第一篇：古詩文的朗讀停頓

古詩文的朗讀停頓

近年來，無論是高考，還是中考，都對古詩文的朗讀停頓進行了測試。事實上，朗讀的停頓涉及對詩文意思的正確理解，涉及詩文的節奏美、音韻美。仔細研究數年初中教材，覺得古詩文的朗讀停頓還是有規律可循的。

一、古文的朗讀停頓

1、主謂之間停頓。例如：“鄉鄰之生/日蹙”（《捕蛇者說》），該句的停頓表示“鄉鄰的生活”（主語），“一天天窘迫”（謂語）。如果詩句到“日”停頓，就變成“鄉鄰的生日”“窘迫”了，那就不符合文意。例如“其一/犬坐于前”（蒲松齡《狼》），該句停頓表示“其中一只狼”（主語）“象犬一樣坐在前面”（謂語）?？捎型瑢W讀成“其一犬/坐于前”，其意就變成“其中一只犬”“坐在前面”，這也就不符合文意了。又如“欲與常馬等/不可得”（韓愈《馬說》），此句意思是“想與普通馬一樣”（主語）“是不可能的”，如果讀成“欲與常馬/等不可得”就不好講。再如“一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭”（左丘明《曹劌論戰》），這里的“再”“三”分別是“第二次擊鼓進軍”“第三次擊鼓進軍”的意思，均作主語，可有同學讀到“而”停頓，就不準確了。

2、動賓之間停頓。例如“刻/唐賢今人詩賦/于其上”（范仲淹《岳陽樓記》），此句的停頓表示“刻”的賓語是“詩賦”，“唐賢今人”則是“詩賦”的定語。可有的同學到“人”停頓，那樣的“刻”的對象就是“唐賢今人”了，不符合文意。又如“若印/數十百千本，則/極為神速”（沈括《活板》），此句“印”是謂語，“本（書）”是賓語。“數十百千”意思是“數

十、數百、數千”，作定語；如果到“數”停頓，“印數”即“印的數目”，只能作主語，跟后面連起來就不好講了。再如“輟耕/之壟上”（司馬遷《陳涉世家》）“之”在此句作動詞，“到、去”的意思，在“之”前停頓，全句表示兩個動作的承接，若“之”前不停頓，句意就不通。還有“知/幸與不幸，則/讀書也/必專”（袁枚《黃生借書說》），據停頓可知“知是謂語”，“幸與不幸”是賓語。若到第一個“幸”后停頓，句子就不好講了。

3、狀語與中心語之間停頓。例如“入/則無/法家拂士，出/則無/敵國外患，國/恒亡”（孟子《生于憂患，死于安樂》），“入”“出”分別是“在國內”，“在國外”的意思，均作“無”的狀語，“”入“出”“國”均作單音節詞停頓，前后三句連續，就有一種節奏美，音韻美。反之，到“則”停頓，不但失去節奏美、音韻美，句子也不好講。又如“今/天下三分，益州疲弊”（諸葛亮《出師表》），到“今”停頓，是因為“今”即“今天”，后面“天下”指“全中國”，不好拆開?？捎型瑢W讀成“今天/下三分”，實在是大笑話。

4、補語與中心語之間的停頓。如“戰/于長勺”（左丘明《曹劌論戰》），“投/以骨”（蒲松齡《狼》），“告之/于帝”（《愚公移山》）“受任/于敗軍之際”（諸葛亮《出師表》）四句停頓后的補語，分別補充說明了“戰”的地點，“投”的物品，“告”的對象，“受任”的處境，如果改變停頓，就不順文意了。

5、并列短語間停頓。如：“政通/人和，百廢/俱興”《岳陽樓記》，“王侯/將相/寧有種乎！”《陳涉世家》，“率妻子/邑人/來此絕境”（陶淵明《桃花源記》），三句都在并列短語間停頓，讀起來很有節奏美。

6、句前關聯詞及副詞后的停頓。如“乃/重修/岳陽樓”，“茍/富貴，無/相忘”，“且/壯士/不死即己”，“而/鄉鄰之生/日蹙”，“惟/予之公書/與/張氏之吝書/若/不相類?！保ā饵S生借書說》），加點詞單獨停頓，不僅因為他們不是句子的主要成分，還有加強語氣等作用。“且”有遞進的意思，“惟”有強調的意思。

7、現代的雙音節詞，在古文中多為兩個詞，要注意停頓。如“可/以一戰”，“可以”在現代是一個雙音節詞，中間無停頓，但在古文中多作兩個詞，“可”即“可以”，“以”即“憑”，所以必須停頓，這樣句意就是“可以憑此打一仗”。

8、句末雙音節語氣詞前的停頓。我發現單音節語氣多用在句末，不單獨停頓，但若是雙音節語氣詞，則要停頓。如“夫/環而攻之，必有/得天時/者矣”“孰知/賦斂之毒/有甚是蛇/者乎”兩處語氣詞前的停頓表示對以上判斷確定無疑的語氣。若不停頓，“者”連在前面讀，其作用就發生了變化，句意也不順。

9、“也”在句中的停頓。“也”作為語氣詞在古文中使用頻率較高，但它多附用在句末，不過它也可用在句中。如：①“知/幸與不幸，則/其讀書也/必專，而/其歸書也/必速”（《黃生借書說》）；②“生也/有涯；而/知也/無涯”（自讀課本第六冊）例句①②均在“也”后停頓，“也”就表示舒緩語氣，若在“也”前停頓，“也”就表示“同樣”的意思，句子就講不通。

二、古詩詞的朗讀停頓

古代詩歌和現代人寫的舊體詩歌，一般按音節劃分節奏。七言詩2—2—2—1，如“忽如/一夜/春風/來，千樹/萬樹/梨花/開”（岑參《白雪歌》）；五言詩：2—2—1，如“綠樹/村邊/合，青山/郭外/斜”（孟浩然《過故人莊》）；詞4—2，如：“七八個星/天外，兩三點雨/山前”（辛棄疾《西江月》）。也有變化的，七言詩：2—2—1—2，如“此去/泉臺/招/舊部，旌旗/十萬/斬/閻羅”（陳毅《梅嶺三章》）；五言詩：2—1—2，如“海內/存/知己，天涯/若/比鄰”（王勃《杜少府之任蜀州》）。

第二篇：古詩詞的朗讀停頓

古詩詞的朗讀停頓

古代詩歌和現代人寫的舊體詩歌，一般按音節劃分節奏。七言詩：2—2—2—1，如“忽如/一夜/春風/來，千樹/萬樹/梨花/開”（岑參《白雪歌》）；五言詩：2—2—1，如“綠樹/村邊/合，青山/郭外/斜”（孟浩然《過故人莊》）；詞：4—2，如：“七八個星/天外，兩三點雨/山前”（辛棄疾《西江月》）。也有變化的，七言詩：2—2—1—2，如“此去/泉臺/招/舊部，旌旗/十萬/斬/閻羅”（陳毅《梅嶺三章》）；五言詩：2—1—2，如“海內/存/知己，天涯/若/比鄰”（王勃《杜少府之任蜀州》）。

第三篇：關于朗讀中的停頓

關于朗讀中的停頓

一、停頓的作用

說話或朗讀時，常常在句子前后和中間作或?；蚨痰耐ｎD，這一方面是出于人的生理或句子的結構的需要，停下來換口氣或使句子層次分明；另一方面也是為了充分的表達思想感情，并讓聽者有時間領會說話或朗讀的內容。

二、朗讀中停頓的分類[TU6{7GHU5

1、用標點符號所表示的停頓和段落之間的停頓都屬語法停頓

標點符號表示的停頓是這樣的：頓號最短，逗號、分號、冒號稍長些，句號、問號、感嘆號、省略號更常些。這個長短的確定不是絕對的，還要根據語言環境和表達的需要適當掌握和處理。段落之間的停頓有要稍長些。停頓叫邏輯停頓。

3、為了顯示文章的節奏、結構、語意而采用的停頓叫節拍停頓。

三、恰當確定朗讀中的停頓

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%c-n#m%aXXS9Xs2、在沒有標點符號之處，為了加強語氣、闡明觀點、表達感情也要做些停頓，這樣的朗讀的停頓與所讀作品的文體以及所表達的思想感情有關。不同文體的作品所表達的思想感情的不同決定了朗讀速度，因而也要求有不同的朗讀語速。

J!B一般地說，議論文和說明文以中速為宜，根據需要適當停頓。記敘文則依據情節的進展和感情表達的需要來安排，如果內容表達的是激動、歡快、緊張的情緒，語言慷慨激昂、豪邁奔放，語速要相對快一些，停頓的次數要減少，停頓的時間也要短一些；如果內容表達的是痛苦、悲傷、低沉、抒情的情緒，語言速度要慢一些，停頓時間也要長一些。

朗讀詩歌要注意節奏停頓，根據詩體的不同，停頓也要不同。

古詩四字句一般是兩拍“二，二式”。如：碩鼠/碩鼠/，無食/我黍。

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五字句一般是三拍“二，二，一式”。如：欲窮/千里/目，更上/一層/樓。

七字句一般是四拍“二，二，二，一式”。如：無邊/落木/蕭蕭/下，不盡/長江/滾滾/來。+vh2C)zK2X

v3P$`:8~)LQM現代詩歌的停頓，一般也是兩個音節或三個音節為一拍。

如：手抓/黃土/我不放，緊緊兒/貼在/心窩上。樹梢/樹枝/樹根根，親山/親水/有親人。25L){8K&oT)E”u3[

第四篇：《伯牙絕弦》朗讀停頓

伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙/鼓琴，志在/高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在/流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必/得之。子期死，伯牙/謂/世再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。

第五篇：淺談古詩文的朗讀

淺談古詩文的朗讀

和靜縣第一中學

古詩文歷史悠久，意境優美，它是古代勞動人民智慧的結晶，是古代優秀文化的瑰寶。要讓孩子們喜歡并欣賞它們，就需要孩子們在朗讀中悟，在朗讀中感受那種美，因此培養孩子的朗讀非常重要。特級教師于漪說過“要反復朗讀，把無聲的文字變成有聲道的語言，讀出情感，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心?！笨梢娎首x是古詩文教學中一個很重要的方法。中國古典的詩歌都是很講究聲律的，而韻律與節奏又不是單純的語言技巧問題，是和詩歌所表達的情感緊密聯系在一起的。“情動于中而形于言”，有什么樣的感情，就會有什么樣的語言節奏合音韻。所以，誦讀詩詞能夠培養對詩詞的良好語感，“進入角色”，深切品味古詩詞的優美情景和情感世界。

詩文教學中，通過加強誦讀訓練，不但能極大地激發學生學習古詩文的興趣，而且其背誦、理解的能力也會有不同程度的提高。聲情并茂的誦讀，更可以直接把學生帶入文章的意境，產生生動的聯想和情感的共識，達到提高學生欣賞古詩文水平的目的。那么，怎樣對學生進行誦讀訓練呢？教師要引導學生進行文言文朗讀，要交給學生朗讀的方法，包括朗讀的節奏、語氣、語調、語速。要一句一句的、一段一段的細度讓學生在讀中掌握文言斷句、重讀的規律，難以讀懂的教師可幫助他們揣摩涵義，讀準節奏，讀出語調。

一、正音聽讀，讀得通順

對于初中生來說，最基本的要求是自讀時能讀得通順。能讀準字音，對文章的字詞也就能有所掌握。

二、鑒別句讀，疏通詞句

誦讀的目的是為了更好地理解文章。古文的句式有其獨特之處，一句話，在不同地方停頓，往往會使句子產生不同的意思。如果讀錯句讀，就不能正確理解句意，甚至會曲解文意。如何讓學生準確把握句讀?一是把不同的句讀標示出來，讓學生對比判斷；二是通過錄音范讀，掌握正確的句讀。如《狼》一文中“其一犬坐于前”，先標出不同的停頓方式：“其一／犬坐于前”“其一犬／坐于前”。為什么讀后者？我讓學生讀課下注解，原來“犬”的意思是“像狗一樣”，是修飾“坐”的。

三、品味物象，體悟意境，深入作者情感世界，讀出韻味 讀準字音，讀清句讀，只是誦讀的第一步。我們誦讀的目的是讓學生能恰當地理解作者寄寓文中的喜怒哀樂之情和沉郁頓挫、奔騰激越的情感。這些情感孕于無聲的語言中，要通過朗讀將其外化，就需要先把握準感情基調，再據此指導正確的朗讀方法，讓學生在誦讀時達到眼觀文、口出聲、耳悅音、心會義、神會情的多重效果，在抑揚頓挫、輕重舒緩中領悟作者所要表達的情感。在指導學生朗讀中，主要注意以下幾點。

首先，注意重音。重音處理得好，才能準確地表情達意。高音顯得響亮，表示興奮、喜悅的感情；低音顯得幽沉，表示肅穆、悲哀的感情。如讀《酬樂天揚州初逢席上見贈》“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，重音落在“千帆過”“萬木春”上，為什么？因為這六字形象地展現出未來的美好，表現一種激昂、樂觀的生活態度。

其次，注意語調。語調指由于思想感情、語言環境的不同，或為某種表達效果，在聲音上表現出來的升降、高低的變化。誦讀時，根據內容處理好語調的平緩、上升，就能更好地把握作者的感情。如讀杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國恨”，“商女”讀得平緩，“不知”開始上升，“亡國恨”達到頂點，“恨”讀得更重。通過模仿，讀出正確的語調，激起心中的憂憤，領會作者對國家命運的關切和憂慮的情感。讀出詩的韻味。

第三，注意節奏。誦讀中的節奏須著眼于全篇。感情歡快的，可用快節奏；感情憂郁的，可用慢節奏。讀出韻味，還有一個重要的方面，是了解虛詞所表達的感慨、哀嘆、疑惑等語氣。在誦讀訓練時，可要求學生揣摩虛詞的用法，注意模仿語氣、語調，從而領會作者的立場、觀點和思想。

在音調強弱方面，表示悲壯、快樂、斥責，或慷慨的文句，句子的頭部應加強；表示不平、熱忱或確信的文句，句子的尾部宜加強；表示莊重、滿足或優美的文句，句子的中部宜加強。在韻味緩急方面，含有莊重、敬畏、謹慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等情味的文句，宜緩讀；含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等情味的文句，宜急讀。葉圣陶說：“這些規章，都應含著文字所表達的意義與情感，所以依照規律吟誦，最合乎語言的自然。”

四、想象品讀，漸入意境

反復誦讀可以激起學生豐富的想象，同樣，豐富的想象又可以激發學生誦讀的興趣。在誦讀中要善于調動學生的記憶表象，激發其想象。雨果說：“想象就是深度。”因為詩歌的語言是高度凝練的，它用極有限的字數表達極其深刻的內涵，不展開想象，就無法深入作品內部，就無法走進詩人創設的意境，無法體會詩人要表達的思想內涵。我們讓學生在想象中誦讀，在誦讀中想象，就是希望學生通過誦讀感知形象，運用想象去填補詩歌中留下的空間，品味詩意，漸入意境。

在古詩詞的教學中，我們要通過對中國古典詩歌聲律特點的把握，引導學生有感情的吟詠、誦讀作品，在古典詩歌音樂沒得熏陶中深刻理解作品蘊含的情感。同時，還要引導學生更加細心揣摩作品中的詞句聲語調中，融入自己的情感，聲情并茂的朗讀、吟詠，以充分體現出作品的音樂美、情韻美。如我在教同學們學習賀知章的《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”時，指導學生在誦讀“詠柳”的詩名上下功夫，讓學生在讀中提高對詩詞的興趣。

意境是詩歌意象通過藝術組合而創造出來的。詩歌的意象組合成生活場景，通過這個生活場景，或表現為喜，或表現為悲；或表現為激昂，或表現為哀怨……

杜甫的《登高》通過詩人登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年漂泊、老病孤愁的復雜感情，慷慨激越，動人心弦。不讀不足以品味其沉郁頓挫的情感。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”如泣如訴、颯颯有聲的落木，滾滾而來、咆哮不止的長江，讀時腦海中必顯現一幅壯闊、沉郁悲涼的畫面，一種韶光易逝，壯志難酬的悲苦之感怎不頓生心底！

如讀《出塞》，試圖讓學生化身唐代詩人：登上塞外關城，明月下，望著遼闊的荒野，會想起什么呢——秦筑長城、漢衛邊關、唐……為了戍守邊境，這關城，從秦漢到現在，灑下了多少征人戍卒的血汗？戰爭卻為什么連年不斷……只要充分發揮想象，就能較好地理解詩人的情感。

文言文言簡意賅，一篇短短的文章往往能融入非常豐富的思想內容。特別是故事性較強的古文，想象的作用同樣不可忽略。而生動、形象的畫面又可以克服枯燥無味的知識講述，誦讀時可以啟發學生根據故事情節深入想象。

“文章不是無情物，誦讀得法遍生花?！惫旁娢氖俏覈糯鷥炐阄幕膶氋F遺產，它凝聚了中華民族文學寶庫的精髓。在誦讀文章時，教師要充分利用豐富的表現手法，開啟學生豐富的想象力，從不同角度、多層次地反復誦讀，使學生在之乎者也中，把握文章思想的脈搏，引起感情上的共鳴。