倫悲劇。而這正是西方價值觀的核心——尊重人權，珍視生命所堪補救的。西方價值觀的極端化發展則導致了美國的單邊主義。丁元英如果真參透了則不會只學會西方文化的手段而背離了珍視生命的核心價值。也不會在秉持東方天道的理念時不注意平衡問題。須知道東方整體觀的核心價值是平衡和諧，具體說是整體和個體，局部與全局的平衡。具體到大廟村的貧困和樂圣的財富平衡比較應該僅僅以財富分配的均衡為前提，而不涉及到生命的價值。一旦突破這個前提，他的劫富濟貧就失去了合理性。性質也就發生了變化，由善舉變成了犯罪。劉冰更是如此，你不能僅僅因為可能發生的經濟利益損害預先設計可能導致生命代價的陷阱。這和警察不能引誘犯罪而預設條件再合法地擊斃罪犯一個道理，在法理上同樣是犯罪。一邊是經濟利益，一邊是生命代價，孰輕孰重不言而喻。如果在設計之初不能絕對排除這種不對等的可能就開始實施所謂的“天道”那這本身就是違背天道的。因為以生命的代價去追求經濟利益的結果其投入和產出永遠是失衡的。這相當于放高利貸按期收了利息卻最終負債人消失虧了本錢一樣。

大廟村的農民再貧困畢竟不會餓死，不救他們也沒有人會死，充其量繼續貧困下去。而如果為了救他們去剝奪任何一個人的生命都是得不償失、不合人倫的，因為生命無價。哪怕這個人是頭頂生瘡、腳底流膿的壞人。在這個案例中不構成該為貧困負責的因果關系。何況這二人不是造成大廟村貧困的直接原因，連間接原因都很勉強。沒道理以他們的生命為籌碼設計自己的扶貧計劃。雖然丁元英沒有這個故意，但是以他的智商不可能連自殺的可能性都沒想到。如果想到了又有足夠的智商而不做規避設計這和故意的區別只是程度問題。特別是在對劉冰的最后設計上實在太過分了。他太喜歡玩弄自己的聰明了，幾乎到了自戀的程度。之所以這樣說是因為無論是歐陽雪還是肖雅文都沒有意識到這個問題，更沒提出過要求。他作為兩人的大哥人情也做足了，面子也撈足了。即便不對劉冰的問題設下生死局也不會有任何道義問題和良心問題，他的最后設局純粹是多此一舉。退萬步說，即便是劉冰將來真的會不利于公司，以他的智商、地位、以及社會資源都不是肖雅文和歐陽雪處理不了的。大不了也就是造成經濟利益損失，不至于導致任何一方付出生命的代價。就算是劉冰該死，誰又賦予了丁元英剝奪他人生命的權利呢？有何道理一定要設一個可能發生人命的陷阱呢？這只能說明他太自戀了！太自負了！太狂了！玩得收不了手了！以至于臨走前還忘不了秀一把高智商！無怪乎林雨峰說看不起他，自殺前都不愿殺他，他是怕落下以命換命的把柄，在他看

來，丁元英的命不足以換他的命。他寧愿一個人帶著對他的鄙視死也不屑于臨死前殺掉丁元英。而丁元英連阻止林雨峰輕生的念頭和姿態都沒有，這不得不使我們聯想到他沒有阻止小丹一樣，并非出于他說的出于對小丹警察職業道德的至高理解和尊重。而是出于世間絕頂狂慧的孿生兄弟——內心的冷漠。至于他聞小丹死訊而吐血，不過是因為他失去了一個至愛的女人的正常反應。因為冷漠的人對自己不會冷漠，所以他的痛是因自己失去了最喜歡的東西。這和小丹的父親那種痛完全不同。故而作為父親他不接受丁元英，正是因為深刻的明白這一點！他痛恨的正是丁元英的自私和冷漠，這樣說并不過分。別忘了，更早的時候他曾經有過前科——以提前結束痛苦的崇高名義準備親手拔掉父親維持生命的氧氣管。而這（包括安樂死在內）在參透生命的佛教來看也是不允許的。在佛教立場的處理方法是：這種時候除了臨終關懷就是準備超度的相關工作，而無權人為的結束一個哪怕是垂死的生命。此刻能做的只有在持續的關懷中等待落氣的那一刻，由此可見，丁元英的佛學真是糟糕透頂，連佛教處理生死的基本理念與方法都不了解，差點犯下親手弒父的五逆重罪。他參禪論道只不過給自己玩弄聰明披上一件崇高而莫測的華麗衣裝罷了，此等參禪，屬狂禪之流，不得正果，徒增傲慢而已，這一點從他與高僧論禪時的言謙神慢可以略窺一二！

如果說丁元英對劉冰的自殺可能壓根就沒預料到，那和他前面對所有人心理的精確把握不吻合，這顯然說不過去。以此看來，丁元英這場扶貧活動的終極評價不應該是正面的肯定的，恰恰應該是負面的否定的。導演也好，豆豆也好，所希望表現的主題和所設計的故事情節不相吻合。這不是一個創作問題，而是一個認識水平問題，文化積淀問題。因為，我們看完了全劇以后得出的結論并不順乎導演希望的主題，并沒看到一個把握天道的智者，我們看到的是一個誤讀天道、錯解密碼的自命不凡、玩弄聰明者。從故事情節中得出的結論是：倘若不能控制所有，即使絕頂聰明也無權藐視生命，即便是以崇高的名義！任何自以為聰明的人也許可以在電影電視里玩弄規則、規避法律，但卻絕不可能在現實社會中逃避良心，逃避宇宙間最根本的規律——因果！

丁元英在強調強勢文化，蔑視傳統文化的弱勢同時，按捺不住的以道的代言人自居，以救世主自任。肆無忌憚的玩弄著自己的小聰明。他忘記了自己也是道的產物，同樣被道制約著。不可能為所欲為。當他得意的自以為能操控所有的時候，最終免不了遭遇對小丹的死連一句話都說不出來的無奈，這無疑是對他自命聰明絕頂的反諷。導演在這一點上雖然有所安排，但是強調的并不充分。讓人們以為他最終還是個贏家。其實，如果放在現實中真有其人其事的話，回到德國的丁元英在玩盡了聰明以后并不會如人們所想象的那樣可以安度在柏林的寓公生活。接下來可能是一系列果報：早先通過管理私募基金“奪貧肥富”得來的錢被一步步通過各種自以為可以掌控的投資行為而損失殆盡、化為烏有。在這個過程中又因為自己違反人情的行事做略而眾叛親離，最終郁郁而終。這是他此生因果導致的必然，是他好以小智而自伐的個性的最終宿命！不以導演、觀眾和你我的意志為轉移。限于對因果、對佛法認知的水平，導演的高度自然達不到這個水平。所以對劇中有關談禪論道的故事情節這里就不加評論。我們對應到現實的生活如果能得到這樣一些啟迪，那么就不僅僅是欣賞一部藝術作品那么簡單了。便有了升華自己的作用！那也就不枉費自己每天花幾個小時對著電腦或電視屏幕，在別人的故事里消磨一場自己的喜怒哀樂愁、憂思恐傷驚了。

假如我是導演，最后一句臺詞就會是這樣：大哥，真想K你一頓??