第一篇：重慶《訓(xùn)詁學(xué)》自考題型和考試技巧

重慶《訓(xùn)詁學(xué)》自學(xué)考試題型和考試技巧

（共3個(gè)要點(diǎn)）

第一，你必須知道考試題型。

重慶自考有：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題（30個(gè)30分）；多項(xiàng)選擇題（5個(gè)10分）；名詞解釋題（2個(gè)10分）；簡(jiǎn)答題（4個(gè)20分）；論述題（2個(gè)30分）。2015年訓(xùn)詁后面大題主要涉及音訓(xùn)和注音方面的知識(shí)。

1、論述說文解字的貢獻(xiàn)；2論述異體字的由來的方式。

第二，把下面的學(xué)習(xí)筆記看一看。

1.1訓(xùn)詁：就是用語言解釋語言，主要是解釋古籍中的語言。

1.2訓(xùn)詁學(xué)：是以古代書面語言的訓(xùn)詁為研究對(duì)象，以語義為主研內(nèi)容的一門系統(tǒng)科學(xué)。它是我國傳統(tǒng)語言學(xué)（即小學(xué)：包括傳統(tǒng)文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)）的一個(gè)重要組成部分。1.3訓(xùn)詁學(xué)不等于詞匯學(xué)、語義學(xué)。

①詞匯學(xué)是研究分析語言中的詞以及詞義和詞匯演變，訓(xùn)也要研究詞、詞義和詞匯演變，但絕不僅止于詞的研究，還要涉及比詞更大的語言單位。

②語義學(xué)是研究語言意義的學(xué)科，訓(xùn)學(xué)雖然也研究語義，但也研究語義以外的東西，如文字校勘、探求本字、審定聲音，以及闡明文化背景等。

1.4訓(xùn)學(xué)不等于文字學(xué)：文字是記錄語言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，但是并不等于語言。漢族歷代文獻(xiàn)是用漢字記錄的，同樣，歷代文獻(xiàn)也不等于漢字。訓(xùn)詁學(xué)研究的對(duì)象是歷代文獻(xiàn)語言，而不是歷代文獻(xiàn)中的漢字。文字學(xué)研究的內(nèi)容，雖涉及音、義，但是主要是形，訓(xùn)學(xué)研究的主要內(nèi)容是語義。訓(xùn)學(xué)涉及文字學(xué)，可以利用文字學(xué)的研究成果，但二者是有明顯區(qū)別的。1.5訓(xùn)詁學(xué)的任務(wù)：

分析古代書面語的矛盾障礙，總結(jié)前人注疏經(jīng)驗(yàn)，闡明訓(xùn)詁的體制和義例、方式和方法、原則和運(yùn)用，以便更好地指導(dǎo)訓(xùn)詁工作。1.6訓(xùn)詁學(xué)的功用：（1）指導(dǎo)古文教學(xué)

（2）指導(dǎo)古籍閱讀和整理。①古書注解往往異說歧出，訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)課幫我們擇善而從活另求正解。②詞典解釋，羅列諸多義項(xiàng)，訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)可幫我們準(zhǔn)確選擇義項(xiàng)。③在既無古注又無詞典解釋的情況下，利用訓(xùn)詁知識(shí)，可以自謀其義④整理古籍，訓(xùn)詁知識(shí)更為重要。（3）指導(dǎo)辭書編纂，因?yàn)樽值滢o書本身就是一種訓(xùn)詁專書。2.1古書閱讀中文字障礙的原因：（1）古今字：指同一個(gè)詞在古書中先后使用的不同的字（“毋內(nèi)諸侯”中的“內(nèi)”與“納”）（2）通假字：用甲字來記錄與甲字同音或音近的字的意義，就是通假字。類別：1）無本字的假借：許慎“本無其字，依聲托事。”2）有本字的假借：本有其字，臨時(shí)代替，今稱“通假”。二者區(qū)別：前者是從無到有的過程，后者是由有到有的過程；前種假借比較長久、固定，有的借義甚至擠掉本義，獨(dú)占優(yōu)勢(shì)；后種借字與本字關(guān)系比較松散，不固定。識(shí)別通假字的條件是音同或音近（通假字與本字在意義上毫無聯(lián)系，只因同音而借；必須要有古書例證）。閱讀古書最易引起誤解的大多是有本字的假借。常見錯(cuò)誤有：不明通假而誤（莊公寤生，驚姜氏：寤--牾，杜預(yù)不明假借訓(xùn)為“寤寐”。）（3）異體字：讀音和意義完全相同，可以通用的外形不同的字，又稱“重文、或體”。（4）訛誤字：古書在反復(fù)傳抄過程中形體相近的字很容易混同造成訛字（形訛：就是某字在傳寫中誤寫成了形體相近的另一個(gè)字，使文章難通。）（5）避諱字：古人在語言表達(dá)中遇到觸犯忌諱的人或事，常采用更改古書文字的辦法回避，一般是用近義字、同音字代替。或不言避諱字，或缺筆。（6）無句讀。造成古書斷句標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤的原因大致有：①古書文字有錯(cuò)、脫、衍、倒；②不明通假不辨章法、不明史實(shí)；③不解詞義、割裂詞語可能致誤。（錯(cuò)簡(jiǎn)：指典籍段落或文句的次序顛倒錯(cuò)亂。脫文：指典籍傳抄翻刻中漏掉的文字。衍文：指典籍傳抄翻刻中多出的文字。）

2.2造成詞義障礙的原因：1.不解古語（一般性古詞語，古方俗語，成語，典故，古譯語）2.詞義演變。詞義增加和減少：詞由本義引申出新義之后，本義仍然保留，詞的義項(xiàng)多起來，這是詞義增加；原來不止一個(gè)意義，后來其中某些意義逐漸消失了，即詞的義項(xiàng)變少了，這是詞義減少。詞義的擴(kuò)大和縮小：指詞由甲義引申出乙義，而甲義的外延可以包含在乙義之中，即古義包含在今義之中。（反之，今義包含在古義之中，詞的原義部分保留在今義中，就是縮小。）詞義的轉(zhuǎn)移：指一個(gè)詞由甲義引申出乙義之后，甲義消失，或產(chǎn)生了正反、輕重、褒貶的變化，詞的舊義被新

2.3語法修辭障礙：1.語法障礙包括：詞法障礙（詞的活用）、句法障礙（倒裝句）、虛詞障礙（誤虛為實(shí)）。2.修辭障礙：。（1）互文見義：指為了避免行文的單調(diào)或適應(yīng)文體表達(dá)的某些要求，把一個(gè)意思較復(fù)雜的語句有意識(shí)地分為兩個(gè)形式相同、用詞交錯(cuò)有致的語句，使這兩個(gè)語句的意義內(nèi)容具有彼此隱含、彼此滲透、互相呼應(yīng)、互相補(bǔ)充的關(guān)系。（互文見義在所表達(dá)的意義上和修辭手法上有兩層意思：一是上下兩句的詞語要相互補(bǔ)充才能表達(dá)一個(gè)完整的意義。如：《左傳》“公入而賦”“姜出而賦”是指兩人在出洞入洞時(shí)都在吟賦。二是上下兩句交替使用不同的詞語依避免行文單調(diào)枯燥。如：《左傳》“贄幣不通，言語不達(dá)”“通、達(dá)”互文見義。）（2）倒文：古人在行文時(shí)，為了強(qiáng)調(diào)某事，或者為了調(diào)音協(xié)韻，或者為了將就駢對(duì)，常不依正格而顛倒語序，今人叫“倒裝”。（3）變文：又叫變文同義，是指古人行文時(shí)用同義詞互相變換以達(dá)到修辭的目的。（有變文以協(xié)韻，變文以成辭，變文以避復(fù)等情況），為了避免行文重復(fù)，增加文采，加重語氣或感情，古人常在同一語言環(huán)境中變換使用不同的字此來反復(fù)表達(dá)相同的意義內(nèi)容。

2.4復(fù)合偏義：把兩個(gè)意義相對(duì)相反的詞組合在一起，但在表義上只讓一個(gè)詞起作用，另一個(gè)詞并不表義，僅僅是一種陪襯。連類而及：把兩個(gè)意義相關(guān)相類的詞組合在一起，也會(huì)產(chǎn)生偏義想象，我們稱它為“連類而及”。

2.5人為因素造成的古書語言障礙：訛字，通假、衍文、脫文、錯(cuò)簡(jiǎn)。

3.1訓(xùn)詁的內(nèi)容：就是訓(xùn)詁應(yīng)當(dāng)從事哪些工作。既然訓(xùn)詁的任務(wù)是解釋古代文獻(xiàn)語言，掃除古書面語中存在的種種矛盾和障礙，那么凡是解釋古代語言所涉及的問題都是訓(xùn)詁的內(nèi)容。包括：解釋詞義、解釋文意、注音辨字校勘等。

3.2解釋詞義包括：解釋1.本義與引申義：在此的若干互相關(guān)連的義項(xiàng)中，能體現(xiàn)當(dāng)初造字意圖的而且又能在古代書面語言材料中找到引證意義的，就是詞的本義。由本義派生出來的其它意義就是詞的引申義。2.古語：一是指某個(gè)時(shí)代通行的詞語，后世不用了，因而難以理解；二是某個(gè)詞語的某個(gè)意義后世不用了，因而容易致誤。以今語釋古語：是指用注釋者當(dāng)時(shí)的語言去解釋早于注釋者的古代語言。3.方言：（1）以通語釋方言：是指用注釋者時(shí)代的雅言（即古代的普通話）去解釋古代的語言。（2）以通語釋方言同以方言證古語的區(qū)別：①二者雖出發(fā)點(diǎn)不同，當(dāng)方式上是相似的。它們的釋者和被釋者都有一方是方言，另一方是通語或古語。②它們的目的不同。以通語釋方言在于說明某個(gè)方言詞語意義相當(dāng)于通語中的某個(gè)詞語，是方言與通語相通。以方言證古語，是為了說明古語發(fā)展到當(dāng)時(shí)在方言的遺留，表明當(dāng)時(shí)方言是古語的地方變種，或者辨析古代事物在當(dāng)時(shí)方言區(qū)的異名同實(shí)。③它們的關(guān)系，以通語釋方言是橫的空間關(guān)系，以方言證古語是縱的時(shí)間關(guān)系。3.3解釋文意：是對(duì)某一句、某一段甚至某一章的意思加以串釋講解，使原文的意思更加明了。它包括①串講大意：是指對(duì)一句、幾句或全章的大意進(jìn)行解釋。②分析句讀：今人所謂“標(biāo)點(diǎn)”，古人稱作“句讀”。（所謂“離經(jīng)”：即點(diǎn)斷文章句讀。辨志：即審明文章的思想內(nèi)容。）③闡述語法：包括解釋虛詞、說明語序、指點(diǎn)語氣。④顯示修辭：包括標(biāo)明寫作手法、說明比喻或者借代等。⑤申述章旨⑥考證名物和典章制度、⑦引證史實(shí)和故事⑧評(píng)論原文等。

3.4注音的方法：1.譬況法：注音術(shù)語，多用“急氣言”“緩氣言”等術(shù)語。2.讀若：訓(xùn)詁術(shù)語，用來注音，亦可用來破通假字。有的完全同音，有的讀音相近。格式“甲讀若乙”。3.直音：就是用同音字注音。格式是“甲音乙”。4.反切：訓(xùn)詁注音術(shù)語，簡(jiǎn)稱“反”或“切”，就是用兩個(gè)字拼合成另一個(gè)字的讀音，上字取其聲母，下字取其韻母和聲調(diào)，聲韻合在一起，得出被切字的讀音。5.如字：訓(xùn)詁注音術(shù)語，指在特定的上下文中，仍按字本來的一般的讀音讀.3.5校勘的方法：校勘：有廣狹二義，狹義是指對(duì)文字的訂正和考異，諸如校訂錯(cuò)字，乙正錯(cuò)簡(jiǎn)，刪削衍文，補(bǔ)綴脫文，比較異同等；廣義的則包括對(duì)古書的辨?zhèn)魏洼嬝Ｐ？钡姆椒ㄓ校?.對(duì)校：是用同書的版本或別本互相對(duì)勘。2.本校；是用本書的前后文字互證，斷定其中的錯(cuò)誤。3.他校：是用他書勘定本書，凡其書有采自前人者，可以前人之書校之；有為后人所引用者，可以后人之書校之；其史料有為同時(shí)之書所并載者，可以同時(shí)之書校之4.理校：根據(jù)文字、音韻、語法、文理等規(guī)律來推測(cè)其訛誤。

4.1形訓(xùn)作用：形訓(xùn)又稱以形索義，就是通過分析漢字的形體結(jié)構(gòu)來解釋字義。形訓(xùn)作用在于探求文字的本義，但不能說明語源。1恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用形訓(xùn)的方法，可把有些字的意義解釋得更清楚。2 在揭示詞的本義基礎(chǔ)上，形訓(xùn)還可以探明詞的引申義，從而整理出各詞的詞義系統(tǒng)。3通過字形結(jié)構(gòu)了解字的本義、引申義，還可進(jìn)一步識(shí)別假借字。形訓(xùn)局限：刑訓(xùn)必須結(jié)合語音來加以分析，所以形訓(xùn)的作用有一定局限：1在歷史長河中，漢字形體已發(fā)生了大的變化，字形已失去了表義作用，所以形訓(xùn)必須借助于古文字的資料和研究成果。2在漢字的長期發(fā)展過程中，由于詞義的引申，文字的假借，字義和詞義之間出現(xiàn)了復(fù)雜情況，所以在確定字的本義時(shí)，字形分析只能作為參考，而不能作惟一依據(jù)。3形聲字的形符只能能夠揭示其意義范疇，而不能指明其本義。形訓(xùn)條件：1只有本義才直接和字形結(jié)合，近引申義與字形的關(guān)系只能見其端倪，而遠(yuǎn)引申義與字形的關(guān)系則模糊不清。2只有本字才能直接反映本義。3只有“筆意”才能與意義切合，“筆勢(shì)”大部分已經(jīng)游離了字義。（筆意：指能體現(xiàn)原始造字意圖的字形。筆勢(shì)：指經(jīng)過演變，加以符號(hào)化，從而脫離了原始造字意圖的字形）。4.2聲訓(xùn)方式：聲訓(xùn)：又稱“音訓(xùn)”，因聲求義，就是用音同或音近字來解釋字（詞）義。聲訓(xùn)方式：1利用形聲字。2利用音同（田，填也）或音近字（干，澗也）。3利用同形字。（被訓(xùn)字和訓(xùn)字之間有聲調(diào)和詞性的不同，二者在詞義上有必然聯(lián)系。如：蒙者蒙也。聲訓(xùn)作用：1尋求本字。本字是對(duì)借字而言的。古人在用字時(shí)不寫本字而用一個(gè)音同或音近字來代替，這個(gè)借字與它所記錄的詞的詞義毫無聯(lián)系，只是音同或音近而已，所以，訓(xùn)詁時(shí)應(yīng)破除借字，尋求本字。而尋本字的途徑只能從聲音入手。如“選賢與能，”“與”本為“舉”。利用聲訓(xùn)可以說明通假，尋求本字，防止望文生義，還可糾正某些注釋和解說上的失誤。2.推求語源。語源是就根詞和賴以產(chǎn)生的派生詞之間的關(guān)系而言的。由同一根詞派生出來，因而音義皆近、音近義同或義近音同的詞，叫同源詞。所謂推求語源，主要是從同源詞廣泛聯(lián)系派生詞，即確定同源派生詞之間的淵源關(guān)系。運(yùn)用聲訓(xùn)的方法聯(lián)系同源詞，首先是指文字上同聲符的。其次，因漢語同源詞并不總是用同樣的諧聲偏旁表示，就需要我們打破字形束縛，輾轉(zhuǎn)聯(lián)系其他音同、音近字，以確定它們的語源義。如：“秩秩斯干”（干，澗也。這條訓(xùn)詁方法作用就是在推求語源。）探求名物來源是聲訓(xùn)的一種特殊作用。有些聯(lián)綿詞也可用聲訓(xùn)的方法探求語源。總之，探求語源，往往突出詞義的特點(diǎn)，有助于對(duì)詞義的理解；還有助于探討詞義引申和語音變化的規(guī)律。聲訓(xùn)應(yīng)注意的問題：1所謂音同或音近，是指古音相同或相近；如果以今天的讀音來進(jìn)行聲訓(xùn)，當(dāng)然是不可靠的。所謂古音相近，是指聲韻都相近。2要有文獻(xiàn)語言為佐證。

4.3義訓(xùn)及種類義訓(xùn)：又稱“直陳詞義”，是不借助字形和字音而用一個(gè)詞或者一串詞來直接說明某詞的含義的方法。義訓(xùn)方式有以下幾種：1.同義相訓(xùn)：是用同義詞解釋同義詞，是義訓(xùn)中常見的一種方式，又分為：①同訓(xùn)：一個(gè)詞用另一個(gè)同義詞來解釋，或是把若干個(gè)同義詞類聚在一起，再用一個(gè)通用的詞加以解釋。②互訓(xùn)：用同義詞互相訓(xùn)釋。③遞訓(xùn)：幾個(gè)同義詞輾轉(zhuǎn)相訓(xùn)。2.反義相訓(xùn)：是用某詞的反義詞來解釋該詞的意義。詞義的分化可能是構(gòu)成反訓(xùn)的一個(gè)重要原因；詞義的發(fā)展由一個(gè)方面向它的對(duì)立面演變，是構(gòu)成反訓(xùn)的又一原因。3.歧訓(xùn)：為避免訓(xùn)釋詞產(chǎn)生歧義而再加一個(gè)訓(xùn)釋使詞義更明確。4.從詞義的廣狹來看，有①以大名（共名）釋小名（別名）：就是指出被釋詞所表示的事物種類。②以小名釋大名，以狹義釋廣義；指被釋詞的外延比較大，用來解釋的詞語概念外延比較小，并且都包含在被釋詞的范疇之中，但是往往具體。5.從表達(dá)方式來看，還有：①義界：又稱表明義界，是用下定義的方式來表述詞義的內(nèi)容和特點(diǎn)。②描寫：對(duì)詞所表示的事物的形狀、性能等加以描述。③譬況；用熟知的事物去比方類似的不熟知的事物。④比較：通過對(duì)比來釋明意義相近或相關(guān)的詞。⑤舉例：即舉其一，以見其他。⑥由反知正：是用反義詞加上否定詞來闡明詞義。⑦增字足意：是把被釋詞放在釋詞的地位，另外增加一個(gè)或幾個(gè)詞以完足詞義的訓(xùn)釋。4.4右文說：宋王子韶（圣美）所創(chuàng)，主張由聲符推求語義，認(rèn)為“聲中有義”；朦朧意識(shí)到“聲中有義”，有一定積極意義，但存在嚴(yán)重缺陷，主要是過分拘泥于字形。

5.1訓(xùn)詁的兩種基本體式：隨文釋義的注疏和通釋語義的專著。隨文釋義的注疏有具體的訓(xùn)釋對(duì)象，即針對(duì)某一古籍進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)詁工作；通釋語義的專著并無具體訓(xùn)釋對(duì)象，即訓(xùn)詁工作不限于某一古籍。

5.2隨文釋義的注疏名稱：1傳；由此達(dá)彼曰傳。1）內(nèi)傳：隨文釋義的注疏之一，是與經(jīng)義相比附的注解。2）外傳：是與經(jīng)義不相比附的注解。3）大傳：是撰取大義。4）小傳：與大傳相對(duì)，是不賢識(shí)小，是一種謙詞。5）集傳：與集注相同，有兩種：一是兼解經(jīng)和注的，一是采集各家解說，再加上自己的注解，以為一書的。6）補(bǔ)傳：與補(bǔ)注相同。可分兩類：一是補(bǔ)原文的闕略，一是補(bǔ)舊注的遺漏。（詁與傳的區(qū)別：西漢時(shí)詁與傳有區(qū)別，詁以解釋詞義為主，傳以交代史實(shí)為主。后世注、詁、傳等已經(jīng)不再有區(qū)別。）2.解：本義是剖析、分析，他是一個(gè)會(huì)意字，以刀分割牛角。用在訓(xùn)詁學(xué)上，就是解釋，與傳、注沒有區(qū)別。3箋：本義指在書上做記號(hào)。注書叫箋，是從漢代鄭玄開始的。箋有補(bǔ)充訂正的意思。4注：專門解釋古書正文叫注，既解正文又解前人之注叫“疏”。5校：考核古書叫校，一是考辨源流，一是校改文字脫誤。6義疏：是疏通其義的意思，簡(jiǎn)稱義或疏，又稱義注、義章、義贊、正義、講義等。疏取疏通和疏記兩個(gè)意思，它既要疏通經(jīng)文，又要疏通經(jīng)文的注解。7音義：辨音的書叫音，釋義的書叫義，合起來叫音義，又稱釋文、音訓(xùn)、音詁、音注、音隱等。8章句：是漢代流行的一種注解形式，意思是離章辨句，特點(diǎn)是不以解釋詞義為主，而是重在分析和串講句意、章意、篇意。

5.3隨文釋義的注疏類別：1注和疏的區(qū)別從訓(xùn)詁對(duì)象說，注和疏應(yīng)分屬兩類。專門解釋古書正文叫注，既解正文又解前人之注，叫疏。2他注和自注：自注的分類：據(jù)章學(xué)誠所說，自注可分三類：一是自明宗旨，二是區(qū)分綱目，三是舉要考異。（已有自注的書，如后人再加注解，那么自注便稱本注或原注。自注又名子注）3集注和補(bǔ)注：①集注，又稱集解，有兩種；一是兼解經(jīng)和注的，一是采集各家解說，再加上自己的注解，以為一書的。②補(bǔ)注：可分兩類，一是補(bǔ)原文闕略。一是補(bǔ)舊注的遺漏。5.4訓(xùn)詁術(shù)語、作用、格式：1也、者：解釋同義詞或近義詞，格式：甲，乙也；甲者，乙也。2曰，為，謂之：用來釋義，還用來辨析同義詞或近義詞。被釋詞放在它后面，格式：乙曰甲；乙為甲；乙謂之甲。3謂；不同于“謂之”，被釋詞放在它的前面，格式；甲謂乙。有時(shí)，也用來串講句意。4言：往往用來串講文意，格式和謂相同。5貌：被釋詞往往是表某種性質(zhì)或狀態(tài)的形容詞，格式：甲，乙貌。6猶；解釋詞義，包括同義相訓(xùn)、說明引申義、以本字釋借字、以今語釋古語。格式：甲猶乙也。7之言、之為言：用來表示聲訓(xùn)，有時(shí)也用來說明通假字。格式：甲之言乙也；甲之為言乙也。8讀為、讀曰：往往用本字來說明通假字，格式：甲讀為乙；甲讀曰乙；讀若、讀如：一般用來注音，有時(shí)也用來破通假字。9當(dāng)為、當(dāng)作：用于糾正誤字。10聲；用來指明象聲詞，格式：甲，乙聲。11辭、詞；指明被釋詞是虛詞。12屬，別：說明某詞所表示的事物種類。13古聲同，古字同：也用來說明文字通假。格式：古聲甲乙同；古字甲乙同。14古曰，今曰；古謂，今謂：不是用來說明古今字，而是用來說明古今異詞，格式；古曰甲，今曰乙。15或?yàn)椋蜃鳎槐咀鳎咀鳎河脕硇？蔽淖值漠愅?6今文，古文，故書：今文經(jīng)，指用漢代當(dāng)時(shí)通行的隸書寫的經(jīng)書；古文經(jīng)：指用古代的蝌蚪文字寫的經(jīng)書。故書，專用于《周禮》。17之；表示被釋詞用為動(dòng)詞，格式；甲，乙之也。18乙：校勘文字，表示將原文詞序上下倒臵，格式；某某二字互乙”。19渾言、析言；散文、對(duì)文：辨析同義詞。“渾言”是籠統(tǒng)地說，“析言”是分析地說。“渾言”又稱“統(tǒng)言”、童言、散文、散言；析言又稱對(duì)文、對(duì)言。相對(duì)而言的文辭，稱作對(duì)文；不相對(duì)而言的文辭，稱作散文。對(duì)言，就是相對(duì)的說，散言就是不相對(duì)地說。“渾言、散文”是異中求同，“析言、對(duì)文”是同種求異。20互言，互文，互辭：表示修辭，就是文章前后參互見義，互相補(bǔ)充。

6.1西漢訓(xùn)詁發(fā)展原因：1語言文字發(fā)生了較大的變化，一般人對(duì)古音古義已經(jīng)不能理解，由于隸書和“古文”的差異，文字上存在著種種復(fù)雜的情況。2師說差異，就是西漢經(jīng)師對(duì)經(jīng)書的解釋各不相同，各家弟子恪守師說，為后來學(xué)者留下比較研究的領(lǐng)域，從而推動(dòng)訓(xùn)詁的發(fā)展。3當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者處于政治需要，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，尊儒學(xué)經(jīng)，就得精通訓(xùn)詁，所以，訓(xùn)詁得以興盛。西漢訓(xùn)詁特點(diǎn)：1確定了隨文注解和通釋語義兩種基本形式。2開始由語文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)入語言學(xué)領(lǐng)域。3把形音義三者結(jié)合起來進(jìn)行研究。4經(jīng)今文學(xué)與經(jīng)古文學(xué)之爭(zhēng)對(duì)訓(xùn)詁的影響極大。

6.2魏晉南北朝到隋唐時(shí)期的訓(xùn)詁特點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期，訓(xùn)詁進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了大量有關(guān)經(jīng)、史、子、集四部重要著作的訓(xùn)詁專著以及佛經(jīng)的音義，標(biāo)志著這一時(shí)期訓(xùn)詁學(xué)逐漸擺脫了經(jīng)學(xué)附庸的地位，擴(kuò)大了自己的領(lǐng)域。魏晉南北朝到隋唐時(shí)期的訓(xùn)詁特點(diǎn)是；1擴(kuò)大了訓(xùn)詁的范圍。2出現(xiàn)了義疏和集解。3重視少數(shù)民族語言和外國語的研究。

6.3宋代訓(xùn)詁的特點(diǎn)：宋代是訓(xùn)詁的變革時(shí)期。主要特點(diǎn)有：1當(dāng)時(shí)的訓(xùn)詁不依漢唐時(shí)代的“樸

學(xué)”學(xué)風(fēng)，往往脫離語言實(shí)際，按照自己的哲學(xué)社會(huì)思想和倫理道德觀念來解釋經(jīng)書。2能對(duì)古代經(jīng)書及傳注大膽懷疑，因而擺脫舊注，創(chuàng)發(fā)新義，于創(chuàng)新中發(fā)展了訓(xùn)詁學(xué)。3開創(chuàng)了古音學(xué)研究的道路。4王圣美創(chuàng)立“右文說”認(rèn)為字義寓于聲符之中，主張要因聲符推求語義，給清代訓(xùn)詁學(xué)家以很大的啟發(fā)。5對(duì)古代文獻(xiàn)語法有了進(jìn)一步理解，常用語法觀點(diǎn)批評(píng)前人詩文得失。6利用金石學(xué)成就，注疏中開始有征引彝器銘文以為佐證，使訓(xùn)詁學(xué)向前跨了一步。

6.4清代訓(xùn)詁發(fā)展原因內(nèi)容：1由于學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，是清代學(xué)者具備了比較科學(xué)的研究方法，他們能夠采用因聲求義和綜合比較的手法，對(duì)古書故注進(jìn)行了專門和全面的研究。2有樸素的歷史唯物主義觀點(diǎn)作指導(dǎo)，在訓(xùn)詁工作中注意到了語言有古今之別，對(duì)漢字形音義的觀察，都能從古今不同的角度去看。3不墨守故訓(xùn)，有求實(shí)精神。學(xué)者們既反對(duì)宋儒的望文虛道，又不像漢人那樣墨守成訓(xùn)，十分重視考據(jù)工作，敢于發(fā)表自己的新解。4由于古音學(xué)、文字學(xué)和語法學(xué)在這個(gè)時(shí)期取得了顯著成績和突破，自然為訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展和獨(dú)立創(chuàng)造了良好的條件。

6.5清代訓(xùn)詁的特點(diǎn)；1訓(xùn)詁學(xué)者重視證據(jù)，反對(duì)臆說。2善于利用古音學(xué)的研究成果以解決訓(xùn)詁上的問題。3確立了歷史變化的觀念，能注意語言各方面的古今差異。4從語法角度來分析作品中的語言，在清代取得了突出的成就。5訓(xùn)詁數(shù)量大大超越前代，訓(xùn)詁體式也更加完善。

6.6說文四大家：是指清代研究《說文解字》的四位學(xué)者。他們是朱駿聲（《說文通訓(xùn)定聲》）、段玉裁（《說文解資助》《經(jīng)韻樓集》）、桂馥（《說文解字義證》）、王筠（《說文釋例》《說文句讀》）

7.1《爾雅》取名含義：“爾雅”的意思是接近雅正，合符規(guī)范。包含兩方面：一是溝通各地方言，一是溝通古今異語。正如郭璞《爾雅注》說：所以釋古今之異言，通方俗之殊語。7.2《爾雅》的價(jià)值和缺陷：價(jià)值：為我國訓(xùn)詁學(xué)奠定了很好的基礎(chǔ)。保存了上古詞義和名物資料，可用來稽古證今，尋找詞義變化的線索。缺陷：一是分類上不盡科學(xué)。如《釋宮》涉及道路橋梁。二是釋義上使用多義詞，意義不夠明確。尤其是被解釋的一組詞中，有的詞義本不相同，卻硬把他們合在一起，用同一個(gè)詞去解釋，更易使人誤解。7.3群雅：歷代模仿《爾雅》的著作統(tǒng)稱“群雅”。如《小爾雅》《廣雅》等。雅學(xué)：研究“爾雅”一類的學(xué)問，被稱為“雅學(xué)”。7.4《方言》全稱：《輏軒使者絕代語釋別國方言》，是我國第一部比較方言詞匯的著作。作者，西漢楊雄。絕代語；指遠(yuǎn)代語。別國方言；指各國的方言。7.5《方言》的內(nèi)容：《方言》的內(nèi)容和體例和《爾雅》相似，但《方言》有時(shí)對(duì)同義詞在意義上的差別進(jìn)行了辨析，還注明了地理分布情況。《方言》所載詞語可分為五類：1通語；或稱凡語，指沒有地域限制的比較通行的普通詞語或一般說法，類似后來的普通話。2某地與某地之間的通語：指通行區(qū)域較廣的方言詞。3某地語：或稱某某之間語，指?jìng)€(gè)別地區(qū)的方言詞。其范圍比上一類狹窄。4轉(zhuǎn)語：或稱語之轉(zhuǎn)，指因時(shí)代或地域不同而發(fā)生音韻差異的方言詞。5古今語：或者稱古雅之別語，指殘留在當(dāng)時(shí)漢語中用處有局限性的古詞或者古代不同的方言詞。

7.6《方言》的價(jià)值：1對(duì)同義詞的辨析，有助于對(duì)古漢語的詞義認(rèn)識(shí)和研究。2保留下來的秦漢方言，有助于印證古代作品中的一些詞義。3書中收載不少名物詞，有助于了解古代有關(guān)名物。4書中記載有不少方言同源詞，有助于研究古漢語的“聲轉(zhuǎn)”等問題。5拿本書與現(xiàn)代漢語比較，可以看出古今語的聯(lián)系，有助于漢語詞匯史的研究。

7.7《釋名》的作者：東漢劉熙。性質(zhì)：是我國第一部具有語源學(xué)性質(zhì)的訓(xùn)詁專書，也是第一部全面運(yùn)用聲訓(xùn)方法的訓(xùn)詁專著。所收名詞，除采自典籍外，還大量采自日常口語。7.8《釋名》的聲訓(xùn)方法：1以同音字為訓(xùn)，（亭，停也）2以近音字為訓(xùn)①以雙聲字為訓(xùn)（公，廣也）②以疊韻為訓(xùn)（山，產(chǎn)也）

7.9《釋名》的價(jià)值：1書中廣泛運(yùn)用聲訓(xùn)，保存東漢末年以前的語音資料；提供了許多探求語源的線索，對(duì)后世“右文說”和“音近義通”論的成立有很大影響。2收錄名物詞語較多，有助于了解漢代名物制度。3書中的訓(xùn)詁可憑以印證經(jīng)典傳注的解說。嚴(yán)重缺點(diǎn)；單純采用聲訓(xùn)的方法，沒有嚴(yán)格的限制，解釋語源近乎猜謎。2對(duì)復(fù)音詞的完整性缺少認(rèn)識(shí)，往往割裂為訓(xùn)，穿鑿附會(huì)。

7.10《說文》作者：東漢許慎，被譽(yù)為“五經(jīng)無雙許叔重”。體例：全書共15篇，按字形結(jié)構(gòu)把文字分為540部，收小篆9353個(gè)，古籀異體重文1163個(gè)，540部首排列是“始一終亥”，部首的

前后次序，是“據(jù)形系聯(lián)”。（據(jù)形系聯(lián)：《說文》部首排列的依據(jù)。《說文》540部首的排列是“始一終亥”，部首的前后次序，就是“據(jù)形系聯(lián)”。）7.11《說文》在訓(xùn)詁學(xué)上的貢獻(xiàn)：《說文》是我國第一部對(duì)文字進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著，也是我國以及世界上的第一部字典。《說文》在訓(xùn)詁學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是：1奠定了“六書”的基本理論，提出了以形索義的訓(xùn)詁方法。2首創(chuàng)了漢字的部首分類法，其中的540部，是文字學(xué)原則的部首，至今仍被使用。3確立了分析漢字的本義的原則。

8.1舊訓(xùn)詁的弊病；1穿鑿附會(huì)；就是把彼此無關(guān)的事物任意牽合強(qiáng)加比附。往往是由于客觀條件的限制，對(duì)真理不能揭示，或者是由于主觀的原因，在闡釋詞義或者句意時(shí)灌注了說者自己的觀點(diǎn)所造成的。例如：馬頭人為長、人持十為斗。2繁瑣寡要。3望文生訓(xùn)：是就某字的字面加以解說，其實(shí)跟原文的意義毫不吻合。它的實(shí)質(zhì)，就是把文字和語言混為一談，沒有注意作為語言內(nèi)在因素的語音。①不明假借二望文生訓(xùn)；②昧于古義而望文生訓(xùn)；③誤解聯(lián)綿詞而望文生訓(xùn)。4隨意破字：破字，就是用本字改讀古書中的假借字。有的學(xué)者解釋古書，研究詞義，濫用通轉(zhuǎn)，隨意破字，往往只是主觀臆斷，并無絲毫根據(jù)，這就產(chǎn)生了隨意破字的弊病。5增字強(qiáng)釋：增字，就是在解釋古書正文時(shí)增加一些詞語。增字強(qiáng)釋，就是在增字后，意思上與原文不符，增字者為了遷就己見，不惜違背原意而妄亂增字。而增字足意，則是說解者適當(dāng)增加一些必要的詞語，以完足原書的意思，這是訓(xùn)詁工作者應(yīng)作的事。6不解語法。

9.1訓(xùn)詁學(xué)與音韻學(xué)的關(guān)系：１從音變規(guī)律通“古今異言”。如“兄之子”之，現(xiàn)代寫作“的”。也，現(xiàn)代寫作呀。２論證同音替代的問題。同音替代，就是在用字時(shí)不寫本字而用一個(gè)同音或音近字來替代。這就是通假現(xiàn)象。３探索語源。清代訓(xùn)詁學(xué)家憑借古音學(xué)的成果，研究語源問題、研究同源詞里各個(gè)詞之間的派生關(guān)系，取得了新的進(jìn)展。9.2訓(xùn)詁學(xué)與語法學(xué)的關(guān)系：1詞性影響詞義。誤解詞性就會(huì)誤解文意。2次序影響詞義。古漢語中賓語的位臵，有些與現(xiàn)代漢語有不同的地方，如不弄清楚，則訓(xùn)詁失誤。3構(gòu)詞影響詞義。不明上古的某些構(gòu)詞法，就會(huì)誤解詞義。如，①復(fù)語，二字同義并列的一種結(jié)構(gòu)。就是“經(jīng)傳平列二字上下同義”。②復(fù)詞偏義；又稱“連類而及”，就是并列的兩個(gè)詞素中有一個(gè)詞素提供意義，另一個(gè)詞素僅僅作為陪襯。③大名灌小名。

10.1訓(xùn)詁的主要原則；1注意詞義的社會(huì)性：詞的詞匯意義不時(shí)任何人主觀決定的，而是由社會(huì)公眾約定俗成并受社會(huì)制約的，這是詞義的社會(huì)性。如；《左傳》“又何間焉”。間，解為參與是符合社會(huì)性的。“人馬凍死者相望”，相望，解為彼此相望，相距很近、可以望見、遞相望見都不符詞義的社會(huì)性。“終風(fēng)且暴”，終，解為既，符合詞義的社會(huì)性，解為終日，違背詞義的社會(huì)性原則。2注意詞義的時(shí)代性；詞義是隨著時(shí)代的變遷而演變的，就是詞的意義在不同的時(shí)代有不同的的變化，這是詞義的時(shí)代性。如，“小大之獄”，與“乃從獄中上書”，兩個(gè)獄字，意義上的不同就是由于詞義的時(shí)代性造成的。3釋義要聯(lián)系語言環(huán)境。即解釋詞義是要與上下文吻合。4.尊重古訓(xùn)而不墨守古訓(xùn)。

10.2因文定義與望文生義的區(qū)別：一詞多義，是指詞在詞典中的情況說的，到了一定的上下文里，因?yàn)槭艿秸Z言環(huán)境的制約，一個(gè)詞就只有獨(dú)一無二的意義。王力說：我們只應(yīng)該讓上下文來臨時(shí)確定一個(gè)多義詞的詞義，不應(yīng)該讓上下文來臨時(shí)決定詞義。前者叫“因文定義”，后者則是“望文生義”。“因文定義”其性質(zhì)不同于“望文生義”，是因?yàn)榇嗽~有此義，比較有可觀標(biāo)準(zhǔn)。

第三，訓(xùn)詁學(xué)并不是太難的，通讀訓(xùn)詁學(xué)自考用書三遍，大多可以考過。自考用書是宋子然編的書。我是在菜園壩地下書城買的，后面的習(xí)題有錯(cuò)誤，需要辨識(shí)。主要記憶理論就是了，其他的有點(diǎn)印象就可以了，后面的習(xí)題看看。

第二篇：訓(xùn)詁學(xué)自考試題2018

一、辨識(shí)下列各題解釋的正誤（本大題共5小題，每小題2分，共10分）判斷下列各題，在答題紙相應(yīng)位置正確的涂“A”，錯(cuò)誤的涂“B”。

1.《楚辭·九歌·東皇太一》：“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。”按：辰良即是良辰。此異例屬于變文。

2.多人，不能無生得失。

得失：得到與失去。

3.朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)。

環(huán)：環(huán)繞。

4.天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

自：自從。

5.門戶瀟灑，廳宇清肅。

瀟灑：干凈、清靜。

非選擇題部分

注意事項(xiàng)：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

二、填空題(本大題共10小題，每空1分，共20分)

6.訓(xùn)詁學(xué)的基本內(nèi)容就是________和________，而在這二者之中，________又是首要的，第一位的。

7.古籍整理，一般不外乎對(duì)古籍進(jìn)行校勘、標(biāo)點(diǎn)、________和________。

8.我國傳統(tǒng)的語言學(xué)（舊稱________）大體上包括三個(gè)部分，即：音韻學(xué)、文字學(xué)、________。

9.學(xué)習(xí)和研究訓(xùn)詁所應(yīng)采取的正確態(tài)度有三點(diǎn)，一曰務(wù)平實(shí)，忌好奇；二曰________，戒臆斷；三曰________，勿強(qiáng)解。

10.隋唐時(shí)期匯集________的專書，最著者為唐初________的《經(jīng)典釋文》。

11.對(duì)《廣雅》的研究，主要著作有________的《廣雅疏證》、又《補(bǔ)正》，________的《廣雅疏義》。

12.改字的術(shù)語________、________是用本字來說明假借字的，又稱做“破讀”。

13.《爾雅》的前三篇分別是《釋詁》、________、________。

14.“留落”是一個(gè)________，又寫作“牢落”，乃落魄不耦之義。

15.清代的《說文》四大家包括段玉裁、桂馥、________、________。

三、解釋下列訓(xùn)詁術(shù)語（本大題共5小題，每小題3分，共15分）

16.推原

17.謂之

18.讀若

19.遞訓(xùn)

20.儷偶

四、解釋下列句子中帶點(diǎn)的詞（本大題共10小題，每小題2分，共20分）

21.玄謂諸少年曰：“吾為卿等走此女，何如？”

走：

22.晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。

作息：

23.長太息兮將上，心低徊兮顧懷。

顧：

24.欲誅蕭、曹，蕭、曹恐，逾城保高祖。

保：

25.乳母乃怒曰：“小娘子成長，忘我矣！常有物與我子停，今何容偏？”

停：

26.鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。

鹿獨(dú)：

27.師彈指一聲云：“會(huì)不？”云：“不會(huì)。”

會(huì)：

28.及務(wù)耕桑，種樹蓄養(yǎng)，去食谷馬。

谷：

29.狼犭荒 民與漢人交關(guān)，長夜為市，以鼻嗅金，知其好與惡。

交關(guān)：

30.罔流涕以聊慮兮。

聊慮：

五、寫出下列訓(xùn)詁學(xué)家的主要著作（本大題共8小題，每小題1分，共8分）

31.司馬貞

32.張揖

33.釋慧琳

34.盧以緯

35.郝懿行

36.錢大昕

37.劉淇

38.焦循

六、寫出下列著作的作者及主要內(nèi)容（本大題共3小題，每小題4分，共12分）

39.《方言》

40.《一切經(jīng)音義》

41.《敦煌變文字義通釋》

七、試對(duì)下文所運(yùn)用的訓(xùn)詁方法作出具體分析說明(本大題15分)

42.《莊辛說楚襄王》（《戰(zhàn)國策·楚策》）：黃雀“俯噣白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼，自以為無患，與人無爭(zhēng)也。不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其類為招，晝游乎茂樹，夕調(diào)乎酸咸。倏忽之間，墜于公子之手。”其中，“以其類為招”一句頗費(fèi)解，清人王念孫指出：“類當(dāng)為頸，字之誤也。招，的也，言以其頸為準(zhǔn)的也。《文選》阮籍《詠懷詩》注，引此作‘以其頸為的’，《藝文類聚》鳥部、《太平御覽》羽族部并引此云：‘左挾彈，右攝丸，以加其頸。’姚曰：‘《春秋后語》云：以其頸為的。’的或?yàn)檎校小⒌墓怕曄嘟首忠嗤ㄒ病！?/p>

第三篇：思修考試題型及答題技巧

三、試題類型和解題技巧

根據(jù)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中關(guān)于考試命題的若干規(guī)定，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的命題是根據(jù)大綱規(guī)定的考試內(nèi)容和考核目標(biāo)，確定考試范圍和考核要求的。考試命題有較大的覆蓋面。試卷對(duì)能力層次的要求一般為：識(shí)記20％，領(lǐng)會(huì)30％，簡(jiǎn)單應(yīng)用30％，綜合應(yīng)用20％。試卷對(duì)試題的難度分為易、較易、較難、難四個(gè)等級(jí)，四種難度試題的分?jǐn)?shù)比例一般以2：3：3：2.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程考試試卷的題型，主要有四種：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，多項(xiàng)選擇題，簡(jiǎn)答題，論述題。各種題型的特點(diǎn)和解題方法如下：

1.單項(xiàng)選擇題

單項(xiàng)選擇題為客觀性試題，由題干和四個(gè)選項(xiàng)（即備選答案）構(gòu)成，四個(gè)選項(xiàng)中有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的，選對(duì)給分，錯(cuò)選或多選都不給分。解答單項(xiàng)選擇題主要應(yīng)注意的有以下幾點(diǎn)：

（1）認(rèn)真審讀題干，準(zhǔn)確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時(shí)，要把選項(xiàng)與題干的題意聯(lián)系起來思考，選擇符合題干的題意要求的選項(xiàng)。必須注意的是，到底選擇哪個(gè)選項(xiàng)是根據(jù)題干的題意要求來確定，而不是根據(jù)選項(xiàng)的含義是否正確來確定，因?yàn)檫x項(xiàng)本身含義正確并不一定符合題干的題意要求。

（2）根據(jù)題干的題意要求，認(rèn)真審讀各個(gè)選項(xiàng)，找出干擾項(xiàng)予以排除。任何選擇題都有干擾項(xiàng)，設(shè)干擾項(xiàng)的目的在于考核考生對(duì)知識(shí)的掌握是否準(zhǔn)確、扎實(shí)。干擾項(xiàng)的特點(diǎn)是似是而非，具有一定的迷惑性，要防止受其誤導(dǎo)而錯(cuò)選。

（3）認(rèn)真審讀完各個(gè)選項(xiàng)后，排除干擾項(xiàng)，根據(jù)題于的題意要求，確定選擇項(xiàng)。自學(xué)應(yīng)考者一定要把各個(gè)選項(xiàng)都看完以后再確定答案。因?yàn)閱雾?xiàng)選擇要求選擇的是最符合題意的答案，如果剛看到一兩個(gè)選項(xiàng)，似乎符合題意就確定，而還有最符合題意的選項(xiàng)都沒有看到，就會(huì)錯(cuò)選。因此，一定要認(rèn)真審讀完全部選項(xiàng)，選出其中最符合題意的選項(xiàng)來。舉例說明：

例題l.某公司的職工在三亞旅游時(shí)，主動(dòng)把吃剩的瓜子殼、果皮等收拾干凈，放到垃圾箱里。他們的這種行為是（）

A.可有可無的

B.職業(yè)要求的

C.多余的，因有專人打掃

D.應(yīng)該的，是愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生、自覺遵守社會(huì)公德的表現(xiàn)

「解析」

該題考核考生對(duì)社會(huì)公德主要內(nèi)容的基本要求的了解和把握。D項(xiàng)最符合題意，應(yīng)選擇D.在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)6思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。同步訓(xùn)練？同步過關(guān)。進(jìn)程中，每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。保護(hù)環(huán)境要求人們講究公共衛(wèi)生、保護(hù)自然環(huán)境和人文環(huán)境。在公共場(chǎng)所不能亂扔果皮雜物，公園里不損壞花草樹木等。所以，某公司的職工在三亞旅游時(shí)，主動(dòng)把吃剩的瓜子殼、果皮等收拾干凈，放到垃圾箱里。他們的這種行為是應(yīng)該的，是愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生、自覺遵守社會(huì)公德的表現(xiàn)。「答案」D.例題2.沒有準(zhǔn)確表達(dá)自覺遵守社會(huì)公德的意義的是（）

A.遵守社會(huì)公德是提高從業(yè)者職業(yè)素質(zhì)的重要途徑

B.遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求

C.遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件

D.社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”

「解析」

該題是一種否定形式的判斷題。該題考核考生對(duì)自覺遵守社會(huì)公德的意義的了解和掌握。社會(huì)公德作為人們公共生活中最起碼、最簡(jiǎn)單的行為準(zhǔn)則，是適應(yīng)社會(huì)和人的需要而產(chǎn)生的，和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)。社會(huì)公德對(duì)人們的社會(huì)生活具有特殊且廣泛的規(guī)范作用。每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該自覺遵守社會(huì)公德。遵守社會(huì)公德的意義主要表現(xiàn)在：遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件；遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求；社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。但提高從業(yè)者職業(yè)素質(zhì)卻是職業(yè)道德建設(shè)的重要作用和意義。「答案」A.例題3.《中華人民共和國憲法》規(guī)定，下列選項(xiàng)中享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的是（）

A.全體人民

B.全體公民

C.18周歲以上的公民

D.年滿18周歲，依法享有政治權(quán)利的公民

「解析」

該題考核的是考生對(duì)享有政治權(quán)利的人的范圍的把握。A選項(xiàng)是政治概念，應(yīng)予以排除。B選項(xiàng)是法律概念，但沒有年齡限制。c選項(xiàng)不夠準(zhǔn)確，因?yàn)橛械墓癖粍儕Z政治權(quán)利后就喪失了選舉權(quán)和被選舉權(quán)。D選項(xiàng)是全面的、正確的界定。「答案」D.2.多項(xiàng)選擇題

多項(xiàng)選擇題也是客觀性試題，由題干和四個(gè)選項(xiàng)（即備選答案）構(gòu)成。在四個(gè)選項(xiàng)中，至少有二個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。選對(duì)給分，錯(cuò)選、漏選或多選的，該題都不給分。解答多項(xiàng)選擇題有的方面與解答單項(xiàng)選擇題相同，但因多項(xiàng)選擇題比單項(xiàng)選擇題復(fù)雜，解題更為困難。容易丟分，因此應(yīng)注意的也有以下幾點(diǎn)：

（1）認(rèn)真審讀題干，準(zhǔn)確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時(shí)，要把選項(xiàng)與題干的題意聯(lián)系起來思考，選擇符合題干的題意要求的選項(xiàng)。必須注意的是，只要符合題干的題意要求的選項(xiàng)都是應(yīng)該選擇的，既不是根據(jù)選項(xiàng)的含義是否正確來確定，因?yàn)檫x項(xiàng)本：身含義正確并不一定符合題干的題意要求，也不是：在最符合題意要求或較符合題意要求的比較中來確定。

（2）根據(jù)題干的題意要求，認(rèn)真審讀各個(gè)選項(xiàng)，找出非選項(xiàng)予以排除。多項(xiàng)選擇中要排除的非選項(xiàng)是不符合題意要求的項(xiàng)。各個(gè)題中的非選性是不確定的，有的題其所有選項(xiàng)都符合題意，沒有要排除的非選項(xiàng)，有的是1個(gè)，最多是2個(gè)非選項(xiàng)，多項(xiàng)選擇題各題選項(xiàng)的不確定，目的也是在于考核考生對(duì)知識(shí)韻掌握是否準(zhǔn)確、扎實(shí)。

（3）認(rèn)真審讀完各個(gè)選項(xiàng)后，去掉非選項(xiàng)，根據(jù)題干的題意要求，確定選擇項(xiàng)。自學(xué)應(yīng)考者一定要把各個(gè)選項(xiàng)都看完以后再確定答案。因?yàn)槎囗?xiàng)：選擇要求選擇的是符合題意的答案，符合題意的選項(xiàng)既可能是2個(gè)，也可能是3個(gè)或4個(gè)。這就要求考生將各個(gè)選項(xiàng)與題干的題意仔細(xì)比較，從中挑出符合題意的選項(xiàng)，盡力避免多選或漏選。舉例說朋：

例題4.為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，包含著社會(huì)主義道德的不同層次要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。下列選項(xiàng)中屬于為人民服務(wù)要求的有（）

A.顧全大局、先公后私

B.一心為公、無私奉獻(xiàn)

C.遵紀(jì)守法、通過誠實(shí)勞動(dòng)獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益

D.通過非法或不道德的手段，靠坑蒙拐騙等獲得的個(gè)人利益

「解析」

該題考核考試對(duì)為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，包含著社會(huì)主義道德的不同層次要求的了解和把握。我國的社會(huì)主義道德建設(shè)是先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。為人民服務(wù)，偉大而平凡、高尚而普通，每個(gè)社會(huì)成員雖然能力大小不同，社會(huì)分工有別，卻都可以立足職業(yè)崗位，在不同層次上、通過不同形式做到為人民服務(wù)。一心為公、無私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；顧全大局、先公后私是為人民服務(wù)；遵紀(jì)守法、通過誠實(shí)勞動(dòng)獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益也是為人民服務(wù)。但通過靠坑蒙拐騙等獲得的個(gè)人利益卻是不道德或非法的，應(yīng)當(dāng)排除，D不選。「答案」ABC.例題5.隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人類維護(hù)公共生活秩序的基本手段有（）

A.道德

B.法律

C.網(wǎng)絡(luò)

D.書籍

「解析」

該題考核考生對(duì)人類維護(hù)公共生活秩序的基本手段的了解。人類維護(hù)公共生活秩序的手段是一個(gè)從自發(fā)到自覺的過程。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)給人們提供了一種公共生活的新方式，雖然在輿論作用方面會(huì)影響到人們的行為，但至少現(xiàn)在還不是人類維護(hù)公共生活秩序的基本手段；書籍是人類進(jìn)步的階梯，但也還不是人類維護(hù)公共生活秩序的基本手段，因此，C、D兩選項(xiàng)都應(yīng)當(dāng)排除。「答案」AB.例題6.根據(jù)《中華人民共和國刑事訴訟法》的規(guī)定，下列選項(xiàng)中，屬于強(qiáng)制措施的有（）

A.拘役

B.拘留

C.沒收財(cái)產(chǎn)

D.取保候?qū)?/p>

「解析」

該考題考核的是考生對(duì)各種懲罰方法的區(qū)分。A選項(xiàng)是刑罰中的主刑之一。C選項(xiàng)是刑罰中的附加刑之一。B選項(xiàng)既是刑事訴訟中的強(qiáng)制措施，又是行政處罰方法和治安管理處罰方法，雖然稱謂相同，但三者意義不同。D選項(xiàng)在其他處罰方法中都沒有規(guī)定。因此BD兩項(xiàng)是正確答案。「答案」BD.3.簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)答題屬于主觀性試題。與論述題相比，要求考生回答的問題比較簡(jiǎn)單。回答簡(jiǎn)答題要注意的有以下幾點(diǎn)：

（1）認(rèn)真審讀題目，弄清題意。回答問題時(shí)不能答非所問，一定要根據(jù)題目的所指向的問題來做答。

（2）觀點(diǎn)正確，論點(diǎn)全面。回答問題時(shí)觀點(diǎn)要正確，論點(diǎn)要全面，防止觀點(diǎn)錯(cuò)誤，避免遺漏論點(diǎn)。

（3）邏輯嚴(yán)密，語言通順。回答問題時(shí)要層次清楚，敘述明白，避免邏輯混亂，語言表達(dá)不清。

（4）重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。回答問題時(shí)對(duì)論點(diǎn)應(yīng)適當(dāng)加以說明，不必過多，顯得煩瑣；也不能過于簡(jiǎn)單，顯得敘述不充分。舉例說明：

例題7.簡(jiǎn)述道德發(fā)展的規(guī)律。

「解析」回答這個(gè)問題首先在明確肯定道德發(fā)展是遵循一定的規(guī)律，然后主要是要回答道德發(fā)展規(guī)律的具體內(nèi)涵是什么。本題在敘述道德發(fā)展規(guī)律時(shí)，回答要求全面正確，防止觀點(diǎn)錯(cuò)誤，避免遺漏論點(diǎn)；要求層次清楚，敘述明白；重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。

「答案要點(diǎn)」

（1）道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。

（2）道德發(fā)展的規(guī)律是：一方面道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑，最終是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。道德必將隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步；另一方面，道德進(jìn)步是曲折前進(jìn)的發(fā)展過程。道德并不是單純地直線上升的發(fā)展進(jìn)程，在一定時(shí)期可能出現(xiàn)停滯或倒退，但總的趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

例題8.有序的公共生活對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義是什么？

「解析」回答這個(gè)問題是在明確肯定有序公共生活對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要意義。然后具體敘述公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義主要表現(xiàn)哪些方面。在敘述公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義的主要表現(xiàn)，要求全面正確，防止觀點(diǎn)錯(cuò)誤，避免遺漏論點(diǎn)；要求層次清楚，敘述明白；重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。「答案要點(diǎn)」有序公共生活對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要意義。當(dāng)代社會(huì)，有序的公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義主要表現(xiàn)有：有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證；有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高，是國家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。

例題9.簡(jiǎn)述公務(wù)員法的基本原則及公務(wù)員的范圍。

「解析」

回答這個(gè)問題主要注意要全面。第一個(gè)要點(diǎn)說明公務(wù)員法的四個(gè)基本原則；第二個(gè)要點(diǎn)應(yīng)從三方面回答，一是界定公務(wù)員的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，二是除此之外可能成為公務(wù)員的有關(guān)規(guī)定，三是公務(wù)員必須具備我國國籍。這樣回答突出重點(diǎn)，簡(jiǎn)單清晰。

「答案要點(diǎn)」

（1）《公務(wù)員法》的基本原則：一是公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則。二是監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則。三是任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t。四是分類管理和效能原則。

（2）《公務(wù)員法》明確界定了公務(wù)員的范圍。如果一個(gè)工作人員同時(shí)符合依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財(cái)政負(fù)擔(dān)工資福利這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就屬于公務(wù)員的范圍。此外，法律、法規(guī)授權(quán)的具有公共事務(wù)管理職能的事業(yè)單位中除工勤人員以外的工作人員，經(jīng)批準(zhǔn)參照公務(wù)員法進(jìn)行管理。根據(jù)該法的限定，公務(wù)員必須具備我國國籍，外籍人士無緣公務(wù)員職位。

4.論述題

論述題也屬于主觀性試題，重在考核學(xué)生運(yùn)用思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的基本理論，分析和解決實(shí)際問題的能力。回答論述題的問題時(shí)，要求緊扣題意，觀點(diǎn)正確，層次清楚，聯(lián)系實(shí)際，分析得當(dāng)。具體說也要有以下幾點(diǎn)要加以注意：

（1）認(rèn)真審讀題目，弄清題意。回答問題時(shí)不能答非所問，一定要根據(jù)題目的所指向的問題來做答。

（2）觀點(diǎn)正確、全面，論據(jù)充分，分析透徹。回答問題時(shí)觀點(diǎn)要正確，論點(diǎn)要全面，防止觀點(diǎn)錯(cuò)誤，避免遺漏論點(diǎn)。

（3）理論一定要聯(lián)系實(shí)際。論述題在進(jìn)行理論分析時(shí)，一定要與實(shí)際相聯(lián)系。講理論要聯(lián)系實(shí)際，講實(shí)際要有理論分析。理論與實(shí)際之間要有內(nèi)在聯(lián)系，不能生拉硬套在一起。舉例說明：

例題10.論述社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)？

「解析」

回答這個(gè)問題要全面分析社會(huì)主義道德建設(shè)必須以誠實(shí)守信為重點(diǎn)的理由。答案要點(diǎn)從誠實(shí)守信對(duì)個(gè)人的必要性、對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要性、對(duì)我們正在構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要性諸方面來加以論證。在論證過程中要聯(lián)系實(shí)際加以說明，既有理論依據(jù)又有實(shí)際事實(shí)材料，使論證充分、有理、有力、有據(jù)。以下所例舉的只是答案要點(diǎn)，在實(shí)際回答論述題時(shí)，在答出要點(diǎn)的情況下，還應(yīng)有事例，并展開加以說明來進(jìn)一步論證這些要點(diǎn)，使答案更完整更深入更全面。

「答案要點(diǎn)」社會(huì)主義道德建設(shè)必須以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，這可從以下方面來說明：

（1）誠實(shí)守信是為人之本，成事之基。對(duì)一個(gè)人來說，誠實(shí)守信不僅是一種道德品質(zhì)，一種道德責(zé)任，一種人格力量，更重要的還是一種安身之本，為人之道，成事之基。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人是否具備誠實(shí)守信的品質(zhì)，關(guān)系到一生的前途和發(fā)展。因此，增強(qiáng)誠信意識(shí)，堅(jiān)持誠實(shí)守信做人，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，最終獲得成功。一個(gè)不誠實(shí)守信的人，靠欺騙一次、兩次，短期可能達(dá)到自己的目的，但紙終將包不住火，假的終究是假的，終將失信于人，并自食惡果，甚至身敗名裂。這已為歷史和現(xiàn)實(shí)中的無數(shù)事實(shí)所證明。

（2）誠實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石。我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，也是一種契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。保證契約雙方忠實(shí)履行自己的義務(wù)，是維護(hù)市場(chǎng)秩序的關(guān)鍵。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行既要靠法律手段，更要靠道德力量，以誠信的道德覺悟維護(hù)市場(chǎng)秩序。如果出現(xiàn)了不誠實(shí)守信的情況，正常的市場(chǎng)交易活動(dòng)便被破壞了。誠實(shí)守信成為健康發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人們必須履行的一項(xiàng)基本道德規(guī)范。我國實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。更要重視推進(jìn)社會(huì)誠信活動(dòng)的深入開展，加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信建設(shè)，培養(yǎng)誠信觀念和規(guī)則意識(shí)，推動(dòng)建設(shè)社會(huì)信用體系，發(fā)揮包括誠信在內(nèi)的社會(huì)主義道德對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的巨大作用。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我國企業(yè)參與國際競(jìng)爭(zhēng)也必須增強(qiáng)誠信意識(shí)，遵守誠實(shí)守信的基本道德規(guī)范。

（3）誠實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，對(duì)形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，消除不講信用、欺騙欺詐的社會(huì)公害，提高整個(gè)民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。誠實(shí)守信是人與人之間正常交往和溝通的道德基礎(chǔ)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要價(jià)值。人與人之間只有彼此相互信任，才能產(chǎn)生真正的平等、公正的交流和合作。社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都把誠實(shí)守信作為最基本的道德要求。遵守誠實(shí)守信的道德要求可以最大限度地減少社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和磨擦，大大降低社會(huì)運(yùn)行成本。一個(gè)社會(huì)如果缺乏誠實(shí)守信，人們之間不能真誠相待，人與人之間就沒有信任、信用和信譽(yù)，只是猜忌和猜疑，交往就無法進(jìn)行，和諧社會(huì)的正常秩序就根本無法建立起來。因此社會(huì)和諧發(fā)展需要增強(qiáng)誠信意識(shí)，把誠實(shí)守信作為道德基礎(chǔ)，以形成誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的社會(huì)氛圍。

例題1l.論述依法治國與以德治國的關(guān)系。

「解析」

這個(gè)問題的回答主要從三個(gè)方面入手：第一點(diǎn)分析依法治國與以德治國的地位，第二點(diǎn)說明依法治國與以德治國的區(qū)別以及道德和法律對(duì)社會(huì)成員的不同作用，第三點(diǎn)回答依法治國與以德治國的相互作用。這樣的回答觀點(diǎn)全面系統(tǒng)，分析深入透徹。

「答案要點(diǎn)」

（1）依法治國是最根本的治國方略。以德治國是在依法治國的基礎(chǔ)上，對(duì)人們的思想道德提出的更高要求。1999年憲法修正案將依法治國作為憲法原則確定下來，更加明確了依法治國作為治國最根本方略的地位。這就意味著，在民主政治建設(shè)領(lǐng)域，規(guī)范人們行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)首先是法律。國家倡導(dǎo)全體公民提高思想道德水平，但并不是把這種道德要求變成全體公民的法律義務(wù)。在道德標(biāo)準(zhǔn)與法律標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突的場(chǎng)合，在個(gè)人權(quán)威與法律權(quán)威發(fā)生抵觸的情形下，最終應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法律的立場(chǎng)，依法辦事。這也是以德治國不同于傳統(tǒng)“德治”的根本所在。

（2）以德治國與依法治國屬于不同范疇。社會(huì)主義法治與道德本質(zhì)是一致的，產(chǎn)生于同樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都是上層建筑的重要組成部分。但兩者分屬于不同的范疇，法治屬于政治建設(shè)、政治文明，德治屬于思想建設(shè)、精神文明。現(xiàn)代意義上的“德治”與中國古代的“德治”或“人治”概念不同，它僅針對(duì)精神文明建設(shè)而言，與作為政治文明核心的法治并非同一層面上的問題。法律強(qiáng)調(diào)規(guī)范指引，重在調(diào)整人們的外部行為；而道德強(qiáng)調(diào)輿論導(dǎo)向，重在調(diào)整人們的內(nèi)心世界，并進(jìn)而間接的調(diào)整外部行為。在大多數(shù)情況下，法律規(guī)范可以視為道德的“底線”，是一個(gè)社會(huì)所能允許的最低的道德行為標(biāo)準(zhǔn)，超出了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或“底線”，就會(huì)妨礙甚至危害社會(huì)和他人的利益，因而必須用國家機(jī)器的強(qiáng)制手段，即法治來防止社會(huì)成員越過這條“底線”。從這個(gè)角度來看，以德治國實(shí)際上就是引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。

（3）以德治國與依法治國相互促進(jìn)。法律是道德的重要載體，依法治國基本方略的充分實(shí)現(xiàn)，有利于社會(huì)主義道德的推行，有利于提高一般公民和國家工作人員的道德水平。反之，推行以德治國，社會(huì)主義道德水平的普遍提高又必然促進(jìn)社會(huì)主義法治的有效實(shí)現(xiàn)。

第四篇：房地產(chǎn)估價(jià)師考試題型及答題技巧

房地產(chǎn)估價(jià)師考試題型及答題技巧

房地產(chǎn)估價(jià)師考試題型可分為以下幾類：?jiǎn)芜x題、多選題、判斷題、綜合分析題、計(jì)算題及案例分析題，具體如下介紹：

單選題。單選題的特點(diǎn)是：有4個(gè)選項(xiàng)，且只有1個(gè)選項(xiàng)是正確的。因?yàn)閱芜x題不倒扣分，對(duì)于沒有把握的試題一定要全答，就是不會(huì)，也要猜測(cè)性地選擇1個(gè)選項(xiàng)，因?yàn)榇疱e(cuò)不倒扣分，即使是猜還有25%正確的概率。

多選題。多選題的特點(diǎn)是：有5個(gè)選項(xiàng)，且有兩個(gè)或兩個(gè)以上選項(xiàng)是正確的，并且不能超過4個(gè)，即多選題每題有2-4個(gè)選項(xiàng)是正確的。多選題的要求是，通常規(guī)定不倒扣分，但多選或錯(cuò)選不得分，少選但選擇正確的每個(gè)選項(xiàng)得0.5分。因此，做題時(shí)要慎重，對(duì)于沒把握的選項(xiàng)應(yīng)盡量避開不選，也就是多選題應(yīng)奉行寧缺毋濫。最多不超過4個(gè)選項(xiàng)，拿不準(zhǔn)的就不要選，千萬別勉強(qiáng)自己。如果多選有4個(gè)答案。有把握的3個(gè)，另一個(gè)是猜的，最好就不要猜了，選三個(gè)可得1.5分，但如果有一個(gè)錯(cuò)了，將一分不得，考試就是這樣殘酷，有時(shí)就是那么區(qū)區(qū)一分抑或半分，就無情地使許多考生一年來辛辛苦苦播種的汗水白白揮灑，成為無果之實(shí)。

判斷題。判斷題的特點(diǎn)是：判斷題主要是對(duì)題干所表述的內(nèi)容判斷正誤，通常答題卡上有“√”和“×”兩個(gè)選項(xiàng)，要求應(yīng)試者做出判斷，認(rèn)為正確的涂“√”，認(rèn)為錯(cuò)誤的涂“×”。因判斷題只有兩種可能，不“對(duì)”即“錯(cuò)”，隨機(jī)猜對(duì)的概率達(dá)50%，為避免應(yīng)試者猜測(cè)性的判斷，通常判斷題有倒扣分的規(guī)定，應(yīng)試者要看清此類題目要求。如果有選錯(cuò)倒扣分的規(guī)定，沒有把握的寧可不選，也不冒險(xiǎn)。

綜合分析題。綜合分析題的特點(diǎn)是：該類題型兼有單選題和多選題的特點(diǎn)，也就是在綜合分析題中，有的可能是單選，也有的可能是多選，要切記!此類題型的要求是，每小題的備選答案中有一個(gè)或一個(gè)以上符合題意，全部選對(duì)的，得2分;錯(cuò)選或多選的，不得分;少選且選擇正確的，每個(gè)選項(xiàng)得0.5分。答題原則應(yīng)與多選題一致。

計(jì)算題，略。

“案例”一科以主觀題為主，略。

第五篇：重慶交通大學(xué)橋梁工程考試題型及復(fù)習(xí)重點(diǎn)

題型

一、選擇題（在每個(gè)小題四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，填在表中對(duì)應(yīng)題號(hào)下空格內(nèi)）（本大題共 15 小題，每小題 1分，總計(jì) 15 分）

二、填空題（每空1分，共20分））

三、判斷改錯(cuò)題（判斷下列判句的正確性，正確的打√，錯(cuò)誤的打×，并將錯(cuò)誤的地方改正過來。本大題共5小題，每小題2分，總計(jì)10分。）

四、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，總計(jì)15分）

五、回答題（本大題共6小題，每小題5分，總計(jì)30分。）

六、計(jì)算題（本大題共10分）

1、拱軸線、壓力線、理想拱軸線、凈矢高、計(jì)算矢高、矢跨比

2、計(jì)算跨徑，凈跨徑、標(biāo)準(zhǔn)跨徑、經(jīng)濟(jì)跨徑

3橋梁全長，橋梁總長、橋梁高度、橋梁建筑高度、橋下凈空高度 4設(shè)計(jì)洪水位、低水位、高水位

5為什么大跨連續(xù)梁橋常采用變截面形式 6橋面橫坡常采用的設(shè)置型式有哪些？ 7橋梁縱斷面設(shè)計(jì)包括哪些內(nèi)容？

8、矢跨比對(duì)拱橋的外形和受力上的影響？

9、橋梁規(guī)劃設(shè)計(jì)原則及程序？10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20、21、22、23、24、25、26、27、荷載橫向分布系數(shù)的概念及5種計(jì)算方法的基本假定？ 箱梁頂、底板設(shè)置梗腋的作用是什么？ 何為次內(nèi)力，次內(nèi)力產(chǎn)生原因及其特點(diǎn)是什么？ 支座的作用是什么，板式橡膠支座的工作原理？

實(shí)腹式拱與空腹式懸鏈線拱橋拱軸系數(shù)的確定

簡(jiǎn)支梁活載內(nèi)力計(jì)算公式及含義 裝配式簡(jiǎn)支T梁橋的構(gòu)造與配筋？ 橋面橫坡常采用的設(shè)置型式？ 板的有效工作寬度，單向板、雙向板 懸臂施工流程及設(shè)備？體系轉(zhuǎn)換？ 勁形骨架拱橋？鋼管混凝土拱橋？ 鋼筋混凝土拱橋的4種截面形式？

連續(xù)剛構(gòu)橋、連續(xù)梁橋、懸臂梁橋的力學(xué)特點(diǎn)？ 拱的彈性壓縮？ 預(yù)拱度及設(shè)置、永久作用、可變作用、偶然作用及作用組合？ 簡(jiǎn)單體系拱，組合體系拱、拱軸系數(shù) 常用拱軸線形及對(duì)應(yīng)理想荷載？

28、不等跨多孔連拱橋的處理措施？

29、什么是拱上建筑的聯(lián)合作用 30、橋梁總體布置包括哪些內(nèi)容

31、箱型截面具有哪些優(yōu)點(diǎn)

32、斜拉橋中端錨索的作用？

33、斜拉橋斜拉索按面內(nèi)布置有哪幾種？各有什么優(yōu)缺點(diǎn)？

34、橋面板（行車道板）的計(jì)算？

35、荷載橫向分布系數(shù)的計(jì)算（杠桿原理法、偏心壓力法）？

36、橋梁墩臺(tái)的分類？重力式橋墩的計(jì)算內(nèi)容？

37、斜拉橋的組成構(gòu)件？懸索橋的組成構(gòu)件？