第一篇：《 三首》教學設計(《衛風·氓》《秦風·無衣》《邶風·靜女》)(第一課時)(網友來稿)-教學教案

教學目標：

⑴了解《詩經》有關常識

⑵學習氓，深刻體會比興的藝術手法

⑶背誦三首詩篇

重點難點

2、體會詩中重章疊句的形式即《詩經》的表現手法。

3、掌握下列字、詞的音和義：臣鳩、窈窕、逑、荇萊、寤寐、蒹葭、無、恬、渙、塒、址、桀。

教學時數：3課時

教學過程：

一、預習

1、查字典，讀準下面加點的讀音。

2．查字典，對照課文注釋翻譯這三首詩。

一 導語設計

《詩經》 同學們雖然沒有學習過，但是你們至少聽說過，甚至還會背誦其中的詩句。比如：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！笔且皇资殖錾膽俑?；比如“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”寫的是離家時的依依惜別之情，歸來時的悲戚之感。再如“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容”“一日不見，如三秋兮”相思之苦表現的如怨如訴深切纏綿淋漓盡致等等。正所謂“聞名不如見面”今天我們就來認識認識它。

二 《詩經》簡介

（這一部分書上注釋①都有，可以給出兩分鐘時間讓學生自己看。老師用提問的方式總結即可）

⑴ 性質： 《詩經》是我國最早的一部詩歌總集?！傲嚒敝?。本來只稱《詩》后來儒家奉為經典，改稱《詩經》。

⑵ 體制和內容： 收錄了自西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌305首包括風、雅、頌三部分?！帮L”，大部分是民間歌謠，；“雅”，大都是貴族作品，；“頌”，都是?！对娊洝返木A是民歌部分，它鮮明地表現人民的愛憎及他們的反抗斗爭，真實反映當時社會的面貌，《詩經》是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩歌文學的鼻祖，為我國古典詩歌奠定了現實主義基礎。

⑶ 藝術表現手法： 賦 比 興（教師在此無須多介紹，在具體研習時結合實例講解）

三、整體把握

(1)老師范讀課文，學生聽讀。結合注釋，掃除文字障礙。

(2)學生自由誦讀，討論詩歌的形式上有什么特點？初步感知詩歌的形式特點。

（老師總結）

①題目取自于句首，并不是標題，不能代表詩篇的內容。

②基本句式是四言，一般讀成“2/2”節拍

③采用疊章的形式，即重復的章節，意義和字面上都只有少量的改變。

④為獲得聲韻上的美感。采用了雙聲、疊韻、疊字的語匯。

(3)學生結合誦讀提示再一次朗讀三首詩歌，自由誦讀。

⑷整體感知，概括每首詩的主要內容。

《衛風·氓》是一首敘事詩，一第一人稱的口吻，敘述女主人公從戀愛，結婚到被棄的經歷。

《秦風·無衣》是一篇軍中歌謠，表現士兵團結一致，同仇敵愾的昂揚斗志和愛國精神。

《邶風·靜女》寫男女幽期密約的情形，其中主人公 大膽熱烈的愛情表白是自然健康的人性之歌。

四、布置作業

預習《邶風·靜女》爭取熟讀能誦。

第二篇：《秦風 無衣》《邶風 靜女》

《秦風·無衣》《邶風·靜女》

時間：2005年9月7日下午第二節

地點：常州市一中高二教改（1）班

執教者：程代軍

（預習中已經解決字詞問題，學生在早讀時已經能熟讀）

一、教師明確任務：這節課學習《靜女》《無衣》兩首詩，方法是小組討論教師出示的問題，組長主持工作，記錄員寫下討論中的答案，發言人準備將小組討論成果在班內匯報。

二、教師板書討論題

1、“靜女”到底靜不靜？

2、“匪女之為美”能改為“匪其為美”嗎？

3、如果你是男主人公，對于“彤管”和“荑草”，你更喜歡哪一種，為什么？

4、詩中如果安排女子出場，效果好不好？

5、《無衣》三段文字基本相同，是否羅嗦？

6、123三段文字能否排成213或312形式？

三、小組討論10分鐘。

過程熱烈。

四、交流發言，教師引導歸納

1、不靜?！皭鄱灰姟币娖湔{皮。（教師追問：那為什么詩名叫“靜女”呢？）因為這是無題詩的一種形式，它是取詩的第一句中前兩個字命名的。（教師再問：那這詩是男子作的，這男子為什么認為她是靜女呢？）推測：一是女子躲起來，在男子看來是嫻靜的；二是這男子已經被迷得不知道審美標準了。就用“靜”來代替理想的稱呼。

2、（這題很難。很多小組說沒研究出來。教師先讓學生翻譯這兩個句子。發現它們的差異在于人稱上，學生逐漸找到感覺）如果是第三人稱，那說明男子離那草很遠，那他對靜女的愛也有距離了，如果是用第二人稱，好象愛人就在眼前，便于傾訴。（教師用左右手比畫距離，很形象。補充了人稱轉換的作用，舉《我的老師》中突然改用第二人稱的范例）

3、（目的是訓練學生理解中的移情，很多學生猜出了命題意圖，都往真情上想象，劇本比較精彩。教師建議學生在注釋上取“彤管”的一個解釋，大多取樂器，說這是買來的，買來就不是很辛苦。不像荑草要到野外去摘，歷經千山萬水~~~~還有學生說，由彤管到荑草，看出這男子等待的時間很長，先用音樂感懷愛人出場，有點關雎中“琴瑟友之”的目的，但是靜女沒出來，他就用殺手锏，把荑草這愛的信物拿出來，這女子估計忍不住了?？?，都學會了我的這招?。?/p>

4、（主要是理解側面描寫的作用）不出來好的，便于想象，什么樣的臉蛋，什么的眉毛。盡管往美出想。一出來就沒想象余地了。同時，不讓男的多等一會，這感情就淺薄了?！睹ァ返慕逃枴?/p>

5、不羅嗦。排比，有力量。（教師拋出術語：重章疊句的結構樣式）語氣加強，語意拓深。（聯系關雎的情感表達）

6、不可換。內容上的邏輯關系，先思想再行動。（那能不能換132呢？這問題問倒很多人，因為23兩段都是寫行動的，換換好象也沒關系。教師點撥“行動上也有不同”）先行動口號，再行動實際，這也是邏輯。

五、讀讀背背，下課

第三篇：《秦風•無衣》《邶風•靜女》說課稿

一、說教材

（一）教材所處的地位及作用

《<詩經>三首》是高中語文第三冊的教讀課文，本單元鑒賞先秦到漢魏晉詩歌。據《大綱》要求，學生要具有初步的文學鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力，要能誦讀一定數量的名篇?！对娊洝贰峨x騷》至漢魏晉詩歌的語言形式各不一樣，所以本單元以語言的節奏作為教學重點，旨在讓學生了解諸種語言節奏的劃分方法，能夠準確、流暢地朗讀；了解古代詩歌從四言到五言，再到七言的形式方面的發展進程；了解這一變化過程也是詩歌容量逐漸加大、所反映的社會生活逐漸復雜的過程；在熟讀背誦的基礎上，領悟詩中的思想感情；了解賦、比、興、手法及其藝術效果，提高學生的詩歌鑒賞能力，為后面的唐宋詩歌鑒賞打下良好的基礎。

（二）教學目標 知識目標：

1、了解《詩經》的基本常識，掌握重章迭句的形式特點。

2、體會賦比興的藝術手法。

3、能夠掌握四言詩的誦讀節拍。能力目標：

1、培養學生結合注釋，能初步讀懂詩作的能力。

2、背誦課文。培養和提高學生準確把握作品的思想感情的能力。

3、結合高考對詩歌的表現手法等的要求，培養學生運用所學知識解題的能力 情感目標：、1、使學生了解我國古代人們對真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操。

2、激發學生對傳統文化的熱愛之情，傳承文化精神。

（三）重點難點： 教學重點：

1、通過吟唱誦讀，理清線索，體會詩中表達的思想感情。

2、引導學生分析、把握人物形象，領會賦、比、興的藝術表現手法的妙處。教學難點：

引導學生把握好詩歌的感情基調，唱出詩歌的情感，并以此促進他們讀出情節發展的節奏，安排好抑揚頓挫的語氣語調，準確把握詩中人物的情感。

二、說教法 孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！爆F代教育理論也說：“興趣是最好的老師?！备鶕霸⒔逃跇贰焙汀拔牡澜y一”的原則及中學生對《詩經》敬而遠之的心理及喜歡吟唱歌曲的年齡特點，我擬采用以下教學方法：

1、吟唱、誦讀法 對《無衣》《靜女》“寓教于唱”，雅俗互通，使之通俗而不低俗，以唱促讀，在輕松愉快的歌唱中，幫助學生實現快樂背誦；并準確把握基調，加深對作品思想內容的理解；激發學生對傳統文化的熱愛之情，傳承文化精神，陶冶高尚的情操（另外課外印發張曉風散文《詩課》《地泉》《爾雅》）。

2、討論法

聯系詩歌中人物的言行，抓住關鍵詩句，讓學生明確詩中主人翁的感情及詩歌的藝術特色

3、引導、比較法

將課外知識和課堂內容比較，如引進宋祖英演唱的民歌《十八彎水路到我家》第一段的細節描寫同《靜女》細節描寫等的比較，既延展了課堂容量，發展了學生思維，又有助于提高學生的鑒賞品位。

4、講練結合

指導學生在理解《詩經》手法的基礎上，將之活學活用于05《漢宮秋》、07年北京卷《莩苡》高考題的解題。

三、說學法 葉圣陶先生說：“教，是為了不教。”善教人者，應教方法。最近也正提倡“啟動—互動—自動”的教育理念，教學中應充分體現教師為主導，學生為主體的原則，做到讓學生自己讀書，自行找合適的曲譜改唱或自譜曲調，分小組研討。

1、要求學生課前預習，認真閱讀并朗讀詩歌，基本解決生字詞的音義，基本弄懂詩歌大意。（如：漸、愆、袍澤之誼、同仇敵愾等）

2、結合注釋，利用舊有的知識儲備，回憶初中對《詩經》的有關了解，重溫有關內容，重點是對“詩經六義”中賦、比、興手法及其表達作用的理解。（初中學過《木蘭詩》，賦的表現手法，已有所了解。還學過《關雎》《蒹葭》，興的手法也已經知曉，但還把握不夠）

3、（《詩經》本身就是先民的歌唱，是“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實主義作品，除有感情誦讀外，最接近其本真狀態的莫過于歌唱本身）要求學生在用心理解的基礎上，試找一首現代歌曲曲譜依調演唱或自譜曲，課堂上大家評議誰的曲調最能傳情達意，最有表現力。

四、教具準備

錄音機、教學磁帶或多媒體

五、教學時數：三課時

六、說教學過程

第一課時（講讀《衛風?氓》略）要點：

1、由中國是“詩的國度”引出其源頭——《詩經》，再在回憶初中所學的基礎上，簡介《詩經》的主要內容、“詩經六義”及其在中國文學史上的地位。

2、通過誦讀和討論來突破教學重點，掌握四言詩的誦讀節奏及賦的手法和主人公的思想情感。

3、引導學生將本文同《關雎》在比興手法結合起來，并引進“羊群走路靠頭羊，陜北來了共產黨”“魚兒離不開水，瓜兒離不開秧，革命群眾離不開共產黨”等民歌來突破比興手法尤其是興手法的教學難點。第二課時（講讀《無衣》《靜女》）

一、導入

以《義勇軍進行曲》導入《無衣》，同為軍歌，具有相似的背景。

二、整體感知

1、在初步感知的基礎上，學生揣摩感情基調齊讀一遍。

2、推薦班上一兩個讀得較好的同學讀，其他同學評價好不好，是否讀出四言詩節奏，穿情達意如何。（多半有不到位、欠到位的，當然也可能有較到位的）

3、學生評價后，教師點撥并范讀（或：利用錄音機或多媒體導讀）。

三、走進《詩經》，“寓教于樂”

1、提問：同學們預習也誦讀了這后兩首詩，感覺怎么樣，喜歡嗎？

（分析：一般的多半是回答不喜歡，當然也許也有少數回答喜歡的。對不喜歡的表示理解：的確，由于《詩經》創作年代久遠，古今語言的距離，使之就如眾多雅樂、經典名著一樣，讓人難以親近。對喜歡的，就著力表揚其感悟能力不錯）

2、教師分別評價后，順勢引導

今天我們就來進行一次新的嘗試，以另一種方式——唱的方式來走近這部經典，消除與古典文化的隔膜，以便更親近、更熱愛我們的民族文化、傳統詩歌，就如同赤足親近生我養我的腳下的土地一樣！

3、學生自思合適的曲調翻唱或自譜曲唱，自薦或各小組推薦演唱，大家評議，重點是基調的把握。

4、教師在評價肯定學生的嘗試之后，如真有恰當無比的，就以之為藍本；若無，就以自譜曲調教唱（或讓文娛委員教唱最好是做成多媒體課件教唱）。因班級具體情況有男女生，所以分為兩個聲部，前兩句男女二重唱，女聲主要為和聲，后兩句合唱以壯聲威，演唱中注意慷慨豪狀的基調和跳躍有力的韻律感。

然后分組賽唱，在唱的基礎上，創設氛圍，讓學生受到感染，與作品產生感情共鳴。為后面的研討分析蓄勢鋪墊。

三、研討分析，把握形象，觸摸情感

《詩經》本身就是先民的歌唱，可以說，唱是接近先民的最本真最恰當的方式。唱著唱著，恍惚間，我們眼前仿佛出現了一幅生動的畫面，一群鮮活的人：他們的眉眼或許模糊，他們的衣衫或許襤褸、衣甲或許不全，但我們分明能觸摸到他們的心跳和脈搏！感受到那個場面的熱力與聲響！

1、問：你們感覺這是一群什么樣的人？（把握詩歌形象）

2、他們的所作所為對你有何啟示？（把握思想情感，傳承優良傳統）學生討論，七嘴八舌各抒己見回答后，教師歸結：

這是一群在國難當頭之際，挺身而出，銳身自任的英雄群像。他們有著郁勃的豪情、奔涌的熱忱和藐視一切困難的勁頭！他們患難與共、救國圖存、無所畏懼的英雄氣概，讓人仿佛聽到誓師出征的吶喊，看到舞戈揮戟，威武雄壯的隊列方陣！

唱著唱著，我們的熱血也開始在胸中呼嘯，豪情在心中奔涌，華夏兒女千百年來為救亡圖存而振臂吶喊，為民族解放而浴血沙場的愛國情懷和生生不息的優良傳統深深地震撼著我們的心靈，蕩滌著我們的靈魂！這不能不讓我們聯想到傳承于《無衣》的豪邁悲壯的歌曲——《義勇軍進行曲》、《志愿軍軍歌》！

我們來晚了，不曾趕上那血與火的年月，不曾趕上那一代英雄之氣在神州大地上如大風呼嘯盤旋蕩氣回腸的豪情歲月！但我們又來得正當其時，對我們生存環境并不優越的新場中學人或者對正在趕超英美發達國家的中華民族尤其是祖國的未來——青年們來說，這種精神仍有著積極的現實意義！

讓我們以滿懷的激情來一齊演唱《我們是**中學人》(校歌)和《共青團團歌》，時刻激勵自己承繼和發揚這種優良傳統，為學校的發展和民族的偉大復興而努力！

四、學生再次唱《無衣》，教師引導小結

1、把握賦重章疊句反復詠嘆的表現手法及作用

2、小結并板書

統一思想——統一行動——同赴戰場 雄渾高亢的基調

重章復沓反復詠嘆的手法

五、培養遷移能力，舉一反三，觸類旁通

1、學生自瀆《靜女》整體把握，畫出結構圖。結構圖：

俟于城隅不見人--貽我彤管思情人--愛物及烏重歸荑

2、學生試歌唱《靜女》，教師引導把握基調，最后建議以臧天朔的《朋友》曲調改編翻唱。要唱得灑脫不拘。

3、運用比較法，把握《靜女》中細節描寫對塑造人物形象的作用。

將課外知識和課堂內容比較，引進宋祖英演唱的民歌《十八彎水路到我家》（第一段），利用多媒體播放同《靜女》比較異同。討論明確：

異：抒情主人翁的身份一為男、一為女。同：均為民歌，題材內容相似，是沐浴在愛河中的青年男女的心聲，洋溢著不可遏制的青春激情和濃郁的生活情趣、生活氣息；均運用了賦的手法和傳神的細節描寫，塑造了鮮活的人物形象。

六、布置作業

1、課外搜集《詩經》作品歌曲或翻唱《詩經》《論語》等。

2、課外閱讀印發的散文《詩課》《地泉》《爾雅》，進一步親近古典文化。

3、完成05、07兩道與此相關的高考題

第四篇：《邶風·靜女》《秦風·無衣》說課教案

《邶風〃靜女》《秦風〃無衣》說課教案

一、教材分析

（一）教材地位 《靜女》《無衣》是高中語文第三冊第一單元第一篇課文中的兩首詩，這是我國古典詩歌的源頭，其教學內容屬于古典詩歌鑒賞部分。因此，這節課是學習鑒賞古詩的開始、基礎，是對《詩經》內容及表現手法等藝術特點進行總結的課，也是將現實主義與浪漫主義這兩種藝術手法進行比較的課，起承上啟下的作用，因此地位很重要。

（二）教學（學習）目標

1、知識目標

①背誦這兩首詩。

②理解把握這兩首詩的內容情感。

③理解把握《詩經》的表現手法“賦、比、興”。④歸納總結并理解把握《詩經》的現實主義特點。

2、能力目標

①培養學生結合相關注釋理解把握詩歌內容情感的能力。②培養學生主動創作文學作品的興趣，提高其改編創作能力。③培養學生的比較能力，使學生掌握比較的方法。

④培養學生分析與歸納綜合的能力，使其掌握分析、歸納綜合的能力。

⑤培養學生的聯想能力，特別是把抽象的內容再現成具體直觀形象的能力，從而掌握鑒賞詩歌的這種直觀再現方法。

3、情感態度價值觀目標

①了解《詩經》的文學文化價值，引導學生珍視民族文化。②引導學生樹立國難當頭之時，同仇敵愾、保家衛國的人生觀。

（三）教學重點 ① 背誦這兩首詩。

② 理解把握《詩經》的表現手法“賦、比、興”。

（四）教學難點

歸納總結并理解把握《詩經》的現實主義特點。

二、教學方法分析

教學方法是“導悟研評”式教學方法，它包括： 導學：教師引導，學生學習。悟學：學生自學自悟。研學：學生合作研究。

評學：師生合作，互相探究、評價。在整個教學中滲透對學生學法的指導。

三、教學設計分析

（一）導學階段： 創設情境

（一）教師活動：

1、提問背誦課文。

2、提出這節課的學習目標。學生活動：1回憶背誦。

2、傾聽。

教學意圖：

1、通過提問背誦，幫助學生復習所學知識，使學生重新感悟品味《詩經》“國風”中的民歌。

2、提出學習目標，使學生在學習時提高注意力，激發學習興趣和熱情。

（二）悟學階段：

創設情境

（二）教師活動：

1、明確學習目標《靜女》。

2、指導閱讀，提出自學自悟題：①《靜女》這首詩寫了什么？②請同學們描繪出這三幅畫面。③背誦這首詩。

學生活動：

1、小組代表朗讀課文，找出字詞，完成老師提出的問題。

2、其他同學傾聽、記筆記。

3、背誦課文。

教學意圖：

1、教師引導，學生明確學習目標，完成對《靜女》這首詩主要內容的把握。

2、通過描述三幅畫面，培養學生概括并復述課文內容的能力；培養學生的想象、聯想能力；直觀再現形象的能力。

3、培養學生自主學習的能力和歸納總結能力。

4、培養并提高學生的識記能力。

（三）研學階段：

創設情境

（三）教師活動：

1、教師語言創設情境，提出討論題：①將《靜女》改編成現代詩歌。②探究《無衣》的內容及表現手法。③研究同澤高中“同澤”之意。

2、引導學生背誦課文。

學生活動：

1、動筆改寫，小組代表朗讀作品，學生傾聽。

2、自主探究、討論，得出結論，代表發言。

3、背誦課文。

教學意圖：

1、通過改編寫作，提高學生的寫作能力。

2、培養學生想象能力和創新能力。

3、培養學生理論聯系世紀的能力，即運用所學的學習方法指導自己學習實踐的能力。

4、培養學生關注生活、關注現實的能力，并培養熱愛自己家鄉、熱愛祖國的情感。

5、培養其歸納總結的能力。

6、培養并提高識記能力。

（四）評學階段：

教師活動：

1、提出研究討論題：①從三首詩歌所描述的事物，思考《詩經》是重在寫實還是寫虛？②從事歌的內容取材角度，思考《詩經》是重在反映生活還是重在表現理想？③從詩歌表達感情的方式，思考《詩經》是直抒胸臆還是寓情于物、于事？

2、歸納總結。

學生活動：回憶要點，歸納總結。

教學意圖：

1、師生共同評價學生的學習行為。

2、培養學生歸納總結概括的能力。

3、使學生體驗到獲得學習成果的喜悅，激勵學生自主學習。

4、學會學習方法。

板書設計：

靜女

無衣

相約來見

統一思想

戀人相見

統一行動

依依惜別

同上戰場

現實主義源頭

設計意圖：突出知識要點，簡明扼要，便于學生理解和記憶。

第五篇：邶風·靜女-教學教案

一、導入

愛情是文學作品中永恒的主題，是滾滾紅塵中不衰的話題。衣食男女每天都在上演著悲歡離合。有的千古傳誦，有的默默無聞；有的轟轟烈烈，有的催人淚下?！睹ァ分v的是愛情悲劇。悲劇的根源固然跟男子的二三其德有關，但也與女子的盲目輕率，不夠莊重失去理智不無關系?？少F的是，這個女子已經覺醒，雖然傷害已經造成，但總比一錯再錯，死到臨頭仍渾不覺死要強得多。飛蛾撲火的故事是不值得贊美的。今天我們再來學習一首《靜女》，看看是不是又是一個悲劇的演繹。

二、朗讀(根據內容讀出情感)青年之急——青年之戀——青年之誠（俟于城隅不見人——貽我彤管思情人——愛屋及烏重歸荑）

三、講解分析

1、靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。（其，形容詞詞頭）

翻譯：嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角旁。故意躲藏看不見，抓耳撓腮人彷徨。

評析：這一句用賦的手法，寫得生動活潑，趣味盎然。一對年輕的戀人，相約在城角相會。姑娘先到，見小伙子遠遠地來了，就故意躲藏起來捉弄他。小伙子為遲到已經心急如焚，明明看到姑娘的身影一閃便不見了，坐立不安，抓耳撓腮。這一段情節寫得精彩極了，整個場面沒有安排一點聲音，但是卻讓人隱隱約約地聽到兩個熾熱的心在激烈的跳動，火熱的愛情在燃燒。真是此時無聲勝有聲啦。

2、《靜女》描寫了青年男女相愛、約會、贈送情物。全市共三章，每張四句，運用賦的手法，把詩中的“我”和靜女約會于城隅，以及靜女“愛而不見”的逗趣，“我”得到贈物時的喜悅等一一敘述出來。

3、《靜女》中男子對自己接受的兩件禮物更喜歡那一個？

照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對受贈的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對受贈的普通的荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，荑草是她跋涉遠處郊野親手采來的，物賤而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈范曄》詩之“江南無所有，聊贈一枝春”，重的是情感的寄托、表達。接受彤管，想到的是它的鮮艷的色澤，那種“說（悅）懌”只是對外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草業“洵美且異”，是對它所傳送的那種有著特定內容的異乎尋常的真情的深切體驗，在我們看來，那已經超越了對外表的迷戀而進入了追求內心世界的諧和的高層次的愛情境界。而初生的柔荑將會長成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發展的象征意義。

四、《氓》與《靜女》比較

1、思想感情

兩首詩都表現了追求幸福生活的強烈愿望。《靜》大膽熱烈的愛情表白是自然健康的人性之歌。《氓》的主人公感情更為復雜，初始她懷著愛情的忠誠決心“及爾偕老”建立了家庭，因此丈夫的負心就給她造成了巨大的感情傷害，但她并沒有現在“靜言思之，躬自悼矣”的痛苦中不能自拔，而是在總結出“無與士耽”的教訓后，決心“反是不思，亦已焉哉”，義無反顧地離開丈夫，開始新的生活，更表現了人格的尊嚴。

2、藝術特點

兩首詩也寫得十分動人形象。如，同時盼望著約會中遲到的戀人，《靜》中的男子是“搔首踟躕”，焦急和煩躁全然沒有掩飾，而《氓》中的姑娘卻“不見復關，泣涕漣漣”，抑制不住的眼淚泄露了深埋心底的愛情。再入，寫女子給男子的饋贈，《靜》寫戀愛時節贈的是浪漫的茅草，《氓》寫結婚，帶上的是整車的嫁妝，準確的寫出了民間習俗和人物在不同情境中的表現。朱熹觀點： 《氓》，此淫婦為人所棄?！鹅o》，此淫奔期會之詩也。

五、作業 a)背誦全詩

b)改寫成小故事，語言要活潑，有文采，增添必要的細節描寫。第三課時無衣

一、導入課文

前面我們連續學習了《詩經》中兩首有關愛情婚姻的詩篇，不知是否給大家造成了一種錯覺：《詩經》宣揚的都是情愛。那就大錯特錯。雖然“愛情價更高”，但是大敵入侵，國難當頭，情愛又怎能救家人于水火，保自己于平安呢？“若為自由故”，“愛情也可拋”。人類自誕生以來，各種各樣的戰爭就從未停止過。一個國家，一個民族如果缺乏尚武的精神，如果在外敵入侵的生死存亡的關頭，沒有一大批熱血男兒在戰鼓咚咚聲中齊聚在獵獵的戰旗下視死如歸，奔赴沙場，這個國家這個民族就很難在世界民族之林生存發展。春秋的秦國，由一個小部落發展成為橫掃天下的秦王朝，恐怕與秦人的尚武精神有關?，F在是和平時期，中國和世界人民都渴望和平。但恐怕連上帝也無法保證：沒有人會把戰爭之劍懸掛在我們的頭上。武備不可松弛，圖強以求平安。

現在，讓我們看一看大敵當前的秦國人民，是怎樣慷慨從軍，保家衛國的。

二、朗讀

可理解為一首充滿了英雄氣概的出兵動員誓詞。朗讀是要慷慨激昂。

三、詩歌特點

重章疊唱：每一章字數、句數相等，但又不是簡單機械地重復，而是不斷遞進有所發展的，體現出一種高昂的戰斗激情。結構圖：

四、課文賞析（附本人論文，見《古今詩詞曲精讀150例》）

慷慨從軍保家衛國

公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統治集團內訌，造成國弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機勾結西戎犬戎攻入國都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這是勇武善戰的秦地人民，眼看淪陷的國土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應秦襄王興師御敵的號召，保家衛國，參軍參戰，一鼓作氣擊退了侵擾的賊兵。《無衣》便是在此歷史背景下所產生的，描寫秦地人民慷慨從軍的歌謠：

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

這首詩以自問自答的形式，互相激勵的口吻，重章疊唱的手法，反映了秦地民眾團結友愛、同仇敵愾的戰斗精神，是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇。

全詩共三章，每章五句，前二句都以設問的句式、豪邁的語氣，表現出那種奮起從軍，慷慨自助的精神?！柏M曰無衣？與子同袍（戰袍）?！薄柏M曰無衣？與子同澤（內衣）?！薄柏M曰無衣？與子同裳（戰裙?！背浞址从沉耸勘g解衣推食，團結友愛，相待以誠的精神，這種精神深深地影響這后人，以至軍人之間互稱“同澤”?！巴邸?、“同澤”、“同裳”也就成了精誠團結的代名詞?！柏M曰無衣？與子同袍。”正是祖國處于生死存亡的關頭，軍需品異常緊缺的情況下，人們奮起保衛祖國的真情的流露。正因為“同澤”是為了御侮，因此，一旦“王于興師”，便毫不猶豫地擐甲礪兵，做到同仇敵愾。那“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”的描述，正是秦地民眾那種摩拳擦掌，積極備戰的高昂的戰斗熱情的反映。而每章的末句“與子同仇”、“與子偕作”、“與子偕行”則由共同對敵的仇恨寫到共同奮起，并肩作戰，表現出一種團結一心，同仇敵愾，誓死保衛疆土得意粉。王先謙說：“西戎弒幽王，于是周室諸侯為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也。”“與子同仇”是維系戰友之間團結友愛，相互合作精神的紐帶，惟其“與子同仇”才能“與子同袍”，“同仇”“同袍”互為因果，顯出有愛有憎，愛憎分明，所以在大敵當前“王興于師”的莊嚴時刻，他們才能無私無畏修甲兵，同仇敵愾去參戰，表現出一種慷慨雄壯的愛國主義精神和一往無前的豪邁氣概，確實是一篇不可多得的愛國主義詩章。《詩經》“國風”中反戰的詩篇很多，但那時反對統治者窮兵黷武，給人民帶來深重災難的不義之戰。但《無衣》卻是從當時的保家衛國與人民利益的一致性而發出的謳歌正義之戰的激動人心的戰歌，對后世產生了極其深遠的影響，如南宋末年，和民族英雄文天祥同時代的愛國詩人謝枋得在宋亡后起義抗元，不幸軍敗，絕食而死。他曾心懷亡國之恨和復仇之志，無限感嘆地說過：“春秋二百四十年，天下無復知有復仇志，獨《無衣》一詩，毅然以天下大義為己任者也?！保ā动B山集》）

五、布置作業

1、整理《詩經》有關知識

2、注音釋義（自選六個）

3、用五個成語連綴成文：信誓旦旦夙興夜寐振聾發聵功虧一簣各行其是

4、書后練習四

第四課時評講練習內容（略）