第一篇：論述中國法制史教學在傳統文化傳承中的作用

摘 要： 作為傳統文化的載體，中國法制史凝聚著豐富的人文精神和厚重的文化積淀。在中國法制史的教學中，一個重要任務就是要傳承中國的傳統文化，而中國法制史作為一個特定的教育科目在傳承中國傳統文化的過程中也能夠發揮出巨大的作用。通過中國法制史細節的教學，發展線索與發展規律的教學、法律傳統的教學、法制曲折發展演變過程的教學等讓學生領悟到中國傳統文化中的知識、魅力、精髓以及脈搏，對傳統文化的傳承起著積極的促進作用。

關鍵詞：中國法制史 教學 傳統文化傳承 作用

中圖分類號：g633 文獻標識碼：a 文章編號：1003-9082（2015）12-0229-01

中國法制史在很大程度上承載了中國的傳統文化，蘊含著幾千年來中國人民的智慧和依法治世的成功經驗，具有豐富的人文精神和厚重的文化積淀。中國法制史的教學任務之一就是傳承和弘揚中國傳統文化，科學地總結歷史經驗。因此，正確地對待和發揚中國法制史中的傳統文化，極其必要和重要。

一、中國法制史細節的教學――感知傳統文化知識

中國法制史課程包括中國幾千年的中國傳統法律內容，內容龐雜，知識點眾多。其內容包括了我國歷史上各代王朝不同類型的法律以及制度，其中也包括法律與當時的政治、經濟、宗教等之間的關系，更包括了法律的產生、特點、性質以及演變等。從我國幾千年的發展史中可以看出，歷代統治者在取得統治地位以后都會運用法律手段來治理國家，實現對被統治階級的統治，從而保證統治階級的利益。在這一過程中，歷史也為人們留下了豐富的文化傳統和可供后人借鑒的歷史資料。

在講授中國法制史的過程中，為了實現對中國傳統文化的傳承，教師在教學過程中要有意識的去找尋法制史中的文化細節，并通過對傳統文化內涵的挖掘和理解引導學生去探索博大精深的中國傳統文化。此外，值得注意的是，中國法制史的各個章節事實上都是對我國歷史上法律制度的一種濃縮和精華，其中蘊含了深厚的法律傳統和文化，因此在教學過程中教師可以通過教學拓展出精彩和深厚的中國傳統文化內涵，使學生在進行法律文化積淀的過程中也感知到中國傳統文化的知識內涵及其豐富性。

二、中國法制史發展線索與發展規律的教學――感受傳統文化魅力

從中國法制史的課程特點來看，教師只有在對法制史的發展線索有了透徹的了解和精心的備課才能更好的吸引和感染學生。在教學中，有關中國法制史發展線索的教學主要可以從兩個方面來掌握：（1）以一脈相承的各朝法律制度及其法典為線索。（2）以立法的指導思想、立法概況、經濟立法、司法制度、刑法制度、婚姻家庭制度以及民法制度等為線索。然而，在教學中如果教師單純的以各朝的法律制度及其法典為線索進行講授的話是相當枯燥乏味的，因此必須需要教師在課堂教學中進行細心的梳理，要通過通俗易懂的語言，膾炙人口的法律典故講解法律演變的源頭和出處，在加強課堂有趣性的同時加深學生對中國法制史發展線索和發展規律的認識和了解。

法律典故既是形成我國現代法律文化的重要基礎，同時也是我國法律的歷史。不過，在這里我們應該明確的一點是傳統文化主要是以文言文為載體的，所以通過課程的講授，學生不僅能夠領略到中國法制史的發展演變規律，體味到學習的樂趣和魅力，而且還能在教師將純理論教學變為妙趣橫生的趣味教學同時讓學生感受到中國傳統文化的魅力，使中國古代優秀傳統文化扎根于學生心中。

三、中國法制史法律傳統教學――感悟傳統文化精髓

有關我國法律傳統的內容問題，不同的學者有不同的見解，不過大概的看法是一致的，主要有恭行天理、以人為本、執法原情、明德慎罰等傳統。眾所周知，我國古代一直是以儒家思想作為社會的整個價值判斷標準的，所以中國法制史在發展過程中也形成了自己特色鮮明而又一脈相承的傳統文化。不過，這些文化畢竟是在小農經濟下形成的，必然帶有明顯的缺陷，因此在教學中需要教師有所取舍，讓學生領悟真正優秀的中國文化傳統。有關中國法制史教學中的法律傳統主要有：（1）大一統與愛國主義的傳統。（2）“引禮入法，禮法結合”的傳統。（3）“以人為本，明德慎刑”的傳統。（4）家族本位與倫理法治的傳統。（5）“恭行天理，執法原情”的傳統。

四、中國法制史發展演變過程的教學――感觸傳統文化脈搏

中國法制史的發展演變是同人類歷史發展演變的發展規律大致相同的，其產生、發展以及演變呈現的都是一種螺旋式上升的狀態，并且是在曲折中發展前進的。中國法制的起源階段是在先秦時期，在夏商西周的奴隸制時期，中國的法律主要是以習慣法為主的。奴隸制法的衰敗是在春秋時期，此后開始向成文法轉變。中國封建法制的形成是在戰國、秦朝，確立時期是在漢朝，并且在漢朝開始引禮入法。三國兩晉南北朝是一個具有承前啟后的時代，即是中國封建法制的過度演變時期，這時禮法得到進一步的結合，優秀法典層出不窮，律學也相當發達。我國古代法制的達到最高水平的時期是在隋唐，這時中國的傳統法制已經成熟定型，中華法系也最終形成。不過，自從唐代以后，我國社會進入了大分裂的局面，此后中國法制也進入了一個發展演化的階段，封建法制也由此走到了盡頭。此后，從清末到新中國成立，中國法制幾經轉型，中間有失敗也有成功，但也逐步構建了中國近代的法律體系，總之，中國的法制進步是不會停止不前的。

五、結語

總而言之，在進行中國法制史教學的過程中，教師首先應該在深刻理解中國傳統文化、探尋中華傳統文化精華的基礎上將傳統文化滲透到法制史的教學過程中，讓學生在學習法制史的過程中能夠真正的體會到中國傳統文化的魅力，促使他們更加積極、主動地了解中華傳統文化，在把握中國傳統文化的脈搏中也更好的促進中國法制史的學習進程。

參考文獻

[1]謝水順.論中國法制史教學在傳統文化傳承中的作用[j].教育觀察（上旬刊），2014，10：40-43.[2]張維新.中國古代法制史學史研究[d].華東政法大學，2011.[3]周會蕾.20世紀上半葉中國法制史學史[d].華東政法大學，2012.[4]田增志.文化傳承中的教育空間與教育儀式[d].中央民族大學，2010.作者簡介：龔鈺捷（1992-），女，漢，河南省固始縣人，法律碩士（非法學），單位：鄭州大學法學院，研究方向：法制史。

第二篇：中國法制史簡答論述

1、簡述秦至唐代法律形式的演變

秦法律形式的主要特征主要是多樣化，分為律、令、式、法律問答、廷行事。

與秦相比，漢代的法律形式更為規范和整齊，其法律形式主要有律、令、科、比。

三國兩晉南北朝時期，法律形式開始由漢朝的律令科比向律令格式過渡，一是律令的分化，二是科進一步的規范化，1、三赦之法：對未成年人、老人和有精神障礙的癡呆者等三種人的違法犯罪除故意殺人的重罪外，可以免于追究刑事責任。

2、三宥之法：區分故意與過失，慣犯與偶犯等不同情形。

3、疑罪從輕惟赦制度：對犯罪事實或罪行情節的認定以及定罪量刑又異議或爭議的案件實行從輕處罰或予以赦免的制度。

成為單行法規，三是格逐漸取代科成為律的重要補充形式。四是式逐步發展成為當時主要的法律規范形式。

唐代律、令、格、式四種最基本的法律形式定型。律是唐代的刑事法規，令是規定國家制度的行政管理法規。格是具有特別法性質的單行法規，式是中央國家機關具體的活動細則。

2、宋代土地買賣的基本程序：

1.可能先進行“申牒”。（老師講的）

2.先問親鄰，北宋之后只問有親之鄰，親鄰均表示不要方可交易，若未問親鄰，三年內有權贖回。

3.到官府印契，繳納契稅。

4.過割賦役。契約上寫明標的的租稅、役錢，并由官府在雙方賦稅帳簿內改換登記。

5.離業。契約達成后，必須轉讓土地占有，賣主必須離業。

3、清代對土地所有權的法律保護

1.一般土地所有權的保護。根據《大清律例》盜賣，盜耕種，換易，冒認及侵占他人田宅的行為按律治罪。如對土地產權有爭議，以印契為憑，或進行實地勘查。

2.對旗地所有權的保護。法律禁止旗民交產，漢人不準典賣旗地，旗房。同時對已典賣的旗地，由官府付一定地價，強制贖回。

3.對宗族公有田宅的保護。即使是族內個人的私有財產，在處分時也受到了一定的限制。族人變賣產業，親族具有優先購買權。

4.對國有土地，礦產的保護。禁止隱匿，盜賣屯田，礦山的所有權也屬于官府，不得私占私采。

4、列舉并簡釋中國傳統法律的特點。

“禮”和“刑”是兩種社會規范，共同構成中國古代法治文明基石，前者為指導性，強行性規范，以道德教化、倫理感化為基本取向。后者為禁止性、懲罰性規范，以刑罰制裁、強制鎮壓為主要手段。二者互相補充，相輔相成，共同完善了中國傳統法律體系。

1、中國古代法律最初是通過中原地區各個部族之間的兼并征服戰爭與聯盟融合過程以及宗教祭祀禮儀等社會活動產生的。具體表現為“刑始于兵”和“禮源于祭祀”兩條基本途徑。因而分別形成了禮和刑兩種不同的法律淵源，法治文明體系貫穿著禮刑并用原則。

2、中國古代法律起源發生在以家族宗族組織及其血緣親屬關系為紐帶建立起來的早期國家制度的基礎上，因而與宗法等級制度緊密結合在一起，具有顯著的宗法倫理道德性質。

3、中國傳統法律與家族、宗族制度發展相一致，以維護家族、宗族及國家等團體利益與集體和諧為基本宗旨，法律突出強調的是社會成員的服從義務，個體以及整個社會的權利意識受到一定壓制。故其刑事立法、行政立法之類的公法體系異常發達，而民事立法方面的私法體系相對滯后。

引禮入法，禮法結合；以人為本，明德慎刑；權利等差，義務本位；法尚公平，重刑輕民；恭行天理，執法原情；法自君出，權尊于法；家族本位，倫理法治；以法治官，明職課責；縱向比較，因時定制；統一釋法，律學獨秀；諸法并存，民刑有分；立法修律，判例為補；援法定罪，類推裁斷；無訟是求，調處息爭。

5、簡述西周的刑罰原則。

4、同罪異罰制度：指不同身份等級的人犯同樣罪行，所承擔的法律責任不同，適用的處罰結果也有別。

6、簡述中國古代婚姻成立的基本條件

一，婚姻必須遵從“父母之命，媒妁之言”

二，婚姻實行“同姓不婚”原則，不同時期還存在良賤不婚、不得娶逃亡婦女等限制。

三，婚姻必須履行“六禮”的聘娶程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

四，達到成婚年齡，不同時期以身高劃分或以年齡劃分。五，經官府登記。

7、簡述宋朝繼承制度的變化

宋朝的繼承制度沿用唐朝的規定，又針對出現的新問題，增加了“戶絕資產”、“死傷錢財”等內容，形成了比較復雜、完善的遺囑繼承制度。

1、一般遺產的繼承：在諸子均分的基礎上，進一步明確了繼承人的范圍和繼承順序，第一順序為兒子、未婚女，第二順序為孫、守寡妻妾；

2、戶絕資產的繼承：戶絕是指無男性子嗣之戶。宋規定了戶絕資產的范圍以及處分原則，并確定了法定繼承和遺囑繼承兩種方式；

3、遺囑繼承：北宋時遺囑繼承一般以戶絕為前提，南宋時私有觀念加強，規定越來越明確；

4、中外客商死后錢物的繼承：宋規定比較苛刻，但加強了對死亡客商的親屬繼承權的保護，有利于促進海內外貿易的發展。

8、簡述明代刑法的變化

一：加重處罰反逆大罪，對犯罪人及其親屬處罰更重，株連范圍廣且處罰不區分情節，一律作為罪大惡極的謀反處理。

二：嚴禁臣下結黨和內外交結

明嚴禁臣下結黨，還嚴禁宦官與后妃外戚干預朝政，嚴禁內外官交結

三：嚴禁官吏瀆職與貪贓犯罪

為強化吏治，明通過一系列行政法規，明確官吏的職責權限，對于不能盡職盡責的官吏給予行政處罰，刑罰制裁

四：增設新的刑罰

明代沿用唐律的五刑制度，以笞、杖、徒、流、死為法定刑，但徒、流均附加杖責。充軍刑得到廣泛使用，五刑之外又增加了枷號刑，還有大量的法外酷刑，廷杖是明朝皇帝處罰大臣的一種特殊刑罰。

9、南京民國政府時期民商立法的特點

1.實行民商合一的編制體例。

2.吸收各國民法新體例與新原則，同時保留少量固有的民法制度，其中保護社會公益制度和保護弱者原則的確定受各國新民法原則影響最大。

3.進一步排除傳統禮教對民法的影響，但仍保留部分禮教殘余：排除傳統禮教體現在親屬和繼承兩編。保留的部分封建性內容是：男女在權力上仍有不平等，父權的殘余仍有保留，在繼承制度上民法規定養子女對父母，養父母遺產繼承只能是婚生子女的一半。

10、試論魏晉南北朝時期罪刑適用原則的儒家化

魏晉以后，儒家經典的法律化和法律解釋的經學化進一步擴大，立法活動掀起引禮入律的新高潮，具體表現在：

（1）、“準五服以制罪”的產生，是指九族以內親屬之間的相互侵害行為依據五服所表示遠近親疏關系定罪量刑。這一制度遵循儒家三綱五常的倫理道德標準，將儒家禮義原則引入刑事立法中，作為定罪量刑的重要依據，是罪刑適用原則儒家化的具體體現；

（2）、“存留養親”制度的出現，即罪犯的祖父母或父母年邁而又沒有人贍養時，可暫時不執行刑罰，為老人養老送終之后再執行。這一制度體現了儒家倡導的“親親”原則和孝道精神，是刑罰執行制度開始走向儒家化的具體體現；

（3）、“重罪十條”制度的確立，即將直接危害社會等級和儒家倫理綱常等方面的罪名集中在一起，作為最嚴重的犯罪，規定了嚴厲的制裁內容。這一原則將儒家的倫理綱常禮數精神引入刑事法律內容，推動了禮應與律的進一步融合，加劇了法律制度的儒家化。

“峻禮教之防，準五服以制罪”的產生，“存留養親”制度的出現，“重罪十條”制度的確立，是罪刑適用原則的儒家化的進一步發展。

11、簡述明代司法制度的變化

（一）、司法機關的變化

中央司法機關由刑部、大理寺、都察院組成，合稱“三法司”；

地方建制為省、府（州）、縣三級。于各州縣及鄉之里社設立申明亭；

由于明朝采取了軍戶、民戶分別治理的體制，軍戶的訴訟與司法管轄由專門的軍事司法機關負責。

（二）、會官審錄制度

明朝審判制度較前朝有較大發展，突出表現在創設了一套會官審錄制度，即對疑難、重大案件以及死刑復核案件進行會官復審，主要有三司會審與圓審、朝審、大審、熱審。

（三）、廠衛干預司法：東西兩廠及錦衣衛從事偵緝、監視活動，直接參與司法審判，自設特別法庭，使用法外之刑。

12、簡述南京國民政府時期刑事立法的特點:

1、刑事特別法數量多,使用時間長，雖便于政府嚴厲而迅速地懲治各種刑事犯罪，但也破壞了刑法典的權威性、完整性、穩定性。

2、刑法典立法技術趨于完善，結構更趨合理、科學。

3、進一步革除刑法中的禮教內容，如刑法適用男女平等、廢除五服親屬制，但沒有完全清楚禮教對刑法的影響。

4、刑法典吸收了世界各國新的刑法理論和刑法原則如罪刑法定原則、罪責自負原則。

13、簡述中國古代離婚的理由、類型和限制

離婚的理由：

（1）七出：即西周至清末均有的七個休妻的理由，主要包括：①不孝順父母，屬道德淪喪；②無子，會使丈夫斷絕后嗣；③淫亂，將破壞倫理綱常秩序；④妒忌，影響夫妻及妻妾之間的家庭關系；⑤有嚴重疾病，影響丈夫或后代子孫健康；⑥多嘴多舌，影響家庭和睦；⑦偷盜，則屬背信棄義。（2）義絕：即恩斷義絕，具體指夫妻雙方有一方對另方一定范圍內的親屬有毆、殺、奸等行為而被強制離婚的形式。離婚的類型：

包括強制和協議兩種。強制離婚，指義絕或七出離婚，協議又稱和離，即雙方自愿離婚。

離婚的限制： “三不去”，具體指①妻子無家可歸；②為公婆養老送終并服過三年大喪；③丈夫離婚后由貧賤上升為富貴（糟糠之妻不下堂）。

14、簡述漢景帝時期的刑制改革。

歷史背景：封建制度逐步確立，改革刑罰制度特別是廢除肉刑的任務歷史地落到了漢朝統治者的身上。

主要內容：漢文帝用徒刑，笞刑和死刑以代替黥，劓和斬左右趾三種肉刑。漢景帝減少笞數，使肉刑在法律上基本為其他刑罰所取代，文帝在廢肉刑的同時，對勞役刑改革。

歷史意義：順應歷史發展潮流，有利于保護社會生產力，使我國古代的刑罰手段由野蠻殘酷變得較為人道，是由奴隸制五刑向封建制五刑過渡的重要標志。

15、簡述唐代的十惡重懲原則。

答：十惡是指謀反，謀大逆，謀叛，惡逆，不道，大不敬，不孝，不睦，不義，內亂十種直接危害封建統治的嚴重犯罪行為，唐代因襲隋律，對十種犯罪予以嚴厲的懲治。表現：

1、凡是預謀者即構成犯罪。

2、罪犯本人一律處以重刑。

3、株連親屬和知情不告知情不追者。

4、不可得到寬免，死刑必須立即執行。

16、簡述元代刑事立法的基本特色

一、推行繁雜嚴酷的刑罰體系

①笞杖刑以“七”為尾數，徒刑附加杖刑；

②凌遲成為懲治嚴重危及統治秩序犯罪的常刑； ③五行之外設立黥、劓等肉刑；

二、確立民族壓迫的刑罰原則，將居民分為四等，實行同罪異罰；

三、維護宗教僧侶的法律特權，“因俗而治”，把宗教作為統治工具。

17、論述西周法律思想與立法活動

答：法律思想：1.“敬天保民”“明德慎罰”“以德配天”“刑茲無赦”。西周吸取商朝統治者單純信奉天命的教訓，發展為敬天與保民并重，通過保民來獲得天命?！懊鞯律髁P”則要求統治者以德教化民眾，施行仁政。

2親親、尊尊。親親就是以父權為中心的尊親屬；尊尊就是要服從周天子及各諸侯國國君。西周立法在很大程度上保留、強化了血緣關系，并將血緣上的親親原則與政治上的尊尊原則緊密結合起來，以血緣上親疏、嫡庶的標準來確定身份等級，分配權利義務。

立法活動：1周公制禮。西周初期，為建立穩定的社會秩序，鞏固王朝統治，周公進行了大規模的治禮活動，在夏商禮制的基礎上制定了更為完備的《周禮》，其很多內容涉及刑事、民事、行政及司法等方面的規則，屬于法律規則。

2呂侯做刑。西周中期，隨著社會關系的復雜化，社會矛盾的尖銳化，說明周初的九刑以不能完全適應社會的需要，周穆王遂命司寇呂侯制定《呂刑》，其通篇體現“明德慎刑”的法律思想，具有重要歷史地位。

18、論述明朝初年的立法思想與立法活動

答：立法思想 ：1重典治國。元朝覆滅的教訓、“刑罰世輕世重”的傳統法律思想及明初復雜的社會形勢使明初統治者采取重典治國的法律思想。洪武三十年的《大明律》比唐宋法律苛重，但比初期法律輕。

2重視預防犯罪與法制宣傳。明太祖令各地“皆立申明亭”，將重犯姓名書寫其上警示民眾。后制定《明大誥》并廣做宣傳。

3法貴簡當，使人易曉。4重視以封建禮教約束人民的思想行為。

立法活動：1歷時三十年編訂《大明律》（參見名詞解釋）2編訂御制《明大誥》（參見名詞解釋）。內容上規定了《大明律》中沒有的嚴酷刑罰，明確將貪官污吏作為重點打擊對象3編訂刑事法規《問刑條例》4編訂以行政法為內容的《明會典》

19、簡述清末修律的歷史背景和指導思想

政治背景：

鴉片戰爭后中國主權的喪失

1、由五口通商大臣到設立總理各國事務衙門

2、由協定關稅到總稅務司控制中國的關稅，內政與外交

3、由領事裁判權到全面踐踏中國的司法主權

4、戊戌變法和義和團運動的失敗和清朝國運的危機 思想背景：

西方法律文化的輸入與傳統觀念的更新，由盲目排外到中體西用，由維護三綱到批判三綱，由專制神圣到君憲、共和，由以人治國到以法治國，由司法與行政不分到司法獨立，縮小國民大會職權，推遲其創制權、復決權的行使；政體上

兼采責任內閣制與總統制精神，實行總統集權；實行省、縣兩級自治；實行“尊重條約”的外交政策；經濟政策取消了國家因緊急國防需要臨時管理或征收私人企業的條款，增加了“合作事業應受國家獎勵和扶助”的規定。

22、戰國時期的立法指導思想？

由以刑為主到諸法并重

指導思想：

1,西法與中法結合，務期中外通行。

“務期中外通行”是晚清修律的宗旨和最根本的指導思想，它通過沈家本等人論證和修律實踐，得到了具體貫徹。

2,修律與研核法理結合沈家本依然認識到法理學的昌明與法制建設的關系，并從變法修律的需要出發，探討西方法理學，用以指導改革舊律，創建新章。

3,修律與促進法治文明結合清刑源于明律，但較之尤為嚴酷，因此沈家本力圖通過改變刑律落后與野蠻的現狀，促進法治文明 20、中華民國臨時約法的制定，內容和意義

1.制定：1912年1月28日成立參議院于2月7日召開臨時約法起草會議，著手起草臨時約法。開始時采取總統制，由于革命黨人對于袁世凱不信任而改為責任內閣制。在3月10日，孫中山公布《臨時約法》。

2.主要內容：

1)規定中華民國的國體為民主共和國。2)規定了中華民國的領土疆域。3)首次規定了人民的權利和義務。

4)規定了中華民國的政體為責任內閣制。

5)規定了《臨時約法》的效力與嚴格的修改程序。3.意義：《臨時約法》是中國資產階級政權頒布的臨時憲法。它在全國民眾心中建立起來的明確而牢固的民主共和信念，使任何獨裁，復辟的企圖都會受到民眾的反對而無法實現?！杜R時約法》首創了資本主義的緊急制度，首次明確劃定了中國的領土疆域，這些內容大都直接或間接被以后的憲法繼承。從這個意義上說，《臨時約法》在中國憲法史上具有開創性的貢獻。

21、南京國民政府時期的立憲活動及其理論依據

南京國民政府時期的立憲活動，在形式上主要有以下四個理論依據：

1、孫中山的“建國三時期”，即軍政、訓政和憲政三個時期。

2、“五權憲法”理論，該學說以權能分治原則為基礎，將中國古時的監察、考試職能與近代的立法、行政和司法三權并立為五權，分別由國民大會選舉出的五院行使。

3、平均地權、節制資本，即土地歸公有，大力發展國家資本，避免私人資本壟斷國民生計。

4、地方自治理論，即以縣為自治區域單位，縣內人民能直接選舉、罷免官吏、創設制度及復決本縣法律。省制定憲法，選舉省長，但省不是自治區域。

主要立憲活動有以下三點：

（1）1928年制定《中華民國訓政時期約法》基本內容包括：確立國民黨***體制；規定了以國民政府主席為首的五院制政府體制；規定人民的各項民主自由權；規定了以發展國家資本主義為主的經濟政策；規定地方制度，縣級自治。

（2）1936年制定《中華民國憲法草案》，即“五·五憲草”。主要內容包括：確立五院制與總統實權制的政治體制；在經濟制度上增加了平均地權和節制資本的內容；實行縣自治。

（3）1947年初公布《中華民國憲法》，主要內容包括：(1)不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。(2)法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也。(3)行刑，“重其輕者”。

23、回答秦朝關于市場貿易管理方面的立法？

(1)出售商品要明碼標價。(2)為防止出售人貪污，要當著買主的面把錢放進瓶子中，否則罰一甲。

(3)關于貨幣的比價和使用。秦朝的貨幣有錢、金、布三種，在使用時要按照一定的比價折合。

(4)有關度量衡的使用和管理。關于官吏每年至少要檢查校正一次度量衡。如果誤差在千分之四多，就要受罰。

24、簡述國民黨時期的特殊刑事法庭？

(1)為屠殺共產黨人和愛國進步人士設立的特殊審判機關。

(2)分兩級：中央特種刑事法庭和各省特種刑事法庭。(3)特種刑事法庭所作的判決，不準上訴和抗告。(4)特種刑事法庭反映了法西斯專政的審判制度。

25、何為坐嘉石？

(1)坐嘉石西周的刑罰，指對于有罪過但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強迫他們在官府門外左側的嘉石旁坐一定的時間反省自己的罪過，然后把刑具去掉，由司空監督他們服一定期限的勞役。

(2)坐嘉石的時間及服勞役的期限，根據罪犯罪過輕重而有所不同。勞役期滿，罪犯由其居住地的負責人擔保，即可被釋放回家。

(3)坐嘉石類似于近世的拘役。

26、明代如何嚴懲貪官污吏的？

朱元璋出身社會底層，深知貪官污吏會激起農民反抗，故嚴加懲治。具體方法如下：

(1)對貪贓官吏加重處罰；(2)一般贓罪80貫處絞刑；

(3)監守自盜贓滿40貫處斬刑；(4)風憲官犯贓加重二等。

27、什么是馬錫五審判方式？

(1)馬錫五是陜甘寧邊區隴東分區專員妝高等法院隴東分庭庭長。

(2)他在審判中創造了貫徹司法民主的審判方式。

(3)這一審判方式的特點是方便群眾，申訴手續簡便。(4)深入群眾，調查研究。(5)依靠群眾，正確判案。

(6)這一方式集中為一點就是充分的群眾觀點。

28、《中國土地法大綱》的主要內容

(1)規定土地基本任務是廢除封建、半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田制度。

(2)規定涂改須遵守的原則是依靠貧雇農，團結中農，保護工商者，正確對待富農。

(3)規定保護土改的司法措施。對一切對抗或破環土地法大綱規定的罪犯，組織人民法庭予以審判和處分。

29、鄧析作竹刑

(1)春秋時期鄭國人鄧析公布成文法。(2)將法律寫在竹簡上，便于攜帶。(3)當時鄭國的執政鄭駟敞將鄧析殺死，但用了他的竹刑。30、“十惡”

(1)最早規定在《開皇律》里。

(2)由“重罪十條”發展而來。是十種最嚴重的犯罪。分別是：①謀反；②謀大逆；③謀叛；④惡逆；⑤不道；⑥大不敬；⑦不孝；⑧不睦；⑨不義；⑩內亂。

31、《中華民國臨時約法》的主要內容

(1)確認中華民國是民主共和國。

(2)仿效歐美建立“三權分立”政治制度。

(3)具體規定了人民權利義務和保有財產及營業的自由。史條件下，不失民主政治的成分，客觀上對當時人們思想起到了不小的沖擊作用。中國歷史上第一部具有近代意義的憲法有其值得肯定的價值。五是《欽定憲法大綱》它雖然帶有濃厚的封建性，但畢竟同舊有的傳統封建法典不同，它打破了傳統中華法系的傳統結構，使憲法作為根本大法獨立于刑法、民法等普通法之外，全面、集中地規定了國家與社會制度的基本原則。六是《欽定憲法大綱》的結構比較完整。具

32、《中華蘇維埃共和國憲法大綱》的主要內容

(1)規定了蘇維埃國家性質：“是工人和農民的民主專政的國家”。

(2)規定了蘇維埃國家政治制度是工農兵代表大會。(3)規定了蘇維埃國家公民的權利和義務。(4)規定了蘇維埃國家的外交政策。

33、商朝的肉刑主要有哪幾種?試簡單說明之

(1)墨刑。面頰刺字并涂以黑墨。(2)劓刑。割掉鼻子。

(3)剕刑，也叫刖刑。斷足。

(4)宮刑。割掉男子的生殖器官，破壞女子的生育能力。

34、唐律的歷史地位

(1)唐律不僅對唐朝封硅法制秩序的形成以及保證經濟的恢復、政治的穩定起到了重要的作用，而且在漫長的封建法制發展的歷史中，處于承前啟后的重要歷史地位。宋朝、明朝、清朝的法律受此影響非常明顯．唐律為唐以后的封建王朝的立法提供了樣本，在中國法制史上居于重要的歷史地位。

(2)唐律對亞洲許多封建國家法制的發展，也有重要的示范作用。朝鮮《高麗律》的篇目、內容與唐律相似。日本的《大寶律令》也以唐律為藍本。越南李太宗元年頒布的(刑書)也參用隋唐律。唐律作為中華法系的典型代表．曾在歷史上大放異彩，在世界法律發展史上也占有重要的地位。

35、清政府立憲舉措及對中國法律近代化的意義

（一）清政府立憲舉措：

自1840年鴉片戰爭至1901年，清政府面臨列強蠶食中國的局面，于1905年清廷派大臣考察列國憲政，以期仿效謀國家富強，其目的有三：一是皇位永固；二是抵御外侮；三是兼有削藩統權。實施預備立憲是清廷不得巳而為之的結果。1906年，清政府設立考察政治館，次年改建為憲政編查館，作為預備立憲的辦事機構，此后，進行了一些預備立憲活動。一是設立咨議局和籌建資政院。二是制定頒布《欽定憲法大綱》，并于1908年宣布立憲以九年為期。大綱的精義有：君主神圣不可侵犯；君主獨攬統治權；臣民按照法律有應得的權利義務。清末欽定憲法大綱最突出的特點就是皇帝專權，人民無權，以維護封建專制主義為根本目的，它一方面激起了人民的激憤，同時也讓立憲派大失所望。三是《憲法重大信條十九條》則是在武昌起義的沉重打擊下，清政府為了渡過危機而臨時炮制的“憲法”。其采用責任內閣制，在形式上限制了君權，擴大了國會和總理的權力，但用君主立憲的形式保持皇帝的統治地位，對人民民主權利只字未提，暴露了它的欺騙性和反動性。

（二）意義：

認識晚清預備立憲的保守性和欺騙性的同時，我們也要正確看待它的積極意義：一是加速了清朝的滅亡。預備立憲的措施加劇了中央與地方、滿漢之間、階級之間的矛盾，引起了社會的極大混亂，加速了它的覆滅。二是清政府在實行”預備立憲”過程中，相應地對舊有政治體制進行改革，它縮小了皇帝與國會之間的權力比例，調整和改造了君主專制制度，直接沖擊了二千多年的專制政體，拉開了封建中國政治近代化進程的序幕。三是預備立憲傳播了憲政知識，進行了民主政治思想的啟蒙，培養了一大批具有初步民主自治能力的知識分子，為我國近代憲政運動的發展奠定了群眾基礎。四是《欽定憲法大綱》所確立的君主立憲憲政制度在當時歷備了名稱、正文、附錄、實施日期。

36、中華法系“諸法合體”是如何走向“諸法分立”的？

中國的法制歷史源遠流長，從我國封建社會最早的一部粗具體系的封建法典《法經》，到秦朝在《法經》的基礎上制定《秦律》、漢朝《九章律》，隋朝《開皇律》、《大業律》，唐朝《永徽律疏》，宋朝《宋刑統》，明朝《大明律》，直到清朝《大清律例》，一脈相承，形成以中華法系，中華法系在結構上的一個基本特點，就是“諸法合體、民刑不分”；集刑事、民事、行政、訴訟等內容于一體，用刑罰方法調整各種社會關系。在這樣的法律架構中，實體法和程序法完全融合，刑事法律規范異常發達，民事法律規范則處于從屬地位，形成了“重刑輕民”的規范格局。

清末變法修律導致中華法系走向解體。隨著修律過程中一系列新的法典法規的出現，中國封建法律制度的傳統格局開始被打破，延續幾千年的中華法系開始解體。傳統的中華法系發生了重大變化，法典的“諸法合體，以刑為主”體例被西方式的由多個部門法共同組成的體系所取代；以儒家的綱常倫理為指導思想和基本原則，以“一本于禮”、“家族本位”為基本特征的法律文化受到了西方法律思想和法制原則的巨大沖擊，形成中西法律文化匯合的新特征。晚清政府新制定的法律，均參照了西方國家尤其是大陸法系國家的法律結構模式，從而徹底改造了傳統中華法系的法律結構。如在修律中產生了中國首部憲法性文件，規定了中國法律史上從未有過的國會權力、權利義務等概念和內容。從1902年到1911年，通過大規模的立法活動，初步形成了以公法與私法為主體的新的法律架構，邁出了與世界法律接軌的第一步，為我國最終融入傳統大陸法系奠定了形式和思想基礎。

辛亥革命推翻了滿清王朝，清廷的法制改革不了了之。但是，中國法制“諸法分立”的進程沒有停止。民國時期，中國法制“大陸法系化”的進一步發展，基本形成了 “大陸法系化”的“六法全書”。

新中國的法律體系有兩大源頭：一是革命根據地法，二是蘇聯法。革命根據地法一方面受蘇聯法律的影響，另一方面也受當時國統區法律的影響。不過前者是公開的，后者是潛在的。蘇聯法的前身是作為大陸法系成員的俄國法；國民黨政府的法律則自清末以來一直以大陸法系為師，內容上雖然不斷有變化，但形式、風格、組織、程序上自有難以逃脫的習性或胎記。因此，新中國法的兩個源頭都是大陸法系的，而大陸法系的一個特點就是“諸法分立”。

37、孫中山南京臨時政府在法制建設上的建樹。

南京臨時政府法制建設建樹頗多：

一是南京臨時政府制定具有憲法性質的政府組織法?！督M織大綱》，共4章21條。其特點主要是：（1）受美國憲法影響，基本上采用總統制共和政體；（2）中央國家機關權力分配實行資產階級三權分立原則；（3）采取一院制的議會政制體制，參議院是國家立法機關。其歷史意義在于，作為政府組織法，《中華民國臨時政府組織大綱》起著臨時憲法的作用。它使以孫中山為首的中華民國第一屆政府得以依法成立，樹立起法治的良好開端。

二是具有資產階級民主共和國憲法性質的文件《臨時約法》?！杜R時約法》是辛亥革命的積極成果，也是當時國內資產階革命黨人、立憲派袁世凱為首的大地主買辦階級等各派政治勢力，在列強暗中干預下，相互斗爭妥協的產物。制定

《臨時約法》的目的在力圖用法律制約袁氏，防范其專權，用以保衛尊重的民國政體。《臨時約法》共7章56條。根據孫中山民權主義為理論基礎，吸收吸收西方資產階級“三權分立”、“私有財產神圣不可侵犯”、“平等自由”等憲法原則而制定，集中反映了中國資產階級民主革命的精神。其主要內容：（1）《臨時約法》確認中華民國是民主共和國。它以根本法形式宣告朕及國家的君主專制制度的滅亡和資產階級民主共和國的誕生；（2）仿效歐美建立三權分立的政治制度。防止個人獨裁，徹底否定了君主集權專制政體；（3）具體規定了人民權利和義務和保有財產和營業的自由?！杜R時約法》經濟的產物。其進步之處在于，它延續了自清末以來的法律改革，進一步把西方資本主義國家的某些法律制度引進我國，并結合中國的實際情況予以發展，從而把近代中國半殖民地半封建的法律制度的建設推向最為完備的階段。但中國仍未真正實現憲政的根本原因在于《六法全書》的階級立場，它代表的始終是地主買辦官僚資產階級的利益。

39、共產黨領導下的憲法性文件和土地立法內容

共產黨領導下的憲法性文件有《中華蘇維埃共和國憲法大綱》、《中華蘇維埃共和國中央蘇維埃組織法》、《蘇維埃地方政府的暫行組織條例》、《中華蘇維埃共和國地方蘇維埃暫的特點：（1）規定的政權形式和權利關系是為了防止袁世凱專權獨裁；（2）規定了修改《臨時約法》的嚴格的程序。規定了嚴格的修改修改憲法的程序，只能由2/3以上的參議院議員或臨時大總統提出，并經參議員4/5以上出席，出席議員3/4同意后，才能進行?！杜R時約法》的歷史意義：（1）它首次以根本大法的形式廢除了封建帝制和等級特權制度，確立了資產階級民主共和國的國家制度。首次將人民渴望的民主、平等、自由賦予法律效益，是中國歷史上的一項偉大創舉。它確認了辛亥革命的積極成果，使資產階級民主共和思想深入人心，喚起了民主意識，為以后反對帝制復辟奠定了思想基礎。（2）它確立的民主法制原則，在中國法制史上也是創舉，在維護民主權利，一切依法辦事，徹底否定了封建法統。

三是頒布了其他革命法令。（1）保障人權廢除封建等級特權制度。如解除“賤民”身分，禁止買賣人口；提高女權；取消官僚特權與革除官廳陋習。（2）發揚“國魂”革除封建陋習。禁煙禁賭；勸禁纏足；發布《曉示人民一律剪辮文》。（3）整飭吏治任人唯賢。

四是建立了新型的司法制度。（1）建立新型的司法機關。為貫徹三權分立，實現司法獨立的資產階級法制原則，中央設“臨時中央裁判所”，后改稱“法院”；地方審判機構稱作“審判廳”，實行四級三審制。法官獨立審判，不受上級官廳干涉。（2）改革審判制度。仿效西方文明的審判方式，頒布《禁止刑訊文》、《禁止體罰文》，廢除封建的刑訊體罰制度。（3）采用律師制度。為確保當事人的合法權益，草擬《律師法草案》，實行律師辯護制度、公審制度、陪審制度。

南京臨時政府法制建設，臨時政府法制具有鮮明的反封建的進步性，給幾千年封建法制籠罩下的中國帶來了一線新的曙光，民主共和、主權在民、平等自由、保障人權、司法獨立、法制原則等等開始深入人心，體現了民主思想和法律觀，對提高人民民主覺悟，爭取人權，維護國家尊嚴，具有很大啟蒙作用，意義深遠。

38、如何認識國民黨的《六法全書》

南京國民黨的《六法全書》，在南京國民政府22年的統治中，絕大多數時期實行所謂“訓政”。迫于種種壓力，國民黨政府管理國家的手段開始從“人治”轉向“法治”。從1928年到1936年，國民黨政府集中進行頻繁的立法，最終建立起“六法”體系，形成了南京國民政府法律制度的基干。所謂《六法全書》簡稱《六法》，狹義是特指憲法、民法、商法、民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法﹔廣義是指上述六大法典及其它附屬法規，亦即整個法律體系的通稱。南京國民黨政府的《六法全書》特指1927年4月18日建立的國民黨***時期制定的六法及其它法律的整個法律制度。就其內容而言，除搬用資產階級的一些法律原則外，也繼承了清末和北洋政府具有封建性的法律傳統。

《六法全書》擯棄了歷史上諸法合一的法制，采取了西方諸法分立的原則，仿造西方大陸法系的模式，是繼受法與固有法的混合。中國政法大學研究生院法學教授潘漢典指出，國民黨政府的《六法全書》是封建主義法律、資本主義法律和法西斯法律的混合體，是中國半殖民地、半封建社會政治行組織法（草案）》及土地立法有《井岡山土地法》、《興國土地法》、閔西《關于土地問題決議案》、《中華蘇維埃共和國土地法》、《土地政策新的改變》、《關于改變對富農的策略》及《停止沒收地主土地》等。

其中《憲法大綱》對其它憲法性文件的影響非常重大，它是第一部由勞動人民制定，確保人民民主制度的根本大法，是共產黨領導人民反帝反封建的工農民主專政的偉大綱領。它同資產階級的約法以及舊中國反動政府制定的憲法有本質的區別。同時，它肯定了革命勝利成果，提出了斗爭的方向。盡管受到“左”的影響，仍是劃時代的憲法性文件。它的頒行調動了蘇區人民的積極性，為以后制定民主憲法提供了寶貴經驗。

另外，土地立法的主要內容對這一時期土地立法的內容主要規定了沒收土地財產的對象和范圍，土地財產分配的標準和方法，以有土地所有權等方面的內容。其意義在于調動了農民革命和生產和積極性，為探索土地革命路線積累了經驗。通過學習，了解了根據土法制的性質及形成過程，掌握了土地立法的發展變化及其主要內容。總的來說，共產黨領導下的憲法性文件和土地立法對中國的初期建設有著重大的影響。

40、試述“八議”制度。

(1)“八議”是指除犯“十惡”罪以外的死刑，司法機關不能直接審理，必須先將其犯罪事實及應享受的特權的理由奏請皇帝，由皇帝交朝臣“集議”后，最后由皇帝作出裁決，一般均可免除死罪；若犯流以下的罪，則可直接減一等處罰。但是，犯“十惡”者不得適用“八議”的規定。

(2)根據《唐律疏議·名例》中“八議”條的注疏，享有這一特權的人包括：

議親，皇帝的親屬。議故，皇帝的故舊。

議賢，封建德行高尚，其言論行動可作為法則者。議能，能整頓軍旅，治理內政。為皇帝出謀劃策，師范人倫者。

議功，對封建朝廷盡忠效力，建立大功勛的人。議貴，指三品以上高級官員及爵一品者。

議勤，指高級文武官員中恪盡職守，專心致志辦理公務的人。

議賓，指國賓，前朝皇帝的后代。（1分）

41、試述明律是如何嚴禁臣下結黨和內外官交結？

答：《大明律》中專設“奸黨”條，規定：

(1)“若在朝官員，交結朋黨，紊亂朝政者”；

(2)“若犯罪，律該處死，其大臣小官巧言諫免，暗邀人心者”；

(3)“若刑部及大小各衙門官吏不執行法律，聽從上司主使，出入人罪者”。

以上都構成奸黨罪，要受到嚴厲懲治：本人處死，妻子為奴，財產入官。

42、試述南京國民政府司法機關“一告九不理”的審判制度。

所謂的“一告九不理”即指南京國民政府司法機關對九種提起的訴訟不予立案處理：

第一，管轄不合不受理。

第二，當事人不適格不受理。第三，未經合法代理不受理。第四，起訴不合程式不受理。第五，不繳納訴訟費不受理。第六，一事不再理。

第七，不告不理。

第八，已經成立和解者不受理。

第九，非以違背法令為理由，第三審不受理。

43、簡述“七去”的內容。

“七去”的內容。(1)無子；(2)淫佚；(3)不事舅姑(不順父母)；(4)口舌(多言)；(5)盜竊；(6)妒忌；(7)惡疾。

44、請回答《唐律疏議》的篇目內容？

第一篇《名例律》，相當于現代刑法總則，主要規定了刑罰制度和基本原則；

第二篇《衛禁律》，主要是關于保護皇帝人身安全、國家主權與邊境安全；

第三篇《職制律》，主要是關于國家機關官員的沒置、選任、職守以及懲治貪官枉法等；

第四篇《戶婚律》，主要是關于戶籍、土地、賦役、婚姻、2、初步確立了封建法制的基本原則和體系。對當時各國立法產生了很大的影響。此外，對后世的立法也產生了深刻的影響。

51、請分析隸制時期立法指導思想的發展演變

我國奴隸制時期的立法主要體現在夏、商、周三代。其指導思想的發展演變，經過了從原始社會的禮法、習慣法到神權法思想的過程。其具體演變內容如下：

第一、夏朝的立法指導思想。此時尚無健全的國家機構，過去是法自君出。法改律的來源主要是以下內容：首先是原始社會的禮。其次是兵，當時的戰爭命令。再次是社會的民族習慣。

第二、商朝的立法指導思想。從夏朝開始，原始社會的家庭等，以保證國家賦役來源和維護封建婚姻家庭關系；

第五篇《廄庫律》，主要是關于飼養牲畜、庫藏管理，保護官有資財不受侵犯；

第六篇《擅興律》，主要是關于兵士征集、軍隊調動、將帥職守、軍需供應、擅自興建和征發徭役等，以確保軍權掌握在皇帝手中，并控制勞役征發，緩和社會矛盾；

第七篇《賊盜律》，主要是關于嚴刑鎮壓蓄意推翻封建政權，打擊其他嚴重犯罪，保護公私財產不受侵犯；

第八篇《斗訟律》，主要是關于懲治斗毆和維護封建的訴訟制度；

第九篇《詐偽律》主要是關于打擊欺詐、騙人的犯罪行為，維護封建社會秩序；

第十篇《雜律》，凡不屬于其他“分則”篇的都在此規定；第十一篇《捕亡律》，主要是關于追捕逃犯和兵士、丁役、官奴婢逃亡，以保證封建國家兵役和徭役征發和社會安全。

第十二篇《斷獄律》，主要是關于審訊、判決、執行和監獄管理。

45、什么是《宋刑統》？什么是“刑律統類”？

(1)《宋刑統》是宋太祖建隆四年頒行的宋朝重要法典，是我國歷史上第一部刊版印行的封建法典。它的體例仿自唐末的<大中刑律統類》，其律文只是《唐律疏議》的翻版。

(2)“刑律統類”即以刑律為主，將其他刑事性質的敕、令、格、式分載在律文各條之后，依律目分門別類地加以匯編的法規?！靶探y‘的出現是法典編纂的一個變化。

46、“十惡”。

(1)最早規定在《開皇律》里。(2)由“重罪十條”發展而來。是封建社會打擊的十種最嚴重的犯罪。分別是：①謀反；②謀大逆；③謀叛；④惡逆；⑤不道；⑥大不敬；⑦不孝；⑧不睦；⑨不義；⑩內亂。

47、簡述秦朝的立法指導思想。

(1)法令由一統。全國實行統一的法律，最高立法權屬于皇帝。

(2)事皆決于法。加強封建立法，凡事皆有法式。(3)以刑殺為威。法網嚴密，嚴刑重罰，濫施刑罰。

48、簡述明清法律對資本主義萌芽的摧殘表現在哪些方面。

(1)推行“禁榷制度”限制商業發展?！敖吨贫取笔侵钢袊饨ㄉ鐣覍δ承┲匾纳唐穼嵭袑９苤贫?。

(2)奉行海禁政策，阻撓對外貿易。禁止人民不得私自出海，沿海居民內遷五十里等。

(3)加強對礦冶業的管禁，限制民間自由開礦。(4)重征商稅，壓制私人商業的發展。

49、戰國時期的法律指導思想。

(1)不別親疏、不殊貴賤、一斷于法。不論是誰，不分貴賤等級、親疏遠近，只要違法犯罪，都要按照法律論罪處罰，打破了奴隸制“刑不上大夫”的壁壘。

(2)法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也。由官府統一制定成文法，向百姓公布，使人人皆知法而有法可依。否定了奴隸制“刑不可知，則威不可測”的秘密法。

(3)行刑，重其輕者。定罪量刑時，加重對輕罪的處罰。50、簡述《法經》

《法經》是戰國初期魏國臣相李悝所制。分盜法、賊法、囚法、捕法是追究犯罪人責任和囚禁方面的規定，相當現在刑法的總則。

意義：

1、對當時封建經濟的形成和鞏固起到了一定的積極作用。宗教信仰，并加上階級的屬性，發展為以宗教迷信為特征的神權思想。奴隸主利用天命、天罰的神權思想，并進一步發展為典型的神權法思想。

第三、西周的立法思想。西周形成了宗法禮制為核心的“明德慎罰”“以德配天”及“親親尊尊”的立法思想。

52、結合法治建設，談談如何理解春秋時期公布成文法的歷史意義？

（1）、成文法的公布，結束了“法不可知，威不可測”的歷史。在一定程度上限制了封建貴族的特權，標致著奴隸法制的瓦解，和封建法制的創立。促進了新的生產關系的發展。

（2）、法律的公開化，有利于維護司法公開化，對百姓維護自身權利有積極作用。

（3）、有法可依是法制建設的首要環節，能有效地促進人民的守法思想，加強社會監督。

53、試論法律是封建貴族特權的保護工具

為什么說法律是封建貴族特權的保護工具呢，因為我國封建帝制時期，各個朝代的法律都是保護封建特權的。表現在：

兩漢時，多次頒布貴族官僚有罪先請的詔令。對封建貴族官僚逮捕得先奏請皇帝。三國兩晉南北朝：曹魏律五式規定了“八議”條款，晉代：雜抵罪，以奪官爵，除名來抵罪的總稱。北魏律與南朝陳律“官當”入律。隋朝“開皇律”人創設例減；確立了議、當、贖、減制度。唐朝的議、贖、官當、更官。元朝，推行民族歧視政策，把人民分成四等。蒙古、色目、漢人、商人。清律：特別賦予滿族更大的特權，滿人犯法不歸一般司法機關審理而由專門機關審理。完全繼承了明律中確認的封建等級制服度的一系列條款，良賤同罪異罰。

性質上：把法律作為維護統治階級利益的工具。體現的是統治階級的意志。

第三篇：儒學在中國傳統文化中的作用

儒學在中國傳統文化中的作用

儒家學說是中國傳統文化的主流和重要組成部分，或曰中華主流文化，是凝成中華民族精神的主流，是東亞文明的精神內核?！安鞓I識某如佛，觀事變莫若道，而知性盡性，開價值之源，樹價值之主體莫若儒?！?/p>

儒學的這種地位是歷史形成的，在兩千五百多年前，孔子創立儒家學說，不是憑空創造的，而是在社會的大**中通過對三代流傳下來的中國傳統文化遺產進行反思，認真清理和重新加以詮釋而形成的思想學說體系。孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒學具有深厚的歷史淵源，成為中國原典的保存者和當時中國傳統文化的集大成者。孔子非常注重實地考察，堅持“察知征信”與“因革損益”的原則，使儒學又具備審慎的因時制變的品格，在中國處在第一次社會形態大變革的時代，儒學應運而生，突出了中華傳統文化需要保存、延續和發展的歷史必然。

儒學作為中國傳統文化的主流文化，只能在超越了單一民族觀念和思想體系時才能存在。他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激勵民族精神與愛國主義，同時又以“近者悅，遠者來”和“四海之內皆兄弟”的博大胸懷，倡導民族和睦，友好相處，對中華民族共同體的形成與鞏固起了凝聚作用，因此儒學長期以來是中華民族共同的精神支柱?！叭鍖W不是宗教卻能取代宗教”，堅持的是一種對儒學的信仰和依賴。儒學提倡德化社會、德化人生的思想對中國人產生了極其深遠的影響，成為華人世界共同的文化心理基礎。直至今日，儒家文化仍具有一種積存深厚的民族文化認同的凝聚力，起著中華民族團結和國家統一的重大作用。正是由于儒學避免了狹隘民族性的特點，為它走向世界，形成東亞儒家文化圈奠定了基礎。

在先秦，處于私學地位的原典儒學，為它的長遠發展奠了基。漢武帝“獨尊儒術”，儒學始成為官學，兩漢時基本完成了對先秦以來道、墨、名、法、陰陽之學的綜合吸收，擴大了學術包容的范圍而成為文化的宗主。雖兩千余年其形成屢經變換，但總的方向是強化封建統治意識。

“凡是存在的即為合理的?！闭侨寮椅幕谥袊鴤鹘y文化的長期存在和廣泛的影響，使其成為中國傳統文化的主流與合情合理性文化?！爸袊瞬坏貌粯淞⒁环N道德律，即提高?仁?，亦即公正、慈愛的行為地位，把它作為一種絕對標準，以仁為標準，一切有缺點的人或行為，就能被發現其所不足?！边@或許便是儒學所要達到的高度，同時也是中國傳統文化所要傳承的文化宗旨，正如張純如所闡釋的“文化影響力”（Power of cultural forces）“這種力量既可以剝削去使人成為人的那一單薄的社會約束—這樣我們所有人都會變成魔鬼，也可以增加這一約束?！笨傊?，儒家文化在中國傳統文化中的主體地位，決定了中國傳統文化的發展趨勢，并且時刻影響著中國人的精神與道德取向，成為中國人的信仰。

第四篇：中國法制史期末重點及論述

第一章中國法律制度的起源和夏商法律制度

1、中國法律制度的起源

法的起源就是從自發的個別性調整到規范性社會調整的過程。原始社會不存在法律，隨著生產力發展，生產關系發生變化，社會分工和私有制的發展，原始習慣有了階級色彩。此后國家機關根據階級統治的需要，賦予某些符合統治者利益的習慣以國家意志使之成為習慣法。夏朝法律來源于原有的行為規范如禮、戰爭軍令、苗族習慣法。

2、奴隸制五刑 墨、劓、剕、宮、大辟

3、中國奴隸制法律制度在形成中出現了哪些特點？

一、是階級社會的統治工具，是在政權中占統治地位的少數奴隸主貴族的意志。

二、最高統治者的命令代表著整個奴隸主階級的意志，具有普遍法律效力

三、階級社會法律的權威建立在殘酷的刑罰上

四、奴隸沒有任何權利和自由

五、國家強制力為后盾用暴力手段強迫人們必須遵守。

第二章西周法律制度

1、西周法律思想中禮與刑的關系？

西周時期,“禮”與“刑”的關系密切,二者互為表里,相輔相成,共同構成了西周奴隸制法制的完整體系.“禮”是一種積極的規范,即正面地、積極地規范人們,要求人們可以做什么,不可以做什么,應該做什么,不應該做什么.而“刑”則處于消極被動狀態,對于一切違背禮的行為進行處罰.凡是禮所禁止的,亦為刑所不容,二者相輔相成,即所謂“禮之所去,刑之所缺”, “出禮入于刑”。對于等級制度，禮不下庶人，刑不上大夫，說明出禮入刑是不平等的。

2、什么是“五聽”？

是西周的審判方法：“以五聲聽獄訟”，即審判官在審判活動中通過觀察以探究當事人心理活動來進行審判的方法。包括辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽

3、簡述西周的婚姻制度。

原則：（1一妻一夫多妾（2 父母之命媒妁之言（3同姓不婚

程序：六禮婚姻解除：七出（針對女方）離婚的限制：三不去（針對男方）第三章春秋戰國時期的法律制度

1、春秋時期主要立法和公布成文法的意義 《法經》李悝 意義：（1促進奴隸制向封建制轉變（2打破舊的“禮儀”傳統（3剝奪舊貴族壟斷法律的特權（4中國古代法學興起

2、簡述法經的內容、特點和意義。

主要內容：正律—關于盜賊雜法—六禁、逾制具法—加減刑罰

特征：（1以鎮壓盜賊為首要任務（2反對奴隸主貴族固有的等級特權（3全面維護君主專制（4 貫徹法家重刑主義原則（5體例上諸法合體具法列后

意義：法經是我國歷史上第一部較為系統的成文封建法典，確立了封建刑律的根本任務，確立了封建法典的編纂體例，是我國封建法典之源，開創了我國法制史新紀元。

4、試述商鞅變法及其影響。

商鞅兩次變法改革：第一次重點打擊奴隸主貴族政治勢力，第二次是廢除奴隸制土地法改革。法律方面主要有（1改法為律（2明法重刑（3發展農業生產（4廢除世襲特權

影響：使得秦國更強大、推動了封建法治發展、促成了國家統一。

5、試述春秋儒法之爭及其對于中華傳統法律文化發展的意義。

春秋戰國之際社會發生劇烈的變革，呈現“百家爭鳴”的局面。當時影響最大的是儒法兩家。儒家代表保守的舊貴族勢力，主張“禮治”，是為“復古”；法家代表新興的地主階級，力倡“法治”，是為“變法”。春秋戰國之際，雙方進行著激烈的論爭，法家要變法，就必須抨擊保守的禮治思潮；儒家要復古，就要進行積極的反擊，批駁法治主張，這樣的論爭稱為禮法之爭。

意義：

第四章秦朝的法律制度

1、簡述秦法制的總體特點和歷史教訓。

法令由一統、事皆決于法、以刑殺為威。

秦國篤信法家、力行法家的嚴法之治，最終因急政暴虐，導致速亡。

2、簡述秦朝的主要刑事立法。

秦律：定罪量刑的內容如責任年齡、有無犯罪意識、區分故意過失、數罪并罰、共犯加重、自首減刑、誣告反坐 刑罰：（1、死刑（2、肉刑（3、作刑（徒刑）（城旦與城旦舂；鬼薪與白粲；隸臣和隸妾；司寇與舂司寇）（4、笞刑（5、遷刑（5、貲刑和贖刑 罪名：（1、危害國家政權罪（2、侵犯人身罪（賊殺傷罪）（3、侵犯財產罪（盜竊罪）（4、職務犯罪（5、逃避賦稅罪（逋事或乏徭罪）

第五章：漢朝的法律制度

1、婚姻家庭繼承制度

一妻一夫多妾、夫尊妻卑、七出三不去、不孝為大、同居共財、嚴禁內亂、嫡長子繼承制

2、漢代法律儒家化的過程及影響。

過程：確立德主刑輔法律思想、嚴格維護封建綱常關系、規定儒家化的刑罰原則和司法制度 影響：上繼周秦下啟唐明，確立了中國古代法律制度的基本風貌。

3、漢文景帝刑制改革的內容和意義。內容：文帝廢除肉刑，景帝改革笞刑。

意義：正式廢除了肉刑，中國古代形制由野蠻步入較為文明階段，為封建制五刑的確立奠定基礎，是奴隸制五刑向封建制五刑的過渡。

2、簡述漢朝的主要立法。

漢律六十篇，九章律是國家基本大法。

3、簡述漢朝的法律形式。律令科比

4、試比較漢朝的“親親得相首匿原則”和唐朝的“同居相為隱原則”的區別。

相同點：（1）兩者的目的都是以法律的力量將儒家的宗法倫理道德觀念灌輸于全社會，使之成為每個人思想和行為的準則，通過維護傳統家族秩序，進而鞏固國家的統治：

（2）限制適用范圍大致一致，漢代對于“謀反”、“謀大逆”者不得適用相隱原則，唐代則規定犯謀反、謀大逆、謀叛者不得適用“同居相隱原則”。

不同點：（1）適用范圍不同：漢代的相隱原則僅適用于三代以內的直系血親之間，而唐代的相隱原則不僅含超過三代的直系血親，甚至是旁系血親也適用，還包括“同居者”即在一定居住范圍內的人，盡管不是血親，也適用相隱原則，即唐代擴大了相隱的范圍。

（2）處罰不同：在漢代適用“親親得相首匿”原則時，對于卑者隱尊者的不予處罰，對于尊者隱卑者，除死刑外也不處罰，唐代的“同居相隱”原則對于尊卑之間的互隱則無具體的處罰規定。

第六章：三國兩晉南北朝

1、三國兩晉南北朝時期確立的重要的刑法原則，罪名的變化，司法機關的變化。重要原則：八議、官當、準五服以制罪 罪名變化：重罪十條 司法機關：北齊改廷尉為大理寺為后世沿用，內朝尚書勢力不斷增強。設登聞鼓直訴制度

1、三國兩晉南北朝時期法律形式發生了哪些變化。

（1律的發展與法典結構的變化（2令的發展與變化：律令分立，律為固定規范（主要是刑事法律），令為暫時制度，主要規定國家制度，違令有罪者依律定罪處刑（3.以格代科，東魏以格代科

2、三國兩晉南北朝時期法律內容發生了哪些變化。

（1、門閥世族特權的法律化（“八議”、“官當”特權制度，等級占田制與租調制，九品中正制，婚姻家庭制度）

（2、法律儒家化的體現（“準五服以制罪”與留養制度；北齊重罪十條，改革刑罰制度）

（3、促進經濟發展（有關借貸、買賣等法律關系的立法增多

3、試述三國兩晉南北朝時期律學的興起與發展。

專門的律學在漢代產生，本是經學的分支。三國兩晉時期成為一門專門學問，即法律注釋之學。晉代是律學鼎盛時期。律學的發展對中國傳統法制的發展產生了深遠的影響。

4、試論述“準五服以制罪”的原則。

五服指的是五種喪服，在中國古代社會，以喪服來表示親屬之間血緣關系的遠近以及尊卑關系。服制愈近，關系愈親，以尊犯卑者，處刑愈輕，相反，處刑愈重。服制愈遠，血緣關系愈疏遠，以尊犯卑，處刑相對加重；以卑犯尊，相對減輕?！稌x律》中第一次將五服制罪即“服制”作為定罪量刑的原則。從此確立了后世的法定親屬等級制度。

第七章隋、唐的法律制度

1、簡述隋朝的主要立法。

（一）《開皇律》（承前啟后）體例：篇章及條文簡明扼要

刑罰：刑罰寬簡（封建制五刑體系）罪名：十惡

貴族特權：八議、官當、例減

（二）《大業律》

2、簡述封建制五刑的發展過程。

漢代文景兩帝廢除肉刑，改革笞刑為封建制五刑的確立奠定了堅實的基礎。其后北魏律又首創“徒刑”這一刑罰并規定了5等流型制度，進一步推動了封建制五刑的確立。到了隋朝，《開皇律》正式確立了封建制五刑：笞、杖、徒、流、死。此封建制五刑一直為后世所沿用，一直到清末變法是才被改變，減輕了刑罰的殘酷性，為社會保留了必要的勞動力。

3、簡述唐朝的主要法律形式。律令格式

4、唐律的主要篇目及其歷史地位。

永徽律疏（唐律疏議）篇目12個：名例律（主要內容：

（一）五刑

（二）十惡

（三）一系列維護封建貴族官僚特權的規定：1.八議2.請3.減4.贖5.當

（四）主要的刑法使用原則）、衛禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄。

歷史地位：是中華法系的代表，對唐后一些封建朝代立法和當時一些東亞國家立法產生極大影響。

5、唐律的總體特征。

（一）諸法合體，以刑為主

（二）科條簡要，刑罰適中

（三）禮法合一，一準乎禮

（四）首創疏議，立法技術空前完善

第八章宋朝、元朝的法律制度

1、理學與宋朝法律思想的變化

理學：是宋代形成并在我國封建社會后期占統治地位的官方學說，萌發于唐代中后期的韓愈、李翱，中經北宋的周敦頤、程顥、程頤等最后由朱熹集其大成。理學集儒、道、佛的理論為一身，發展出不同于三家的理論。理學的最高范疇是“理”，認為“理”是宇宙的最高本體和萬物的起源。理在社會歷史領域的體現就是封建政治制度和與其相適應的封建倫理道德觀念。理學的思想統治地位使社會的思想文化高度集中，在客觀上使思想文化失去了多樣性，為加強封建皇權創造了思想文化上的條件。將儒家為主的封建正統思想哲學化、系統化。

宋代立法思想的三個階段（主要是以皇帝為主的官方立法思想）1.北宋初至仁宗末年，強化中央集權，注重刑事和行政立法 2.神宗熙豐變法以后到北宋末年，以法律推動封建經濟發展 3.北宋南渡至宋亡，理學與永嘉學派，均為我所用

2、宋朝的法律制度在形式和內容上的變化

法律形式的變化（1、《宋刑統》第一部刊印的法典（2、編敕、編例、條法事類 內容變化：（1形事政策：維護地主對佃農的特權、限制適用請減當贖、增加附加刑，減少死刑適用，肆行恩宥。（2、罪名（重懲貪官、盜賊重法）（3、刑罰的變化：主刑刑法趨向弱化，但附加刑（配役）、替代刑（折杖法）的適用卻逐漸重于主刑。宋代的刑罰是一個向兩級化發展的過程，輕者愈輕，重者愈重。

3、宋朝的民事法律制度（土地制度和契約制度）。（1）所有權制度：動產、不動產★（典權）（2）契約制度：債的發生、★三種買賣契約；租賃；借貸（3）禁榷律法：鹽、茶、酒專賣。

第九章明朝的法律制度

1、明朝的主要立法 大明律

2、明朝刑事法律制度發展變化及其特點 變化：輕其輕者重其重者。

特點：重典治吏（嚴懲結黨，嚴懲貪官污吏）、刑罰嚴酷、增設法外酷刑、大興文字獄

3、明朝重典治國的法律思想及其體現。

即用重典猛法來治國。體現：嚴密法網與法外用刑、重典治吏、重典治民

4、明朝“重其重罪，輕其輕罪”的刑法原則。

即與唐律比較，在事關典禮及風俗教化等事，唐律均較明律為重，在盜賊及有關錢糧等事，明律則又較唐律為重。

5、明朝的法律的總體特征。

重典治國、明刑弼教，禮法并用、法貴簡當、刑罰嚴酷

第十章：清朝的法律制度及清末變法修律 鴉片戰爭前清代的主要立法成就

1、鴉片戰爭前清代法律的總體特征

以嚴刑峻法推行政治思想高壓政策、維護良賤等級制度和滿族人犯罪享有特權、重懲危害皇權的犯罪、遏制商品經濟發展、嚴酷的法外刑

2、清末變法修律的背景、內容、實質與影響

背景：迫于列強壓力改良法制、修訂法律，從而使傳統中華法系走向解體。內容：清末修律的主要內容

（1、《大清現行刑律》（2、《大清新刑律》（3、《大清民律草案》（4、商事立法（5、訴訟立法

實質：清末修律是清代統治者為維護其搖搖欲墜的反動統治,在保持君主專制政體的前提下進行的,因而既不能反映人民群眾的要求和愿望,也沒有真正的民主形式.影響：修律為中國法律的近代化奠定了基礎。通過清末大規模的立法，參照西方資產階級法律建立起來的一整套法律制度和司法體制，對后世特別是北洋政府和南京國民黨政府法律制度的形成與發展提供了條件。

1、試述清朝的會審制度。

三法司會審：由御史、大理寺官員、刑部官員共同審理，審判后送皇帝裁決。

2、簡析清末資政院的性質。是中央咨詢性機構，資政院尚且不是正式的議院，是為上下議院奠定基礎，實質上是清政府專制統治的御用機構。

3、領事裁判權和會審公廨制度的建立及對中國司法主權的影響。

是清末司法制度半殖民地半封建化的重要標志，嚴重地破壞了中國的司法主權。

第五篇：中國傳統文化傳承范文

中國傳統文化傳承·祭祀

提到中國傳統文化，我們很容易想到禮儀廉恥孝等一些內容?？v觀中國五年前的華夏文明進程，文化之博大精深為我們所折服。在這樣包羅萬象獨具特色的文化系統中，祭祀是一個十分重要的組成部分。

祭祀是向神靈求福消災的傳統禮俗儀式，被稱為吉禮。“祭祀”也意為敬神、求神和祭拜祖先。

在原始時代，人們認為靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。

祭祀的對象就是神靈。在人類的童年時代，人們思維簡單，富于幻想，對于自然物和一切自然現象都感到神秘而恐懼，于是產生了萬物有靈的觀念。人類感激這些神靈，同時也對它們產生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災。

同時，人類對自身的生老病死、幻覺夢境，也是難以理解的。古代先民相信，人死后其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭災。這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產生的重要因素。

進入文明社會后，物質的豐裕，使祭祀禮節越來越復雜，祭品也越來越講究，并有了一定的規范。

祭祀神靈，是以獻出禮品為代價的。人們對神靈的歸順，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對神靈來說最實惠的祭祀方式還是獻上祭品。人有七情六欲，神靈也是如此。人們既然對神靈有所祈求，理應舍得拿出自己最好的東西祭獻，以博得神靈的歡心。

食物民以食為天，最初的祭祀以獻食為主要手段?！抖Y記·禮運》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。意思是說，祭禮起源于向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達給鬼神。

神講究衣著飾物，祭品中少不了玉帛?！蹲髠鳌份d：“犧牲玉帛，弗敢加也。”

人有時也以人做祭品祭獻神靈，古書稱“用人”，后世稱“人祭”。人祭，不僅在原始宗教中有過，而且在往后發展階段的宗教中也有過，這是宗教史上最黑暗的一頁。人祭起源于原始社會的部落戰爭。血，是一種特殊的祭品。古人相信，血是有靈魂的，因此有血血祭的。

祭祀，總要在某些地點舉行。早期的祭祀沒有固定的場所，隨時隨地均可祭獻。隨著祭祀規范化，逐步出現了固定的場所。

最初的祭祀場所是比較簡單的。如祭天，或在高山上，或在大樹下，或在水邊，或在桿下。后來為了表示對神靈的虔誠，便修建了神廟或祭壇。祭祀場所主要有以下幾種：

（1）平地。古人認為，最重要的祭祀，祭祀場所反而最質樸，往往不用封土作壇，只把一塊平地掃除干凈即可祭祀，古人稱之為“墠”?！抖Y記·禮器》稱：“至敬不壇，掃地而祭。”《禮記·祭法》說：“除地為墠”。

（2）壇《禮記·祭法》注：“封土為壇”，即用土石堆砌成一個高出地面的祭壇。因祭祀對象不同，壇有不同的形狀。祭天用圓壇，古稱“圓丘”；祭地用方壇，古稱“方丘”。壇的高度和寬度因時間、地點、等級而不相同。壇和墠通常位于城郊，偶爾也有設于山上的。秦漢封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天，叫“封”；又在梁父山掃地為墠以祭地，叫“禪”；合稱為“封禪”。

（3）平坑 就是在地上挖一個大平坑作祭壇，古人稱“坎”。

（4）宮廟 在壇或墠的基礎上又筑墻蓋屋，即成為宮；宮中陳列上祭祀對象以后，就成為“廟”。宮廟最初只是為人神而建造的，后來許多神靈有了廟，如土地廟、龍王廟、城隍廟等等。但社壇上不得蓋房，否則被視為“喪國之社”。

（5）墳墓 在墳場墓地祭祀神靈是較原始樸素的方法，它多用于祭祀祖先神。古人認為，到墳墓祭祀離祖先最近，祖先神聽得最清楚?！抖Y記·檀弓下》記載：孔子出外游說時，“去國則哭于墓而后行，返其國不哭，展墓而入”。

關于祭祀制度，是中華文化獨有的特色部分，值得我們每個人去研究探討。