第一篇：品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

本課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的一門新課程。它的設(shè)置反映了加強(qiáng)和改革德育課程的時代要求，也順應(yīng)了課程綜合化的時代潮流。這門新課從內(nèi)容到方法都不同于以往的《思想品德》課或《社會》課，因此，要完成它的教學(xué)任務(wù)必須認(rèn)真學(xué)習(xí)《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)，切切實(shí)實(shí)實(shí)施這個標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)就本人在參與研制課程標(biāo)準(zhǔn)過程中對這門課程的認(rèn)識，談點(diǎn)學(xué)習(xí)和實(shí)施《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)的意見。

一、明確課程性質(zhì)，全面把握課程目標(biāo) 課程標(biāo)準(zhǔn)在《前言》部分首先指出：“品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。”這段話首先給本課程定位，它開設(shè)的學(xué)段是中高年級。從“本課程與相關(guān)課程的關(guān)系”圖中可見，它是在小學(xué)低年級《品德與生活》課的基礎(chǔ)之上，并與初中的《思想品德》、《歷史與社會》（或《歷史》、《地理》）課相銜接。明確了它的位置，就能在編寫教材和教學(xué)時注意上下前后的聯(lián)系，避免重復(fù)與脫節(jié)。同時，這段話還從兩個方面給課程定性，一是從課程目標(biāo)看，它是“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展”的課程，表明了課程的人文性（或方向性）；一是從課程的類型看，它是一門綜合課程，具有綜合性。這就是本課程的性質(zhì)，它具體體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)的各個部分。

首先看人文性。基本理念的第一條就提出“幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是課程的核心”。教育是促進(jìn)兒童發(fā)展的社會活動，兒童的發(fā)展包含生理、心理諸多方面，而本課程以幫助學(xué)生參與社會，學(xué)習(xí)做人為核心，這就是體現(xiàn)了以育人為本的現(xiàn)代教育價值取向，也是本課程的方向。根據(jù)這一理念，本課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”定為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，尤其關(guān)注正確態(tài)度、價值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使學(xué)生既學(xué)會做事，更學(xué)會做人，在做事中學(xué)做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。從這個意義上來講，本課程屬于新的德育課程。

再看綜合性。在“課程目標(biāo)”部分，總目標(biāo)之下還列了“情感、態(tài)度、價值觀”、“能力”和“知識”三個方面的分目標(biāo)。但實(shí)際上這三方面是一個有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，兒童在生活實(shí)踐中，對某一事物產(chǎn)生興趣，關(guān)注多了，就獲得了有關(guān)這事物的知識和能力。所以，這三方面是相互作用、共同提高，作為一個整體影響著個體發(fā)展的。不能單純地進(jìn)行知識教學(xué)，也不能脫離知識教學(xué)和能力培養(yǎng)，抽象地進(jìn)行情感、態(tài)度、價值觀教育。目標(biāo)的綜合性也表現(xiàn)在課程內(nèi)容部分。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的每一條，幾乎都包含了課程分目標(biāo)的三個方面。如“我在成長”部分第8條“了解有關(guān)安全的常識，有初步的安全意識和自護(hù)自救能力。愛護(hù)自己的身體和生命”其中，安全常識和安全意識是“知識”目標(biāo)；自護(hù)自救是“能力”目標(biāo)；愛護(hù)自己的身體和生命是“情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)。所以“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)際上就是課程目標(biāo)的具體化和內(nèi)容化。課程內(nèi)容的綜合性還表現(xiàn)為，本課程將多方面的教育內(nèi)容有機(jī)地融合在一起，它包含了品德、行為規(guī)范和法制教育；愛國主義、集體主義和社會主義教育；國情、歷史和文化教育；地理和環(huán)境教育等（見前言）。“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的每一條都很難說它純粹屬于某一學(xué)科，因?yàn)椋皇前凑諏W(xué)科體系的知識點(diǎn)呈現(xiàn)的，它要盡可能地體現(xiàn)出知識學(xué)習(xí)、情感態(tài)度培養(yǎng)和行為能力養(yǎng)成融為一體的課程理念。最后，在課程標(biāo)準(zhǔn)“實(shí)施建議”部分，第一條教學(xué)建議就是“全面把握課程目標(biāo)”。要求教師在教學(xué)過程中全面把握目標(biāo)，通過多種教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識，從而整體地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。這也是綜合性的表現(xiàn)。

總之，只有牢記課程的性質(zhì)，在教學(xué)過程中牢牢把握課程的人文性和綜合性特點(diǎn)，才能全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。

二、品德教育要回歸生活，突出課程的經(jīng)驗(yàn)性。

本課程基本理念之二是“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。因?yàn)椋赖虏皇浅橄蟮母拍睿嬖谟谏钪校捎谏鐣钪刑幚砣藗兿嗷リP(guān)系的需要才產(chǎn)生道德。同時，社會常識和參與社會、適應(yīng)社會的能力也只有在社會生活中獲得。所以兒童的生活是本課程的基礎(chǔ)。尤其是兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值，兒時的生活經(jīng)驗(yàn)會給人的一生帶來深遠(yuǎn)的影響。因此，課程要關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，反映兒童需要。要讓兒童從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。本課程貫穿始終的一條主線就是兒童的社會生活。課程的內(nèi)容緊緊圍繞兒童由近及遠(yuǎn)的社會生活來組織，學(xué)習(xí)有關(guān)社會生活的常識，感受社會生活的美好，懂得社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的知識和能力。“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的提法都是從兒童的生活現(xiàn)實(shí)和生活需要出發(fā)的，如“我在成長”、“我與家庭”、“我與學(xué)校”、“我是中國人”、“走近世界”等，遵循的是生活的邏輯。有關(guān)的社會常識以散點(diǎn)式安排，即根據(jù)兒童生活的實(shí)際，打破思想品德、歷史和地理知識原有的學(xué)科邏輯，將各種知識分散到兒童生活的方方面面，不求知識的系統(tǒng)與全面，只求其與生活的連接。這與過去的《思想品德》和《社會》課遵循學(xué)科體系來組織內(nèi)容是完全不同的。一些根據(jù)本課程標(biāo)準(zhǔn)編寫并審查通過的新教材，就用兒童生活中的話題作為教材的主題或課題，如《我們都有發(fā)言權(quán)》（教科版）、《我不耍賴》（蘇教版）、《歡歡喜喜過春節(jié)》（人教版）等，使兒童感到親切。這些內(nèi)容正是他們生活中普遍存在的現(xiàn)象，正是自己需要解決的問題，因而能興趣盎然地投入學(xué)習(xí)活動。

根據(jù)這一理念，課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)”、“充實(shí)教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求。也就是在教學(xué)過程中，要克服脫離兒童生活實(shí)際，說教式的教育方式。要把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。要知道小學(xué)生并不是一無所知的，學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展是一個連續(xù)的過程，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們經(jīng)過幼兒園和小學(xué)低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。《品德與社會》正是在學(xué)生這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，并予以繼續(xù)教育與培養(yǎng)的。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；解讀自己的名字，可以體會父母對孩子的期望；某一次隊(duì)活動成功或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團(tuán)結(jié)合作的重要??。所以，教師應(yīng)十分了解自己學(xué)生的實(shí)際情況，善于發(fā)掘和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來組織教學(xué)。這樣，就能讓學(xué)生在教學(xué)活動中自己教育自己，提高學(xué)習(xí)的主動性，也能使教學(xué)更具有針對性。

當(dāng)然，教學(xué)不能只停留在學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)上，教學(xué)要源于生活，又高于生活，以促進(jìn)兒童發(fā)展，要不斷地豐富和深化學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。而豐富與深化學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)也不能離開社會生活實(shí)踐。為此，本課程的教學(xué)應(yīng)與本地區(qū)、本校的實(shí)際有機(jī)聯(lián)系起來；不斷關(guān)注社會新的發(fā)展和變化，及時豐富和充實(shí)課程內(nèi)容。教材的編寫有個過程，教材內(nèi)容總是相對滯后的，而社會的發(fā)展是永不停步的，所以，要積極地開發(fā)和利用本地區(qū)和本校的課程資源，來豐富和更新教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)與時俱進(jìn)。教學(xué)的空間也不能僅限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會延伸。要讓學(xué)生積極參與社會實(shí)踐，體驗(yàn)社會生活，在與各種社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互影響中受到教育，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)。在這過程中，他們的道德情感會不斷加深、各種能力不斷提高、社會知識不斷積累，從而會加深他們對自我、對他人、對社會的認(rèn)識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導(dǎo)學(xué)生向著更高、更成熟的水平發(fā)展。

三、追求教學(xué)的有效性，打好做人的基礎(chǔ)

課程的基本理念之三是“教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求”。提高德育的實(shí)效性是這次課程改革的重要目標(biāo)之一。本課程作為新的德育課程，應(yīng)追求有效的品德教育，不求“高、大、全”面面俱到，但求扎扎實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)。因?yàn)椋W(xué)中高年級學(xué)生還處在品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段和奠基階段。課程目標(biāo)也規(guī)定為“為學(xué)生??成為??社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”。因此，課程的基礎(chǔ)性正是區(qū)別于初中《思想品德》課和《歷史與社會》課的特性之一。同時，基礎(chǔ)性的東西才能實(shí)現(xiàn)有效性，只有教育的內(nèi)容是適合于學(xué)生需要與可能的，是最基本的，教育方式是生動活潑、學(xué)生樂于接受的，才能取得較好的效果。

基礎(chǔ)性特點(diǎn)集中反映在課程目標(biāo)上，本課程要求學(xué)生學(xué)習(xí)的是初步的社會生活常識和社會生活能力，最基本的做人準(zhǔn)則。在各個分目標(biāo)中，用得最多的詞就是“初步了解”、“簡單了解”、“初步具有”、“初步掌握”、“初步形成”、“學(xué)習(xí)”等等。新的教學(xué)目標(biāo)觀告訴我們，培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓學(xué)生通過這些社會知識、規(guī)范和準(zhǔn)則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度，以及思考問題的取向，如換位觀（假如我是你，假如你是我）、雙贏觀（大家好，才是真的好）、依存觀（我離不開你，你也離不開我）、分享觀（有福同享福更增，有難同當(dāng)難減少）等等。這些都是一個具有共生性特點(diǎn)的現(xiàn)代人必須具有的基本觀點(diǎn)、基本態(tài)度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。

基礎(chǔ)性表現(xiàn)在“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”部分，則是以一個社會主義合格公民必須掌握的基礎(chǔ)知識、基本能力和基礎(chǔ)道德為選擇內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)。不求全面，不求系統(tǒng)，而是根據(jù)學(xué)生探究社會生活的主題需要，選學(xué)有關(guān)知識，培養(yǎng)必要的能力。例如游覽祖國的名勝古跡是每個人的向往，也是當(dāng)今不少人的生活實(shí)際。那么，這些名勝古跡在哪里？要學(xué)會看地圖。為什么會有這些名勝古跡？這就與我國的地形地貌、自然環(huán)境有關(guān)，與我國歷史上朝代的變更、勞動人民的創(chuàng)造有關(guān)，就應(yīng)學(xué)習(xí)相關(guān)的知識。出游需要交通，這又會涉及到交通工具的種類，交通的發(fā)展變化，要有看交通路線圖的能力。此外，出游時還應(yīng)注意文明禮貌、遵守秩序、愛護(hù)文物和保護(hù)環(huán)境等等道德規(guī)范，要有自我保護(hù)意識等等。總之，生活實(shí)際需要什么，就學(xué)習(xí)什么。社會生活是綜合的，我們的教學(xué)也是綜合的，不分哪是品德，哪是地理，哪是歷史。當(dāng)然，需要說明的是，課程所反映的社會生活應(yīng)是高尚的、先進(jìn)的生活方式，它代表了廣大人民今后生活的發(fā)展方向，起到指導(dǎo)生活的作用。至于較系統(tǒng)的分學(xué)科學(xué)習(xí)，則是到初中以后再進(jìn)行。

四、建立新的教學(xué)觀，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是這次課程改革的具體目標(biāo)之一，也是它的顯著特征。傳統(tǒng)的教學(xué)方式以“授—受”為特點(diǎn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)存在著單

一、被動的問題，缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識的機(jī)會。課堂教學(xué)在一定程度上存在著“以課堂為中心、教師為中心和書本為中心”的現(xiàn)象，忽視學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這種灌輸式、被動式學(xué)習(xí)使學(xué)生感到枯燥、乏味，性格變得內(nèi)向、被動、缺少自信、恭順??自然也就窒息了人的創(chuàng)造性，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。可以說，這種陳舊的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育推進(jìn)的一個巨大障礙。新的教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)的目的在于幫助每一個學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，使他能按照自己的性向得到盡可能充分的發(fā)展。“教”是為了“學(xué)”。所以，這次課程改革從轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的角度來談教學(xué)的改革問題，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。同樣，學(xué)生的品德與社會性發(fā)展，也不能依靠知識的灌輸和道德的說教來實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椋處熢倬实闹v授，也不能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德與社會性發(fā)展的結(jié)果，而必須通過學(xué)生自身與外界的相互作用來建構(gòu)。在兒童與各種社會因素（社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系）的交互作用過程中，他們豐富了自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，獲得了新知，提高了能力，在加深對自我、對他人、對社會理解的基礎(chǔ)上逐步形成基本的道德觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。假如沒有兒童的親身參

與和主觀體驗(yàn)，《品德與社會》的課程目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。因此，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)乃是實(shí)施本課程的根本條件。

自主學(xué)習(xí)就是要克服“被動學(xué)習(xí)”、“機(jī)械學(xué)習(xí)”和“他主學(xué)習(xí)”的弊端，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識、能動性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不是被動地吸收課本上或教師講的現(xiàn)成結(jié)論，而是親自參與豐富、生動的思維活動，經(jīng)歷實(shí)踐和創(chuàng)新的過程，通過自己的思考和探究得到某種知識，感悟出一定的道理。自主學(xué)習(xí)的特征是：學(xué)生十分明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，并作好了學(xué)習(xí)準(zhǔn)備（有目的學(xué)）；有興趣、有感情的投入學(xué)習(xí)，并能積極思考和動手實(shí)踐（想學(xué)、主動學(xué)）；知道并掌握學(xué)習(xí)的方法，還能根據(jù)學(xué)習(xí)需要調(diào)整和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法（會學(xué)）；對學(xué)習(xí)結(jié)果能進(jìn)行自我檢查、總結(jié)、評價和補(bǔ)救（有效的學(xué)）。這樣才是在教學(xué)條件下學(xué)生的高品質(zhì)的學(xué)習(xí)，是能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)。為此，《品德與社會》課教師應(yīng)創(chuàng)造條件激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需要和興趣；要提供學(xué)生足夠的自主空間、足夠的活動機(jī)會；要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀、觀察、調(diào)查、搜集、記錄、歸納、分析、體驗(yàn)、感悟、探究等自主學(xué)習(xí)的方法。真正在教學(xué)活動中讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的主人，老師則成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和合作者。

與自主學(xué)習(xí)相配合的是合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。這是新的學(xué)習(xí)方式在另兩個維度上的反映。合作學(xué)習(xí)是教學(xué)條件下學(xué)習(xí)的組織形式，相對應(yīng)的是“個體學(xué)習(xí)”。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)，有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。其優(yōu)越性是：給全體學(xué)生提供參與學(xué)習(xí)的機(jī)會；有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神與競爭意識；有助于發(fā)展學(xué)生的交往與合作能力；有助于因材施教，真正使每個學(xué)生都得到發(fā)展。合作學(xué)習(xí)中的人人參與和高密度的交互作用使學(xué)生的主體意識得到發(fā)展。探究學(xué)習(xí)是兒童從現(xiàn)實(shí)社會生活中選擇和確定研究課題，用觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、討論、實(shí)踐、辨別、創(chuàng)造、表現(xiàn)等多種方法去主動感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟與表達(dá)，從而獲得知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)過程。與它相對應(yīng)的是“接受學(xué)習(xí)”。通過探究學(xué)到的知識、懂得的道理容易內(nèi)化為兒童自己的東西，更何況對自然和社會現(xiàn)象的探究是兒童的天性，容易引起兒童的學(xué)習(xí)興趣。所以，真正的合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)一定是自

主性學(xué)習(xí)。

需要說明的是，合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)是課程改革倡導(dǎo)的主要學(xué)習(xí)方式之一，并不是學(xué)習(xí)方式的全部。對于某些學(xué)習(xí)內(nèi)容來說，不僅個體學(xué)習(xí)形式是必不可少的，接受學(xué)習(xí)也是必要的。倡導(dǎo)開展豐富多彩的自主學(xué)習(xí)活動并不是絕對排斥教師的傳授與講解，兒童的自主學(xué)習(xí)還必須與教師的積極引導(dǎo)相結(jié)合。因?yàn)椋瑑和吘共皇浅墒斓纳鐣蓡T，他們在對自然和社會現(xiàn)象進(jìn)行自主探究的過程中需要得到成年人的引導(dǎo)與幫助。例如探究的話題、信息的搜集和選擇、社會調(diào)查研究的方法等。尤其是情感、態(tài)度和價值觀的形成，需要教師給予正確的導(dǎo)向。對于一些學(xué)生不易探究的間接知識，也可以通過教師講解傳授，關(guān)鍵在于，教師的講解應(yīng)當(dāng)是能調(diào)動起學(xué)生積極思維的，當(dāng)學(xué)生的思維能跟隨教師的語言，進(jìn)行比較、分析、歸納、演繹等思維活動時，他們同樣是在自主學(xué)習(xí)，而不是機(jī)械被動接受。

總之，本課程要求教師具有豐富的教學(xué)策略和教學(xué)設(shè)計(jì)，只有根據(jù)本地區(qū)、本校和具體學(xué)生的特點(diǎn)和條件，將多種學(xué)習(xí)活動有機(jī)結(jié)合起來，學(xué)生才能有效地達(dá)到“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”所規(guī)定的要求。至于《課程標(biāo)準(zhǔn)》提供的“活動建議”，也不過是眾多學(xué)習(xí)活動中的一部分，相對于某一項(xiàng)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”來說，它們不是唯一的，呈現(xiàn)的目的是為教師提供選擇、思路和參考，豐富的教學(xué)活動還需廣大教師在實(shí)踐中不斷開拓和創(chuàng)造。

五、實(shí)現(xiàn)評價改革，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

課程評價對課程的實(shí)施起著重要的導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控作用，因此，也是這次課程改革的重要目標(biāo)。《品德與社會》課程評價按照新一輪課程改革倡導(dǎo)的“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”的評價理念，在評價功能、評價內(nèi)容、評價方法、評價主體等方面都做出了改革。

本課程的評價不帶有甄別和選拔的性質(zhì)，它的根本目的是“在于獲得反饋信息，以幫助教師改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)兒童發(fā)展，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”。所以，其性質(zhì)是“以鼓勵為主的發(fā)展性評價”。它的功能有兩方面，一是對教師而言，具有診斷與調(diào)節(jié)功能，通過評價可以對課程的實(shí)施情況、課程目標(biāo)到達(dá)度、學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量與水平、成績與需要以及存在問題做出診斷，以供教師找到教學(xué)中的癥結(jié)所在，找到對策，使日后的教學(xué)做出針對性的調(diào)整，從而不斷提高課的教學(xué)質(zhì)量。一是對學(xué)生而言，具有強(qiáng)化與教育功能。教師利用評價對學(xué)生的學(xué)習(xí)成就進(jìn)行鼓勵和肯定，強(qiáng)化了其積極因素；對于學(xué)生的不足提出了改進(jìn)建議，使他們明確了努力方向，這樣，評價對教師和學(xué)生都起到了促進(jìn)發(fā)展的作用。

《品德與社會》課評價的內(nèi)容包含了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度（即學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動參與和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的態(tài)度）、學(xué)習(xí)能力和方法（即學(xué)習(xí)中觀察、探究、思考、表達(dá)的能力；搜集、整理、分析資料的能力；與人合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力等）及學(xué)習(xí)結(jié)果（即完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量和進(jìn)步程度）三方面。明確把學(xué)習(xí)態(tài)度、能力和方法列為評價內(nèi)容，是為了確保全面實(shí)現(xiàn)本課程目標(biāo)的要求，也是與這次課程改革的方向一致的，體現(xiàn)了對學(xué)生個體全面發(fā)展的關(guān)注。過去，評價只看學(xué)習(xí)結(jié)果，而且這個結(jié)果又是偏重于對當(dāng)時知識的掌握情況，并不管學(xué)生的進(jìn)步程度。評價內(nèi)容的這一變化，體現(xiàn)了評價重心的轉(zhuǎn)移，從過去過分關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果逐步轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)習(xí)過程的關(guān)注。關(guān)注結(jié)果的終結(jié)性評價往往只看學(xué)生的答案正確與否，而不關(guān)心這個答案是如何獲得的，也容易只以一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量有差異的個體，而忽略了學(xué)生的主觀努力與不同發(fā)展。關(guān)注過程的形成性評價，是面向未來的、重在發(fā)展的評價。這種評價要了解學(xué)生在發(fā)展中遇到的問題，做出的努力和獲得的進(jìn)步，它能有效地幫助學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的探究精神和正確的情感體驗(yàn)與價值觀。這樣，評價促進(jìn)發(fā)展的功能才能真正發(fā)揮作用。當(dāng)然，對學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法的評價，尤其是《品德與社會》這樣一門綜合課的評價，有一定的難度，目前還沒有一套現(xiàn)成的、成熟的評價方案。無論是對教育理論工作者還是第一線的教師來說，都是新的課題、新的挑戰(zhàn)，課程標(biāo)準(zhǔn)只是提出了要求，如何實(shí)現(xiàn)，需要教師結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，不斷努力加以解決。即使是有關(guān)社會科學(xué)知識方面的評價，也要探究新方法，要注重學(xué)生對于知識的理解、掌握與應(yīng)用，防止死記硬背和加重課業(yè)負(fù)擔(dān)。

在評價方式與方法方面，《品德與社會》課程采用多主體、開放性的評價，強(qiáng)調(diào)在評價過程中的參與與互動、自評與他評相結(jié)合。評價的主體，不僅有教師、同學(xué)和自己，還可以有家長和社會力量的參與。綜合各方面的意見，才能對學(xué)生做出較全面的、準(zhǔn)確的評價。必須改變過去教師評學(xué)生，一個人說了算的評價模式。評價的方法是將定性與定量相結(jié)合，本課程更強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評價，課程標(biāo)準(zhǔn)上倡導(dǎo)的幾種方法都屬于質(zhì)性評價。當(dāng)然，教學(xué)評價的方式方法并不是固定的，每種方法都有其適用的范圍，包括課程標(biāo)準(zhǔn)上沒有提到的“書面測試”方法，也是可以使用的。教師應(yīng)根據(jù)具體情況靈活地、綜合地運(yùn)用這些方法，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索創(chuàng)新，使其更加完善，以實(shí)現(xiàn)評價方法的多樣化。

六、加強(qiáng)課程管理，保證教學(xué)質(zhì)量

由于《品德與社會》課是促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的一門綜合課程，對于學(xué)生成長為社會主義國家的合格公民具有重要的奠基作用。為了在素質(zhì)教育中加強(qiáng)德育，更好地發(fā)揮本課程德育主渠道的作用，課程標(biāo)準(zhǔn)專門對課程管理提出了一些剛性要求。這就是：

1.開足課時，配齊教師 課程標(biāo)準(zhǔn)要求“各學(xué)校都應(yīng)嚴(yán)格按照課程計(jì)劃開設(shè)品德與社會課，不得隨意減少課時或提前結(jié)束課程，并按照班級數(shù)額和課時要求配齊教師。”這個規(guī)定的提出是有針對性的。以往在應(yīng)試教育的背景下，有的學(xué)校往往認(rèn)為原《思想品德》、《社會》等課都不是“主課”而隨意削減。尤其是到考試階段，即使開設(shè)也早早結(jié)束課程，讓出時間給語文、數(shù)學(xué)等“主課”。現(xiàn)在明確規(guī)定不可以，必須嚴(yán)格開足課時，配齊教師。

2.加強(qiáng)培訓(xùn)，提高師資配齊教師還只是第一步。《品德與社會》以“參與社會，學(xué)會做人”為課程的核心，教學(xué)內(nèi)容從個人身心、家庭、學(xué)校一直涉及到國家和世界，包含了社會生活方方面面的知識、能力和做人的正確態(tài)度與價值觀。因此，對任課教師的人品與學(xué)識均有較高的要求。何況課程的新理念要求教師靈活地從學(xué)生生活中選取研究的話題，要組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)，要實(shí)行活動式、開放式的教學(xué)等等，都要求教師具有較強(qiáng)的教學(xué)組織能力。因此，各學(xué)校不僅安排教師時要選擇具有良好思想道德素質(zhì)、相關(guān)專業(yè)知識和較強(qiáng)教學(xué)組織能力的教師擔(dān)任教學(xué)工作，而且還要鼓勵和支持教師參加培訓(xùn)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。地方的教研部門也應(yīng)配備專職教研員（也屬配齊教師的方面），加強(qiáng)對這門新課程的教學(xué)研究，與第一線的教師一起，在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改革進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，使這門綜合課程的教學(xué)日臻完善，教學(xué)質(zhì)量不斷提高。

3.多方配合，整體效應(yīng)《品德與社會》課要與生活聯(lián)系，要走向社會，必定不能關(guān)門上課，有些內(nèi)容的學(xué)習(xí)也很難用課時來劃分。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)要求各學(xué)校應(yīng)注意本課程與學(xué)校日常行為規(guī)范教育、班隊(duì)活動、課外活動、各科教學(xué)緊密結(jié)合，發(fā)揮教育的整體效應(yīng)。如《品德與社會》要求進(jìn)行社區(qū)的調(diào)查，就可以與雛鷹假日小隊(duì)的活動結(jié)合；課上要學(xué)習(xí)有關(guān)規(guī)則意識，那么學(xué)校的日常行為規(guī)范就是切入點(diǎn)；等等。而《品德與社會》課因有固定的課時、有教材、有計(jì)劃，它在學(xué)校德育工作的整體網(wǎng)絡(luò)中應(yīng)該也可能發(fā)揮主渠道的作用。

4.課程資源，開發(fā)利用為了使本課程的教學(xué)更接近現(xiàn)實(shí)的社會生活，使學(xué)生能廣泛地接觸社會、了解社會，從中獲得生動、多樣的直接經(jīng)驗(yàn)，《品德與社會》課的課程資源就不能僅限于傳統(tǒng)意義上的教材，而要充分開發(fā)與利用校內(nèi)外各種課程資源。為此，各地教育行政部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要在教學(xué)資源的配備、課程資源的開發(fā)與利用方面給予支持和幫助。如提供必要的圖書資料、影像資料、計(jì)算機(jī)軟件等。有關(guān)的政府機(jī)構(gòu)，特別是教育、宣傳部門應(yīng)對課程資源的開發(fā)利用做出統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，使各地的博物館、教育基地、圖書館、實(shí)驗(yàn)室、紀(jì)念館、文化宮、自然和人文景觀、各種社會組織和政府機(jī)構(gòu)等都成為學(xué)習(xí)的場所，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供便利條件。

這些課程管理的要求雖然是對各級教育行政部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提的，但廣大教師也應(yīng)了解，并負(fù)責(zé)監(jiān)督執(zhí)行。這樣，本課程的教學(xué)質(zhì)量才能有保證，教學(xué)任務(wù)才能完成，課程目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

第二篇：品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)

全日制義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)

(實(shí)驗(yàn)稿)[日期：2009-02-15]

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中華人民共和國教育部制訂

第一部分 前 言

我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正在極大地改變著我們的生活，科學(xué)、文明、健康的生活方式已成為全社會的追求。遵循《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的精神，引導(dǎo)兒童“學(xué)會生活”，形成良好的公民道德素質(zhì)和勇于探究、創(chuàng)新的科學(xué)精神，成為我國基礎(chǔ)教育必須擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。

小學(xué)低年級階段是兒童品德、智力、生活能力等形成和發(fā)展的重要時期。為了增強(qiáng)兒童品德教育的針對性、實(shí)效性，切實(shí)地為他們形成正確的生活態(tài)度、良好的道德和科學(xué)素質(zhì)等打好基礎(chǔ)，必須充分關(guān)注低年級課程在形態(tài)、內(nèi)容以及教與學(xué)的方法等方面與中、高年級及幼兒園階段的區(qū)別與銜接，構(gòu)建符合本階段兒童身心發(fā)展特點(diǎn)和素質(zhì)教育精神的課程。

一、課程性質(zhì)

品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。本課程具有如下基本特征：(一)生活性

本課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動或游戲?yàn)檩d體，以正確的價值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。(二)開放性

本課程面向兒童的整個生活世界，重視地方、學(xué)校、教師與兒童的創(chuàng)造性。課程內(nèi)容從教科書擴(kuò)展到所有對兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及其兒童的其他生活空間；時間可以在與學(xué)校其他活動或?qū)W科的配合和聯(lián)結(jié)中彈性地延展；評價關(guān)注兒童豐富多彩的體驗(yàn)和個性化的創(chuàng)意與表現(xiàn)。(三)活動性

本課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實(shí)踐活動。課程目標(biāo)主要通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動來實(shí)現(xiàn)。活動是教和學(xué)共同的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)兒童的活動，而非單純地只講教科書；兒童更多地是通過實(shí)際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。

二、基本理念

（一）道德存在于兒童的生活中

道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行。

（二）引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人是課程的核心

低年級的課程應(yīng)當(dāng)通過深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，為兒童形成積極的生活態(tài)度和實(shí)際的生存能力打下良好的基礎(chǔ)，為他們在價值多元的社會中形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎(chǔ)。

（三）珍視童年生活的價值，尊重兒童的權(quán)利

童年是一個蘊(yùn)藏著巨大發(fā)展?jié)摿Φ纳A段。童年生活具有完全不同于成人生活的需要和特點(diǎn)，它不僅僅是未來生活的準(zhǔn)備或教育的手段，其本身就蘊(yùn)藏著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價值。學(xué)校生活是童年生活的重要組成部分，參與并享受愉快、自信、有尊嚴(yán)的學(xué)校生活是每個兒童的權(quán)利。

（四）在與兒童生活世界的聯(lián)系中建構(gòu)課程的意義

兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對兒童有意義，這將有利于他們構(gòu)建真正屬于自己的知識和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。

三、設(shè)計(jì)思路

（一）本課程在學(xué)校課程中的位置

本課程在課程目標(biāo)、內(nèi)容、形態(tài)、實(shí)施方式等方面與幼兒園課程銜接，同時又為小學(xué)中、高年級階段的品德與社會、科學(xué)以及綜合實(shí)踐活動等課程打下基礎(chǔ)（參見下圖）。

圖1

（二）課程結(jié)構(gòu)框架

兒童在自己的生活中通過認(rèn)識自然、了解社會和把握自我，并在其與自然、社會的互動中發(fā)展著自己，建構(gòu)自己與外部世界的關(guān)系。

因此，品德與生活課程以兒童的生活為基礎(chǔ)，用三條軸線和四個方面組成課程的基本框架，并據(jù)此確定課程的目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和評價指標(biāo)。

三條軸線是：

◆ 兒童與自我◆ 兒童與社會

◆ 兒童與自然

四個方面是：

◆ 健康、安全地生活

◆ 愉快、積極地生活

◆ 負(fù)責(zé)任、有愛心地生活

◆ 動腦筋、有創(chuàng)意地生活

三條軸線和四個方面交織構(gòu)成了兒童生活的基本層面。

健康、安全地生活是兒童生活的前提和基礎(chǔ)，它旨在使兒童從小懂得珍愛生命，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，獲得基本的健康意識和生活能力，初步了解環(huán)境與人的生存的關(guān)系，為其一生身心健康地發(fā)展打下基礎(chǔ)。

愉快、積極地生活是兒童生活的主調(diào)，它旨在使兒童獲得對社會、對生活的積極體驗(yàn)，懂得和諧的集體生活的重要性，發(fā)展主體意識，形成開朗、進(jìn)取的個性品質(zhì)，為兒童形成樂觀向上的生活態(tài)度奠定基礎(chǔ)。

負(fù)責(zé)任、有愛心地生活是兒童應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德要求，它旨在使兒童形成對集體和社會生活的正確態(tài)度，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會愛，學(xué)會負(fù)責(zé)任，養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣，為其成為愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公民奠定基礎(chǔ)。

動腦筋、有創(chuàng)意地生活是時代對兒童提出的要求，它旨在發(fā)展兒童的創(chuàng)造性和動手能力，讓兒童能利用自己的聰明才智去探究或解決問題，增添生活的色彩和情趣，并在此過程中充分地展現(xiàn)并提升自己的智慧，享受創(chuàng)造帶來的歡樂。

第二部分 課程目標(biāo)

一、總目標(biāo)

培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童。

二、分目標(biāo)

（一）情感與態(tài)度

◆ 愛親敬長、愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國。

◆ 珍愛生命，熱愛自然，熱愛科學(xué)。

◆ 自信、誠實(shí)、求上進(jìn)。

（二）行為與習(xí)慣

◆ 初步養(yǎng)成良好的生活、勞動習(xí)慣。

◆ 養(yǎng)成基本的文明行為，遵守紀(jì)律。

◆ 樂于參與有意義的活動。

◆ 保護(hù)環(huán)境，愛惜資源。

（三）知識與技能

◆ 掌握自己生活需要的基本知識和勞動技能。

◆ 初步了解生活中的自然、社會常識。

◆ 了解有關(guān)祖國的初步知識。

（四）過程與方法

◆ 體驗(yàn)提出問題、探索問題的過程。

◆ 嘗試用不同的方法進(jìn)行探究活動。

第三部分 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

健康、安全地生活

養(yǎng)成良好的生活和勞動習(xí)慣

1．按時作息，做事用心。

2．養(yǎng)成良好的飲食和個人衛(wèi)生習(xí)慣。

3．熱愛勞動，具有料理自己生活的能力。

4． 愛護(hù)家庭和公共環(huán)境衛(wèi)生。

5．知道初步的健康常識，養(yǎng)成正確的坐、立、走姿勢。

有初步的自我保護(hù)意識和能力

6．了解天氣、季節(jié)變化對生活的影響，學(xué)會照顧自己。

7．了解衛(wèi)生保健設(shè)施的作用，并能在成人指導(dǎo)下利用。

8．認(rèn)識常見的安全和交通標(biāo)志，遵守交通規(guī)則，注意安全。

9．知道基本的緊急求助和自救辦法。

適應(yīng)并喜歡學(xué)校生活

10．在學(xué)校里情緒安定，心情愉快。

11．熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題。

愉快、積極地生活

愉快、開朗

1．喜歡和同學(xué)、老師交往，高興地學(xué)，愉快地玩。

2．親近自然，喜歡在大自然中活動，感受自然的美。

3．能欣賞自己和別人的優(yōu)點(diǎn)與長處。

4．能在成人幫助下控制和調(diào)整自己的情緒。

積極向上

5．能看到自己的成長和變化，并為此而高興。

6．愿意有計(jì)劃、有目標(biāo)地安排自己的生活。

7．心中有榜樣，并以此激勵自己不斷進(jìn)步。

有應(yīng)付挑戰(zhàn)的勇氣

8．學(xué)習(xí)與生活中遇到問題時愿意想辦法解決。

9．有勇氣嘗試富于挑戰(zhàn)性的活動，不怕苦，不怕難，不膽怯。負(fù)責(zé)任、有愛心地生活

誠實(shí)友愛

1．能初步分辨是非，不說謊，做誠實(shí)的孩子。

2．自己能做的事自己做，做事認(rèn)真、不敷衍，有耐心，有毅力。

3．知道自己是集體的一員，認(rèn)真完成集體交給的任務(wù)，愛護(hù)班級榮譽(yù)，關(guān)心和愛護(hù)同伴。

4．能用自己的方式愛父母長輩，積極主動做家務(wù)勞動。樂于幫助別人，特別是老年人和殘疾人。愛護(hù)花草樹木和動物。遵守社會規(guī)范

5．懂禮貌，守秩序，行為文明。

6．初步認(rèn)識規(guī)則和紀(jì)律的作用，遵守學(xué)校紀(jì)律。

7．愛護(hù)公物和別人的勞動成果，節(jié)約水、電、紙張等資源。

愛家鄉(xiāng)、愛祖國

8．知道家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝和資源，關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展變化。

9．為保護(hù)周圍的環(huán)境做力所能及的事，有初步的生態(tài)意識。

10．尊敬國旗、國徽，會唱國歌，崇敬人民英雄，為自己是中國人感到自豪。

動腦筋、有創(chuàng)意地生活

有創(chuàng)造的愿望和樂趣

1．有好奇心，喜歡提問。

2．對自然現(xiàn)象或生活中的問題有探究的興趣。

動手、動腦

3．在自己的生活中嘗試一物多用，廢物利用。

4．能為解決問題提出自己的看法或建議。

5．選擇生活和學(xué)習(xí)用品時有自己的判斷，不盲從。

6．會正確使用簡單的工具。

養(yǎng)成探究的習(xí)慣，學(xué)習(xí)探究的方法

7．學(xué)習(xí)用觀察、比較、小實(shí)驗(yàn)等方法進(jìn)行簡單的探究活動。

8．能用多種辦法收集資料，并進(jìn)行簡單的整理和應(yīng)用。

9．能與他人合作、交流，分享感受、想法或活動成果。

獲得知識，積累經(jīng)驗(yàn)

10．通過各種活動了解生活中常見的自然現(xiàn)象和其他科學(xué)常識。

11．能在老師的幫助下，總結(jié)、提升獲得的經(jīng)驗(yàn)和信息。

“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”說明

本內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)為基本標(biāo)準(zhǔn)。在開展教學(xué)活動和編寫教材時，可根據(jù)各地區(qū)、學(xué)校和兒童的實(shí)際有所調(diào)整。

“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中四個方面的內(nèi)容雖然各有側(cè)重，但它們之間是相互聯(lián)系、相互貫通、整體呈現(xiàn)的。在健康、安全的前提下，兒童的生活既要充滿樂趣與色彩，也應(yīng)當(dāng)富有責(zé)任與創(chuàng)造。因此，實(shí)施中不要將它們割裂開來。

第四部分 實(shí)施建議

一、教學(xué)建議

（一）全面把握課程目標(biāo)

課程的總目標(biāo)是本課程的宗旨和價值導(dǎo)向。分目標(biāo)的四個方面是一滾有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體。在教學(xué)過程中應(yīng)全面地把握目標(biāo)，改變過去偏重知識、技能學(xué)習(xí)，忽略能力、情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)；偏重追求結(jié)果，忽視過程與方法等傾向，全面地、整體地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。

（二）教師的角色和任務(wù)

在本課程中，教師要由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒拥闹笇?dǎo)者、支持者和合作者；其主要的任務(wù)不是講解教科書，而是努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動和組織形式，結(jié)合實(shí)際培養(yǎng)兒童的品德和習(xí)慣，保護(hù)兒童的好奇心，引發(fā)兒童探索的欲望，讓他們能夠生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)，身心健康地成長。

（三）教學(xué)活動指導(dǎo)的注意點(diǎn)  ?教師在教學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)應(yīng)注意把握兒童的實(shí)際情況，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的各項(xiàng)規(guī)定制定教學(xué)計(jì)劃和教案，幫助兒童展開活動。活動教案和活動指導(dǎo)應(yīng)具有計(jì)劃性和靈活性。 ?兒童的品德和行為習(xí)慣的形成、知識和能力的發(fā)展、經(jīng)驗(yàn)的積累是一個連續(xù)的過程。因此，教學(xué)活動要注意活動之間的連續(xù)性，幫助兒童獲得彼此聯(lián)系的、不斷深化的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。 ?教學(xué)活動應(yīng)源于兒童的生活又高于生活，用正確的價值觀引導(dǎo)兒童的生活。教師要善于從兒童的生活中敏感地捕捉有教育價值的課題，開展兒童喜歡的活動，使他們在主動積極的參與中生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價值判斷得到初步的培養(yǎng)。 ?本課程的教科書主要不是作為知識的載體來供教師講授的，它是教師引發(fā)兒童活動的工具，是兒童開展活動時可利用的資源。教師應(yīng)創(chuàng)造性地使用教材，聯(lián)系當(dāng)?shù)睾蛢和膶?shí)際，及時地把社會中新的信息、科學(xué)技術(shù)新的成果、兒童生活中新的問題和現(xiàn)象等吸收到課程內(nèi)容中去，不斷提高品德教育的針對性、實(shí)效性和生動性，提高整個教育的質(zhì)量。

（四）教學(xué)活動

本課程以兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動之中。

本課程的活動以落實(shí)課程目標(biāo)為目的，以“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中的某一內(nèi)容或幾個內(nèi)容的融合為主題，以兒童的年齡特征、經(jīng)驗(yàn)背景和學(xué)習(xí)興趣等為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，將知識、技能教育的要求與情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)融為一體。

教學(xué)活動在內(nèi)容上既依據(jù)教材又不拘泥于教材，提倡和鼓勵教師從兒童的實(shí)際生活中捕捉有教育意義的內(nèi)容，或與兒童合作選擇內(nèi)容，或利用兒童自己的選擇來組織活動；教學(xué)活動在形式上不拘一格，形式服從內(nèi)容，可根據(jù)具體目標(biāo)、內(nèi)容、條件、資源的不同，因地制宜、因校制宜地選擇各種不同的教學(xué)活動類型。教學(xué)活動形式可以是單一的，也可幾種形式結(jié)合使用； 教學(xué)活動時間的安排比較靈活機(jī)動，根據(jù)主題、內(nèi)容，可在一課時內(nèi)完成，也可持續(xù)幾課時或一段時間。可在課堂上完成，也可安排必要的課前準(zhǔn)備活動或課后延伸活動來配合。本課程常用的教學(xué)活動形式有：

1.討論

討論是最常用的兒童學(xué)習(xí)、交流活動形式，可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機(jī)的，也可以是專門安排的。討論活動能使兒童有機(jī)會運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達(dá)能力等。2.資料調(diào)查

在成人的指導(dǎo)下，通過圖書、報紙、電視、電話、網(wǎng)絡(luò)等途徑搜集資料是兒童自主學(xué)習(xí)的主要方式之一。可根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的要求、兒童的興趣和水平進(jìn)行組織與指導(dǎo)，確定搜集的目標(biāo)和范圍，將得到的資料按要求或以兒童熟悉的方式進(jìn)行整理、利用、交流。

3.現(xiàn)場調(diào)查

通過組織兒童到現(xiàn)場觀察或與當(dāng)事人交流，使兒童對所關(guān)注的問題能通過親身體驗(yàn)，獲得直觀的印象和更加深入的了解。調(diào)查活動中，要指導(dǎo)兒童用自己擅長的方式進(jìn)行記錄，對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行總結(jié)、歸納并相互交流。調(diào)查活動適用于熟悉環(huán)境、了解學(xué)校及周圍的發(fā)展變化、革命傳統(tǒng)教育等方面的活動。4.情景模擬與角色扮演

這類活動是為了讓兒童獲得某些難以身臨其境去學(xué)習(xí)的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、知識等，而有目的地創(chuàng)設(shè)某種情景，令其經(jīng)歷的仿真性演習(xí)活動。活動的關(guān)鍵是讓兒童獲得體驗(yàn)，演技好壞并不重要。如學(xué)習(xí)生活中待人接物的一般禮節(jié)、在緊急情況下的求助和自救、交通安全標(biāo)志的識別與遵守交通規(guī)則、遵守公共秩序等方面的教育等都可利用這一形式。

5.操作性、實(shí)踐性活動

這類活動包括兒童自己動腦動手的小實(shí)驗(yàn)、小制作、飼養(yǎng)、種植等活動，適用于開展科學(xué)探究學(xué)習(xí)、發(fā)展情趣和操作技能、學(xué)習(xí)實(shí)際的勞動本領(lǐng)等方面的活動。小實(shí)驗(yàn)、小制作等類型的活動可安排在課堂教學(xué)中，也可作為課后的實(shí)踐或?qū)ｎ}活動進(jìn)行。飼養(yǎng)、栽培等活動一般需要持續(xù)較長時間，應(yīng)加強(qiáng)過程指導(dǎo)，并可與班級、學(xué)校的其他活動配合進(jìn)行。

6.教學(xué)游戲

這是在教學(xué)中所采用的帶有“玩”的色彩而又與學(xué)習(xí)內(nèi)容配合的活動方式。游戲是兒童有效的學(xué)習(xí)方式，對培養(yǎng)兒童的情感，讓兒童體驗(yàn)集體生活的樂趣，理解規(guī)則、學(xué)習(xí)科學(xué)知識等是很有用的。

7.參觀訪問

這類活動旨在充分利用各種校外教育資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會中去學(xué)習(xí)、實(shí)踐，以開闊眼界，增長知識，擴(kuò)展興趣，發(fā)展實(shí)踐能力。如參觀烈士陵園、博物館、科技館、工廠、農(nóng)村以及各種社會設(shè)施，訪問社區(qū)和各種社會人士等。可在了解家鄉(xiāng)的變化、進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、科學(xué)教育以及培養(yǎng)兒童的社會實(shí)踐能力等方面應(yīng)用這種活動形式。

8.欣賞

這是一種以兒童的體驗(yàn)、感受為主要學(xué)習(xí)方式的活動。欣賞的對象可以是人文作品、自然景色，也可以是兒童喜歡或佩服的同伴或其他人物。如師生共同搜集某一專題的故事、繪畫、照片、錄像、電影、多媒體作品等來一起欣賞；利用雪景、星空、春色等來欣賞和感受大自然的美；兒童通過講述同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)或自己的成長來欣賞

同學(xué)和自己的進(jìn)步等等。

9.練習(xí)

這是指針對某一項(xiàng)或幾項(xiàng)教育目標(biāo)，進(jìn)行有針對性的課堂練習(xí)或課后強(qiáng)化練習(xí)，以讓兒童學(xué)會正確的方法，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如學(xué)會正確的坐、立、走姿勢，學(xué)會正確的閱讀姿勢或刷牙方法，自己整理書包等。

10.講故事

講故事是以故事情節(jié)或主人翁的形象去感染、教育兒童的活動方式。作為教學(xué)活動的講故事可有多種形式，如可在課堂教學(xué)中穿插一個或幾個故事；把講故事與角色表演相結(jié)合；舉行“故事大王”演講會等。故事有趣味性和教育性，讓兒童能通過故事激發(fā)情感，領(lǐng)悟道理。

11.講授

這是以教師言語傳授為主的活動形式。為讓講述生動、有效，應(yīng)在充分了解兒童理解水平的基礎(chǔ)上，盡量利用各種直觀教具、故事和能夠調(diào)動兒童積極性的方法。

（五）與其他學(xué)科、教育活動的結(jié)合

本課程教學(xué)活動應(yīng)注意利用其他學(xué)科或教育活動的成果，與其他學(xué)科和教育活動，如少先隊(duì)活動、班會活動、節(jié)日慶祝活動等相互結(jié)合，相互促進(jìn)，資源共享，實(shí)現(xiàn)綜合教育效益。

二、評價建議

本課程的評價目的是： 

?激勵每個兒童的發(fā)展； 

?促進(jìn)課程的發(fā)展，提高教育質(zhì)量； 

?促進(jìn)教師的自我成長，提高專業(yè)能力。

（一）評價的特點(diǎn) 1.過程化

強(qiáng)調(diào)對兒童學(xué)習(xí)活動過程的評價，重視兒童在活動過程中的態(tài)度、情感、行為表現(xiàn)，重視兒童活動中付出努力的程度，以及過程中的探索、思考、創(chuàng)意等。即使活動的最后結(jié)果沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，也應(yīng)從兒童體驗(yàn)寶貴生活經(jīng)驗(yàn)的角度加以珍視。

2.評價多樣化

——主體多樣化

評價是教師和兒童共同合作進(jìn)行的有意義的建構(gòu)過程。兒童既是評價的對象，也是評價的主體，強(qiáng)調(diào)兒童的自評、互評等方式和家長以及其他有關(guān)人員的參與。

——角度多樣化

分析兒童的言語或非言語表達(dá)，收集兒童的各種作品，匯集來自教師、同學(xué)、家庭等各方面的信息。

——尺度多樣化

不用一個統(tǒng)一的尺度去評價所有兒童，關(guān)注每一個兒童在其原有水平上的發(fā)展。

3.重視質(zhì)性評價

品德與生活課程的評價不宜全部量化，而是重視對兒童在健康、安全地生活，愉快、積極地生活，負(fù)責(zé)任、有愛心地生活，動腦筋、有創(chuàng)意地生活四個方面的個性化表現(xiàn)。

（二）評價方法

本課程的評價主要采用的方法有觀察、訪談、問卷、成長資料袋評價、作品分析等。

1.觀察

教師觀察并記錄兒童在活動中的各種表現(xiàn)，以此對兒童進(jìn)行綜合評價。

2.訪談

教師通過開展與兒童各種形式的談話，獲得有關(guān)兒童發(fā)展的信息，并了解兒童思想觀念的變化。

3.問卷

教師設(shè)計(jì)問卷和組織兒童回答問卷，獲得有關(guān)兒童發(fā)展的信息。4.成長資料袋評價

用成長資料袋或活動記錄冊等方式收集兒童成長過程中的各種資料。這是評價兒童成長比較有效的一種方法。

5.兒童作品分析

通過對兒童各種作品、活動成果的分析，了解兒童活動過程和發(fā)展?fàn)顩r。

需要注意的是，不同的評價方法具有不同的功能和作用，在實(shí)施中，要注意綜合運(yùn)用。

三、課程資源的開發(fā)與利用

能否積極有效地開發(fā)利用各種課程資源，關(guān)系到本課程性質(zhì)、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，制約著課程實(shí)施的質(zhì)量。有效地開發(fā)、利用課程資源也是教師創(chuàng)造性的重要標(biāo)志和促進(jìn)教師自身成長的重要途徑。因此，要重視課程資源的開發(fā)與利用。

（一）本課程的資源

本課程的資源是多樣、開放的，可包括各種有形和無形資源：  ?學(xué)校中常用的如教科書、教師指導(dǎo)書、音像材料、互聯(lián)網(wǎng)；其他學(xué)科、班級或?qū)W校活動；兒童的經(jīng)驗(yàn)、興趣；老師和同伴等。 ?兒童家庭、社區(qū)中的各種物質(zhì)設(shè)施、文化教育機(jī)構(gòu)；文化活動、節(jié)日；與 兒童相關(guān)的從事各種職業(yè)的人們等。 ?自然界中的動植物、山川、自然現(xiàn)象等。

（二）課程資源的開發(fā)和利用

學(xué)校和教師應(yīng)樹立濃厚的資源開發(fā)與利用的意識，采取各種措施，通過多種途徑進(jìn)行這一工作。

1.教師開發(fā)和利用課程資源的途徑

（1）充分利用教材中的活動范例

教科書或教師指導(dǎo)用書中所提示的活動案例，都力圖體現(xiàn)本課程的目標(biāo)和內(nèi)容，應(yīng)是基本的課程資源之一。學(xué)校和教師也可以根據(jù)課程要求及本地、本校、本班的具體情況自編鄉(xiāng)土材料。

（2）充分利用學(xué)校、家庭、社區(qū)的資源

充分挖掘?qū)W校、社區(qū)圖書館（室）及家庭中的圖書資源、媒體資源，并促進(jìn)兒童之間、班級、年級和校際之間圖書、資料的交流和共享。

重視利用兒童自身的興趣、經(jīng)驗(yàn)和活動中的發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)等作為活動的資源。2.學(xué)校開發(fā)和利用課程資源的途徑

本課程的實(shí)施需要學(xué)校在教育資源的開發(fā)上做出積極的努力，承擔(dān)更多的責(zé)任。(1)充分挖掘校內(nèi)資源

充分利用學(xué)校現(xiàn)有設(shè)施，有條件的地方可增設(shè)有關(guān)設(shè)施，如擴(kuò)大圖書閱覽室的功能，開辟學(xué)校植物園、動物園，開展校園文化活動等，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，努力把整個學(xué)校變成兒童可參與的學(xué)習(xí)空間。(2)因地制宜，利用本校所處的環(huán)境資源

學(xué)校要充分認(rèn)識學(xué)校周圍環(huán)境的價值。如地處農(nóng)村的學(xué)校的自然資源、生產(chǎn)勞動資源、民俗資源；城市學(xué)校的社會、科技、文化資源；少數(shù)民族地區(qū)的民族特色、風(fēng)俗文化資源等。

有條件的地方可建立校外活動基地，或若干學(xué)校聯(lián)合建立種植、養(yǎng)殖園等勞動基地，或與學(xué)校周圍的工廠、部隊(duì)、鄉(xiāng)村等建立聯(lián)系。(3)建立課程資源開發(fā)的社會網(wǎng)絡(luò)

開發(fā)課程資源不僅要靠學(xué)校和教師，還需要教育行政部門、社區(qū)和家長的支持。學(xué)校應(yīng)通過多種途徑和方式，與家長委員會、社區(qū)教育委員會以及其他有關(guān)部門建立密切聯(lián)系。

四、課程管理建議

課程的實(shí)施涉及校內(nèi)外的聯(lián)系、學(xué)校課程的安排等多方面的問題，需要教育行政部門、教研部門、學(xué)校、教師、家長、社區(qū)等各方面的相互配合，并建立相應(yīng)的課程管理機(jī)制。

（一）教育行政部門的管理

各級教育行政部門要樹立新的課程管理思想，認(rèn)真貫徹三級課程管理政策，明確自己的職責(zé)，在經(jīng)費(fèi)投入、條件創(chuàng)設(shè)方面做出相應(yīng)的安排，同時給學(xué)校實(shí)施課程賦予相應(yīng)的責(zé)任和權(quán)利。

運(yùn)用符合本課程標(biāo)準(zhǔn)精神的督導(dǎo)評價機(jī)制來調(diào)動學(xué)校和教師實(shí)施本課程的積極性，形成良性導(dǎo)向，推動課程落實(shí)，并促進(jìn)教師成長。

本課程的實(shí)施需要各方面機(jī)構(gòu)、部門的配合，因此行政的協(xié)調(diào)、支持十分重要。

（二）教研部門的管理

為了本課程的順利實(shí)施，教研部門要配備合格的教研員，以正確的教育觀念進(jìn)行教學(xué)管理和指導(dǎo)。教研員應(yīng)針對課程實(shí)施中出現(xiàn)的各種問題，與教師一起開展討論研究，讓教研活動、評價活動有效地幫助教師正確理解本課程標(biāo)準(zhǔn)，提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）學(xué)校的管理

學(xué)校的管理和教師的有效參與是本課程實(shí)施的關(guān)鍵。

學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者要明確實(shí)施本課程的重要意義，準(zhǔn)確全面地把握本課程的理念、性質(zhì)、目標(biāo)和內(nèi)容，按本課程的教學(xué)規(guī)律推進(jìn)課程的實(shí)施，指導(dǎo)和評價教師的工作。

建立民主與開放的學(xué)校管理機(jī)制。學(xué)校要努力營造積極的工作氛圍與和諧的人際關(guān)系，其教學(xué)管理要為教師個性化、創(chuàng)造性地進(jìn)行工作提供支持。

學(xué)校要選拔合格的教師擔(dān)任教學(xué)工作。因?yàn)槠返屡c生活是一門新課程，與教師熟悉的學(xué)科課程差異很大，對教師的素質(zhì)要求較高。

學(xué)校要合理安排教師的工作量，并通過激勵機(jī)制和有效的校本培訓(xùn)促進(jìn)教師不斷成長。

學(xué)校要計(jì)劃管理、統(tǒng)籌安排，幫助教師做好本課程的學(xué)期（學(xué)年）整體計(jì)劃安排；加強(qiáng)各門課程教師之間的合作；把該課程的活動與學(xué)校有關(guān)活動結(jié)合起來；在發(fā)揮地方課程、學(xué)校課程優(yōu)勢的同時，保證課程內(nèi)容的均衡，全面落實(shí)課程目標(biāo)。

五、教材編寫建議

（一）教材編寫的主要依據(jù)

本課程教材的編寫應(yīng)充分體現(xiàn)基礎(chǔ)教育課程改革的精神，以《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和《全日制義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》為主要依據(jù)。

（二）教材編寫原則 1．思想性原則

教材的編寫必須遵循《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的有關(guān)精神，根據(jù)小學(xué)低年級兒童品德發(fā)展的規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)，在整個教材中滲透對兒童的情感、態(tài)度、價值觀的教育，重視兒童良好品德與行為習(xí)慣的養(yǎng)成。2．科學(xué)性原則

教材內(nèi)容的選擇與組織、活動的安排與呈現(xiàn)、版式的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)等都應(yīng)符合小學(xué)1～2年級兒童身心發(fā)展特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)識規(guī)律，適合兒童的審美、閱讀習(xí)慣和接受能力，有利于激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣。教材呈現(xiàn)方式應(yīng)直觀、形象，以圖為主，圖文并茂；版式應(yīng)突出主題，符合規(guī)范，生動活潑，時代感強(qiáng)。3．現(xiàn)實(shí)性原則

本課程的教材必須關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，選擇貼近兒童現(xiàn)實(shí)生活的有意義的內(nèi)容。

教材必須符合我國國情，充分考慮不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、教育以及師資狀況、兒童發(fā)展水平的差異等，精選基礎(chǔ)的、易行的、大多數(shù)地區(qū)和學(xué)校在現(xiàn)有條件下可以操作的內(nèi)容。教材的形式、印制等應(yīng)考慮不同地區(qū)多樣化的需要，為地方和學(xué)校創(chuàng)造性地使用教材留出空間。4．綜合性原則

本課程教材的編寫必須體現(xiàn)綜合性原則。內(nèi)容要避免單

一、簡單和割裂等傾向，注意各學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)容橫向與縱向的聯(lián)系與整合。5．活動性原則

本課程教材內(nèi)容的選擇和呈現(xiàn)要突出活動性，有利于教師和兒童采用活動型的教與學(xué)方式。要注意將活動的過程、方法、技能與知識融合起來，而不是僅僅羅列知識或事實(shí)。活動設(shè)計(jì)要具有趣味性和可操作性。

（三）教材的范圍

本課程的教材是一個綜合的資源體系，包括教科書、學(xué)習(xí)資料包、成長資料袋、活動材料、多媒體輔助材料和教師指導(dǎo)用書等多元化的教學(xué)活動材料。

本課程的教材（教科書）可由各地和各學(xué)校根據(jù)教育行政部門的有關(guān)規(guī)定選用。

第三篇：品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)

內(nèi)容摘要：《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)、和感悟。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。”兒童的生活是《品德與社會》課程的的基礎(chǔ)。因此，如何在教學(xué)中選擇符合小學(xué)生心理特點(diǎn)和富有兒童生活情趣的組織形式是至關(guān)重要的。

新的教學(xué)理念需要教師充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓學(xué)生想學(xué)、愿學(xué)、樂學(xué)，讓課堂充滿生命活力。將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為重要的教育資源。讓生活以活動的形式在課堂中再現(xiàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中不斷成長。

關(guān)鍵詞：在實(shí)踐中體驗(yàn)、充滿生活氣息、豐富生活經(jīng)驗(yàn)自己教育自己

一、注重讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中成長，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)活動的主體。

學(xué)生的品德形成，往往不是從品德概念開始，而是從實(shí)踐中體驗(yàn)和訓(xùn)練出來的。如我在教學(xué)《粒粒皆辛苦》時，為了讓學(xué)生了解農(nóng)民在小麥的生產(chǎn)過程中付出的艱辛勞動，體驗(yàn)小麥的的種植過程，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生訪問附近的農(nóng)民伯伯，讓他們了解小麥的生長周期及田間管理。并讓學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)民身背噴霧器給小麥打藥除蟲的情景。這樣的調(diào)查實(shí)踐，讓學(xué)生體會到了農(nóng)民勞動的辛苦，親自感悟到一粒普通小麥的來之不易，從而產(chǎn)生對農(nóng)民的尊重與感激、自覺尊重農(nóng)民勞動成果的思想感情。讓學(xué)生積極參與調(diào)查實(shí)踐，體驗(yàn)社會生活，在與社會活動和社會關(guān)系的交互影響中受到教育。并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

二、以活動的形式讓課堂充滿生活氣息。

為了使學(xué)生能夠獲得真實(shí)的感受，《品德與社會》教材圖文并茂，大量采用情景式圖片，為學(xué)生提供了豐富的資料，真實(shí)地反映生活，幫助學(xué)生更好地理解課文。這樣很容易調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感覺到教材中的知識都來自生活，課堂活動都充滿生活氣息。比如：在教學(xué)《電話連著你我他》時，同學(xué)之間自由組合（2人一組），進(jìn)行情景打電話表演。隨后讓學(xué)生設(shè)想一下，如果某一天，全世界所有的電話都停了，世界將會怎樣？并引導(dǎo)學(xué)生以“電話停了”為主題，進(jìn)行小品表演。最后評選出最佳表演獎。同學(xué)們在模擬的生活場景中感受到了在科技迅速發(fā)展的今天，電話已成了人們生活中不可缺少的一部分以及打電話的學(xué)問，從而也培養(yǎng)了學(xué)生合作探究的能力。

三、在學(xué)習(xí)活動中不斷豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)活動中，教師要激發(fā)學(xué)生主動思考，大膽提出不同的見解，創(chuàng)造條件讓學(xué)生表現(xiàn)自我，體現(xiàn)個性，讓他們在活動中盡情發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，以豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)。

課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)”、“充實(shí)教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求。也就是要把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生經(jīng)過幼兒園和小學(xué)低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。《品德與社會》正是在學(xué)生這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，并予以繼續(xù)教育與培養(yǎng)的。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；某一次隊(duì)活動成功或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團(tuán)結(jié)合作的重要……所以，教師應(yīng)善于發(fā)掘和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來組織教學(xué)。如《身邊的科技》這個單元正是從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，學(xué)生通過閱讀、討論、探究等活動，生活經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)活動中源源不斷地再現(xiàn)出來，并在小組或者集體的交流中不斷豐富，在教師的正確導(dǎo)向下，使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)應(yīng)當(dāng)從小做起，做個生活的有心人。

四、回歸生活，實(shí)現(xiàn)自己教育自己的目的。

教學(xué)不能只停留在學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)上，教學(xué)要源于生活，又高于生活，以促進(jìn)兒童發(fā)展，要不斷地豐富和深化學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。而豐富與深化學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)就不能離開社會生活實(shí)踐。在課堂上學(xué)習(xí)與活動中養(yǎng)成的道德行為習(xí)慣、處理信息的能力、與人交流合作的能力總是要通過實(shí)踐的檢驗(yàn)的。真正的教育是“潤物細(xì)無聲”的，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動、體驗(yàn)中如沐春風(fēng)，達(dá)到自己教育自己的目的。在生活中，我們所能面臨的事情何其多，而這些并不能一一從教材中找到答案。《品德與社會》與學(xué)生的生活聯(lián)系得如此緊密，就更要淡化教育痕跡。培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓學(xué)生通過這些社會知識、規(guī)范和準(zhǔn)則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度，以及思考問題的取向。這些都是一個人必須具有的基本觀點(diǎn)、基本態(tài)度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。而這些態(tài)度和觀點(diǎn)正是在學(xué)生自己的學(xué)習(xí)活動與體驗(yàn)中不斷豐富及完善起來的，他們感受得這樣真切，因此在遇到類似的問題，就可以調(diào)動已有的情感、態(tài)度、價值觀去解決生活中的實(shí)際問題，逐漸實(shí)現(xiàn)自己教育自己的目的。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。生活，就是這在陽光下幻化出無限美麗的源頭活水。從生活中來，到生活中去，讓課程真正成為溝通生活與學(xué)習(xí)的橋梁。

總之，《品德與社會課程》是以學(xué)生社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。它是對學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行公民道德教育的必修課程，是學(xué)校德育工作的重要途徑，多年來它對培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣等起著重要的作用，隨著我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的啟動，新的教學(xué)理念使得《品德與社會》課教學(xué)開始逐步走上了“生活化、活動化、自主化、情感化”的道路，強(qiáng)調(diào)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程中，對學(xué)生道德、行為、人生觀、世界觀、價值觀及思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)德育在各學(xué)科教育環(huán)節(jié)的滲透，它使課堂教學(xué)真正貼近生活、充滿生命的活力。

第四篇：魯潔解讀品德與生活品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)

魯潔解讀《品德與生活》《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)

一、回歸生活：理解標(biāo)準(zhǔn)的基本線索

在這次課程改革中，我們這門課在原有課程（包括品德課，社會課等）基礎(chǔ)上所作出的改革，最主要的（或最根本的）表現(xiàn)在哪里？我們的回答是：“回歸生活”。

“回歸生活”體現(xiàn)了本課程在基本理念上的變革。它所針對的是以往課程在相當(dāng)程度上的脫離生活甚至背離生活的傾向；我們所倡導(dǎo)的是：回歸生活的品德發(fā)展、社會性發(fā)展的教育；我們所反對的是：脫離、背離生活的道德規(guī)范教育、社會知識等教育。應(yīng)該說：“回歸生活”是這次課程改革中各門課程共同追求的目標(biāo)。這也意味著，在以往的中、小學(xué)教育和課程中都存在著一個共同的弊病：那就是教育與課程在一定程度上脫離了實(shí)際生活。其實(shí)，早在20世紀(jì)20年代杜威就警告，專門化的教育（也即是學(xué)校教育）內(nèi)在地隱含著脫離生活的可能。

我們大家都知道：最初的教育存在于生活之中，是為了生活并通過生活而進(jìn)行的教育，教育與生活渾為一體。隨著專門化教育的出現(xiàn)，教育從現(xiàn)實(shí)的生活中分化出來，教育不在日常生活中進(jìn)行，而是在學(xué)校中進(jìn)行。隨著課程門類的增多，人類的每一方面的生活，都成為某一門課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，分門別類，彼此孤立地進(jìn)行教與學(xué)。每一門課程往往都是以各自的學(xué)科邏輯來安排它的體系，如：歷史：中－外歷史、古－今歷史，地理：中國——世界地理，品德：把原本根源于生活的一些道德規(guī)范，分列為一些抽象的規(guī)范如誠實(shí)、勇敢、集體主義、愛國主義等等規(guī)范，它們構(gòu)成了品德課的體系。學(xué)習(xí)的過程就是跟列入課程內(nèi)容的抽象概念、體系、文字、符號打交道，把它們的字義弄明白了，背誦出來了，通過考試了，與學(xué)習(xí)者的實(shí)際生活過程可以是毫不關(guān)聯(lián)的，這些就是專門化的學(xué)校教育內(nèi)在地隱含著脫離生活的危機(jī)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，至少在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)，這種專門化的教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校還不可能廢除，那未有沒有可能從這樣的危機(jī)中走出來？這可能成為當(dāng)代教育和課程改革所共同關(guān)心的問題。從這次我國所進(jìn)行的課改，大家也會發(fā)現(xiàn)“生活化”成為各門課程改革所共有的趨勢：如數(shù)學(xué)、語文、科學(xué)等等。

“回歸生活”是我們課程所追尋的理念，什么是“回歸生活”它包含了哪些方面的思想？可以概括為以下幾個方面：

（一）課程把生活作為本源：以生活為本。我們的課程理念是：課程源于生活，生活是第一性的，就本課程所要學(xué)習(xí)的道德規(guī)范、社會知識、生活常識等等都是從生活中來的，它們既不是神喻，也不是人們憑空構(gòu)架，制造出來的，它們都是出于生活的需要而產(chǎn)生的。“回歸生活”也就是回到這個本源中去。正是這種生活為本的基本理念，我們的標(biāo)準(zhǔn)是按照一種生活的邏輯來建構(gòu)的，改變了過去學(xué)科邏輯的體系。

“品德與生活”是按照兒童幾個方面的生活：健康、安全的，愉快、積極的，負(fù)責(zé)、有愛心的，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。

“品德與生活”是按照兒童逐步擴(kuò)大的生活圈（場域）來建構(gòu)，我的成長、我與家庭、我與學(xué)校、我與社區(qū)（家鄉(xiāng)）、我是中國人、走近世界。它們不是從學(xué)科概念中推導(dǎo)出來的。

在教材編寫中我們也是力求從某一年齡的兒童在生活中所可能遭遇到的人、事、物；他們所關(guān)注的問題，可能產(chǎn)生的煩惱……來按排內(nèi)容的，如小學(xué)一年級的兒童遭遇到的第一件大事就是他開始踏進(jìn)學(xué)校，要遇到許多不認(rèn)識的陌生人……小學(xué)三年級的兒童在學(xué)習(xí)上開始有分化……在生活中開始感到有規(guī)則的約束……

總之都從生活出發(fā)，生活中現(xiàn)實(shí)，生活中的需要，生活中的問題、困惑。

（二）課程是為了生活的。

設(shè)置這兩門課是為了什么？它們是什么課？它承擔(dān)了什么樣的教育任務(wù)？我的概括是：它們是兒童學(xué)習(xí)過有道德的社會生活的課程。

在標(biāo)準(zhǔn)中作了如下的表述：

品德與生活課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。

品德與社會課程是在中高年級開設(shè)的以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。

如果將本門課程的性質(zhì)作一種過程性的、以學(xué)習(xí)者為主體的表述，可以這樣說，它們是：兒童學(xué)習(xí)過有道德的社會生活的課程。應(yīng)該說，教育的基本任務(wù)就是促進(jìn)人的美好生活。過去在教育為發(fā)展個人、還是為發(fā)展社會的教育本位問題上曾經(jīng)有過不休的爭論。“生活”一詞應(yīng)當(dāng)說是融“個體”與“社會”為一體的。生活總是生命體的生存與活動，同樣，人的生活決不可能是單個人的生命活動，它必定是與他人、與社會發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系的活動。

教育從不同方面促進(jìn)人的美好生活，在學(xué)校教育中設(shè)置了各門課程，它們各自從不同的方面進(jìn)行這種“促進(jìn)”。

“品德與生活”、“品德與社會”它們是為兒童學(xué)習(xí)過有道德的社會生活而設(shè)置的課程，這是它們所要承擔(dān)的特殊任務(wù)。

把這句話作一點(diǎn)分析：

1．“社會生活”的意義：

童所要學(xué)習(xí)的是“社會”生活，廣義地說人類的生活都是具社會性的生活，社會生活可以囊括人的生活一切方面。但這里所表述的是較為狹義的范圍，它所指的是由一定的社會關(guān)系、社會互動、社會環(huán)境所構(gòu)成的社會生活，（“品社”標(biāo)準(zhǔn)P3所涵蓋的內(nèi)容）兒童要學(xué)習(xí)在一定社會關(guān)系、社會互動、社會環(huán)境中生活。

2．“過”的意義：

“過”的涵意不僅是適應(yīng)，而且包括超越，不僅是生存（活下來），還包括發(fā)展創(chuàng)造。用杜威的話說：“生活是一種自我更新的過程”。（《民主主義與教育》P10）

3．“有道德”的意義：

兒童所要學(xué)習(xí)的不是任何一種價值取向的社會生活，而是“有道德”的，是以道德為其價值導(dǎo)向的。

品德與社會生活的關(guān)系：

道德產(chǎn)生于生活：

馬克思主義認(rèn)為道德起源于人類的生產(chǎn)勞動，也即是人類最基本的生活活動，在這種生活活動中，人與人發(fā)生各種關(guān)系，也產(chǎn)生各種矛盾和沖突，為協(xié)調(diào)各種關(guān)系，解決各種矛盾，才有道德的產(chǎn)生。最初道德表現(xiàn)為與生活融合一體的風(fēng)俗習(xí)慣，在風(fēng)俗習(xí)慣中人們感受到好的生活應(yīng)當(dāng)是什么樣的。最初的道德教育也是以生活來示人以德，以生活自身來規(guī)范人的行為，而不是道德的說教，灌輸?shù)赖碌慕渎伞?/p>

道德內(nèi)在于（社會）生活：

道德與生活不是“兩張皮”。可以說，道德是社會生活的一個構(gòu)成要素，是“生活的構(gòu)成性規(guī)則”（米爾恩），道德是生活中的人的需要特別是精神的需要。應(yīng)當(dāng)說沒有道德也就構(gòu)成不了人的社會生活，也就不可能有美好生活的追求。

課程標(biāo)準(zhǔn)的一個基本理念就是：道德產(chǎn)生于、內(nèi)在于（社會）生活。人們是為了（社會）生活而構(gòu)建、提升社會的道德，培養(yǎng)、發(fā)展個體的品德，決不是為了道德而道德。另一方面，人們在社會中生活也決離不開道德、道德的學(xué)習(xí)。道德是社會生活中的一個有機(jī)組成部分。基于這樣的基本理念，所得出的結(jié)論是：學(xué)習(xí)社會生活離不開道德的學(xué)習(xí)；道德學(xué)習(xí)的過程必定內(nèi)在于社會生活學(xué)習(xí)過程之中。品德與生活，品德與社會綜合為一門課的主要根據(jù)也在于此。

（三）通過生活學(xué)習(xí)生活

課程的性質(zhì)是學(xué)習(xí)過有道德的社會生活，這樣的生活怎樣學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)到？標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的是通過學(xué)習(xí)者自身的生活經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者生活經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷發(fā)改造和推進(jìn)的過程。“生活”既是本課程目的的歸宿，同樣也是本課程據(jù)此進(jìn)行的過程和手段。

在生活中學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)道德

標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的是與學(xué)習(xí)者的實(shí)際生活有血肉聯(lián)系的學(xué)習(xí)過程，要改變過去那種脫離實(shí)際生活的教育要求和教育方式。我們課程不要去傳授那些與實(shí)際生活相脫節(jié)的知識和經(jīng)驗(yàn)，不要把學(xué)習(xí)只看成是掌握某些書本知識和語言符號。這樣的課程學(xué)習(xí)達(dá)不到本課程所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，只有通過學(xué)習(xí)者自身的生活經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)習(xí)生活和道德，正如杜威所說：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會生活，離開了任何直接的社會需要和動機(jī)，離開了任何現(xiàn)存的社會情境，要培養(yǎng)對社會有益和有用的習(xí)慣，是不折不扣的在岸上通過做動作教兒童游泳。（杜威：《教育上的道德原理》載《學(xué)校與社會·明日之學(xué)校》人民教育出版社，1994年P(guān)147）

無論是標(biāo)準(zhǔn)或教材我們強(qiáng)調(diào)的都是兒童自身的生活經(jīng)歷，生活經(jīng)驗(yàn)，努力促使他們在自身的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。大家可以仔細(xì)看看標(biāo)準(zhǔn)所列的各種“教學(xué)活動建議”，都是強(qiáng)調(diào)兒童在自身活動中獲得經(jīng)驗(yàn)，對自己已有生活經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)與反思。在教材設(shè)計(jì)中我們（1）努力調(diào)動兒童已有的經(jīng)驗(yàn)。（2）通過自身的觀察、調(diào)查、了解等活動和互相交流，擴(kuò)大他們的經(jīng)驗(yàn)，深化他們對自身經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)。（3）摹擬某種生活情景，如扮演、編故事等，在這種“準(zhǔn)生活”摹擬中學(xué)習(xí)。

二、兒童的生活經(jīng)驗(yàn)：課程的基礎(chǔ)

（一）兒童在自己的生活中才能進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)

在生活中學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)做有德隆的人。誰的生活？當(dāng)然是學(xué)習(xí)者自身的生活，在我們這里也就是兒童的生活。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)兒童所在的生活世界也即是用他們的眼睛所觀察到的，用他們的心靈所感受到的生活世界，這是一個和成人的生活世界很不相同的世界。在我們以往的課程中所采用的內(nèi)容也可能也來自于“生活”，但是往往由于這種“生活”不是兒童所感受到、所觀察到的生活，不是他們正在過著的生活，它們構(gòu)成不了兒童自身的生命活動（包括需要、動機(jī)、感情、認(rèn)知、思維等等的活動的萌發(fā)與建構(gòu)）。這種“生活”對于兒童來說就不成其為生活，而只能是一些文字、符號、事實(shí)、事件……在這些內(nèi)容中兒童找不到生活的感覺，他們理解不到、體驗(yàn)不到、也用不到。這樣的學(xué)習(xí)也就成為一種無意義的學(xué)習(xí)。（原來思品課第5冊的統(tǒng)計(jì)：成人的故事占70%。）

“有意義的學(xué)習(xí)”是新課程經(jīng)常提到的一個概念。什么是有意義的學(xué)習(xí)？查了有關(guān)的資料，有兩種關(guān)于有意義學(xué)習(xí)的理論，其一是奧蘇貝爾（D·P·Ausubel）的有意義學(xué)習(xí)，其原文是Meaningful Learning，其涵意為：符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立一種非人為的（nonarbitrary）和實(shí)質(zhì)性（substantive）聯(lián)系，它是與機(jī)械學(xué)習(xí)相對應(yīng)的一種學(xué)習(xí)。其二是羅杰斯（C·R·Rorgers）的意義學(xué)習(xí)，其原文為Sinificant Learning，羅杰斯把學(xué)習(xí)區(qū)分為有意義和無意義兩種，他所講的有意義的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者的目的、需要的相關(guān)性。當(dāng)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己的目的、需要有關(guān)時，學(xué)習(xí)積極性高，效率也高。

無論是上述哪種有意義的學(xué)習(xí)都是要與學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)接，它既符合兒童自身的需要，能滿足這種需要的學(xué)習(xí)，又是與兒童的心理結(jié)構(gòu)、生活歷程相匹配的學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)才能激發(fā)起兒童的生命活動；才能使兒童感覺學(xué)習(xí)的需要和興趣，產(chǎn)生出學(xué)習(xí)的自覺性和積極性；才能從自身生活的直觀性、本真性中去體驗(yàn)生活、理解生活；才可能將學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)化為自己的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧；并將不斷改造和推進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)成自己真正的生命活動，自己的生活。新課程，按照新課程標(biāo)準(zhǔn)所編寫的教材（不論是哪家出版社的）在實(shí)施中普遍為兒童所喜愛，他們開始對這門課感到了興趣。新課程、新教材的魅力何在？從根本上說也許就因?yàn)樗莾和摹Ｒ龅竭@點(diǎn)，對我自己來說是個難題，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)至今我自己在許多方面還是和兒童們生活在兩個世界中，他們對于我而言尚有許多難解之謎。

在這里需要說明的是：兒童的生活世界與成人的生活世界決不是截然相隔的兩個世界，應(yīng)當(dāng)看到，在兒童正在進(jìn)行中的生活中，在他們各種生活經(jīng)驗(yàn)中都已經(jīng)融入成人的生活和他們的經(jīng)驗(yàn)，兒童不可能在與成人相隔絕的世界中生存、生活，他們的衣食住行，他們的學(xué)校、家庭等等生活都是在與他人、與成人相互交往、相互作用中進(jìn)行的，“生活”這個概念本身就是一個主體與客體、自我與他者相統(tǒng)一的概念，我們之所以以“生活”為本體，而不是以“人”、“兒童”為本體，也是為摒棄一種二元對立的思維模式。“兒童的生活世界”只是說它是兒童自己參與，經(jīng)過兒童自己建構(gòu)起來的生活世界，而這個參與、建構(gòu)過程必然是與其他人（成人）相互交往、相互作用的過程。為此，把兒童的生活世界與成人的生活世界看成兩元對立的觀點(diǎn)，是我們所不能同意的，絕對意義上的“兒童中心論”是我們所反對的。

（二）教育和課程實(shí)施的過程就是一種生活

我們還應(yīng)當(dāng)看到：對于兒童來說，他們的受教育歷程本身就是生活，對于一個受教育的學(xué)齡兒童來說這是構(gòu)成他們生活的一個重要組成部分。以往我們往往忽視了這一點(diǎn)，我們只追求教育在未來的結(jié)果，而忽視教育自身作為生活的意義和價值。兒童們在與老師、同伴、課程教材、教育環(huán)境等等的相互作用中建構(gòu)自己的教育與課程，我們說，我們的課程是從生活出發(fā)，是為了生活的，那未，首先就要讓兒童過好他們的教育生活、課程生活。我們說，我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)過一種健康、安全、積極愉快、有愛心和責(zé)任心、動腦筋有創(chuàng)意的生活，那未我們的課程生活首先就應(yīng)當(dāng)是這樣的。正是出于這樣的觀點(diǎn)，我們在標(biāo)準(zhǔn)和教材設(shè)計(jì)中所倡導(dǎo)的課程文化是一種兒童文化，它應(yīng)當(dāng)充滿“童趣”和“童樂”，我們所建構(gòu)的課程文化是一種快樂、積極有意義的生活，促使兒童在這種生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，并從這種生活中得到身體的、精神的滿足，快樂喜悅的享受。

在新課程新教材的實(shí)施過程中，我們發(fā)現(xiàn)兒童們在這種生活中獲得了一定的、快樂和喜悅，這種快樂和喜悅來自于以下幾個方面：

1．從感性活動中得到快樂和喜悅 在課程中的感性活動包括：游戲、扮演、各種競賽等等，在這種種感性活動中兒童們的身體、各種感官、各種心理因素都處在積極活動的狀態(tài)之中，它滿足兒童好動的天性。

2．從主動作業(yè)中獲得快樂和喜悅

新課程、新教材有許多要兒童自己去發(fā)現(xiàn)、去思考、去辨析，并且由他們自己作出的表達(dá)等等的主動作業(yè)，這一切都會使兒童感到某種程度上的自我實(shí)現(xiàn)，得到某種成就感，從中獲得快樂和喜悅。

3．這種自我實(shí)現(xiàn)在一個充滿相互交往、溝通的課堂生活中也易于得到他人（老師、同學(xué)）的肯定和贊許

4．在新的課程生活中的小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等，都能滿足個體與他人交往的需要，在這種交往中他又能感受人與人之間達(dá)成的融合、溝通的快樂，得到集體、小組的認(rèn)同，看到自己在小組中合作中的力量，找到了自己與他人之間許多共同感受，這些都是令兒童快樂的事。

我們之所以關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的課程生活，是因?yàn)閮和荒茉谶@樣的生活過程中發(fā)展，我們不能越過今天去預(yù)設(shè)明天。

第五篇：品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)4

2410-2015學(xué)下期品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)

1.珍愛生命，熱愛生活，養(yǎng)成自尊自律、樂觀向上、勤勞樸素的態(tài)度。2.愛親敬長，養(yǎng)成文明禮貌、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)合作.有責(zé)任心的品質(zhì)。3.初步形成規(guī)則意識和民主、法制觀念，崇尚公平與公正。

4.熱愛家鄉(xiāng)，珍視祖國的歷史與文化，具有中華民族的歸屬感和自豪感。5.具有關(guān)愛自然的情感，逐步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識。6.養(yǎng)成安全、健康、環(huán)保的良好生活和行為習(xí)慣。7.初步認(rèn)識自我，掌握一些調(diào)整自己情緒和行為的方法。

8.學(xué)會清楚地表達(dá)自己的感受和見解，與他人平等地合 作，參與集體生活。9.學(xué)習(xí)從不同的角度觀察社會事物和現(xiàn)象，對生活中遇到的道德問題作出正確的判斷，嘗試解決生活中的問題，力所能及地參與社會公益活動。10.初步掌握收集、整理和運(yùn)用信息的能力。

11.理解生活中的道德行為規(guī)范和文明禮貌，了解未成年人的基本權(quán)利和義務(wù)，懂得規(guī)則、法律對于保障人的權(quán)利和維護(hù)社會公共生活具有重要意義。12.初步了解生產(chǎn)、消費(fèi)活動，知道科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)和生活的重要影響。13.知道一些基本的地理常識，初步理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，了解人類共同面臨的人口、資源和環(huán)境等問題。

14.了解家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，了解一些我國歷史常識，知道在歷史發(fā)展過程中形成的中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，了解影響我國發(fā)展的重大歷史事件和社會主義建設(shè)的偉大成就。

15.知道不同環(huán)境下人們有不同的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，懂得不同民族、國家和地區(qū)之間相互尊重、和睦相處的重要意義。

商橋鎮(zhèn)中心小學(xué)：李明治

2015年1月