第一篇：第二次大作文

閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

一只狐貍失足掉到了井里，不論他如何掙扎仍沒法爬上去，只好呆在那里。公山羊覺得口渴極了，來到這井邊，看見狐貍在井下，便問他井水好不好喝？狐貍覺得機會來了，心中暗喜，馬上鎮靜下來，極力贊美井水好喝，說這水是天下第一泉，清甜爽口，并勸山羊趕快下來，與他痛飲。一心只想喝水便信以為真的山羊，便不假思索地跳了下去，當他咕咚咕咚痛飲完后，就不得不與狐貍一起共商上井的辦法。狐貍早有準備，他狡猾地說：“我倒有一個方法。你用前腳趴在井墻上，再把角豎直了，我從你后背跳上井去，再拉你上來，我們就都得救了。”公山羊同意了他的提議，狐貍踩著他的后腳，跳到他背上，然后再從角上用力一跳，跳出了井口。狐貍上去以后，準備獨自逃離。公山羊指責狐貍不信守諾言。狐貍回過頭對公山羊說：“喂，朋友，你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒看清出口之前就盲目地跳下去。”

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

[寫作指導] 材料中的故事出自希臘的《伊索寓言》，故事告訴人們：聰明的人應當事先考慮清楚事情的結果，然后才去做。不過，作為題意材料作文的素材，這道作文題又是很具開放性的，考生對材料理解的每一個側面、每一個角度都可以看作一個話題，都可以構思作文，因而能讓每位考生都有話可說，有事可寫，有情可抒，有理可議。如果從公山羊的角度寫，可以總結教訓，談“三思而后行”，談“主見與輕信”，甚至可以談“凡事預則立，不預則廢”；如果從狐貍的角度寫，可以獲得啟示，談“困境中求生存”，談“急中生智”，談“借的智慧”；如果結合狐貍與公山羊來寫，可以運用對比手法，談談“聰明與糊涂”或“合作”問題，等等。

由于材料中提到“公山羊指責狐貍不信守諾言”的事，考生很可能大談“誠信”問題，然后搬出2001年高考的優秀作文來，走進宿構的誤區，陷入抄襲的泥淖，以致“下筆千言，離題萬里”。

第二篇：高二級語文第二次大作文

高二級語文第二次大作文

閱讀下面這則材料，按要求作文：

2007年4月26日，英國物理學家史蒂芬·霍金終于實現了自己多年的夢想——

他在大西洋上空親自體驗了“零重力”飛行的快樂并安全返回地面。

現年65歲的霍金在青年時期就被診斷患有“盧伽雷病”，不久后完全癱瘓，不得不與輪椅相伴，就連口頭表達也很困難，要依靠安裝在輪椅上的對話機和語言合成器與人交談，或者使用眼睛、睫毛和嘴周邊的肌肉來顯示各種表情，傳情達意。盡管如此，霍金還是憑借著不向命運低頭的倔強精神，成為世界公認的引力物理科學方面的專家。霍金的著作《時間簡史》從研究黑洞出發，探索了宇宙的起源和歸宿，曾創下連續237周名列英國暢銷書榜首的紀錄，在歐美號稱“每500人中就擁有一本，沒有讀過的人就是沒文化”。

霍金用他自己的行動證明了身陷困境要奮發有為的道理，請你以“從困境中奮發”為話題寫一篇800字以上的作文，文體不限（詩歌除外）。

【寫作指南】

對于這個作文話題，首先要理解話題的內涵。遭遇困境是現實生活中每個人都不可避免的。困境可以是逆境，但并不是絕境，因為解決任何問題的方法都不可能只有一種。此路不通再走他路，最重要的是你身陷困境要不頹唐、不氣餒，把它當作一種砥勵意志的磨刀石，勇敢地面對殘酷的現實，并接受現實的挑戰，在困境中有所作為。材料中的霍金就是一個困境中奮發的典型。

其次，要把握寫作時突出的重點。此文寫作務必要在“困境”二字上大做文章，只有困境之困突現出來了，在這個背景下，人物的“奮發”才顯得不同尋常，人物的形象才會偉大崇高。由此，事件的意義才能影響深遠。

再次，要選自己最善駕馭的體裁。這個話題思路較寬，關鍵要結合自己的生活實際，寫出你對困境的認識。你可以發表對困境的看法——旁征博引名人與挫折作斗爭的事例或觀點，借以闡述如何在困境中積極向上，大有作為；也可以敘述事件——審視自己走出人生雨季的成長經歷，精選一、二件典型事例，寫出真情實感；你還可以大膽地創新文體，把它寫成劇本、書信、寓言、散文隨筆等。

第三篇：馬哲第二次大作業

正確認識和處理社會主義社會的宗教關系

認識：

新世紀新階段，要準確把握和正確處理宗教問題，就要更加清醒、更加深入地認識宗教問題的“三性”——宗教存在的長期性、宗教問題的群眾性和特殊復雜性。

要全面認識宗教在社會主義社會將長期存在的客觀現實，即宗教存在的長期性。只有這樣，才能解決在對待宗教問題上常常容易犯的“短視癥”。宗教既然將長期存在，我們就要正視它、引導它，按宗教存在和發展的規律辦事，促使我國宗教界和信教群眾朝著與社會主義社會相適應的總方向前進。要鼓勵和支持宗教界發揚愛國愛教、團結進步、服務社會的優良傳統，支持他們為民族團結、經濟發展、社會進步、社會和諧、祖國統一多作貢獻，支持他們對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋，支持他們增進信教群眾對黨和政府的理解，支持他們反對和抵制利用宗教進行危害社會主義祖國與人民利益的非法活動，使信教群眾在全面建設小康社會的宏偉目標下最大限度地團結起來。

要全面認識宗教對相當一部分群眾有較大影響的社會現象，即宗教問題的群眾性。正確對待宗教的問題，就是正確對待群眾的問題。廣大信教群眾是構成我們黨執政的群眾基礎、社會基礎的一個重要組成部分，是我們的基本群眾。真正深刻理解了“宗教問題的群眾性”，就必然會真心實意地實行宗教信仰自由的政策。尊重和保護公民的宗教信仰自由，是我們黨維護人民利益、尊重和保障人權的重要體現，是鞏固和擴大黨的群眾基礎的必然要求，也是把廣大信教群眾凝聚到全面建設小康社會這個共同目標上來的必然要求。

要全面認識宗教問題同政治、經濟、文化、民族等方面因素相交織的復雜狀況，即宗教問題的特殊復雜性。要善于從“交織”中條分縷析，從特殊中理出一般，從“復雜”中找準癥結，把握其趨向和規律，因勢利導，只有這樣，才能發揮宗教的積極因素，抑制宗教的消極因素，保持我國宗教領域來之不易的團結和諧的局面。宗教活動是在社會中進行的，必然會涉及社會公共利益和國家利益。宗教問題的特殊復雜性，要求我們必須依法管理宗教事務；要求我們指導和支持宗教界堅持獨立自主自辦的原則，堅決抵御境外利用宗教進行的滲透；要求我們處理宗教問題必須善于運用唯物辯證法。

處理：

黨的宗教政策的貫徹、政府對宗教事務的管理，需要得到宗教界的理解、支持和積極配合。因此，要指導和支持我國各宗教團體自覺堅持獨立自主自辦的原則，幫助和支持他們結合各自宗教的特點加強自身建設。境外利用宗教進行的滲透、分裂活動，往往披著宗教的外衣，來者居心叵測，我們有的同志卻掉以輕心、被動應付，有些方法還不對路、不管用。因此，必須提高做群眾工作的能力和水平，善于按照宗教自身的規律做好信教群眾的工作，善于在擴大開放的條件下抵御滲透。要把境外利用宗教進行滲透和宗教界的正常對外交往區別開來，鼓勵和支持我國宗教界在獨立自主、平等友好、互相尊重的基礎上開展對外交往和對外

宣傳，要通過全面理解和認真貫徹黨的宗教工作的基本方針，落實宗教事務條例，努力實現宗教與社會和諧相處，各宗教和諧相處，信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾和諧相處。這就使以處理好“宗教關系”為主要內容的宗教工作，與構建社會主義和諧社會的進程緊密地結合了起來。因此，“積極引導宗教與社會主義社會相適應”，在現階段，就具體化、深化為“積極引導宗教與社會主義社會相和諧、與構建社會主義和諧社會相適應”。

總的資料——濤哥的講話

胡錦濤同志最近在全國統戰工作會議上的重要講話中，深刻闡述了宗教問題和宗教工作，從黨和國家事業發展的戰略高度，提出了正確認識和處理社會主義社會的“宗教關系”這一重大的理論和實踐課題，揭示了宗教工作在構建社會主義和諧社會中的重要作用，明確指出，在新形勢下做好宗教工作的關鍵，是貫徹黨的宗教工作的基本方針和落實宗教事務條例。這一重要講話，對我們做好新世紀新階段宗教工作有著重要的指導意義。

一、講話對正確認識和處理當前我國政治與社會領域中五大關系的深刻闡述，是對科學發展觀的豐富，也進一步夯實了認識新世紀新階段宗教工作基本方針的理論基礎

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的中央領導集體，統攬全局，高瞻遠矚，緊密結合實際，提出了樹立和落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會等一系列重大戰略思想，積極穩妥地推進中國特色社會主義事業。在這次全國統戰工作會議上，胡錦濤同志又從我國社會政治生活領域，提出要正確認識和處理政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系以及海內外同胞關系。正確認識和處理這五大關系，對于我們團結各種社會力量，解決各種社會矛盾，在重要戰略機遇期順利發展，具有重要意義，事關中國特色社會主義事業的全局，事關構建社會主義和諧社會的進程，事關黨和國家的興旺發達與長治久安。

講話不僅首次提出了五大關系的重要理論，而且包含著正確處理五大關系的若干政策思想和基本原則，既體現了科學發展觀的基本精神，又在社會政治方面豐富了科學發展觀的理論內涵。胡錦濤同志關于正確認識和處理五大關系的論述，特別是關于正確認識和處理宗教關系的論述，為我們正確理解黨在新世紀新階段指導宗教工作的基本方針，夯實了理論基礎，拓寬了視野，引出了若干新的思考。

二、講話把“宗教關系”列為五大關系之一，強調宗教工作在構建社會主義和諧社會中的重要作用，體現了黨對宗教問題認識的深化

堅持以人為本，實現科學發展，促進社會和諧，需要依靠億萬人民群眾共同奮斗，團結

一切可以團結的力量，調動一切可以調動的積極因素。因此，必須高度重視宗教與社會的關系問題。

我國大部分群眾不信仰宗教，少部分群眾信仰宗教，這是我國人民群眾在宗教信仰問題上的實際狀況。在大力發展社會生產力的同時，要堅持不懈地加強對人民群眾特別是青少年的科學世界觀包括無神論的宣傳教育，不斷提高全民族的思想道德和科學文化素質，努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人。同時又必須看到，“少部分信仰宗教的群眾”，其實也是為數甚多的基本群眾，我們應該面對現實，充分尊重他們的宗教信仰，維護他們的合法權益，這樣才能有利于鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨在廣大信教群眾中的凝聚力、吸引力，把他們緊緊團結在黨和政府的周圍。要客觀認識宗教的社會作用，從“和為貴”、“和而不同”、“求同存異”的角度，以政治上團結合作、信仰上相互尊重為前提，改變過去有的同志只習慣于從消極方面著眼、過分強調信教與不信教群眾的差異的思維定勢，多從正面把握信教群眾與不信教群眾在根本利益上的一致性，致力于促進建立和諧關系；把積極引導宗教與社會主義社會相適應，具體化為“正確認識和處理信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間的關系”，并將之作為構建社會主義和諧社會的一項重要工作。

實現全面、協調、可持續發展，就要善于處理、協調各方面的關系，善于凝聚、團結各方面的力量。信教群眾往往構成一種重要的社會力量，處理得好，可以對社會發展與社會和諧產生積極作用；處理得不好，就會產生消極作用，甚至產生很大的破壞作用。一方面，我國各宗教，都有著追求和平、崇尚和諧的價值理念與內在訴求，應該鼓勵其深入挖掘宗教教義教規中的和諧思想，發揮宗教的積極因素。另一方面，從國際上來講，冷戰結束以來，宗教問題在世界政治和國際關系中的影響持續上升，恐怖主義和霸權主義都在爭奪宗教的旗幟，國家安全、社會穩定與宗教問題有著千絲萬縷的關系。從國內來講，由于社會關系和利益格局的調整，人們思想的獨立性、選擇性、多樣性、差異性日益增強，宗教的影響也在增強，這是不容回避的客觀事實。境外利用宗教對我國進行的滲透不斷加劇，使宗教問題的復雜性更加突出。是否能夠正確認識和把握社會生活中的“宗教關系”，關鍵看能否通過正確的引導和有效的規范，使宗教成為社會的和諧因素，使信教群眾成為建設國家的積極力量，使宗教界通過堅持獨立自主自辦，堅持維護民族團結、維護祖國統一、維護法律尊嚴、維護人民利益，成為自覺抵御境外利用宗教進行滲透的有效屏障。要促進宗教與社會的和諧、宗教之間的和諧、信教與不信教群眾以及信仰不同宗教群眾之間的和諧，就必須善于化解宗教方面的矛盾。宗教方面的矛盾往往呈現“積累→突發→擴展→變異→沉淀→再積累”這樣一個循環鏈條。化解宗教方面的矛盾，妥善的做法應當是：當矛盾積累時，把問題解決在基層，解決在萌芽狀態；當矛盾突發時，防止其擴散，盡量減小影響；當矛盾擴散時，防止其變異，防止其由人民內部矛盾轉變為敵我矛盾，由非對抗性矛盾激化為對抗性矛盾；當矛盾處理完后，還要防止其沉淀下來，再度積累為誘發新矛盾的因素。

三、講話把貫徹宗教工作基本方針與落實宗教事務條例作為新形勢下做好宗教工作的兩個關鍵，體現了黨在處理社會主義社會宗教問題上的與時俱進

社會主義國家的執政黨在指導思想上堅持辯證唯物論和歷史唯物論（包括無神論），與一切唯心論（包括有神論）相對立。社會主義國家政權如何對待宗教，宗教又如何適應這樣

一個全新的社會；如何做好社會主義條件下的宗教工作，爭取和團結信教群眾；如何抵御敵對勢力利用宗教對社會主義國家進行的滲透、顛覆和破壞，這些都是社會主義發展史上的重要課題，也是難題。為破解這個難題，我們黨進行了艱辛的探索，積累了重要的經驗，但也有過深刻的教訓。

鄧小平同志說，“對于宗教，不能用行政命令的辦法；但宗教方面也不能搞狂熱，否則同社會主義，同人民的利益相違背。”鄧小平同志的這段話言簡意賅。講“不能用行政命令的辦法”，就是要求我們尊重客觀規律，對待宗教問題要采取特別慎重、十分嚴謹、周密考慮的態度，不能簡單化。但我們如何在充分保障宗教信仰自由的同時，又防止“同社會主義，同人民的利益相違背”，防止“宗教方面搞狂熱”？對這個問題，我們要在實踐中積極探索。

1991年中央第一次提出要依法管理宗教事務。1993年江澤民同志在全國統戰工作會議上第一次提出宗教工作的“三句話”——“一是全面、正確地貫徹執行黨的宗教政策，二是依法加強對宗教事務的管理，三是積極引導宗教與社會主義社會相適應”。并且明確指出，“尊重和保護宗教信仰自由，是我們黨和國家的一項基本政策。”十多年來，中國共產黨人本著實事求是、與時俱進的科學精神，把馬克思主義宗教觀與建設中國特色社會主義的實踐緊密結合起來，不斷探索“社會主義與宗教的關系”這個難題，在我國的宗教政策理論和法制建設兩個方面，都取得了新的重要進展。

在宗教政策理論上的重大建樹，就是在以往關于社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策的基礎上，根據新的實踐，經過進一步提煉、完善和發展，在“三句話”及其有關闡述的基礎上，增加了一句“堅持獨立自主自辦的原則”，形成了“全面正確地貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應”的“四句話”，并將之確定為新時期黨的宗教工作的基本方針。

在法制建設方面的重大進展，就是在實施依法治國方略的大背景下，在制定、實施宗教方面的兩個單項法規和若干地方性法規、政府規章的基礎上，制定、頒布了《宗教事務條例》。在這次全國統戰工作會議上，胡錦濤同志再次強調了宗教事務條例的重要意義，指出，“做好新形勢下的宗教工作，關鍵是要全面理解和認真貫徹黨的宗教工作基本方針，落實宗教事務條例”。

把貫徹宗教工作基本方針與落實宗教事務條例相提并重，說明我們黨對宗教問題既重視政策指導，又重視依法管理。中央十分重視并推動宗教事務條例的出臺，把“堅持依法管理宗教事務”，作為“我們黨依法執政和推進依法治國、建設社會主義法治國家的必然要求”認真加以貫徹落實，從而使我們黨在管理宗教事務方面從以往較多以政策調整為主，全面過渡到以政策調整和依法管理并行并重。做好宗教工作，抵御境外利用宗教進行的滲透，服務好構建社會主義和諧社會的大局，要靠認識的清醒、理論的成熟、政策的正確、法制的完備和工作的落實。要始終把握基點，打牢基礎，腳踏實地，心中有數。無論問題怎樣錯綜復雜，工作怎樣千頭萬緒，情況怎樣千變萬化，都要認真鉆研社會主義宗教理論，打牢堅持宗教工作基本方針的理論功底；都要深入貫徹宗教事務條例，提高依法管理宗教事務的能力和水平。

四、講話在透徹分析宗教問題“三性”的基礎上，繼續強調貫徹“四句話”的宗教工作基本方針，體現了黨在宗教理論政策上繼承與創新的統一

新世紀新階段，要準確把握和正確處理宗教問題，就要更加清醒、更加深入地認識宗教問題的“三性”——宗教存在的長期性、宗教問題的群眾性和特殊復雜性。

要全面認識宗教在社會主義社會將長期存在的客觀現實，即宗教存在的長期性。只有這樣，才能解決在對待宗教問題上常常容易犯的“短視癥”。宗教既然將長期存在，我們就要正視它、引導它，按宗教存在和發展的規律辦事，促使我國宗教界和信教群眾朝著與社會主義社會相適應的總方向前進。要鼓勵和支持宗教界發揚愛國愛教、團結進步、服務社會的優良傳統，支持他們為民族團結、經濟發展、社會進步、社會和諧、祖國統一多作貢獻，支持他們對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋，支持他們增進信教群眾對黨和政府的理解，支持他們反對和抵制利用宗教進行危害社會主義祖國與人民利益的非法活動，使信教群眾在全面建設小康社會的宏偉目標下最大限度地團結起來。

要全面認識宗教對相當一部分群眾有較大影響的社會現象，即宗教問題的群眾性。正確對待宗教的問題，就是正確對待群眾的問題。廣大信教群眾是構成我們黨執政的群眾基礎、社會基礎的一個重要組成部分，是我們的基本群眾。真正深刻理解了“宗教問題的群眾性”，就必然會真心實意地實行宗教信仰自由的政策。尊重和保護公民的宗教信仰自由，是我們黨維護人民利益、尊重和保障人權的重要體現，是鞏固和擴大黨的群眾基礎的必然要求，也是把廣大信教群眾凝聚到全面建設小康社會這個共同目標上來的必然要求。

要全面認識宗教問題同政治、經濟、文化、民族等方面因素相交織的復雜狀況，即宗教問題的特殊復雜性。要善于從“交織”中條分縷析，從特殊中理出一般，從“復雜”中找準癥結，把握其趨向和規律，因勢利導，只有這樣，才能發揮宗教的積極因素，抑制宗教的消極因素，保持我國宗教領域來之不易的團結和諧的局面。宗教活動是在社會中進行的，必然會涉及社會公共利益和國家利益。宗教問題的特殊復雜性，要求我們必須依法管理宗教事務；要求我們指導和支持宗教界堅持獨立自主自辦的原則，堅決抵御境外利用宗教進行的滲透；要求我們處理宗教問題必須善于運用唯物辯證法。

黨的宗教政策的貫徹、政府對宗教事務的管理，需要得到宗教界的理解、支持和積極配合。因此，要指導和支持我國各宗教團體自覺堅持獨立自主自辦的原則，幫助和支持他們結合各自宗教的特點加強自身建設。境外利用宗教進行的滲透、分裂活動，往往披著宗教的外衣，來者居心叵測，我們有的同志卻掉以輕心、被動應付，有些方法還不對路、不管用。因此，必須提高做群眾工作的能力和水平，善于按照宗教自身的規律做好信教群眾的工作，善于在擴大開放的條件下抵御滲透。要把境外利用宗教進行滲透和宗教界的正常對外交往區別開來，鼓勵和支持我國宗教界在獨立自主、平等友好、互相尊重的基礎上開展對外交往和對外宣傳，使我國的宗教政策和宗教工作得到國際社會更多的理解與支持。

胡錦濤同志的講話，不僅繼承了三代中央領導集體的思想智慧，繼續強調認識宗教問題的“三性”和宗教工作“四句話”的基本方針，而且強調要通過全面理解和認真貫徹黨的宗教工作的基本方針，落實宗教事務條例，努力實現宗教與社會和諧相處，各宗教和諧相處，信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾和諧相處。這就使以處理好“宗教關系”為主要內容的宗教工作，與構建社會主義和諧社會的進程緊密地結合了起來。因此，“積極引導宗教與社會主義社會相適應”，在現階段，就具體化、深化為“積極引導宗教與社會主義社會相和諧、與構建社會主義和諧社會相適應”。

第四篇：第一次大作文

八上教案第一次大作文

第一次大作文：作文開頭：描繪情境直入正題

教學目標：

1、引導學生形成對作文作精心構思的好習慣。

2、指導學生學會描繪情境、直入正題式的作文開頭法。

教學時數：兩課時。

教學方法：討論式、改寫比較法

教學過程：

第一課時（作文指導）

一、閱讀課內例文，討論作文技法：

1、討論《老山界》《草》的寫作順序，并分析其不同作用。

①《老山界》：時間推移和地點轉換為順序

《草》：整體以時間推移和事情發展為順序，但中間有插敘。

②《老山界》：條理清晰，事情介紹準確清楚

《草》：時間更為集中，情節更為凝煉，讀來更搖曳多姿、曲折動人，更有感染力。

2、這兩篇文章是根據文章內容的需要來確定敘述方式。

《老山界》是一篇回憶錄，介紹的是紅軍戰士群像，所以以時間推移和地點轉換為順序，條理清晰，事情介紹準確清楚；而《草》是一篇小說，一開始就寫“班長楊光從昏迷中醒來??”設置懸念，故事情節扣人心弦，能夠增強故事感染力。

若我們平時寫作文，人物和頭緒不是太多，就無需按起因——經過——結果的順序來按部就班介紹，而可以在作文的構思上多花一番功夫。

二、閱讀課外范文，學習作文技法：

1、好文章有幾個標志：不說廢話，直入正題；凝煉緊湊，尺幅萬里。所以開頭無需從漢代說起，從開襠褲介紹起，而是直入正題，把主體事情的發展過程的時間跨度盡量壓縮在一天、半天甚至是一瞬間，這樣才能著眼細節；概括性的籠統敘事最好換成生動細膩的細節描寫，能夠極大地增強感染力。那么一些必須要交代的背景內容（如事情的起因等）怎么辦？通過人物的回憶簡單介紹即可。

【范文欣賞】

（一）起 點

“再見了，親愛的家！再見了，爸爸媽媽！”他默默拿起背包，走出家門。

外面的天灰蒙蒙的，有一層薄薄的霧。一陣風兒吹來，沒吹散晨霧，卻吹起他心頭的漣漪，他不由得想起那件令他痛苦的事。昨天，考試成績發下來了，他的成績很不好，語文76分，英語65分，數學更是慘不忍睹，只有53分。他覺得自己似乎要崩潰了，自己升入初三以來，已拿出前所未有的努力，旱冰不滑了，游戲早已“戒掉”，漫畫扔進了垃圾桶，連電視節目也壓縮到每周星期

六、星期日兩次。然而成績還是一跌再跌，這次更是跌入谷底，全沒有達到老師和父親的要求。下午，老師把他“傳”到辦公室，虎著臉問他，他支支吾吾回答不出。老師生氣地把他的試卷扔在地上。晚上回到家，父親看了成績單，甩手扇了他一巴掌，扔出一句話：“給我滾！”

他恨自己，又有些無奈，他要只身逃亡。

路上行上很少，他心里也容蕩蕩的，老師的“高壓”，父親的打罵……一切似乎都遠離了他。他想輕松地笑笑，但很不自然，與哭差不了多少。

離開家，到哪兒去？他也不知道。前幾天聽一個同學說，廣州很好，找工作容易，工資也高，何不到廣州去呢？路過報欄，他停下看了看，報上正好有一則招工啟事，是廣州某公司的，待遇優厚。他打定主意，對，就到廣州！

來到十字路口。往左是通向學校的路，往右是通向火車站的路。他拐向右邊，走了兩步又忍不住停下來，回頭看看，那條路是那樣熟悉。路面平平展展，他曾和同學一起抬土鋪路；山上的溪水流下來，順著路邊的水溝淌，那水溝是他和同學們一起挖的；路旁的白楊修直挺拔，那是他和同學們一起栽的，晨風吹過，樹葉嘩嘩作響。剎那間，他覺得樹上長滿了眼睛，有班長的，團支書的，好朋友的……一雙雙直盯著自己，似乎還帶著鄙夷的神色，好像在說，這么點挫折就受不了，算什么男子漢！

“不！”他差點喊出聲來，心中那道馬奇諾防線在崩潰，于是，轉身向因走去。

霧散了，太陽紅紅的，照在他身上一層金色。來到十字路口，停了一停，深深吸了一口氣，以此為起點，繼續向前走去。

★討論：

①如果按文章所介紹事情的原有順序，該怎么寫？

②按原有順序，文章所寫事情時間戰線需要拉多長？本文情節發展的時間跨度是多長時間？

③與本文讀來效果有何不同？

（二）向前、向前、向前！

新買的圓珠筆，新買的信箋，可呆坐了老半天，思緒卻如一團亂麻，總也理不出個頭緒。她索性放下筆，站起來打開窗戶，讓夏夜涼爽的風吹在滾燙的臉上，平靜一下思緒。

想給爸爸寫信，是她六年來的夙愿。盡管，六年來，她沒有叫過一聲“爸爸”，卻曾無數次在心里咒罵過這個她應該稱呼為“爸爸”的男人。

她沒有理由不恨爸爸，真的。

六年前，她剛上初中。人到中年的爸爸卻無情地拋棄了她和媽媽，義無反顧地投奔了自己所謂的“愛情”。盡管給她和媽媽留下了房子和幾乎全部的存款，但這無法打消她對爸爸的恨！她需要的是一個完整的家，是一個慈愛的爸爸，而他，無情地撕碎了這一切！

從那以后，她就決定：再也不叫這個人一聲“爸爸”！

爸爸是一個很能干的人，當年凈身出戶以后，很快就東山再起，把生意做得紅紅火火，又有了一個可愛的兒子，真正是春風得意。她承認,自己的性格時繼承了爸爸許多基因,最突出的一點就是要強。爸爸走后曾多次主動找她談話或想送錢給她，可她再也沒有接過爸爸一分錢，更不有叫過他。就靠媽媽的工次和不多的積蓄生活站，日子過得很清苦。她發誓：一定要努力學習，爭取出人頭地，不讓自己的人生因單親家庭而留下陰影！并且，當成功的那一天來臨時，她一定寫封信好好地罵罵這個負心的爸爸！

如今這個機會終于來了，信箋旁邊擺放的是她剛剛收到的清華大學錄取通知書，那是她六年苦讀的成果，可為什么自己反而猶豫了呢？

或許是因為剛剛知道的一個消息：爸爸生意破產了，如今正被追債。可就是在今天，媽媽告訴她，爸爸送來一個存折，是他早年給她準備的大學學費，并且說，早知道她會有出息！

聽到這個消息時，她偷偷地哭了，覺得自己心里多年以來隱藏著的一個最軟的地方被觸動了——她愛爸爸，爸爸也一直愛著她！

她終于拿定主意該怎么寫這封信了，她不罵爸爸了，而要鼓勵他！讓他像六年前一樣，激勵自己向前、向前、向前！她相信，一定會東山再起的，一定會，因為他是自己的爸爸！

她重新坐在桌前，鄭重地拿起筆，在潔白的信箋上工工整整地寫下了自己心中呼喚了千萬遍的兩個字：“爸爸”。

★討論：

①如果按文章所介紹事情的原有順序，該怎么寫？

②按原有順序，文章所寫事情時間戰線需要拉多長？本文情節發展的時間跨度是多長時間？

③與本文讀來效果有何不同？

第二課時（學生寫作）

三、本次作文訓練題目。見課文P35。

四、學生現場寫作。

第五篇：金堡中學高二第二學期第二次大作文.doc

第二次大作文

閱讀下面的材料，根據要求作文

兩個游泳健將在江邊散步，因話不投機打起賭來，說誰不能游到對岸，誰就不是男人。兩人對峙著要求一起下水，但其中一個看著水流湍急的江水，平靜地說：“我服輸。”另一個人聽完，哈哈大笑，他轉身撲入江水中，回頭對旁人說：“我要讓這軟蛋看看咱的本領。”他的朋友讓他回來，說現在江水流速快，游到對岸有危險，但是他根本不聽朋友們的話，轉眼之間就游出五六十米遠，突然一個波浪過來，他在江水中消失了。

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的內容及其含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，字數不少于800字。

【立意角度列舉】

（1）、從服輸者的角度：看清形勢，量力而行，保護自己。

（2）、從逞強者的角度：沒有認清形勢，盲目而為，終釀慘劇。

（3）、從因果分析的角度：生命比面子（榮譽）更有價值，不要為一時的榮譽或面子所累。

（4）從兩者的對比角度：認輸更需要勇氣，更有價值。