第一篇：2011年版義務教育小學品德與生活課程標準解讀

義務教育小學品德與生活新課程標準

第一部分 前言

我國的改革開放和社會主義現代化建設正在極大地改變著我們的生活，科學、文明、健康的生活方式已成為全社會的追求。遵循《公民道德建設實施綱要》的精神，引導兒童“學會生活”，形成良好的公民道德素質和勇于探究、創新的科學精神，成為我國基礎教育必須擔負的重大責任。

小學低年級階段是兒童品德、智力、生活能力等形成和發展的重要時期。為了增強兒童品德教育的針對性、實效性，切實地為他們形成正確的生活態度、良好的道德和科學素質等打好基礎，必須充分關注低年級課程在形態、內容以及教與學的方法等方面與中、高年級及幼兒園階段的區別與銜接，構建符合本階段兒童身心發展特點和素質教育精神的課程。

一、課程性質

品德與生活課程是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。本課程具有如下基本特征：(一)生活性

本課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，以密切聯系兒童生活的主題活動或游戲為載體，以正確的價值觀引導兒童在生活中發展，在發展中生活。(二)開放性

本課程面向兒童的整個生活世界，重視地方、學校、教師與兒童的創造性。課程內容從教科書擴展到所有對兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴展到家庭、社區及其兒童的其他生活空間；時間可以在與學校其他活動或學科的配合和聯結中彈性地延展；評價關注兒童豐富多彩的體驗和個性化的創意與表現。(三)活動性

本課程的呈現形態主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。課程目標主要通過教師指導下的各種教學活動來實現。活動是教和學共同的中介。教師的主要作用是指導兒童的活動，而非單純地只講教科書；兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學習。

二、基本理念

（一）道德存在于兒童的生活中 道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行。

（二）引導兒童熱愛生活、學習做人是課程的核心

低年級的課程應當通過深入淺出的道德的、科學的、生活的啟蒙教育，為兒童形成積極的生活態度和實際的生存能力打下良好的基礎，為他們在價值多元的社會中形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎。

（三）珍視童年生活的價值，尊重兒童的權利

童年是一個蘊藏著巨大發展潛力的生命階段。童年生活具有完全不同于成人生活的需要和特點，它不僅僅是未來生活的準備或教育的手段，其本身就蘊藏著豐富的發展內涵與價值。學校生活是童年生活的重要組成部分，參與并享受愉快、自信、有尊嚴的學校生活是每個兒童的權利。

（四）在與兒童生活世界的聯系中建構課程的意義

兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領悟并得到各方面的發展的。重視課程與兒童生活世界的聯系，讓課程變得對兒童有意義，這將有利于他們構建真正屬于自己的知識和能力，形成內化的道德品質。

三、設計思路

（一）本課程在學校課程中的位置

本課程在課程目標、內容、形態、實施方式等方面與幼兒園課程銜接，同時又為小學中、高年級階段的品德與社會、科學以及綜合實踐活動等課程打下基礎（參見下圖）。圖1

（二）課程結構框架

兒童在自己的生活中通過認識自然、了解社會和把握自我，并在其與自然、社會的互動中發展著自己，建構自己與外部世界的關系。

因此，品德與生活課程以兒童的生活為基礎，用三條軸線和四個方面組成課程的基本框架，并據此確定課程的目標、內容標準和評價指標。

三條軸線是： ◆ 兒童與自我 ◆ 兒童與社會

◆ 兒童與自然 四個方面是：

◆ 健康、安全地生活

◆ 愉快、積極地生活

◆ 負責任、有愛心地生活

◆ 動腦筋、有創意地生活

三條軸線和四個方面交織構成了兒童生活的基本層面。

健康、安全地生活是兒童生活的前提和基礎，它旨在使兒童從小懂得珍愛生命，養成良好的生活習慣，獲得基本的健康意識和生活能力，初步了解環境與人的生存的關系，為其一生身心健康地發展打下基礎。

愉快、積極地生活是兒童生活的主調，它旨在使兒童獲得對社會、對生活的積極體驗，懂得和諧的集體生活的重要性，發展主體意識，形成開朗、進取的個性品質，為兒童形成樂觀向上的生活態度奠定基礎。

負責任、有愛心地生活是兒童應當遵循的基本道德要求，它旨在使兒童形成對集體和社會生活的正確態度，學會關心，學會愛，學會負責任，養成良好的品德和行為習慣，為其成為愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公民奠定基礎。

動腦筋、有創意地生活是時代對兒童提出的要求，它旨在發展兒童的創造性和動手能力，讓兒童能利用自己的聰明才智去探究或解決問題，增添生活的色彩和情趣，并在此過程中充分地展現并提升自己的智慧，享受創造帶來的歡樂。

第二部分 課程目標

一、總目標

培養具有良好品德和行為習慣、樂于探究、熱愛生活的兒童。

二、分目標

（一）情感與態度

◆ 愛親敬長、愛集體、愛家鄉、愛祖國。

◆ 珍愛生命，熱愛自然，熱愛科學。

◆ 自信、誠實、求上進。

（二）行為與習慣

◆ 初步養成良好的生活、勞動習慣。

◆ 養成基本的文明行為，遵守紀律。

◆ 樂于參與有意義的活動。

◆ 保護環境，愛惜資源。

（三）知識與技能

◆ 掌握自己生活需要的基本知識和勞動技能。

◆ 初步了解生活中的自然、社會常識。

◆ 了解有關祖國的初步知識。

（四）過程與方法

◆ 體驗提出問題、探索問題的過程。

◆ 嘗試用不同的方法進行探究活動。

第三部分 內容標準

一、健康、安全地生活 養成良好的生活和勞動習慣 1．按時作息，做事用心。

2．養成良好的飲食和個人衛生習慣。3．熱愛勞動，具有料理自己生活的能力。4．愛護家庭和公共環境衛生。

5．知道初步的健康常識，養成正確的坐、立、走姿勢。有初步的自我保護意識和能力

6．了解天氣、季節變化對生活的影響，學會照顧自己。7．了解衛生保健設施的作用，并能在成人指導下利用。8．認識常見的安全和交通標志，遵守交通規則，注意安全。9．知道基本的緊急求助和自救辦法。適應并喜歡學校生活 10．在學校里情緒安定，心情愉快。

11．熟悉學校環境，能利用學校中的設施解決自己的問題。

二、愉快、積極地生活 愉快、開朗

1．喜歡和同學、老師交往，高興地學，愉快地玩。

2．親近自然，喜歡在大自然中活動，感受自然的美。

3．能欣賞自己和別人的優點與長處。

4．能在成人幫助下控制和調整自己的情緒。積極向上

5．能看到自己的成長和變化，并為此而高興。

6．愿意有計劃、有目標地安排自己的生活。

7．心中有榜樣，并以此激勵自己不斷進步。有應付挑戰的勇氣

8．學習與生活中遇到問題時愿意想辦法解決。

9．有勇氣嘗試富于挑戰性的活動，不怕苦，不怕難，不膽怯。

三、負責任、有愛心地生活 誠實友愛

1．能初步分辨是非，不說謊，做誠實的孩子。

2．自己能做的事自己做，做事認真、不敷衍，有耐心，有毅力。

3．知道自己是集體的一員，認真完成集體交給的任務，愛護班級榮譽，關心和愛護同伴。

4．能用自己的方式愛父母長輩，積極主動做家務勞動。樂于幫助別人，特別是老年人和殘疾人。愛護花草樹木和動物。遵守社會規范

5．懂禮貌，守秩序，行為文明。

6．初步認識規則和紀律的作用，遵守學校紀律。

7．愛護公物和別人的勞動成果，節約水、電、紙張等資源。愛家鄉、愛祖國

8．知道家鄉的風景名勝和資源，關心家鄉的發展變化。

9．為保護周圍的環境做力所能及的事，有初步的生態意識。

10．尊敬國旗、國徽，會唱國歌，崇敬人民英雄，為自己是中國人感到自豪。

四、動腦筋、有創意地生活 有創造的愿望和樂趣

1．有好奇心，喜歡提問。

2．對自然現象或生活中的問題有探究的興趣。動手、動腦

3．在自己的生活中嘗試一物多用，廢物利用。

4．能為解決問題提出自己的看法或建議。

5．選擇生活和學習用品時有自己的判斷，不盲從。

6．會正確使用簡單的工具。養成探究的習慣，學習探究的方法

7．學習用觀察、比較、小實驗等方法進行簡單的探究活動。

8．能用多種辦法收集資料，并進行簡單的整理和應用。

9．能與他人合作、交流，分享感受、想法或活動成果。獲得知識，積累經驗

10．通過各種活動了解生活中常見的自然現象和其他科學常識。

11．能在老師的幫助下，總結、提升獲得的經驗和信息。“內容標準”說明 本內容標準為基本標準。在開展教學活動和編寫教材時，可根據各地區、學校和兒童的實際有所調整。“內容標準”中四個方面的內容雖然各有側重，但它們之間是相互聯系、相互貫通、整體呈現的。在健康、安全的前提下，兒童的生活既要充滿樂趣與色彩，也應當富有責任與創造。因此，實施中不要將它們割裂開來。

2011年版義務教育小學品德與生活課程標準解讀

作者：管理員3號文章來源：互聯網點擊數：18402012-02-16 收藏字號： 加大減小

文/鄔冬星

與《品德與生活課程標準（實驗稿）》比較，《品德與生活課程標準（2011年版）》主要有以下幾點顯著變化：

一、課程的基本特征增加了“綜合性”

強調課程設計體現兒童與自然、兒童與社會、兒童與自我的內在整合；課程內容體現品德教育和生活教育有機融合；教學活動體現兒童的生活體驗與道德體驗，知識學習與社會參與、問題探究等彼此滲透、相互促進，實現生活、教學、發展的三位一體。

二、課程基本理念的表述順序和內容進行了調整

比如，理念的第一條調整為“引導兒童熱愛生活、學會關心、積極探究是課程的核心”，這是對課程價值的理解。原課程標準中“學會做人”對低年級兒童來說比較抽象，修改為“學會關心、學會探究”更具體。

三、增加了動手能力的要求

將“動腦筋、有創意地生活”改為“動手動腦、有創意地生活”，增加了“動手”的要求，因為低年級兒童動手能力的發展是其創造性發展的重要途徑；同時我國兒童在“動手”方面一直比較欠缺，增加“動手”要求也更有針對性。這樣既強調動腦也強調動手，有利于培養手腦并用的兒童，進一步突出本課程活動性、實踐性的特質。

四、強調把了解兒童作為教學的基礎

根據本課程的性質，強調教學必須以深入地了解兒童為基礎。教學的每一個環節都需要在了解兒童的實際生活和發展狀況，掌握每個兒童的特點和各不相同的需要，了解其所在的家庭和社區的狀況等基礎上進行。

五、教學評價、教學實施、課程開發是一個整體

在評價的理念上，提出了“本課程的評價與教學實施、課程開發是一個整體。評價不僅是為了解兒童的學習，它本身就是兒童豐富多彩的學習過程。在評價過程中，兒童彼此間講述活動過程、分享探究發現和活動體驗、交流作品和活動心得，都是兒童學習的生動體現。” 在評價的實施上，將評價的特點、方法與本課程特結合起來，克服了空洞、泛泛而談的問題，更加有操作性、指導性。

與品德與社會課程標準（實驗稿）相比較，2011年版的品德與社會課程標準主要作了以下修訂：

一、課程性質的表述更加清晰

新版的課程標準將品德與社會的課程性質定位在：“在小學中高年級開設的一門以學生生活為基礎、以學生良好品德形成為核心、促進學生社會性發展的綜合課程”。同時，增加了關于課程特征的闡述：綜合性、實踐性、開放性。

二、對課程內容進行了年段區分

課程內容修改為：“我的健康成長、我的家庭生活、我們的學校生活、我們的社區生活、我們的國家、我們共同的世界”六個領域，適當降低了難度，并且對各年段（中、高）內容做出區分度的說明。

三、增加了體現新時代要求的目標和內容

增加了“崇尚公平與公正”、“具有中華民族的歸屬感和自豪感”的情感·態度·價值觀目標；在課程內容中增加了“有榮辱感與知恥心；懂得感恩；珍愛我國的文化遺產”等內容。

四、對實施建議做了詳細的、可操作性的補充與完善

教學建議部分對指導教師教學的指向和課程的具體實施要求更明確、清晰、詳實。提供的教學方法也更豐富、更明確，可選擇性更強。在評價建議部分，對原標準的評價目的與功能進行了結合與完善，評價目的和內容更加明確，評價方式和方法更加具體、易于操作。

義務教育小學品德與生活新課程標準

第一部分 前言

一、課程性質

品德與生活課程是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。

本課程具有如下基本特征：

1．生活性

本課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，以密切聯系兒童生活的主題活動或游戲為載體，以正確的價值觀引導兒童在生活中發展，在發展中生活。

2．開放性 本課程面向兒童的整個生活世界，重視地方、學校、教師與兒童的創造性。課程內容從教科書擴展到所有對兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴展到家庭、社區及其兒童的其他生活空間；時間可以在與學校其他活動或學科的配合和聯結中彈性地延展；評價關注兒童豐富多彩的體驗和個性化的創意與表現。

3．活動性

本課程的呈現形態主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。課程目標主要通過教師指導下的各種教學活動來實現。活動是教和學共同的中介。教師的主要作用是指導兒童的活動，而非單純地只講教科書；兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學習。

二、基本理念

（一）道德存在于兒童的生活中

道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行。

（二）引導兒童熱愛生活、學習做人是課程的核心

低年級的課程應當通過深入淺出的道德的、科學的、生活的啟蒙教育，為兒童形成積極的生活態度和實際的生存能力打下良好的基礎，為他們在價值多元的社會中形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎。

（三）珍視童年生活的價值，尊重兒童的權利

童年是一個蘊藏著巨大發展潛力的生命階段。童年生活具有完全不同于成人生活的需要和特點，它不僅僅是未來生活的準備或教育的手段，其本身就蘊藏著豐富的發展內涵與價值。學校生活是童年生活的重要組成部分，參與并享受愉快、自信、有尊嚴的學校生活是每個兒童的權利。

（四）在與兒童生活世界的聯系中建構課程的意義

兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領悟并得到各方面的發展的。重視課程與兒童生活世界的聯系，讓課程變得對兒童有意義，這將有利于他們構建真正屬于自己的知識和能力，形成內化的道德品質。

2、動物、植物和我們

一、教材理解

《動物、植物和我們》是小學《品德與生活》二年級下冊第三單元第2課的內容。這一單元的教學主題是環境與生命教育，引導兒童過有愛心、負責人、動腦筋有創意的生活，活動分別由：尋找生命、我喜愛的動植物、我與動植物交朋友三個小主題組成。尤其是第1個小主題的設置，教材試圖引導學生去尋找身邊的動植物的生命現象，從而學會珍愛生命，關愛動植物。我想編者所要強調的是生命平等，和諧相處。

二、教學目標

1.了解動身邊常見的動植物的生命現象和一些動植物的特征。2.感受生命的神圣，激發學生珍愛生命和喜愛動植物的情感。3.學會一些簡單的觀察方法。

三、課前準備：

1.提前一星期布置學生在家選擇自己喜歡的動植物物，在家長的指導下喂養或培育動植物。

2.收看與動植物有關的書籍與電視節目。

3.制作有關動植物生命現象的課件，重新布置生物角。

四、教學過程：

（一）初步感知生命

1.小朋友們,這節課老師還邀請了一些朋友與我們一起學習。誰能來猜猜它們是誰？

出示謎語：（1）耳朵長，尾巴短，愛吃蘿卜，不吃飯。（2）頭小頸長四腳短，硬殼殼里把身安，別看膽小又怕事，要論壽命大無邊。它們有一個共同的名字，板書：動物

2.你們看，有些朋友很調皮，藏起了半個身子,你能猜出它是誰嗎? 出示謎語（只露出圖片的一小部分）（仙人球.吊蘭）它們也有一個共同的名字，板書：植物

3.教室里有了他們，會有什么不一樣？ 【在這一環節中主要根據低年級孩子好奇心特別強的特點，采用猜一猜的游戲形式，既使課題揭示變得生動有趣，牢牢抓住了學生的注意力，又將初步感受動植物與人類的聯系。】

（二）探尋生命現象

1.在自己身上尋找的生命現象

你們看,今天這節課,教室里有動物,有植物,有我們人類。我們大家都是有生命的。（板書：生命）

你是有生命的，我也是有生命的，老師想問問，你是怎么知道自己有生命的？（生說話）

師導語一：你上幼兒園跟現在比，有沒有長大？長大是不是也說明我們是有生命的？

師導語二：你還能從身上的哪些變化，發現自己是有生命的？

師導語三：咱們說了很多的“會”，會呼吸.會長大.會吃飯.會動……這些都是生命現象（板書：現象 呼吸.長大.吃飯.運動）

【這一步驟的安排遵循了本課程具有生活性的特點。試圖從學生自身出發，激活他們原有的生活經驗，引發他們的思考和探究。既緊扣了課題，又為下一步的學習做好鋪墊。】

2.在動物身上尋找生命現象

哪個聰明的小朋友能來說說，我們的動物朋友也是哪些生命現象呢？（生說）（機動：錄像）

（看板書總結）是呀，這些動物朋友像我們人類一樣會活動，同樣需要食物與空氣，他們和我們人類一樣也是有生命的。

3.在植物身上尋找生命現象

你們看這棵松樹既不會跳，又不會叫，一動不動地站在哪兒，那它是不是就沒有生命了呢？為什么？

（機動：錄像）還有很多的植物朋友們都想在你們面前展示一下自己的生命力，所以委托老師給他們錄了錄像，你們想看嗎？那么請小朋友們集中注意力仔細看，看看你能在植物朋友身上看到哪些生命現象？ 小結：是呀，植物朋友們，春天發芽，夏天開花，秋天結果，冬天黃葉飄零，這些都是生命現象。春天發芽時，我們不踩草坪，夏天開花時，我們不摘花，秋天結果，我們就可以分享。

4.生活大搜索

今天還有很多的動物和植物朋友沒有來到我們的課堂，我相信你們在生活中一定還看到過其他動植物朋友的生命現象，現在給大家三分鐘時間，寫一寫你在哪些動植物朋友身上發現了什么生命現象？比一比哪位同學寫得多。指名最多的同學匯報，小組內交流一下。

【課堂只是學生生活的一個起點，我們的課程教育教學內容要源于生活，但最后還是要回歸生活，幫助學生學會觀察生活，體味生活，從而達到指導學生更好地生活的目的。】

（三）感受生命的可愛 1.實地觀察動植物

（1）小朋友都有一雙留心觀察的小眼睛，發現了這么多的生命現象。你看，老師知道今天我們還有很多的小朋友帶了動植物朋友們一起來。待會兒，老師就請組長上來把它們請到你們的小組里去。但在請出來之前先來聽聽他們的請求。（課件：）

(2)課件播放活動要求的錄音：同學們，我就要來到你們中間了，不過我還有幾個小小的要求：第一，請仔細觀察我，觀察時，可以用眼睛看，用鼻子聞，用手輕輕地摸，把你的發現生命現象告訴你的伙伴，能干的小朋友還可以把平時對我的了解也說一說；第三，我也怕疼，可千萬不要傷害我呀！第四，時間一到馬上把我放回原位，不要影響你們上課哦。

（3）時間到，請把朋友送上來，請注意輕拿輕放。我發現小朋友們觀察得特別認真，你們肯定有許多收獲吧，咱們一起來分享一下吧。小組匯報。

【活動是教與學的中介，《品德與生活》是一門強調寓教育于活動之中的課程。在課堂中讓學生分組進行觀察動植物，可以有效激發他們的觀察興趣，利用在觀察前以動物的口吻向學生提出觀察的要求，講明觀察的方法和注意點。讓學生在有情趣的學習環境中，明確小組學習的任務與方法，使學生樂于接受，易于接受。】 交流點評時老師注意及時總結一些好的觀察方法，及時表揚有珍愛生命意識的行為。實現潤物細無聲的無痕境界。）

2.知識競賽（1）談話激趣

我們班的小朋友都有一雙會發現的眼睛，能發現這些動物.植物朋友們身上這么多秘密，動植物朋友們要把掌聲送給你們！（課件）現在，動植物朋友們看到你們這么聰明，他們還準備競賽題準備考考你們，你們愿意接受挑戰嗎？你們想先來回答誰的問題。（出示：小白兔.烏龜 小金魚 仙人掌的圖片）

（2）交流點評

①小白兔的眼睛是紅紅的，是不是整天哭哭，所以哭紅了？

我們來聽聽正確答案（課件播放錄音）小朋友們，我們兔子家族的眼睛很特別，是和我們的皮毛有關的。你看，我們黑兔子兄弟的眼睛是黑色的，灰兔子兄弟的眼睛是灰色的，我們白兔子的眼睛是透明的，和你們人類一樣里面有著豐富毛細血管，所以看上去是紅色的。

小結：原來是這么回事啊，看來呀，只有深入地研究才能真正地了解這些動物朋友。

②小金魚也像人類一樣會餓，那么給它們喂許多食物，讓他吃得飽飽的，變成小胖魚，好不好，為什么？小結：我們班小朋友以前有沒有做過這樣的事？那以后可要注意了。我們喂養小動物的時候可不能由著自己的性子來，一定要了解和尊重他們的生活習慣。

③別的植物都有葉子，那么仙人球有葉子嗎？

動植物朋友們和我們一樣會受到環境的影響，有時候為了適應環境，不得不改變自己。

④烏龜的龜甲被分成幾塊呢？咱們來數一數吧！

小結：不管是大烏龜還是小烏龜都是13塊。同一種生物它肯定具有某些相同的特征，小朋友在生活中觀察動植物朋友的時候可要學會總結！

【這一環節中，選取的四個問題是經過精心刪選的，教師的點評語將學生的思維從課堂引向生活，希望能夠借助這四個問題引發學生探究的興趣，滲透一些探究的方法，起到以點帶面，服務生活的目的。】 3.引發探究

我們班小朋友知道的可真多，把小動物們提出的問題都給解決了，老師要豎起大拇指夸獎你們！在我們的大自然中生活著各種各樣的動植物，他們身上藏著很多有趣的秘密，你們有沒有什么問題想問問他們的呢？

我們班小朋友可真會發問，提了這么多有趣的問題，說明你們都是一個愛觀察，愛思考的孩子。有些問題已經解決了，可有些問題我們還沒解決呢？請大家看看書40到41頁，他給我們提供了哪些方法？你有什么補充嗎？

【課堂是學生學習的起點，生活是學生學習的大課堂，在這一環節中讓學生自己質疑問難，再交給他們一些學習的方法，讓學生學會自己發現問題，自己解決問題。】

4.課后延伸

把你的問題和搜集到的資料做成一張動植物明信片。這張明信片還可以做成你喜歡的形狀，（課件）如果有困難也可以小組合作完成。下一次，我們來開一次“動植物明星展”把你喜歡的動植物朋友介紹給大家，好嗎？

【《浙江省學科指導綱》要明確指出《品德與生活》教學中要做到課前有布置。這一環節的設置很好地體現了這一精神，既是對本節教學內容的一個課外延伸，也為下一個主題活動——我喜愛的動植物做準備。】

（四）珍惜生命

小朋友們，學了這節課你有什么收獲？（我們除了解這些有關動植物朋友們身上的小秘密，你還知道什么？）

是呀，不管是動物還是植物，他們和我們人來一樣都是有生命，都值得尊重和珍惜。（課件：）

五、板書設計 動物、植物和我們 生 運動 呼吸 心跳 珍 命 捕食 長大 惜 現 繁殖 死亡 生 象 命

六、課件制作和使用的設想 本課件使用ppt制作，共19張。第1—2張是為了猜謎所用。

第3—5張是給學生提供一些生活中的生命現象，激活學生已有的生活經驗。第6張以動物的口吻向學生提出觀察的要求，講明觀察的方法和注意點。讓學生在有情趣的學習環境中，明確小組學習的任務與方法，使學生樂于接受，易于接受。

第7—18張是為知識競賽服務。

第19張給孩子提供課外制作動植物明星片的范本。

七、對本課時教學的簡短提示與建議

課前布置學生通過多種渠道，對生活中的動植物做一些簡單的了解，對本課的內容的學習將起到事半功倍的效果。

八、本課教學點滴體會

這一課的單元主題是“家在自然中”，我想，編者要傳達給我們的一個理念就是“不管是動物和植物都和我們人類一樣有生命，都是平等的；人類與動植物的關系是相輔相成，密不可分的。”強調的是“生命平等，和諧相處。” 很多老師在教學這一課的時候，習慣性地將動植物定位在弱者，喜歡讓學生搜集人們傷害動植物的“證據”，以此來教育學生要愛護動植物，這樣的做法有點脫離學生的實際生活，容易造成空喊口號，而沒有實質的體驗。而生活性是《品德與生活》這門學科最顯著的課程特性。只有源于兒童生活實際的教學，才能引發兒童真實的道德體驗，內化為道德認識。本教學設計遵循了 “源于生活、高于生活、發展生活。“源于生活”是指教學要建立在兒童興趣生活的基礎上，圍繞學生的學習生活為基點展開教學。“高于生活”是指教學不優于現實生活，而是用高于現實生活的理想去引領孩子，讓孩子有探索，有成功，有發現，培養學生對學習生活健康積極地情感體驗。“發展生活”是指教學要改變學生的現實生活，使學生過上有創意、愛探究地生活。本節課的教學設計試圖從兒童自身出發探尋身邊的動植物身上的生命現象，激起學生觀察生活的興趣，把學生引向更為廣闊的學生天地。同時，激發他們對身邊動植物的關愛。采用學生喜聞樂見的教學形式，如猜謎語、實物觀察、知識競賽等，發現動植物的可愛，感受生命的神圣，讓學生在活動中自主探究，學做課堂的主人。品德與社會》教學案例 五十六個民族五十六朵花 烏拉街中心校

楊玉娥

一、教材分析

《五十六個民族五十六朵花》是人教版品德與社會五年級上冊第四單元《我們都是中華兒女》主題下的一個活動。這一活動又分“中華民族大家庭”“說說自己的民族”“各具特色的民族風情”“多彩的民族節日”“各具特色的民族體育運動”和“民族習俗與禮儀”六個小的活動。根據教材安排，第一課時主要學習第一個活動：“中華民族大家庭”。

教材一開始安排的是一張少數民族地區分布圖和各民族人民穿著民族服裝的團結照。民族地區分布圖旨在引導學生了解少數民族的分布情況，能在地圖中找出五大少數民族自治區。各族人民穿著民族服裝的團結照展現了“五十六個兄弟姐妹是一家”歡樂祥和的愉快場景，使學生明白我國是一個統一的多民族國家。教材還安排了一個拓展練習，讓學生了解民族區域自治，知道民族區域自治政策保障了少數民族的權利；“我知道的民族”主要引導學生通過各種方式掌握一些少數民族的名稱，拓展學生的知識視野；同時，也進一步讓學生明白各民族都是心心相印的兄弟姐妹。

二、教學目標

1、知道我國是一個統一的多民族國家。

2、簡單了解少數民族的分布情況，能在地圖中找出五大少數民族自治區。

3、讓學生了解民族區域自治，知道民族區域自治政策保障了少數民族的權利。

4、活動過程中受到民族大團結的教育，感受祖國社會主義大家庭的溫暖。

三、教學重點

知道我國是一個統一的多民族國家，受到民族大團結的教育，感受祖國社會主義大家庭的溫暖。

四、活動準備

1、教師準備MTV《愛我中華》、我國少數民族地區分布圖、民族團結照片和體現民族團結的小故事。

2、學生簡單了解我國的少數民族，并搜集民族團結方面的資料（圖片、文字、音像等）。

五、教學過程

（一）創設情境，導入新課。

1、師：同學們，你們喜歡聽歌嗎？下面讓我們一起欣賞一首歌曲，會唱的同學可以跟著一起唱。（MTV《愛我中華》）師生一起邊拍手邊跟著唱（一段）。

2、師：看得出來，歡快的樂曲深深地感染和打動了每一個人，孩子們，大聲說出歌曲的名字吧！（學生大聲說：愛我中華）

3、師：是的，這是一首膾炙人口的好歌，“五十六個民族，五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家……”這首歌唱出了我們的祖國是一個統一的多民族大家庭。這節課就讓我們一起走進“中華民族大家庭”（板書：中華民族大家庭）

（二）活動一：我知道的民族

1、師：同學們，上小學一年級時，我們都要建學籍，你見過自己的學籍卡片嗎？能簡單介紹一下嗎？（學生介紹）

老師這里也有一份學籍卡片（學籍卡片部分內容，包括姓名、性別、出生年月、民族），看一看，你會填嗎？誰想試一試？勇敢的孩子們，老師相信你一定行！（學生說怎么填，教師及時評價）

2、同學們，老師聽到剛才這些同學在填學籍卡片時，都有一個共同的地方，認真聽的同學也一定發現了！（讓學生說共同的地方）

是的，剛才這些同學在民族一覽中填的都是“漢族”，同學們，是漢族的，請把手高高舉起來。（老師跟學生一起舉手）

3、老師發現我們班同學都是漢族的，老師也是漢族的。漢族是我們民族大家庭中的一員，在我國各民族中，漢族人口最多，而其他民族人口較少，被稱為少數民族。同學們，你知道在祖國960萬平方千米的土地上生活著哪些少數民族嗎？（讓學生說說自己知道的民族，對說的較多的及時表揚鼓勵。）

（三）活動二：民族區域自治

1、師：同學們，在我們的民族大家庭中，一共生活著56族兄弟姐妹，為了保障各民族的權利，國家制定出臺了一項民族政策，你知道是什么政策嗎？（民族區域自治），那么，什么是民族區域自治？（找學生說一說，教師補充強調）

2、師：自治區、自治州、自治縣都是民族自治機關，我國共設立了5大自治區，你知道哪些自治區？（找學生說五大自治區）

3、在地圖上找找我國的五大民族自治區，并請學生到前面指出來。

4、請同學們再仔細看看民族分布圖，說說民族分布的特點。（大雜居、小聚居、相互交錯居住。絕大部分縣級單位都有兩個以上民族居住。聯系我們坊子、濰坊實際，讓學生簡單說說自己知道除漢族外，這里還有哪些民族。）

（四）活動三：民族大團結

1、師：在我國許多地方各民族相互交錯居住，在長期歷史發展的過程中，各民族結下了深厚的友誼，還記得老舍先生的《草原》嗎？“主人們下了馬，我們下了車。也不知道是誰的手，總是熱乎乎的握著，握住不散。大家的語言不同，心可是一樣。握手再握手，笑了再笑。你說你的，我說我的，總的意思是民族團結互助”“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”，這正是民族團結的體現。

2、師：體現民族團結的故事何止這一個，同學們，老師相信，課前你一定也搜集了許多有關民族團結的資料，先在小組內交流一下吧!(學生分組交流，組長主持活動，教師巡視指導。)

3、師：老師發現同學們剛才交流的非常熱烈,課前搜集的資料形式多樣，圖片、文字、光盤各種各樣，下面讓我們一起交流一下吧！（各小組匯報交流，教師組織指導）

4、小結：剛才，各個小組從不同的方面向我們展現了民族大團結的情景，讓我們感受很深。通過剛才的交流，你感受最深的是什么？（學生談自己的感受，圍繞“民族團結互助、?一方有難八方支援?社會主義新風尚”教師適時引導。）

（五）齊唱歌曲，深化感受

同學們，通過這一節課的學習，我們知道我國是一個統一的多民族國家，各民族如同兄弟姐妹，親如一家。最后，讓我們隨著音樂，再來齊唱《愛我中華》（MTV《愛我中華》）。

（六）課后探究

我國各民族的服飾、民居、民俗文化、節日習俗等都是豐富多彩的，課下請根據自己的興趣選擇自己喜歡的主題，自由組成小組，一起探究。教學反思：

《 五十六個民族五十六朵花》創設了一個以學生為主體的民主、愉悅的課堂氣氛，使學生在輕松愉快的氣氛中習得知識。尤其是“民歌服飾、舞族”的教學環節，創設“歌舞大看臺”，給學生以發展個性、展示才華的機會，民族學生的哈族、維族舞蹈表演，激發了學生的表演熱情，大方自然的歌舞表演，加深了民漢學生之間的交流與團結，并結合新疆的特殊地理環境，及時進行“反分裂、反滲透”教育，自然升華學生的“民族團結”情感。

在學習壯族相關知識后，全班模擬壯族競技運動項目“多人板鞋”，游戲中,每個小組商量不同的方案，相互補充、認同，體現了學生團結協作的精神。

不足之處：在收集民族服飾環節，意在通過收集活動，激發學生對不同民族的認識了解和認同，但個別學生不夠積極主動，收集的民族服飾不夠多，圖片也較少，使展示交流活動不夠豐富。培養學生的課外收集資料能力，是綜合學科必要的教學內容，也是今天信息化時代、學生必須學習和掌握的能力之一，在今后的教學實踐活動中，在這方面需要進一步詳細的指導和強化。

小學《品德與生活品德與社會》教學案例分析

教師總是希望學生回答自己想要的或者是課本上相同的答案，總希望學生提出自己預設中的問題，否則教師會十分著急，即使學生提出不同的觀點或者有價值的問題，教師也不予理睬，頂多用 “ 你真聰明 ”、“ 這問題以后你會明白的 ” ??之類的話來搪塞。這是因為教師為了完成所謂的 “ 知識 ”、“ 教學任務 ”，按預定的教案在教學，千方百計地把學生拉到自己的教學思路中來，不允許學生出 “ 格 ”，這樣的課很難煥發生命的活力。我認為《品德與生活·品德與社會》課堂教學應堅持動態生成式的教學，這樣才能使課堂充滿生機。華東師范大學葉瀾教授曾說： “ 課堂應是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發現意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。” 而動態生成式教學 “ 是指課堂中不能機械地按原先確定的一種思路教學，而應該根據學生的學習情況，由教師靈活地調整，生成新的超出原計劃的教學流程，使課堂處在動態和不斷生成的過程中，以滿足學生自主學習的要求。我聯系《品德與生活·品德與社會》的教學實踐，對站前小學程袁老師的《著火了》一課進行案例分析，旨在更理性地關注動態生成，提高課堂教學的實效。

一、精心設計 —— 課堂教學動態生成的前提

在實施新課程的過程中，有人提出教學設計應粗線條勾勒，如果精心預設就與新課程理念 “ 動態生成 ” 相悖，不利于學生進行自主、合作、探究性學習。我認為這種觀點是片面的。古人云：凡事預則立，不預則廢。“ 預設 ” 和 “ 生成 ” 不是對立的，而是辯證的關系。新課程背景下的品德課要生成精彩，增強實效，其教學過程還是需要教師精心預設的。但這種 “ 精心 ” 不是體現在以往注重教師教法的預設，而是體現在能立足于教材與學生實際預設開放的學法方案上，體現在教師的預設為品德課堂的動態生成留下足夠的時間與空間上，體現在教師對使整個教學活動成為師生生命中不可重復的激情與智慧的綜合生成過程的追求上。如站前小學程袁老師是這樣設計的【案例1】《著火了》

1、首先用多媒體出示一些火災現場的圖片，讓學生談自己的感受。

2、然后引出課題《著火了》。

3、接著讓學生匯報自己搜集到的火災實例，教師補充相關的內容。

4、用警察叔叔的話，規范學生的言行。

5、最后用夸夸學生掌握的知識鞏固學生的言行。

回憶這些教學片斷，不難看出袁老師所進行教學設計的 “ 精心 ”，主要根據學生認知與心理發展水平，從生成與建構的實際需要出發，精心創設過年的情境，調動學生原有的生活經驗，引導他們逐步進入課堂教學的當下情境，并隨情境的變化而變化。同時 “ 著眼于整體，立足于個體，致力于主體。” 適時提出了以下幾個問題：在課后你們還想做哪些事件? 等等。這給學生留有充分想象的余地和自主建構的空間.這樣的預設，就是為留給學生在課堂上互動生成的空間和時間，保證學生在課堂上的狀態和行為都成為不同程度的 “ 生成性資源 ”。

從上所說，教學的動態生成在某種程度上可以說是一種充分預約的精彩生成。只是教師在設計過程中，從傳統的線型設計（關注 “ 教師怎樣教 ” 的設計）轉到新理念下的板塊設計（關注 “ 學生怎樣學 ” 的設計）上，即從 “ 以教定學 ” 轉到 “ 以學定教 ” 這一新理念上來教材、備學生、備情境、備生活、備自己，還要備和課堂有關的一切主客觀因素。這樣，才能使預設更有深度和廣度，課堂教學才能得以生成精彩。

二、敏銳反饋 —— 課堂教學動態生成的關鍵

盡管教師通過精心預設開放而有彈性的教案，已經對教學過程中學生可能出現的情況作了充分的預設，但學生是一個個活生生的人，課堂教學過程中依舊會有太多的不確定因素。因此，關注品德課堂教學的動態生成關鍵在于教師能敏銳地捕捉學生的信息，并做出準確的判斷與反饋，及時調整教學流程，從而使教學過程得以生成和推進。

（1）敏銳反饋，關注教學過程中的資源生成。《品德與生活課程標準》指出： “ 本課程的資源是多樣、開放的，可包括條件有形和無形資源，” 每個教師都 “ 應樹立濃厚的資源開發與利用的意識。” 葉瀾教授在《重建課堂教學過程觀》中也提到： “ 學生在課堂活動中的狀態，包括他們的學習興趣、積極性、注意力、學習方法與思維方式、合作能力與質量、發表的意見、建議、觀點，提出的問題與爭論乃至錯的回答等等，無論是以言語，還是以行為、情緒方式的表達，都是教學過程中的生成性資源。” 因此，在《品德與生活·品德與社會》課堂教學中，教師要努力擺脫傳統線形教學活動的影響，充分發掘和利用課堂教學過程中的生成性資源。

三、有效建構 —— 課堂教學動態生成的追求

《品德與社會課程標準》明確指出。“ 教育的基礎性和有效性是課程的追求。” 而對生成性的課堂，教師的預設不可能襄括課堂教學過程中出現的各種不確定因素，而要憑借教學機智去生成新的教學思路；而這種生成并不是沒有導向的自由生成，教師的引導必須注重基礎性與有效性的統一，必經蘊含著深層的價值追求。案例4中的教學動態生成就是在價值引導下的有效建構。在低年級的課堂上，常常會有一些意外的事件發生，從而打亂了原來預設的教學過程。這個案例原來的預設目標只是讓學生通過觀察、交流，初步感知班級是新的家，沒想到中途出現了這段意外的插曲。但我馬上意識到這是一個很好的課堂生成性的教學資源，并迅速而準確地判斷出這一教學資源的屬性仍與本課的預設目標有關，及時把它轉換城一個具有更深層次價值意義的 “ 生成性的教學目標 ”----初步體驗班級新家庭成員之間的相互關心與幫助的深厚感情。為了達成這個目標，我通過引導學生對話，圍繞 “ 我們大家該怎么幫助陽陽呢？ ” 這個問題進行討論，引導學生利用已有的生活經驗去主動建構 “ 班級是新家，家人要互相關愛 ” 的道德內化機制，使生成的課堂富有靈性的資源，使課堂充滿生命活力。

關注《品德與生活·品德與社會》課堂教學過程的動態生成，需要我們教師更理性地理解與實踐。沒有巧妙的預設就沒有精彩的生成。但如果過分地強調預設，課堂教學進程也一味地遵循預設，課堂就會缺乏生機和樂趣，缺少生活的氣息，缺乏生命的色彩。只有在預設的前提下，關注學生的動態生成，動態生存知識，動態生成方法，動態生成的資源，才能使我們的品德教學真正地提高實效，讓課堂顯現出動態變化、生機勃勃的景象，使課堂顯現出浪花閃耀、高潮迭起的精彩。

第二篇：2011版小學品德與生活課程標準解讀

2011版小學品德與生活課程標準解讀

與《品德與生活課程標準（實驗稿）》比較，《品德與生活課程標準（2011年版）》主要有以下幾點顯著變化：

一、課程的基本特征增加了“綜合性”

強調課程設計體現兒童與自然、兒童與社會、兒童與自我的內在整合；課程內容體現品德教育和生活教育有機融合；教學活動體現兒童的生活體驗與道德體驗，知識學習與社會參與、問題探究等彼此滲透、相互促進，實現生活、教學、發展的三位一體。

二、課程基本理念的表述順序和內容進行了調整

比如，理念的第一條調整為“引導兒童熱愛生活、學會關心、積極探究是課程的核心”，這是對課程價值的理解。原課程標準中“學會做人”對低年級兒童來說比較抽象，修改為“學會關心、學會探究”更具體。

三、增加了動手能力的要求

將“動腦筋、有創意地生活”改為“動手動腦、有創意地生活”，增加了“動手”的要求，因為低年級兒童動手能力的發展是其創造性發展的重要途徑；同時我國兒童在“動手”方面一直比較欠缺，增加“動手”要求也更有針對性。這樣既強調動腦也強調動手，有利于培養手腦并用的兒童，進一步突出本課程活動性、實踐性的特質。

四、強調把了解兒童作為教學的基礎

根據本課程的性質，強調教學必須以深入地了解兒童為基礎。教學的每一個環節都需要在了解兒童的實際生活和發展狀況，掌握每個兒童的特點和各不相同的需要，了解其所在的家庭和社區的狀況等基礎上進行。

五、教學評價、教學實施、課程開發是一個整體

在評價的理念上，提出了“本課程的評價與教學實施、課程開發是一個整體。評價不僅是為了解兒童的學習，它本身就是兒童豐富多彩的學習過程。在評價過程中，兒童彼此間講述活動過程、分享探究發現和活動體驗、交流作品和活動心得，都是兒童學習的生動體現。”

在評價的實施上，將評價的特點、方法與本課程特結合起來，克服了空洞、泛泛而談的問題，更加有操作性、指導性。

第三篇：品德與生活課程標準（本站推薦）

《品德與生活課程標準》指出：本課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，以密切聯系兒童生活的主題活動或游戲為載體，以正確的價值觀引導兒童在生活中發展，在發展中生活。

《品德與社會課程標準》強調：兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟。兒童的現實生活對其品德的形成和社會性發展具有特殊的價值。教育的內容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的內心世界出發，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。課程要對兒童的生活進行引導，用經過社生活錘煉的有意義的內容教育兒童。

品德與生活、品德與社會課程都強調要以兒童的生活為基礎，把兒童的現實生活作為主要的教育源泉，緊密結合兒童的生活實際開展教育，提升兒童的生活品質和能力，促進兒童發展。這突出體現了課程立足于兒童生活、通過兒童生活、引導兒童生活的基本思想，體現了課程“回歸兒童生活”的基本理念。

下面，我從以下幾個方面淺談《品德與生活》課的生活性。

一、結合課程設置，引導學生走進生活，熱愛生活。

學生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現實生活中往往會發現一些和課外書和書本上和教師所講的相矛盾的現象，事件、產生許多困惑。如果我們的教學不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認識這些生活問題的過程中，教師應引導學生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態度等，便是自然的，而不是外加的因素。

課程目標主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現的。在這樣的教學中，教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導者。是引導、激發和深化兒童活動的人。兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦親身體驗，而非僅僅依靠聽講來學習。教學時，以學生的生活為基礎、組織、安排教學內容和要求，盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導兒童熱愛生活、學習做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《春天在那里》這一活動時，我首先安排在課前先讓孩子在爸爸、媽媽的陪同下去尋找春天。在上課伊始，我再播放散文《草》的錄音，那優美的詞句，那動人的意境使孩子的內心漾起了向往的感情，陶醉在那誘惑中，緊接著我拋出這么一個問題：你發現春天了嗎？怎么發現的？一石激起千層浪，孩子的激情被點燃了。結果學生很快說出自己的觀察與體會。

生1說：星期天，爸爸陪我去田野里找春天。我看見紅的花，綠的草。

生2說：星期六，我和哥哥去放風箏了。春天到了，放風箏的人也多了。生3說：我發現春天小螞蟻都出來了。

生4說：天氣暖和了，人們穿的衣服越來越少了，說明春天來了。生5說：春風吹在我的身上真爽，春天真好啊！

最后，通過學生自己的尋找、觀察、感受、交流體驗到春天再發展學生的想象力、創造力引導學生用自己喜歡的方式去和春天玩。在玩中，學生真正感受到春天帶給他們的快樂，感受到大自然的美。因此，學生在心靈深處就有了一種想去保護大自然的意識。

近段時間以來，全校開展了多種形式的新課標學習。從學習新課標教材，到繼教網的新課標遠程教育培訓，再到聆聽教科院專家李光杰主任對新課標解讀的精彩講座，使我感受到學習新課標 的必要性和重要性。要想成為一名與時俱進的合格小學教育工作者，就必須從學習新課標開始，及時更新、轉變教育思想，以新的教學模式、教學活動踐行科學的教育理念。通過這些講座和視頻，使我又加深了對《品德與生活》新課標的理解，更使我懂得了作為一名思品教師應如何教，學生應如何學，才能把《品德與生活》這門課教好、學好的道理。反思這一年的思品教學實踐，我發現主要有存在以下幾方面的問題：

一、教學目標定位不準。

主要因為自己在備課中首先關注的是選什么內容，設計怎樣的教學過程，采用怎樣的視頻課件來吸引學生，而很少關注這節課應該達到什么目標，用什么內容和形式來達成這個目標。

二、教學內容選擇不合理。

對教材的研讀不深不透，新課程標準強調：教材無非是個例子，是教師設計、組織活動、引導兒童通過自己活動而去獲得知識的一種資源。《品德與生活》是用圖片的形式呈現教學內容，為教師選用、組編教學內容提供了很大的空間。在處理教材時，我知道要充實一定的教學內容，來豐富教材。但往往忽視了在充實教材內容時要特別關注學生身邊的人和事，特別關注能促進目標達成的典型事例。

三、教學活動與目標導向偏離。

品德與生活課程的呈現形態主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。課程目標主要通過教師指導下的各種教學活動來實現。我在教學中設計的許多活動比較隨意，目的不夠明確，活動與目標脫節，缺少學生情感的體驗與感悟，忽視了活動的本質、活動的目標，及在活動過程中所表現出來一些細節的引導。

四、教學評價引導方向不明確。

品德學科中教師的評價引導很重要，因為本學科以兒童的生活為基礎，在特定的生活情境中引導兒童熱愛生活，學會做人。課程標準指出：教師不僅是教學活動的組織者、合作者，還是教學活動的引導者。我在教學中應重視對學生的活動或觀點進行提煉，起到畫龍點睛的作用。要讓評價給學生帶來生活的知識，帶來做人的啟迪。

新的課程、新的標準、新的教學模式，需要用新的教學理念，教學原則來支撐，而這些理論的實踐者，就是教師。我認為要在品德教學實踐中，以教學目標為導向，提高課堂教學實效，第一點，在備課、上課前，應認真研讀新課程標準，以新課標為總的教學指導，結合本學科教材的單元教學目標，認真制定每課時的教學目標，以求教學各個環節不偏離正確的方向和軌道。新課標指出，《品德與生活》是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。教學目標是遠航的明燈，教師的一切教學活動都應該圍繞這個教學目標而展開。第二點，教師要深入研讀教材，充分理解新教材的設計意圖，并能憑借教材所呈現的話題、范例，引導學生激活自己的思想，提高自己的認識。教師在處理教材時不能照本宣科，生硬的說理。新教材以圖畫、圖片的形式呈現教材內容。在使用以圖為主的新教材時，我們不能簡單地搞成看圖說話，而應當靈活運用教材，結合地域特點，結合學生實際，結合教學實際，讓圖中的兒童與教室里的兒童對話，讓圖中的場景和學生的現實生活對話。第三點，備課不僅備教材，也要備學生。課前要結合具體的教學內容，在綜合分析多次教學資源的基礎上，設置符合學生年齡和認知規律的三維教學目標，即“知識與技能”目標，“過程與方法”目標，“情感態度與價值觀”目標。第四點在教學活動設計中不可只圖表現熱鬧的課堂氣氛，采用過多過雜的活動內容。而應采取典型有創意的教學活動，既體現新課標強調的課程開放性，又與教學目標一致。最后一點，品德學科教學的評價，要使自己的評價語言在品德學科的課堂中起到很好的激勵、糾錯和引導作用，把學生的感性認識提高到理性的高度。恰當的教學評價對教師的要求是很高的。它既要求教師對教學目標的有正確的把握，又要求教師有較高的專業素養，良好的語言藝術修養和應變能力。總之，教師應認真學習相關學科的知識，擴大知識面，博學多思，努力提高自己的專業素養。

回顧一年時間的思品教學實踐，我曾有過許多困惑和無奈。維持思品課堂的紀律，最令我頭疼。孩子們都知道品德課不是主課，既不影響他們考試又不影響他們升學。所以，術科老師對他們是沒有威懾力的。他們把上品德課當成舒緩學習壓力的方式，常常為所欲為。我也曾經試圖用粗魯的“鎮壓”方式來讓他們遵守課堂紀律，但我發現，即使你把嗓子喊破，把桌子拍爛，命令全班孩子罰站，也只能治標不能治本。通過學習相關的教學理論知識對我的專業素養有了很大提高；參加國培計劃的繼教培訓，使我受益匪淺；聆聽教育專家的講座，開闊了我的視野，啟迪了我的思想。我在思考，作為一名教師，不管執教的科目對學生來說重不重要，學生漠視你的課堂也是在漠視你的人格！這樣的教師面對課堂，面對學生，需要的是信服威信，而不是權利威信！今后我還要不斷加強理論學習，不斷反思教學實踐中的問題，探索科學有效的思品教育活動。堅定終身學習的理念，并付諸行動，從各方面提高自己的專業素質，提升自己的人格魅力。珍惜自己這份神圣的職業，做一名受學生尊重和懷念的思品教師。

一、《品德與生活》和《品德與社會》是什么課程？

（一）《品德與生活》是以兒童的生活為基礎，以培養良好品德、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。作為活動型綜合課程，《品德與生活》的組織與實施都以學生的主體活動為核心。這些活動主要包括游戲、討論、交流、動手實踐、調查研究等方式。在活動中教師的指導非常重要，但切忌這種指導變作包辦或控制。《品德與生活》是用三條軸線四個方面組成的基本框架，并據此確定課程的目標、內容標準和評價指導。三條軸線：兒童與自我，兒童與社會，兒童與自然。

四個方面：健康安全地生活，愉快積極地生活，負責任有愛心地生活，動腦筋有創意地生活。

（二）《品德與社會》是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。它是在小學低年級《品德與生活》課程的基礎上，并與初中的《思想品德》、《歷史》、《地理》課程相銜接。它既然是“促進學生良好品德形成和社會性發展的課程”，就表現了課程的人文性和方向性，也是一門綜合課程。什么是社會性發展呢?所謂社會性發展就是指兒童在與他人關系中表現出來的行為模式、情感態度和觀念以及這些方面隨年齡的增長而發生的與社會相適應的變化。

《品德與社會》的課程基本框架是：一條主線，點面結合，綜合交叉，螺旋上升。

一條主線即以兒童的社會生活為主線。“點面結合”的“面”是兒童逐步擴大的生活領域，即個人、家庭、學校、家鄉、祖國、世界；“點”是社會生活的幾個主要因素，即社會環境、社會活動、社會關系等等。在面上選點，組織教學內容。“綜合交叉，螺旋上升”是說某一教學內容包含的要素是綜合的，所涉及的社會領域也不是單一的，可以交叉；同樣的內容在后續年段可以重復出現，但要求階段式提高，螺旋式上升。

《品德與社會》是以“我在成長”、“我與家庭”、“我與學校”、“我的家鄉”、“我是中國人”、“走進世界”六大主題來設計編排的教學內容。旨在促進兒童良好品德的形成，為兒童認識社會、參與社會、適應社會，將來成為具有愛心、責任心、良好行為習慣和優秀個性品質的社會主義合格公民奠定基礎。

二、《品德與生活》和《品德與社會》的特點

《品德與生活》和《品德與社會》的特點就是品德培養，回歸生活。

建國以來，我國對小學生的思想品德教育一貫很重視，也很有成果。但是，也應當承認我們在品德教育的認識和實踐中存在一定的問題，其中主要問題是我們往往把道德品質教育從兒童的生活和社會活動中剝離出來，把它們作為一種孤立的現象來對待，反映在課程設置上就是品德課的學科傾向，表現在教育教學過程中就給人一種孤立性的感覺，使教育者感覺始終是在向學生強行灌輸。

要想真正做到是品德培養回歸生活，我們在實際教學中就要淡化教育痕跡，實施無痕教育。什么是無痕教育呢？

至于什么是無痕教育，目前還沒有確切的概念，我們只能借助一些材料來輔助理解。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求。”這不僅是思想品德課形式上的要求，也應成為其指導思想的要求。當前的思想品德課必須追求“無痕”的教育境界，即隱蔽思想品德“教育”意圖，淡化被教育者的“受教育”意識。換言之就是讓學生在一定的情境感染下，在榜樣力量的感召下，在自己生活的體驗里，在與同伴的交流中，不知不覺地、潛移默化地受到教育。這是對無痕教育的最好詮釋。陶行知先生任育才小學校長時，有一個女孩在數學考試中少寫了一個小數點，被扣了分。試卷發下來后，她偷偷地填上了那個漏掉的小數點，然后去找陶行知先生要分。陶先生雖然看出了問題，但沒說什么，滿足了這個女孩的愿望，不過他給那個小數點重重地花了一個圈。那個女孩明白了老師的意思。老師看出了破綻，卻沒給她難堪，這使她受到強烈的震撼。這位女孩長大成才后，仍對這件事難以忘懷，感慨道：“那件事情之后，我才真正下決心用功學習，才下決心做個誠實的人。”這個故事蘊含著的就是無痕教育。

《品德與生活》和《品德與社會》取代原來的思想品德、生活、社會等課程，其初衷很重要的一點就是要改進和加強品德教育，要增強品德教育的針對性和實效性。《品德與生活》和《品德與社會》都強調以“培養品德良好的兒童”和“促進兒童良好品德的形成”為目標；都將“熱愛生活、參與生活、參與社會、學習做人”作為課程核心。品德教育和社會生活教育在新課程中不搞“兩張皮”，而是要融為一體，從這點意義上說新課程的品德教育是生活化的品德教育，是淡化了教育痕跡的品德教育。如何在生活化德育的大背景下的品德教育中實施無痕教育，這就要求我們必須和學生建立起一種平等的關系，要善于從學生的生活和學習中尋找契機，運用情境感受，強化實踐體驗，在不露痕跡的教育教學中潛移默化地培養兒童的良好品德行為，和諧交流即潤物無聲。

無痕教育無處不在，無時不在。因為老師的言行舉止都是學生學習的榜樣，每時每刻都在潛移默化地影響著學生，教育著學生。從這點意義上講，我們更應該感到責任重大。可是，我們在教書育人時，往往只注重“教書”，而忽視“育人”；在言傳身教時，往往只注重“言傳”，而忽視“身教”。

三、活動化教學

《品德與生活》和《品德與社會》都是一門綜合性活動課程，另外由課程的特點決定，在實施本學科教學過程中必不可少的是活動化教學。什么是活動化教學呢？

活動化教學是指以學生的學習興趣和內在需要為基礎，以生活為主線，以學生主動參與、主動探索為特征，以生活促發展的一種方式。

活動形式要靈活多樣。《品德與生活》和《品德與社會》課的常用活動形式有：調查、體驗、閱讀、探究、討論、收集資料、發表意見或建議、制作等（教材目錄頁已標明）。除此之外還有游戲、表演、講故事、聽音樂、看錄像等。無論選擇哪種活動，都要為實現課標服務，不要流于形式，拉花架子。活動總體上大致可分為三種類型，即課前活動、課上活動、課后活動。

1、課前活動。主要是結合教材內容讓學生通過進行參觀訪問、社會調查、收集資料等來輔助課堂教學，為課堂教學作充分的信息儲備。如：《家鄉水的故事》一課就是通過讓學生課前對家鄉水的情況進行調查，使學生知道了家鄉有水上公園、人工湖等，為進一步學好這一課奠定基礎。

2、課上活動。主要是按教學需要在課堂上相機切入的環節，如游戲娛樂、表演欣賞、模擬操作、動手制作、討論交流、成果展示等活動。《遵守交通規則，安安全全上學去》就是通過做“模擬過馬路”的游戲來突出強調怎樣安全過馬路，既激發了學生的興趣，又降低了教學難度。

3、課后活動。主要是指由課內延伸到學校、家庭、社會的實踐活動，以達到“以活動促鞏固，以活動促發展”的目的。主要形式有：布置編輯手抄報、開展社會調查、參加社會實踐等活動。如：教完《我們的班集體》這一課就可以召開一次以“如何使我們的班級變成先進的班集體”為主題的專題班隊會。

四、教材分析與處理

1、為什么教材好看不好使？

《品德與生活》和《品德與社會》是一門開放的、強調兒童個性化學習的、具有地方特色的課程，與其他學科課程的教科書明顯不同的是，《品德與生活》和《品德與社會》的教科書為教師因地制宜、因時制宜地創造和開發課程資源留下了很大的空間，是教師設計教學活動、引導兒童通過自己活動而獲得知識的一種資源，而不是供教師照本宣科地講述或讓兒童死記硬背的課本。因此，在使用教科書的時候，教師一定要改變“以教科書為中心”的觀念，應以課程標準為依據對教科書進行細致地研究和科學地調整，結合當地的實際情況和兒童實際需要靈活的使用教科書。

2、如何靈活運用教材

第一、結合地域特點。教學內容的要貼近當地的生活，根據當地的實際特點選擇最恰當的、最能為實現課標服務的素材來充當教材。如:鞏成仁老師講的《用心體會家鄉》就是根據我們當地的實際特點來做的，省、市的情況只是一帶而過，重點抓住了我縣的民俗、風景區、經濟狀況來讓學生了解家鄉，體會家鄉的美麗和富饒。

第二、要結合學生實際。教材的選擇和編寫要注意從生活實際切入，要有利于教學過程中學生的主動參與和自主學習。如：劉艷秋老師在講《糧食來的真不容易》時，就沒有以教科書上的水稻為例，而是以人人皆知的玉米為例來體會糧食來的真不容易。

第三、結合教學實際。主要是要考慮到教學的可操作性和可替代性。莒天宇老師在講《走進美麗的家鄉》時，領著學生走出校門看家鄉的田野（一片收獲的景象），看房屋（磚瓦房多了）,看上學的路（土路變成了水泥路，原來一下雨就無法來上學，現在風雨無阻），通過這些看得見摸得著的東西使學生再不自覺中地感知了家鄉的美，領悟到了家鄉的變化。

3、如何創造性地使用教材

第一、充分挖掘教材所預留的空間

教材內容本身是開放的，為學生自主學習留下了很大的空間，教師使用教材時，要引導學生大膽地多角度地挖掘。最簡單的方法就是抓住教材中的“？”、“??”，抓住學生空白作品框。每一個“？”、“??”都是一個話題，代表一定的導向，甚至可以引發出一個主題，開展一項活動。如：趙夢蕊老師講的《保護牙齒》就是抓住了教材中的“一天應刷幾次牙?什么是正確的刷牙方法？新長出來的牙壞掉了還能再長出來嗎？”等問題來設計護牙情況評價表的，同時也是一次課后延伸活動。

第二、科學調整教學內容

教材只是一個范本，它不可能適合于全國范圍內的任何一所學校，任何一個班級，任何一名兒童，所以，教師要充分挖掘出最能適合自己教學實際和兒童學習實際的教學資源。基于此，對教材進行科學地調整是十分必要的，但要做到尊重教材、超越教材、憑借教材、不重復教材。教師不僅是教材的使用者，還要積極開發課程資源，設計教學方案，成為課程的開發者和研制者。

課標對充實教學內容是這樣描述的：本課程的教學內容要注重與語文學科教學內容的緊密結合，注重與學生生活實際和社會的聯系，要把靜態的教學內容和學生豐富多彩的現實生活聯系起來。教學內容可以從教科書擴展到學生的整個生活空間，包括社會生活中對兒童發展有意義的題材，把教學內容與本地實際有機地聯系起來。同時要關注社會新的發展和變化，及時豐富、充實課程內容，增進課程內容的現實性和親近性。第三、拓展教學空間

教學要面向學生的生活實際，要加強課程內容與學生生活實際的聯系，教學空間不應局限于課堂，應創設條件盡可能地向社會延伸。為此，我們教師應積極地開發和利用當地的各種課程資源，以滿足學生不同學習方式的需要，創造條件讓學生積極參與社會實踐、體驗生活，在理解和感悟中受到教育、獲得經驗，逐步提高認識社會、參與社會、適應社會的能力。如：《遵守交通規則，安安全全上學去》，通過觀看錄像，教者把教學空間從課堂拓展到了一個安全過馬路的場景。（莒

天宇的《走進美麗的家鄉》）

做一名《品德與生活》和《品德與社會》課的老師是幸福的！因為我們享有世間最美好的、最善良的情感！讓我們共同努力把這門最具有魅力的課程建設好！

第四篇：魯潔解讀品德與生活品德與社會課程標準

魯潔解讀《品德與生活》《品德與社會》課程標準

一、回歸生活：理解標準的基本線索

在這次課程改革中，我們這門課在原有課程（包括品德課，社會課等）基礎上所作出的改革，最主要的（或最根本的）表現在哪里？我們的回答是：“回歸生活”。

“回歸生活”體現了本課程在基本理念上的變革。它所針對的是以往課程在相當程度上的脫離生活甚至背離生活的傾向；我們所倡導的是：回歸生活的品德發展、社會性發展的教育；我們所反對的是：脫離、背離生活的道德規范教育、社會知識等教育。應該說：“回歸生活”是這次課程改革中各門課程共同追求的目標。這也意味著，在以往的中、小學教育和課程中都存在著一個共同的弊病：那就是教育與課程在一定程度上脫離了實際生活。其實，早在20世紀20年代杜威就警告，專門化的教育（也即是學校教育）內在地隱含著脫離生活的可能。

我們大家都知道：最初的教育存在于生活之中，是為了生活并通過生活而進行的教育，教育與生活渾為一體。隨著專門化教育的出現，教育從現實的生活中分化出來，教育不在日常生活中進行，而是在學校中進行。隨著課程門類的增多，人類的每一方面的生活，都成為某一門課程的學習內容，分門別類，彼此孤立地進行教與學。每一門課程往往都是以各自的學科邏輯來安排它的體系，如：歷史：中－外歷史、古－今歷史，地理：中國——世界地理，品德：把原本根源于生活的一些道德規范，分列為一些抽象的規范如誠實、勇敢、集體主義、愛國主義等等規范，它們構成了品德課的體系。學習的過程就是跟列入課程內容的抽象概念、體系、文字、符號打交道，把它們的字義弄明白了，背誦出來了，通過考試了，與學習者的實際生活過程可以是毫不關聯的，這些就是專門化的學校教育內在地隱含著脫離生活的危機。應當承認，至少在相當長的一段歷史時期內，這種專門化的教育機構——學校還不可能廢除，那未有沒有可能從這樣的危機中走出來？這可能成為當代教育和課程改革所共同關心的問題。從這次我國所進行的課改，大家也會發現“生活化”成為各門課程改革所共有的趨勢：如數學、語文、科學等等。

“回歸生活”是我們課程所追尋的理念，什么是“回歸生活”它包含了哪些方面的思想？可以概括為以下幾個方面：

（一）課程把生活作為本源：以生活為本。我們的課程理念是：課程源于生活，生活是第一性的，就本課程所要學習的道德規范、社會知識、生活常識等等都是從生活中來的，它們既不是神喻，也不是人們憑空構架，制造出來的，它們都是出于生活的需要而產生的。“回歸生活”也就是回到這個本源中去。正是這種生活為本的基本理念，我們的標準是按照一種生活的邏輯來建構的，改變了過去學科邏輯的體系。

“品德與生活”是按照兒童幾個方面的生活：健康、安全的，愉快、積極的，負責、有愛心的，動腦筋、有創意的生活。

“品德與生活”是按照兒童逐步擴大的生活圈（場域）來建構，我的成長、我與家庭、我與學校、我與社區（家鄉）、我是中國人、走近世界。它們不是從學科概念中推導出來的。

在教材編寫中我們也是力求從某一年齡的兒童在生活中所可能遭遇到的人、事、物；他們所關注的問題，可能產生的煩惱……來按排內容的，如小學一年級的兒童遭遇到的第一件大事就是他開始踏進學校，要遇到許多不認識的陌生人……小學三年級的兒童在學習上開始有分化……在生活中開始感到有規則的約束……

總之都從生活出發，生活中現實，生活中的需要，生活中的問題、困惑。

（二）課程是為了生活的。

設置這兩門課是為了什么？它們是什么課？它承擔了什么樣的教育任務？我的概括是：它們是兒童學習過有道德的社會生活的課程。

在標準中作了如下的表述：

品德與生活課程是以兒童生活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。

品德與社會課程是在中高年級開設的以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。

如果將本門課程的性質作一種過程性的、以學習者為主體的表述，可以這樣說，它們是：兒童學習過有道德的社會生活的課程。應該說，教育的基本任務就是促進人的美好生活。過去在教育為發展個人、還是為發展社會的教育本位問題上曾經有過不休的爭論。“生活”一詞應當說是融“個體”與“社會”為一體的。生活總是生命體的生存與活動，同樣，人的生活決不可能是單個人的生命活動，它必定是與他人、與社會發生內在聯系的活動。

教育從不同方面促進人的美好生活，在學校教育中設置了各門課程，它們各自從不同的方面進行這種“促進”。

“品德與生活”、“品德與社會”它們是為兒童學習過有道德的社會生活而設置的課程，這是它們所要承擔的特殊任務。

把這句話作一點分析：

1．“社會生活”的意義：

童所要學習的是“社會”生活，廣義地說人類的生活都是具社會性的生活，社會生活可以囊括人的生活一切方面。但這里所表述的是較為狹義的范圍，它所指的是由一定的社會關系、社會互動、社會環境所構成的社會生活，（“品社”標準P3所涵蓋的內容）兒童要學習在一定社會關系、社會互動、社會環境中生活。

2．“過”的意義：

“過”的涵意不僅是適應，而且包括超越，不僅是生存（活下來），還包括發展創造。用杜威的話說：“生活是一種自我更新的過程”。（《民主主義與教育》P10）

3．“有道德”的意義：

兒童所要學習的不是任何一種價值取向的社會生活，而是“有道德”的，是以道德為其價值導向的。

品德與社會生活的關系：

道德產生于生活：

馬克思主義認為道德起源于人類的生產勞動，也即是人類最基本的生活活動，在這種生活活動中，人與人發生各種關系，也產生各種矛盾和沖突，為協調各種關系，解決各種矛盾，才有道德的產生。最初道德表現為與生活融合一體的風俗習慣，在風俗習慣中人們感受到好的生活應當是什么樣的。最初的道德教育也是以生活來示人以德，以生活自身來規范人的行為，而不是道德的說教，灌輸道德的戒律。

道德內在于（社會）生活：

道德與生活不是“兩張皮”。可以說，道德是社會生活的一個構成要素，是“生活的構成性規則”（米爾恩），道德是生活中的人的需要特別是精神的需要。應當說沒有道德也就構成不了人的社會生活，也就不可能有美好生活的追求。

課程標準的一個基本理念就是：道德產生于、內在于（社會）生活。人們是為了（社會）生活而構建、提升社會的道德，培養、發展個體的品德，決不是為了道德而道德。另一方面，人們在社會中生活也決離不開道德、道德的學習。道德是社會生活中的一個有機組成部分。基于這樣的基本理念，所得出的結論是：學習社會生活離不開道德的學習；道德學習的過程必定內在于社會生活學習過程之中。品德與生活，品德與社會綜合為一門課的主要根據也在于此。

（三）通過生活學習生活

課程的性質是學習過有道德的社會生活，這樣的生活怎樣學習？怎樣學到？標準所倡導的是通過學習者自身的生活經驗來學習。學習的過程是學習者生活經驗持續不斷發改造和推進的過程。“生活”既是本課程目的的歸宿，同樣也是本課程據此進行的過程和手段。

在生活中學習生活，學習道德

標準所倡導的是與學習者的實際生活有血肉聯系的學習過程，要改變過去那種脫離實際生活的教育要求和教育方式。我們課程不要去傳授那些與實際生活相脫節的知識和經驗，不要把學習只看成是掌握某些書本知識和語言符號。這樣的課程學習達不到本課程所要實現的目標，只有通過學習者自身的生活經驗才能學習生活和道德，正如杜威所說：“準備生活的唯一途徑就是進行社會生活，離開了任何直接的社會需要和動機，離開了任何現存的社會情境，要培養對社會有益和有用的習慣，是不折不扣的在岸上通過做動作教兒童游泳。（杜威：《教育上的道德原理》載《學校與社會·明日之學校》人民教育出版社，1994年P147）

無論是標準或教材我們強調的都是兒童自身的生活經歷，生活經驗，努力促使他們在自身的經驗、體驗中學習。大家可以仔細看看標準所列的各種“教學活動建議”，都是強調兒童在自身活動中獲得經驗，對自己已有生活經驗的體驗與反思。在教材設計中我們（1）努力調動兒童已有的經驗。（2）通過自身的觀察、調查、了解等活動和互相交流，擴大他們的經驗，深化他們對自身經驗的體驗。（3）摹擬某種生活情景，如扮演、編故事等，在這種“準生活”摹擬中學習。

二、兒童的生活經驗：課程的基礎

（一）兒童在自己的生活中才能進行有意義的學習

在生活中學習生活，學習做有德隆的人。誰的生活？當然是學習者自身的生活，在我們這里也就是兒童的生活。我們應當承認兒童所在的生活世界也即是用他們的眼睛所觀察到的，用他們的心靈所感受到的生活世界，這是一個和成人的生活世界很不相同的世界。在我們以往的課程中所采用的內容也可能也來自于“生活”，但是往往由于這種“生活”不是兒童所感受到、所觀察到的生活，不是他們正在過著的生活，它們構成不了兒童自身的生命活動（包括需要、動機、感情、認知、思維等等的活動的萌發與建構）。這種“生活”對于兒童來說就不成其為生活，而只能是一些文字、符號、事實、事件……在這些內容中兒童找不到生活的感覺，他們理解不到、體驗不到、也用不到。這樣的學習也就成為一種無意義的學習。（原來思品課第5冊的統計：成人的故事占70%。）

“有意義的學習”是新課程經常提到的一個概念。什么是有意義的學習？查了有關的資料，有兩種關于有意義學習的理論，其一是奧蘇貝爾（D·P·Ausubel）的有意義學習，其原文是Meaningful Learning，其涵意為：符號所代表的新知識與學習者的認知結構中已有的適當觀念建立一種非人為的（nonarbitrary）和實質性（substantive）聯系，它是與機械學習相對應的一種學習。其二是羅杰斯（C·R·Rorgers）的意義學習，其原文為Sinificant Learning，羅杰斯把學習區分為有意義和無意義兩種，他所講的有意義的學習是學習內容與學習者的目的、需要的相關性。當學生認為學習內容與自己的目的、需要有關時，學習積極性高，效率也高。

無論是上述哪種有意義的學習都是要與學習者自身的經驗相聯接，它既符合兒童自身的需要，能滿足這種需要的學習，又是與兒童的心理結構、生活歷程相匹配的學習。這樣的學習才能激發起兒童的生命活動；才能使兒童感覺學習的需要和興趣，產生出學習的自覺性和積極性；才能從自身生活的直觀性、本真性中去體驗生活、理解生活；才可能將學習的結果轉化為自己的生活經驗和智慧；并將不斷改造和推進的經驗建構成自己真正的生命活動，自己的生活。新課程，按照新課程標準所編寫的教材（不論是哪家出版社的）在實施中普遍為兒童所喜愛，他們開始對這門課感到了興趣。新課程、新教材的魅力何在？從根本上說也許就因為它是兒童的。要做到這點，對我自己來說是個難題，應當承認至今我自己在許多方面還是和兒童們生活在兩個世界中，他們對于我而言尚有許多難解之謎。

在這里需要說明的是：兒童的生活世界與成人的生活世界決不是截然相隔的兩個世界，應當看到，在兒童正在進行中的生活中，在他們各種生活經驗中都已經融入成人的生活和他們的經驗，兒童不可能在與成人相隔絕的世界中生存、生活，他們的衣食住行，他們的學校、家庭等等生活都是在與他人、與成人相互交往、相互作用中進行的，“生活”這個概念本身就是一個主體與客體、自我與他者相統一的概念，我們之所以以“生活”為本體，而不是以“人”、“兒童”為本體，也是為摒棄一種二元對立的思維模式。“兒童的生活世界”只是說它是兒童自己參與，經過兒童自己建構起來的生活世界，而這個參與、建構過程必然是與其他人（成人）相互交往、相互作用的過程。為此，把兒童的生活世界與成人的生活世界看成兩元對立的觀點，是我們所不能同意的，絕對意義上的“兒童中心論”是我們所反對的。

（二）教育和課程實施的過程就是一種生活

我們還應當看到：對于兒童來說，他們的受教育歷程本身就是生活，對于一個受教育的學齡兒童來說這是構成他們生活的一個重要組成部分。以往我們往往忽視了這一點，我們只追求教育在未來的結果，而忽視教育自身作為生活的意義和價值。兒童們在與老師、同伴、課程教材、教育環境等等的相互作用中建構自己的教育與課程，我們說，我們的課程是從生活出發，是為了生活的，那未，首先就要讓兒童過好他們的教育生活、課程生活。我們說，我們要讓學生學習過一種健康、安全、積極愉快、有愛心和責任心、動腦筋有創意的生活，那未我們的課程生活首先就應當是這樣的。正是出于這樣的觀點，我們在標準和教材設計中所倡導的課程文化是一種兒童文化，它應當充滿“童趣”和“童樂”，我們所建構的課程文化是一種快樂、積極有意義的生活，促使兒童在這種生活中發展，在發展中生活，并從這種生活中得到身體的、精神的滿足，快樂喜悅的享受。

在新課程新教材的實施過程中，我們發現兒童們在這種生活中獲得了一定的、快樂和喜悅，這種快樂和喜悅來自于以下幾個方面：

1．從感性活動中得到快樂和喜悅 在課程中的感性活動包括：游戲、扮演、各種競賽等等，在這種種感性活動中兒童們的身體、各種感官、各種心理因素都處在積極活動的狀態之中，它滿足兒童好動的天性。

2．從主動作業中獲得快樂和喜悅

新課程、新教材有許多要兒童自己去發現、去思考、去辨析，并且由他們自己作出的表達等等的主動作業，這一切都會使兒童感到某種程度上的自我實現，得到某種成就感，從中獲得快樂和喜悅。

3．這種自我實現在一個充滿相互交往、溝通的課堂生活中也易于得到他人（老師、同學）的肯定和贊許

4．在新的課程生活中的小組學習、合作學習等，都能滿足個體與他人交往的需要，在這種交往中他又能感受人與人之間達成的融合、溝通的快樂，得到集體、小組的認同，看到自己在小組中合作中的力量，找到了自己與他人之間許多共同感受，這些都是令兒童快樂的事。

我們之所以關注兒童正在進行中的課程生活，是因為兒童只能在這樣的生活過程中發展，我們不能越過今天去預設明天。

第五篇：2011年版義務教育課程標準解讀

2011年版義務教育課程標準解讀

浙江省教育廳教研室

小學語文（滕春友）

本次課程標準的修訂是在新世紀課程改革歷經十年實踐的基礎上展開的，從課程標準的基本面貌上看，有較大調整變化，課程標準的各個部分都有不同幅度的修訂。如“前言”部分中，導言是全新的，課程性質的表述也有重要的補充，正面回答了語文課程是什么的問題，四條基本理念沒有變化，但文字表述略有修改，設計思路有較多的修改。再如“課程目標”部分，現稱為“課程目標與內容”。還有“實施建議”部分，增加了許多具體的建議，包括評價建議。“附錄”中優秀詩文背誦推薦篇目略有調整，整體數量增多了15篇，課外閱讀著力于社會主義核心價值體系的滲透，增加了《革命烈士詩抄》、《紅巖》等宣揚革命傳統的書目；增加了兩個字表：一是《識字、寫字教學基本字表》，一是《義務教育語文課程常用字表》。

本次2011版課程標準相比于原有實驗稿課程標準，充實與調整的主要內容有如下五點：

一、加強社會主義核心價值體系在語文課程中的滲透

學科的課程標準是國家意志的體現。依據我國的國情，突出社會主義核心價值體系的構建，依據語文學科的特性，突出人文熏陶。需要注意的是，此兩者必須與語文目標融合、滲透，而不是離開語言文字，專談思想政治。我們提倡教學盡可能做到水乳交融、緊密結合。

二、突出培養學生的社會責任感、實踐能力和創新能力

培養學生的實踐能力和創新能力是十年前啟動本輪課程改革的基本理念，而培養學生社會責任感是新修訂課標增加的內容，目的是尊重學生個性的同時，培養學生的社會擔當意識，促進學生的社會化。

三、集中指向于語言文字的學習與運用

語文課程，其本質是學習語言文字的運用，是實踐性的課程，涉及的目標非常廣泛，是綜合性的課程。語文教學的目標指向是語言文字運用，使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，在此過程中，吸收古今中外優秀文化，提高思想文化修養，促進自身精神成長。這就是工具性與人文性的統一。

四、增強課程目標的切合性和教學實施的可操作性 這是對十年課改實踐中反饋的比較集中的意見。盡可能明確哪些要提倡，哪些要反對，以利于指導教師的教學實踐。

五、回應語文教學和社會語言文字運用中的突出問題

比如，近些年來，關于識字、寫字和漢字教育，比較突出的問題有三個方面：一是錯別字情況嚴重。不光是中小學教育，社會用字錯誤情況也很嚴重；二是書寫質量普遍偏低。學生寫的字不行，很多老師的字也不行。有的老師只做PPT，不敢寫字。三是有的地區學生寫字教學負擔過重。有的地區，特別農村地區，識字環境比不上城市，對識字寫字的量過大反映比較強烈。本次修訂具體目標有改動：控制識字寫字的字量，提高常用字的書寫質量要求。

小學品德與生活（鄔冬星）

與《品德與生活課程標準（實驗稿）》比較，《品德與生活課程標準（2011年版）》主要有以下幾點顯著變化：

一、課程的基本特征增加了“綜合性”

強調課程設計體現兒童與自然、兒童與社會、兒童與自我的內在整合；課程內容體現品德教育和生活教育有機融合；教學活動體現兒童的生活體驗與道德體驗，知識學習與社會參與、問題探究等彼此滲透、相互促進，實現生活、教學、發展的三位一體。

二、課程基本理念的表述順序和內容進行了調整

比如，理念的第一條調整為“引導兒童熱愛生活、學會關心、積極探究是課程的核心”，這是對課程價值的理解。原課程標準中“學會做人”對低年級兒童來說比較抽象，修改為“學會關心、學會探究”更具體。

三、增加了動手能力的要求

將“動腦筋、有創意地生活”改為“動手動腦、有創意地生活”，增加了“動手”的要求，因為低年級兒童動手能力的發展是其創造性發展的重要途徑；同時我國兒童在“動手”方面一直比較欠缺，增加“動手”要求也更有針對性。這樣既強調動腦也強調動手，有利于培養手腦并用的兒童，進一步突出本課程活動性、實踐性的特質。

四、強調把了解兒童作為教學的基礎 根據本課程的性質，強調教學必須以深入地了解兒童為基礎。教學的每一個環節都需要在了解兒童的實際生活和發展狀況，掌握每個兒童的特點和各不相同的需要，了解其所在的家庭和社區的狀況等基礎上進行。

五、教學評價、教學實施、課程開發是一個整體

在評價的理念上，提出了“本課程的評價與教學實施、課程開發是一個整體。評價不僅是為了解兒童的學習，它本身就是兒童豐富多彩的學習過程。在評價過程中，兒童彼此間講述活動過程、分享探究發現和活動體驗、交流作品和活動心得，都是兒童學習的生動體現。”

在評價的實施上，將評價的特點、方法與本課程特結合起來，克服了空洞、泛泛而談的問題，更加有操作性、指導性。

小學品德與社會（鄔冬星）

與《品德與社會課程標準（實驗稿）》相比較，《品德與社會課程標準（2011年版）》主要作了以下修訂：

一、課程性質的表述更加清晰

新版的課程標準將品德與社會的課程性質定位在：“在小學中高年級開設的一門以學生生活為基礎、以學生良好品德形成為核心、促進學生社會性發展的綜合課程”。同時，增加了關于課程特征的闡述：綜合性、實踐性、開放性。

二、對課程內容進行了年段區分

課程內容修改為：“我的健康成長、我的家庭生活、我們的學校生活、我們的社區生活、我們的國家、我們共同的世界”六個領域，適當降低了難度，并且對各年段（中、高）內容做出區分度的說明。

三、增加了體現新時代要求的目標和內容

增加了“崇尚公平與公正”、“具有中華民族的歸屬感和自豪感”的情感·態度·價值觀目標；在課程內容中增加了“有榮辱感與知恥心；懂得感恩；珍愛我國的文化遺產”等內容。

四、對實施建議做了詳細的、可操作性的補充與完善

教學建議部分對指導教師教學的指向和課程的具體實施要求更明確、清晰、詳實。提供的教學方法也更豐富、更明確，可選擇性更強。

在評價建議部分，對原標準的評價目的與功能進行了結合與完善，評價目的和內容更加明確，評價方式和方法更加具體、易于操作。小學數學（斯苗兒）

與2001年版相比，《數學課程標準（2011年版）》從基本理念、課程目標、內容標準到實施建議都更加準確、規范、明了和全面。具體變化如下：

一、總體框架結構的變化

2001年版分四個部分：前言、課程目標、內容標準和課程實施建議。2011年版把其中的“內容標準”改為“課程內容”。前言部分由原來的基本理念和設計思路，改為課程基本性質、課程基本理念和課程設計思路三部分。

二、關于數學觀的變化

2001年版：數學是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進行廣泛應用的過程。數學作為一種普遍適用的技術，有助于人們收集、整理、描述信息，建立數學模型，進而解決問題，直接為社會創造價值。

2011年版：數學是研究數量關系和空間形式的科學。數學作為對于客觀現象抽象概括而逐漸形成的科學語言與工具。數學是人類文化的重要組成部分，數學素養是現代社會每一個公民應該具備的基本素養。

三、基本理念的變化：“三句”變“兩句”、“6條”改“5條”

2001年版“三句話”：人人學有價值的數學，人人都能獲得必需的數學，不同的人在數學上得到不同的發展。

2011年版“兩句話”：人人都能獲得良好的數學教育，不同的人在數學上得到不同的發展。

“6條”改“5條”：在結構上由原來的6條改為5條，將2001年版的第2條關于對數學的認識整合到理念之前的文字之中，新增了對課程內容的認識，此外，將“數學教學”與“數學學習”合并為數學“教學活動”。

2001年版：數學課程——數學——數學學習——數學教學活動——評價——現代信息技術

2011年版：數學課程——課程內容——教學活動——學習評價——信息技術

四、課程理念中新增加了一些提法

要處理好四個關系；數學課程基本理念（兩句話）；數學教學活動的本質要求；培養良好的數學學習習慣；注重啟發式；正確看待教師的主導作用；處理好評價中的幾個關系；注意信息技術與課程內容的整合。

五、“雙基”變“四基”

2001年版的“雙基”：基礎知識、基本技能。

2011年版的“四基”：基礎知識、基本技能、基本思想、基本活動經驗。并把“四基”與數學素養的培養進行整合：掌握數學基礎知識，訓練數學基本技能，領悟數學基本思想，積累數學基本活動經驗。六、四個領域名稱的變化

2001年版：數與代數、空間與圖形、統計與概率、實踐與綜合應用。2011年版：數與代數、圖形與幾何、統計與概率、綜合與實踐。

七、課程內容的變化

更加注意內容的系統性和邏輯性。如在數與代數領域的第一學段：增加了認識小括號，能進行簡單的整數四則混合運算。綜合與實踐領域的要求更加明確和具有可操作性。

八、實施建議的變化

不再分學段闡述，而是分教學建議、評價建議、教材編寫建議、課程資源利用和開發建議。在強調學生主體作用的同時，明確提出教師的組織和引導作用。

小學英語（鄭文）

根據全國小學英語課程發展的實際，以及2001年出臺的《英語課程標準》對小學英語教學的指導性不夠突出，對小學英語的具體學習內容目標要求得不夠具體，小學階段詞匯表、語法項目沒有分別列出；對小學英語教學和評價指導力度不夠，缺乏可操作性建議和案例，等等問題，《英語課程標準（2011年版）》在小學階段主要體現如下特點：

一、理念更先進

1．更符合社會發展對人才的需求。修訂稿中首次將英語課程的性質界定為具有工具性和人文性雙重性質。語言學習不僅是為了培養學生交流、溝通的能力，更重要的是在語言學習的過程中，加強人格品質和道德情操的修養。一個人如果具有較強的語言交際能力、較高的綜合人文素養，他會更快地適應社會變化，更好地服務于社會。工具性與人文性并重的理念符合社會發展對人才培養的需求。

2．更符合語言學習的規律。修訂稿在面向全體學生、突出學生主體、尊重個體差異的基礎上，更注重了語言學習的漸進性和持續性。不僅體現在基本理念的調整上，也體現在了課程內容的設置和各級目標的描述中。語言學習是一個長期積累的過程，學生的學習必然經歷由淺入深、由易到難的漸進深入過程。修訂稿強調了語言學習的漸進性和持續性，更符合語言學習的規律。

二、目標更清晰

就小學英語教學而言，修訂稿在對原有語言知識、語言技能、情感態度、學習策略、文化意識目標微調的基礎上，在技能教學參考中，對各項技能教學的目的、技能要求以及主要活動都給予了分級描述，還明確了小學階段語法教學的內容與要求，列出了小學階段應掌握的423個基本詞匯，這些也是以往教學中老師們感到比較模糊或困惑的地方，這次課標的修訂能使老師們在教學中更好地把握教學目標。

三、方法更具體

課標對于一線老師而言，不僅是理念的引領，也是方法的指導，老師們看了后知道做什么、怎么做。如實施建議中對教學和評價都給出了具體的、符合實際的建議，同時評價方式與方法的舉例非常詳盡，不僅例舉了各項技能不同級別的評價方案，還有對評價方案的評析，對老師們在教學中的評價操作具有很強的指導性。再如修訂稿中的課堂教學用語更具體、更符合實際教學需要，語言也更具有時代氣息。

音樂（杜宏斌）

近日，教育部公布了《義務教育音樂課程標準（2011年版）》，新頒發的《義務教育音樂課程標準（2011年版）》（以下簡稱“新標準”）是在總結近十年課程改革的經驗基礎上和廣泛聽取一線音樂老師和一批專家意見后的創新與改革。新標準在原標準的基礎上主要有以下幾方面的創新和改變：

一、課程性質更加明確

新標準在前言中把音樂課程的價值作了簡要的概括，而將原標準中的第一部分“課程性質與價值”改為“課程性質”，因此將原標準的四大價值簡練地濃縮為課程的三大性質，改變了原標準中的性質與價值混為一談的表述方法，課程性質更加明確。并且在課程性質中集中體現了音樂課程的獨特性質：人文性、審美性和實踐性，其中“實踐性”是本次改版的標準中單獨在“課程性質”中提出來的，突出了音樂作為一門實踐性很強的藝術學科與其他學科的區別，并強調了音樂課程各領域的教學只有通過多種實踐形式才能得以實施的必要性。這一觀點在后面的教學理念中也得到了進一步的確認。

二、課程基本理念更加綜合 原標準中基本理念共有十個，而新標準中將原來分為兩個方面表述的基本理念合并為一個，共有五大理念。如審美和興趣合二為一，改為“以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力”；但基本內容沒有多大變化，增加了“音樂的情感體驗，應以多樣化的文化語境出發，以及雙基的學習業要與不同的文化認知有機結合”等內容。如原標準中的重視音樂實踐和鼓勵音樂創造合并為：“強調音樂實踐，鼓勵音樂創造”。如弘揚民族音樂和理解多元文化合并為“弘揚民族音樂，理解音樂文化多樣性”，將原標準的理解多元文化改為理解音樂文化多樣性。再如原標準中的面向全體學生，注重個性發展在新標準中也合二為一。同時，修改并提出了“突出音樂特點，關注學科綜合”的理念，這一理念的提出我想是鑒于前期課改中一些老師過于強調了學科綜合而忽略了音樂特點的做法而提出的，新標準指出要突出音樂特點，并且在表述中具體列舉了音樂的不確定性、抽象性以及時間性、表演性和情感性特征，指出這些音樂特點要在教學過程中加以強調和體現。

三、音樂特點更加突出

從新標準提出的課程性質和課程基本理念中以及教學建議中，我們都可以感覺到，這次新頒發的標準更加突出音樂學科的特點，如新標準提出的音樂的實踐性特點、音樂的不確定性、抽象性以及時間性、表演性和情感性特征，強調音樂課程各領域的教學只有通過聆聽、演唱、演奏、綜合性藝術表演和音樂編創等多種實踐形式才能得以實施。學生在親身參與這些實踐活動過程中，獲得音樂的直接經驗和豐富的情感體驗，為掌握音樂相關知識和技能、領悟音樂內涵、提高音樂素養打下良好的基礎。

四、內容標準更加具體

新標準在分學段的內容標準表述上也更加明確和具體，操作性更強，體現在： 1.內容標準各年段的表述指向性更強，如： 感受與欣賞（注：原標準中是“感受與鑒賞”）的音樂表現要素標準中關于對節拍的感受標準中具體指出了：1——2年級主要是二拍子和三拍子；3——6年級主要是二拍子、三拍子和四拍子；在演奏上，新標準還對課堂樂器也做了明確的說明，課堂樂器主要是指豎笛、口琴、口風琴等，并在學習曲目的數量上也提出明確的要求。

2.弘揚民族文化在內容標準中得到具體體現，如在“演唱”的內容標準中在各學段背唱歌曲的要求中明確提出其中要有背唱中國民歌的數量要求，并且在中高年級和初中階段提出了學習京劇和地方戲曲唱腔的要求。

3.識讀樂譜的要求有所提高，如3—6年級原標準只要求能夠識讀簡單樂譜，但新標準中提出“能夠跟隨琴聲視唱簡單樂譜，具有初步的識譜能力”。而這個要求原標準中是在7—9年級中提出的。新標準在7—9年級中識讀樂譜的要求也相應提高為：具備識譜能力，能夠比較順暢地識讀樂譜。

五、設計思路更加清晰

新課標在原來的基礎上還增設了一塊內容——課程設計思路，其中包括了：凸顯音樂課程的美育功能，以音樂活動方式劃分教學領域；設計豐富的音樂實踐活動，引導學生主動參與；正確處理音樂知識、技能的學習與審美體驗和文化認知的關系；根據學生不同年齡段的心理發展水平和音樂認知特點，分學段設計梯度漸進的課程學段目標及相應的課程內容，課程內容的設計，在明確的規定性和適度的彈性之間尋求平衡，給教師教學和地方音樂課程資源的開發留有創造和選擇運用的空間。可以說這五個設計思路既解釋了新標準框架如何構建也解答了在課程改革中需要正確處理好的幾個教學問題和教學關系，對指導老師領會新課標精神，更好地貫徹落實新課標起到了重要的啟示作用。

美術（冷瑩）

本次課程標準的修訂，總方針與主要內容沒有大的變化。比較舊版實驗稿，《全日制義務教育美術課程標準（2011版）》（以下簡稱新課標）方向更明確、文本更精練、內容更具體，表述更理性。修訂體現了美術教育專家學者在美術新課程實施若干年后，對課程標準的重新梳理，并在反思的基礎上明確了發展方向。

一、明確課程性質，突出學科特點

在新課標中明確指出:“美術課程具有人文性質，以對視覺形象的感知、理解和創造為特征，是學校進行美育的主要途徑，是九年義務教育階段全體學生必修的藝術課程，在實施素質教育的過程中具有不可替代的作用。”其中“以對視覺形象的感知、理解和創造為特征”是本次修訂新增的。同時標準中增加美術課程四個特性的表述：“凸顯視覺性”、“具有實踐性”、“追求人文性”、“強調愉悅性”。美術課程的“視覺性”特征作為首要特征，是首次在課標中明確提出。愉悅性的提法也是本次修訂新增的內容。這些不僅凸顯美術學科的價值，而且有效地包容了美術課程人文性和工具性兩方面的特性。

二、搭建清晰的課程目標與內容的遞進結構

課程目標上，新課標明確了美術課程的目標框架：總目標、分領域目標的框架結構。課程內容上，按照學生的年齡特點與學習內容結合建立層層遞進的關系。以“造型?表現”為例，第一學段強調“嘗試”和“體驗”；第二學段強調“初步認識”、“激發想象”和“創作愿望”；第三學段強調“運用”、“選擇”和“發展構思和創作能力”；第四學段強調“有意圖的運用”、“探索不同的方法”和“發展具有個性的表現能力”等。

三、全面梳理了課程內容，明確評價要點

在課程內容中，改原先“學習領域、教學活動建議、評價建議”為“目標、學習活動建議、評價要點”的三個條目。目標更簡練清晰，具有層次。對原先教學活動建議中，一些具體的活動形式進行了更加概括描述，工具材料的選擇范疇更廣，表現方式的限定也更少。對評價要點中應知應會的知識技能提出了更明確的要求，并明確“活動建議”和“評價要點”的各自的描述的側重點。在知識技能方面，文本中更明確指出“辨別12種以上的顏色。”“運用3種以上的方法，創作表達一定意圖的立體作品。”“能說出至少6位重要美術家（中外各3位）及其代表作品。”等等具體的量化要點。

四、突出強調課程開設的基本要求與保障

美術課程的開展必須依托資源的配套，現階段美術課受到重視程度或實際困難的影響，教學基本配置尚未得到有效地保障。在新課標中，“課程資源建議”上，在以前對學校的資源配置建議的基礎上，更在建議的首條就從學生使用的角度進行了更加明確要求：“在美術學習中，必備的美術學習工具和材料包括繪畫工具、材料和泥工工具、材料。1～9年級的學生必備畫筆、顏料和美術專用紙張。”這是從課堂的實際出發，進一步強調美術課程開設的基本條件。

體育與健康（余立峰）

一、《標準》名稱作了適當的調整

原實驗稿全名為《全日制義務教育、普通高中體育（1～6年級）、體育與健康（7～12年級）課程標準（實驗稿）》，修訂后的正式名稱為《義務教育體育與健康課程標準》（2011年版）。將小學1～6年級的課程名稱從“體育”轉變為“體育與健康”，與7～12年級的課程名稱統一起來。同時與高中《標準》分離。

二、課程性質與基本理念更加符合實際與時代要求

修訂稿在課程性質上突出了兩個方面的內容，一是在定義體育與健康課程的性質時，加上了“體育與健康課程是一門以學習體育與健康知識、技能和方法為主要內容??”；二是強調了體育與健康課程具有基礎性、健身性、實踐性和綜合性的學科性質，并對這些性質進行闡述。

三、修訂稿在幾條課程理念方面做了以下強調：

1、在“堅持‘健康第一’的指導思想，促進學生健康成長”理念中，強調了本課程要努力構建體育與健康知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀有機統一的課程目標和課程結構，并強調在重視體育學科特點的同時，融合與學生健康成長相關的各種知識。

2、在“激發運動興趣，培養學生體育鍛煉的意識和習慣”的理念中，為了防止教師誤解“激發運動興趣”理念，不重視學生對運動知識和技能的學習，最終導致“放羊課”教學的現象，在強調激發運動興趣的同時，提出要“重視對學生正確的體育價值觀和責任感的教育，培養學生刻苦鍛煉的精神”等。

3、在“關注地區差異和個體差異，保證每個學生受益”理念中，強調各地各校要在保證國家課程基本要求的基礎上，充分關注地區、學校和學生的個體差異，根據《標準》提出的課程理念、課程目標、內容標準等，結合實際，創造性地開展教學，形成教學特色，提高教學質量，最終幫助學生達到國家課程提出的基本要求。

四、課程目標調整為四個方面

修訂稿將學習領域改為學習方面，并對實驗稿中的五個學習領域進行了調整，將“心理健康”和“社會適應”學習領域合而為一，最終形成運動參與、運動技能、身體健康、心理健康與社會適應四個學習方面。

五、課程內容提高了指導性

將《標準》實驗稿中“內容標準”改為“課程內容”。在對學生提出的每一條目標要求之后，修訂稿中都會列舉達到相應目標要求所需要學習的課程內容，供老師們選擇。同時，還增加了“評價要點”和“評價方法舉例”。這樣既有助于一線體育教師知道應該選擇什么教學內容去達成學習目標，又有助于教師清楚如何評價學習目標的達成情況，從而幫助教師更好地理解什么是“目標與內容”。

六、實施建議更為強調地方制定實施方案的作用

修訂稿將“教學建議”部分關于地方和學校課程實施方案的制訂挪至附錄部分，同時對地方和學校體育與健康課程的實施方案和實施計劃提出了更加明確的要求，旨在強化地方和學校對體育與健康課程建設的責任和權利。

七、評價突出強調學校體育工作的整合性

為了提高體育學習評價的可操作性，修訂稿增加了一些可供教師直接參考的案例，放至附錄部分。特別在對“體能”的評價中，修訂稿特別注意與《學生體質健康標準》的銜接。要求體育教師正確處理體育學習評價與“國家學生體質健康標準”和“體育中考”等測試之間的關系，避免大量的“應試課”沖擊和替代正常教學課的現象，影響體育教學質量。

八、課程資源開發強調與體育緊密結合

修訂稿強調課程內容資源的開發與利用一定要與身體練習有關。