第一篇：政府應(yīng)不應(yīng)該強(qiáng)制整合打車軟件立論稿

立論稿

開宗明義，何謂整合，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，整合是指通過整頓協(xié)調(diào)重新組合。由此推之，政府強(qiáng)制整合打車軟件是指政府強(qiáng)制主導(dǎo)打車軟件市場的資源配置。我方利弊比較標(biāo)準(zhǔn)在于其是否有利于出租車行業(yè)健康發(fā)展。之所以認(rèn)為政府不應(yīng)該強(qiáng)制整合打車軟件，理由有三：

一、當(dāng)前打車軟件市場總體良好，強(qiáng)制整合沒有必要。在出租車市場供不應(yīng)求情況下，2012年3月，首款打車軟件搖搖招車上市，隨后30多款打車軟件紛紛推出。市場自由競爭促使行業(yè)革新，如：創(chuàng)新加價制度、引進(jìn)線上支付、關(guān)聯(lián)其他應(yīng)用等。今天滴滴、快的相爭，實(shí)則市場自由競爭的選擇結(jié)果。現(xiàn)有打車軟件發(fā)展模式提高了乘客打車效率，降低空駛率，增加司機(jī)收入，實(shí)現(xiàn)雙贏。它是經(jīng)營者在利益杠桿的作用下調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營活動的結(jié)果，符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，推動市場良性發(fā)展，具有現(xiàn)存形式的合理性。

二、當(dāng)前打車軟件盡管存在一些問題，但可以通過市場自身完善和政府引導(dǎo)規(guī)范加以解決。我方承認(rèn)運(yùn)用打車軟件可能會造成車費(fèi)提高、高峰拒載、黑車混入等問題，但存在相比強(qiáng)制整合更為合理的解決方式。從市場規(guī)律而言，加價制度存在前提是漲價額度在消費(fèi)者承受范圍內(nèi)，一旦價格過高，消費(fèi)者的集體抵觸終將迫使價格回歸合理水平；其次，加價制度驅(qū)動更多司機(jī)增加高峰期接單量，緩解供需矛盾。另一方面，政府可以通過制定行業(yè)法規(guī)、提高準(zhǔn)入門檻的方式規(guī)范市場秩序，促進(jìn)打車軟件市場健康發(fā)展。

三、政府采取強(qiáng)制整合手段解決問題實(shí)則得不償失。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，政府作為“看門人”，職責(zé)是對市場進(jìn)行監(jiān)管，而非直接介入其中。2013年8月北京市政府強(qiáng)行將打車軟件歸入統(tǒng)一電召平臺的做法，既阻礙了市場競爭，又違背了市場規(guī)律，不利于企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展。強(qiáng)制整合打車軟件，一定程度上侵犯了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)，打擊了開發(fā)者的積極主動性。從而抑制市場活力，破壞正常市場機(jī)制。

綜上所述，我方認(rèn)為，當(dāng)前打車軟件市場發(fā)展總體良好，盡管存在一些問題，但可以通過市場自身完善和政府引導(dǎo)規(guī)范加以解決。反之，政府強(qiáng)制整合手段解決打車軟件問題得不償失。因此，政府不應(yīng)該強(qiáng)制整合打車軟件。

強(qiáng)制整合：政府主導(dǎo)打車軟件市場的資源配置。

1、惡性價格戰(zhàn)損害其他企業(yè)利益，破壞市場秩序。

2、兩大巨頭壟斷、操控市場

3、黑車問題

4、加價制度（打車成本提高、司機(jī)逐利拒載）

逐利：

1、特殊：數(shù)量、時間、地點(diǎn)

2、合理：價值規(guī)律、交易原則

3、

第二篇：民族技藝應(yīng)不應(yīng)該保密--反方立論

謝謝主席，對方辯友，大家好！今天我們討論的辯題是民族技藝應(yīng)不應(yīng)該保密。那么何謂“民族技藝”？民族技藝是勞動人民經(jīng)過生活經(jīng)驗的積累創(chuàng)造出的技術(shù)或藝術(shù)。

那么又何謂保密呢？保密是采取隱蔽的方式，只限一定范圍的人員知悉。那么我方就有如下觀點(diǎn)：

第一，從民族技藝本身來說，許多民族技藝面臨失傳的問題很嚴(yán)重。能夠演奏水族弦鼓面的民間藝人屈指可數(shù)，國寶級工藝雕漆沒人繼承，面臨失傳。剪花娘子庫淑蘭的逝世意味著一項技藝的消亡。隨著許許多多懷揣著珍貴民族技藝的老人們逝去，身為文化大國的中國正面臨這“老人故去之日多為藝術(shù)失傳之時”的尷尬局面。正是因為那些“只傳本族，不傳外支”，“傳男不傳女”的封建保密方法阻礙了一項技藝的流傳和保存，造成了缺失的悲哀。每秒都有民間文化資源在流失！容不得我們忽視，容不得我們將它們陷于消亡的絕境中。第二，民族技藝應(yīng)該是屬于一個民族的，是全國人民的。并且，魯迅先生曾說過，越是民族的，越是世界的。由此，民族技藝不應(yīng)該保密！反而它要面向全國人民，面向世界。再者，將民族技藝保密下去是交流的一種阻礙，將其展示在世人面前，一睹其風(fēng)采，自然萌生學(xué)習(xí)的欲望，具體而言，這樣的交流甚至能促進(jìn)一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。譬如，在新落成的中國西部斗牛城內(nèi),來自新疆、青海、廣西、湖南、山東、貴州的各族兒女相聚于此，“神龍絕技”、“上刀山”、“下火海”等30多項民族民間絕技同場競技，這正是在競技中交流、傳承最好的證明。

第三，讓我們用更高更遠(yuǎn)的目光去看待民族技藝。現(xiàn)在我們將民族技藝保密起來，就好比閉關(guān)鎖國，將所有技藝都封閉起來讓它們孤芳自賞。一方面是去了創(chuàng)新的動力，越怕競爭，就越會落后。另一方面，沒有文化的交融，沒有思想碰撞的火花，又怎么會有更好的民族作品。現(xiàn)在是一個資源共享、信息技術(shù)高速發(fā)展的的時代，更趨于分享，交融。我們應(yīng)該先身士卒，就鑒真東渡一樣。邁出文化傳播的第一步我們在不是傳統(tǒng)的將民族技藝當(dāng)成生存的手段，而是文化多樣的象征，不只是個人的技藝，而是真正的屬于世界。

所以我方堅持認(rèn)為民族技藝不應(yīng)該保密。謝謝！

第三篇：立論(大學(xué)生不應(yīng)該兼職)

謝謝主席，大家好。隨著我們步入大學(xué)校門，圍繞大學(xué)生兼職這一話題的爭論從未停止。日前，隨著甘肅政法學(xué)院3名女大學(xué)生兼職受騙等一系列新聞的出現(xiàn)，再次引發(fā)了關(guān)于大學(xué)生兼職問題的新一輪爭論。（背景）伴隨著這股熱潮，這次的辯題應(yīng)運(yùn)而生。正本先清源，大學(xué)生，即在大學(xué)注冊入學(xué)和接受教育的群體統(tǒng)稱。兼職，區(qū)別于全職，是指職工在本職工作之外兼任其他工作職務(wù)。（定義）我們今天在這里討論，大學(xué)生做兼職這個做法應(yīng)不應(yīng)該，就是要看這種做法是否符合大學(xué)生主觀條件，客觀上是否具備充分的社會支持保障條件，同時我們還要著眼于大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展以及全面培養(yǎng)，是否有更好的實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的這些要求。（標(biāo)準(zhǔn)）基于此，我方認(rèn)為，大學(xué)生不應(yīng)該做兼職。理由如下：

第一，從大學(xué)生自身來看，首先大學(xué)生當(dāng)前最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，做兼職會一定程度上擠占學(xué)習(xí)時間。大學(xué)生是社會的一個特殊群體，是國家重點(diǎn)培育的對象，社會最優(yōu)秀教育資源的享受者，大學(xué)生首先要具備應(yīng)有的的科學(xué)文化知識、技能，其次才是提升經(jīng)驗等。同時社會對大學(xué)生提出的基本素質(zhì)要求第一點(diǎn)也是通過課堂教育、校園文化等提高道德文化素質(zhì)，通過教學(xué)改革與實(shí)踐提高專業(yè)素質(zhì)。因此，大學(xué)生應(yīng)以學(xué)子為重，而不是將時間大量的花費(fèi)在做兼職上。其次，大學(xué)生缺乏應(yīng)對兼職工作中一系列困難以及辨別各種騙局的能力，在做兼職的程中可能非但沒能獲取勞動成果反而受騙的例子不勝枚舉。而在遭遇侵權(quán)之后的維權(quán)意識不足又使其白白承擔(dān)損失。

第二，從社會客觀條件來看，我國社會當(dāng)前缺乏完善的保護(hù)支持大學(xué)生做兼職的配套制度保障，大學(xué)生做兼職受到各種因素限制。首先當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)下，兼職行業(yè)秩序較為混亂，黑中介以及某些唯利是圖的用人單位不在少數(shù)。其次，從目前的立法情況來看,大學(xué)生兼職的相關(guān)法律法規(guī)還很不完善。就算北京等地方出臺了一些大學(xué)生兼職保護(hù)政策，但由于程序繁雜,可操作性和實(shí)用性不強(qiáng)等原因無法得到學(xué)生的認(rèn)可,目前執(zhí)行情況并不樂觀,大學(xué)生勤工助學(xué)管理仍處于無法可依的狀態(tài)。

第三，從大學(xué)生的全面長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，通過努力學(xué)習(xí)，多參加社團(tuán)和學(xué)生工作更有利于促進(jìn)大學(xué)生的進(jìn)步。一方面，大學(xué)生做兼職主要是為了賺取生活費(fèi)，而大學(xué)提供的獎學(xué)金助學(xué)貸款等極為豐富，能在刺激學(xué)生好好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上給予認(rèn)真優(yōu)秀的學(xué)生以生活學(xué)習(xí)的物質(zhì)保障。同時也有大部分學(xué)生想通過做兼職獲取工作以及實(shí)踐經(jīng)驗，但是，大學(xué)里豐富多彩的社團(tuán)以及學(xué)生組織已為學(xué)生提供了廣闊的鍛煉天地，同時到了大三學(xué)校還會組織實(shí)習(xí)，幫助學(xué)生培養(yǎng)實(shí)踐能力，相較于無組織無保障的兼職，這難道不是能更好的方法嗎？ 綜上所述，我方認(rèn)為，大學(xué)生不應(yīng)該做兼職。

第四篇：不應(yīng)該重建圓明園立論稿

不應(yīng)該復(fù)建圓明園

謝謝主席！尊敬的各位評委，各位觀眾，充滿智慧的對方辯友，大家好！

坐落在北京西郊海淀區(qū)原占地6165畝的圓明園始建至今已有300年。被毀150年風(fēng)雨至今，關(guān)于是否應(yīng)該復(fù)建圓明園的問題社會上一直爭論不休。那么，何謂復(fù)建？復(fù)建即是指在原址上全面復(fù)原圓明園原貌。

現(xiàn)在，讓我們先來分析一下圓明園其本身所具有的價值，圓明園的價值大致可以分為兩個方面。第一，在于其前150年也是假使能夠復(fù)建后所能達(dá)到的效果，很大方面在于其在園林史上的價值，在藝術(shù)方面的觀賞價值以及在旅游業(yè)上所帶來的經(jīng)濟(jì)價值。第二，在于其被毀至今的一百五十年也是保留遺跡的價值，在于其所具有的歷史價值，圓明園作為150年中國風(fēng)雨動蕩的見證，其存在意義是任何事物都無法媲美的。其歷史價值還有相應(yīng)的教育意義，它是一種對于侵略者的無聲控訴，是要告訴我們勿忘國恥，是要告訴我們落后就要挨打。

那么綜合圓明園的價值以及復(fù)建的現(xiàn)實(shí)意義及其可行性，我方觀點(diǎn)認(rèn)為，不應(yīng)該復(fù)建圓明園。我方將就以下兩個方面進(jìn)行論證：

第一：假如復(fù)建圓明園，我們能夠得到什么？我們可以得到一個可以與清朝時期樣貌完全相同的園林。國家可以通過斥資幾百億讓國人得以一見昔日萬園之園的輝煌，或許也可以向外界證明出自己國力的強(qiáng)盛。但是，讓我們來思考一下，達(dá)到這個效果所需要的代價和是什么呢？不僅是大量的資金投入，也是大量物力，人力和時間的需求。考慮到中國當(dāng)今的現(xiàn)狀，不將這些物力人力財力投入到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)這些必須品上，卻將之投入到圓明園這種奢侈品園林的建設(shè)上，這顯然是不應(yīng)該的。不僅如此，圓明園水系分布廣泛，以及絕大多數(shù)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑，在缺水的北京，和生態(tài)效益為重的現(xiàn)在也是代價高昂的投入。況且，要做到這一切，還將以失去現(xiàn)有圓明園遺址及其歷史價值，對其造成再次破壞為前提，兩相權(quán)衡之下，這到底是應(yīng)該還是不應(yīng)該呢？

第二：假如不復(fù)建圓明園而保留遺址，我們能夠得到什么？是一部中國近現(xiàn)代史的證明。1860年10月6日，英法聯(lián)軍將圓明園洗劫一空。10月18日，將圓明園付之一炬。1900年，西郊諸園再遭八國聯(lián)軍劫掠。民國初期，廢墟再次被搜羅一空。日寇占領(lǐng)時期，農(nóng)戶陸續(xù)入園平山填湖，開田種稻。圓明園這處在清初盛世歷經(jīng)150余年苦心經(jīng)營的湖山之勝，面目全非。其所遭受的劫難之多，歲月之長，都是其他景觀遺址所無法比擬的，可以說，圓明園作為歷史遺址的價值，是獨(dú)一無二的，正如歲月的不可逆一樣，歷史同樣是不可以被重塑的。而圓明園現(xiàn)代的最主要價值，正是在于它作為歷史遺址所承載和所需要傳承的價值。由此，它也是一部銘記國恥的教科書。圓明園的殘垣斷壁與傷痕累累無時不刻地在觸目驚心地提醒著我們曾經(jīng)的歷史，所謂知恥而后勇，它激勵我們銘記歷史然后奮發(fā)而圖強(qiáng)，不讓歷史再次重演。一如對方辯友所說，復(fù)建圓明園是可以實(shí)現(xiàn)的，那么就說明其作為園林的價值是可以復(fù)制的。一邊是可以復(fù)制的成百上千，一邊是不可復(fù)制的獨(dú)一無二，我們是否還應(yīng)該在原來的歷史遺址上復(fù)建圓明園呢？

《威尼斯憲章》中曾有如此的表述，“將文化遺產(chǎn)真實(shí)地、完整地傳下去是我們的責(zé)任。”文物的價值和文物的美，也正在于它的歷史原初性。作為一名游客，我們感性上也希望能得見圓明園的輝煌。但作為一名園林人，我們理性上知道不應(yīng)該這么做。

所以我方堅持認(rèn)為，不應(yīng)該復(fù)建圓明園。

第五篇：辯論賽：中國應(yīng)不應(yīng)該實(shí)行計劃生育(正方)立論

中國應(yīng)不應(yīng)該實(shí)行計劃生育 謝謝主席，各位評委，各位觀眾對方辯友大家好。經(jīng)歷國慶長假，相信大家都會贊同，世界上最幸福的事就是宅在家里看你們堵在路上。中國龐大的人口基數(shù)無時無刻的不在提醒我們應(yīng)該更加堅定不移的實(shí)行計劃生育。開宗明義，所謂應(yīng)該則是情理上合情合理理應(yīng)如此。計劃生育則是國家提倡晚婚、晚育，少生、優(yōu)生，從而有計劃地控制人口的政策。而就何種選擇更有利于國家可持續(xù)發(fā)展，我方認(rèn)為中國應(yīng)該實(shí)行計劃生育，理由有二：

其一，就中國人口基數(shù)大的現(xiàn)狀來看，中國實(shí)行計劃生育有利于緩解人口增長的壓力。計劃生育有利于人口自然增長率的降低。這大大緩解了中國人口增長過快帶來的資源短缺，住房困難，環(huán)境污染等后果。試想，如果中國不實(shí)行計劃生育，多子多福相信不久就會變成多子多災(zāi)了。如果中國不實(shí)行計劃生育，原本只用三個人分的田卻要由五個人甚至是更多人分，你還會認(rèn)為人多力量大嗎？如果中國不實(shí)行計劃生育，我們將早早的超過最佳人口生存數(shù)量，地球?qū)o法負(fù)荷。如果不實(shí)行計劃生育，人均資源將會進(jìn)一步減少。這一系列的后果難道不是在提醒著緩解人口壓力刻不容緩嗎？

其二，就計劃生育本身的政策而言。所謂的計劃生育并不只是減少生育這么片面的解釋，它更多的是結(jié)合時代的變遷，根據(jù)中國人口形勢以及人口年齡分布等做出的科學(xué)的發(fā)展的政策。計劃生育并不是僵化的政策，它在不斷的完善。12年新增八種條件下可以生二胎等一系列措施正是人性化的表現(xiàn)。當(dāng)然，任何一個政策都不會是完美的，它總會有一些弊端，但就計劃生育對可持續(xù)發(fā)展的貢獻(xiàn)仍然是利大于弊的。

綜上所述，結(jié)合中國人口的現(xiàn)狀，和計劃生育帶來的好處，我方堅持認(rèn)為中國應(yīng)該實(shí)行計劃生育。