第一篇：初中語文教學中滲透傳統文化的措施探討[范文模版]

初中語文教學中滲透傳統文化的措施探討

摘 要：語文學科是學生學習的基礎學科，也是現代課程教育體系中的重要組成部分。語文教學是講解語文基礎知識，引導學生將語文知識應用到生活實踐中的學科。初中生不僅需要掌握教材中的知識，還要培養和提高自己的文字感悟能力和文字應用能力，從而提升自己的語文素養。語文教師要將傳統文化和先進思想滲透在教學中，讓學生對古典文化內涵有正確的認識和理解，重點培養學生的美好情懷和思想道德意識。本文主要依據初中語文的教學特點和教學要求，對語文教學實踐中滲透傳統文化的作用以及有效措施進行研究和分析。

關鍵詞：初中語文；傳統文化；措施

語文課程具有人文性特征，且涉及的知識內容較為豐富，學生在學習過程中，采用死記硬背的方法，難以提升自己的語文素養，且在語文閱讀和學習中，沒有形成自己的思想，影響三觀的樹立以及未來的發展。初中生正處于學習和成長的關鍵時期，社會經歷較少，價值觀和人生觀尚未完全樹立，在語文課程教學中，教師要通過文學教學灌輸給學生正確、先進的思想觀念，滲透傳統文化教學，使學生充分認識到我國傳統文化歷史悠久、歷久彌新的特點。

傳統文化與國家的發展和歷史組成密不可分，對于青少年群體的思想教育和精神引領也具有重要作用。在初中語文教學中滲透傳統文化，能夠增強學生的歷史使命感和愛國主義精神，促使我國優秀傳統文化的繼承和發揚。關于初中語文教學中滲透傳統文化的必要性以及有效方法等均要從教學實踐的角度展開綜合研究與探討。

一、初中語文教學中滲透傳統文化的必要性

1.豐富語文教學內容

初中階段的語文課程教學，學生需要學習的內容較多，如古詩詞教學中，部分字詞的古今義不同，學生在學習過程中很容易混淆，在長期記憶和背誦中，學生感到學習枯燥，繼而影響教學效果。

在初中語文教學中，教師要根據不同的教學內容滲透傳統文化。一方面能夠結合文化背景，幫助學生了解歷史發展的特點，對文章內容有更加具體的認識；另一方面，在語文教學中滲透傳統文化，能夠使初中生認識到語文學習與歷史學習和文化研究之間的關系，學生在聽取教師分析傳統文化典故或是文化習俗時，容易對新知識內容產生學習興趣。這對于豐富初中語文教學內容、充實語文課堂具有重要作用。

2.促進文化積累

語文學科是學生學習的重點科目。在實際學習中，學生對書本理論進行記憶和理解，能夠奠定語文基礎，教師滲透性地講解和分析傳統文化，則能提高學生語文知識積累的有效性。俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，通過文化解析，學生對文章內容有更加深入的認識，能夠擴大自己的閱讀量，繼而積累更多的語文知識。

例如，對人教版初中語文教材中李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩的解析，教師可以結合歷史背景，對其中的“左遷”含義進行分析：漢代有“貴右賤左”一說，“左遷”即有貶官之意，此為我國古代官職制度的一種。在初中語文教學中對傳統文化進行滲透式講解，無形中幫助學生積累了更多的課外知識，促進了學生的文化知識積累。

3.提高語文素養

文化對人具有潛移默化的影響，優秀的文化教育對于人的思想意識和道德修養等具有重要的熏陶作用。因而，在初中語文教學中，教師的教學任務和教學目標并不只是對學生進行理論知識的教授，而要采用有效的教學方法，提高學生的語文素養和文化修養。在初中語文教學中滲透傳統文化教學，是在繼承和發揚優秀傳統文化的過程中，進一步弘揚中華民族文化。初中語文教材中的文章、詩詞、古文和典故等蘊含豐富的人生哲理和處世哲學，學生在誦讀經典的過程中，能夠提高理解能力，并結合自身經歷，體味其中的文化底蘊，領悟其中的文化精髓，為提升自身修養以及語文素養奠定基礎。

二、初中語文教學中滲透傳統文化的有效策略

1.分析文化典故中的教育意義

在初中語文教學中滲透傳統文化，就是對經典典故涉及的主要人物進行性格特點以及人物品質方面的分析，教師對傳統文化典故涉及的教育意義進行重點分析，引導學生“有則改之，無則加勉”。例如，在人教版初中語文教材中，《世說新語》中的《陳太丘與友期》一文描述了陳元方對話來客的情境及內容，告誡人們說話做事要講誠信、言出必行，做一個方正的人。主人公陳元方才七歲，就提出了“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮”的言論，有理有據，值得學生思考、學習和借鑒。教學中，教師可重點對主人翁的品質特點進行分析，引導學生結合自身經歷，感悟其中的人際交往哲理。

2.經典誦讀，品味古人智慧

初中學生正處于學習成長的關鍵時期，在實際教學中，教師滲透課外知識，引導學生進行傳統文化的解讀和分析，能夠拓寬學生的知識面，促進學生在經典誦讀中不斷提升自己的文化品位。例如，人教版初中語文教材中關于《論語》的節選內容，其中的經典言論具有重要意義，是現代人學習的榜樣，如“溫故而知新，可以為師矣”是學習方法上的引導；“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”是做人方面的教育；“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”則是生活上的啟發。誦讀經典，品味古人智慧，可以激發學生的文化自豪感，提升學生的文化修養。

3.體味思想情感，深化對文章內容的理解

歷史的發展，促進了優秀傳統文化的積淀，通過語文教學，能夠使學生學習和了解更多的文化知識。在初中語文教學中對學生進行傳統文化教學，能夠使學生對我國優秀的傳統文化，如特色民間習俗、先進思想觀念等，有更加深入的了解，學生要重點體味其中的思想情感，深化對文章內容的理解。例如，人教版初中語文教材中茅以升的《中國石拱橋》一文主要以我國的盧溝橋和趙州橋為例，論述了我國橋梁建筑藝術的卓越成就。在教學這篇文章時，教師要結合我國傳統的建筑藝術和橋梁藝術，說明石拱橋在人類文明發展中的重要地位，啟發學生的愛國情懷和文化自豪感。

三、結語

學生是國家未來發展的希望，教育則是對學生的文化素質以及思想品德等實施正確引導，奠定學生的發展基礎。初中階段的語文教學中，學生要學習現代文、文言文等不同體裁的文章，使學生扎實掌握語文基礎知識。在對文章內容進行講解和分析的過程中，教師要注意傳統文化的滲透教學，弘揚優秀傳統文化，激發學生的愛國主義精神，使其在文化熏陶和思想教育中，不斷提升個人的道德素質以及文學水平。

在初中語文教學中滲透傳統文化的方法有多種，教師要制訂完善的教學計劃，對涉及傳統文化的文章內容重點分析，結合課內外資料，分析其歷史背景，或者讓學生以情境表演的形式，對其中的文化思想予以形象展示，活躍課堂氣氛。在初中語文教學中滲透傳統文化的目的是幫助學生領悟文化寓意，培養學生的語文學習興趣，使其明確課程學習目標，奠定文化修養的基礎。

參考文獻：

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第二篇：初中語文古詩詞教學中的傳統文化滲透初探(李云)

“傳統文化與語文教學”課題成果參評

初中語文古詩詞教學中的傳統文化滲透初探

貴州省仁懷市茅壩中學李云

作者簡介：李云，1980年5月18日出生。2005年7月畢業于貴州師范大學，并于2005年9月參加工作至今。在兩年多的教育教學工作中，兢兢業業，努力致力于教育教學，有兩年的班主任工作經歷。曾發表教育教學論文數篇，曾獲仁懷市第一屆中學語文說課大賽三等獎，全國教育教研論文大賽一等獎，全國中學生作文大賽作文指導三等獎，兩次中學生作文大賽輔導教師獎。

在世界四大文明古國中，中國是唯一一個文明未曾斷裂的國度。在華夏五千年的文明史中，所包涵著豐富的傳統文化，可謂博大精深。中華民族的傳統文化承載著民族的精神，體現民族的本色，它是民族的脊梁，是中華民族生存繁衍的基礎，是炎黃子孫的精神支柱。然而，隨著改革開放的深入，隨著商品經濟的到來，現代文越來越多地明擠占了傳統文化的空間，傳統文化在歷史的夾縫中艱難地延續著，并暗藏著斷流的危機。人們在放眼世界的同時，漸漸淡忘了根植于五千年文明史中的文化積淀。

作為傳承中華民族傳統文化的載體——語文，在語文教育教學過程中可謂責任重于泰山。在語文教學中這樣讓學生切身的感受到傳統文化的魅力？怎樣讓學生在汲取傳統文化精髓的同時，又培養學生的審美情趣，培養學生的內在美？怎樣培養學生健康向上的追求，健全學生的品格，樹立他們崇尚民族傳統文化的信念??因此，本文就初中語文古詩詞教學中的傳統文化滲透作初步的探討。

古詩詞是中華民族傳統文化的精華，是中華民族勞動與智慧的結晶，是中華民族不可或缺的精神食量，更是中華民族精神文化傳承的重要載體，古詩詞中豐富的人文內涵對各時代的人的精神領域影響是深遠的，尤其是對學生。在語文教材中，無論舊版還是新版，都將古詩詞的教學作為一個重點教學內容，而且在歷年的中考中都有古詩詞默寫體現，古詩詞教學在語文教學中的地位可見一斑。誠然，在古詩詞的教學中除了落實語文基本能力的訓練之外，還要將對古詩詞中所蘊涵的豐富的傳統文化充分的理解，讓學生在學習古詩詞的過程中更能陶冶情操，提高人文修養，積淀更深厚的傳統文化根基。

一、初中語文古詩詞教學中對傳統節日所蘊涵情感的滲透

社會在不斷進步，時代在向前發展，隨著改革開放的深入，許多的國外的節日也隨著經濟發展的大潮涌入中國，中國的許多學生對“洋節日”情有獨鐘。然而，當我們為慶祝西方傳入的情人節而把市場上的玫瑰花搶購一空的時候，卻忘了我們的祖先早就有了類似的節日“七巧節”，它不僅象征著美好的愛情，更表達了人們對勞動的敬仰，對智慧的心靈和靈巧的雙手的乞朌，以及對世間真、善、美的追求，它豐富的內涵豈是“情人節”可比？當我們對紀念我們偉大詩人屈原的端午節無動于衷的時候，它卻成為了世界偉大文化遺產的一部分，被無數非中國人銘記于心。但是，很多的中學生連端午節的來歷都不清楚；不少的學生能夠準確的說出“愚人節”、“圣誕節”的日期，卻不知道“什么是我國的傳統節日”??這些現象的背后，是一種對中華民族傳統文化的漠視，也是當代中學生和教師的悲哀。因此，在大力提倡素質教育的前提下，在新一輪的課改大潮中，我們更應該借助古詩詞的學習，來進行這一環節的滲透。目前我們使用的2005年5月第二版的初中語文版教材六本教科書中，古詩詞就有60首（篇）。面對如此豐盛的古詩詞大餐，怎么將古詩詞中的傳統文化中的傳統節日所蘊涵的感情挖掘出來，用以激發學生的興趣,是當前語文教學中舉足輕重的課題。

詩歌講究意蘊的悠遠深長、意境的幽邃渺遠，這一境界的達成，在詩作中往往與詩歌作者的感情息息相關。例如蘇軾也在中秋佳節之時責問天上的一輪明月：“不應有恨，此時長向別時圓？” 又如王維在重陽佳節時吟唱的“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，詩以直抒思鄉之情起筆。“獨在異鄉”，暗寫了孤獨寂寞的環境，對于初次離家的少年來說，對這種環境特別敏感。“異客”則更強調了游子在異鄉舉目無親的生疏清冷的感受。用“獨”和兩個“異”字組在一句詩里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節倍思親”是前面情緒的合理發展，說明平常已有思親之苦，而到節日，這思念就愈加轉深和增強了。“倍”字用得極妙，是聯系上下兩句情緒之間的關鍵。這兩句構成全詩的一個層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來表現思親之情的。

在古詩詞的教學中，我們的教學目的就是要讓學生在對傳統的節日的了解中，挖掘、體味詩人暗藏在佳節背后的或痛苦、或憂愁、或

喜悅的心情，讓學生在對古詩詞的學習不僅僅停留在朗誦和背誦默寫的表層，而要更深層次的拓展古詩詞學習的外延，養成學生自主、合作、探究的學習習慣，同時，讓學生對古詩詞的學習產生極大的興趣，也對古詩詞中的傳統文化產生濃厚的興趣。

二、初中語文古詩詞教學中對民俗文化的滲透

中華民族自古以來就是多民族共同發展的民族，文化形式多樣，文化色彩濃厚豐富。每一個民族都有其獨特的民俗文化。民俗文化既是歷史的沉淀，又是時代的產物，同時又折射該民族的生活和發展軌跡。在今天，物質生活已是相當的豐裕，學生的頭腦里儲存有多少民俗文化呢？很多的學生追求的是流行的、前衛的事物，對于民俗，不少學生不知其為何物。因此，在古詩詞教學中，除了要讓學生了解古詩詞中的傳統節日，還要讓學生了解古詩詞中蘊涵的風土人情、民俗習慣。如學習王維的《九月九日憶山東兄弟》中的第三、第四句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”時，我們還可以順勢引導學生思考：在重陽節，古人都會做些什么事呢？通過交流，讓學生了解到重陽節這天，古人有登高和佩戴茱萸的習俗，了解傳說中登高可以消災，佩戴茱萸可以除病，從這些習俗中，可以體會到古人對幸福、美滿的生活的追求和向往。通過對古詩內涵的體味，讓古詩學習成為學生了解民俗文化的一個平臺，同時，也是對學習古詩詞的一種激發和推動。

誠然，在學習古詩詞的過程中，為了不斷培養的探究意識，還需要讓學生養成在課后搜集各個民族風俗的習慣。通過對相關資料的搜集，讓他們知道重陽節時古人不僅有登高和插茱萸的習俗，還有吃重陽糕、賞菊等風俗習慣，而且還會了解到今天的重陽節還是我們中華民族的敬老愛老日；會知道中秋節除了賞月和吃月餅，古人還有月下吟詩的雅興；會知道元宵有燈會，要吃元宵；會知道端午吃粽子；會知道除夕代表大團圓，要吃年夜飯；會知道春節要放鞭炮等許多的傳統習俗，也會讓學生對一些傳統文化習俗產生濃厚的興趣，進一步激發他們學習古詩詞的興趣，而且對我們民族的傳統文化的感悟也會更深一層。

三、初中語文古詩詞教學中對民族氣節的滲透

每一首（篇）古詩詞都寄托著詩（詞）人的一份情懷，或“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“出師未捷身先死，長使英雄淚滿

襟”的愛國情懷，或“盈盈一水間，脈脈不得語”、“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的思念情懷，或“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的悲憤情懷，或“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”的頑強情懷，或“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的悠閑情懷??在古詩詞的教學過程中，老師要能很好的引導學生品味，領略個體悟詩（詞）人的情感，把握古詩詞中民族精神之魂，提升古詩詞學習的境界。

在古詩詞中，詩（詞）人常常會借景抒情，托物言志。古詩詞中的梅、蘭、竹、菊、蓮、松等事物都會寄托詩（詞）人的不屈不撓、清新脫俗的風骨，而這些又都是我們民族氣節的精髓所在。如李白的《夢游天姥吟留別》一詩，聯系詩人的作詩背景：貧寒的出身、政治上的不幸遭遇，加上詩人的橫溢才華，詩人在政治上遇挫之后憤然在詩歌的中間加了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐在長安三年的郁悶之氣，體現了詩人傲岸不屈、不畏權貴的精神。又如學習曹操的《觀滄海》時，通過詩人對大海的景象的描寫，特別是“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”四句詩，詩人把眼前實景和想象融為一體，即景抒情，又境界開闊，表現了詩人氣吞山河囊括宇宙的偉大氣概。

在我國的古詩詞里，很多古詩詞將事物與人物、詩品與人品融為一體，讓學生心中充滿一種對民族氣節的敬仰和向往。這份敬仰和向往，使學生領悟到了古詩詞的精華，體會到了我們的民族氣節。

總之，古詩詞不僅與傳統文化相互交融，它也是傳統文化中綺麗的一頁，它的魅力、它所折射出的精神、它所蘊育的靈魂也將會永恒的扎根于傳統文化的大本營。

第三篇：淺談中學語文教學中滲透傳統文化

淺談如何在中學語文教學中滲透傳統文

貴州省興仁縣大山中學黃國超

中國是一個具有五千年燦爛文化史的文明古國，傳統文化博大精深，豐富多彩，包羅萬象、源遠流長。提到傳統文化，人們就會想到“天人合一”的哲思想；想到成熟、準確、豐富而優美的熟語；想到先秦散文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說；更會想到“三綱（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。）五常（仁、義、禮、智、信。）”的做人準則；毫無疑問，這些都是我們的傳統文化的精華。然而中國的傳統文化并非都是值得弘揚傳承的，如：“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁條扁擔抱著走。” 的婚姻模式，就有悖于我國現行的《婚姻法》。所以，我們在傳承中華傳統文化時，更應注意取其精華去其糟粕。

改革開放以來，隨著外來文化在中國不斷傳播蔓延，甚至泛濫，比如，大部分學生、社會人都迷上了過洋節，而淡化了我們自己的春節、端午節等等。傳統文化作用在逐漸減弱，受到了空前冷遇。尤其在我們上語文課時，對傳統文化基礎知識方面很少涉及，或者基本沒有涉及過，原因是害怕影響學生的考試成績。這是我們教學的思維誤區。所以，我們必須在語文課堂教學中滲透、講解一些基本的傳統文化知識，培養學生對傳統文化的興趣，讓他們意識到傳統文化之美，認識和理解傳統文化的真正價值，自覺地去繼承與發揚中國優秀的傳統文化，從而提升全民族的文化素養。

而語文恰好是傳統文化的載體，語文課程是最具社會文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術審美、哲學思想等元素，融載道、載情、載史于一體。學生在學習語文過程中，既感受、體驗到語言文字表情達意的表現力、生命力，又受到優秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發向上的人生態度。

語文是弘揚傳統文化的重要載體之一，現行中學語文教材蘊涵著豐富的中華民族的優秀傳統文化，那些傳誦已久、膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的文化精神。因此，依據《語文教學大綱》要求，語文教學要在注重語言積累、感悟、運用，注重基本技能訓練，給學生打下扎實的語文基礎的同時，通過文化的感染、思想的熏陶、精神的提升，建構人文精神與人文性格，從而培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極地人生觀，促進學生語文素養的形成。

如何在語文教學中滲透傳統文化，是我走上教師崗位即開始思考并努力付諸實施的重要課題。二十多年來，我在每天的語文教學中，從備課、上課、布臵作業等環節入手，尋求滲透傳統文化的途徑和方法，爭取在每一堂語文課上，都能有傳統文化的影子，達到細水長流，耳濡目染，潛移默化的效果。現在，回顧自己所走的教學之路，談一談自己的得失成敗，以之拋磚引玉。

一、提高自身人文素養，拓展傳統文化的寬度

正如王尚文在《走進語文教學之門》里所說的“教師應該比學生更可教”一樣，教師作為發展中的個體，不僅要著眼于知識素養的提高，更要把握人的發展的深刻內涵，為人的終身發展打好精神的底子。為此，新課標對老師提出了更高的要求：知識要廣博，思維要靈活，師生關系要和諧。在新型的課堂中，師生的角色已經發生了質性的改變，學生的思想被進一步解放，質疑生問的方向更廣，學習方式也發生了改變，隨之而來的問題便是如何調節教學方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養的高低，而人文素養的提高則是通過教育來實現的。語文課堂是滲透傳統文化的主陣地

課堂是學生生命成長的原野，而語文課堂就是學生培養、提高自己文化素養，豐滿生命、鍛造生命的樂園。所以，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識，更要注重滲透傳統文化。因此，在語文教學中，要根據語文教學實際，創設必要的情境，給學生提供接觸、感受傳統文化的渠道，讓學生在特定的文化環境中進行甄別、汲取，使他們在活動中感悟文化，體驗文化，規范自己言行舉止。這樣，學生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識，更重要的是傳統文化的熏陶、滋養。最終，學生將獲得一個靈秀、豐滿的生命。

二、在教學中滲透傳統文化。

所謂傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。世界各民族都有自己的傳統文化。而我們中國的傳統文化是以儒家為內核，兼有道教、佛教等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、酒令、歇后語等。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學中，實在不是一件容易事。本人是這樣嘗試的：

在備課時下足功夫。所謂備課是教師根據自己所教學科課程標準的要求和本門課程的特點，結合學生的具體情況，設計最合適的表達方式和順序，以保證學生有效地學習。我們要想在教授學生知識中滲透傳統文化，就必須在備課時下功夫。要備課，首先要備教材，其次要備學生。備教材時，要弄清楚一篇課文有沒有涉及傳統文化的影子，又包含了多少傳統文化的因子，在具體的教學過程中，我們如何創設情境，讓學生最大限度接觸、感受傳統文化；備學生時，要弄清楚學生現階段所掌握的傳統文化知識，知道什么樣的傳統文化要滲透，什么樣的傳統文化已不需要耗費時間等。

在上課時做足功夫。所謂下足功夫，其實可分為兩種情況，即顯性教授和隱性滲透。顯性滲透就是在學習課文時，一些傳統文化知識就在其中，是必須學習的一部分。例如，我們在學習高中語文必修課時，古文部分已然分開，即散文和韻文之別。

先說散文，散文大致分為：

論說文（如韓愈的《馬說》、賈誼的《過秦論》等）

應用文（如韓愈的《祭十二郎文》、宋濂的《送東陽馬生序》等）雜記文（如范仲淹的《岳陽樓記》、柳宗元的《小石潭記》等）史傳文（如左丘明《左轉》、司馬遷的《史記》等）而如果從創作時間上劃分的話，大致可分為： 先秦散文（如左丘明《左傳〃曹劌論戰》）兩漢至南北朝散文（如王羲之《蘭亭集序》）唐宋散文（如唐宋八大家作品）

明清散文（如歸有光《項脊軒志》）

這些不同時期不同形式的散文，最終成為我國傳統文化的重要組成部分，而與之同時滋養我們的精神世界的還有韻文，即詩、詞、曲、賦等文體。唐詩是中國古典文學的瑰寶，其體裁之完整，技巧之純熟，風格之遒上，境界之高遠，都達到了完美與輝煌，堪稱中國傳統詩歌之集大成者。

詩，分為古體詩和近體詩兩類。古體詩一般形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如《詩經〃碩鼠》《古詩十九首〃行行重行行》。近體詩，又稱今體詩或格律詩，是中國講究平仄、對仗和壓韻的詩體。在近體詩篇中句數、字數、平仄、押韻都有嚴格的限制。近體詩是唐代以后的主要詩體，代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。在中國詩歌史上有著重要地位。選入人教版初中中語文課本的詩歌如李白的《行路難》、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》等。

宋詞在中國文學史上是一種獨立的重要的文學形式。它原是配合隋唐“新聲”（燕樂）而創作的歌詞，直到晚唐五代才逐漸脫離按曲拍謙詞的束縛，成為一種長短句的詩體，以格律詩的形式流傳至今。

詞，即宋詞，分為婉約派和豪放派。婉約派側重兒女風情，結構深細縝密，音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。選入人教版初中語文課本的有李清照的《如夢令》和蘇軾的《水調歌頭》等。豪放派表現出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風格，作詞豪放、大氣。蘇軾的《念奴嬌〃赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂〃京口北固亭懷古》等。

元曲起源于金、元之際民間流行的“俗謠俚曲”，因而帶有濃郁的地方色彩和鄉土風味。

曲，即元曲，主要由雜劇和散曲組成。我們高中語文魯人版必修課本主要有馬致遠的《天凈沙．秋思》張養浩的《山坡羊．潼關懷古》等。

賦，主要是漢賦。是由楚辭衍化出來的，當然也繼承了《詩經》諷刺的傳統，是一種介于詩歌和散文之間的文體。漢賦也經歷了漢賦、辭賦、俳賦和文賦等幾個變體。人教版高中語文必修課中像陶淵明的《歸去來兮辭》屬于辭賦，而杜牧的《阿房宮賦》，蘇軾的《赤壁賦》則屬于文賦。

這些傳統文化皆是顯性教授的內容。那么，隱性的傳統文化又在哪里呢？答案當然是在課文里。

歸有光在他的《項脊軒志》中講到“吾妻來歸”。“歸”是指古代女子出嫁。為什么叫“歸”呢？唐代大學者孔穎達注疏說：“女人……以夫為家，故謂嫁曰歸也。”而且，稱嫁曰“歸”早在先秦時期就確定了。《詩經?周南?桃夭》有詩句云：“之子于歸，宜其家室。” 歸有光又在文中講到“吾妻歸寧。”“歸寧”，出嫁的女子回娘家看望父母。《詩?周南?葛覃》：“害浣害否，歸寧父母。”朱熹解釋說：“寧，安也。謂問安也。”即出嫁的女子向自己的父母問安。《左傳?莊公二十七年》：“冬，杞伯姬來，歸寧也。”杜預注：“寧，問父母安否。” 這就是傳統文化。

司馬遷在《史記〃屈原列傳》中有這么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。”這短短的一句話就包含了兩個傳統文化的因子：古代官員的任免升降制度，和戰國時期的合縱連橫。古代官員的任免與升降，這里簡單地講。除、授、拜、封、召等都表示授予官職，如李密《陳情表》中講到“拜臣郎中”“除臣洗馬”等；還有轉、調、徙、遷等都表示調動官職，如《張衡傳》中講張衡仕途“順帝初，再轉，復為太史令”；罷、免、黜、左遷主要表示免職或降級，如上文講到的“屈平既黜”等。

合縱連橫簡稱縱橫，戰國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。蘇秦是當時著名的縱橫家，他曾經聯合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰國策〃秦策》三），他游說六國諸侯，確定“合縱”政策，要六國聯合起來西向抗秦。秦在西方，齊、楚、燕、韓、趙、魏在東方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。連橫是強秦為了避免六國真正團結起來，自己孤立無援，就派張儀游說各國幫助秦國攻打其他弱國。后來的成語“縱橫捭闔”就是由此而生。

不管是顯性的傳統文化還是隱性的傳統文化，我們都應該認真對待，努力讓傳統文化滲透、滋潤我們的年輕一代。

不忘滲透傳統文化的第二戰場——作業。我們一定不能忘記，作業是我們滲透傳統文化的第二戰場。作業大致可分為平時作業和假期作業。平時作業除了考慮復習、鞏固所學知識之外，還可以借勢滲透傳統文化。在布臵平時作業時，大致可以有以下幾種情況：

1、古詩文的熟讀與背誦。古詩文本身就是傳統文化，或者是其載體，熟讀或者背誦的過程就是傳統文化滲透的過程。

2、作文的布臵與寫作。

學生在寫作文時，多多少少會引用古代名人的事跡或其詩句，而這也是一種傳統文化的滲透。

3、成語的日常積累。

我們整日講中考考題型，說成語是一種必考題型，想辦法幫助學生學習和積累，但請不要忘記，成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現代漢語，它代表了一個故事或者典故。如“完璧歸趙”出于《史記〃廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記〃項羽本紀》，“草木皆兵”出于《晉書〃苻堅載記》。可見，成語不僅是傳統文化的一種形式，同時還是傳統文化的一個載體。

除了平時作業，還有假期作業。我們布臵假期作業時，已經并且還將如此進行下去，即讓學生在假期中讀一本古代名著（如《三國演義》），看一部高質量的古裝電視劇，抑或讓學生體會春節的習俗，看一看掛滿街頭的燈籠，抄錄并仿寫幾幅對聯等等，相信傳統文化不知不覺中浸入學生的頭腦和思想意識當中。

4、重視書法教學，傳承中國傳統文化。用筷子吃飯，用毛筆寫字是最具有“中國特色”的傳統。作為傳統文化之一的書法藝術，是我國幾千年文化的結晶，有著深厚的文化內涵，是世界藝術之林的奇葩。漢字構型中表現出來的對稱、平衡、流動與形象四種美，書寫過程中的動態美、新鮮美，使中國書法成為具有圖像性美感的藝術。放眼世界文字，沒有任何一個民族的文字像漢字那樣可以獨立發展成一門享譽世界、博大精深的藝術。

四、做滲透傳統文化的主要使者

其實，以上幾個方面的工作，還需依靠教師的推進和落實。教師就是要向學生傳遞人類科學文化知識和技能，發展學生的體質，對學生進行思想道德教育，培養學生高尚的審美情趣，把受教育者培養成社會需要的人才的專業人員。要滲透傳統文化，語文教師當仁不讓。而要做好這個艱巨的工作，首先需要高度的責任感。沒有責任感，為教書而教書，或是為高考而教書，語文教師就成了一個狹隘的工具；有了責任感，語文教師才能勇于貫徹傳統文化的精神，把傳統文化發揚光大。其次，需要自身素質的提高。俗語說，要想教給學生一杯水，自己必須擁有一桶水。要想向學生滲透傳統文化，我們語文教師的自身文化素養必須達到一定的高度。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，總之，在經濟全球化的今天，民族文化的傳承已到了不容忽視的地步，語文教學具有傳承民族文化的重要職責。事實證明學生對傳統的東西不是不感興趣，而是因為缺乏生動有趣的形式讓他們接受，也缺少參與感受民族文化的機會和氛圍。只要引導得法注意營造“書香校園”及“書香氛圍”，學生一定會在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔。語文教師們，讓我們行動起來，做好優秀傳統文化的傳承人吧。常言說：“百年大計，教育為本”、“十年樹木，百年樹人”。教育的力量是偉大的，教育者的責任是重大的。我們要以忠誠為信念，以模范為榜樣，以責任為準繩，以創新為追求，全心投入，努力工作，做一個人民滿意的教師。

第四篇：初中語文教學中德育滲透淺析

初中語文教學中德育滲透淺析

新河中學 陳 靜

摘要:語文是一門基礎學科,對于初中階段學生來說,語文教學在培養學生的思想道德品質、文化素養,弘揚祖國文化以及吸收人類進步文明等方面都有十分重要的意義。因此,我們要抓住語文學科的特點,根據課文的課時安排,對教學步驟和訓練內容進行精心設計,做到寓德于教,在教學過程中,實現德育滲透。

關鍵詞:語文;教學;德育;滲透

漢語言文字作為中華民族最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。作為新形勢下的語文教師,我們要抓住語文學科的特點,根據課文的課時安排,對教學步驟和訓練內容進行精心設計,做到寓德于教。

一、在閱讀教學中滲透德育

1.通過感悟語言、積累詞句進行德育

語文教學要始終遵循“文道統一”的原則,將語言文字的訓練、句段篇章的學習與思想品德教育統一于教學過程之中。因為語言文字是表達思想的工具,文章則是作者思想的載體,我們引導學生理解課文思想內容,一定要選準角度,認真鉆研課文,挖掘教材中的德育因素,并尋找與語言文字的最佳聯結點,對揭示文章思想內容的重點詞語、某些限制性成分或是一些警策性的句子進行點撥推敲,因文悟道。在教學《我的信念》這篇自讀課文時,我就采取聽讀、朗讀、討論的方式,讓學生反復斟酌課文詞句,感受居里夫人的偉大,從而培養他們追求知識、追求真理的精神。我們在教學中,應該讓學生反復誦讀課文,通過老師講解、學生討論等形式,讓學生自發地去讀、去想、去說、去寫,從而加深學生對我國悠久文明的認識和了解,激發他們彈奏出一曲曲熱愛祖國的頌歌。

2.運用課文中的藝術形象和思想感情進行德育

“文學的本質是始于感情終于感情的”,語文教材中有許多優秀的課文為我們的語文教學提供了思想品質教育的優秀的素材。例如:課文《七根火柴》,再現了紅軍二萬五千里長征的宏偉畫卷以及紅軍戰士不怕遠征難爬雪山、過草地的英雄氣概,使學生的內心感到震撼,心靈受到洗禮;課文《談骨氣》,多方面、多角度地指出了一個人應具有的品質,闡述了生命的意義和做人的真諦,深度刻畫了人物的性格,讓學生領悟到生命的價值和意義;課文《我的叔叔于勒》,深刻揭露了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關系和是非顛倒、黑白混淆的現實??這些課文充滿了愛國主義、國際主義和革命英雄主義的激情。在教學中,我們應充分運用聽、說、讀、寫等方式,以發揮現代化的教學手段的優勢,在學生的心里樹起一座座豐碑,使他們樹立正確的人生觀和社會道德觀,成為社會主義事業的優秀接班人。

另外,數千年來,無數的愛國英雄在中華民族大地上孕育而生,如代父從軍“萬里赴戎機,關山度若飛”的木蘭,“金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”的辛棄疾,“僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺”的陸游,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的文天祥??我們應該通過課堂語文教學在心理上、思想上使學生產生共鳴,通過對英雄人物的敬慕和仰慕,陶冶學生的愛國情操和激發學生的愛國熱情。

二、在課外進行德育滲透

除了課堂教學這一主要的寓德育于語文教學的渠道外,課外,我們還可以將專題講座、作文比賽、演講比賽、社會調查等結合起來對學生進行德育滲透,把德育滲透于各種健康有益的活動中,使學生受到潛移默化的教育。

例如,語文教師在課前或課后,可以向學生推薦優秀的書籍目錄,要求學生必

須多看、多讀課外書,然后寫讀后感,通過閱讀優秀書籍使學生接受健康的教育;同時還可以有計劃、有目的地組織學生觀看“愛國主義百部影片”“綜藝大觀”“神州風采”等電影、電視節目,讓學生看新聞,談體會,不僅能使學生了解全球的地理風貌和歷史文化,關心國家的政治和經濟的發展,提升學生的整體素質,還能讓學生接受愛祖國、愛人民的教育。另外,語文老師還可以帶領學生參加社會實踐,在社會實踐中開展德育,陶冶情操,凈化心靈。

今天,隨著改革開放的不斷深入,伴隨中國與世界的逐步接軌,社會需要怎樣的人才再次引起了人們的思考。語文教材作為思想啟蒙的載體,又一次分擔了思考的任務。目前,我們推廣的語文教材和大綱,加強了人文性,更加貼近學生的實際生活,更加符合學生的心理特點,同時,也更加注重學生的人格、品德、個性以及創造性的培養。這讓人感到:語文,不僅僅是學生學習知識的憑借,它,也是觀照社會、觀照時代、觀照人生、觀照自我的窗口。在這種情形下,語文教育和德育已經成為全社會關注的熱點和焦點課題,這對身為“人民教師”的我們,無疑是一個大的挑戰,一系列嶄新的、建設性的教育思想和教學方法,將成為眾多探索者追求的目標。

總之,新課程標準下,發揮語文教學中的德育功能對我們語文教師提出了更高的要求。充分認識自己“靈魂工程師”的身份和使命,不斷加強馬克思主義理論修養,加強業務進修,加強對學生思想動態的了解,則是我們共同的努力方向。

第五篇：傳統文化在初中語文教學中的滲透結題報告

傳統文化在初中語文教學中的滲透結題報告

一、課題提出的緣由

據自己多年的教學經驗，學生普遍傳統文化知識欠缺。各種發達媒體使學生對外來節日耳熟能詳，對中國歷史典故，流傳至今的名著文章卻漠不關心，身處傳統文化氛圍中卻視為無聊，老土。長大成人后沒有穩定的價值觀，世界觀，必然導致心理空虛浮躁，遇事偏激自私……這些都反映了一個需要重視的問題：如何向現代的中學生滲透傳統文化知識，使他們成為具有中國文化印記的中國人。

縱觀對教學起導向作用的中考試題，越來越側重綜合素養的考察，尤其是對具有傳統文化涵養的文章、古文和詩句的考察，因其有一定深度，學生對相關知識知之不多，失分不少，就應考來講，傳統文化的滲透迫在眉睫。

隨著國力增強，越來越多的人意識到中國傳統文化的魅力，在各行各業都掀起了一場影響深遠的“中國風”，但大多數人處在觀望欣賞的狀態，對于傳統文化中深層次的道德觀、處世態度仍是隔膜的。利用中學時期青少年易于塑性的特點進行系統的傳統文化滲透教育，對提高學生個人素養，培養他們高品位鑒賞能力是非常必要的。

未來國家的競爭其本質是文化的競爭，弘揚優秀傳統文化，使學生感知傳統文化的博大精深，高雅從容，他們自然會敬仰崇拜祖國文化的。有這樣優秀的這祖國，怎能不愛她。

二、課題開展的條件

（一）學校重視 學校領導重視教研工作，從資金、人力等方面提供支持，并將本次教研課題作為校本教育的一部分，這些都為本次研究工作提供了有力保障。

（二）本校地處白鹿原長安和藍田交匯處，白鹿原有淳樸的民風民情，自然環境優美，人文積淀深厚，身處其間，學生周圍的生活也是豐富多彩的。踏青，參加農村節日，觀摩婚喪禮俗，既有實踐又有體驗，這些元素一旦進入學習視野，傳統文化學習得到的就不僅僅是知識了，是必不可少的性格積淀。

（三）互聯網開拓了學生視野，使他們不局限于本地所見，將信息來源擴大至全中國，全世界，以比較意識去想學習，對比，站在更高層次去理解傳統文化，民族性格。

（四）學生對此次教學研究也很有興趣，百分之九十的學生表示愿意聽從老師指導背誦大量詩文，開展各項研究活動。

三、課程目標的設定

（一）培養學生對傳統文化的興趣，由一知半解到有系統印象。積累200篇左右古詩文基礎。

（二）養成積累古詩文習慣，引導學生在生活中找出傳統文化現象并分析其思想內容，能用傳統文化思想解讀生活現象，有一定的分辨意識。

（三）建立詩詞誦讀庫（500篇），使學生出口成章，能撰寫小型文化論文，將所學思想用到生活中，指導自己為人處世。

四、課題研究方法

1、講述法 ：充分發揮教師的主導作用，在較短的時間內集中的大量的傳授密集的文史知識，既節省時間，又能系統的講述。

2、背誦積累 積累古詩詞最后的方法莫過于背誦。

3、實踐法 主張學生參與社會實踐，在日常生活中發現傳統文化的總蹤跡并用語言表現出來。

4討論法 鼓勵學生講出自己探究結果，和他人家交流分享學習成果。

5比較法 和其他信息比較，總結各自優點。

五、課題研究對象

九年級三班

九年級二班

六、課題研究步驟

第一階段 2009年9月。確定研究課題及研究對象，申請課題立項。

第二階段 2009年10月到2009年三月積累階段。通過大量誦讀積累，素材積累使學生認識到傳統文化滲透在生活方方面面，是文明結晶。

第三階段 整合提升階段通過系統的學習和整理，建立詩詞誦讀庫，指導學生撰寫文化論文。

第四階段 反思總結階段將優秀作文結集完成課題研究，撰寫學科論文，總結研究成果，申請課題評審。

七、課題實施過程

（一）注重積累，由感性感知逐步上升為理性認識。傳統文化是思想意識領域的內容，思想意識必須依托一定的內容形式才能為外人所感知。傳統文化最豐富的載體莫過于古詩文了，精神內涵包括有重視文化教育，憂國憂民的愛國主義，注重個人道德修為，如仁孝誠信、公平正義、堅持理想……內容十分豐富。古詩文又浩如煙海，如何取舍呢？根據學生的喜好和老師的經驗進行篩選，要相信學生的審美眼光。

這些營養豐富的原料必須讓學生熟讀牢記，才會在腦海中扎根，長出那棵叫傳統文化的苗來，所以積累最好的辦法就是背誦。要求學生背誦耳熟能詳經典文學作品200篇左右。學生在背誦時目視其文，口發其聲，耳聞其音，心通其意，意會其理，涵詠其味，久之，在學生心中會形成朦朧的審美意識，朦朧意識的表達必須借助一系列行為使之外化，逐步明晰。如指導學生編輯專題詩集，寫鑒賞文章，為詩詞配畫，根據詩詞編話劇……這些都有助于學生表達自己對文化的認識，也使積累更具主動性，條理性。

（二）傳統文化來源于歷史的積淀，深深地影響著生活在其環境下的人們，影響著人們的語言行為。因而在生活中感受、學習傳統文化的方式更易使學生接受，其效果也更佳。比如北方人很重視婚喪大事，禮儀過程紛繁復雜，提示學生記錄每道禮儀程序，進而通過采訪、分析、猜想方式了解每道禮儀設臵原因及其代表意義，找出傳統文化的影子。現代人重視休閑，大節小節都要過，在節日里引導學生觀察有何代表食物，有那哪些風俗，有什么文化活動，在這些中也能感受到傳統文化的影響。飲食、繪畫、建筑、舞蹈，書法中都蘊藏著傳統文化。可以說傳統文化蘊藏在人們的生活中，每人的一顰一笑中，尋找傳統文化必然要在生活中找。

（三）互聯網是信息來源最快捷的途徑，學生可以通過它了解大千世界自己想知道的一切信息。如比較日本服飾和唐朝服飾、分析韓國端午節和中國端午節異同、欣賞園林建筑，書畫、文物圖片。。在這里感受文化，了解文化。特別注意的是傳統文化和封建社會相伴相生，發展過程中自然也融進了一些糟粕，我本著時代需要和學生人格發展完善的雙層標準來衡量。

（四）知識只有輸入沒有表達，不會進入人們心中，必須使學生將心中感悟用語言形式表達出來，這樣，傳統文化才會在他們頭腦中深深扎根。我選用的形式是讓學生寫文化小論文。

八、課題研究取得的教學效果

（一）學生合作編輯了一部《初中生必備詩詞曲文集》，收錄學生喜聞樂見，有代表意義的詩詞曲文約500篇。有豐富多彩的文化小論文集，還有同學自編的戲劇，自編的詩集等。

（二）學生養成了朗讀和背誦古詩文的習慣，很多同學出口成章，在作文中引用的十分恰切。同學之間交往比以前更禮貌了。對班級中不良現象往往群起而攻之，說明同學們已對傳統文化中有些思想學以致用了。

（三）在傳統節日里再也沒有人喊“無聊”了，同學們紛紛行動起來表達對老師，家長，朋友的關切和問候之情。更有同學提議：端午節采蘆葦葉做粽子，重陽節采香蒿做香包送人。

九、課題研究成果

經過一年的教學實踐和教研試驗，我把傳統文化在初中語文的滲透方法總結為“四部滲透法”分別為興趣導入，背誦積累，親身體驗，感悟提高。

（一）興趣導入初中生活潑好問，在學習和生活中有有刨根問底精神，緊抓機會講解傳統文化知識，會使他們茅塞頓開，心服口服。

（二）背誦積累初中生正處于人生黃金記憶階段，背誦的東西可保持一生，詩文中的思想也會影響他們一生。

（三）以多種方式引導學生在生活中主動尋找傳統文化的影子，學生會因自己的發現而非常興奮，學習效果自然就達到了。

（四）感悟提高，讓學生將自己思想認識條理化，理性化。他們就會將傳統文化有意地放在自己頭腦中，不自覺地按其要求自我完善。

十、研究反思

本次研究取得了一些成果，但仍有不足之處。

（一）條件所限，九年級學生功課很緊，投入時間有限，影響研究效果。

（二）初中生感受能力強但分析能力弱，文化小論文寫得水平不高。另外詩畫集中學生欠缺繪畫基本功，無法達到圖文并茂。

（三）教研力量不足，單靠幾個人的力量完成本次研究，視野不夠開闊，總覺得對傳統文化的挖掘深度不夠。

傳統文化是個很大的命題，對青少年進行傳統文化教育也不是一朝一夕之功，需要所有初中語文教師共同在實踐中繼續探索。

傳統文化在初中語文教學中的滲透

結題報告

王娜

吳村廟中學

傳統文化在初中語文教學中的滲透

一、課題提出緣由

二、課題開展的條件

三、課程目標的設定

四、課題研究方法

五、課題研究對象

六、課題研究步驟

七、課題實施過程

八、課題研究取得的效果

九、課題研究成果

十、研究反思