第一篇：淺談初中歷史教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化之滲透

淺談初中歷史教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化之滲透

富村鎮(zhèn)第一中學(xué) 鄒興貴

關(guān)鍵詞：教學(xué) 傳統(tǒng)

摘 要：歷史對(duì)繼承優(yōu)秀,提高國民素質(zhì),推動(dòng)發(fā)展具有重要意義。在初中歷史教學(xué)的過程中,要取得良好的教學(xué)效果,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是關(guān)鍵。教師要不斷提高自己的教育教學(xué),通過創(chuàng)新的教學(xué)方法,不動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,從而有效實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的目的。

一部中國史，是一部中國文化積淀和傳承的歷史。中國傳統(tǒng)文化，以其博大精深的內(nèi)涵、包羅萬象的理念在中國歷史上綿延了近五千年。作為一名中國人，如不建立起自身的文化自覺，去內(nèi)省和認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化及在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，必將成為迷惘而失落的一代。同時(shí)，中國要想雄立于世界之林，必是憑借文化的崛起去包容、去贏得世界人民的尊重。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化之精神，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來，是當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期每一個(gè)中國人所承擔(dān)的責(zé)任與追求的目標(biāo)，更是教書育人的教育工作者們所秉執(zhí)的首當(dāng)其沖的付諸于實(shí)踐的理念。如何將中國傳統(tǒng)文化滲透于歷史教學(xué)，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解力與適應(yīng)力，是我閱讀了有關(guān)書籍之后一直思考的一個(gè)問題。在此，我將一些淺知陋見陳述如下：

一、深入挖掘，學(xué)生交流中國傳統(tǒng)文化之知識(shí)

知識(shí)是文化的一個(gè)體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過長期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識(shí)寶藏。這一點(diǎn)無處不體現(xiàn)在中國歷史教材每一個(gè)歷史時(shí)期講述完后的“文化”課時(shí)中。教學(xué)中，教師要積極挖掘這些知識(shí)，組織學(xué)生思考、探討、交流，最大限度地汲取這些文化營養(yǎng)，充裕自己的頭腦，以期對(duì)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象有一個(gè)深入的了解和適時(shí)的啟發(fā)。

如講到“文字的演變”時(shí)，書上列出了從甲骨文到大篆體的“馬”字的演變，在此可引導(dǎo)學(xué)生思考：在此期間文字變化有什么樣的特點(diǎn)呢？學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，原先曲折象形的線條逐漸被拉平，方形圓形的團(tuán)塊被線條所取代，文字的象形程度降低。同時(shí)，教師可列舉出更多的文字來說明這一變化特點(diǎn)。

講到古代歷法時(shí)，可讓學(xué)生背誦至今沿用的24個(gè)節(jié)氣，輔以生產(chǎn)安排說明，這樣不僅擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，而且讓他們認(rèn)識(shí)到古今文化并非割裂，而是有繼承性的。

又如在教學(xué)大教育家的思想時(shí)，可學(xué)生閱讀和分析孔子的言論，讓他們意識(shí)到古代圣哲的觀念至今仍有教育意義，摒棄傳統(tǒng)文化是我們的一大損失。

二、拓展延伸，教師揭示中國傳統(tǒng)文化之要點(diǎn)

關(guān)于傳統(tǒng)文化，教材中并無專題講述，很多傳統(tǒng)文化之精要需教師在講解中有意識(shí)地加以滲透，歸納，拓展延伸，將中國傳統(tǒng)文化的基本狀況點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入一章一節(jié)的授課中。

如講到春秋戰(zhàn)國諸子學(xué)說時(shí)，可引言：這一時(shí)期的百家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的源泉，是儒、道學(xué)說的萌芽，之后歷代思想家對(duì)其不斷補(bǔ)充、闡述、辨析，使儒、道學(xué)說得以充實(shí)和發(fā)展。

如講到張仲景的《傷寒雜病論》時(shí)提到的“”，教師可闡釋：中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化背景下產(chǎn)生的、醫(yī)術(shù)，中醫(yī)里運(yùn)用的一些觀念如天人合一、陰陽五行同傳統(tǒng)文化是一致的，它跟西方的醫(yī)學(xué)、醫(yī)術(shù)不盡相同。當(dāng)今社會(huì)，隨著在國內(nèi)的引進(jìn)和，傳統(tǒng)中醫(yī)的精華逐漸被國人所拋棄，這是令每個(gè)從醫(yī)者深思的事。

如講到古代書畫藝術(shù)時(shí)，可補(bǔ)充：中國傳統(tǒng)藝術(shù)注重寫意，即注重得意忘形或得意忘言，關(guān)注字體、人物的個(gè)性或作品的思想性，這是同西方對(duì)藝術(shù)的寫實(shí)所不同的一種境界。

又如講到明代北京城的布局時(shí)，可揭示：這體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想，在中國傳統(tǒng)文化中，皇帝是一切政務(wù)和權(quán)力的中心，在整個(gè)封建社會(huì)長河中，皇權(quán)鞏固則社會(huì)穩(wěn)定，皇權(quán)旁落則社會(huì)動(dòng)蕩，以皇帝為中心的觀念已根植于中國普通民眾的心中。

總之，中國傳統(tǒng)文化的補(bǔ)充和揭示需教師輔之以閱讀相應(yīng)的書籍與，教師要有“一桶水”方可滿足學(xué)生杯水求知的渴望。

三、品評(píng)分析，師生共鑒中國傳統(tǒng)文化之作品

文字與圖案是文化的載體，通過它們，我們可以一觀古人之生活樣式及社會(huì)場(chǎng)景。古人留給我們的文字或圖畫數(shù)不勝數(shù)，除去那些折射著人性光芒的思想典籍之外，為數(shù)較多的便是不少滲透著個(gè)性與思想的藝術(shù)作品。古人素有不為藝術(shù)而藝術(shù)的傳統(tǒng)作風(fēng)，他們習(xí)慣且善于把自己的感受與觀點(diǎn)通過藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，不斷提煉自己的品性，提升自己的人格，從而達(dá)到“修身、齊家、治國、平天下”的愿望。

中國歷史教材展現(xiàn)了為數(shù)眾多的古往今來的國人的藝術(shù)作品，、繪畫、書法、雕塑等，無不顯示了泱泱中華繁榮而燦爛的藝術(shù)史。有意識(shí)地對(duì)這些作品進(jìn)行品評(píng)與鑒賞，繼承已逝去的藝術(shù)家們的傳統(tǒng)個(gè)性，是使中國傳統(tǒng)文化之光輝繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的前提，也是充實(shí)和活躍歷史課堂的一條有效途徑。

如秦漢時(shí)的秦始皇陵兵馬俑、魏晉南北朝時(shí)王羲之的《蘭亭序》和顧愷之的繪畫作品、唐朝李白、杜甫、白居易的詩句、宋朝蘇軾、李清照、辛棄疾的詞、清朝揚(yáng)州八怪的繪畫作品等，均可作為課堂師生共鑒的材料。鑒賞時(shí)，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生從作品的表現(xiàn)方法去品評(píng)、賞析，而且要激發(fā)學(xué)生思考作品本身所蘊(yùn)蓄的內(nèi)涵和作者的創(chuàng)作思想。

中國傳統(tǒng)文化是豐富而深邃的，幾本初中中國歷史教材無法將其全部涵蓋其中，只能將初步的歷史文化現(xiàn)象展現(xiàn)于師生面前，更多的需要讀者自己去揣摩與搜尋課外閱讀材料，進(jìn)而理解、消化、整合、升華。作為教師，應(yīng)率先探尋中國傳統(tǒng)文化之精華，觸摸中國傳統(tǒng)文化之脈搏，形成自身的傳統(tǒng)文化之品格，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今瞬息萬變的各種文化現(xiàn)象，推動(dòng)新的一代以自身的文化品性去創(chuàng)造中國美好的未來。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王希恩;中華民族凝聚力的更新和重構(gòu)[J];民族研究;2006年03期

第二篇：淺談初中歷史教學(xué)中滲透德育教育

淺談初中歷史教學(xué)中滲透德育教育

在新課程標(biāo)準(zhǔn)下,加強(qiáng)德育教育,培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)是目前中學(xué)歷史教學(xué)的目標(biāo)。要完成這一目標(biāo)就要求歷史教師抓住學(xué)科特點(diǎn),課前必須認(rèn)真研究教材,挖掘教材中蘊(yùn)含的德育因素,論從史出,循序漸進(jìn),制定多元目標(biāo),采取靈活性、多樣性的教學(xué)方式和手段,針對(duì)學(xué)生實(shí)際,結(jié)合時(shí)勢(shì),做到讓學(xué)生學(xué)習(xí)史實(shí)的同時(shí),就受到相應(yīng)德育的教育,達(dá)到歷史教學(xué)中的德育教學(xué)目標(biāo)。

歷史與社會(huì)是一門以歷史史實(shí)為基礎(chǔ)的學(xué)科,它有其本身的知識(shí)結(jié)構(gòu),也含有其德育的結(jié)構(gòu)。以史育德,既體現(xiàn)歷史教學(xué)上的史論統(tǒng)一,又實(shí)現(xiàn)了歷史在全面發(fā)展教育上的德育與智育的統(tǒng)一。在教學(xué)的過程中,通過各種途徑方式和手段讓學(xué)生了解熟悉民族的歷史和文化,感受民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),淳厚民風(fēng)和崇高氣節(jié),學(xué)習(xí)體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型,將民族精神內(nèi)化為青少年的思想素質(zhì)和精神品格。在教學(xué)過程中,我們可以在以下幾個(gè)方面以史為鑒,對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的。

一、在愛國主義情感教育方面

愛國主義歷來就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),它是千百年來鞏固起來的對(duì)祖國的一種深厚感情,是國家和民族在歷史發(fā)展過程中,長期積累形成的一種道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)。翻開歷史的書卷,從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代,上下幾千年,到處都蘊(yùn)藏著愛國主義教育的素材。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功,到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場(chǎng)的關(guān)天培,他們所表現(xiàn)出的忠貞的民族氣節(jié);從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國的丁汝昌,到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永福”而獻(xiàn)身的林覺民,他們豪壯的愛國義舉;朱自清寧死不吃美國救濟(jì)糧,京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳抗戰(zhàn)期間毅然留起了胡須,拒絕為侵略者和漢奸演出,他們表現(xiàn)出的崇高的民族氣節(jié),都是我們進(jìn)行愛國主義教育的最好教材。

在教學(xué)中,可以將愛國主義教育內(nèi)容有意識(shí)地融合在歷史教學(xué)過程中,使學(xué)生通過對(duì)教材的學(xué)習(xí)自覺地接受愛國主義教育。比如在講文化史時(shí),可以運(yùn)用教材中的有關(guān)史料,通過資料的展示和講解,讓學(xué)生感受到中華民族綿延五千年的文明,不僅為人類創(chuàng)造了極其燦爛輝煌的文化和科技成就,更向世界展示了其非凡的融合力、凝聚力和強(qiáng)大的生命力,為人類的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這些內(nèi)容可以增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感,激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。

我們也可以結(jié)合歷史教育教學(xué)內(nèi)容,通過開展豐富多樣的課內(nèi)外活動(dòng),有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。通過舉行國情知識(shí)競(jìng)賽,組織課外閱讀、討論,觀看電影、開展影視評(píng)論,編輯歷史小報(bào),舉行歷史報(bào)告會(huì)、故事會(huì),組織觀看影視錄相,展覽等等豐富多彩、生動(dòng)活潑的課外教育活動(dòng),可使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中受到德育教育,通過實(shí)踐激發(fā)學(xué)生為中華之崛起而讀書,樹立報(bào)效祖國、建設(shè)美好未來的遠(yuǎn)大志向,在潛移默化中使學(xué)生接受愛國主義教育。

二、在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和睦、維護(hù)祖國統(tǒng)一的情感教育方面

我國是一個(gè)多民族國家。千百年來,我國歷史上涌現(xiàn)了許多為民族進(jìn)步,為消彌民族戰(zhàn)爭(zhēng),為維護(hù)祖國統(tǒng)一而努力甚至獻(xiàn)出生命的代表人物或典型事例,如昭君出塞、文成公主入藏、康熙平定叛亂、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣等等。揭示歷史上民族英雄的精神世界,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族感情,砥礪他們前赴后繼、自強(qiáng)不息的性格是很好的時(shí)機(jī)。

在中華民族發(fā)展的歷史長河中,民族大遷徙及民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流促進(jìn)了民族間的融合。民族間雖有過爭(zhēng)斗但這是短暫的,而民族間的交往是長存的。這里可以通過各民族間交往融合的教學(xué),使學(xué)生明白,我國燦爛的古文化是各民族人民共同創(chuàng)造的,維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一是各族人民的共同心愿,也是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。

三、在青少年道德品質(zhì)的培養(yǎng)方面

道德,是人們對(duì)自己所處的社會(huì)關(guān)系的一種自覺意識(shí),是依靠社會(huì)輿論和內(nèi)在信念的力量實(shí)現(xiàn)人與人之間相互關(guān)系的行為規(guī)范、準(zhǔn)則。道德的養(yǎng)成,很大程度上取決于青少年時(shí)期,而不是成年以后。因而,在教學(xué)中,教師可以運(yùn)用優(yōu)秀歷史人物和他們的事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德和道德教育。如陳勝、吳廣不畏強(qiáng)暴揭竿而起、于謙一心保衛(wèi)國家“粉骨碎身全不怕,要留清白在人間!”、鄧世昌“捐軀赴國難,視死忽如歸”;譚嗣同喋血街市、喚醒民眾;共產(chǎn)黨員吉鴻昌“恨不抗日死,留作今日羞,國破尚如此,我何惜此頭”等等。通過對(duì)歷史上無數(shù)先烈、英模感人事跡的了解,讓學(xué)生悟出做人的道理。

四、在性格的養(yǎng)成方面

歷史史實(shí)中既有正義的、捍衛(wèi)國家和民族尊嚴(yán)的優(yōu)秀歷史人物,他們的剛正不阿、堅(jiān)貞不屈、凜然大義都可以成為我們引導(dǎo)青少年的正面事例;也有背信棄義為人們所唾罵的,懦弱的民族敗類,對(duì)此我們可以提醒我們的學(xué)生明辨是非善惡并引以為戒。引導(dǎo)我們的學(xué)生在對(duì)待歷史人物時(shí),要取其精華,去其糟粕,取他人之長補(bǔ)己之短。

在古今中外的歷史長河中,有許多社會(huì)現(xiàn)象可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治和階級(jí)觀點(diǎn)教育;有很多仁人志士可歌可泣的事跡可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義和品德教育,這些是其他學(xué)科所不能替代的。至于進(jìn)行思想教育,那就更加明顯,歷史唯物主義的觀點(diǎn),滲透在全部歷史課程的每個(gè)課時(shí)以至每個(gè)環(huán)節(jié)之中。

要實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)中的德育教育,還有很多的途徑和方法可以創(chuàng)新和嘗試,但是一定要構(gòu)建在歷史知識(shí)的傳授之中,只有將德育教育置于歷史規(guī)律之中,這種教育才是有說服力的。作為教師要尊重歷史事實(shí),將準(zhǔn)確的知識(shí)和信息傳遞給學(xué)生,使他們對(duì)歷史人物和歷史事件形成客觀的評(píng)價(jià),以達(dá)到歷史教學(xué)中的德育教育目的

淺議歷史教學(xué)中德育教育的滲透

道德是人們?yōu)榱司S護(hù)共同的利益、協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準(zhǔn)則。在中學(xué)歷史教學(xué)中有意識(shí)、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，可以收到事半功倍的效果，中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的德育各項(xiàng)任務(wù)，如愛國主義、國際主義、觀點(diǎn)和規(guī)律、歷史責(zé)任感的教育，最終應(yīng)轉(zhuǎn)化、落實(shí)到學(xué)生的行為規(guī)范中去，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)處事、學(xué)會(huì)做人。那么如何在教學(xué)中滲透德育教育，以下是我多年從教的一點(diǎn)體會(huì)。

一、歷史老師必須是心靈美的合格的“人師”。它包括兩方面的要求。

（一）是有心。就是說，歷史教師對(duì)歷史教學(xué)滲透德育有充分的、深刻的認(rèn)識(shí)，并形成一種職業(yè)習(xí)慣。有沒有正確的思想認(rèn)識(shí)，是不是把滲透德育視為一個(gè)首要問題，這看起來是一個(gè)老生常談無多大意義的事，其實(shí)不然。只有處心積慮，才會(huì)見縫插針。沒有思想認(rèn)識(shí)上的高度重視，就不會(huì)有教師真正的感情投入，當(dāng)然也就談不上真正的德育滲透。要做到有心，在當(dāng)前情況下，特別要正確理解應(yīng)試“教育”與素質(zhì)教育的關(guān)系，擺正高考分?jǐn)?shù)與育人的關(guān)系。人們往往把應(yīng)試與素質(zhì)、分?jǐn)?shù)與育人對(duì)立起來，似乎水火不容。這種認(rèn)識(shí)實(shí)際是片面的。它們之間完全應(yīng)該，也完全可能結(jié)合起來。我以為“應(yīng)試”是“素質(zhì)”的一部分，“素質(zhì)”包含了“應(yīng)試”；同樣“分?jǐn)?shù)”的高低也一定程度上反映了育人的效果。育人成功與否在“分?jǐn)?shù)”問題上也有一定的體現(xiàn)。因?yàn)椤皯?yīng)試”能力與“分?jǐn)?shù)”高低，實(shí)際上是道德思想、知識(shí)能力、身心素質(zhì)在一種特殊氛圍中的直接或間接反映，應(yīng)該說是能較好檢驗(yàn)教育效果的。如果不這樣看問題，那意味著什么？只能意味著現(xiàn)行高考制度的失敗。歷史教學(xué)在傳授歷史知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練歷史思維能力，滲透著辦事做人的道理，這三者互相依存，互相促進(jìn)，實(shí)在是個(gè)難于截然分割的有機(jī)整體。人為地輕視滲透德育，只能是兩敗俱傷，既損害了育人的作用，也影響到知識(shí)的掌握和能力的提高。

（二）是有德。歷史老師必須自己首先學(xué)會(huì)做人——愛黨愛社會(huì)主義祖國的人，律己嚴(yán)格、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍星槌渑妗⒑煤献鞴蔡幍娜耍髴烟拱住⒄\實(shí)正直的人，誨人不倦、愛生并希望學(xué)生勝過自己的人。一句話，心靈美的人。是否取得這一人師的資格，這非常重要。老師是學(xué)生獲得知識(shí)的導(dǎo)師和引路人，不論老師自己是否意識(shí)到，其言行處世態(tài)度都會(huì)被學(xué)生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。問題的關(guān)鍵，不是導(dǎo)與不導(dǎo)，而是導(dǎo)多導(dǎo)少，導(dǎo)向何方？人們有理由疑問，老師不愛國，何以引導(dǎo)學(xué)生愛國？老師不愛黨，何以引導(dǎo)學(xué)生愛黨？老師治學(xué)不嚴(yán)，何以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)？老師缺少真情，何以激發(fā)學(xué)生情感的浪花？只有心靈美的人師，才可能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生，而不稱職的“人師”是會(huì)誤人子弟的。

二，是合格的“經(jīng)師”。

這就要求歷史教師有寬厚的歷史專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)。我們知道，歷史上下數(shù)千年，縱橫數(shù)萬里，囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、外交、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、民情、風(fēng)俗等各個(gè)方面。而每一歷史人物、每一歷史事件、每一歷史現(xiàn)象的評(píng)述，往往需要綜合運(yùn)用前后左右相關(guān)知識(shí)，以大量的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)內(nèi)容為背景。中學(xué)歷史固然是古今中外歷史中最基本的知識(shí)，但是，即使如此，其涉及的知識(shí)也是極其廣泛的。這就對(duì)歷史老師提出了一個(gè)最基本的硬要求——宏博、專精、扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)功底。一些歷史老師或者未受過正規(guī)、嚴(yán)格的歷史專業(yè)訓(xùn)練，缺少系統(tǒng)的專業(yè)理論和知識(shí)；或者雖然受過專業(yè)訓(xùn)練，但長期以來拘泥于中學(xué)歷史課本和教學(xué)參考書涉及的內(nèi)容，不是隨時(shí)注意吸收歷史研究、歷史教學(xué)的新成果，不是注意中國通史、世界通史方面繼續(xù)不斷拓寬自己的歷史知識(shí)面，吐故納新，掌握更多更豐富的歷史材料，而是吃老本，因而在歷史材料的掌握上不是與時(shí)俱進(jìn)而是停滯不前甚至日漸貧乏。這樣的老師雖然隨著舌耕歲月的推移而積累一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，雖然上課時(shí)教材內(nèi)容面面俱到點(diǎn)點(diǎn)落實(shí)，也條理清楚，但缺乏信息量和剖析事理的深度，講不清歷史的來龍去脈原因影響，揭示不出歷史現(xiàn)象掩蓋的歷史發(fā)展規(guī)律，因而難免實(shí)際上的照本宣科，缺乏德育滲透的力度，少有刻骨銘心的教育效果，這樣的老師充其量是個(gè)“教書匠”，而不是“教育家”。我們常講給學(xué)生一杯水，老師必須有一桶水。這是有深刻的哲理和事實(shí)依據(jù)的。歷史老師的表述，看似淺顯，但淺顯的背后卻有深厚的依據(jù)。唯有掌握較為淵博的歷史知識(shí)，才可能形成知識(shí)綜合、知識(shí)遷移的能力；才可能在備課中見微知著，講課中深入淺出，而不株守課本，囿于教參；才可能在滲透德育中不斷啟迪學(xué)生心智，碰撞出思想的火花。

三、善于撲捉德育動(dòng)契機(jī)。

學(xué)習(xí)是為了借鑒、為了創(chuàng)新，借鑒歷史離不開評(píng)價(jià)歷史。歷史教師要通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)歷史問題、歷史事件和歷史人物，從而使學(xué)生自身受到啟迪、受到教育。因此在教學(xué)中我們要善于抓住德育契機(jī)，利用教材中大量的優(yōu)秀歷史人物的可歌可泣的感人事跡，使學(xué)生得到熏陶和感染，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，致力于學(xué)生人格的塑造，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀公民。中學(xué)歷史教學(xué)道德知識(shí)的教育，主要是借助歷史道德形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為規(guī)范、道德判斷和道德評(píng)價(jià)等道德知識(shí)的教育，并在此基礎(chǔ)上初步形成道德觀念與道德信念。中學(xué)歷史教學(xué)道德品質(zhì)教育，主要是通過歷史的道德知識(shí)去教育學(xué)生。古往今來，人民群眾和無數(shù)杰出的政治家、思想家、科學(xué)家、軍事家、文學(xué)藝術(shù)家所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀的道德品質(zhì)和情操鑄成的中華五千年美德，正是建設(shè)我國社會(huì)主義道德大廈的基石。歷史課肩負(fù)著向?qū)W生灌輸世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要任務(wù)，而歷史名人和社會(huì)英雄，他們的成長過程以及言行，為學(xué)生提供了人生榜樣和精神坐標(biāo)，是進(jìn)行人生觀教育的鮮活教材。學(xué)生從這些人身上定會(huì)有所啟示和感悟，鏡鑒出許多做人的道理。

歷史老師首先要對(duì)歷史人物的道德行為作出分析和概括，使學(xué)生逐步建立起道德規(guī)范，認(rèn)識(shí)道德行為的是非、善惡、美丑等原則，優(yōu)秀歷史人物的道德行為豐富多彩、各具特色，如憂國憂民、報(bào)效祖國、以死殉國、天下為公、至大至公、舍生取義，求索攻堅(jiān)、追求真理、不畏艱難，尊師敬業(yè)、謙虛禮讓，勤儉節(jié)約、崇儉反奢，誠實(shí)正直等等。歷史教學(xué)在選擇提供典型的道德形象及豐富的評(píng)價(jià)材料時(shí)，即要選取正面的歷史人物，也要注意選取反面的歷史人物，使學(xué)生在鮮明的對(duì)比中深化對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。例如在中國近代史上，面對(duì)外國列強(qiáng)對(duì)中華民族的侵略，既有一批前仆后繼、為國捐軀的民族英雄，也有一撮貪生怕死、投降求榮的賣國賊。對(duì)愛國者和賣國賊對(duì)比可以提高道德評(píng)價(jià)的水平和效果；借用后人和權(quán)威的評(píng)價(jià)，也可以強(qiáng)化已做出的道德評(píng)價(jià)。

另外，歷史教師要充分利用教科書上以醒目的方式記錄的杰出人物的名言、名句、名聯(lián)，通過名人故事的宣講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行說理教育和思想品德教育，完美其人格，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因?yàn)檫@些名言、名句、名聯(lián)，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不公概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕?qiáng)烈的情感色彩。例如文天祥的“ 人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，于謙的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”，奧斯特洛夫斯基的“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一個(gè)人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡(jiǎn)直一文不值”，張志新的“人活著，總得有個(gè)堅(jiān)定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)”，但丁的“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德”，歌德的“誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸”等等，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的生動(dòng)教材，也是我們教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。歷史教師要把這些內(nèi)容作為培養(yǎng)學(xué)生道德情感的良好憑借，把其用好、用活、用實(shí)，使學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所思。

歷史教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的愛國熱忱，增強(qiáng)民族自豪感。我們的祖國是世界文明古國之一，歷史悠久，文化燦爛，并且涌現(xiàn)出了一大批杰出人物，他們都是我們國家的榮耀、民族的驕傲。通過這些內(nèi)容的講授：一是要讓學(xué)生繼承、弘揚(yáng)祖國燦爛的文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大；二是要激發(fā)起他們強(qiáng)烈的愛國熱忱和民族自豪感。要放眼世界，大膽吸收人類一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)為我所用，塑造具有全球意識(shí)和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感的現(xiàn)代公民。

中華民族上下五千年，是一部奮斗史、探索史。近代以來，列強(qiáng)入侵，民族垂危，各階層的愛國志士，自覺地承擔(dān)起挽救中華民族、捍衛(wèi)國家獨(dú)立的重任，不惜拋頭顱、灑熱血，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立起了一個(gè)獨(dú)立、自主的新中國。講授這些內(nèi)容，要著重說明“今天的幸福生活是怎樣來的”，要能夠激發(fā)學(xué)生奮進(jìn)、圖強(qiáng)，為社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)身的責(zé)任感。從中國翻天覆地的發(fā)展過程中，要讓學(xué)生明白一個(gè)真理：“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國！”“只有社會(huì)主義才能救中國！”幫助學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，適合中國國情的圖強(qiáng)之路在哪里？歷史教師要用歷史告訴學(xué)生，必須走有中國特色的社會(huì)主義道路，四項(xiàng)基本原則為立國之本，改革開放為強(qiáng)國之路，只有社會(huì)主義才能夠發(fā)展中國。

總之，歷史教學(xué)進(jìn)行道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。歷史教師要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范有機(jī)地聯(lián)系起來，指導(dǎo)他們?cè)谔幚韨€(gè)人與國家、集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系以及在自己的學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)處事做人。要從大處著眼、小處入手，培養(yǎng)教育學(xué)生以史為鑒、明辨是非、習(xí)善成性，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。

發(fā)揮學(xué)科德育功能

促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展

——談情感態(tài)度價(jià)值觀在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用

新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)給本課程目標(biāo)提出新的要求，掌握歷史知識(shí)不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體。通過歷史課的學(xué)習(xí)，學(xué)生除了知道基本史實(shí)以外，還要懂得學(xué)習(xí)方法和感受學(xué)習(xí)過程，更為重要的是進(jìn)一步了解中國和世界的發(fā)展?fàn)顩r，加深愛國熱情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國歷史與文化的自豪感。

加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。由此可見，在教學(xué)過程中，實(shí)現(xiàn)歷史課程的三維目標(biāo)——情感、態(tài)度與價(jià)值觀是高層次的課程目標(biāo)。培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生尋找一份與時(shí)代相和諧的情感、態(tài)度、價(jià)值觀就應(yīng)成為歷史教學(xué)中的重要任務(wù)。那么，在歷史教學(xué)中，情感、態(tài)度、價(jià)值觀如何應(yīng)用，或者說如何在相應(yīng)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀指引下轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，發(fā)揮學(xué)科功能，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展呢?我想應(yīng)該從下面幾個(gè)方面入手：

1、提取教材中的有效資源，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

歷史是人創(chuàng)造的。在創(chuàng)造歷史的過程中，折射出人的智慧和謀略等等，給后人啟迪，啟發(fā)人們思考人生的目的和意義。中學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成階段，他們規(guī)劃著自己未來。此時(shí)，最需要認(rèn)同效法的對(duì)象，來鼓勵(lì)他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，堅(jiān)持為理想奮斗的勇氣。在歷史課中，歷史人物的教育，最能深化學(xué)生的情感，以古今中外歷史名人為典范，如鄧世昌以不屈之精神抗擊日本；孫中山以不懈之毅力引領(lǐng)中國民主革命；周恩來以無窮的個(gè)人魅力帶領(lǐng)新中國走向世界舞臺(tái)；馬克思以無以倫比的創(chuàng)造開辟解放人類的陽光大道??找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對(duì)象，能激發(fā)起中學(xué)生“有為者亦若是”的豪情壯志，點(diǎn)燃中學(xué)生立志的熱誠，建立堅(jiān)定的信心。

2、整體把握教材，幫助學(xué)生歸納感情基調(diào)

整個(gè)中學(xué)歷史教學(xué)要有一個(gè)大的感情基調(diào)。在學(xué)習(xí)歷史的過程中，雖然歷史的脈絡(luò)是連續(xù)的，但是所灌輸?shù)那楦校瑧B(tài)度和價(jià)值觀卻是相對(duì)獨(dú)立的，甚至學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)熱情都是有斷層的。不同歷史階段的學(xué)習(xí)，會(huì)有不同的“追隨者”，當(dāng)然這一切的大前提還是學(xué)生對(duì)歷史的整體有興趣。那么這個(gè)大的感情基調(diào)會(huì)是什么呢？簡(jiǎn)短的表示如下：中國古代史——領(lǐng)先世界，“豪”氣沖天；中國近代史——大難興邦，浴火重生；中國現(xiàn)代史——篳路藍(lán)縷，自強(qiáng)自信；世界歷史——它山之石，可以攻玉。

有了這個(gè)大的感情基調(diào)，那么就會(huì)在每一個(gè)階段的歷史講訴中統(tǒng)一情感，統(tǒng)一態(tài)度，你會(huì)用真誠的表情打動(dòng)學(xué)生，比如中國近代史教學(xué)，誰都知道這是是一部浸潤了辛酸血淚的屈辱史，同時(shí)也是一部中華民族不畏艱難挫折的抗?fàn)幨贰Ｋ涗浟藙傂缘闹腥A民族精神，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到太平天國運(yùn)動(dòng)再到辛亥革命的失敗，中國人民不屈不撓，從未被挫折摧垮，而是愈挫愈勇，奮發(fā)圖強(qiáng)、奮勇前進(jìn)。當(dāng)你心中有這個(gè)感覺的時(shí)候，教學(xué)中的語言，表情都是理性而積極的，輕松的轉(zhuǎn)變了電視文藝帶給學(xué)生的那種單純的悲和憤，自然達(dá)到以德育之，使之育德的收效。坦而言之這是用教師的情感態(tài)度價(jià)值觀，催生或凈化了學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，巧而有效。

3、精心篩選情感性資料，培養(yǎng)積極向上的情感

青少年學(xué)生有著豐富的情感，但是因?yàn)橹R(shí)和閱歷的欠缺，其情感往往是幼稚的、矛盾的。在新編歷史教科書中，選用了大量的地圖、圖片，這些歷史圖片直觀、具體、生動(dòng)，很容易拉近學(xué)生與歷史的距離，提高學(xué)生的鑒賞審美能力，培養(yǎng)學(xué)生情感。在教學(xué)中我們可以利用這些歷史圖片，引導(dǎo)學(xué)生的情感向著積極方向發(fā)展。

愛國主義是一種重要的情感。中國古代歷史中的發(fā)達(dá)及古人對(duì)人類的貢獻(xiàn)能使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，而中國近代所遭受的侵略和屈辱則能激起學(xué)生的民族危機(jī)感。教師在教學(xué)過程中應(yīng)將課本文字與相應(yīng)的圖像，視頻，音樂，名人書信等結(jié)合起來，對(duì)他們進(jìn)行生動(dòng)描繪，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。比如在講《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)可以將英國的炮艦圖片與大沽口上康熙年間的銅炮圖片相對(duì)比；講《第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間列強(qiáng)侵華罪行》時(shí)，把圓明園的復(fù)原圖與現(xiàn)在的破壁殘?jiān)龀梢粋€(gè)有音樂背景的自動(dòng)播放，最后以雨果的書信做播放的結(jié)尾，教師有感情的朗讀，效果斐然。

這一系列的材料篩選就是以培養(yǎng)愛國主義情愫為目的，主題鮮明的激發(fā)學(xué)生了民族責(zé)任感。

4、提高教師綜合素質(zhì)，導(dǎo)引學(xué)生積極健康的人生態(tài)度 孔子說:“己立立人，己達(dá)達(dá)人”，還說“不能正其身，如正人何？”。千余年前的智者就在告誡，教育是以教師的人格和言行來影響和感化學(xué)生，教師的師德形象和人格魅力對(duì)學(xué)生的道德情感發(fā)展和整個(gè)美好心靈的形成具有決定性的作用。正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說：“在教育工作者，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中的人格作用”；又說教師的情感和人格魅力，對(duì)學(xué)生心靈上的影響是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不可代替的一種教育力量”。“育人先自育”。

所以作為歷史教師要樂觀，向上，平和，淡定，有一份與歷史共振的心態(tài)；不偏激，不過激，一時(shí)突發(fā)的想法要三思后再做表訴。正所謂“科研無禁區(qū)，教學(xué)有禁忌”。中學(xué)教學(xué)所面對(duì)的是一群思維單純，人生觀、價(jià)值觀正待成長的中學(xué)生，這對(duì)教師的個(gè)人情感，態(tài)度和價(jià)值觀的要求就會(huì)更加的嚴(yán)格，不去空談理想，要有生活，要有清晰的奮斗足跡。可以去思想，但要向?qū)W生展現(xiàn)積極的生活態(tài)度。

同時(shí)，教師也要塑造良好的講臺(tái)形象。儀表樸實(shí)大方、莊重文雅；教風(fēng)扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍；語言準(zhǔn)確精煉、富有感情；板書條理清晰、工整優(yōu)美等。通過這些良好的形象可以折射教師巨大的感染力、影響力和輻射力的人格力量，使學(xué)生從教師身上受到“人格美”的感染和熏陶，給學(xué)生以正確的導(dǎo)向。

總之，要發(fā)揮歷史課堂的德育功能，情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育就必須是整個(gè)課堂教學(xué)不可或缺的靈魂和落足點(diǎn)。只有融進(jìn)了情感教育，態(tài)度教育和價(jià)值觀教育的教學(xué)行為才是有效的教學(xué)行為，才會(huì)產(chǎn)生與時(shí)代相和諧的教學(xué)效果。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

第三篇：初中歷史教學(xué)中德育教育的滲透

初中歷史教學(xué)中德育教育的滲透

【摘要】歷史教學(xué)是對(duì)初中生進(jìn)行思想道德教育的重要手段之一，歷史教育對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有重要作用。中學(xué)歷史教學(xué)中怎樣滲透德育教育，有多種因素，而關(guān)鍵在于歷史教師。教師是課堂的設(shè)計(jì)者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培養(yǎng)者。【關(guān)鍵字】歷史教學(xué) 德育教育

歷史教學(xué)是德育教育的重要組成部分, 中學(xué)歷史教學(xué)蘊(yùn)含著豐富的德育教育內(nèi)容。通過歷史教學(xué),可以豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu), 啟迪學(xué)生的情感取向, 陶冶學(xué)生的情操, 培養(yǎng)學(xué)生的思想品德,提高學(xué)生的思想素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀, 從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。歷史課是初中德育教育的重要課程,是愛國主義教育的源泉,是進(jìn)行精神文明建設(shè)的重要途徑。其中，德育教育, 一般是指歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生思想品德的教育, 德育教學(xué)在歷史教學(xué)中顯得十分重要, 對(duì)學(xué)生的德育教育直接決定著學(xué)生該怎樣做人。作為教師, 除了教學(xué),更應(yīng)該教學(xué)生如何做人。所以，初中歷史教學(xué)中的德育教育可以從以下幾方面著手：

一、重視培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神

愛國主義教育是歷史教育的永恒主題。初中歷史課表中指出的歷史課程性質(zhì)之一是“增強(qiáng)愛國主義情感”，三維目標(biāo)中的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)之一是“初步樹立對(duì)國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國主義情感”。初中歷史教學(xué)中的愛國主義情感教育主要包括兩方面內(nèi)容，第一表現(xiàn)為對(duì)中華燦爛悠久文化和對(duì)中國歷史上捍衛(wèi)祖國權(quán)益者的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)中學(xué)生的民族自豪感和民族自信心的教育；第二表現(xiàn)為對(duì)歷史上損害中國權(quán)益者的否定，包括近代外國侵略者，培養(yǎng)中學(xué)生國恥意識(shí)的教育。歷史教學(xué)中對(duì)愛國主義教育更多的側(cè)重點(diǎn)在培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和自尊心方面，應(yīng)大力弘揚(yáng)“漢唐文化”和“四大發(fā)明”等等。在近代史教學(xué)中，情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)關(guān)鍵不是如何對(duì)待列強(qiáng)的侵略，而是如何反思。例如，近代歷史上有很多像鄧世昌這樣鐵骨錚錚的英雄，但我們?yōu)槭裁匆粩≡贁。y道是我們不敢犧牲？類似這樣的問題，不勝枚舉。

愛國主義教育應(yīng)貫穿于整個(gè)歷史教學(xué)中，這也是德育教育的必要環(huán)節(jié)，歷史教學(xué)恰恰為愛國主義教育提供平臺(tái)。

二、注重培養(yǎng)學(xué)生明禮誠信的美德

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中基礎(chǔ)性的行為規(guī)范，也是國際化人才的基本素質(zhì)要求。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍的當(dāng)代中學(xué)生，他們的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21 世紀(jì)中國的面貌，因此，有必要強(qiáng)化當(dāng)代中學(xué)生的誠信道德教育。中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求理解并熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。歷來重視對(duì)人際關(guān)系的規(guī)范，概括古人的處世哲學(xué)，尤以“誠”、“信”為要。“誠者，天下之道也”，“信者，立身之本也”，在國際化競(jìng)爭(zhēng)日趨激勵(lì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善的時(shí)代背景下，在青少年人群中張揚(yáng)誠信的美德就顯得非常必要和緊迫。在歷史教學(xué)中，不難發(fā)現(xiàn)在許多歷史人物身上或歷史事件的背后都閃爍著誠信的美德如：在設(shè)計(jì)中國古代史“商鞅變法”這部分內(nèi)容的情感教學(xué)目標(biāo)時(shí)，除了包括“學(xué)習(xí)改革家堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志和高度的社會(huì)歷史責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到改革的必然性和艱巨性，樹立為國家和人類的利益而奮斗的決心和勇氣，尋求歷史進(jìn)步的智慧，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我國改革開放的偉大意義。”等之類的要求外，還應(yīng)注意通過“移木為信”典故的講解，讓學(xué)生明白，取信于民，是歷史人物取得事業(yè)成功的前提條件的道理。還有許多涉及到誠信問題的典型歷史人物或歷史事件或至理箴言，這些內(nèi)容或隱或顯的散布在中學(xué)歷史教材中，比如有關(guān)誠信的至理箴言就隨手拈來，“如君臣不信，則百姓毀謗，社稷不守；處官不信，則少不畏長，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令；交友不信，則離散郁怨，不能相親；百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞。” 歷史學(xué)科要講求真實(shí)性的特點(diǎn)本身為誠信教育樹立了正面楷模。中學(xué)歷史教學(xué)無論從教學(xué)要求、教材內(nèi)容還是學(xué)科特點(diǎn)，對(duì)幫助中學(xué)生形成正確的誠信認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成習(xí)慣性的誠信行為，內(nèi)化誠信的心理品質(zhì)，都有非常重要的影響。

三、加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育

人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)發(fā)展起來的思潮，它以肯定人、尊重人為理論基礎(chǔ)，著重探求人的本質(zhì)、地位、使命、價(jià)值和個(gè)性的發(fā)展。人文素養(yǎng)是一種為人處世的基本德行，是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)。人文主義培養(yǎng)的重要途徑之一是教育。恰如魯迅先生所說，教育是要立人。人文素養(yǎng)教育要靠學(xué)校、家庭和個(gè)人的共同努力才能達(dá)到基本效果。目前，歷史教學(xué)中的人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀令人堪憂。主要是歷史學(xué)科在初中階段一直被當(dāng)做副科的存在。教師要么對(duì)本學(xué)科不重視，要么必要時(shí)采用題海戰(zhàn)術(shù)以提高成績，卻忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和養(yǎng)成。而歷史學(xué)恰恰是研究和闡釋人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的人文科學(xué)。所以在教學(xué)中要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的熏陶。教師在備課時(shí)要充分發(fā)掘教材本身的人文內(nèi)涵。如在科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生抵御物質(zhì)主義影響，關(guān)注保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

要表現(xiàn)人文素養(yǎng)教育就要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論。

德育思想在中學(xué)歷史知識(shí)中很多地方都有所體現(xiàn)，需要?dú)v史教師采取有效的教學(xué)方法注重對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授來進(jìn)一步使學(xué)生接受到更多的德育思想。教書育人,是每一個(gè)教師的職責(zé)所在。教師不是教學(xué)的主體,在新課改的背景下,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人, 在課堂教學(xué)中, 歷史教師的思想無不深深的影響著學(xué)生。對(duì)歷史問題的看法和評(píng)價(jià),也直接決定著學(xué)生對(duì)歷史人物和歷史事件的感性認(rèn)識(shí)。歷史教師對(duì)學(xué)生這種潛移默化的影響,要求教師提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。教師提高專業(yè)素養(yǎng)的主要途徑有: 一是強(qiáng)化教師知識(shí)體系。教師應(yīng)該多鉆研教材,構(gòu)建自己的知識(shí)體系,備課時(shí)研究課程特點(diǎn),強(qiáng)化學(xué)生的德育教育,提高課堂教學(xué)效率。二是進(jìn)行理論學(xué)習(xí), 特別是新的課程理論和新教學(xué)方法,從而提高理論水平和教學(xué)水平。平時(shí)多和同事研究教學(xué)方法,集體備課,多聽一些有經(jīng)驗(yàn)的老師的課, 從而提高自身的教學(xué)水平和理論修養(yǎng), 更好的服務(wù)于課堂教學(xué);三是根據(jù)歷史教學(xué)的特點(diǎn),經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng),如去烈士陵園掃墓,讓學(xué)生真切地感受到歷史教學(xué)的真實(shí)性。從而提高學(xué)生的愛國熱情, 培養(yǎng)他們的思想品德。四是認(rèn)真反思。反思?xì)v史教學(xué)中的不足,不斷進(jìn)取,逐步形成自身的教學(xué)特點(diǎn)。只有有效轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，強(qiáng)化師生之間的對(duì)話教學(xué)，通過開展師生之間的對(duì)話教學(xué)縮短師生之間的距離和激發(fā)學(xué)生的求知欲才能改變教師中心論的現(xiàn)象，也才能更好的進(jìn)行德育滲透。

第四篇：在初中歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育

在初中歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育

下峪口中學(xué)

晉 軍 祥

在初中歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們偉大祖國繁榮昌盛的思想武器。初中的學(xué)生大多處在13 到16 歲，是價(jià)值觀、人生觀和世界觀的形成時(shí)期，初中歷史教材是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的最好思想陣地。歷史學(xué)科連接過去、現(xiàn)在和將來。歷史是人類社會(huì)發(fā)展軌跡在人們意識(shí)形態(tài)和知識(shí)系統(tǒng)中的反映,學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中,情感態(tài)度與價(jià)值觀應(yīng)該是積極而鮮明的,如何將愛國主義思想教育融入到歷史教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀,價(jià)值觀和歷史觀,幾年來,我在努力探索,尋找積極有效的方法,使愛國主義思想與歷史教學(xué)相融合。這里我談我的看法：

一、愛國主義教育是歷史教師義不容辭地責(zé)任

中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義教育是全民教育，重點(diǎn)在廣大青少年，青少年是國家的希望，青少年愛國情感的強(qiáng)弱直接影響到國家和民族的前途和命運(yùn)，學(xué)校是青少年進(jìn)行愛國主義教育的重要場(chǎng)所。而歷史學(xué)科是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的主要學(xué)科，歷史教學(xué)又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的主要渠道。在新的歷史時(shí)期，如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)愛國主義教育，提高學(xué)生的民族自尊心和自豪感，樹立憂患意識(shí)，培養(yǎng)為國奉獻(xiàn)的精神，是每一個(gè)教育工作者必須關(guān)心的問題。在教學(xué)中有針對(duì)性地對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容廣泛的愛國主義教育，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感，陶冶學(xué)生的愛國情操，引導(dǎo)他們懷愛國之心、樹報(bào)國之志，是我們每一個(gè)歷史教師義不容辭地責(zé)任。

二、激發(fā)愛國情懷是時(shí)代的呼喚

愛國主義歷來是我們中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，也是我們偉大祖國繁榮昌盛的思想武器。愛國主義是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推動(dòng)祖國歷史前進(jìn)的偉大力量。“不讀史慢無以愛其國”，在改革、開放和進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國主義教育，是歷史教學(xué)的永恒的重要內(nèi)容。歷史知識(shí)充滿愛國主義內(nèi)容，是愛國主義教育的重要源泉。它較之其它學(xué)科具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越性。歷史課的內(nèi)容生動(dòng)具 體、故事性強(qiáng)、極易引起學(xué)生興趣，使學(xué)生在教學(xué)過程中接受思想教育，這就是歷史課的一大特點(diǎn)，即知識(shí)教育和思想教育的一致性。

三、以情優(yōu)教，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素

在教學(xué)活動(dòng)中，教師的愛憎情感對(duì)學(xué)生往往也起著直接的感染和教育作用，對(duì)一個(gè)教師來說，善于為學(xué)生營造寬松愉悅的成長環(huán)境，甚至比學(xué)識(shí)是否淵博更重要。教師與學(xué)生交流方式恰當(dāng)了，學(xué)生上課時(shí)的心理負(fù)擔(dān)減輕了，學(xué)習(xí)的效率自然就高。

新課程背景下的歷史與社會(huì)課教學(xué)要立足于和諧課堂構(gòu)建，一個(gè)和諧生動(dòng)的課堂，無論對(duì)于學(xué)生還是老師都是一種享受，使學(xué)生在平等、愉快、民主、積極的氣氛中，知識(shí)與技能、過程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀會(huì)得到主動(dòng)發(fā)展。和諧歷史與社會(huì)課堂追求的是一種真實(shí)自然，師生的思想情感能得到淋漓盡致的表達(dá)。課堂教學(xué)在高興、愉快的情緒中進(jìn)行，學(xué)生當(dāng)堂的學(xué)習(xí)效果比一般情緒下的學(xué)習(xí)效果要高得多。

四、利用史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感

初中的學(xué)生主要是學(xué)習(xí)中國的歷史，尤其是學(xué)習(xí)中國的近現(xiàn)代史是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的一部不可多得的生動(dòng)教材。中國近代史記載著中國人民災(zāi)難深重的苦難歷程；中國現(xiàn)代史記載著中國人民不屈不撓、前赴后繼的斗爭(zhēng)業(yè)績和自強(qiáng)不息的探索歷程。這兩段歷史中涌現(xiàn)出許許多多的愛國人士，他們的愛國精神不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，更重要的是激勵(lì)青少年學(xué)生不斷努力學(xué)習(xí)。因此，這兩段歷史教材是對(duì)學(xué)生思想教育最好的歷史素材，作為初中歷史教師，要充分利用好這段歷史，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。在愛國主義教學(xué)中，中國現(xiàn)代史更要充分利用，因?yàn)檫@段歷史是一部中國人民艱苦創(chuàng)業(yè)和中國走向繁榮昌盛的歷史。這段歷史的學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，振奮民族精神。中國現(xiàn)代史這段歷史素材中的歷史人物和歷史事件可以使學(xué)生的愛國主義情感在潛移默化中得到滋潤和升華。中華人民共和國建國以來，面對(duì)國家困難局面，全黨全國人民同心同德，艱苦奮斗，共渡難關(guān)。

五、突出學(xué)生在愛國主義教育中的主體地位

在突出教師教學(xué)方法改進(jìn)的同時(shí)，教師還應(yīng)樹立科學(xué)的學(xué)生發(fā)展觀。科學(xué)的學(xué)生發(fā)展觀是以學(xué)生為本，始終堅(jiān)持學(xué)生的主體地位。在歷史愛國主義教育中，堅(jiān)持學(xué)生 的主體地位就是在教學(xué)中應(yīng)突出學(xué)生的主體性，教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)，做到因材施教。歷史愛國主義教育在應(yīng)用有效的教學(xué)方法時(shí)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的生活世界，處處體現(xiàn)新時(shí)代的特點(diǎn)，要讓愛國主義貼近學(xué)生的生活世界。首先要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到祖國不是空洞和抽象的，其可以簡(jiǎn)化為“骨肉、鄉(xiāng)土、民族和祖國”幾個(gè)層次。

六、熱愛養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)是熱愛祖國的出發(fā)點(diǎn)。

愛國主義教育應(yīng)該從愛家、愛親人、愛家鄉(xiāng)的人民及家鄉(xiāng)的一草一木開始。很難想象一個(gè)對(duì)家鄉(xiāng)沒有感情的人會(huì)對(duì)祖國有深厚的情感，熱愛祖國與熱愛家鄉(xiāng)是統(tǒng)一的不可分割的。在教學(xué)中充分利用家鄉(xiāng)的歷史人物，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育的具體而生動(dòng)的材料。加里寧說，“愛國主義教育是從深入熟悉自己的故鄉(xiāng)開始的”。“家鄉(xiāng)是看得見的祖國，祖國是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)。”此話很有道理。人們對(duì)自己家鄉(xiāng)的山水草木，人文景觀，歷史發(fā)展，社會(huì)變革等一般都有深厚的感情。學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的歷史和人物都會(huì)有一種非凡的親切感。教學(xué)中，每講到一個(gè)有關(guān)家鄉(xiāng)的人物和事件，只要能聯(lián)系到當(dāng)?shù)氐娜撕褪拢叶急M量去聯(lián)系。

歷史學(xué)科是進(jìn)行愛國主義教育的最好素材，教師要深入挖掘歷史中大量的愛國主義教育內(nèi)容，結(jié)合時(shí)代特征和中學(xué)生的心理特點(diǎn)，如和風(fēng)細(xì)雨般的滲透，就一定能達(dá)到教育人、塑造人的目的。

總之，在新時(shí)期進(jìn)行愛國主義教育，仁者見仁，智者見智。但是，不管怎樣說，愛國主義教育是一項(xiàng)偉大的工程，是一個(gè)深刻的主題。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，不斷提高他們的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)新世紀(jì)的社會(huì)主義人才，是每一位教育工作者義不容辭的光榮而艱巨的任務(wù)。我們要盡自己所能，通過生動(dòng)活潑的歷史課教學(xué)，使學(xué)生樹立自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，為中華民族屹立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)騰飛的夢(mèng)想而奮斗。

第五篇：語文核心素養(yǎng)之語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透(人教版必修教學(xué)論文)當(dāng)前，隨著我國國際地位的提高和對(duì)外文化交流的發(fā)展，越來越多的國家對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，紛紛從世界各地沓至而來，吸取中國傳統(tǒng)文化的精華。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，我們的祖先用文字記載了長達(dá)五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中國文明于世界的傳統(tǒng)文化——語文。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部門，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。”強(qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。”語文作為文化載體，決定了語文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命：充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

一、接近古詩文，體悟文化意蘊(yùn)，增強(qiáng)民族精神積淀

1、誦讀積累

熟讀成誦進(jìn)行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要求七年級(jí)學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《國學(xué)經(jīng)典誦讀》，其中包括：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《笠翁對(duì)韻》《經(jīng)典古文名句249條》《中國百句名言實(shí)錄淺議》《中華傳統(tǒng)美德格言》。每天利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程；也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。

2、情境解讀

傳統(tǒng)文化是厚重的，時(shí)代的變遷使有些詩詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W，學(xué)生不易接受，針對(duì)此種情況，我利用課前三分鐘讓學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，自主趣味解讀《三字經(jīng)》，利用自讀課為學(xué)生講解《笠翁對(duì)韻》中歷史典故，趣聞故事，如“莊周夢(mèng)化蝶，呂望兆飛熊。”“紫蓋黃旗，天象預(yù)占江左地；青袍白馬，童謠終應(yīng)壽陽兒。”“金屋閑來，賦乞茂林題柱筆；玉樓成后，記須昌谷負(fù)囊詞。”??他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊(yùn)意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊(yùn)。

3、趣味訓(xùn)練

訓(xùn)練是語言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國語言的美妙。針對(duì)學(xué)生寫錯(cuò)別字的現(xiàn)象，組織學(xué)生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會(huì)意和形聲。了解了漢字的發(fā)展過程，講述了關(guān)于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》《歐陽修追字》《多寫一撇打了敗仗》《神奇的“打”字》《“馬虎”的由來》等，同時(shí)透過漢字還可以看到祖先的生活，學(xué)生感覺漢字很神奇，引起了極大的興趣，寫字不再隨隨便便，而是用心寫字，錯(cuò)字逐漸在減少。學(xué)生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中國文化，掌握了字詞。為了提高學(xué)生的表達(dá)能力，運(yùn)用一些有趣味的訓(xùn)練內(nèi)容強(qiáng)化學(xué)生的語言表達(dá)能力訓(xùn)練，使學(xué)生了解了語言表達(dá)的靈活性，語言訓(xùn)練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。如：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對(duì)聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達(dá)更豐富更靈活。-

4、節(jié)日熏陶

傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，都將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言實(shí)踐。在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名?端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗?在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，通過出板報(bào)，開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)等形式進(jìn)行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。通過多種形式的訓(xùn)練，不僅可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且使學(xué)生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學(xué)習(xí)水平，一箭雙雕。

二、親近古詩文，營造文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采 語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的魅力。

1、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。

（2）導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。在教學(xué)《傷仲永》時(shí)，用漢樂府《長歌行》的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導(dǎo)入語，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟方仲永因沒有接受后天的教育而“泯然眾人”的結(jié)局，自然地導(dǎo)入新課，使學(xué)生茅塞頓開。

（3）音樂情景：根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳罚蚣ぐ嚎犊虺辆復(fù)褶D(zhuǎn)的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。如教杜甫的《石壕吏》可以配上古典樂曲《十面埋伏》文中的悲慘氣氛顯現(xiàn)而出，易于學(xué)生理解文章內(nèi)涵。

2、挖掘語文教材文化內(nèi)涵 課文不僅貯積了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。（1）古詩在語文教學(xué)中的滲透。

中國是一個(gè)詩的國度，古詩在語文課堂上的運(yùn)用是最容易的，可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時(shí)引用。當(dāng)然，大量的引用古詩詞主要是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。

例如，愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照，他在《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。”詩人點(diǎn)名自己雖然年邁力衰獨(dú)處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關(guān)，表達(dá)出詩人堅(jiān)定不移的報(bào)國之志和憂國憂民的拳拳之念。文天祥的《過零丁洋》、岳飛的《滿江紅》、王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設(shè)者，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》，王維的《雜詩》作者表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的熱愛和戀戀不舍之情。孟郊的《游子吟》，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關(guān)愛之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩中所表達(dá)的思想感情，對(duì)他們進(jìn)行熱愛家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

（2）在文言文當(dāng)中蘊(yùn)涵并體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化。

文言文負(fù)載著傳統(tǒng)文化信息，文言文教育工作者要想更好的讓學(xué)生理解掌握文言知識(shí)，吸取更多的有益成分，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化這一教法是必不可少的。

首先，從文學(xué)藝術(shù)上，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。教師在講授優(yōu)秀文言文篇章過程中要著重它的藝術(shù)造詣的講解，鼓勵(lì)學(xué)生從古代文學(xué)和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力，從而提高自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，達(dá)到古為今用的藝術(shù)教育目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的最直接的現(xiàn)實(shí)意義，使之大放異彩。比如：酈道元《三峽》描繪自然之美，范仲淹《岳陽樓記》抒寫情懷之美，柳宗元《小石潭記》的意境美，《論語》論述哲理美等。此外，一篇好的古文，必須有上乘的思想內(nèi)容，缺乏靈魂的文章不會(huì)成為優(yōu)秀的篇章。因此，我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)還要注重文章思想內(nèi)容的學(xué)習(xí)，看看作者的思想是什么，為什么會(huì)有這種思想，作者的思想內(nèi)容對(duì)我們有什么現(xiàn)實(shí)意義，我們寫文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《送東陽馬生序》教師可順便將現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和過去學(xué)生的處境作比較，讓學(xué)生談出自己的感受，從而使他們明白讀書必須勤奮、吃苦，方能成才的道理。此外，我們還要注重從文章的寫法上、結(jié)構(gòu)上、修辭上等等來弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，只有多方面的弘揚(yáng)才能真正作到弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，否則的話，只能是觸之皮毛。其次，在文言文教學(xué)當(dāng)中我們要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，讓學(xué)生深刻體會(huì)并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)在思想道德上的教育目標(biāo)。比如：七年級(jí)語文教材中《<論語>十則》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”指導(dǎo)我們對(duì)朋友要以誠相待。教學(xué)中，可用先賢的言論來教育學(xué)生養(yǎng)成誠信的美德。在《陳太丘與友妻》中，又從反面教育學(xué)生與人交往“應(yīng)守信重禮”，否則將會(huì)被七歲頑童所不齒。像這些簡(jiǎn)短的故事，語言質(zhì)樸，人物形象個(gè)性鮮明。教師不須一言說教，學(xué)生自然能感受到文學(xué)形象的人格魅力。在作品愛憎分明的情感熏陶中，學(xué)生能夠自然感知著是非曲直，接受著誠信美德潛移默化的影響。

三、走進(jìn)古詩文，加強(qiáng)文化實(shí)踐，弘揚(yáng)民族文化精髓

中國文化，源遠(yuǎn)流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學(xué)理念，努力拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。在誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的過程中，讓學(xué)生在理解其含義的基礎(chǔ)上付諸行動(dòng)，實(shí)施了“孝”的活動(dòng)，布置了愛心家庭作業(yè)。開展了為父母“三送”（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長，做一次家務(wù)，做一件好事）活動(dòng)，從日記和家長的反饋中了解到他們的行動(dòng)，受到了家長的好評(píng)。“良言一句三日暖，惡語傷人六月寒”在禮儀之邦——中國，我們有禮，更應(yīng)該守禮。因此，我們還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“禮”的教育活動(dòng)。教育學(xué)生從小學(xué)做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中華民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚(yáng)光大，讓世界了解中國的傳統(tǒng)美德。

我們掬古典之泉，濯蒙塵之心，我們?cè)谟鋹傊袑W(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)關(guān)愛，學(xué)會(huì)誠信，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)勤奮，學(xué)會(huì)優(yōu)美，學(xué)會(huì)深刻?? 語文讓我們快樂，語文讓我們聰明，語文讓我們美麗，語文讓我們高尚，語文讓我們有了內(nèi)涵，語文讓我們體現(xiàn)出了人的意義、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)！

總之，中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)需要每一位語文教師的努力，需要每個(gè)學(xué)生的努力，更需要每一個(gè)中國人的關(guān)注和努力，使學(xué)生熱愛祖國文戶的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國文化熏陶下形成。只有這樣，中華傳統(tǒng)文化才會(huì)永遠(yuǎn)屹立于世界民族文化之林。