第一篇：中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)復(fù)習(xí)資料

歷史文獻(xiàn)學(xué)考試試題

1、“文獻(xiàn)”的概念及其內(nèi)涵變化。☆

概念：“文”在古意中指典籍文章，“獻(xiàn)”指古代耆舊先賢的見(jiàn)聞、言論，以及他們所熟悉的各種禮儀，也包括耆舊先賢的事跡經(jīng)歷。現(xiàn)代廣義的文獻(xiàn)的概念是：文獻(xiàn)是記錄知識(shí)的一切載體，不僅包括現(xiàn)代圖書館的全部館藏，也包括檔案館、博物館、聲像館及情報(bào)中心所收藏的全部館藏。從情報(bào)學(xué)角度的概念是：以一定方式將人類所獲得的知識(shí)或信息記錄于一定載體之上所形成的東西叫做文獻(xiàn)。

內(nèi)涵變化：文獻(xiàn)一詞，是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵。在我國(guó)關(guān)文獻(xiàn)概念的描述，最早見(jiàn)于《論語(yǔ).八佾》 至元代，歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家馬端臨，首次以“文獻(xiàn)”一詞命名的專著《文獻(xiàn)通考》面世。自孔子至元·馬端臨均把“文獻(xiàn)”概念的內(nèi)涵表述為可作敘事、論事佐證的古今典籍及圣賢的言論，即文獻(xiàn)兼指書和人。此說(shuō)至今仍有影響。后來(lái)，文獻(xiàn)概念的內(nèi)涵偏指著述或?qū)Ｖ浮熬哂袣v史價(jià)值的圖書文物資料。如：歷史文獻(xiàn)。亦指與某一學(xué)科有關(guān)的重要圖書資料。如醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。”該定義強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)的歷史繼承性和資料性。1983年頒布的《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn).文獻(xiàn)著錄總則》，對(duì)文獻(xiàn)概念定義為：“記錄有知識(shí)的一切載體。”該定義強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)是知識(shí)。凡是能耳聞、目睹到的并記錄在一定的物質(zhì)上的知識(shí)載體，均稱之為文獻(xiàn)。《文獻(xiàn)情報(bào)術(shù)語(yǔ)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》將文獻(xiàn)定義為：“在存貯、檢索、利用或傳遞信息的過(guò)程中，可作為一個(gè)單元處理的，在載體內(nèi)、載體上或依附載體內(nèi)而存貯有信息或數(shù)據(jù)的載體。”該定義強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)是可以進(jìn)行加工處理的“單元知識(shí)”；存貯（記錄）“單元知識(shí)”的方式、方法是多種多樣的，如存貯聲音、圖像、文字、符號(hào)等知識(shí)的磁性載體（磁帶、磁盤、光盤）文獻(xiàn)等。在國(guó)外，文獻(xiàn)一詞首先由法國(guó)保羅·奧特勒于1905年提出，隨后流傳于世。其中英語(yǔ)的“文獻(xiàn)”與“情報(bào)”的最初含義交叉，后來(lái)才分開。目前國(guó)際上較為流行的文獻(xiàn)概念則是《漢俄英情報(bào)學(xué)詞典》中的解釋：文獻(xiàn)是“包括固定情報(bào)以及用于傳遞和使用情報(bào)的物質(zhì)客體。”強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)是情報(bào)的主體，其傳遞與使用必須有相應(yīng)的物質(zhì)載體。

2．歷史文獻(xiàn)學(xué)的定義☆及其與歷史學(xué)的關(guān)系。

定義：歷史文獻(xiàn)學(xué)是對(duì)歷史文獻(xiàn)的形成發(fā)展、整理利用進(jìn)行研究，探索其規(guī)律，從而加以理論說(shuō)明的一門學(xué)問(wèn)。

關(guān)系：歷史科學(xué)通常指科學(xué)的歷史學(xué)，馬克思和恩格斯首先發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。他們創(chuàng)立了革命性與科學(xué)性相結(jié)合的辯證唯物主義和歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)的偉大革命，從而使歷史學(xué)成為一門科學(xué)。

歷史文獻(xiàn)學(xué)是對(duì)歷史文獻(xiàn)的形成發(fā)展、整理利用進(jìn)行研究，探索其規(guī)律，從而加以理論說(shuō)明的一門學(xué)問(wèn)。

歷史學(xué)與歷史文獻(xiàn)學(xué)之間，存在著良好的關(guān)系。一，歷史研究必須以文獻(xiàn)史料為根據(jù)，史料是歷史研究的前提。研究歷史問(wèn)題，只能根據(jù)前人的文獻(xiàn)記錄以及歷史上殘留下來(lái)的遺物、遺跡、遺址等史料，離開了史料，歷史研究無(wú)法進(jìn)行。二，歷史文獻(xiàn)學(xué)是為歷史研究服務(wù)的。歷史科學(xué)要從整體上反映出歷史發(fā)展過(guò)程的真實(shí)景象，又要揭示歷史發(fā)展的規(guī)律性，而文獻(xiàn)學(xué)只是提供史料，復(fù)原一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史實(shí)施，卻不能揭示歷史發(fā)展規(guī)律。歷史文獻(xiàn)學(xué)為歷史研究建立起一個(gè)可靠的史料基礎(chǔ)，為歷史研究服務(wù)，因而是歷史研究的一個(gè)輔助學(xué)科。三，歷史科學(xué)是歷史文獻(xiàn)學(xué)的依托。歷史學(xué)的發(fā)展擴(kuò)大了歷史文獻(xiàn)學(xué)的范圍，豐富了歷史文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容，也加強(qiáng)了歷史文獻(xiàn)的科學(xué)性。

3、歷史文獻(xiàn)載體的演變過(guò)程。

4、“十三經(jīng)”指哪些典籍？“十三經(jīng)注疏”每種書的注者和疏者各是誰(shuí)？

《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。

⑴:《周易正義》一〇卷，【魏】王弼、韓康伯注，【唐】孔穎達(dá)等正義

⑵:《尚書正義》二〇卷，舊題【漢】孔安國(guó)傳，【唐】孔穎達(dá)等正義

⑶:《毛詩(shī)正義》七〇卷，【漢】毛亨傳，鄭玄箋，【唐】孔穎達(dá)等正義

⑷:《周禮注疏》四二卷，【漢】鄭玄注，【唐】賈公彥疏

⑸:《儀禮注疏》五〇卷，【漢】鄭玄注，【唐】賈公彥疏

⑹:《禮記正義》六三卷，【漢】鄭玄注，【唐】孔穎達(dá)等正義

⑺:《春秋左傳正義》六〇卷，【晉】杜預(yù)注，【唐】孔穎達(dá)等正義

⑻:《春秋公羊傳注疏》二八卷，【漢】何休注，【唐】徐彥疏

⑼:《春秋谷梁傳注疏》二〇卷，【晉】范寧注，【唐】楊士勛疏

⑽:《論語(yǔ)注疏》二〇卷，【魏】何晏集解，【宋】邢昺疏

⑾:《孝經(jīng)注疏》九卷，【唐】玄宗御注，【宋】邢昺疏

⑿:《爾雅注疏》一〇卷，【晉】郭璞注，【宋】邢昺疏

⒀: 《孟子注疏》十四卷，【漢】趙岐注，舊題【宋】孫奭疏

5、“二十四史”是哪二十四種典籍？各史的作者是誰(shuí)？

? 史記(漢·司馬遷)? 漢書(漢·班固)? 后漢書(南朝宋·范曄)

? 三國(guó)志(晉·陳壽)? 晉書(唐·房玄齡等)? 宋書(南朝梁·沈約)? 南齊書(南朝梁·蕭子顯)? 梁書(唐·姚思廉)? 陳書(唐·姚思廉)

? 魏書(北齊·魏收)? 北齊書(唐·李百藥)? 周書(唐·令狐德棻等)

? 隋書(唐·魏征等)? 南史(唐·李延壽)? 北史(唐·李延壽)

? 舊唐書(后晉·劉昫等)? 新唐書(宋·歐陽(yáng)修、宋祁)? 舊五代史(宋·薛居正等)

? 新五代史(宋·歐陽(yáng)修)? 宋史(元·脫脫等)? 遼史(元·脫脫等)

? 金史(元·脫脫等)? 元史(明·宋濂等)? 明史(清·張廷玉等)

6、簡(jiǎn)述孔子與六經(jīng)的關(guān)系。

《詩(shī)》相傳《詩(shī)經(jīng)》是孔子編定的，在司馬遷的筆下孔子刪定了《詩(shī)》，孔子本人多次說(shuō)過(guò)有關(guān)《詩(shī)》的名言，在《論語(yǔ)》中也出現(xiàn)引用《詩(shī)》的文句。

《書》孔子曾整理過(guò)，《禮》是孔子教學(xué)課程六藝（禮樂(lè)射御書數(shù)）中第一門課，孔子十分重視“禮”，并注重禮的作用和傳授，《樂(lè)》孔子也整理過(guò)

《易》為周代的占筮之書，孔子十分喜好《易》并認(rèn)真研究，同時(shí)認(rèn)真向?qū)W生講授，是孔子賦予《易》以新的內(nèi)容，并為其作了較為特殊的傳注。

《春秋》經(jīng)孔子編定是世人所公認(rèn)，成為我國(guó)第一本編年體史書。

孔子“述而不作，信而好古”，孔子整理六經(jīng)都是“述”的結(jié)果，而不是絕對(duì)意義上的創(chuàng)作，但他因整理“六經(jīng)”給后人留下了巨大的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派。“六經(jīng)”均不同程度經(jīng)過(guò)孔子的整理，并在孔子整理的基礎(chǔ)上才得以較完成的保存下來(lái)，因此，認(rèn)為《六經(jīng)》的整理為我國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)的萌芽，孔子是中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)的始祖。

7、紀(jì)傳體史書、編年體史書和紀(jì)事本末體史書各有什么優(yōu)缺點(diǎn)？

紀(jì)傳體 是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時(shí)間為緯、反映歷史事件的一種史書編纂體例。紀(jì)傳體史書的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記

為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。

優(yōu)點(diǎn)：紀(jì)傳體史書的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，從體裁的形式上看，分成本紀(jì)、世家、載記、書志、表、史論幾個(gè)部分。優(yōu)秀的紀(jì)傳體史書把這些體裁配合起來(lái)，在一部史書里形成一個(gè)相輔相成的整體。紀(jì)傳體的優(yōu)

點(diǎn)是以記述歷史人物為中心，可以更多地反映各類人物在歷史上的活動(dòng)，同時(shí)，因記述的范圍比較廣泛，便于

通觀一個(gè)時(shí)期歷史的發(fā)展形勢(shì)。這是編年體史書所不及的。

缺點(diǎn)：①它記事分散，讀者難得其全貌，“大綱要領(lǐng)，觀者茫然”，難以清晰地表達(dá)歷史發(fā)展的時(shí)間順序和各事件、各人物之間的相互聯(lián)系；

②紀(jì)事重復(fù)互見(jiàn)。劉知幾說(shuō)：“同為一事，分在數(shù)篇，斷續(xù)相離，前后屢出。”給讀者造成不便。

編年體 以時(shí)間為中心，按年、月、日編排史實(shí)，是編寫歷史最早也是最簡(jiǎn)便的方法，《春秋》、《資治通鑒》就是編年體史書。

優(yōu)點(diǎn)：是給人以明確的時(shí)間觀念，便于考查歷史事件發(fā)生的具體時(shí)間，比較容易反映出史事發(fā)生和發(fā)展的時(shí)代背景，并可避免敘事重復(fù)。

缺點(diǎn)：記事按年月分列雜陳，不能集中敘述每一歷史事件的全過(guò)程，難以記載不能按年月編排的事件，往往詳于政治

事件而忽略經(jīng)濟(jì)文化

紀(jì)事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起

優(yōu)點(diǎn)：是每一事件獨(dú)立成篇，各篇按時(shí)間順序編寫，能完整反映歷史事件的全過(guò)程，可補(bǔ)編年體與紀(jì)傳體不足

缺點(diǎn)：在不能表明同一時(shí)期各歷史事件的聯(lián)系

8、試述劉向、劉歆父子的歷史文獻(xiàn)學(xué)成就。

①創(chuàng)造了一套行之有效的方法。這些方法一直為后人所使用并不斷完善，成為如今整理文獻(xiàn)的基本模式

②創(chuàng)造性的編撰了《別錄》，它作為各類文獻(xiàn)的敘錄，是提要式的內(nèi)容簡(jiǎn)介，后世的著作前的序文當(dāng)是源于《別錄》的。《別錄》是我國(guó)書目提要之始祖、③完成了我國(guó)第一部綜合性的圖書分類目錄《七略》盡管它在分類上采用的標(biāo)準(zhǔn)不一，也有失當(dāng)之處，但后代編輯書目的原則、體例、方法，都是在《七略》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的

在劉向劉歆之后，“校勘學(xué)”“目錄學(xué)”才逐漸發(fā)展起來(lái)并具有規(guī)模，最后成為兩門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。他們?cè)跉v史文獻(xiàn)的整理、校勘、分類目錄等方面的成就是杰出的，奠定了我國(guó)古代歷史文獻(xiàn)學(xué)的基礎(chǔ)。

9、試述四部分類法發(fā)展完善的過(guò)程及其學(xué)術(shù)價(jià)值。

①發(fā)軔：西晉的荀勖在整理《中經(jīng)新簿》時(shí)，對(duì)《七略》的著錄和分類做了很大的改進(jìn)，把六略改成四部，以適應(yīng)和包容新出現(xiàn)的文化典籍，開創(chuàng)了我國(guó)群書目錄中的四部分類法，這一新的分類體例在很大程度上能適應(yīng)當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)的實(shí)際發(fā)展情況。他將文獻(xiàn)分為甲乙丙丁四大部類，但僅表示一種順序，各部類內(nèi)涵沒(méi)有完全確定，只為一個(gè)粗略的輪廓而已。

②確定：東晉的李充編定國(guó)家藏書目錄《晉元帝四部書目》時(shí)，重分四部，以五經(jīng)為甲部，史記為乙部，諸子為丙部，詩(shī)賦為丁部，該四部分類法至唐初修《隋書·經(jīng)籍志》時(shí)正式定名為經(jīng)史子集四部。經(jīng)史子集四部分類法從《晉元帝四部書目》算起，一直沿用1700年，至今未發(fā)生根本動(dòng)搖。

學(xué)術(shù)價(jià)值：

經(jīng)部收錄儒家經(jīng)典。漢代開始稱《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”。唐代把《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《左傳》、《詩(shī)》、《書》、《易》稱為“九經(jīng)”。唐代又把《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》列入經(jīng)部。宋代又將《孟子》列入，稱“十三經(jīng)”。

史部收錄記載歷史興廢治亂和各種人物以及沿革等的歷史書，如《史記》、《漢書》之類，以及地理書、目錄書。

子部收錄諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書籍，如《莊子》、《韓非子》等，以及釋道宗教的著作。

集部收錄匯集幾個(gè)作者或一個(gè)作者的詩(shī)文集，如《唐五十家詩(shī)集》等，以及文學(xué)評(píng)論、戲曲方面的著作。

這種四部分類法自唐代至今已有一千三百多年了，作為一種傳統(tǒng)分法，它在類分我國(guó)浩如煙海的古籍中起了相當(dāng)大的作用。

10、鄭樵在歷史文獻(xiàn)學(xué)理論方面有哪些貢獻(xiàn)？

①鄭樵提出了“類例”的概念，在《校讎略》中深刻闡明了區(qū)別類例對(duì)保存圖書的重要意義，“類例”概念的提出，對(duì)于編修書目、整理資料具有重要的意義。

②鑒于當(dāng)時(shí)圖書事業(yè)的空前發(fā)展，鄭樵創(chuàng)立了三級(jí)類目的新分類體系，在我國(guó)目錄學(xué)發(fā)展史上具有重要地位。③他提出了“通錄圖書之有無(wú)”、詳盡略古的見(jiàn)解，這是他“會(huì)通”的史學(xué)思想在目錄學(xué)方面的表現(xiàn)。

④鄭樵認(rèn)真總結(jié)了歷代文獻(xiàn)散亡的原因，指出了搜訪圖書的必要性，并系統(tǒng)提出了“求書八法”，這被后代藏書家奉為圭臬。⑤它還具體分析了亡書的各種情況，提出了輯佚的理論原理，開輯佚工作的先河，他的輯佚原則、理論對(duì)后世也產(chǎn)生了很大影響。

⑥鄭樵還擴(kuò)大了歷史文獻(xiàn)資料的范圍，極為重視圖譜、金石的史料價(jià)值，把它們提到與圖書同等的地位，由于他的倡導(dǎo)圖譜、金石之學(xué)在宋代以后得到很大發(fā)展。

綜述：鄭樵這些文獻(xiàn)學(xué)理論有著承前啟后的作用，對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

11、談?wù)勀銓?duì)班固《漢書?藝文志》的認(rèn)識(shí)。

《漢書?藝文志》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，基本上沿襲《史記》的體例，內(nèi)容上漢高祖至漢武帝一段，也多直接取資于《史記》。但是《漢書?藝文志》以記載一個(gè)朝代為主，開創(chuàng)了斷代為史的先例，又在《史記》“八書”的基礎(chǔ)上，增加了《藝文》《地理》《五行》《刑法》四志，擴(kuò)大了史書容納史料的范圍。

《漢書?藝文志》包含了《七略》《別錄》，但在原有基礎(chǔ)上從篇章結(jié)構(gòu)上做了調(diào)整、對(duì)原文有所增補(bǔ)和刪改、對(duì)《七略》的文辭上有所斟酌和改動(dòng)，所以《藝文志》無(wú)論在篇章結(jié)構(gòu)、序文和書目的結(jié)合、分類的合理性等方面，都較《七略》有明顯的進(jìn)步。《漢書藝文志》還開創(chuàng)了根據(jù)官修目錄編制正史“藝文志”的先例，它是我國(guó)現(xiàn)存最古的圖書分類目錄，它在歷史文獻(xiàn)學(xué)上具有極高的價(jià)值和地位。

12、評(píng)述鄭玄校注群經(jīng)的原則與方法。

一校勘方面：①根據(jù)文以來(lái)判斷和確定錯(cuò)訛衍脫，憑借對(duì)文意得得理解訂正原文是鄭玄校書的主要方法

②運(yùn)用了本校和他校等校勘方法

③尊重原文，在校勘中，若發(fā)現(xiàn)原文缺誤之處，他一般在注釋中指出

二注釋方面：①?gòu)V征博引，最大限度地吸收前人的成果，保持了古人傳注的繼承性，又發(fā)展了傳注學(xué)

②運(yùn)用了音訓(xùn)的方法。

③繼承和發(fā)揚(yáng)了司馬遷“疑者闕焉”實(shí)事求是的科學(xué)精神

13、《隋書?經(jīng)籍志》在圖書分類和著錄上有何創(chuàng)新？（要想了解魏晉南北朝時(shí)期圖書的存佚情況應(yīng)該看什么書？為什么？）著錄：《隋書?經(jīng)籍志》是唐初官修的一部目錄，是繼《漢書?藝文志》以后的一部重要史志目錄，體例上模仿《漢書?藝文志》寫序錄，但漢書?藝文志記的是西漢一代的藏書之盛，《隋書?經(jīng)籍志》不僅記錄了隋朝一代藏書之盛，還要記錄了六朝時(shí)期的典籍流散聚合情況，所以采取了新做法：以著錄隋代現(xiàn)實(shí)藏書為主要內(nèi)容，對(duì)六朝時(shí)代的文獻(xiàn)散佚情況，則采用“梁有...今無(wú)”的著錄方法，有些典籍到隋代已經(jīng)散佚了，但在梁或陳以前是可以見(jiàn)得到的，必須把它們著錄出來(lái)，才能看出六朝時(shí)期的文獻(xiàn)全貌。

分類：魏徵等編纂《隋志》，在確定四部分類法的主導(dǎo)地位上起了決定性的作用，經(jīng)史子集的部類名稱正式確定，其中，史部不僅有獨(dú)立的部類，而且有了固定的部類名稱，現(xiàn)存的四部分類目錄，以《隋書?經(jīng)籍志》為最早。

應(yīng)該看《隋書?經(jīng)籍志》因?yàn)椋骸端鍟?經(jīng)籍志》不僅記錄了隋朝一代藏書之盛，還記錄了六朝時(shí)期的典籍流散聚合情況，以著錄隋代現(xiàn)實(shí)藏書為主要內(nèi)容，對(duì)六朝時(shí)代的文獻(xiàn)散佚情況，則采用“梁有...今無(wú)”的著錄方法，有些典籍到隋代已經(jīng)散佚了，但在梁或陳以前是可以見(jiàn)得到的，必須把它們著錄出來(lái)，才能看出六朝時(shí)期的文獻(xiàn)全貌。

14.唐代劉知幾對(duì)歷史文獻(xiàn)學(xué)的貢獻(xiàn)。

劉知幾是我國(guó)古代杰出的史學(xué)家，他的代表作是史學(xué)理論專注《史通》

貢獻(xiàn)主要有：①對(duì)史書進(jìn)行了系統(tǒng)的分類，對(duì)史部目錄學(xué)有所創(chuàng)建，他將史書體裁歸納為“六家”“二體”，對(duì)史書編撰及如何選擇文獻(xiàn)材料做了指導(dǎo)性的論述。他還對(duì)史注類文獻(xiàn)進(jìn)行了分類，歸納為訓(xùn)詁解釋和廣異補(bǔ)缺兩種體裁。

②他從史學(xué)的角度出發(fā)，把經(jīng)書作為史料看待，即把孔子所整理撰述的儒家經(jīng)典統(tǒng)統(tǒng)歸為史籍，擴(kuò)大了史料的范圍，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

③崇尚真實(shí)，反對(duì)虛妄，重視考證辨?zhèn)危瑥膹?qiáng)調(diào)史料真實(shí)的角度出發(fā)，要求撰史者善于考辨文獻(xiàn)真?zhèn)危x擇文獻(xiàn)之長(zhǎng)，舍棄文獻(xiàn)之短，這對(duì)中唐以后辨?zhèn)螌W(xué)的興起有重要意義。

15、北宋官修四大類書是什么？在內(nèi)容上它們各有什么特點(diǎn)？

①《太平御覽》：是百科全書性質(zhì)的類書，引書比較完整，多整篇整段的文字，且注明出處，故此書歷來(lái)為學(xué)者所重視。②《太平廣記》：是小說(shuō)類書，所收內(nèi)容，除正史外，還有野史、地理、文集、筆記、佛道典籍、傳說(shuō)、小說(shuō)等，引用書目存佚各占一半，此書對(duì)于研究古代文學(xué)和社會(huì)風(fēng)俗是最重要的書籍，并對(duì)史料的輯佚、校勘工作頗多參考價(jià)值。

③《冊(cè)府元龜》：是史學(xué)類書，官修類書中此書篇幅最長(zhǎng)，同時(shí)也是《四庫(kù)全書》中最大的類書之一，在中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)史上具有重要地位，它分類極為詳細(xì)和完備，較好的體現(xiàn)了類書的特點(diǎn)，該書資料豐富集中，為后世研究歷史提供極大方便。它還便于校勘和輯佚

④《文苑英華》：是文學(xué)類書。小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品近兩萬(wàn)篇，按文體分賦、詩(shī)、歌行、雜文、中書制誥、翰林制誥等三十九類。書中約十分之一是南北朝小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，十分之九是唐人小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，多數(shù)是根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳不多的抄本詩(shī)文集收錄的，保存了不少有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，校記里還附注有別本的異文，可以用以輯補(bǔ)校勘唐人的詩(shī)文集。《文苑英華》中收錄不少詔誥、書判、表疏、碑志，還可以用來(lái)考訂史實(shí)。

16、清代校勘學(xué)的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？

①成就巨大，整理校勘了一大批古籍：盧文昭校勘的有《經(jīng)典釋文》《新書》《春秋繁露》等 黃丕烈《士禮居叢書》顧廣圻《周禮》《儀禮》《國(guó)語(yǔ)》等，戴震《周髀算經(jīng)》《九章算術(shù)》《水經(jīng)注》等，古籍包羅萬(wàn)象、不計(jì)其數(shù)。成績(jī)最突出的是校先秦子書，糾正了許多謬誤，使子書可讀，真義顯明。

②出現(xiàn)一大批著名的校勘學(xué)家，且形成不同的流派：一是以盧文昭、黃丕烈、顧廣圻為代表，二是以戴震為首領(lǐng)，繼之有王念之、王引之等。盧派重版本，推崇對(duì)校；戴派重義理，崇尚理校。清末名家輩出，如魏源、王先謙等

③總結(jié)了許多優(yōu)秀的校勘學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出一系列的校勘學(xué)的理論觀點(diǎn)：如盧派強(qiáng)調(diào)“崇古”要求尊重漢儒，注重版本依據(jù)，黃丕烈認(rèn)為校書首先應(yīng)廣蓄書，且要擇善而校。戴派反對(duì)對(duì)古本、善本的迷信，要求廣泛收集以外的異文材料，分析、考證古籍，對(duì)古書的錯(cuò)誤勇于改正。戴震主張校勘首先在識(shí)字，因此一個(gè)校勘學(xué)家必須精通文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)，還要準(zhǔn)備多方面材料，這種方法為后人繼承和發(fā)展，成為校勘學(xué)的重要理論之一。清朝的校勘整理工作，是許多典籍恢復(fù)了原有面貌，為

后人閱讀古籍提供了極大方便。

17、清代考史方面的三大著作以及各有什么特點(diǎn)？

①《十七史商榷》：詳于校勘。以文字校勘、典制考釋為主要內(nèi)容，尤以文字的校勘為重點(diǎn)，內(nèi)容龐雜、豐富，包括校勘文字、補(bǔ)正訛誤、論及版本異例，考證輿地、職官、典制，考訂史實(shí)，評(píng)論事事人物。

②《廿二史考異》：注重典章故實(shí)。是從二十四史中除去《舊五代史》、《明史》而言的，內(nèi)容涉及文字校勘、典制考釋、名物訓(xùn)詁等諸多方面，校訂了諸史傳寫和刊刻上的訛謬，審定了注釋者的錯(cuò)誤，也勘出各史原有的疏漏。

③《廿二史札記》：特別注重治亂興衰之故。很重視史實(shí)的真實(shí)性，它通過(guò)考異、辨識(shí)、糾謬等形式，對(duì)史書記事進(jìn)行了辨析和訂正。還對(duì)歷代正史史料價(jià)值的高下，編寫方法的優(yōu)劣，所運(yùn)用的書法和歷史編修的經(jīng)驗(yàn)，都有一些有益的評(píng)論。

18、評(píng)述王國(guó)維對(duì)歷史文獻(xiàn)學(xué)的成就。☆

王國(guó)維治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，把近代西方資產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)方法，同乾嘉諸儒的傳統(tǒng)考據(jù)方法，成功的結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了著名的“二重證據(jù)法”，他強(qiáng)調(diào)要把新出土的文獻(xiàn)資料與古代典籍相互印證，因而在古史研究上，取得了同時(shí)代學(xué)者無(wú)法企及的成就。一在甲骨文的搜集和研究方面：王國(guó)維在羅振玉成就的基礎(chǔ)上突破了甲骨文字考釋的范圍，以甲骨卜辭為原始的文獻(xiàn)史料，來(lái)探討殷商的歷史、地理和禮制，所著《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》《續(xù)考》《殷周制度論》都運(yùn)用了二重證據(jù)法，他是從稱謂判斷卜辭年代和進(jìn)行甲骨文綴和的先導(dǎo)者。

二在漢晉木簡(jiǎn)的考釋方面，他與羅振玉合作，將沙氏書中材料重新分別考釋，成《流沙墜簡(jiǎn)》一書，這是我國(guó)學(xué)者研究漢晉木簡(jiǎn)的開山之作。

三在敦煌文書的整理和研究方面，他十分重視敦煌文書在學(xué)術(shù)上的價(jià)值，依據(jù)唐寫本考訂唐初職官、瀚海軍設(shè)立的時(shí)間及唐前期實(shí)行的均田制，都取得了突出的成績(jī)，又根據(jù)唐寫本，使韋莊的《秦婦吟》復(fù)傳于世。

20、清代乾隆年間進(jìn)行了哪一項(xiàng)大規(guī)模的文化建設(shè)？對(duì)歷史文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展有何貢獻(xiàn)？

編纂了《四庫(kù)全書》和《四庫(kù)全書總目》

貢獻(xiàn)：①《四庫(kù)全書總目》在目錄學(xué)的編纂方法上總結(jié)并發(fā)展了歷代目錄學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)，真正建立了目錄學(xué)的體系和規(guī)模，說(shuō)明了編纂提要和分門別類的方針和原則，構(gòu)成了目錄學(xué)的完整體系。

②《四庫(kù)全書總目》繼承了中國(guó)傳統(tǒng)圖書的四部分類法，四部之下又列類，類之中又有子目，因此成為典范。

③在編寫提要的方式、方法上，形成一種新的既能反映圖書的版本、內(nèi)容、文字、著者事跡，又特別結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治需要，宣傳封建思想的提要形式，在編纂方法上建立了目錄學(xué)的規(guī)模。

④《四庫(kù)全書總目》在史料鑒別上也具有科學(xué)態(tài)度，其收書的數(shù)量是空前的，然而多而不雜。

⑤總之，《四庫(kù)全書總目》是中國(guó)目錄學(xué)史上繼劉歆《七略》、唐《隋書。經(jīng)籍志》、鄭樵《通志。藝文略》之后的集大成巨著，《四庫(kù)全書》和《四庫(kù)全書總目》成為中國(guó)18世紀(jì)以前古書的一大匯集和總結(jié)，并以其科學(xué)的分類，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w例，以及簡(jiǎn)明扼要、一覽了然的具體的實(shí)用性，成為后人做學(xué)問(wèn)的門徑，在中國(guó)的目錄學(xué)史上占有非常重要的地位。

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中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)復(fù)習(xí)

一、“文獻(xiàn)”的概念

①早期含義： “文”，包括歷史典籍、檔案等文字材料； “獻(xiàn)”，指的是博學(xué)多識(shí)、熟悉掌

故的賢才，包括其所見(jiàn)聞的東西即文化記憶、口傳議論以及自身的踐行禮儀等。

②《文獻(xiàn)通考》中及其以后“文獻(xiàn)”的含義： “文”指的是敘事之文，包括經(jīng)史、會(huì)要、傳記等；

“獻(xiàn)”指的是議事之文，包括臣僚奏疏、諸儒議論、名流燕談等。實(shí)際上是將文獻(xiàn) 本原的范圍擴(kuò)大，幾乎等同于典籍。明代以后，文獻(xiàn)基本上指的是典籍資料。

③現(xiàn)代： 廣義上講，文獻(xiàn)指的是有知識(shí)的一切載體。狹義上指的則是傳統(tǒng)意義上的文獻(xiàn)，即以圖文形式記錄知識(shí)的金石、絹帛、竹木、紙張等載體。

二、目錄學(xué)

1.分類法的演進(jìn)

（1）最初的分類法：根據(jù)《周禮·春官·宗伯下》，不同的王官執(zhí)掌不同類型的典籍檔案。大致可分為官守內(nèi)的（如經(jīng)傳、諸子、詩(shī)賦等）和官守外的（兵書、數(shù)術(shù)、方技等）

（2）六分法：我國(guó)古代圖書分類方法之一。起源于劉向校書時(shí)的不同分工。西漢成帝時(shí)，廣求天下圖書，并集中于宮廷。又命劉向負(fù)責(zé)對(duì)書籍進(jìn)行整理，其中劉向親自負(fù)責(zé)校六藝、諸子、詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。劉向逝世后，其子劉歆繼續(xù)組織校書工作，并撰成《七略》一書，正式確立了圖書的六分之法，將圖書分 為6大類38小類。東漢班固將《七略》改寫成《漢書·藝文志》，而分類法沒(méi)有變化。六分 法是我國(guó)古代圖書第一種嚴(yán)格意義上的系統(tǒng)的分類方法，大致確立了古代圖書分類的基本框 架。在此基礎(chǔ)上，又演進(jìn)出了四分法、七分法、五分法等不同的分類法。

（3）四分法：又稱四部分類法，我國(guó)古代圖書分類方法之一。始于西晉時(shí)期。西晉荀勖根 據(jù)魏鄭默《中經(jīng)》修撰《中經(jīng)新簿》，將圖書分為甲、乙、丙、丁四部，甲部收六藝、小學(xué)，乙部收諸子、兵書、數(shù)術(shù)，丙部收史書等，丁部收詩(shī)賦、圖贊、汲冢書等。東晉李充修《晉 元帝四部書目》，大致沿襲了四部的劃分，并將原丙部調(diào)成乙部。至唐初修《五代史志·經(jīng) 籍志》即《隋書·經(jīng)籍志》時(shí)，正式以經(jīng)、史、子、集命名四部，從官方層面完善確立了四 部分類法。此后官私書目大致均按照四分法對(duì)圖書進(jìn)行分類，只是對(duì)個(gè)別細(xì)目略有調(diào)整，其 基本框架未能有所變動(dòng)。至清代乾隆時(shí)期，《四庫(kù)全書總目》的修成標(biāo)志著四分法發(fā)展到巔 峰。四分法是我國(guó)古代圖書分類的終極分類，但也存在著一些問(wèn)題，比如不能恰當(dāng)?shù)厥珍泤?書等，也有人做出過(guò)改進(jìn)，只是未能成為主流。（4）新分類方法：

①十進(jìn)分類法：西方近代圖書分類方法之一，由美國(guó)人杜威創(chuàng)制。這種方法把圖書分為十部，每部又分十類，每類之下又有子目，目之下還可以十分。登錄時(shí)，以百位代表部，十位代類，個(gè)位代目，以下隔以小數(shù)點(diǎn)，代表分項(xiàng)小科目。該法簡(jiǎn)單明了，便于檢索查找，適合于公共圖書館的圖書編目工作與讀者的使用。我國(guó)于20世紀(jì)初引進(jìn)十進(jìn)分類法，并得到廣泛推廣使用。②中圖法：即中國(guó)圖書館圖書分類法，是我國(guó)較為普遍采用的一種圖書分類方法。這種方法以A-Z代表不同的大類，以下再用數(shù)字分成不同的小類。這種方法簡(jiǎn)單明了，便于檢索查找，適合于公共圖書館的圖書編目工作與讀者的使用。（5）《四庫(kù)全書總目·史部》小類：正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳 記、史鈔、載記、時(shí)令、地理、職官、政書、目錄、史評(píng)。

2.重要的目錄書

（1）《漢書·藝文志》：我國(guó)古代重要的目錄學(xué)著作，《漢書》十志之一，漢代班固作。依據(jù)劉歆《七略》編輯而成且略作調(diào)整，將原書《輯略》分別編入各類之中。采用六分法，將圖書分作六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六大類，此下又細(xì)分為38小類。各部之前有大序，每類之前有小序，各書無(wú)提要，其總序歷敘上古以來(lái)典籍、學(xué)術(shù)的變化情況，是重要的目錄學(xué)作品。（2）《隋書·經(jīng)籍志》：我國(guó)古代重要的目錄學(xué)著作，原為《五代史志》之一，附于隋書之 后，故名。唐代魏征編。采用四分法，將古今圖書分作經(jīng)、史、子、集四大部，第一次在史 志目錄中確立了四部分類法。各部之前有大序，每類之前有小序，僅有簡(jiǎn)要記錄。其總序歷 敘漢代以來(lái)典籍、學(xué)術(shù)的變化情況，是重要的目錄學(xué)作品。

2（3）《文淵閣書目》（御制書、官修書列于經(jīng)部之前；表明書的存佚情況：完全、闕、殘缺）（4）《明史·藝文志》

①稿本來(lái)源：尤侗、黃虞稷、倪燦均編輯過(guò)《藝文志稿》②特點(diǎn)：只記載有明一代的著述（之前的目錄記載的是一朝藏書）。性質(zhì)上屬于知見(jiàn)目錄，參考了許多公私藏書目錄。采用四部分類法，但在細(xì)目上有特點(diǎn)。如正史類收編年、紀(jì)事本末等體；名、墨、法、縱橫等諸家如雜家類；總集類中收制舉書。收書不足以體現(xiàn)有明一代全部藏書（5）《千頃堂書目》：記述有明一代著述的目錄書，清代黃虞稷著。或?yàn)椤睹魇贰に囄闹尽?藍(lán)本，或?yàn)槠涓碑a(chǎn)品。

（6）《四庫(kù)全書總目》：清代大型目錄書，清代紀(jì)昀等編主要收錄的是《四庫(kù)全書》所收書 及部分未收書，采用四部分類法，每部之前有大序，各類之前有小序，各書均有提要。（7）《天祿琳瑯書目》及《后編》

特點(diǎn)：把蓋在書中的藏書印原樣編入（朱文——陽(yáng)文，白文——陰文）及其被加蓋的頁(yè)數(shù)

三、版本學(xué)

1.書籍的裝幀與版式

（1）裝幀形制

①卷軸裝：我國(guó)古代書籍裝幀形式的一種，也稱卷子裝。最早出現(xiàn)于漢代，盛行于魏晉至唐五代時(shí)期。基本上由卷、軸、褾、帶、簽等部分組成，其形制為將寫頁(yè)或印刷頁(yè)一張張粘連起來(lái)，成為一長(zhǎng)卷，用硬木、琉璃等材料作軸粘于紙的左端，然后從左向右卷成一卷，然后用帶子捆扎，以牙簽標(biāo)識(shí)。貯存時(shí)外面裹上書帙以保護(hù)，插架存放。唐以前的書籍大多采用該形制裝幀。由于閱讀時(shí)需要鎮(zhèn)尺，且不便于閱讀書中的任意位置，因而五代以后逐漸推出書籍裝幀的主流。

②旋風(fēng)裝：又稱龍鱗裝，我國(guó)古代書籍裝幀形式的一種。最早出現(xiàn)于唐代，使用面較為狹窄。關(guān)于其形制說(shuō)法不一，較為流行的說(shuō)法是：在卷軸裝的底紙上將寫好的書頁(yè)按順序，自右向 左先后錯(cuò)落疊粘，然后從左向右卷起，成為一軸。也有人認(rèn)為是將經(jīng)折裝首尾用一張紙粘連 后的形態(tài)。由于靜止時(shí)書頁(yè)狀似龍鱗，翻閱時(shí)紙頁(yè)翻飛似旋風(fēng)，故名。該裝幀實(shí)際上是對(duì)卷 軸裝的改進(jìn)，也是轉(zhuǎn)向冊(cè)頁(yè)形式裝幀的過(guò)渡形態(tài)，由于兩面有字（除第一頁(yè)外），因而便于 閱讀。今實(shí)物僅見(jiàn)北京故宮博物院藏唐寫本王仁昫《補(bǔ)缺刊謬切韻》。

③經(jīng)折裝：我國(guó)古代書籍裝幀形式的一種。盛行于隋唐時(shí)期，大多應(yīng)用于佛經(jīng)的裝幀。其基本形制為：將長(zhǎng)幅紙卷按一定寬度連續(xù)左右折疊成為一厚疊，然后首尾各加粘一張硬紙板或 木板做保護(hù)書的封面與封底。該形制是對(duì)卷軸裝的改進(jìn)，由于閱讀時(shí)兩面有字，因而較為方 便。不過(guò)折頁(yè)的接連出容易斷裂，南宋以后僅有佛經(jīng)依然延續(xù)該形制。

④蝴蝶裝：簡(jiǎn)稱蝶裝，我國(guó)古代書籍裝幀形式的一種。出現(xiàn)于唐末五代，盛行于宋代，元、明時(shí)亦有使用。其基本形制為：將印好的頁(yè)子向內(nèi)對(duì)折，版心向內(nèi)，然后將每一頁(yè)背面的中 縫黏在一張裹背的紙上，另外三邊切齊，再在封面、封底黏上硬紙板。書頁(yè)展開時(shí)以版心為 中軸，兩邊各半頁(yè)，狀似蝴蝶展翅，故名。這種形制使得書口不外露，避免了損傷，貯存時(shí) 書背朝上，書根朝外。但閱讀時(shí)須連翻兩頁(yè)方可繼續(xù)閱讀，較為不便。蝴蝶裝是印本最初裝 訂成冊(cè)時(shí)的形制，具有一定的開創(chuàng)性意義。

⑤包背裝：我國(guó)古代書籍裝幀形式的一種。出現(xiàn)于南宋后期，盛行于元明。該形制是對(duì)蝴蝶 裝的改進(jìn)，即把書頁(yè)正折，版心向外，折好的書頁(yè)以書口版心為準(zhǔn)對(duì)齊，早期將書頁(yè)黏在書 背上，再裹書皮；后期則在右側(cè)打眼，用紙捻訂住，再用書衣繞裹書背，故名。這種裝幀形 制克服了蝴蝶裝讀一頁(yè)須翻兩頁(yè)的弊端，便于閱讀。存放時(shí)為平放，樹根朝外。但經(jīng)久翻閱，書頁(yè)易散落。明代《永樂(lè)大典》、清代《四庫(kù)全書》均采用此種裝幀。

⑥線裝：我國(guó)古代書籍裝幀形式的一種。起源于五代，盛行于明中葉以后至民國(guó)時(shí)期，是我 國(guó)晚期古籍最常采用的裝幀形制。其基本形制為：將印好的書頁(yè)正折，版心向外，在書頁(yè)的右側(cè)打眼后加紙捻草訂。裝訂時(shí)則將封面裁成與書頁(yè)大小一致的兩張，分別加于前后，最后 打孔穿雙根絲線訂成一冊(cè)。根據(jù)打孔的多少可分為四孔裝、六孔裝、八孔裝等，保存時(shí)須與 函套配合。線裝書便于翻閱且不易脫落，而且還便于重裝。線裝是對(duì)包背裝的改進(jìn)，使得古 籍裝幀基本定型。（2）單頁(yè)書版式

紙面上，印版所占的區(qū)域稱作版面．．，版面以外，空白的余紙，上邊的叫做天頭．．，下邊的 叫做地角．．，左右都叫邊．。版面的四周叫做版框．．，拼成版框的線叫做邊欄．．，亦稱欄線 ．．，上方叫上欄，下方叫下欄，左右的叫左右欄。又分四周單邊、左右雙邊、四周雙邊、博古欄等。版面用直線劃分為若干行，直線之間的部分稱作界行．．。半頁(yè)×行×字稱作行格，亦稱行．款．。版面中心的界行稱作版心．．，采用包背裝或線裝后，版心向外，亦稱書口 ．．。往往用花紋或直線分為三部分，花紋稱作魚尾．．，分叉的部分正當(dāng)版面的中心，作為對(duì)折書頁(yè)的中心線。版心上下魚尾到版框之間的部分稱作象鼻．．，有黑、白、大（粗）、小（細(xì)）等區(qū)別。蝴蝶裝中，版框左欄外上端刻有小長(zhǎng)方格，稱作書耳．．，標(biāo)記頁(yè)數(shù)或篇名。

（3）外形結(jié)構(gòu)

最外面的上下兩層紙稱作書衣．．，亦稱書皮．．。貼在書衣左上方題寫書名的長(zhǎng)方形紙簽作 書簽．．。線裝書中，書衣右側(cè)有裝訂線的部分稱作書腦．．，訂線一側(cè)用細(xì)絹包裹的上下角稱作包．角．。書冊(cè)上部的橫截面稱作書首．．，下部稱作書根．．，右側(cè)橫截面稱作書背．．書脊．．，左側(cè)的稱作書口．．。書衣內(nèi)的題有書名的一頁(yè)稱作封面．．，封面之前常有白紙或浸有藥水的紙，稱作護(hù)頁(yè)．．或扉．頁(yè)．

2.雕版印刷的工序：

①選材：一般選擇堅(jiān)硬耐久的棗木、梨木或梓木。

②制版∕加工為書版。

③寫樣：請(qǐng)專人將內(nèi)容以及板框、欄線等一起寫在薄薄的紙上。

④刻板：將版樣反貼在涂有漿糊的書版上，反復(fù)輕刷紙背，使字跡留在版片上，待干燥后刻板。

⑤印刷：在版片上刷墨，將紙鋪上去，在紙背用軟毛刷輕刷，使著墨均勻。

⑥裝訂：將印好的散葉裝訂成冊(cè)。

※活字印刷不受重視的原因： ①學(xué)者的個(gè)人情趣左右； ②藏書家重雕版輕活字；

③活字不易保存，且多次印刷后會(huì)變模糊； ④印書的成本較大。

四、校勘學(xué)

1.文獻(xiàn)錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因和類型

（1）原因：原稿的錯(cuò)誤、寫樣的錯(cuò)誤、刻工的錯(cuò)誤、抄書者的錯(cuò)誤。

（2）類型

①錯(cuò)訛：包括形訛、音訛、意訛等。

②衍文：指的是摻入不該有的文字。

③脫文：原書該有的文字缺失（奪：文字有脫漏），包括闕文（個(gè)別字缺失）和佚文（整段文字缺失）。

④倒置：文字順序顛倒，包括倒乙（相鄰兩字顛倒）和錯(cuò)簡(jiǎn)（大段文字的錯(cuò)亂）。

⑤其他：正文與注文相混雜、上下文字合為一字、一字分為上下兩字等。

2.校勘的原則

校勘以恢復(fù)古籍本來(lái)面目、提供最接近原稿的善本為目的，因而其最根本的原則是存真 復(fù)原。所謂“真”和“原”是指原作者思想內(nèi)容與語(yǔ)言文字之真、原稿原貌之原。校勘意義 上的正誤不等同于所載史實(shí)是否真實(shí)可靠、文學(xué)表現(xiàn)是否完美等額外的情形，而是原作者所 使用的文字與表述的內(nèi)容。在校勘工作中，凡不符合作者本意、歪曲原書面貌的處理都是違 反原則的。總之，校勘要解決的是流傳中形成的錯(cuò)誤訛謬，而不是替作者文本、規(guī)范語(yǔ)言。歸根結(jié)底，校勘還是版本的校勘，因而應(yīng)當(dāng)廣搜異本，相互比較，使得校本更接近于原本。

應(yīng)當(dāng)注意的是以下情形需要謹(jǐn)慎：避諱字回改，古人不規(guī)范的引文不要依據(jù)原文改動(dòng)，古今字、通假字、異體字不應(yīng)改動(dòng)等。

※校勘的方法

（1）葉德輝——活校法（如理校）和死校法（如對(duì)校）

（2）陳垣“校勘四法”

①對(duì)校法：以同書的祖本或別本對(duì)校，列出異文，主要的目的在于校異同，不校是非。注意：

對(duì)同書的各版本全面了解、搜集，選擇適當(dāng)?shù)牡妆竞蛥⑿１荆恢皇切？钡牡谝徊剑枰c其 他方法配合方能完成校勘任務(wù)。

②本校法：比較一書上下文，用本書的語(yǔ)言、文字、知識(shí)等校勘本書，通過(guò)發(fā)現(xiàn)同類內(nèi)容的前后矛盾、上下文意不同、章節(jié)結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題，進(jìn)行分析，訂正訛誤。局限性：時(shí)間越古的古籍往往不出于一人之手、一定時(shí)間，因而內(nèi)容、語(yǔ)言上多有不同。

③他校法：從本書之外的其他書籍找到本書的異文和相關(guān)材料作為校勘的依據(jù)，包括與本書 存在承襲關(guān)系、引用關(guān)系或記載相同內(nèi)容。需要分清楚古人引用中的直接引用與化用的區(qū)別。

④理校法：運(yùn)用理論知識(shí)或常識(shí)進(jìn)行分析判斷，比如本書的思想內(nèi)容、語(yǔ)言文字知識(shí)、歷史 文化知識(shí)三方面。但容易造成臆斷妄改或誤改。

五、辨?zhèn)螌W(xué)

偽書的概念

偽書：作者不真、年代不實(shí)、或內(nèi)容存在造假的古籍文獻(xiàn)。

作者不真：文獻(xiàn)上標(biāo)明的作者、編者、序跋作者并不真實(shí)

年代不實(shí)：文獻(xiàn)中標(biāo)記的年代并不真實(shí)（主要是晚于其所標(biāo)識(shí)的時(shí)間）內(nèi)容假造：具有特定作者、年代的文獻(xiàn)有本不屬于其書的內(nèi)容。

（1）偽書的種類：全部偽、部分偽、作者偽、時(shí)代偽、誤題撰人、疑似

※非有意的作偽

①全書誤題或妄題作者

因篇中有某人名而誤題、書中多某人行跡和言論、臆斷妄題、不察妄題。

②部分誤編入或附入

誤將混合之書作專書、獻(xiàn)書時(shí)增加篇幅、編輯者無(wú)識(shí)貪多、注解與正文混合、后人續(xù)作

（2）原則：注重書的真?zhèn)味莻握f(shuō)、偽事，主觀的有意識(shí)的造假行為才能算作“偽”（3）偽書產(chǎn)生的原因

主觀：①尊古；②爭(zhēng)勝；③借重∕借名；④自恥；⑤嫁禍；⑥好事（顯示技能）；⑦射利。

客觀：①古書創(chuàng)作時(shí)，古人不題撰人名；②古書傳播時(shí)不斷散佚，〇辨?zhèn)畏椒ǎ汉鷳?yīng)麟“八法”、梁?jiǎn)⒊笆?/p>

六、輯佚學(xué)

清代：輯佚的全盛時(shí)期

輯佚的特點(diǎn)——還原性，即需要有原來(lái)的文獻(xiàn)單位。（1）興盛的原因

①清代學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變影響：

外部：文字獄的興盛、文化高壓政策、改朝換代的沖擊

內(nèi)部：空談心性、義理造成明代士風(fēng)衰頹，需要從原典中尋找微言大義再闡釋。

②顧炎武等大學(xué)者的倡導(dǎo)（顧炎武：著書不如抄書）

③輯佚學(xué)自身發(fā)展的需要：新輯佚材料的出現(xiàn)，如《永樂(lè)大典》

④四庫(kù)館輯佚的影響

⑤輯佚相對(duì)容易

（2）階段

①學(xué)者的輯佚：康熙中葉至乾隆中葉，為治學(xué)方便

②館臣的輯佚：四庫(kù)館臣對(duì)《永樂(lè)大典》的輯佚

③輯佚家的輯佚：館輯之后至19世紀(jì)中葉，以幾位大輯佚家為代表

④補(bǔ)遺的輯佚：19世紀(jì)中葉至清末，對(duì)前人的輯佚進(jìn)行拾遺補(bǔ)漏的補(bǔ)輯、重輯工作

（3）五大輯佚家

①王謨：《漢魏遺書鈔》108種，《漢唐地理書鈔》500余種

②嚴(yán)可均：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》及其他48種書

③章宗源：主要輯唐以前的佚書

④馬國(guó)翰：《玉函山房輯佚書》768卷、593多種

⑤黃奭：《黃氏逸書考》∕《漢學(xué)堂叢書》215種（后增至285種）（4）認(rèn)識(shí)：

①清代人對(duì)輯佚學(xué)問(wèn)性的普遍性懷疑傾向從事輯佚的大多是一些不太有名、且學(xué)術(shù)上并不很為世所重的、無(wú)甚建樹的學(xué)者或藏書家，大學(xué)者的零星輯佚不能代表清代輯佚的主流。清代學(xué)者很少對(duì)輯佚作系統(tǒng)的總結(jié)性分析研究, 因而造成輯佚理論上的相對(duì)貧乏。當(dāng)時(shí)的輯佚家并不能以輯佚名家，其目的在于獲得考據(jù)學(xué)上的建樹，輯佚之道也無(wú)師徒授受之門徑，即輯佚并不是清代輯佚家們治學(xué)的最終歸宿，而是治學(xué)的一種基礎(chǔ)性手段。

②清人輯佚的普遍原則是求用、求古、求全和求善。

求全：

對(duì)于每部輯佚書而言，其一是自己所輯的書千方百計(jì)求全，盡可能地提高對(duì)原書全貌的 恢復(fù)程度。其二是對(duì)前人所輯書進(jìn)行補(bǔ)漏。

對(duì)于輯佚者，則盡可能地多輯書，輯書范圍由原來(lái)只重經(jīng)史擴(kuò)展到四部。

求善：

就原佚書而言，在體例上盡量依原書來(lái)編排，每條佚文都要考證清楚，以確定其為真內(nèi) 容，避免誤輯。

就輯書本身而言，應(yīng)體現(xiàn)出各自的輯佚特點(diǎn)。如各書前應(yīng)有“序錄”，道明書籍源流、輯佚的資料來(lái)源等。同時(shí)，各條佚文都應(yīng)附有出處，必要的時(shí)候還要加以注釋、考訂。

七、藏書史

中國(guó)古代私家藏書的特點(diǎn)

①興衰變化快，聚散較為無(wú)常。

②地域性強(qiáng)，主要集中在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，比如歷史上的京城，近現(xiàn)代的北京、上海、天津等，藏書家最多的地區(qū)是江蘇、浙江兩地，其次山東、廣東、湖南、福建、河南、江西等地也有不少藏書家。

③普遍性：受經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、印刷術(shù)的推廣、紙張墨的價(jià)格較低等因素的影響，藏書 具有一定的普遍性，但主要的還是士大夫階層。

④藏書目錄多，而且目錄形式多樣，包括普通書目、善本書藏書志、題跋記等。

⑤藏而不借，以致利用范圍較小、書籍發(fā)揮的作用有限，體現(xiàn)了一定的保守性。

⑥個(gè)人性，體現(xiàn)著藏主的個(gè)性特點(diǎn)。其一，藏書目的各異。洪亮吉《北江詩(shī)話》將藏書 家劃分為考訂家、校讎家、收藏家、賞鑒家、販掠家五等，這是實(shí)際上代表了藏書的不同目 的，即學(xué)術(shù)研究、版本校勘、保存稀見(jiàn)典籍、愛(ài)好古書、換取錢財(cái)?shù)取Ｆ涠貢姆N類各 異，不盡相同。

⑦多對(duì)藏書有進(jìn)一步的整理，如校勘、編目、撰寫提要序跋等。

八、類書

類書的作用

（1）古代：資政、作文、日用

（2）現(xiàn)代：

①查找歷史事實(shí)和典章制度；②考論事物發(fā)生、發(fā)展和變革的源流；③查找詩(shī)文佳句、成語(yǔ)典故的出處；④利用類書進(jìn)行輯佚工作；⑤利用類書中保存的大量原始詞句和篇章，校訂古書訛誤。

※類書與百科全書的比較

相同：都是匯集人類知識(shí)，并按照一定的順序排列組織，以供人們尋檢和瀏覽的工具書，具有包羅百科、分門別類的特征。

不同：

①編纂目的：類書的作用主要在于資政、寫作詩(shī)文以及日常生活等，百科全書主要是為了傳播思想文化，介紹科學(xué)知識(shí)，成為教育啟蒙、探索真理的工具。②編纂體例：類書一般都直錄古籍，把有關(guān)的原始材料輯錄在一起。百科全書的詞條則為人為編寫，包含有編纂者自己的看法和見(jiàn)解。③分類原則：類書是以倫理及對(duì)人的實(shí)用意義為分類原則，以事 組織內(nèi)容。

第二篇：中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)課程教學(xué)大綱

陜西師范大學(xué)歷史學(xué)專業(yè)限定選修課程教學(xué)大綱

中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)

一、說(shuō)明

（一）課程性質(zhì)

本課是為歷史文化學(xué)院歷史專業(yè)本科生開設(shè)的限定選修課。

（二）教學(xué)目的

以中國(guó)古代文獻(xiàn)的整理和研究為對(duì)象的學(xué)科就是中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)。通過(guò)本課的講授，使學(xué)生掌握歷史文獻(xiàn)的各類載體形式的發(fā)展、歷史文獻(xiàn)的內(nèi)容類別、總結(jié)整理利用歷史文獻(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和方法，敘述和評(píng)價(jià)歷史文獻(xiàn)的歷史發(fā)展和成果。

（三）教學(xué)內(nèi)容

主要包括中國(guó)歷史文獻(xiàn)的載體類別、歷史典籍文獻(xiàn)的類別和編纂體例，歷史文獻(xiàn)的整理等幾個(gè)方面的內(nèi)容。

（四）教學(xué)時(shí)數(shù)

一學(xué)期14周，每周2課時(shí)，共28課時(shí)。

（五）教學(xué)方式

以課堂講授為主，適當(dāng)安排課堂討論。

二、正文

第一章 載體類別文獻(xiàn)

教學(xué)要點(diǎn)：

從文獻(xiàn)的載體和制作技術(shù)的角度，考察文獻(xiàn)的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播和表現(xiàn)形式，開拓學(xué)生的文獻(xiàn)視野，略知各類載體文獻(xiàn)的制作過(guò)程。教學(xué)時(shí)數(shù)：

共用四周8課時(shí)講授。教學(xué)內(nèi)容：

一、印刷術(shù)通行以前的文獻(xiàn)形式

1、甲骨文文獻(xiàn)

2、金石文獻(xiàn)

3、簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)

4、縑帛文獻(xiàn)

5、抄本文獻(xiàn)

二、印刷文獻(xiàn)形式

1、雕版印刷的方法

2、冊(cè)頁(yè)制度的發(fā)展

3、書籍的幾種演變形式 考核要求：

能夠了解各種文獻(xiàn)的特征，系統(tǒng)掌握文獻(xiàn)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期及步驟。

第二章 中國(guó)歷史文獻(xiàn)的類別

教學(xué)要點(diǎn)：

通過(guò)系統(tǒng)介紹歷史文獻(xiàn)的類別、各類文獻(xiàn)的編纂體例，揭示豐富多彩的歷史文獻(xiàn)內(nèi)容。教學(xué)時(shí)數(shù)：

共用6周12課時(shí)講授。教學(xué)內(nèi)容：

一、經(jīng)、史、子、集四部典籍文獻(xiàn)

二、類書、叢書文獻(xiàn)

三、佛教、道教文獻(xiàn)

考核要求：

了解四部最基本文獻(xiàn)，知道這些書的作者、內(nèi)容、版本流傳情況、學(xué)術(shù)價(jià)值、如何利用它們研究歷史。

第三章 整理歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)知識(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

總結(jié)和概述歷史文獻(xiàn)整理的方法和經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)代的古籍整理和文獻(xiàn)工作服務(wù)。它包括對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)目錄、版本、校勘、考據(jù)、辨?zhèn)巍⑤嬝⒆⑨尩雀鲗W(xué)科知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的條理和運(yùn)用。教學(xué)時(shí)數(shù)：

共用四周8課時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：

一、古代對(duì)圖書目錄整理

二、古代版本學(xué)概況

三、古籍校勘知識(shí)

四、考據(jù)、辨?zhèn)巍⑤嬝?/p>

考核要求：

大致了解整理歷史文獻(xiàn)所應(yīng)具備的知識(shí)、古代對(duì)圖書目錄的整理情況、校勘四法的內(nèi)容及運(yùn)用。

三、教材及教學(xué)參考書目

1、謝玉杰主編《中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)》民族出版社 1999年9月版1版

2、黃永年著《古籍整理概論》上海書店出版社2001年1月版1版

3、黃永年著《古文獻(xiàn)學(xué)四講》鷺江出版社2003年9月1版

4、陳垣著《校勘學(xué)釋例》上海書店出版社1997年7月版1版

5、柴德賡著《史籍舉要》北京出版社2002年1月版1版

6、劉國(guó)鈞著《中國(guó)書史簡(jiǎn)編》書目文獻(xiàn)出版社1982年10月版1版

陜西師范大學(xué)

中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)課程教學(xué)大綱

歷史文化學(xué)院周曉薇編

二00三年十月

第三篇：古代文獻(xiàn)學(xué)復(fù)習(xí)資料

古代文獻(xiàn)學(xué)復(fù)習(xí)資料

名詞解釋

1.甲骨文合集：1959年，中國(guó)科學(xué)院歷史研究所綜合各家之書，編了一部大型的甲骨文獻(xiàn)圖書《甲骨文合集》，共13冊(cè)，由中華書局與1978年至1982年全部出齊。該書采取比較科學(xué)的先后分期后分類的方法，經(jīng)過(guò)去偽存真、校對(duì)重出、修復(fù)掇合等一系列認(rèn)真細(xì)致的整理工作，選存了文句完整或比較完整，以及文句所有殘缺但內(nèi)容較為少見(jiàn)的甲骨文41856片，為人們研究甲骨文提供了可靠的文獻(xiàn)依據(jù)。

2.尺牘：竹，指竹簡(jiǎn)；木，指木牘。合稱簡(jiǎn)牘。根據(jù)古代簡(jiǎn)冊(cè)制度的一般情況，每一支竹片制成的簡(jiǎn)叫做簡(jiǎn)，把若干簡(jiǎn)編在一起成為策（或冊(cè)），編簡(jiǎn)成冊(cè)的繩子多用帛帶和絲帶。木牘是指用來(lái)書寫的木版或木片，一尺見(jiàn)方的牘叫做“方”。單片的木牘比單片的竹簡(jiǎn)寬好幾倍，多用于書寫公文，律令、函柬等。從漢代起，木牘的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度為一尺，這就是后來(lái)書信被成為“尺牘”的原因。

3.汲冢竹書：在古典文獻(xiàn)學(xué)史上，時(shí)常有簡(jiǎn)牘出土的記載。古代最著名的一次是晉太康二年（281年），河南汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)戰(zhàn)國(guó)魏襄王墓，得竹書數(shù)十車，凡書75篇，10萬(wàn)余言。史稱“汲冢竹書”。

4.總集：總集是匯集兩人以上的作品的合集，它可以 包括一個(gè)朝代（斷代）和多個(gè)朝代（通代）的作品，也可以包括一種體裁和多種體裁的作品。一般來(lái)說(shuō)，古代的總集多為詩(shī)文的合集。

5.全上古三代秦漢三國(guó)朝文：由清嚴(yán)可均編輯，共746卷，是通代不加選擇的專門編集一種體裁全部作品總集，共搜集先秦至隋作者3497人，分代編次為15卷，網(wǎng)羅了先秦至唐以前所有現(xiàn)有的文章，為人們閱讀先秦至隋的單篇文章提供了最全面的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，中華書局1958年出版。

6.別集：別集是相對(duì)總集的，它是指搜集一個(gè)作家部分或全部作品的個(gè)人作品集。

7.類書：類書是我國(guó)古代分類式的資料匯編性的工具書。最早的類書是魏文帝曹丕時(shí)編的《皇覽》。著名的類書有唐《北堂書鈔》《藝文類聚》，明《永樂(lè)大典》，清《古今圖書集成》。

8.政書：是專門記載各種典章制度的工具書。最早的政書是唐代劉秩的《政典》，后來(lái)杜佑把它擴(kuò)充為《通典》。“三通”為杜佑的《通典》，鄭樵《通志》，馬端臨《文獻(xiàn)通考》。又編修了《清通典》、《清通志》《清文獻(xiàn)通考》《續(xù)通典》《續(xù)通志》《續(xù)文獻(xiàn)通考》合稱“九通”，后加上清末劉錦藻《清續(xù)文獻(xiàn)通考》成“十通”。

9.干支：中國(guó)古代用干支紀(jì)日、紀(jì)年，十天干（甲乙丙丁戊己戊庚辛壬癸）與十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）按順序組合成六十對(duì)，六十對(duì)一個(gè)輪回，即俗稱“六十花甲子”

10.方志：又稱地方志，是記載一地自然和人文方面歷史與現(xiàn)狀的綜合性的地方文獻(xiàn)。

11.甲骨文：最早的古代文獻(xiàn)就是刻在龜獸骨上的文字，人稱甲骨文，甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容為殷商時(shí)代王室占卜的記錄以及與占卜有關(guān)的記事文字，故又稱“卜辭”。

12.金文：鑄刻在上周青銅上的文字，稱為金文。

13.目錄：將目與錄二者結(jié)合在一起，即把一部書的篇名或一批書的書名與敘錄編次在一起就是目錄。目錄是按照一定次序編排的一批書名（或篇名）及其敘錄，它是簡(jiǎn)介圖書內(nèi)容和形式，反映出版、收藏等情況，知道閱讀和檢索圖書等文獻(xiàn)資料的工具。

14.辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流：出自章學(xué)誠(chéng)《校讎通義》

15.六分法：是我國(guó)最早的圖書目錄分類法，它始創(chuàng)與《七略》。《七略》包括“輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略”。

16.四分法：起源于魏晉之際，成熟與東晉時(shí)的李充。西晉秘書監(jiān)荀？因鄭默《中經(jīng)》，更著《中經(jīng)新簿》，分為甲乙丙丁四部，總括群書。從各部所收?qǐng)D書的主要內(nèi)容來(lái)看，荀勖的甲乙丙丁四部，實(shí)際上就是后世所稱的經(jīng)、子、使、集。這便是四分法的創(chuàng)始和開端。《隋書·經(jīng)籍志·序》將史籍從經(jīng)部中離析出來(lái)，獨(dú)立成類，又將兵書、兵家、術(shù)數(shù)并為子部，這就為后世四部分類法開辟了道路，是圖書分類由六分法進(jìn)入了四分法的重要發(fā)展階段。李充因荀勖四部之法，換其乙、丙之書，使甲乙丙丁四部，成為五經(jīng)、史記、諸子、詩(shī)賦的順序。至唐初修《隋書·經(jīng)籍志》，繼承發(fā)展荀？、李充以甲乙丙丁為序的四部分類，正式確立經(jīng)史子集四部類目名稱，概括各部類書籍非性質(zhì)和內(nèi)容。

17.補(bǔ)史志：我們成那些補(bǔ)撰或補(bǔ)注正史的目錄為“補(bǔ)史志”或簡(jiǎn)稱“補(bǔ)志”。

18.七略：是劉向、劉歆父子等一批學(xué)者共同完成的一部中國(guó)最早的綜合性的群書目錄，開創(chuàng)了我國(guó)古代的目錄學(xué)。《七略》包括六藝（易、書、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、孝經(jīng)、小學(xué)）、諸子略（儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、縱橫家、雜家）、詩(shī)賦略（屈原賦之屬、陸賈之屬、孫卿賦之屬、雜賦、詩(shī)歌）、兵書略（兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵技巧）、數(shù)術(shù)略（天文、歷譜、五行、蓍shi龜、雜占、形法）、方技略（醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙）

19.別錄：劉向整理古典文獻(xiàn)時(shí)廣羅異本，仔細(xì)比堪，去除重復(fù)，校出脫訛。然后編定篇章目次，確定書名。他，沒(méi)校完一部書，就把有關(guān)作者生平、思想內(nèi)容、學(xué)術(shù)源流等整理情況寫出一篇敘錄，這些敘錄匯編成《別錄》一書，開創(chuàng)了中國(guó)古典目錄解題的范式。

20.群齋讀書志：晁公武的《群齋讀書志》，撰成于1151年前后，該書11157年前后四川刊行本四卷。《群》按經(jīng)史子集四部分類法編排，全

書前有總序，四部各有大序，各類小序在每一類第一種書的提要中。

21.直齋書錄解題：陳振孫的《直齋書錄解題》共56卷，主要根據(jù)他豐富的藏書歷時(shí)20年而撰成的。全書雖然沒(méi)有標(biāo)明經(jīng)史子集之目，但實(shí)際上是按四部分類法編排。書中沒(méi)有總序和大序，只有7類有小序，即語(yǔ)孟類（卷三）、小學(xué)類（卷三）、起居注類（卷四）、時(shí)令類（卷

六）、農(nóng)家類（卷十）、陰陽(yáng)家類（卷十二）和音樂(lè)類（卷十四）。這些小序著重說(shuō)明分類增設(shè)的原因，或敘述著錄內(nèi)容的分何變化，也反映了“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的意圖。

22.四庫(kù)全書總目提要：在乾隆年間編撰，該書達(dá)到了中國(guó)古典目錄學(xué)的最高峰，此目按四部分類法編排，后來(lái)許多學(xué)者對(duì)它進(jìn)行了批駁或補(bǔ)正，余嘉錫先生所著《四庫(kù)提要辨證》

23.版本：版本從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，是刻版（也稱雕版）印書出現(xiàn)后為區(qū)別刻本和寫本而使用的名稱。因最初印版是以木板為原料雕刻而成，故“版本”又稱“板本”。其實(shí)，“版”和“本”很早就作為書籍文獻(xiàn)的名稱在使用。因此，廣義的“版本”又可以指一些形式的書本。

24.手稿本：作者親筆所寫，多增刪修改，一般有署名和序跋，最能體現(xiàn)作品原貌，可據(jù)以深入了解作者的創(chuàng)作過(guò)程。

25.善本：指珍貴難得的古籍刻本、寫本，其歷史文物性、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)代表性或某一方面的特殊價(jià)值。

26.卷軸裝：收藏時(shí)用軸由尾端向前卷成一束，稱為一卷。

27.旋風(fēng)裝：就是將裁成一定大笑的紙兩面書寫，或?qū)身?yè)裱成一頁(yè)兩面書寫，然后將寫好的書頁(yè)的一端一次粘貼在一張卷紙上，裝上卷軸，就稱為一本旋風(fēng)裝的書籍。

28.蝴蝶裝：清葉德輝有一個(gè)很簡(jiǎn)明的定義，他說(shuō)：“蝴蝶裝者，不用線訂，但以糊粘書背，夾以堅(jiān)硬護(hù)面。以板心向內(nèi)，單口向外，揭之若蝴蝶翼然。”

29.包背裝：蝴蝶裝的一種改進(jìn)，把印好的書葉在版心中線處背面對(duì)折，讓版心向外，單口向內(nèi)，然后粘連到裹背紙上外面再加上護(hù)葉是單頁(yè)，當(dāng)時(shí)的書葉是雙頁(yè)。

30.行款：：行文的款式包括行格和字?jǐn)?shù)，通常以半頁(yè)計(jì)算。

31.版心：即刻板的中心部位為兩半頁(yè)分界處，一般不刻正文，而刻有折疊書頁(yè)標(biāo)志的“魚尾”。

32.牌記：牌記又名碑牌、木記、墨圍，俗稱書牌子，是刻書記錄，相當(dāng)于今天的版權(quán)頁(yè)。

33.校勘：是指改正文獻(xiàn)在形成和流傳過(guò)程中各種原因而出現(xiàn)的字句篇章上的錯(cuò)誤，使之盡可能地恢復(fù)或接近文獻(xiàn)的原來(lái)面目。

34.訛、脫、衍、倒：訛也稱誤，是文獻(xiàn)鎮(zhèn)南關(guān)最常見(jiàn)的錯(cuò)誤現(xiàn)象。脫是文獻(xiàn)在傳抄出版過(guò)程中脫去一字或數(shù)字或脫文，也稱奪文或闕文。元稿所無(wú)而傳寫與出版的過(guò)程中誤增的文字稱為衍文，亦稱衍字、羨文。倒指原稿文字具存，并無(wú)訛誤、缺脫或衍羨，但在流傳過(guò)程中，文字先后次序卻被弄顛倒了現(xiàn)象。

35.對(duì)校：就是將某一文獻(xiàn)的不同版本進(jìn)行對(duì)比，從而發(fā)現(xiàn)并改正書面材料錯(cuò)誤的方法。

36.本校：就是某種文獻(xiàn)的上下文進(jìn)行對(duì)比，找出其內(nèi)容上與文字上的異同，從而確定與改正其錯(cuò)誤的方法。

37.他校：用其他文獻(xiàn)中的引文及相關(guān)文字來(lái)校勘某一文獻(xiàn)稱他校。

38.理校：即推理的校勘，是校勘工作的補(bǔ)充方法。

39.底本：

40.定本：書籍經(jīng)過(guò)校勘，分別同異，判斷是非，然后將自己認(rèn)為正確的文字記錄下來(lái)，即成定本。

41.校勘記：

一、凡文字有不同者，可注云“某，一本作某。”（或具體寫明版本名稱）

二、凡脫一字，可注云：“某本某下有某字。”

三、凡脫二字以上者，可注云：“某本某下有某某幾字。”

四、凡文字明知已誤者，可注云：“某當(dāng)作某。”

五、凡文字不能即定其誤者，可注云：“某疑當(dāng)作某。”

六、凡衍一字者，可注云：“某本無(wú)某字。”

七、凡衍二字以上者，可注云：“某本無(wú)某字下無(wú)某某幾字。”

八、字倒而可通者，可注云：“某本某某二字互已。”

九、字倒而不可通，可注云：“某本作某某。”是、文句前后倒置者，可注云：“某本某句在某句下。”

42.偽書：偽書就是指那些作者不真、年代不實(shí)及內(nèi)容假造的古典文獻(xiàn)。

43.辨?zhèn)危何墨I(xiàn)學(xué)所講的辨?zhèn)问仟M義的辨?zhèn)危饕潜孀R(shí)古典文獻(xiàn)的真?zhèn)危淙蝿?wù)是認(rèn)定圖書文獻(xiàn)的真實(shí)作者、年代，體現(xiàn)其原本的文獻(xiàn)歸屬，而考證認(rèn)定圖書文獻(xiàn)形成的真實(shí)年代則是文獻(xiàn)辨?zhèn)蔚暮诵膬?nèi)容。

44.辨?zhèn)畏椒ǎ孩購(gòu)哪夸浳墨I(xiàn)入手，考察古籍文獻(xiàn)的流傳以辨真?zhèn)巍＂趶臍v史事件等入手，考察其發(fā)生的時(shí)間與作者在世的時(shí)間以辨其真?zhèn)巍＂?從作者生平入手，考察其作者生平事跡和著述等以辨其真?zhèn)巍＂軓奈娘L(fēng)語(yǔ)體入手，考察其出現(xiàn)的特定文風(fēng)、語(yǔ)詞、文體等以辨真?zhèn)巍＂?從征引文獻(xiàn)入手，考察其與傳本的異同、時(shí)代的前后等以辨真?zhèn)巍? 從思想內(nèi)容入手，考察其體現(xiàn)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、語(yǔ)詞文風(fēng)等以辨真?zhèn)巍?/p>

45.胡應(yīng)麟 四部正訛：辨?zhèn)纬墒斓臉?biāo)志性著作是晚明胡應(yīng)麟的《四部正訛》3卷。大多取材于《文獻(xiàn)通考》，《四部》擴(kuò)大到經(jīng)史子集，有辨?zhèn)螘?04種，它不僅僅對(duì)諸書真?zhèn)斡猩钊氲木唧w考證，而且在卷首概括舉例偽書現(xiàn)象、類型多達(dá)21種，第一次把偽書現(xiàn)象做了系統(tǒng)的歸納總結(jié)。還有在全書最后又專門討論偽書的特征、四部偽書的程度等，特別是總結(jié)出考辨?zhèn)螘?條方法，第一次把古籍文獻(xiàn)的辨?zhèn)喂ぷ髯隽?/p>

方法論的概括，使之具有形而上的形態(tài)。《四部》集前人辨?zhèn)嗡枷搿⒎椒ㄖ蟪桑潜鎮(zhèn)螌W(xué)發(fā)展的里程碑性著作，其考核偽書的方法和理論影響后來(lái)的辨?zhèn)喂ぷ鬟_(dá)400多年，時(shí)至今日仍有一定的影響力。

46.偽書通考：張心澂的《偽書通考》所考辨的偽書也多達(dá)1000多種。

47.輯佚：把佚文獻(xiàn)從諸書中逐一輯出，重新搜索整理，就叫做輯佚。

48.輯存性的輯佚：輯抄行的輯佚，是指在佚文整序編排上勿需體例結(jié)構(gòu)上作深究或需要作而勿去作得輯佚。

49.輯復(fù)性輯佚：指所得佚文不僅具有一定的規(guī)模、而且能詳考原書體例篇次，佚文的整序編排基本得以恢復(fù)原書舊貌的輯佚。

簡(jiǎn)答題

1.舉例說(shuō)明總集的種類：1通代的又選擇的編集多種體裁作品的總集，如上述《文選》2是斷代的又選擇的編集多種體裁作品的總集。如宋姚鉉的《唐文粹》100卷，收錄了有唐一朝的詩(shī)文作品近2000篇，分古賦、詩(shī)、頌、文、論等。3是通代的不加選擇的專門編集一種體裁全部作品的總集。《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文篇目錄及作者索引》類似的總集還有現(xiàn)代學(xué)者逯欽立編集的《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》。4 斷代的不加選擇的專門編集一種體裁全部作品的總集。如清董浩等奉敕編集的《全唐文》1000卷。還有清陸心源《唐文拾遺》72卷、《唐文續(xù)拾》16卷，類似《全唐文》的總集還有清彭定求等奉敕編集的《全唐詩(shī)》，唐圭璋先生編集的《全宋詞》。5通代的又選擇的專門編集一種體裁的作品的總集。如南朝梁代的徐陵編的《玉臺(tái)新詠》10卷。6斷代的有選擇的專門編集一種體裁作品的總集。如清吳之振、呂留良、吳自枚編集的《宋詩(shī)鈔》106卷。錢鐘書先生的《宋詩(shī)選注》就的和i《宋詩(shī)抄》為底本。7按作者地域 群體或宗派關(guān)系編集的作品總集。如北宋楊億編集的《西昆酬唱集》2卷。類似的還有五代后蜀趙崇祚編集的《花間集》，元方回編集的《瀛奎律髓》，明袁編集的《閩中式子書》等。

2.簡(jiǎn)述與古典文獻(xiàn)相關(guān)的工具書的類別，并通過(guò)具體事例去熟悉它們的使用方法：所謂工具書，是指搜集一種或多種資料，按照一定的編排體例和檢索方法編寫的、主要供人查閱的知識(shí)性文獻(xiàn)。①書目和索引是人們查閱文獻(xiàn)的自然狀況的最常用的工具書。我國(guó)最早的書目是西漢劉向、劉歆父子編撰的《別錄》、《七略》。我國(guó)最重要的書目是《漢書·藝文志》、《隋書·經(jīng)籍志》和《四庫(kù)全書總目》。②字典和詞典是人們查閱字詞最常用的工具書。我國(guó)最早的字典和詞典分別是《說(shuō)文解字》《爾雅》。今人讀古書用得最多的詞典《辭源》和《辭海》收漢字最多的現(xiàn)代字典是《漢語(yǔ)大字典》，漢語(yǔ)語(yǔ)詞最多的詞典是《漢語(yǔ)大詞典》。③類書是我國(guó)古代分類式的資料匯編性的工具書。最早的類書是魏文帝曹丕時(shí)編的《皇覽》。政書是專門記載各種典章制度的工具書。最早的政書是唐代劉秩的《政典》，后來(lái)杜佑把它擴(kuò)充為《通典》。④歷法是根據(jù)地球、月亮、太陽(yáng)三者的互動(dòng)關(guān)系來(lái)確定時(shí)間的方法。中國(guó)古代用干支紀(jì)日、紀(jì)年，十天干（甲乙丙丁戊己戊庚辛壬癸）與十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）按順序組合成六十對(duì)，六十對(duì)一個(gè)輪回，即俗稱“六十花甲子”。⑤地理和方志。就古典文獻(xiàn)所涉及的地理范圍而言，主要是歷史地理。在古典文獻(xiàn)的閱讀和學(xué)習(xí)中，最經(jīng)常碰到的問(wèn)題就是地名問(wèn)題，中國(guó)的歷史地理學(xué)早在《尚書·禹貢》和《漢書·地理志》中已見(jiàn)端倪。方志，有稱地方志，是記載一地自然和人文方面歷史與現(xiàn)狀的綜合性的地方文獻(xiàn)。如漢代的《三輔黃圖》

3.中國(guó)古典目錄學(xué)形成、發(fā)展的基本線索：我國(guó)古代目錄學(xué)家都十分重視目錄的分類，提出并采用了種種不同的分類方法，其中以“六分法”和“四分法”兩大系統(tǒng)為主。“六分法”是我國(guó)最早的圖書目錄分類法，它始創(chuàng)與《七略》。《七略》包括“輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略”。其中“輯略”是綜述學(xué)術(shù)源流的緒論，如《漢書》顏師古注云“輯與集同，謂諸書指總要，而不是圖書分類法。《七略》分類以六藝略為首。《七》主要是根據(jù)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)體系分類的。

4.古代目錄在基本結(jié)構(gòu)與分類體系方面有哪些特點(diǎn)：一部體制完備的古代目錄，其基本結(jié)構(gòu)主要包含書名、敘錄、類序三項(xiàng)。書名項(xiàng)著錄的名稱、篇卷數(shù)，以及作者姓名、附錄等內(nèi)容，反映圖書的外貌特征，例如：楚蘭陵令《荀況集》一卷，梁第二卷。敘錄：或稱書錄解題、提要等，列于書名之后，是用以揭示圖書的內(nèi)容主旨、價(jià)值得失，介紹作者生平事跡、學(xué)術(shù)源流，以及該書的版本、校勘、流傳情況等。敘錄是古代目錄書中最重要的結(jié)構(gòu)成分，是古代目錄學(xué)中具有學(xué)術(shù)性和指示讀書治學(xué)作用的具體表現(xiàn)之一。如《四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄》。類序：包括大類（略、部）之序和小類（種、類）之序兩種形式。各家目錄書有稱大類之序?yàn)椤按笮颉被颉翱傂颉保Q小類之序?yàn)椤靶⌒颉钡摹ｎ悤墙榻B古代目錄書中介紹一部圖書的學(xué)術(shù)變流、特點(diǎn)、得失的說(shuō)明性文字，具有很重要的學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)價(jià)值，它與敘錄一起，體現(xiàn)了古代目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

5.鑒別版本有哪些常用的方法？它們各有哪些局限：（1）①驗(yàn)牌記。局限：牌記雖然是鑒別版本的重要依據(jù)但也不能過(guò)于迷信。因?yàn)榕朴浘哂袕V告性質(zhì)，特別是一些坊刻本，書賈為了牟利，往往故意作偽造假，挖改牌記，使得一些牌記的可信度降低，另外，還有翻印本照刻原牌記，版本易主后挖改牌記，或某些版本牌記前后矛盾，信息混亂，也使得依靠牌記來(lái)鑒別版本存在危險(xiǎn)，必須輔之以其他手段。②考刻工。局限：第一，并非所有的古籍版本都記有刻本，而是有相當(dāng)一批數(shù)量的版本的并不刻記刻工，這些沒(méi)有刻記刻工的版本當(dāng)然無(wú)法利用刻工來(lái)鑒別版本。第二，即使刻記刻工的版本，所記刻工也多只有刻工姓名的一部分。第三，明、清覆刻宋、元刻本，有時(shí)連刻本也一并翻刻，使刻工來(lái)辨別版本年代出現(xiàn)問(wèn)題。③看版式。局限：④查諱字。局限：一是覆刻本常常按原來(lái)覆刻，原本的諱字也照樣保留，容易形成誤判。二是書賈往往利用人們以諱字來(lái)鑒別版本的習(xí)慣，假造諱字以作偽，個(gè)哦版本鑒定帶來(lái)困難，三是同時(shí)代不同類型的版本的避諱情況不完全相同，如宋代的官刻本避諱頗嚴(yán)而家刻本、坊刻本避諱就不那么嚴(yán)，不能以官刻本避諱例來(lái)衡量家刻本和坊刻本，否則也會(huì)作出錯(cuò)誤的判斷。

⑤看字體。局限：通過(guò)字體來(lái)鑒別版本，需要有比較專門的書法知識(shí)和書法審美鑒賞水平，并非一般人所能勝任，且覆刻本往往與原本字體一致，一般人難辨真假，因?yàn)閮H靠察看字體來(lái)鑒別版本是頗為困難的。⑥看紙墨。局限：通過(guò)紙質(zhì)、墨水來(lái)鑒別版本，要求有很高的專業(yè)水平，一般人較難達(dá)到。而紙張的使用本身也比較復(fù)雜，個(gè)時(shí)期用紙雖有某種主流傾向，但交叉使用的情況普遍存在，不同地方生產(chǎn)的同一種紙質(zhì)量也不一樣，如棉紙就分河南棉紙、貴州棉紙、山西棉紙等，區(qū)分起來(lái)也很困難。雖然我們可以利用現(xiàn)代物理方法進(jìn)行檢測(cè)，但畢竟不很方便。雖然，通過(guò)紙墨鑒別版本也只能作為一種輔助手段，與其他方法結(jié)合使用。⑦看裝幀。局限：各種裝飾并不是絕對(duì)的，如宋本雖多用蝴蝶裝，但也有一些版本用經(jīng)折裝，甚至還有個(gè)別線裝，加上現(xiàn)存宋本經(jīng)后人重新裝潢，已經(jīng)改變了原有格式，這些需要我們?cè)谶M(jìn)行版本鑒別是加以注意。⑧審書名，局限：

6.目錄學(xué)在學(xué)術(shù)研究中作用:①有助于掌握歷代文獻(xiàn)的基本情況，了解學(xué)術(shù)的盛衰。②有助于粗知學(xué)術(shù)源流，了解學(xué)術(shù)的演變。③有助于文化學(xué)術(shù)的研究和古典文獻(xiàn)的整理。

7.偽書產(chǎn)生的主要原因：①尚古觀念而產(chǎn)生得到偽書。②文獻(xiàn)亡佚而產(chǎn)生的偽書。③政治相爭(zhēng)而產(chǎn)生的偽書。④學(xué)術(shù)相爭(zhēng)而產(chǎn)生的偽書。⑤偽署作者而產(chǎn)生的偽書。⑥好事妄為而產(chǎn)生的偽書。

8.偽書的主要價(jià)值：①保存古代的佚書。②保存古代的神話。③保存古代的制度。④保存古代的思想。⑤保存古代的科技。⑥保存古代的語(yǔ)言。

9.文獻(xiàn)亡佚的主要原因有哪些：第一，書厄的出現(xiàn)，一般都與疾風(fēng)暴雨似得階級(jí)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)相關(guān)，也與強(qiáng)大的自然災(zāi)害有關(guān)，也與管理不善有關(guān)。第二，科技圖書的亡佚，主要是因?yàn)橹袊?guó)封建社會(huì)歷來(lái)不重視科學(xué)技術(shù)所致。第三，在雕版印書之前，書籍流傳主要靠手抄，因此人們對(duì)抄錄的書籍是有所選擇的。第四，雕版印書之后，兩種以上相近的圖書，往往只有一種在社會(huì)上廣為流行，另一種逐漸不行于世。第五，大部頭的書流傳不容易。第六，有些官書不向社會(huì)流傳，只在朝廷中存放，視為秘籍，一遇災(zāi)禍，定亡無(wú)遺。

論述題

1.書名檢索：①叢書檢索：首先要想到查叢書目錄索引，目前最完備常用的叢書目錄索引，是上海圖書館編《中國(guó)叢書綜錄》、施廷鏞編的《中國(guó)叢書綜錄續(xù)編》和陽(yáng)海清編《中國(guó)叢書廣錄》。《中國(guó)叢書綜錄》是目前收錄叢書最多、分類科學(xué)而又檢索極其便捷的書名索引。第二冊(cè)是《子錄》，將2797種叢書所收的38891種著作按經(jīng)、史、子、集四部予以分類編排，每部又分類若干類，類下又分若干屬。如集部分“楚辭”、“別集”、“總集”、“詩(shī)文評(píng)”和“詞曲”五大類；“總集”類又分“文選之屬”、“歷代之屬”、“郡邑之屬”等十屬。第三冊(cè)是《索引》，包括“子目書名索引”和“子目著者索引”，它是配合第二冊(cè)使用的。②單書檢索：一是可查各圖書館的館藏書目，有些圖書館已將館藏古籍書目匯編成書。二是查有關(guān)分類書目，如善本書目、斷代書目和專科書目等。善本書目如《中國(guó)古籍善本書目》、《中國(guó)善本書提要》《北京圖書館古籍善本書目》、《中南西南地區(qū)省圖書館館藏古籍稿本提要》。③題記檢索：《古籍版本題記索引》，為檢索歷代公私藏書目錄種著錄的古籍版本目錄情況。④篇目檢索：a.專書索引主要有《全上古三代秦漢三國(guó)文朝名篇目錄及作者索引》、《全唐文篇名目錄及作者索引》《全唐文篇目分類索引》。B.群書索引主要有《宋代文集索引》《元人文集史料索引》《元人文集篇目分類索引》。C 專題索引，如《唐宋名家詞檢索大全》、《唐宋名詩(shī)索引》、《歷代名詩(shī)索引》。

2.人名檢索：①傳記著作檢索：年譜，是個(gè)人的編年史，其體例是依年月先后次序來(lái)排列人物的生平事跡。《中國(guó)歷代年譜總錄》。此書著錄中國(guó)歷代人物年譜，介紹年譜書名、作者、捐輸、版本、譜主姓名及其生卒年。還有《中國(guó)歷史人物年譜考錄》主要收錄了1983年以前全國(guó)主要圖書館及文物保管單位所藏中國(guó)歷代人物年譜，兼收海外及私人所藏年譜。②傳記資料檢索：a,史轉(zhuǎn)中的人物資料檢索，這里所謂史轉(zhuǎn)是指正史和野史等歷史著作中的傳記資料。正史中人物資料索引有《二十四史紀(jì)傳人名索引》、《二十五史紀(jì)傳人名索引》、《史記人名索引》。

B.方志中的人物資料檢索。地方志所記載的本地人物，有許多是正史或其他史轉(zhuǎn)著作中失載的人物，大可彌補(bǔ)正史中的不足。如《宋元方志傳記索引》、《中國(guó)地方志宋代人物資料索引》《中國(guó)地方志宋代人物資料索引引續(xù)編》。C.石刻中的人物資料檢索：石刻資料，就其原始的載體而言，主要有碑刻、摩崖和出土的墓志等。如《石刻題跋索引》、《四十年出土墓志目錄》d.文集中的人物資料檢索，有《全唐文篇目分類索引》《宋代文集索引》、《元人文集篇目分類索引》和《清代文集篇目分類索引》。E綜合檢索：《唐五代人物傳記資料綜合索引》、《四十七種宋代傳記綜合引得》、《遼金元傳記三十種綜合引得》。③人物別名字號(hào)檢索：《室名別號(hào)索引》、《古今人物別名索引》《歷代名人室名別號(hào)辭典》

第四篇：中國(guó)歷史地理考試復(fù)習(xí)資料

中國(guó)歷史地理學(xué)

【名詞解釋】

1, 什么是歷史地理學(xué)？

歷史地理學(xué)是研究歷史時(shí)期地理環(huán)境及其演變規(guī)律的學(xué)科，它是地理學(xué)的年輕分支學(xué)科，又與傳統(tǒng)的沿革地理研究有密切關(guān)系。沿革地理主要研究歷代政區(qū)和疆域的變遷，在中國(guó)已有悠久的歷史，內(nèi)容十分豐富，在西方也有類似的研究。然而，歷史地理學(xué)作為現(xiàn)代地理學(xué)的組成部分首先是在西方發(fā)展起來(lái)的。

2，現(xiàn)代歷史地理學(xué)研究方法？

一是文獻(xiàn)邏輯推證法。這種方法主要是利用定性的個(gè)別歷史文獻(xiàn)材料進(jìn)行歸納和演繹推理，是一種最傳統(tǒng)的方法。

二是統(tǒng)計(jì)計(jì)量法。這是歷史地理學(xué)研究最有生命力和影響的方法。

三是數(shù)理模型法。

區(qū)域研究是現(xiàn)代歷史地理學(xué)研究的一個(gè)最重要的切入點(diǎn)。-

2、歷史地理學(xué)

歷史地理學(xué)是研究歷史時(shí)期人類地理環(huán)境變化，以及環(huán)境與人類和人類社會(huì)發(fā)展關(guān)系的科學(xué)。從時(shí)間上講，歷史地理學(xué)主要研究人類產(chǎn)生以來(lái)的地理環(huán)境變化以及與人類發(fā)展關(guān)系的問(wèn)題。-

1、「禹貢」學(xué)會(huì)

1934年2月，顧頡剛正式發(fā)起成立了「禹貢」學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦「禹貢」半月刊。意味著「中國(guó)歷史地理學(xué)」開始成為一門獨(dú)立學(xué)科。0、顧頡剛

江蘇吳縣人。原名誦坤，字銘堅(jiān)，是現(xiàn)代古史辨學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開創(chuàng)者。在中國(guó)近代學(xué)術(shù)發(fā)展史上有著重要影響的一位學(xué)者。

1、明清宇宙期｛P60｝

16世紀(jì)至17世紀(jì)這個(gè)小冰期是受整個(gè)銀河系、太陽(yáng)系、行星處于不同位置而引起的引力、電磁場(chǎng)、宇宙線、宇宙空間物質(zhì)密度變化等變化而來(lái)的，故又稱這個(gè)時(shí)期為「明清宇宙期」。

2、皇木采辦｛P73｝

主要指明清兩朝為修建宮殿、陵寢大量在南方地區(qū)采辦皇木，主要采伐的對(duì)象是南方高大筆直的楠木和杉木，用于建筑的棟梁、立柱等關(guān)鍵部位。明永樂(lè)帝建都北京，在元大都的基礎(chǔ)上大興土木，重建京城，興修故宮，是皇木采辦的一個(gè)重要原因。以后歷朝更是營(yíng)造不斷，大木采辦紛繁。

3、食物鏈

食物鏈?zhǔn)巧鷳B(tài)系統(tǒng)中貯存于有機(jī)物中的化學(xué)能在生態(tài)系統(tǒng)中層層傳導(dǎo)，通俗地講，是各種生物之間以食物營(yíng)養(yǎng)關(guān)系彼此聯(lián)系起來(lái)的序列，在生態(tài)學(xué)上被稱為食物鏈。

4、荊江河曲

荊江單一河床形成后，由于下游壅水和洞庭湖的頂托，河曲活動(dòng)亦隨之發(fā)展。明中葉時(shí)，監(jiān)利東南典型的河曲彎道已發(fā)育形成。以后又有自下游向上推移的明顯趨勢(shì)。清一代下荊江河床曲流活動(dòng)全面發(fā)展，監(jiān)利境內(nèi)河床有八曲之多，清后期以來(lái)，由于藕池、松滋分流形成，大量水流進(jìn)入洞庭湖，頂托作用不斷加強(qiáng)，河曲活動(dòng)更趨頻繁。從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初下荊江河曲即經(jīng)幾次重大演變后，大致形成現(xiàn)今之形勢(shì)，形成了蜿蜒型河型。

5、《伊犁條約》

《中俄伊犁條約》又稱《中俄改訂條約》、《圣彼得堡條約》，該條約是1881年2月24日清朝政府與沙皇俄國(guó)在圣彼得堡簽訂的有關(guān)歸還新疆伊犁地區(qū)的條約。根據(jù)條約，中國(guó)收回了伊犁九城及特克斯河流域附近的領(lǐng)土，但仍割讓了塔城東北和伊犁、喀什噶爾以西約7萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土。《伊犁條約》的主要內(nèi)容：

（1）割地：霍爾果斯河以西1萬(wàn)多平方公里的中國(guó)領(lǐng)土。

（2）通商：重申俄國(guó)商人在中國(guó)蒙古地區(qū)免稅貿(mào)易，在新疆天山南北兩路貿(mào)易「暫不納稅」；俄商來(lái)華陸路貿(mào)易可經(jīng)蒙古、新疆延、沿邊的35處卡倫出入。（3）賠款：中國(guó)賠償俄國(guó)900萬(wàn)盧布（約合509萬(wàn)兩白銀）。

（4）華民遷居俄國(guó)：規(guī)定伊犁居民可攜帶財(cái)產(chǎn)于1年期限內(nèi)自由遷居俄國(guó)。（5）伊犁歸還中國(guó)：3個(gè)月內(nèi)，將交收伊犁之事辦妥。

6、麥克馬洪線

麥克馬洪線是一條由英國(guó)探險(xiǎn)家為印度當(dāng)局測(cè)量邊界時(shí)劃的一條位于英屬印度和西藏的邊界。其走向起自不丹和西藏交接處，沿分水嶺和山脊線至云南的尖高山，將傳統(tǒng)上中國(guó)享有主權(quán)的約9萬(wàn)平方公里領(lǐng)土劃歸印度。英屬印度和印度共和國(guó)政府均聲稱這條邊界就是正式邊界。對(duì)于這條「邊界線」，歷屆中國(guó)政府都不予承認(rèn)。英國(guó)政府也遲遲未敢公布，直到1936年，非法的麥克馬洪線才出現(xiàn)在英屬印度的地圖上。直到1954年一直注明是「未標(biāo)定界」。中國(guó)政府一貫堅(jiān)持正確的立場(chǎng)，絕不承認(rèn)非法的「麥克馬洪線」。

7、郡縣制 古代中央集權(quán)體制的地方管理制度，郡、縣最高行政長(zhǎng)官由朝廷任免，代表皇帝或國(guó)王對(duì)地方進(jìn)行管理。中國(guó)春秋時(shí)期已有郡、縣的設(shè)置。楚武王滅權(quán)國(guó)，將其改建為縣，是為設(shè)縣之始。春秋后期，縣制開始推行于內(nèi)地。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，縣的設(shè)置已經(jīng)較為廣泛，并轉(zhuǎn)變?yōu)樽鳛榈胤秸?quán)而實(shí)行官僚制度的縣制。縣令為一縣之長(zhǎng)，由國(guó)君任免。縣下有鄉(xiāng)、里等作為國(guó)家對(duì)居民進(jìn)行控制的基層組織單位。郡的設(shè)置較縣晚。秦國(guó)最早設(shè)郡，而后晉、趙、吳相繼設(shè)郡。這一時(shí)期郡的地位比縣低，且無(wú)互相統(tǒng)屬關(guān)系。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著郡縣設(shè)置的增多，形成了郡、縣兩級(jí)制的地方管理體系。郡守為郡之長(zhǎng)，多由武官擔(dān)任。至戰(zhàn)國(guó)末年，各國(guó)郡縣的設(shè)立已經(jīng)很普遍。秦統(tǒng)一后郡縣制遍行全國(guó)，始皇分天下為36郡，漢承秦制，比秦更為嚴(yán)整。

8、行省制

中國(guó)元代形成并沿用至今的地方管理制度。行省，即行中書省或行尚書省的簡(jiǎn)稱，其淵源可追溯到魏晉隋唐的行臺(tái)和金代行尚書省。行省的性質(zhì)最初只是中央政府在地方的臨時(shí)派出機(jī)構(gòu)，代表中央政府在地方行使一定的職權(quán)。約在元世祖后期成宗初期，行省逐漸演化為常設(shè)的、固定的地方最高政府機(jī)構(gòu)，并在行省下實(shí)行路、府、州、縣四級(jí)制，省置丞相、平章、左右丞、參知政事等職。明承元制，改行中書省為布政使司，布政使司下設(shè)立府、縣和少量普通州。清承明制，實(shí)行省、府、縣三級(jí)制。

9、僑置州郡縣

我國(guó)古代政權(quán)在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下，政府對(duì)淪陷區(qū)遷出的移民進(jìn)行異地安置，為其重建州郡縣，仍沿用舊名，這類州郡縣稱為僑置州郡縣。最初出現(xiàn)于東漢，東晉時(shí)期北方國(guó)土大片淪陷，僑置州郡縣在南方大量設(shè)置，后歷經(jīng)南北朝延續(xù)；唐朝也曾為淪陷區(qū)的百姓設(shè)立僑置州郡縣，直至宋元對(duì)峙時(shí)期，僑置州郡縣都有出現(xiàn)。設(shè)立僑置州郡縣的原因主要有，國(guó)土淪喪，大量難民的出現(xiàn)；王朝必須維護(hù)華夏正統(tǒng)的觀念；彰顯收復(fù)失地的決心；以及政治、軍事與經(jīng)濟(jì)多方面因素的具體考慮。

10、土斷

東晉、南朝整理戶籍及調(diào)整地方行政區(qū)劃的政策。其主要精神是劃定州、郡、縣領(lǐng)域，居民按實(shí)際居住地編訂戶籍，故稱土斷。晉朝朝廷東遷后，政府為明考課、定稅收，先后于341年、364年和413年多次實(shí)行土斷。其中后兩次分別為大司馬桓溫和太傅劉裕主持，史稱「庚戌土斷」和「義熙土斷」，一時(shí)「財(cái)阜國(guó)奉」，「豪強(qiáng)肅然」。南朝457年、473年、481年、502年和560年，亦曾多次土斷，但執(zhí)行中巧偽甚多，或竊注黃籍，或卻而復(fù)注，故收效甚微。

11、羈縻政策

「羈縻政策」是自秦朝建立郡縣制起到宋、元交替時(shí)期前，中央王朝籠絡(luò)少數(shù)民族使之不生異心而實(shí)行的一種地方統(tǒng)治政策，處理中央與地方少數(shù)民主聚居的關(guān)系，以維系中央集權(quán)制度的統(tǒng)治。所謂羈縻，「羈」就是用軍事和政治的壓力加以控制，「縻」就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰，即在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位，保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會(huì)組織和管理機(jī)構(gòu)，承認(rèn)其酋長(zhǎng)、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位，任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏，除在政治上隸屬于中央王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。

12、山海關(guān)

又稱榆關(guān)、臨榆關(guān)，位于河北秦皇島市東北隅，是中原地區(qū)與東北地區(qū)的交通咽喉，歷代為兵家必爭(zhēng)之地，有「兩京鎖鑰無(wú)雙地，萬(wàn)里長(zhǎng)城第一關(guān)」之稱。山海關(guān)始建于明代洪武十四年（1381年），因建于山海之間而名。歷史上許多重要的戰(zhàn)爭(zhēng)都曾發(fā)生在山海關(guān)，其中以李自成與吳三桂的戰(zhàn)斗最為激烈。

13、九邊

明代為了防備蒙古和女真各部的侵?jǐn)_，沿邊修筑遼東邊墻、盛京邊墻和「柳條邊」邊墻。為了加強(qiáng)長(zhǎng)城的防御力量，在長(zhǎng)城沿線劃分成九個(gè)防區(qū)，形成歷史上的「九邊」，即遼東鎮(zhèn)、薊鎮(zhèn)、宣府鎮(zhèn)、大同鎮(zhèn)、山西鎮(zhèn)、延綏鎮(zhèn)、寧夏鎮(zhèn)、固原鎮(zhèn)、甘肅鎮(zhèn)。

14、龍門碣石

秦漢時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)四大區(qū)之一，龍門在今陜西韓城市、山西河津縣黃河兩岸龍門山，碣石在遼寧綏中縣。龍門碣石地區(qū)為畜牧或半農(nóng)半牧區(qū)。

15、五谷

古代所指的五種谷物。「五谷」，古代有多種不同說(shuō)法，最重要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以「五谷」中最初無(wú)稻。

16、占城稻

占城稻是出產(chǎn)于印度支那半島的高產(chǎn)、早熟、耐旱的稻種，宋朝時(shí)引入我國(guó)，并迅速在江南地區(qū)推廣。這使水稻生長(zhǎng)周期大大縮短，促使雙季稻復(fù)種和稻麥輪作制的發(fā)展，從而使水稻等糧食大大增加，強(qiáng)化了南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心的地位。

17、城市 城市是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。城市的起源從根本上來(lái)說(shuō)，有因「城」而「市」和因「市」而「城」兩種類型，前者就是城市的形成先有城后有市，市是在城的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，這種類型多見(jiàn)于戰(zhàn)略要地和邊疆城市；而后者是現(xiàn)有市場(chǎng)后有城的形成，這類城市比較多見(jiàn)，本質(zhì)上是人類的交易中心和聚集中心。

18、馳道

馳道是中國(guó)歷史上最早的「國(guó)道」，始于秦朝。公元前220年，始皇下令修筑以咸陽(yáng)為中心的、通往全國(guó)各地的馳道。馳道著名的有9條，有出今高陵通往上郡的上郡道，過(guò)黃河通山西的臨晉道，出函谷關(guān)通河南、河北、山東的東方道。

19、五尺道

五尺道是連接云南與內(nèi)地的最古老的官道，公元前246年，秦始皇從筑路入手治理云南。蜀郡太守李冰在川滇交界地區(qū)修筑通往滇東北地區(qū)的道路。統(tǒng)一中國(guó)后，始皇派遣常安繼續(xù)修筑這條路。五尺道從蜀南下經(jīng)今四川宜賓、云南昭通到滇池，由于道路寬僅五尺，比五十步的「馳道」狹窄，故史稱「五尺道」。它是云南與蜀的重要商道。20、絲綢之路

「絲綢之路」一詞最早來(lái)自于德國(guó)地理學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李希霍芬1877年出版的《中國(guó)》，有時(shí)也稱為「絲路」。西北絲綢之路：

是指西漢時(shí)期，由張騫出使西域開辟的以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道。因?yàn)橛蛇@條路西運(yùn)的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名。其基本走向定于兩漢時(shí)期，包括南道、中道、北道三條路線。

南方陸上絲綢之路：

也稱「蜀身毒道」，是一條起于現(xiàn)今中國(guó)四川成都，經(jīng)云南，到達(dá)印度的通商孔道。其總長(zhǎng)大約2000公里，是中國(guó)最古老的國(guó)際通道之一。早在距今兩千多年的西漢時(shí)期就已經(jīng)開發(fā)。它以四川成都為起點(diǎn)，經(jīng)雅安、蘆山、西昌、攀枝花到云南的昭通、曲靖、大理、保山、騰沖，從德宏出境；進(jìn)入緬甸、泰國(guó)，最后到達(dá)印度和中東。與西北絲綢之路一樣，南方陸上絲綢之路對(duì)世界文明作出了偉大的貢獻(xiàn)。

南方海上絲綢之路：

海上絲綢之路是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道。起點(diǎn)是福建泉州，最遠(yuǎn)可達(dá)非洲東海岸。海上絲綢之路形成于秦漢時(shí)期，發(fā)展于三國(guó)隋朝時(shí)期，繁榮于唐宋時(shí)期，轉(zhuǎn)變于明清時(shí)期，是已知的最為古老的海上航線。海上絲路在隋唐時(shí)運(yùn)送的主要大宗貨物是絲綢，所以人們把它稱為海上絲綢之路，到了宋元時(shí)期，瓷器漸漸成為主要貨物，因此，人們也把它稱為「海上陶瓷之路」。同時(shí)，還由于輸入的商品歷來(lái)主要是香料，因此也把它稱作「海上香料之路」。

21、陪都制

即中國(guó)古代的政治中心的一種復(fù)合型的現(xiàn)象。陪都的歷史可以追溯到西周時(shí)期，「豐鎬」是「豐」和「鎬」兩個(gè)地方，文王坐豐，武王坐鎬。武王滅京，在伊洛河建立邑城，又稱成周，就是陪都，周公旦親自督建，從此陪都制度建立。此后在明朝、民國(guó)等時(shí)期都曾出現(xiàn)過(guò)陪都制度。

22、古都 西周的豐鎬

是中國(guó)歷史上的第一個(gè)規(guī)模宏大、布局整齊的都城。

漢長(zhǎng)安城

漢長(zhǎng)安城的平面布局符合《周禮·考工記》的基本原則，即南部為宮殿區(qū)，北部為市場(chǎng)、居民、手工業(yè)區(qū)，十分整齊，應(yīng)該說(shuō)它第一次體現(xiàn)了《周禮》規(guī)定的城市布局原則。

東漢洛陽(yáng)

宮殿占據(jù)全城的主要位置，東漢洛陽(yáng)有南北二宮，位于全城的中部地區(qū)，兩宮相距 1 里，有復(fù)道相通。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心集中在三市，即金市、馬市和南市。

曹魏鄴城

也開創(chuàng)了中國(guó)城市平面布局的新規(guī)制。首先表現(xiàn)在宮殿、官署、市場(chǎng)、居民區(qū)各劃定一定區(qū)域，井井有條，比漢長(zhǎng)安城的布局要整齊得多；其次是宮殿北移，有丁字形干道布設(shè)于宮殿之南，有了明顯的中軸線，為中國(guó)城市的對(duì)稱布局樹立了樣板。第三是園林占有城內(nèi)廣大地區(qū)，把園林建設(shè)擺在城市建設(shè)的重要地位。

六朝建康城

是指建都于南京的孫吳政權(quán)，東晉政權(quán)和南朝的宋、齊、梁、陳政權(quán)。建康即南京市，孫吳時(shí)稱建業(yè)，東晉、南朝稱建康。今日南京市最早稱金陵邑，據(jù)說(shuō)楚滅越后，為鎮(zhèn)壓王氣，埋金以鎮(zhèn)之，故名金陵。

隋唐長(zhǎng)安城

隋時(shí)稱大興城，唐改名長(zhǎng)安城。唐長(zhǎng)安是一個(gè)南北略窄、東西略長(zhǎng)的長(zhǎng)方形，非常規(guī)則和整齊。其平面布局整齊，東西對(duì)稱，有中軸線，向左右沿展，以宮殿的承天門、皇城的朱雀門和外郭城的明德門為南北一線，為中軸線。宮殿是全城的核心，皇城緊在宮城之南，周承天門大街把皇城分為東西兩半，所有建筑物也是以它為中心東西對(duì)稱分布。

外郭城是一個(gè)大長(zhǎng)方形，完全采取棋盤式對(duì)稱布局。城內(nèi)東西 14 條大街，南北 11 條大街，把全城分割成大小不等的 110 坊。坊門啟閉有時(shí)，每天夜間街鼓鳴后，行人必須回到坊內(nèi)，否則就是犯夜，會(huì)受到巡行武士的嚴(yán)厲懲罰，甚至于杖殺。

北宋都城開封

分內(nèi)外三重，即外城、里城和宮城。北宋開封仍延用坊制，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市坊里制度終于崩潰，封閉性的坊已被沖破，居民區(qū)與市場(chǎng)混一的城市制度逐漸形成。坊市合一不僅是東京開封城的一大特點(diǎn)，也是中國(guó)城市發(fā)展史上劃時(shí)代的一大變革。延續(xù)了兩千多年的封閉式管理徹底崩潰，變成開放性的商業(yè)街。標(biāo)志著新興市民自由貿(mào)易經(jīng)濟(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)了重要地位。

元朝的大都城

居民區(qū)主要以胡同命名，整齊地排列在南北向大道的兩側(cè)。胡同一詞起于元大都。經(jīng)考證，即蒙語(yǔ)“水井”的意思。胡同中的居民點(diǎn)大體上也是四合院式的庭院。而且三宮鼎立，與風(fēng)景區(qū)相結(jié)合，獨(dú)具匠心，充分利用了一些有利的地形條件，顯得雄偉壯觀，莊嚴(yán)大方，特別應(yīng)該提到的是郭守敬開辟水源，成功地解決了城市供水和漕運(yùn)問(wèn)題，在中國(guó)城市發(fā)展史上占有重要地位。明南京城

也就是今天的南京城，分為宮城、皇城、京城、外城幾部分。城墻用大石條奠基，完全用青磚包砌，這在古代城墻中開了先例，在此之前均為夯土城墻，今天看到的磚城墻均是明清時(shí)期及以后的。宮城也名紫禁城，設(shè)置 6 門，即午門、左掖門、右掖門、東華門、西華門、玄武門。宮城之外為皇城，設(shè)置四門。明初為了南京城的安全，還修建了外郭土城。明成祖永樂(lè)元年（1403 年）改北平為北京

1406 年開始籌建北京宮殿城池。北京城的基本輪廓已經(jīng)構(gòu)成，即宮城、皇城、內(nèi)城和外城。宮城即紫禁城，也就是現(xiàn)在北京的故宮，位于內(nèi)城中部偏南地區(qū)。皇城在宮城之外。

【簡(jiǎn)答】

歷史地理學(xué)的研究?jī)?nèi)容、方法和手段

1、內(nèi)容

歷史自然地理（氣候、水文、地貌、沙漠、生物、自然災(zāi)害等等）、歷史人文地理（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、宗教、風(fēng)俗、人口等）、歷史地理理論和文獻(xiàn)研究

2、方法和手段文獻(xiàn)邏輯推證法（歷史地理傳世文獻(xiàn)、近代考古發(fā)掘材料、野外實(shí)地踏勘材料）統(tǒng)計(jì)計(jì)量法、數(shù)理模型法、區(qū)域研究方法、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。

簡(jiǎn)述近1萬(wàn)年來(lái)中國(guó)歷史氣候變化的大勢(shì)。

歷史時(shí)期的氣候并不是一成不變的。從第四紀(jì)冰后期以來(lái)的全新世的這一萬(wàn)多年，相對(duì)于冰期，地球上氣候總的來(lái)看是溫暖的。但在1萬(wàn)年中的短時(shí)段上，氣候也在不斷地變化，氣溫在不斷地波動(dòng)，但大致是溫暖期變短寒冷期變長(zhǎng)，濕潤(rùn)期變短干旱期變長(zhǎng)，寒溫交替變化：

一、全新世大暖期(距今約8000-5000年)又稱“大西洋期”，出現(xiàn)全球性的氣候回暖。冰后期:第四紀(jì)最后一次冰期——晚更新世冰期結(jié)束之后的溫暖時(shí)期，一般指全新世。冰后期的氣候、植被分期以北歐地區(qū)最有代表性，其分期方案是由挪威植物學(xué)家A·布列特首先提出的，后經(jīng)R·謝爾南德?tīng)栐谌鸬浼右宰C實(shí)，形成布列特－謝爾南德?tīng)柋笃跉夂蚍桨福瑥?0世紀(jì)初期以來(lái)一直廣為引用。

二、西周(公元前1100年至公元前850年)5000年來(lái)第一個(gè)寒冷期，持續(xù)了200多年。

三、春秋至西漢末年(公元前770年至公元初年)溫暖期。

四、東漢至南北朝時(shí)期(公元初年至公元600年)寒冷期。

五、唐北宋時(shí)期(公元600年至1000年左右)溫暖期。

六、南宋時(shí)期(1000-1200年)寒冷期。

七、南宋后期至元代中期(1200-1300年)溫暖期。

八、明清時(shí)期(1400-1900年)寒冷期，又稱明清宇宙期。

研究表明，地球氣候變化與太陽(yáng)黑子、太陽(yáng)輻射、大氣環(huán)流、地球下墊面和地震群發(fā)期等天文和地理因素有關(guān)，同時(shí)人類活動(dòng)也在一定程度上影響了氣候變化。

簡(jiǎn)述4000年來(lái)我國(guó)森林資源分布變遷的大勢(shì)。

1從我國(guó)眾多新石器時(shí)代遺址考古發(fā)掘看，當(dāng)時(shí)的森林分布也十分茂密南方許多地區(qū)沼澤、森林相間，特別是華北地區(qū)普遍存在天然的森林植被

2在先秦時(shí)期，我國(guó)的森林分布面積十分廣闊

3到了秦漢時(shí)期，黃河中下游地區(qū)的森林相當(dāng)豐富，有松柏等，但到東漢至南北朝時(shí)期，六盤山仍林木深茂，渭水上游和西秦淮板屋之風(fēng)方興未艾。

4西晉南北朝時(shí)期中國(guó)森林分布格局有一定的變化，北方游牧民紛紛南下，墾區(qū)變牧區(qū)，農(nóng)牧分界線南移 5唐宋時(shí)期，長(zhǎng)江中下游流域的森林開始被大量利用

6明清時(shí)期，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)重心東移南遷，東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)加大，南方森林破壞嚴(yán)重。

4000多年中,植被覆蓋率大為縮小, 生態(tài)平衡受到嚴(yán)重威脅；各個(gè)植被帶的分布界限在不同歷史時(shí)期發(fā)生一定的南移，這種變化在溫帶和暖溫帶地區(qū)表現(xiàn)較為明顯；天然植被逐漸縮減，栽培植被不斷擴(kuò)展。（主要是經(jīng)濟(jì)植被的擴(kuò)展，生態(tài)植被的擴(kuò)展是20世紀(jì)以來(lái)隨著生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)代意識(shí)加強(qiáng)才開始受到重視的）； 天然植被--栽培植被--次生天然植被--栽培植被的反復(fù)出現(xiàn)。

原因：

1自然因素：溫度、水分、日照光照、有害物種的入侵

2人為因素：大興土木、軍事行動(dòng)、濫砍亂伐、毀林開荒、刀耕火種

我國(guó)沙漠的分布特點(diǎn)。

在我國(guó)960萬(wàn)平方公里的國(guó)土上，沙漠、戈壁的面積就達(dá)149萬(wàn)平方公里，占全國(guó)總面積的15、5%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于耕地面積（耕地面積只占全國(guó)總面積的10%）。我國(guó)已成為世界上沙漠化受害最重的國(guó)家之一。這些沙漠分布在北緯35°——50°，東經(jīng)75°——125°，分為可逆性沙漠和不可逆性沙漠。

可逆性沙漠：早期原非沙漠地區(qū)，但植被脆弱，相對(duì)而言較相對(duì)平衡的狀態(tài)潛伏著變成沙漠的條件，如：科爾沁沙漠，烏蘭布和沙漠。原因：對(duì)自然資源掠奪性開采；不合理的墾殖；過(guò)度放牧；戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞。不可逆性沙漠：第四紀(jì)冰期以來(lái)形成的沙漠，但中間和邊緣還存在著較好的綠洲，如毛烏素沙漠，塔克拉瑪干沙漠，騰格里沙漠，河西走廊沙漠。原因：人類活動(dòng)，氣候變化。附，我國(guó)沙漠演變的特點(diǎn)： 大致上可分為兩類情況：

１．原來(lái)不是沙漠的地區(qū)因植被減少、過(guò)度開墾、氣候等原因而逐漸沙漠化。如：毛烏素沙漠，呼倫貝爾大草原。

２．原來(lái)的沙漠地區(qū)不斷擴(kuò)大而導(dǎo)致周邊地區(qū)也沙漠化。如：塔克拉瑪干沙漠

絲綢之路衰微的原因？

隨著河西走廊的自然環(huán)境受到極大破壞，經(jīng)濟(jì)地位大大下降，絲綢之路的中樞作用日漸消失。西北絲綢之路的衰微，以綠洲農(nóng)業(yè)的衰退和沙漠化加強(qiáng)為特征，是人類墾殖文明的不合理開發(fā)的結(jié)果，而南方海上絲綢之路由于指南針在航海中的作用，南方海上絲綢之路的地位日漸重要，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)重心南移，也是中國(guó)北方經(jīng)濟(jì)基地為下降，還有就是西亞大國(guó)奧斯曼土耳其帝國(guó)崛起,迅速滅掉了拜站庭帝國(guó),控制了小亞細(xì)亞.嚴(yán)重阻礙了絲路.。在眾多背景下，陸上絲綢之路的地位在客觀上大大下降也在情理之中。

中國(guó)近代西北邊疆喪失的經(jīng)過(guò)（三個(gè)主要條約）

一、1864年沙俄在已經(jīng)出兵搶占了中國(guó)西北大片土地的情況下，援引《北京條約》，強(qiáng)迫清政府簽訂了《中俄勘分西北界約記》，割去了巴爾喀什湖以南從沙必乃達(dá)巴漢至蔥嶺的44萬(wàn)平方公里土地。

二、1867年浩罕軍事頭目阿古柏在新疆叛亂，沙俄借口“保護(hù)邊境”在1871年公然出兵占領(lǐng)了伊犁。1876年至1878年左宗棠出兵平定阿古柏叛亂，收復(fù)了除伊犁以外的邊境土。清政府在1881年經(jīng)過(guò)多方努力收復(fù)伊犁及特克斯河流域，面對(duì)沙俄的軍事威脅簽訂了《中俄伊犁條約》，結(jié)果收復(fù)了伊犁卻割去了霍爾果斯河以西和摘桑淖爾河以東地區(qū)以后根據(jù)幾個(gè)界約，沙俄又割去我國(guó)7萬(wàn)多平方公里土地。

三、1884年《中俄續(xù)勘喀什噶爾界約》簽訂后，明確規(guī)定中俄在帕米爾地區(qū)的界線，但沙俄并不認(rèn)真執(zhí)行，于1892年派兵占領(lǐng)了薩雷闊勒嶺以西2.77萬(wàn)平方公里的中國(guó)領(lǐng)土，但歷屆中國(guó)政府并沒(méi)有予以承認(rèn)，曾為中國(guó)與塔吉克斯坦兩國(guó)未定界。

簡(jiǎn)述歷史時(shí)期中國(guó)行政區(qū)劃演變的歷史。

演變規(guī)律：1歷代行政區(qū)劃的建設(shè)既有繼承性也有創(chuàng)新性；2同一個(gè)王朝行政區(qū)劃的數(shù)量表現(xiàn)出由少逐漸變多的趨勢(shì)；3歷史同期行政區(qū)劃的變化既發(fā)生在朝代和朝代之間也發(fā)生在朝代之內(nèi)；4歷代地方行政區(qū)劃的變化以最高級(jí)最頻繁，最低級(jí)最穩(wěn)定；5歷史上出現(xiàn)最早的行政制在地方行政中往往處于最低一級(jí)；6中國(guó)地方行政制度的發(fā)展從秦朝到清朝約可分為三個(gè)時(shí)區(qū)：兩級(jí)制，三級(jí)制，四級(jí)制；7歷代地方行政區(qū)劃的變化是多種因素綜合發(fā)生變化的結(jié)果。

特征：1政治性，行政區(qū)劃是國(guó)家對(duì)地方額管理手段，關(guān)系到中央政權(quán)能否在全國(guó)范圍內(nèi)有效行使權(quán)力；2階級(jí)性，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治目的的手段；3地域性，行政區(qū)劃體現(xiàn)了一定的空間范圍，不同的行政區(qū)劃反映不同的空間地理景觀和歷史發(fā)展過(guò)程，；4綜合性，行政區(qū)劃是多元的，多層次的綜合體，涉及到不同的空間的部門是牽一發(fā)而動(dòng)全身的綜合性工程；5繼承性，不同時(shí)期的行政區(qū)劃都是在前期的基礎(chǔ)上形成和簡(jiǎn)歷起來(lái)的；6相對(duì)穩(wěn)定性，行政區(qū)劃的發(fā)展變化受制于一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)條件及地理因素，雖處于不停的運(yùn)動(dòng)中，但具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)；7動(dòng)態(tài)性最為上層建筑的行政區(qū)劃，是處在一個(gè)不斷發(fā)展變化的龐大體系中，是依附于一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)及自然條件的。

試分析中國(guó)農(nóng)業(yè)作物的兩次變革對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響？

宋代引種的“耐水旱而成實(shí)早”的早熟稻占城稻，在長(zhǎng)江流域發(fā)展較快，引起啦一系類種植制度的變革，被稱為中國(guó)糧食生產(chǎn)的第一次革命，早熟占城稻的傳入對(duì)中國(guó)南方地區(qū)的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)重心在南方的確立起有較大的作用。

馬鈴薯傳入相對(duì)較晚，傳入后則成為高寒地區(qū)的主要糧食。明清高產(chǎn)旱地農(nóng)作物的引進(jìn)，對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生態(tài)和糧食結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了極大的影響，故稱為中國(guó)糧食生產(chǎn)的第二次革命，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的影響可能更為深遠(yuǎn)。

由于省屬屬性的制約，特別是受氣候和垂直高度的限制，有的農(nóng)作物，不可能再山地大量種植比獲得高產(chǎn)量，使人口的擴(kuò)展也受到了限制，不合理的土地開發(fā)，也造成了水土流失，自然環(huán)境破壞。

城市的形成過(guò)程

古代城市的形成過(guò)程分為3個(gè)階段。

第一階段：“城”即“城堡”，并非城市，具有明顯的政治性質(zhì)，但以生產(chǎn)商品為目的的生產(chǎn)則很少見(jiàn)到。

第二階段：“城邑”比城堡的規(guī)模大，一般在25平方米左右，數(shù)量比城堡多，分布較廣，經(jīng)濟(jì)上已有一定的商品生產(chǎn)和社會(huì)分工，但由于諸侯等級(jí)制的限制，使：1規(guī)模不大2官府手工業(yè)占統(tǒng)治地位3居民大多為農(nóng)業(yè)人口。

第三階段：“城市”

是到了一定時(shí)期才結(jié)合而成。原始社會(huì)說(shuō)，城市是在原始社會(huì)后期出現(xiàn)的。夏代說(shuō)，只有出現(xiàn)國(guó)家才有城市，認(rèn)為城市和國(guó)家一起出現(xiàn)的。

六大古都更替的原因

一個(gè)城市能成為都城的原因：

1，從自然地理方面來(lái)說(shuō)，氣候適宜的平原的地區(qū)或者地勢(shì)平坦寬闊的地區(qū)，有充足的水源和陽(yáng)光。社會(huì)方面來(lái)說(shuō)，交通便利的平原的地區(qū)，四通八達(dá)的交通網(wǎng)】 2，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件：農(nóng)業(yè)，手工業(yè)商業(yè)比較法的地方避免過(guò)度依賴外部補(bǔ)給。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為人民提供日常生活保障特別是在吃的方面，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)完善。

3，社會(huì)基礎(chǔ)條件：人和，民心向背問(wèn)題、歷代都城更迭原因，、自然原因：氣候變差，爆發(fā)自然災(zāi)難如瘟疫，洪水等造成人大量死亡，不再適宜人居住

政治因素：戰(zhàn)爭(zhēng)造成朝代的更替。統(tǒng)治者的政策與維護(hù)統(tǒng)治需要。

社會(huì)因素 ：經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢難以滿足城市發(fā)展的需要，更不上城市發(fā)展的速度。交通擁擠，住房困難，污染嚴(yán)重。

中國(guó)歷史上統(tǒng)一國(guó)家或地方政權(quán)的首都。又稱都、都城、國(guó)都、京城。京都既是某一王朝的政治中心,也往往是其經(jīng)濟(jì)和文化中心,因此,它的設(shè)置應(yīng)該比較穩(wěn)定。但隨著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及向外拓張形勢(shì)的需要,京都常常從舊都遷往更為合適的新地。在中國(guó)歷史上,不僅許多政權(quán)在自身發(fā)展中經(jīng)歷了京都位置的逐步轉(zhuǎn)移，而且從整體看,歷代京都還呈現(xiàn)出先以東西向遷移為主,后以南北向交替的位置變換。

京都的遷移還必須考慮各種地理因素：①京都應(yīng)建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、富饒的地區(qū)，以維持統(tǒng)治集團(tuán)的物質(zhì)需要；②京都應(yīng)選擇全國(guó)居中的地理位置，或有便利的交通運(yùn)輸條件，以利政令四達(dá)，制內(nèi)御外；③京都應(yīng)選擇憑險(xiǎn)可守的自然條件，以使其不為外力摧毀，國(guó)家長(zhǎng)治久安。歷史上任何政權(quán)都城位置的選擇都不可能完全符合上述三方面條件，而只能根據(jù)當(dāng)時(shí)的主要矛盾，選擇相對(duì)有利的地點(diǎn)，所以都城的選定往往反映該時(shí)期總的形勢(shì)。反之，都城一旦確定，也對(duì)整個(gè)國(guó)家政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生一定影響。中國(guó)古代城市布局的基本特色

第一種：自由開放式的平面布局。主要特征：據(jù)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同地貌和其他條件確定城市的布局模式，具有動(dòng)態(tài)和主體感。因地制宜。

第二種：封閉式的平面布局。1，南北軸線鳳鳴對(duì)稱，建筑物主次分明，大小布局緊緊有余，方形。2，棋盤式的布局。九條干道，每道九輛車。3，城內(nèi)建筑布局嚴(yán)格有序。左祖右禮。4，貫穿全程的中軸線。歷史人口主要內(nèi)容

1，歷史時(shí)期人口動(dòng)態(tài)，反映人口增長(zhǎng)的曲線與趨勢(shì)，人口流動(dòng)的方向與規(guī)模，地區(qū)的差異及影響等，包括人口總量的增與減和人口的遷移。

2，人口的靜態(tài)。反映國(guó)家的人口的素質(zhì)，勞動(dòng)力充裕的程度，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平和結(jié)構(gòu)類型，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地域差異。包括歷史時(shí)期人口的數(shù)量，人口的密度，人口的構(gòu)成，勞動(dòng)力的素質(zhì)及地區(qū)分布的特征。

3，人口發(fā)展對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，人口數(shù)量的多少，質(zhì)量的高低，勞動(dòng)力的熟練程度和保證程度對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)布局，生產(chǎn)類型和發(fā)展方向的影響。

4，歷史時(shí)期人口發(fā)展變化對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，不應(yīng)當(dāng)以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人口眾多的原因？

1，先秦諸子人口思想的影響，思孝，要求子女及早婚配，繁衍后代是人之本份

2，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

3，統(tǒng)治階級(jí)推行人口增殖政策，歷史上的兩次人口大遷徙

第一次：西晉晉惠帝-北魏統(tǒng)一北方，歷時(shí)140年。遷徙地點(diǎn)：東區(qū)，江淮，西區(qū)，江漢。遷徙人口的構(gòu)成：1，上層人物，2，普通老百姓。這次人口遷徙對(duì)我國(guó)人口布局及社會(huì)發(fā)展的影響：1，改變了我國(guó)南北湖口分布及人口質(zhì)量狀況，2，改變了中觀地區(qū)的民族結(jié)構(gòu)3，3，對(duì)南北朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生不同影響，經(jīng)濟(jì)重心南移。第二次：北宋時(shí)期。

原因：1，金人的南人及趙宋政權(quán)的南遷。2，金人在占領(lǐng)區(qū)實(shí)行摻酷的民族壓迫政策，迫使北方漢人南遷。3，女真人一搜刮民田為名，大量圈地，今人過(guò)著游牧生活，把兩天變?yōu)槟翀?chǎng)。4，宋金對(duì)峙，黃河、滄河是戰(zhàn)略要地，政局動(dòng)蕩。5，遷到南方的漢人，建立南宋后，向北方的漢人出臺(tái)了吸引政策，吸引北方漢人。6，南宋各地抗金名將，積極活動(dòng)與黃河滄河，每次活動(dòng)后，都會(huì)帶大批漢人南旋。

影響：1，南北戶口發(fā)生根本性變化，人口稠密地區(qū)發(fā)生了轉(zhuǎn)移。2，中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)受到致命的破壞。3，加速了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，完成了我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移。

十部歷史地理著作

《禹貢》是《尚書》(一作《書經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《書》)中的一篇。是我國(guó)最古老的地理學(xué)著作之一。成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，全文1189字。記載先秦時(shí)期九州（：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州和豫州）的山川、河流、物產(chǎn)等要素。《山海經(jīng)》為我國(guó)先秦時(shí)期一部百科全書式的地理學(xué)著作，一般認(rèn)為成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作者多人。全書共18卷，其中《山經(jīng)》5卷、《海經(jīng)》8卷，《大荒經(jīng)》5卷。《穆天子傳》是先秦時(shí)期我國(guó)第一部旅游地理著作，一般認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人所著。《周禮。職方氏》成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，記述九州的山鎮(zhèn)，特產(chǎn)，人丁，蓄種，谷屬等。

《爾雅》是我國(guó)最早的一部詞典，成書于西漢初期。《管子》是我國(guó)先秦時(shí)期專門研究自然地理的著作，成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，對(duì)先秦時(shí)期的土壤、水利、地圖、礦物做了記載。

《漢書。地理志》是我國(guó)正史中的第一部地理志，上下兩卷，卷首記漢以前歷代的疆域沿革，正文主要以西漢地區(qū)郡為綱，祥述103郡國(guó)及所轄1578縣的民戶、人口，廢置并分更名的歷史，各項(xiàng)特產(chǎn)，都尉、鐵官、鹽官、工官等治所，山川湖澤，關(guān)塞要隘，各勝古跡，道里交通，等等；并總記了西漢平帝時(shí)郡、國(guó)、縣、道、侯國(guó)的總數(shù)，全國(guó)的幅員，土地面積，定墾田、不可墾地、可墾不可墾地，民戶、人口總數(shù)等；再就是參考了《史記·貨殖列傳》寫各地風(fēng)俗特產(chǎn)的內(nèi)容，匯總了劉向“略言其地分”、朱贛“條其風(fēng)俗”的成果，加以班固本人對(duì)歷史和地理的了解和研究，按經(jīng)濟(jì)和風(fēng)俗特點(diǎn)區(qū)分地域，寫了各個(gè)地域的范圍、歷史、地理、民生、風(fēng)俗和特點(diǎn)，以及中外交通和交流的情況。從而大大地拓展了史學(xué)研究的范圍，對(duì)后世發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。本志重點(diǎn)在“風(fēng)俗”，意在說(shuō)明地理與政治的關(guān)系，提示為政者注意各地風(fēng)俗，從地理實(shí)際出發(fā)以施其政。

《元和郡縣圖志》寫于憲宗元和年間（806—820年）是一部中國(guó)唐代的一部地理總志，對(duì)古代政區(qū)地理沿革有比較系統(tǒng)的敘述。《元和郡縣圖志》在魏晉以來(lái)的總地志中，不但是保留下來(lái)的最古的一部，而且也是編寫最好的一部。清初編寫的《四庫(kù)全書總目提要》說(shuō)：“輿地圖經(jīng)，隋唐志所著錄者，率散佚無(wú)存；其傳于今者，惟此書為最古，其體例亦為最善，后來(lái)雖遞相損益，無(wú)能出其范圍。” 《大元一統(tǒng)志》元代官修各地方志的總志。元朝.至元二十二年（1286年），集賢大學(xué)士行秘書監(jiān)事扎馬剌丁奏請(qǐng)編纂大一統(tǒng)志，世祖忽必烈遂命他與少監(jiān)虞應(yīng)龍等人搜集材料編纂此志。至元三十一年（1294），書成。此書按各路、州、縣分別記述各地區(qū)有關(guān)的史地，內(nèi)分建置沿革、坊郭鄉(xiāng)鎮(zhèn)、里至、山川、土產(chǎn)、風(fēng)俗形勢(shì)、古跡、官跡、人物、仙釋等門類。，《大元一統(tǒng)志》中保存了大量宋朝、金朝、西夏、大理國(guó)、西遼、吐蕃、蒙古高原、元朝時(shí)所修方志書中的珍貴史料，具有較高的史料價(jià)值。此外，此書對(duì)于元朝各地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、階級(jí)狀況，以及地理、地質(zhì)、考古等記載，也都有重要的史料價(jià)值。但此書在明朝時(shí)就已散失，然而，在明修《一統(tǒng)志》、清代編《清一統(tǒng)志》中都存有《大元一統(tǒng)志》中的若干資料。今有金毓黻輯成的《大元一統(tǒng)志殘本》15卷，又與安文溥輯成《大元一統(tǒng)志輯本》4卷

《水經(jīng)注》是公元6世紀(jì)北魏時(shí)酈道元所著，是我國(guó)古代較完整的一部以記載河道水系為主的綜合性地理著作。

第五篇：中國(guó)歷史地理復(fù)習(xí)資料

1.《禹貢》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏地域觀念的文本呈現(xiàn)。分州、貢道、導(dǎo)山、導(dǎo)水、五服。九州記述有各州的土壤類型、田租等級(jí)、賦稅等級(jí)及貢獻(xiàn)物的種類、貢道路線等；三條四列表達(dá)了對(duì)山川地脈形勢(shì)的認(rèn)識(shí)；五服設(shè)定了自中心天子的王都每五百里一級(jí)依次向外的甸服、侯服、綏服、要服、荒服五個(gè)領(lǐng)域，并規(guī)定了其向中央各自不同的服屬義務(wù)。三條、四列、九山。《禹貢》提出的是天下秩序的楷模，是一份大一統(tǒng)王權(quán)的地理底圖，是后世地理敘述的起點(diǎn)，其中包含重要的地理原則。九州格局、五服等級(jí)、分區(qū)定位、中央之尊、向心結(jié)構(gòu)，都是《禹貢》倡導(dǎo)的社會(huì)空間秩序。三條四列是指《禹貢》“導(dǎo)山”部分在經(jīng)過(guò)漢朝儒者的闡述之后，為中國(guó)山脈大環(huán)境的一種基本定性方式，反映了中國(guó)山川地脈分布形勢(shì)。2.《禹貢》半月刊：1933年，顧頡剛先生聯(lián)合北大、燕大、輔仁三校有志于歷史地理與民族史的學(xué)生，成立了禹貢學(xué)會(huì)，并創(chuàng)辦禹貢半月刊。《禹貢》半月刊由顧頡剛先生和譚其驤先生主編，1934-1937年，1935年開始以“中國(guó)歷史地理”（The Chinese Historical Geography）作為刊物的英語(yǔ)名稱。

3.《漢書?地理志》：《漢書·地理志》將政區(qū)、物產(chǎn)、風(fēng)俗、人口統(tǒng)稱“地理”。建立沿革地理的譜系。行政層級(jí)、戶口數(shù)目、歷史沿革、工商衙署、名山大川祠廟位置。

4.“中國(guó)”：余其宅茲中國(guó)，自之辟民。

5.“九州”：芒芒禹跡，畫為九州；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“九州”觀念，《禹貢》九州。另外幾種“九州”說(shuō)：《尚書·禹貢》、《周禮·職方》、《呂氏春秋》、《容成氏》、《爾雅·釋地》。九州的秩序：冀州、中心之地，天子所居。

是中國(guó)漢族先民在先秦時(shí)期典籍《尚書·禹貢》中所記載的地域區(qū)劃。自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)九州即成為古代中國(guó)的代稱。作為中華民族一員的漢民族自古就將漢族原居地劃分為九個(gè)區(qū)域，即所謂的“九州”。九州，意即漢地。五岳五鎮(zhèn)四瀆都在九州這個(gè)地理范圍內(nèi)，九州這個(gè)地理范圍是在漢代確立。

6.山河兩戒：華夏觀念與分野知識(shí)。【華夏】區(qū)域觀念的進(jìn)一步鞏固。天下山河分成兩個(gè)大系，這兩個(gè)山河大系又成為分割華夏與戎狄、華夏與蠻夷的兩條地理界線。北戒是謂北紀(jì)，所以限戎狄也；南戒，是謂南紀(jì)，所以限蠻夷也。“華夏”區(qū)域觀念的進(jìn)一步鞏固。

7.縣：縣是中央政府直接任命長(zhǎng)官的基層政區(qū)，因此劃定縣的幅員是確定其他層級(jí)政區(qū)幅員的基礎(chǔ)。縣大率方百里，其民稠則減，稀則曠。縣起源于王室之“懸”。最早在王畿周圍。(春秋時(shí)期，秦、晉最早存在縣，后楚亦設(shè)縣。秦、晉縣幅員較小，由大夫管理。楚縣幅員較大，由縣公（縣尹）管理。秦、晉、楚縣均屬公室，由國(guó)君派大夫管理，大夫?qū)h的控制力量強(qiáng)弱，視公室與卿士的力量對(duì)比所定。)8.正史地理志：以行政區(qū)劃為綱，以沿革、山川城邑戶口物產(chǎn)為目成為官修地理文獻(xiàn)的規(guī)范。（大一統(tǒng)思想的集中體現(xiàn)）；地理沿革成為地方歷史定位的記憶檔案；忽略對(duì)區(qū)域特性和自然事物的關(guān)注，行政區(qū)劃成為主要的地理區(qū)域單元；行政區(qū)劃對(duì)文化區(qū)域的型塑。

9.雙頭州郡：由于獎(jiǎng)勵(lì)軍功及封賞來(lái)降等原因，東晉十六國(guó)和南北朝時(shí)期州的設(shè)置越來(lái)越濫，數(shù)目之多，地位之低已與郡相仿佛。三級(jí)政區(qū)數(shù)目的比例到了非常低下的地步，甚至出現(xiàn)了兩郡共管一縣，兩州合管一郡（或兩州、兩郡合治一地）的怪現(xiàn)象，被稱作“雙頭州郡”。

10.方鎮(zhèn)：唐代有邊州都督充節(jié)度使者，其防區(qū)稱“方鎮(zhèn)”。本來(lái)節(jié)度使只管軍事，沒(méi)有軍人干政的可能，安祿山開了軍政民政合一的先例，割據(jù)的危險(xiǎn)才開始顯露出來(lái)。安史之亂中，為了平叛，在全國(guó)普遍設(shè)置方鎮(zhèn)達(dá)40余個(gè)。采訪使統(tǒng)轄道的權(quán)力喪失。唐后期，經(jīng)常把觀察使和節(jié)度使合稱作觀察節(jié)度使或節(jié)度觀察使，節(jié)度使統(tǒng)轄的地區(qū)亦皆稱“道”（方鎮(zhèn)）。意味著軍事上的道與監(jiān)察區(qū)的道漸漸合流，過(guò)渡到實(shí)際的一級(jí)行政區(qū)。唐后期方鎮(zhèn)（道）數(shù)目大約在四五十之間，每鎮(zhèn)（道）轄三四州至十來(lái)州不等，每州則統(tǒng)四五縣左右。

11.倉(cāng)漕帥憲：宋代“復(fù)式路制”，每一機(jī)構(gòu)各司其職，中央監(jiān)控，于是產(chǎn)生了“復(fù)式形態(tài)”的路制。倉(cāng)漕帥憲是宋代的四種監(jiān)司形式。漕：轉(zhuǎn)運(yùn)使——掌財(cái)賦和監(jiān)察；憲：提點(diǎn)刑獄使——總攬一路司法，兼財(cái)政、勸農(nóng)等；倉(cāng)：提舉常平使——本路常平倉(cāng)、義倉(cāng)、免役，市易、坊場(chǎng)、河渡、水利之事；帥：安撫使——主持一路軍政，也兼管民政、司法和財(cái)政。諸監(jiān)司的行政管轄地域都稱為“路”，但各監(jiān)司的“路”并不盡一致。四監(jiān)司的設(shè)置，打破歷來(lái)政區(qū)只有單一首長(zhǎng)的規(guī)矩，形成事權(quán)分離而不相統(tǒng)轄的格局。諸司各有自己的權(quán)力圈和權(quán)力中心。12.實(shí)土衛(wèi)所：洪武年間罷廢部分邊境州縣，建立衛(wèi)所。設(shè)“衛(wèi)指揮使司”、“千戶所”、“百戶所”。分屯設(shè)兵，父子相繼，世為軍戶，控守要害，也兼理地方行政。實(shí)土衛(wèi)所是指衛(wèi)所置於不設(shè)府州縣的地區(qū)﹐轄民戶兼理民政﹐能自成區(qū)域的一種地方行政機(jī)構(gòu)。

13.四至八到：四至八到古代地理圖書，用“四至”(東、西、南、北四正)或“八到”(合東南、西南、東北、西北四隅)表示州縣方位距離，合稱“四至八到”。14.古墨今朱：賈耽的《海內(nèi)華夷圖》以顏色區(qū)別古今地名、開創(chuàng)了我國(guó)地圖史上以朱、墨分注古今地名的先例。雙色注記的制圖技術(shù)，為編制歷史地圖、準(zhǔn)確反映行政區(qū)劃變動(dòng)以及地名沿革提供了可靠的技術(shù)。在歷史地圖上用黑色標(biāo)示古代的地名，用紅色標(biāo)示現(xiàn)代的地名，以便于讀者區(qū)分古今地名和了解地名沿革狀況。

15.竺可楨：我國(guó)近代地理學(xué)和氣象學(xué)的奠基人，開創(chuàng)了中國(guó)歷史氣候研究。中國(guó)現(xiàn)代物候?qū)W的奠基人。

16.物候?qū)W：它是對(duì)周期性生物現(xiàn)象的科學(xué)研究，如與氣候狀況相關(guān)的植物開花、動(dòng)物遷移。

17.璦琿—騰沖線：胡煥庸線，一條貫穿于中國(guó)版圖的假想直線段。人口密度的對(duì)比線。

18.四瀆：江、河、淮、濟(jì)；長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水。19.八百里洞庭：“云夢(mèng)澤”

20.太湖三江：太湖水排泄入海三條水道。震澤，是太湖的古名；三江，指的是太湖進(jìn)入東海的三條主要泄水通道——東江、婁江和淞江。

21.道里廣輪：道里指路程上的距離，而廣輪是指土地的面積。道里廣輪是指古人繪制地圖時(shí)，在圖紙上量定實(shí)際距離與地圖距離、實(shí)際面積與地圖面積的繪制方法。

22.僑置郡縣：中國(guó)東晉南朝為北方流亡百姓所設(shè)立的地方行政區(qū)劃。東晉政府在他們的聚居之地，以其原住州、郡、縣的名稱設(shè)立臨時(shí)性的地方行政機(jī)構(gòu)，又以流民中的大族擔(dān)任長(zhǎng)官，對(duì)流民予以登記和管理。僑民的戶籍是臨時(shí)性的，不需要承擔(dān)賦役。

23.制圖六體：是晉代制圖學(xué)家裴秀在對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)作出總結(jié)的基礎(chǔ)上提出的繪制地圖的六條原則，包括“分率”、“道里”、“準(zhǔn)望”、“高下”、“方邪”和“迂直”，是中國(guó)最早的地圖制圖學(xué)理論，它正確地闡明了地圖比例尺、方位和距離的關(guān)系，對(duì)中國(guó)西晉以后的地圖制作技術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。24.束水攻沙：人為地收緊河道，利用水的沖力，沖擊河床底部泥沙，從而達(dá)到清淤防洪的目的。一般適用于流量較大的河流，如黃河。最早使用這種方法治理黃河的是明朝著名水利工程師潘季馴，后人多采用此方法治黃。

25.匯泗奪淮：是指黃河下游泛濫決口、河道改變，黃河帶著大量泥沙匯入泗水后，最終經(jīng)淮河入海。這種狀況最早出現(xiàn)在漢武帝時(shí)期，帶來(lái)泗水、淮河河道的淤積以及黃河下游“地上河”等問(wèn)題。

26.統(tǒng)縣政區(qū)：唐朝中期以后，中央在全國(guó)范圍內(nèi)多設(shè)置藩鎮(zhèn)，派遣節(jié)度使進(jìn)行管理。節(jié)度使最初只是掌管軍務(wù)，后來(lái)就總攬轄區(qū)內(nèi)數(shù)州的軍民財(cái)政大權(quán)。從此，本來(lái)軍事意義上的藩鎮(zhèn)或者道，逐漸成為統(tǒng)轄州、縣的實(shí)際一級(jí)的地方行政區(qū)域。27.直隸州和散州：元代將州分為兩類，即重要的州由行省直接管轄，稱為直隸州，與路、府并列，其他由路、府管轄的州，則稱為散州，這是中國(guó)政區(qū)史上首次出現(xiàn)直隸州與散州之分。明沿元制，州的建制仍分為直隸州和散州，直隸州上隸于京師或省（布政使司），地位同府，散州隸屬于府。清代對(duì)此作了嚴(yán)格的區(qū)分，即直隸州為地方二級(jí)統(tǒng)縣政區(qū)，與府平級(jí)，同隸于省，皆轄數(shù)縣；散州為地方三級(jí)縣轄基層政區(qū)，與縣平級(jí)，同隸于府，不再領(lǐng)縣。故此，除隸屬關(guān)系不同外，領(lǐng)縣與不領(lǐng)縣，成為了清代直隸州與散州的主要區(qū)別。

28.《水經(jīng)注》：《水經(jīng)注》看似為《水經(jīng)》之注，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說(shuō)等，是中國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語(yǔ)言清麗，具有較高的文學(xué)價(jià)值。

29.都布按三司：布按三司是明朝地方省級(jí)行政區(qū)中的三個(gè)平行的組織，分別為承宣布政使司、都指揮使司、提刑按察使司，其中承宣布政使司都指揮使司掌軍事，提刑按察使司掌刑獄。明代在地方設(shè)這三個(gè)官屬，以使之分權(quán)，不致顧地方官權(quán)力過(guò)大。

30.“山經(jīng)”大河：黃河在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之前的舊河道。

31.《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：記述北魏都城洛陽(yáng)佛教的寺廟園林,在歷史、地理、佛教、中西交通、文學(xué)等方面具有很高的價(jià)值。

32.圖經(jīng)圖志：圖經(jīng)大致是一圖一說(shuō)的都邑圖，如三輔黃圖；此外有地方圖志,如東漢曾有《巴郡圖經(jīng)》；南北朝出現(xiàn)地方圖經(jīng)結(jié)集。隋唐時(shí)期進(jìn)一步完善。先是以圖為主，文字為輔；其後圖說(shuō)喧賓奪主，遂成地誌，圖成附庸。

33.地方志：五代及之前的時(shí)期：各個(gè)地區(qū)的分志體例——《三輔黃圖》時(shí)期——宋代地理總志時(shí)期——《太平寰宇記》、《元豐九域志》時(shí)期。志書，即按一定體例，全面記載某一時(shí)期某一地域的自然、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面情況或特定事項(xiàng)的書籍文獻(xiàn)。

34.《山海經(jīng)》：分《山經(jīng)》、《海經(jīng)》、《大荒經(jīng)》三大部分。《山經(jīng)》以洛陽(yáng)為中心，分東西南北中五方劃分山脈走向，并寫出山名，山數(shù)，各山間距離，其間河流、湖泊，物產(chǎn)，神話祭祀等。在山川結(jié)構(gòu)中填充了怪物、帝都、帝臺(tái)、物產(chǎn)等。《海經(jīng)》綜合敘述各地的傳說(shuō)史事，地理物產(chǎn)，方國(guó)、部族、世系、人物等。

論述題：

1.中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)的特征：高度人文化 “六部”時(shí)代的中國(guó)地理之學(xué) “四部”時(shí)代的中國(guó)地理之學(xué) “七科”時(shí)代的中過(guò)地理之學(xué)

“六部”：六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技 知識(shí)分類脫胎于上古宗教、空間知識(shí)附著于人文認(rèn)識(shí)之上 傳統(tǒng)地理學(xué)“高度人文化”特征之起源 “四部”：經(jīng)、史、子、集 分野之學(xué)與堪輿之術(shù)。

地理知識(shí)作為歷史記錄的內(nèi)容被書寫和整理。整套知識(shí)必然會(huì)呈現(xiàn)顯著的“沿革”面貌。政區(qū)在傳統(tǒng)地理知識(shí)中占突出位置。

輿地沿革之學(xué)：歷代疆域、政區(qū)、地名、水道的因襲與更易。“七科”時(shí)代：文、理、醫(yī)、法、農(nóng)、工、商 被五牛分尸的經(jīng)學(xué)。清代“經(jīng)”“史”漸融的趨勢(shì)。西方歷史地理學(xué)科隨新學(xué)制進(jìn)入中國(guó)，西學(xué)漸進(jìn)。

2.歷代政區(qū)沿革與地方行政 秦代：郡縣二級(jí)制

因襲列國(guó)已設(shè)的郡，統(tǒng)一后普遍增設(shè)新郡，在重要的新開辟區(qū)域置郡。依據(jù)自然地理要素中的山川走向?yàn)榻纭h代：郡縣二級(jí)制

西漢一代，郡縣制政區(qū)與傳統(tǒng)的自然區(qū)域、封國(guó)區(qū)域體系不斷調(diào)適，最終取代前兩者，完成了中國(guó)歷史上第一次空間等級(jí)化過(guò)程。在多樣的文化區(qū)上成功地覆蓋天下一統(tǒng)的理念。

西漢增設(shè)刺史部，刺史“位卑權(quán)重”。

從一個(gè)虛的監(jiān)察區(qū)轉(zhuǎn)變到實(shí)的行政區(qū)邁了一步。

東漢諸侯王只有封爵之名，無(wú)裂土之實(shí)。王國(guó)與侯國(guó)和一般郡縣無(wú)異。東漢以后的縣級(jí)政區(qū)：縣、邑、道、侯國(guó)。

東漢的刺史部有了固定的治所。刺史改成州牧。東漢13州。魏晉南北朝時(shí)：州郡縣三級(jí)制

三國(guó)時(shí)期繼承了東漢末年的州—郡—縣三級(jí)體制。

三國(guó)時(shí)期開始，由于州的數(shù)目不斷增加，轄境逐漸縮小，地位已不比東漢。西晉、東晉、南北朝州郡數(shù)量不斷攀升。雙頭州郡、多頭州郡，縣不過(guò)分。虛封和遙領(lǐng)。東晉南朝時(shí)，盛行僑置郡縣。

州郡縣政區(qū)與政府失去本土，而僑置于其他地區(qū)者，稱為僑治郡縣。實(shí)州、僑州、實(shí)郡、僑郡、實(shí)縣、僑縣。軍管型政區(qū)：南朝的都督和都督府。

都督本為治軍而設(shè)，與刺史分統(tǒng)軍民。但因都督地位較高，且常兼統(tǒng)二州以上，故在軍事方面，刺史勢(shì)必統(tǒng)隸于都督。

政區(qū)層級(jí)和管理幅度十分不協(xié)調(diào)、三級(jí)制窮途末路、應(yīng)當(dāng)撤銷郡級(jí)政區(qū)。隋唐時(shí)期：州、縣二級(jí)制到道（路）、州、縣三級(jí)制 高級(jí)政區(qū)降為統(tǒng)縣政區(qū)、統(tǒng)縣政區(qū)割掉、保留縣級(jí)政區(qū)。隋朝廢諸郡而獨(dú)以州、縣二級(jí)制區(qū)劃制度。后改州為郡。唐開國(guó)以后，郡改為州。

唐代監(jiān)察官員的返去是按基本交通路線劃分的，所以稱為“道”。

貞觀年間，全國(guó)疆域按山川形勢(shì)之便劃分了十個(gè)道，派遣巡察使、巡撫使監(jiān)察各地官員，但沒(méi)有固定治所。觀十道分區(qū)：山、水、關(guān)。

開元十五道各置采訪處置使，“如漢刺史之職”，這樣“道”的含義由地理區(qū)劃演變?yōu)檎降谋O(jiān)察區(qū)劃。在采訪使階段，地方行政的基本權(quán)利仍在州和縣，而不在使職。

有邊州都督充節(jié)度使者，其防區(qū)稱“方鎮(zhèn)”。安祿山開了軍政民政合一的先例。安史之亂中，為了平叛，在全國(guó)普遍設(shè)置方鎮(zhèn)達(dá)40余個(gè)。采訪使統(tǒng)轄道的權(quán)力喪失。

唐后期，軍事上的道與監(jiān)察區(qū)的道漸漸合流，過(guò)渡到實(shí)際的一級(jí)行政區(qū)。宋代：復(fù)式路、州、縣三級(jí)制

廣袤的國(guó)家實(shí)施純粹的二級(jí)制很有困難。

高級(jí)政區(qū)：復(fù)式路制。中央直接控制四監(jiān)司：倉(cāng)漕帥憲。

諸監(jiān)司的行政管轄地域都稱為“路”，但各監(jiān)司的“路”并不盡一致。四監(jiān)司的設(shè)置，打破歷來(lái)政區(qū)只有單一首長(zhǎng)的規(guī)矩，形成事權(quán)分離而不相統(tǒng)轄的格局。諸司各有自己的權(quán)力圈和權(quán)力中心。宋代的路名與范圍已經(jīng)與今天我國(guó)的省區(qū)界限和名稱相近了。宋代的路是中央官員的分治區(qū)域，而不是地方官員的施政區(qū)域。統(tǒng)縣政區(qū)：府、州、軍、監(jiān)

縣級(jí)政區(qū)：赤、畿、望、緊、上、中、中下、下 元代：省、行省、府、州、縣多級(jí)制 遼學(xué)唐宋、元學(xué)遼金。

元代行政基本層級(jí)也就還是三級(jí)。（省——路、府——州、縣）元在征服中原過(guò)程中，以行中書省作為管轄新征服地區(qū)的行政機(jī)構(gòu)。明代：復(fù)式三四級(jí)制 明初省、府、州、縣四級(jí)制。

改路為府，將州分為屬州（散州）和直隸州，將縣分為屬縣（散縣）和直隸縣。都司、衛(wèi)、所。

明代設(shè)巡按御史為監(jiān)察官員負(fù)責(zé)監(jiān)察各省三司，以防止地方專權(quán)。明中葉以后又有總督，巡撫之設(shè)。巡撫“巡守?fù)彳姟保悦袷聻橹鳎O(shè)于各省。總督以軍事為主，兼理民政，大都設(shè)在邊區(qū)。

巡撫、總督是由中央派出的官員，在一定的時(shí)期內(nèi)可以集中節(jié)制一省部分地區(qū)或全省的權(quán)力，也可兼制數(shù)省，尤其是對(duì)各省交界地區(qū)的治安起到重要作用。

清代：省府縣三級(jí)制

清初沿襲明代15省的劃分，將巡撫轄區(qū)調(diào)整到與省的范圍一致。各省事務(wù)以巡撫為主。

與府同級(jí)的有直隸州、直隸廳；與縣同級(jí)的有散州和散廳。乾隆25年（1760）全國(guó)定為8總督，總督為地方最高長(zhǎng)官。

清代在邊疆地區(qū)實(shí)行軍政合一的制度。授以將軍、辦事大臣等職來(lái)統(tǒng)轄。民國(guó)：省縣兩級(jí)制

民國(guó)初年，裁府撤州，將道作為一級(jí)政區(qū)，成為省——道——縣三級(jí)制。南京國(guó)民政府成立后，取消道，成為省——縣兩級(jí)制。

規(guī)律性認(rèn)識(shí)： 層級(jí)變遷： 由高到低

高級(jí)政區(qū)幅員縮減、數(shù)目增多、級(jí)別下降。

為了鞏固中央集權(quán)，防止地方割據(jù)，最簡(jiǎn)單的辦法就是把這一級(jí)政區(qū)越劃越小。由虛入實(shí)

歷史上高層政區(qū)都是由非行政區(qū)，即監(jiān)察區(qū)或軍區(qū)演變而來(lái)，政區(qū)長(zhǎng)官也由中央官員轉(zhuǎn)變而來(lái)。

州、道（方鎮(zhèn)）、路、省，都是由各類非正式行政區(qū)轉(zhuǎn)化而來(lái)的。

政區(qū)幅員整體趨勢(shì)是幅員逐漸變小，數(shù)量逐漸增加。政區(qū)幅員大，數(shù)目少，則控制難，監(jiān)察易；反之則監(jiān)察難而控制易。

在同一朝代中，不同地域的同一層級(jí)政區(qū)，幅員相差很大。這與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度有關(guān)。

高層政區(qū)的幅員變化較大，統(tǒng)縣政區(qū)次之，縣級(jí)政區(qū)起伏最小。山川形便到犬牙相入 山川形便：以天然山川作為行政區(qū)劃的邊界，使行政區(qū)劃與自然地理區(qū)劃相一致。

犬牙相入：政區(qū)的邊界與山川的走向不一致。

山川形便有經(jīng)濟(jì)上和文化上的益處，但由于完全以山川作為邊界，政區(qū)會(huì)成為一個(gè)完整的形勝之區(qū)、四塞之國(guó)，如果整個(gè)政區(qū)足夠大，長(zhǎng)官又有相當(dāng)權(quán)力的話，極易出現(xiàn)割據(jù)。

元代的省完全一反過(guò)去漢州、唐道、宋路的劃分方法，忽略歷來(lái)與劃界密切相關(guān)的幾條最重要的山川邊界——秦嶺、淮河、南嶺、太行山——的存在，使得任何一個(gè)行省都不能成為完整的形勝之區(qū)。