第一篇：別樣敘事

變換的時間，不變的“自然”

——從熱奈特的《敘事話語》看汪曾祺的《受戒》

《受戒》以“私人話語”的筆法，淡化情節、時間交錯的敘事技巧勾勒了一個充滿詩情畫意和人性光輝的世俗世界，表現了對世俗生活和民間生存意志的強烈褒揚。敘事時間不斷變化，將文本時間與故事時間拉開差距，在整一的倒敘中不斷追述，以場面的形式展現小說虛構的世界，將人性美、自然美、生活美巧妙而自然的融于其中。本文主要利用熱奈特的《敘事話語》中關于時序、時限的理論解讀《受戒》，分析其敘事時間變化給小說賦予的感染力。

敘事文是時間藝術，它須臾離不開時間。熱奈特在《敘事話語》中提到：“敘事作品是一個具有雙重時間性的序列??所講述的事情的時況和敘述的時況（所指的時況和能指的時況）。”換句話說即是敘事文本必然存在雙重時間，一個是文本的敘述時間；一個是故事原始時間或編年的時間。小說《受戒》也含有這種雙重時間。

在小說的開頭就交代了故事的時間: 明海出家已經四年了。他是十三歲來的。

小說的末尾又明確地指出了文本敘事的時間： 一九八0年八月十二日，寫四十三年前的一個夢。

從這兩個部分可以看出，故事時間和文本的敘事時間之間是有很大的差距的，敘事時間明顯滯后于故事時間，這里面包含著作者的深意，同時它也給小說敘述帶來特殊的張力：這張力不僅是故事或敘事本身所有的，而且來自敘述時間的現實，來自敘述當下的現實與故事現實的對照。

一、時序

對《受戒》敘事時間的分析，首先得聚焦于時序上。如熱奈特所說: “研究敘事的時間順序, 就是對照事件或時間段在敘述話語中的排列順序和這些事件或時間段在故事中的接續順序。” 故事時序與敘事時序一致僅僅是一種理想化的情形, 有些敘事作品看似線索單一, 其實嚴格來講, 一維的話語時間不可能與多維的故事時間完全平行, 也必然存在著孰先孰后的問題。兩者之間常常出現的是不協調的形式, 我們稱之為時間倒錯，也就是熱奈特所謂的逆時序（故事時序和敘事文時序之間各種形式的不協調）。

小說《受戒》從結尾和開頭兩個明顯的時間可以看出，敘事者是從故事的中間開始敘述的，故事的開始應該是明海十三歲的時候，而文本的敘事時間是明海出家四年后，根據最后的時間可以大致推出，故事的講述是從明海十三歲時，即1933年，一直到明海受戒，即1937年；而文本的敘事時間則是從1937年開始的，由此可以得出，明海出家四年（1937年）之前的敘述是逆時序，而關于明海去善因寺受戒則是現實敘述（以開端時間為起點，按照時間一維性推演的敘事）。因而，從整體上來看，《受戒》的敘事時序主要是由逆時序和現實敘述兩大部分組成，其中，逆時序部分外部式追述占了主導地位。

考察時間倒錯首先要確定一個參照對象, 即“第一敘事”。它是指敘事話語中按順序排列的時間層次。而“任何時間倒錯與它插入其中、嫁接其上的敘事相比均構成一個時間上的第二敘事”。所謂追述是指往事的重現。用熱奈特的話說就是：對故事發展到現階段以前的事件的一切事后敘述。簡單說就是回頭敘述先前發生的事。在論述追述時，根據追述與第一敘事文之間在在廣度和跨度上的不同，熱奈特又將其細分分為外在式追述，內在式追述和混合式追述。外在式追述就是追述的敘事整個廣度都在都在第一敘事的的廣度之外，也就是說事情發生在小說起點之前的。外在式追述由于它是外在的，在任何時候都沒有干擾第一敘事文的危險，它的唯一功能便在于對某件往事加以補充，以昭讀者。第二種稱為內在式追述，它的整個廣度發生在第一敘事文的廣度之內。，日奈特還從廣度的另一個角度將追述劃分為局部性追述和整體性追述，局部性追述追述的只是往事中的一個一個孤立的片段它以省略作為結束不與第一敘事想接續，其功能是給讀者提供一個孤立的但又不可或缺的的信息。整體性追述則指追述的事件與第一敘述的起點直接連接，它將第一敘事之前的事件完全補足。

為了深入分析小說中的敘事時序，熱奈特還提出了兩個概念，即跨度和廣度，那么什么是跨度和廣度呢？在文章中，熱奈特很清晰的給我們說了它的概念“一個逆時序，無論是追述過去還是預期將來，都會與‘現在’有段或長或短的距離，我們把這一時間距離稱為逆時序的跨度”（引號中的這里所謂的現在，是指故事進行到某一時刻）

“明海已經出家四年了”和“他是十三歲來的”很明顯的體現了追述的技巧。就追述部分來看，小說交代了明海出家的緣由，描述了荸薺庵僧侶的世俗生活。小說的筆墨并沒有集中在明海受戒這件事情上，而是傾情于庵趙莊詩意生活的講述。這種外部追述一方面擴展了小說敘事的時空，另一方面也適應了主題思想的表達。《受戒》以人道主義為價值標尺，對世俗生活和人的基本欲望給予了充分的肯定甚至是贊美。明海受戒只是敘事的一個引子，表現作者的思想傾向才敘事的真實面目。小說一開始即將明海受戒的事情擱置，以追述的方式集中講述庵趙莊和荸薺庵的世俗生活，從而使主題表現更加鮮明，結構也更加緊湊。事實上，《受戒》在時序的表現中遠非如此單純。在追述的整體框架下，也出現了一些非時序的塊狀并列。胡亞敏認為，非時序是在一種自由的時間連接，缺乏時間的線型發展，僅僅依靠故事的結構特點，事件相似性或物體的相對位置來組構作品。其表現形態有三種：塊狀、點射、畫面。《受戒》所采用的非時序技巧是塊狀似的，也就是“將時間并無直接聯系的極端敘述按其語義構成的敘事” 小說在寫完明海做小和尚的生活后，便從普照和尚，開始按照尊卑長幼依次介紹荸薺庵里其他四個和尚。與世無爭的普照，維持生計的仁山，結了婚的仁海，聰明精干的仁渡，他們各有各的生活及經歷。在對他們各自的敘述中，我們根本找不出時間的聯結。這幾個人物并列在一起，缺少完整的故事線索。但是，深入挖掘，我們不難發現他們身上所共有的人情人性之美。仁山桌上放著的不是經書而是賬簿和算盤；仁海雖為和尚卻在荸薺庵中過著夫妻生活；仁渡則更加世俗化，他會“飛饒”絕技，“大焰口過后”“會有幾個大姑娘小媳婦失蹤——跟著和尚跑了”，甚至在打谷場上唱著艷曲。即使是無世無爭的普照和尚，在沒有外客的時候也會被拉出來打牌。可見，這種非時序在喪失時間線索后更能激發接受者的主動參與熱情，深入尋找事件與事件之間內在的關聯，使主題得以充分呈現。

二、時限——永恒的現實性

再將敘事時間由對故事時序的關注轉移到故事發生時間的長度與敘事時間長度的關系上，也是對《受戒》時限的探討。

《受戒》對時限的運用顯得十分復雜。其中人物之間，特別是小英子與明海之間的對話全部采用等述。表現為敘事時間與故事時間基本吻合。等述的運用使敘述顯得直接且逼真，使接受者身臨其境，人物的性格差異躍然紙上。比如明海去荸薺庵時與小英子的第一次對話： “是你要到荸薺庵當和尚嘛？。。小明子就剝開蓮蓬殼一顆一顆吃起來。整個對話中，小英子連續發問，占據了交流的主動權，很好地表現出了她活潑開朗熱情的性格。明海要么用簡單的肢體語言作答，要么用最簡潔的詞匯招架，表現出內斂羞澀的性格特征。

概述（敘事時間少于故事時間）在小說中也是多次地運用，如和尚做法事，仁渡放焰口。拐走大姑娘等都是概述。概述在小說中的運用使行文更加簡潔，敘事速度大大加快，省去一些無關痛癢的語言，很好地避免了世俗生活所描繪導致的瑣碎，為敘事的詩意騰挪出空間。《受戒》中的靜述（故事時間為零），主要體現在三處：一是對荸薺庵的描述；而是對小英子家的描寫，三是對善因寺的描寫。《受戒》中所有的故事幾乎全部集中在這三個地點。因此，敘述者強行中斷故事的敘述，對故事發生發展的環境進行靜態描寫，其目的是為敘事營造氛圍，通過行為與環境的相符或相悖來張顯人情人性之美或民族生存意志的力量。佛堂前殺豬就是莊嚴的環境與粗俗行為之間產生的深刻的悖論。環境的莊嚴越是得到細致的描寫，殺豬所體現的世俗價值觀就越具有影響力。原始的生存意志超越了宗教，直抵人心。善因寺的宏偉描寫與它的住持討了一個十九歲的小老婆之間，同樣不甚協調，但卻凸顯了《受戒》的主題思想。

《受戒》同樣出現了大量的省略，“省略是敘事的暫停，故事時間無聲地流逝”最突出的是明海在受戒歸來，“影子跳到中艙，兩支槳飛快的劃進了蘆葦蕩”對于接下來發生的事情，敘事者故意造成信息的空缺，這一方面調動了接受者的參與熱情，另一方面對主題的突出亦有所節制。實際上，對于敘事者所省略的信息，讀者甚為心知肚明，無非置以會心一笑。若過份執著于世俗人性的頌揚則是易落于誨淫的陷阱，如此詩意氛圍的營造就蕩然無存。

《受戒《運用多重敘事時限直接表達了從容不迫的敘事。其中輕重緩急、詳略得當使得小說極富于節奏感，這對于小說詩意氛圍的營造勢不可少。

敘述運動的四個基本形式: 省略和描寫停頓, 對話體的場景和概要敘事。這一章下面四節便分述這四項。

在概要一節的開頭, 熱奈特說: 然而, 如果從這個角度觀察追憶的敘述方式, 首先必須看到概要敘事幾乎沒有以它在以前的整個小說史中的形式出現, 就是說不寫言行的細節, 用幾段或幾頁敘述好幾天、好幾個月或幾年的生活。7熱奈特又說:直到19世紀末年, 概要顯然是兩個場景之間最通常的過渡,部分回顧段屬于這種類型的敘述!普魯斯特的作品中沒有這樣的文字。甚至在時間倒錯中, 他也不用這類加速來縮短敘事, 他醉心于要么全部, 要么沒有的敘述信條上述說明是用小說史的通常寫法來與追憶逝水年華 相對照。這樣一種敘述方式仍然是從一般到個別的。停頓一節仍用上述對照法。此節開頭即承上云:!第二個反面的發現涉及敘述停頓。熱奈

特說:普魯斯特通常被視為喜愛描寫的小說家,其實與作品的規模相比, 獨具特色的敘述段落既不很多(不到30個), 也不很長(大多不超過4頁), 比起巴爾扎克的某些小說來比例可能更小。另外, 他的!描寫也從不引起敘事的停頓,普魯斯特的敘事從不停留在一件物品或一個場景上, 除非這個停留與主人公的駐足凝望相對應。普魯斯特的描寫與其說是對被凝視物品的描寫, 不如說是對凝視者的感知活動、印象、一步步的發現、距離與角度的變化、錯誤與更正、熱情與失望等等的敘述和分析。因此, 熱奈特得出了這樣的結論:!普魯斯特的描寫被吸收為敘述, 他的小說中不存在敘述運動的第二種形式: 描寫停頓。

省略一節, 以承上啟下的一句話開頭: 普魯斯特敘事的圖表中沒有概要敘事, 沒有描寫停頓, 只剩下兩個傳統性的運動: 場景和省略。接下去, 他就分別說明了三種省略: 明確的、暗含的與純假設的。對后一種, 他解釋說:它的時間無法確定, 有時甚至無處安置, 事后才被倒敘透露出來。

在場景一節中, 這種從一般到個別的方法的運用,熱奈特說:在追憶之前的小說敘事中, 詳盡場景和概要敘事之間的運動對立幾乎總關系到戲劇和非戲劇內容的對立,

第二篇：班主任教育敘事：別樣家長會-班主任工作日志

班主任教育敘事：別樣家長會

在擔任班主任一年多的時間里，家長會也開了不少。但是回顧初一一學年家長會的情形，大部分時間都浪費在了學困生的身上，而這部分時間對于優等生的家長來說是浪費時間的，可以說并沒有真正把家長會的功效發揮到極致，使每個階段的學生家長都能受益匪淺。

從這個學期第一次家長會起，我就打算另辟蹊徑，采取分層來開家長會，也許有人認為，這樣對于學生有歧視，但其實從最終效果來看，對于學生及家長來說特別有針對性，家長普遍反映不錯。

把班級學生按照平時表現成績分為三個層次，優等生、中等生及學困生。在9月25日—27日三天的時間里，分別召開了三場別開生面的家長會，并請家長與學生一起來參加。

對于優等生，重點與家長交流如何挖掘潛力，提高自主管理自主學習，自我完善，自我發展的能力上。并且在如何提高能力上與家長做了討論與交流，每個家長與學生都做了發言，可以說是推心置腹地，無所顧忌地一種溝通與交流，因為大家都是平等的。學生與家長一起做了計劃，制定了目標。

對于中等學生，重點放在增強學習主動性與積極性，掌握良好學習方法上。學習盲目往往是中游學生最困惑地問題，往往容易自我滿足，缺乏競爭意識，導致他們主動性差，而沒能更好地挖掘出潛力來，總是處于中游水平。

對于學困生，重點放在學習習慣、作業上。跟家長交流怎么樣幫助孩子形成良好地學習習慣，怎樣讓孩子按時完成作業。

通過這三天的家長會，雖然我放棄了與家人共度晚餐的時間，放棄了與兒子共同玩耍的時間，雖然我身心疲憊，但是我卻感觸頗深，從每位家長的眼神里，從他們信任的目光里，我感受到了努力沒有白費，更加堅信此次家長會是成功的。會后第二天，在學生的家校聯系本里我看到了：王老師，昨晚一席話，勝讀十年書，謝謝！王老師，謝謝您的良苦用心，這是我參加兒子家長會以來收獲最多的一次，謝謝！……

其實我們只要用心去做，每件事情都能做好，只要我們多思索，那么每件事情都能做到極致。

第三篇：別樣英語課

別樣英語課牡丹晚報小記者菏澤學院附小李婉萌

最近，在牡丹晚報小記者團的叔叔阿姨們的組織下，第四屆名師公益講堂在菏澤市實驗小學開講了。從第一天到第四天下午，我一直在現場聽課，令我印象深刻的一堂課，就是來自百育英語學校的英語教師陳麗麗老師帶來的《玩轉英語》。

一開課，陳麗麗老師就向我們做了自我介紹，有趣的是，她不讓我們一本正經的叫她陳老師或miss陳而是讓我們叫她lili。我心想：這個老師好活潑啊！接著，她又和坐在前排的小記者用英語對話，讓他們也做自我介紹。然后才開始上課。

Lili老師拿出香皂、洗發水、毛巾等教學用具來教我們這些用具的英文“名字”。反復念了好幾遍之后，她又用英語來和小記者們互動，提問他們剛才的教具的名字，每個小記者都躍躍欲試，希望lili老師能點到自己，我心里卻惴惴不

安，怕lili老師點到我。可偏偏天公不作美，lili老師偏偏點到我了，我特別緊張，但，lili老師臉上燦爛的笑容讓我鎮定下來，我大聲地說出了洗發水的英文單詞。接著我又回答了好幾個英文單詞。

Lili老師的課讓我看到了一種不一樣的上課風格，讓我知道了，原來英語課還可以這樣來上。非常感謝牡丹晚報的叔叔阿姨們舉辦了名師公益講堂，讓我們學到了平時在學校里學不到的東西、聽到了平時在學校里聽不到的課。我是牡丹晚報小記者，我驕傲！

第四篇：別樣“中秋”

別樣“中秋”

云谷小學301吳宇桓 指導教師：張麗欽

中秋節到了，我和弟弟準備過一個不一樣的中秋，那就是去燒烤！

我們來到了崇武青山灣沙灘，一下車，我們就像兩條小狗一溜煙就跑到了燒烤區，這樣我已經大汗淋漓了。

我們休息了片刻之后就開始忙活起來，有的刷油，有的加作料，還有的把肉串起來，個個都忙得不亦樂呼！我和弟弟在一起烤肉，香氣撲鼻而來，我們忍不住口水都流下來了！

終于，烤肉好了，只見金黃色的外皮里面鑲嵌著烏黑的焦巴，讓人看了垂涎三尺！我和弟弟迫不及待地吃了起來，一根、二根、三根??我們的肚皮都撐大了！我們開了一瓶飲料細細地品嘗。吃好了，我們一起玩飛行棋、跳棋??大人們一起玩紙牌。小山丘上回蕩著我們的歡聲笑語，仿佛它也很快樂。

玩著玩著，我的肚子開始叫起來了，我就和弟弟一起烤金針菇。烤的時候我想：“應該加點油會好吃！”于是，我把油拿過來，沒想到一不小心把油灑到烤爐里，結果火變得越來越大，像一個迫不及待想出去的人??

就這樣，我們開開心心的過了這段充實的時光！

第五篇：別樣導游

拿到導游從業資格證至今已經整整三個年頭了，回想起來帶的團寥寥無幾，多是一些簡單行程如漂流、露營的團隊，也就沒能在團隊中真正經歷過大風大浪。俗話說沒有經過實踐檢驗的真理不能稱之為真理，而沒有經過實踐考驗的導游也不能稱之為真正的導游。所以我至今也不敢張揚稱自己為導游。

每年的導游年審培訓總是要花費很多的時間和金錢，很多次都想過要放棄這個證，但每每想到當年自己艱辛考證的歷程，沒日沒夜的奔走于圖書館和自習室之間又覺得多有不甘。

大學畢業后我成為了一名教師，說來還真是難得，我竟然沒有去交其他的而是教的自己所學專業旅游服務與管理。能以這樣一種方式專業對口的工作，對于每年茫茫的畢業生求職大軍我真的是幸運得不能再幸運了。但是我也很忐忑，因為我無論如何也算不得旅游專業的老師，我只能是比學生們先一步進入罷了，在與她們相處的半年教學過程，其實真正意義上應該算是一個學習過程。

在這樣一種狀況下我更沒有理由放棄這個證了，每每跟學生們談起導游這一行業，我總是充滿惆悵，因為這里面有太多的參差不齊，但仔細一想哪個行業不是如此。而作為一名老師首先自己應該態度端正，積極向上。所以我總是努力的讓學生們客觀積極的對待自己的專業，雖然作為一名職高生，她們都還沒有考取導游從業資格證的條件，但是我一直認為理論知識是可以臨時抱佛腳的，但是專業素養卻是萬萬不能缺少的。

所以貫穿于每天的學習中，我總是有意無意的訓練她們的走姿、站姿、微笑、禮貌、禮節。其次我要讓她們在學習生活中形成友愛同學，關心集體，關注他人的性格特點。最后作為一名導游自己應該本身是極其會玩的，這樣才能的更好的完成導游的天職——帶領游客玩好！所以我總是放些與旅游有關的視頻，比如舌尖上的中國，讓她們了解各地的美食，還有中國邊疆行等節目，讓她們感受祖國的大好河山，對旅游行業充滿熱愛；與此同時我也會把當今旅游中的一些現狀給到她們，讓她們客觀的認識旅游，知道自己如果要從事旅游行業會面對一些什么問題，可以做一些什么樣的努力。

我不是一個專業的導游，我也不是旅游服務與管理專業的行家，但是我卻在跟著我的學生一起成長進步，所以第一次導游年審我不是敷衍了事的掛機加百度模式，而是真正的去學去看，提升自己的專業素養。我希望若干年后我還拿著導游證，但我依舊不能稱為導游，我只是無數導游的老師之一。