第一篇：2011版小學(xué)品德與生活課程標準解讀

2011版小學(xué)品德與生活課程標準解讀

與《品德與生活課程標準（實驗稿）》比較，《品德與生活課程標準（2011年版）》主要有以下幾點顯著變化：

一、課程的基本特征增加了“綜合性”

強調(diào)課程設(shè)計體現(xiàn)兒童與自然、兒童與社會、兒童與自我的內(nèi)在整合；課程內(nèi)容體現(xiàn)品德教育和生活教育有機融合；教學(xué)活動體現(xiàn)兒童的生活體驗與道德體驗，知識學(xué)習(xí)與社會參與、問題探究等彼此滲透、相互促進，實現(xiàn)生活、教學(xué)、發(fā)展的三位一體。

二、課程基本理念的表述順序和內(nèi)容進行了調(diào)整

比如，理念的第一條調(diào)整為“引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)會關(guān)心、積極探究是課程的核心”，這是對課程價值的理解。原課程標準中“學(xué)會做人”對低年級兒童來說比較抽象，修改為“學(xué)會關(guān)心、學(xué)會探究”更具體。

三、增加了動手能力的要求

將“動腦筋、有創(chuàng)意地生活”改為“動手動腦、有創(chuàng)意地生活”，增加了“動手”的要求，因為低年級兒童動手能力的發(fā)展是其創(chuàng)造性發(fā)展的重要途徑；同時我國兒童在“動手”方面一直比較欠缺，增加“動手”要求也更有針對性。這樣既強調(diào)動腦也強調(diào)動手，有利于培養(yǎng)手腦并用的兒童，進一步突出本課程活動性、實踐性的特質(zhì)。

四、強調(diào)把了解兒童作為教學(xué)的基礎(chǔ)

根據(jù)本課程的性質(zhì)，強調(diào)教學(xué)必須以深入地了解兒童為基礎(chǔ)。教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都需要在了解兒童的實際生活和發(fā)展狀況，掌握每個兒童的特點和各不相同的需要，了解其所在的家庭和社區(qū)的狀況等基礎(chǔ)上進行。

五、教學(xué)評價、教學(xué)實施、課程開發(fā)是一個整體

在評價的理念上，提出了“本課程的評價與教學(xué)實施、課程開發(fā)是一個整體。評價不僅是為了解兒童的學(xué)習(xí)，它本身就是兒童豐富多彩的學(xué)習(xí)過程。在評價過程中，兒童彼此間講述活動過程、分享探究發(fā)現(xiàn)和活動體驗、交流作品和活動心得，都是兒童學(xué)習(xí)的生動體現(xiàn)。”

在評價的實施上，將評價的特點、方法與本課程特結(jié)合起來，克服了空洞、泛泛而談的問題，更加有操作性、指導(dǎo)性。

第二篇：2011年版義務(wù)教育小學(xué)品德與生活課程標準解讀

義務(wù)教育小學(xué)品德與生活新課程標準

第一部分 前言

我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正在極大地改變著我們的生活，科學(xué)、文明、健康的生活方式已成為全社會的追求。遵循《公民道德建設(shè)實施綱要》的精神，引導(dǎo)兒童“學(xué)會生活”，形成良好的公民道德素質(zhì)和勇于探究、創(chuàng)新的科學(xué)精神，成為我國基礎(chǔ)教育必須擔(dān)負的重大責(zé)任。

小學(xué)低年級階段是兒童品德、智力、生活能力等形成和發(fā)展的重要時期。為了增強兒童品德教育的針對性、實效性，切實地為他們形成正確的生活態(tài)度、良好的道德和科學(xué)素質(zhì)等打好基礎(chǔ)，必須充分關(guān)注低年級課程在形態(tài)、內(nèi)容以及教與學(xué)的方法等方面與中、高年級及幼兒園階段的區(qū)別與銜接，構(gòu)建符合本階段兒童身心發(fā)展特點和素質(zhì)教育精神的課程。

一、課程性質(zhì)

品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。本課程具有如下基本特征：(一)生活性

本課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動或游戲為載體，以正確的價值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。(二)開放性

本課程面向兒童的整個生活世界，重視地方、學(xué)校、教師與兒童的創(chuàng)造性。課程內(nèi)容從教科書擴展到所有對兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴展到家庭、社區(qū)及其兒童的其他生活空間；時間可以在與學(xué)校其他活動或?qū)W科的配合和聯(lián)結(jié)中彈性地延展；評價關(guān)注兒童豐富多彩的體驗和個性化的創(chuàng)意與表現(xiàn)。(三)活動性

本課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。課程目標主要通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動來實現(xiàn)。活動是教和學(xué)共同的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)兒童的活動，而非單純地只講教科書；兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。

二、基本理念

（一）道德存在于兒童的生活中 道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行。

（二）引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人是課程的核心

低年級的課程應(yīng)當(dāng)通過深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，為兒童形成積極的生活態(tài)度和實際的生存能力打下良好的基礎(chǔ)，為他們在價值多元的社會中形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎(chǔ)。

（三）珍視童年生活的價值，尊重兒童的權(quán)利

童年是一個蘊藏著巨大發(fā)展?jié)摿Φ纳A段。童年生活具有完全不同于成人生活的需要和特點，它不僅僅是未來生活的準備或教育的手段，其本身就蘊藏著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價值。學(xué)校生活是童年生活的重要組成部分，參與并享受愉快、自信、有尊嚴的學(xué)校生活是每個兒童的權(quán)利。

（四）在與兒童生活世界的聯(lián)系中建構(gòu)課程的意義

兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對兒童有意義，這將有利于他們構(gòu)建真正屬于自己的知識和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。

三、設(shè)計思路

（一）本課程在學(xué)校課程中的位置

本課程在課程目標、內(nèi)容、形態(tài)、實施方式等方面與幼兒園課程銜接，同時又為小學(xué)中、高年級階段的品德與社會、科學(xué)以及綜合實踐活動等課程打下基礎(chǔ)（參見下圖）。圖1

（二）課程結(jié)構(gòu)框架

兒童在自己的生活中通過認識自然、了解社會和把握自我，并在其與自然、社會的互動中發(fā)展著自己，建構(gòu)自己與外部世界的關(guān)系。

因此，品德與生活課程以兒童的生活為基礎(chǔ)，用三條軸線和四個方面組成課程的基本框架，并據(jù)此確定課程的目標、內(nèi)容標準和評價指標。

三條軸線是： ◆ 兒童與自我 ◆ 兒童與社會

◆ 兒童與自然 四個方面是：

◆ 健康、安全地生活

◆ 愉快、積極地生活

◆ 負責(zé)任、有愛心地生活

◆ 動腦筋、有創(chuàng)意地生活

三條軸線和四個方面交織構(gòu)成了兒童生活的基本層面。

健康、安全地生活是兒童生活的前提和基礎(chǔ)，它旨在使兒童從小懂得珍愛生命，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，獲得基本的健康意識和生活能力，初步了解環(huán)境與人的生存的關(guān)系，為其一生身心健康地發(fā)展打下基礎(chǔ)。

愉快、積極地生活是兒童生活的主調(diào)，它旨在使兒童獲得對社會、對生活的積極體驗，懂得和諧的集體生活的重要性，發(fā)展主體意識，形成開朗、進取的個性品質(zhì)，為兒童形成樂觀向上的生活態(tài)度奠定基礎(chǔ)。

負責(zé)任、有愛心地生活是兒童應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德要求，它旨在使兒童形成對集體和社會生活的正確態(tài)度，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會愛，學(xué)會負責(zé)任，養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣，為其成為愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公民奠定基礎(chǔ)。

動腦筋、有創(chuàng)意地生活是時代對兒童提出的要求，它旨在發(fā)展兒童的創(chuàng)造性和動手能力，讓兒童能利用自己的聰明才智去探究或解決問題，增添生活的色彩和情趣，并在此過程中充分地展現(xiàn)并提升自己的智慧，享受創(chuàng)造帶來的歡樂。

第二部分 課程目標

一、總目標

培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童。

二、分目標

（一）情感與態(tài)度

◆ 愛親敬長、愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國。

◆ 珍愛生命，熱愛自然，熱愛科學(xué)。

◆ 自信、誠實、求上進。

（二）行為與習(xí)慣

◆ 初步養(yǎng)成良好的生活、勞動習(xí)慣。

◆ 養(yǎng)成基本的文明行為，遵守紀律。

◆ 樂于參與有意義的活動。

◆ 保護環(huán)境，愛惜資源。

（三）知識與技能

◆ 掌握自己生活需要的基本知識和勞動技能。

◆ 初步了解生活中的自然、社會常識。

◆ 了解有關(guān)祖國的初步知識。

（四）過程與方法

◆ 體驗提出問題、探索問題的過程。

◆ 嘗試用不同的方法進行探究活動。

第三部分 內(nèi)容標準

一、健康、安全地生活 養(yǎng)成良好的生活和勞動習(xí)慣 1．按時作息，做事用心。

2．養(yǎng)成良好的飲食和個人衛(wèi)生習(xí)慣。3．熱愛勞動，具有料理自己生活的能力。4．愛護家庭和公共環(huán)境衛(wèi)生。

5．知道初步的健康常識，養(yǎng)成正確的坐、立、走姿勢。有初步的自我保護意識和能力

6．了解天氣、季節(jié)變化對生活的影響，學(xué)會照顧自己。7．了解衛(wèi)生保健設(shè)施的作用，并能在成人指導(dǎo)下利用。8．認識常見的安全和交通標志，遵守交通規(guī)則，注意安全。9．知道基本的緊急求助和自救辦法。適應(yīng)并喜歡學(xué)校生活 10．在學(xué)校里情緒安定，心情愉快。

11．熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題。

二、愉快、積極地生活 愉快、開朗

1．喜歡和同學(xué)、老師交往，高興地學(xué)，愉快地玩。

2．親近自然，喜歡在大自然中活動，感受自然的美。

3．能欣賞自己和別人的優(yōu)點與長處。

4．能在成人幫助下控制和調(diào)整自己的情緒。積極向上

5．能看到自己的成長和變化，并為此而高興。

6．愿意有計劃、有目標地安排自己的生活。

7．心中有榜樣，并以此激勵自己不斷進步。有應(yīng)付挑戰(zhàn)的勇氣

8．學(xué)習(xí)與生活中遇到問題時愿意想辦法解決。

9．有勇氣嘗試富于挑戰(zhàn)性的活動，不怕苦，不怕難，不膽怯。

三、負責(zé)任、有愛心地生活 誠實友愛

1．能初步分辨是非，不說謊，做誠實的孩子。

2．自己能做的事自己做，做事認真、不敷衍，有耐心，有毅力。

3．知道自己是集體的一員，認真完成集體交給的任務(wù)，愛護班級榮譽，關(guān)心和愛護同伴。

4．能用自己的方式愛父母長輩，積極主動做家務(wù)勞動。樂于幫助別人，特別是老年人和殘疾人。愛護花草樹木和動物。遵守社會規(guī)范

5．懂禮貌，守秩序，行為文明。

6．初步認識規(guī)則和紀律的作用，遵守學(xué)校紀律。

7．愛護公物和別人的勞動成果，節(jié)約水、電、紙張等資源。愛家鄉(xiāng)、愛祖國

8．知道家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝和資源，關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展變化。

9．為保護周圍的環(huán)境做力所能及的事，有初步的生態(tài)意識。

10．尊敬國旗、國徽，會唱國歌，崇敬人民英雄，為自己是中國人感到自豪。

四、動腦筋、有創(chuàng)意地生活 有創(chuàng)造的愿望和樂趣

1．有好奇心，喜歡提問。

2．對自然現(xiàn)象或生活中的問題有探究的興趣。動手、動腦

3．在自己的生活中嘗試一物多用，廢物利用。

4．能為解決問題提出自己的看法或建議。

5．選擇生活和學(xué)習(xí)用品時有自己的判斷，不盲從。

6．會正確使用簡單的工具。養(yǎng)成探究的習(xí)慣，學(xué)習(xí)探究的方法

7．學(xué)習(xí)用觀察、比較、小實驗等方法進行簡單的探究活動。

8．能用多種辦法收集資料，并進行簡單的整理和應(yīng)用。

9．能與他人合作、交流，分享感受、想法或活動成果。獲得知識，積累經(jīng)驗

10．通過各種活動了解生活中常見的自然現(xiàn)象和其他科學(xué)常識。

11．能在老師的幫助下，總結(jié)、提升獲得的經(jīng)驗和信息。“內(nèi)容標準”說明 本內(nèi)容標準為基本標準。在開展教學(xué)活動和編寫教材時，可根據(jù)各地區(qū)、學(xué)校和兒童的實際有所調(diào)整。“內(nèi)容標準”中四個方面的內(nèi)容雖然各有側(cè)重，但它們之間是相互聯(lián)系、相互貫通、整體呈現(xiàn)的。在健康、安全的前提下，兒童的生活既要充滿樂趣與色彩，也應(yīng)當(dāng)富有責(zé)任與創(chuàng)造。因此，實施中不要將它們割裂開來。

2011年版義務(wù)教育小學(xué)品德與生活課程標準解讀

作者：管理員3號文章來源：互聯(lián)網(wǎng)點擊數(shù)：18402012-02-16 收藏字號： 加大減小

文/鄔冬星

與《品德與生活課程標準（實驗稿）》比較，《品德與生活課程標準（2011年版）》主要有以下幾點顯著變化：

一、課程的基本特征增加了“綜合性”

強調(diào)課程設(shè)計體現(xiàn)兒童與自然、兒童與社會、兒童與自我的內(nèi)在整合；課程內(nèi)容體現(xiàn)品德教育和生活教育有機融合；教學(xué)活動體現(xiàn)兒童的生活體驗與道德體驗，知識學(xué)習(xí)與社會參與、問題探究等彼此滲透、相互促進，實現(xiàn)生活、教學(xué)、發(fā)展的三位一體。

二、課程基本理念的表述順序和內(nèi)容進行了調(diào)整

比如，理念的第一條調(diào)整為“引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)會關(guān)心、積極探究是課程的核心”，這是對課程價值的理解。原課程標準中“學(xué)會做人”對低年級兒童來說比較抽象，修改為“學(xué)會關(guān)心、學(xué)會探究”更具體。

三、增加了動手能力的要求

將“動腦筋、有創(chuàng)意地生活”改為“動手動腦、有創(chuàng)意地生活”，增加了“動手”的要求，因為低年級兒童動手能力的發(fā)展是其創(chuàng)造性發(fā)展的重要途徑；同時我國兒童在“動手”方面一直比較欠缺，增加“動手”要求也更有針對性。這樣既強調(diào)動腦也強調(diào)動手，有利于培養(yǎng)手腦并用的兒童，進一步突出本課程活動性、實踐性的特質(zhì)。

四、強調(diào)把了解兒童作為教學(xué)的基礎(chǔ)

根據(jù)本課程的性質(zhì)，強調(diào)教學(xué)必須以深入地了解兒童為基礎(chǔ)。教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都需要在了解兒童的實際生活和發(fā)展狀況，掌握每個兒童的特點和各不相同的需要，了解其所在的家庭和社區(qū)的狀況等基礎(chǔ)上進行。

五、教學(xué)評價、教學(xué)實施、課程開發(fā)是一個整體

在評價的理念上，提出了“本課程的評價與教學(xué)實施、課程開發(fā)是一個整體。評價不僅是為了解兒童的學(xué)習(xí)，它本身就是兒童豐富多彩的學(xué)習(xí)過程。在評價過程中，兒童彼此間講述活動過程、分享探究發(fā)現(xiàn)和活動體驗、交流作品和活動心得，都是兒童學(xué)習(xí)的生動體現(xiàn)。” 在評價的實施上，將評價的特點、方法與本課程特結(jié)合起來，克服了空洞、泛泛而談的問題，更加有操作性、指導(dǎo)性。

與品德與社會課程標準（實驗稿）相比較，2011年版的品德與社會課程標準主要作了以下修訂：

一、課程性質(zhì)的表述更加清晰

新版的課程標準將品德與社會的課程性質(zhì)定位在：“在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程”。同時，增加了關(guān)于課程特征的闡述：綜合性、實踐性、開放性。

二、對課程內(nèi)容進行了年段區(qū)分

課程內(nèi)容修改為：“我的健康成長、我的家庭生活、我們的學(xué)校生活、我們的社區(qū)生活、我們的國家、我們共同的世界”六個領(lǐng)域，適當(dāng)降低了難度，并且對各年段（中、高）內(nèi)容做出區(qū)分度的說明。

三、增加了體現(xiàn)新時代要求的目標和內(nèi)容

增加了“崇尚公平與公正”、“具有中華民族的歸屬感和自豪感”的情感·態(tài)度·價值觀目標；在課程內(nèi)容中增加了“有榮辱感與知恥心；懂得感恩；珍愛我國的文化遺產(chǎn)”等內(nèi)容。

四、對實施建議做了詳細的、可操作性的補充與完善

教學(xué)建議部分對指導(dǎo)教師教學(xué)的指向和課程的具體實施要求更明確、清晰、詳實。提供的教學(xué)方法也更豐富、更明確，可選擇性更強。在評價建議部分，對原標準的評價目的與功能進行了結(jié)合與完善，評價目的和內(nèi)容更加明確，評價方式和方法更加具體、易于操作。

義務(wù)教育小學(xué)品德與生活新課程標準

第一部分 前言

一、課程性質(zhì)

品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。

本課程具有如下基本特征：

1．生活性

本課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動或游戲為載體，以正確的價值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。

2．開放性 本課程面向兒童的整個生活世界，重視地方、學(xué)校、教師與兒童的創(chuàng)造性。課程內(nèi)容從教科書擴展到所有對兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴展到家庭、社區(qū)及其兒童的其他生活空間；時間可以在與學(xué)校其他活動或?qū)W科的配合和聯(lián)結(jié)中彈性地延展；評價關(guān)注兒童豐富多彩的體驗和個性化的創(chuàng)意與表現(xiàn)。

3．活動性

本課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。課程目標主要通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動來實現(xiàn)。活動是教和學(xué)共同的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)兒童的活動，而非單純地只講教科書；兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。

二、基本理念

（一）道德存在于兒童的生活中

道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行。

（二）引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人是課程的核心

低年級的課程應(yīng)當(dāng)通過深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，為兒童形成積極的生活態(tài)度和實際的生存能力打下良好的基礎(chǔ)，為他們在價值多元的社會中形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎(chǔ)。

（三）珍視童年生活的價值，尊重兒童的權(quán)利

童年是一個蘊藏著巨大發(fā)展?jié)摿Φ纳A段。童年生活具有完全不同于成人生活的需要和特點，它不僅僅是未來生活的準備或教育的手段，其本身就蘊藏著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價值。學(xué)校生活是童年生活的重要組成部分，參與并享受愉快、自信、有尊嚴的學(xué)校生活是每個兒童的權(quán)利。

（四）在與兒童生活世界的聯(lián)系中建構(gòu)課程的意義

兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對兒童有意義，這將有利于他們構(gòu)建真正屬于自己的知識和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。

2、動物、植物和我們

一、教材理解

《動物、植物和我們》是小學(xué)《品德與生活》二年級下冊第三單元第2課的內(nèi)容。這一單元的教學(xué)主題是環(huán)境與生命教育，引導(dǎo)兒童過有愛心、負責(zé)人、動腦筋有創(chuàng)意的生活，活動分別由：尋找生命、我喜愛的動植物、我與動植物交朋友三個小主題組成。尤其是第1個小主題的設(shè)置，教材試圖引導(dǎo)學(xué)生去尋找身邊的動植物的生命現(xiàn)象，從而學(xué)會珍愛生命，關(guān)愛動植物。我想編者所要強調(diào)的是生命平等，和諧相處。

二、教學(xué)目標

1.了解動身邊常見的動植物的生命現(xiàn)象和一些動植物的特征。2.感受生命的神圣，激發(fā)學(xué)生珍愛生命和喜愛動植物的情感。3.學(xué)會一些簡單的觀察方法。

三、課前準備：

1.提前一星期布置學(xué)生在家選擇自己喜歡的動植物物，在家長的指導(dǎo)下喂養(yǎng)或培育動植物。

2.收看與動植物有關(guān)的書籍與電視節(jié)目。

3.制作有關(guān)動植物生命現(xiàn)象的課件，重新布置生物角。

四、教學(xué)過程：

（一）初步感知生命

1.小朋友們,這節(jié)課老師還邀請了一些朋友與我們一起學(xué)習(xí)。誰能來猜猜它們是誰？

出示謎語：（1）耳朵長，尾巴短，愛吃蘿卜，不吃飯。（2）頭小頸長四腳短，硬殼殼里把身安，別看膽小又怕事，要論壽命大無邊。它們有一個共同的名字，板書：動物

2.你們看，有些朋友很調(diào)皮，藏起了半個身子,你能猜出它是誰嗎? 出示謎語（只露出圖片的一小部分）（仙人球.吊蘭）它們也有一個共同的名字，板書：植物

3.教室里有了他們，會有什么不一樣？ 【在這一環(huán)節(jié)中主要根據(jù)低年級孩子好奇心特別強的特點，采用猜一猜的游戲形式，既使課題揭示變得生動有趣，牢牢抓住了學(xué)生的注意力，又將初步感受動植物與人類的聯(lián)系。】

（二）探尋生命現(xiàn)象

1.在自己身上尋找的生命現(xiàn)象

你們看,今天這節(jié)課,教室里有動物,有植物,有我們?nèi)祟悺Ｎ覀兇蠹叶际怯猩摹＃ò鍟荷?/p>

你是有生命的，我也是有生命的，老師想問問，你是怎么知道自己有生命的？（生說話）

師導(dǎo)語一：你上幼兒園跟現(xiàn)在比，有沒有長大？長大是不是也說明我們是有生命的？

師導(dǎo)語二：你還能從身上的哪些變化，發(fā)現(xiàn)自己是有生命的？

師導(dǎo)語三：咱們說了很多的“會”，會呼吸.會長大.會吃飯.會動……這些都是生命現(xiàn)象（板書：現(xiàn)象 呼吸.長大.吃飯.運動）

【這一步驟的安排遵循了本課程具有生活性的特點。試圖從學(xué)生自身出發(fā)，激活他們原有的生活經(jīng)驗，引發(fā)他們的思考和探究。既緊扣了課題，又為下一步的學(xué)習(xí)做好鋪墊。】

2.在動物身上尋找生命現(xiàn)象

哪個聰明的小朋友能來說說，我們的動物朋友也是哪些生命現(xiàn)象呢？（生說）（機動：錄像）

（看板書總結(jié)）是呀，這些動物朋友像我們?nèi)祟愐粯訒顒樱瑯有枰澄锱c空氣，他們和我們?nèi)祟愐粯右彩怯猩摹?/p>

3.在植物身上尋找生命現(xiàn)象

你們看這棵松樹既不會跳，又不會叫，一動不動地站在哪兒，那它是不是就沒有生命了呢？為什么？

（機動：錄像）還有很多的植物朋友們都想在你們面前展示一下自己的生命力，所以委托老師給他們錄了錄像，你們想看嗎？那么請小朋友們集中注意力仔細看，看看你能在植物朋友身上看到哪些生命現(xiàn)象？ 小結(jié)：是呀，植物朋友們，春天發(fā)芽，夏天開花，秋天結(jié)果，冬天黃葉飄零，這些都是生命現(xiàn)象。春天發(fā)芽時，我們不踩草坪，夏天開花時，我們不摘花，秋天結(jié)果，我們就可以分享。

4.生活大搜索

今天還有很多的動物和植物朋友沒有來到我們的課堂，我相信你們在生活中一定還看到過其他動植物朋友的生命現(xiàn)象，現(xiàn)在給大家三分鐘時間，寫一寫你在哪些動植物朋友身上發(fā)現(xiàn)了什么生命現(xiàn)象？比一比哪位同學(xué)寫得多。指名最多的同學(xué)匯報，小組內(nèi)交流一下。

【課堂只是學(xué)生生活的一個起點，我們的課程教育教學(xué)內(nèi)容要源于生活，但最后還是要回歸生活，幫助學(xué)生學(xué)會觀察生活，體味生活，從而達到指導(dǎo)學(xué)生更好地生活的目的。】

（三）感受生命的可愛 1.實地觀察動植物

（1）小朋友都有一雙留心觀察的小眼睛，發(fā)現(xiàn)了這么多的生命現(xiàn)象。你看，老師知道今天我們還有很多的小朋友帶了動植物朋友們一起來。待會兒，老師就請組長上來把它們請到你們的小組里去。但在請出來之前先來聽聽他們的請求。（課件：）

(2)課件播放活動要求的錄音：同學(xué)們，我就要來到你們中間了，不過我還有幾個小小的要求：第一，請仔細觀察我，觀察時，可以用眼睛看，用鼻子聞，用手輕輕地摸，把你的發(fā)現(xiàn)生命現(xiàn)象告訴你的伙伴，能干的小朋友還可以把平時對我的了解也說一說；第三，我也怕疼，可千萬不要傷害我呀！第四，時間一到馬上把我放回原位，不要影響你們上課哦。

（3）時間到，請把朋友送上來，請注意輕拿輕放。我發(fā)現(xiàn)小朋友們觀察得特別認真，你們肯定有許多收獲吧，咱們一起來分享一下吧。小組匯報。

【活動是教與學(xué)的中介，《品德與生活》是一門強調(diào)寓教育于活動之中的課程。在課堂中讓學(xué)生分組進行觀察動植物，可以有效激發(fā)他們的觀察興趣，利用在觀察前以動物的口吻向?qū)W生提出觀察的要求，講明觀察的方法和注意點。讓學(xué)生在有情趣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，明確小組學(xué)習(xí)的任務(wù)與方法，使學(xué)生樂于接受，易于接受。】 交流點評時老師注意及時總結(jié)一些好的觀察方法，及時表揚有珍愛生命意識的行為。實現(xiàn)潤物細無聲的無痕境界。）

2.知識競賽（1）談話激趣

我們班的小朋友都有一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛，能發(fā)現(xiàn)這些動物.植物朋友們身上這么多秘密，動植物朋友們要把掌聲送給你們！（課件）現(xiàn)在，動植物朋友們看到你們這么聰明，他們還準備競賽題準備考考你們，你們愿意接受挑戰(zhàn)嗎？你們想先來回答誰的問題。（出示：小白兔.烏龜 小金魚 仙人掌的圖片）

（2）交流點評

①小白兔的眼睛是紅紅的，是不是整天哭哭，所以哭紅了？

我們來聽聽正確答案（課件播放錄音）小朋友們，我們兔子家族的眼睛很特別，是和我們的皮毛有關(guān)的。你看，我們黑兔子兄弟的眼睛是黑色的，灰兔子兄弟的眼睛是灰色的，我們白兔子的眼睛是透明的，和你們?nèi)祟愐粯永锩嬗兄S富毛細血管，所以看上去是紅色的。

小結(jié)：原來是這么回事啊，看來呀，只有深入地研究才能真正地了解這些動物朋友。

②小金魚也像人類一樣會餓，那么給它們喂許多食物，讓他吃得飽飽的，變成小胖魚，好不好，為什么？小結(jié)：我們班小朋友以前有沒有做過這樣的事？那以后可要注意了。我們喂養(yǎng)小動物的時候可不能由著自己的性子來，一定要了解和尊重他們的生活習(xí)慣。

③別的植物都有葉子，那么仙人球有葉子嗎？

動植物朋友們和我們一樣會受到環(huán)境的影響，有時候為了適應(yīng)環(huán)境，不得不改變自己。

④烏龜?shù)凝敿妆环殖蓭讐K呢？咱們來數(shù)一數(shù)吧！

小結(jié)：不管是大烏龜還是小烏龜都是13塊。同一種生物它肯定具有某些相同的特征，小朋友在生活中觀察動植物朋友的時候可要學(xué)會總結(jié)！

【這一環(huán)節(jié)中，選取的四個問題是經(jīng)過精心刪選的，教師的點評語將學(xué)生的思維從課堂引向生活，希望能夠借助這四個問題引發(fā)學(xué)生探究的興趣，滲透一些探究的方法，起到以點帶面，服務(wù)生活的目的。】 3.引發(fā)探究

我們班小朋友知道的可真多，把小動物們提出的問題都給解決了，老師要豎起大拇指夸獎你們！在我們的大自然中生活著各種各樣的動植物，他們身上藏著很多有趣的秘密，你們有沒有什么問題想問問他們的呢？

我們班小朋友可真會發(fā)問，提了這么多有趣的問題，說明你們都是一個愛觀察，愛思考的孩子。有些問題已經(jīng)解決了，可有些問題我們還沒解決呢？請大家看看書40到41頁，他給我們提供了哪些方法？你有什么補充嗎？

【課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的起點，生活是學(xué)生學(xué)習(xí)的大課堂，在這一環(huán)節(jié)中讓學(xué)生自己質(zhì)疑問難，再交給他們一些學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生學(xué)會自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決問題。】

4.課后延伸

把你的問題和搜集到的資料做成一張動植物明信片。這張明信片還可以做成你喜歡的形狀，（課件）如果有困難也可以小組合作完成。下一次，我們來開一次“動植物明星展”把你喜歡的動植物朋友介紹給大家，好嗎？

【《浙江省學(xué)科指導(dǎo)綱》要明確指出《品德與生活》教學(xué)中要做到課前有布置。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置很好地體現(xiàn)了這一精神，既是對本節(jié)教學(xué)內(nèi)容的一個課外延伸，也為下一個主題活動——我喜愛的動植物做準備。】

（四）珍惜生命

小朋友們，學(xué)了這節(jié)課你有什么收獲？（我們除了解這些有關(guān)動植物朋友們身上的小秘密，你還知道什么？）

是呀，不管是動物還是植物，他們和我們?nèi)藖硪粯佣际怯猩贾档米鹬睾驼湎А＃ㄕn件：）

五、板書設(shè)計 動物、植物和我們 生 運動 呼吸 心跳 珍 命 捕食 長大 惜 現(xiàn) 繁殖 死亡 生 象 命

六、課件制作和使用的設(shè)想 本課件使用ppt制作，共19張。第1—2張是為了猜謎所用。

第3—5張是給學(xué)生提供一些生活中的生命現(xiàn)象，激活學(xué)生已有的生活經(jīng)驗。第6張以動物的口吻向?qū)W生提出觀察的要求，講明觀察的方法和注意點。讓學(xué)生在有情趣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，明確小組學(xué)習(xí)的任務(wù)與方法，使學(xué)生樂于接受，易于接受。

第7—18張是為知識競賽服務(wù)。

第19張給孩子提供課外制作動植物明星片的范本。

七、對本課時教學(xué)的簡短提示與建議

課前布置學(xué)生通過多種渠道，對生活中的動植物做一些簡單的了解，對本課的內(nèi)容的學(xué)習(xí)將起到事半功倍的效果。

八、本課教學(xué)點滴體會

這一課的單元主題是“家在自然中”，我想，編者要傳達給我們的一個理念就是“不管是動物和植物都和我們?nèi)祟愐粯佑猩际瞧降鹊模蝗祟惻c動植物的關(guān)系是相輔相成，密不可分的。”強調(diào)的是“生命平等，和諧相處。” 很多老師在教學(xué)這一課的時候，習(xí)慣性地將動植物定位在弱者，喜歡讓學(xué)生搜集人們傷害動植物的“證據(jù)”，以此來教育學(xué)生要愛護動植物，這樣的做法有點脫離學(xué)生的實際生活，容易造成空喊口號，而沒有實質(zhì)的體驗。而生活性是《品德與生活》這門學(xué)科最顯著的課程特性。只有源于兒童生活實際的教學(xué)，才能引發(fā)兒童真實的道德體驗，內(nèi)化為道德認識。本教學(xué)設(shè)計遵循了 “源于生活、高于生活、發(fā)展生活。“源于生活”是指教學(xué)要建立在兒童興趣生活的基礎(chǔ)上，圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)生活為基點展開教學(xué)。“高于生活”是指教學(xué)不優(yōu)于現(xiàn)實生活，而是用高于現(xiàn)實生活的理想去引領(lǐng)孩子，讓孩子有探索，有成功，有發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)生活健康積極地情感體驗。“發(fā)展生活”是指教學(xué)要改變學(xué)生的現(xiàn)實生活，使學(xué)生過上有創(chuàng)意、愛探究地生活。本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計試圖從兒童自身出發(fā)探尋身邊的動植物身上的生命現(xiàn)象，激起學(xué)生觀察生活的興趣，把學(xué)生引向更為廣闊的學(xué)生天地。同時，激發(fā)他們對身邊動植物的關(guān)愛。采用學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式，如猜謎語、實物觀察、知識競賽等，發(fā)現(xiàn)動植物的可愛，感受生命的神圣，讓學(xué)生在活動中自主探究，學(xué)做課堂的主人。品德與社會》教學(xué)案例 五十六個民族五十六朵花 烏拉街中心校

楊玉娥

一、教材分析

《五十六個民族五十六朵花》是人教版品德與社會五年級上冊第四單元《我們都是中華兒女》主題下的一個活動。這一活動又分“中華民族大家庭”“說說自己的民族”“各具特色的民族風(fēng)情”“多彩的民族節(jié)日”“各具特色的民族體育運動”和“民族習(xí)俗與禮儀”六個小的活動。根據(jù)教材安排，第一課時主要學(xué)習(xí)第一個活動：“中華民族大家庭”。

教材一開始安排的是一張少數(shù)民族地區(qū)分布圖和各民族人民穿著民族服裝的團結(jié)照。民族地區(qū)分布圖旨在引導(dǎo)學(xué)生了解少數(shù)民族的分布情況，能在地圖中找出五大少數(shù)民族自治區(qū)。各族人民穿著民族服裝的團結(jié)照展現(xiàn)了“五十六個兄弟姐妹是一家”歡樂祥和的愉快場景，使學(xué)生明白我國是一個統(tǒng)一的多民族國家。教材還安排了一個拓展練習(xí)，讓學(xué)生了解民族區(qū)域自治，知道民族區(qū)域自治政策保障了少數(shù)民族的權(quán)利；“我知道的民族”主要引導(dǎo)學(xué)生通過各種方式掌握一些少數(shù)民族的名稱，拓展學(xué)生的知識視野；同時，也進一步讓學(xué)生明白各民族都是心心相印的兄弟姐妹。

二、教學(xué)目標

1、知道我國是一個統(tǒng)一的多民族國家。

2、簡單了解少數(shù)民族的分布情況，能在地圖中找出五大少數(shù)民族自治區(qū)。

3、讓學(xué)生了解民族區(qū)域自治，知道民族區(qū)域自治政策保障了少數(shù)民族的權(quán)利。

4、活動過程中受到民族大團結(jié)的教育，感受祖國社會主義大家庭的溫暖。

三、教學(xué)重點

知道我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，受到民族大團結(jié)的教育，感受祖國社會主義大家庭的溫暖。

四、活動準備

1、教師準備MTV《愛我中華》、我國少數(shù)民族地區(qū)分布圖、民族團結(jié)照片和體現(xiàn)民族團結(jié)的小故事。

2、學(xué)生簡單了解我國的少數(shù)民族，并搜集民族團結(jié)方面的資料（圖片、文字、音像等）。

五、教學(xué)過程

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。

1、師：同學(xué)們，你們喜歡聽歌嗎？下面讓我們一起欣賞一首歌曲，會唱的同學(xué)可以跟著一起唱。（MTV《愛我中華》）師生一起邊拍手邊跟著唱（一段）。

2、師：看得出來，歡快的樂曲深深地感染和打動了每一個人，孩子們，大聲說出歌曲的名字吧！（學(xué)生大聲說：愛我中華）

3、師：是的，這是一首膾炙人口的好歌，“五十六個民族，五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家……”這首歌唱出了我們的祖國是一個統(tǒng)一的多民族大家庭。這節(jié)課就讓我們一起走進“中華民族大家庭”（板書：中華民族大家庭）

（二）活動一：我知道的民族

1、師：同學(xué)們，上小學(xué)一年級時，我們都要建學(xué)籍，你見過自己的學(xué)籍卡片嗎？能簡單介紹一下嗎？（學(xué)生介紹）

老師這里也有一份學(xué)籍卡片（學(xué)籍卡片部分內(nèi)容，包括姓名、性別、出生年月、民族），看一看，你會填嗎？誰想試一試？勇敢的孩子們，老師相信你一定行！（學(xué)生說怎么填，教師及時評價）

2、同學(xué)們，老師聽到剛才這些同學(xué)在填學(xué)籍卡片時，都有一個共同的地方，認真聽的同學(xué)也一定發(fā)現(xiàn)了！（讓學(xué)生說共同的地方）

是的，剛才這些同學(xué)在民族一覽中填的都是“漢族”，同學(xué)們，是漢族的，請把手高高舉起來。（老師跟學(xué)生一起舉手）

3、老師發(fā)現(xiàn)我們班同學(xué)都是漢族的，老師也是漢族的。漢族是我們民族大家庭中的一員，在我國各民族中，漢族人口最多，而其他民族人口較少，被稱為少數(shù)民族。同學(xué)們，你知道在祖國960萬平方千米的土地上生活著哪些少數(shù)民族嗎？（讓學(xué)生說說自己知道的民族，對說的較多的及時表揚鼓勵。）

（三）活動二：民族區(qū)域自治

1、師：同學(xué)們，在我們的民族大家庭中，一共生活著56族兄弟姐妹，為了保障各民族的權(quán)利，國家制定出臺了一項民族政策，你知道是什么政策嗎？（民族區(qū)域自治），那么，什么是民族區(qū)域自治？（找學(xué)生說一說，教師補充強調(diào)）

2、師：自治區(qū)、自治州、自治縣都是民族自治機關(guān)，我國共設(shè)立了5大自治區(qū)，你知道哪些自治區(qū)？（找學(xué)生說五大自治區(qū)）

3、在地圖上找找我國的五大民族自治區(qū)，并請學(xué)生到前面指出來。

4、請同學(xué)們再仔細看看民族分布圖，說說民族分布的特點。（大雜居、小聚居、相互交錯居住。絕大部分縣級單位都有兩個以上民族居住。聯(lián)系我們坊子、濰坊實際，讓學(xué)生簡單說說自己知道除漢族外，這里還有哪些民族。）

（四）活動三：民族大團結(jié)

1、師：在我國許多地方各民族相互交錯居住，在長期歷史發(fā)展的過程中，各民族結(jié)下了深厚的友誼，還記得老舍先生的《草原》嗎？“主人們下了馬，我們下了車。也不知道是誰的手，總是熱乎乎的握著，握住不散。大家的語言不同，心可是一樣。握手再握手，笑了再笑。你說你的，我說我的，總的意思是民族團結(jié)互助”“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”，這正是民族團結(jié)的體現(xiàn)。

2、師：體現(xiàn)民族團結(jié)的故事何止這一個，同學(xué)們，老師相信，課前你一定也搜集了許多有關(guān)民族團結(jié)的資料，先在小組內(nèi)交流一下吧!(學(xué)生分組交流，組長主持活動，教師巡視指導(dǎo)。)

3、師：老師發(fā)現(xiàn)同學(xué)們剛才交流的非常熱烈,課前搜集的資料形式多樣，圖片、文字、光盤各種各樣，下面讓我們一起交流一下吧！（各小組匯報交流，教師組織指導(dǎo)）

4、小結(jié)：剛才，各個小組從不同的方面向我們展現(xiàn)了民族大團結(jié)的情景，讓我們感受很深。通過剛才的交流，你感受最深的是什么？（學(xué)生談自己的感受，圍繞“民族團結(jié)互助、?一方有難八方支援?社會主義新風(fēng)尚”教師適時引導(dǎo)。）

（五）齊唱歌曲，深化感受

同學(xué)們，通過這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族如同兄弟姐妹，親如一家。最后，讓我們隨著音樂，再來齊唱《愛我中華》（MTV《愛我中華》）。

（六）課后探究

我國各民族的服飾、民居、民俗文化、節(jié)日習(xí)俗等都是豐富多彩的，課下請根據(jù)自己的興趣選擇自己喜歡的主題，自由組成小組，一起探究。教學(xué)反思：

《 五十六個民族五十六朵花》創(chuàng)設(shè)了一個以學(xué)生為主體的民主、愉悅的課堂氣氛，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中習(xí)得知識。尤其是“民歌服飾、舞族”的教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)“歌舞大看臺”，給學(xué)生以發(fā)展個性、展示才華的機會，民族學(xué)生的哈族、維族舞蹈表演，激發(fā)了學(xué)生的表演熱情，大方自然的歌舞表演，加深了民漢學(xué)生之間的交流與團結(jié)，并結(jié)合新疆的特殊地理環(huán)境，及時進行“反分裂、反滲透”教育，自然升華學(xué)生的“民族團結(jié)”情感。

在學(xué)習(xí)壯族相關(guān)知識后，全班模擬壯族競技運動項目“多人板鞋”，游戲中,每個小組商量不同的方案，相互補充、認同，體現(xiàn)了學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神。

不足之處：在收集民族服飾環(huán)節(jié)，意在通過收集活動，激發(fā)學(xué)生對不同民族的認識了解和認同，但個別學(xué)生不夠積極主動，收集的民族服飾不夠多，圖片也較少，使展示交流活動不夠豐富。培養(yǎng)學(xué)生的課外收集資料能力，是綜合學(xué)科必要的教學(xué)內(nèi)容，也是今天信息化時代、學(xué)生必須學(xué)習(xí)和掌握的能力之一，在今后的教學(xué)實踐活動中，在這方面需要進一步詳細的指導(dǎo)和強化。

小學(xué)《品德與生活品德與社會》教學(xué)案例分析

教師總是希望學(xué)生回答自己想要的或者是課本上相同的答案，總希望學(xué)生提出自己預(yù)設(shè)中的問題，否則教師會十分著急，即使學(xué)生提出不同的觀點或者有價值的問題，教師也不予理睬，頂多用 “ 你真聰明 ”、“ 這問題以后你會明白的 ” ??之類的話來搪塞。這是因為教師為了完成所謂的 “ 知識 ”、“ 教學(xué)任務(wù) ”，按預(yù)定的教案在教學(xué)，千方百計地把學(xué)生拉到自己的教學(xué)思路中來，不允許學(xué)生出 “ 格 ”，這樣的課很難煥發(fā)生命的活力。我認為《品德與生活·品德與社會》課堂教學(xué)應(yīng)堅持動態(tài)生成式的教學(xué)，這樣才能使課堂充滿生機。華東師范大學(xué)葉瀾教授曾說： “ 課堂應(yīng)是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。” 而動態(tài)生成式教學(xué) “ 是指課堂中不能機械地按原先確定的一種思路教學(xué)，而應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，由教師靈活地調(diào)整，生成新的超出原計劃的教學(xué)流程，使課堂處在動態(tài)和不斷生成的過程中，以滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的要求。我聯(lián)系《品德與生活·品德與社會》的教學(xué)實踐，對站前小學(xué)程袁老師的《著火了》一課進行案例分析，旨在更理性地關(guān)注動態(tài)生成，提高課堂教學(xué)的實效。

一、精心設(shè)計 —— 課堂教學(xué)動態(tài)生成的前提

在實施新課程的過程中，有人提出教學(xué)設(shè)計應(yīng)粗線條勾勒，如果精心預(yù)設(shè)就與新課程理念 “ 動態(tài)生成 ” 相悖，不利于學(xué)生進行自主、合作、探究性學(xué)習(xí)。我認為這種觀點是片面的。古人云：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。“ 預(yù)設(shè) ” 和 “ 生成 ” 不是對立的，而是辯證的關(guān)系。新課程背景下的品德課要生成精彩，增強實效，其教學(xué)過程還是需要教師精心預(yù)設(shè)的。但這種 “ 精心 ” 不是體現(xiàn)在以往注重教師教法的預(yù)設(shè)，而是體現(xiàn)在能立足于教材與學(xué)生實際預(yù)設(shè)開放的學(xué)法方案上，體現(xiàn)在教師的預(yù)設(shè)為品德課堂的動態(tài)生成留下足夠的時間與空間上，體現(xiàn)在教師對使整個教學(xué)活動成為師生生命中不可重復(fù)的激情與智慧的綜合生成過程的追求上。如站前小學(xué)程袁老師是這樣設(shè)計的【案例1】《著火了》

1、首先用多媒體出示一些火災(zāi)現(xiàn)場的圖片，讓學(xué)生談自己的感受。

2、然后引出課題《著火了》。

3、接著讓學(xué)生匯報自己搜集到的火災(zāi)實例，教師補充相關(guān)的內(nèi)容。

4、用警察叔叔的話，規(guī)范學(xué)生的言行。

5、最后用夸夸學(xué)生掌握的知識鞏固學(xué)生的言行。

回憶這些教學(xué)片斷，不難看出袁老師所進行教學(xué)設(shè)計的 “ 精心 ”，主要根據(jù)學(xué)生認知與心理發(fā)展水平，從生成與建構(gòu)的實際需要出發(fā)，精心創(chuàng)設(shè)過年的情境，調(diào)動學(xué)生原有的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)他們逐步進入課堂教學(xué)的當(dāng)下情境，并隨情境的變化而變化。同時 “ 著眼于整體，立足于個體，致力于主體。” 適時提出了以下幾個問題：在課后你們還想做哪些事件? 等等。這給學(xué)生留有充分想象的余地和自主建構(gòu)的空間.這樣的預(yù)設(shè)，就是為留給學(xué)生在課堂上互動生成的空間和時間，保證學(xué)生在課堂上的狀態(tài)和行為都成為不同程度的 “ 生成性資源 ”。

從上所說，教學(xué)的動態(tài)生成在某種程度上可以說是一種充分預(yù)約的精彩生成。只是教師在設(shè)計過程中，從傳統(tǒng)的線型設(shè)計（關(guān)注 “ 教師怎樣教 ” 的設(shè)計）轉(zhuǎn)到新理念下的板塊設(shè)計（關(guān)注 “ 學(xué)生怎樣學(xué) ” 的設(shè)計）上，即從 “ 以教定學(xué) ” 轉(zhuǎn)到 “ 以學(xué)定教 ” 這一新理念上來教材、備學(xué)生、備情境、備生活、備自己，還要備和課堂有關(guān)的一切主客觀因素。這樣，才能使預(yù)設(shè)更有深度和廣度，課堂教學(xué)才能得以生成精彩。

二、敏銳反饋 —— 課堂教學(xué)動態(tài)生成的關(guān)鍵

盡管教師通過精心預(yù)設(shè)開放而有彈性的教案，已經(jīng)對教學(xué)過程中學(xué)生可能出現(xiàn)的情況作了充分的預(yù)設(shè)，但學(xué)生是一個個活生生的人，課堂教學(xué)過程中依舊會有太多的不確定因素。因此，關(guān)注品德課堂教學(xué)的動態(tài)生成關(guān)鍵在于教師能敏銳地捕捉學(xué)生的信息，并做出準確的判斷與反饋，及時調(diào)整教學(xué)流程，從而使教學(xué)過程得以生成和推進。

（1）敏銳反饋，關(guān)注教學(xué)過程中的資源生成。《品德與生活課程標準》指出： “ 本課程的資源是多樣、開放的，可包括條件有形和無形資源，” 每個教師都 “ 應(yīng)樹立濃厚的資源開發(fā)與利用的意識。” 葉瀾教授在《重建課堂教學(xué)過程觀》中也提到： “ 學(xué)生在課堂活動中的狀態(tài)，包括他們的學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見、建議、觀點，提出的問題與爭論乃至錯的回答等等，無論是以言語，還是以行為、情緒方式的表達，都是教學(xué)過程中的生成性資源。” 因此，在《品德與生活·品德與社會》課堂教學(xué)中，教師要努力擺脫傳統(tǒng)線形教學(xué)活動的影響，充分發(fā)掘和利用課堂教學(xué)過程中的生成性資源。

三、有效建構(gòu) —— 課堂教學(xué)動態(tài)生成的追求

《品德與社會課程標準》明確指出。“ 教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求。” 而對生成性的課堂，教師的預(yù)設(shè)不可能襄括課堂教學(xué)過程中出現(xiàn)的各種不確定因素，而要憑借教學(xué)機智去生成新的教學(xué)思路；而這種生成并不是沒有導(dǎo)向的自由生成，教師的引導(dǎo)必須注重基礎(chǔ)性與有效性的統(tǒng)一，必經(jīng)蘊含著深層的價值追求。案例4中的教學(xué)動態(tài)生成就是在價值引導(dǎo)下的有效建構(gòu)。在低年級的課堂上，常常會有一些意外的事件發(fā)生，從而打亂了原來預(yù)設(shè)的教學(xué)過程。這個案例原來的預(yù)設(shè)目標只是讓學(xué)生通過觀察、交流，初步感知班級是新的家，沒想到中途出現(xiàn)了這段意外的插曲。但我馬上意識到這是一個很好的課堂生成性的教學(xué)資源，并迅速而準確地判斷出這一教學(xué)資源的屬性仍與本課的預(yù)設(shè)目標有關(guān)，及時把它轉(zhuǎn)換城一個具有更深層次價值意義的 “ 生成性的教學(xué)目標 ”----初步體驗班級新家庭成員之間的相互關(guān)心與幫助的深厚感情。為了達成這個目標，我通過引導(dǎo)學(xué)生對話，圍繞 “ 我們大家該怎么幫助陽陽呢？ ” 這個問題進行討論，引導(dǎo)學(xué)生利用已有的生活經(jīng)驗去主動建構(gòu) “ 班級是新家，家人要互相關(guān)愛 ” 的道德內(nèi)化機制，使生成的課堂富有靈性的資源，使課堂充滿生命活力。

關(guān)注《品德與生活·品德與社會》課堂教學(xué)過程的動態(tài)生成，需要我們教師更理性地理解與實踐。沒有巧妙的預(yù)設(shè)就沒有精彩的生成。但如果過分地強調(diào)預(yù)設(shè)，課堂教學(xué)進程也一味地遵循預(yù)設(shè)，課堂就會缺乏生機和樂趣，缺少生活的氣息，缺乏生命的色彩。只有在預(yù)設(shè)的前提下，關(guān)注學(xué)生的動態(tài)生成，動態(tài)生存知識，動態(tài)生成方法，動態(tài)生成的資源，才能使我們的品德教學(xué)真正地提高實效，讓課堂顯現(xiàn)出動態(tài)變化、生機勃勃的景象，使課堂顯現(xiàn)出浪花閃耀、高潮迭起的精彩。

第三篇：品德與生活課程標準（本站推薦）

《品德與生活課程標準》指出：本課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動或游戲為載體，以正確的價值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。

《品德與社會課程標準》強調(diào)：兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟。兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的內(nèi)心世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。課程要對兒童的生活進行引導(dǎo)，用經(jīng)過社生活錘煉的有意義的內(nèi)容教育兒童。

品德與生活、品德與社會課程都強調(diào)要以兒童的生活為基礎(chǔ)，把兒童的現(xiàn)實生活作為主要的教育源泉，緊密結(jié)合兒童的生活實際開展教育，提升兒童的生活品質(zhì)和能力，促進兒童發(fā)展。這突出體現(xiàn)了課程立足于兒童生活、通過兒童生活、引導(dǎo)兒童生活的基本思想，體現(xiàn)了課程“回歸兒童生活”的基本理念。

下面，我從以下幾個方面淺談《品德與生活》課的生活性。

一、結(jié)合課程設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生走進生活，熱愛生活。

學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和課外書和書本上和教師所講的相矛盾的現(xiàn)象，事件、產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認識這些生活問題的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。

課程目標主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現(xiàn)的。在這樣的教學(xué)中，教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動的人。兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦親身體驗，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。教學(xué)時，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《春天在那里》這一活動時，我首先安排在課前先讓孩子在爸爸、媽媽的陪同下去尋找春天。在上課伊始，我再播放散文《草》的錄音，那優(yōu)美的詞句，那動人的意境使孩子的內(nèi)心漾起了向往的感情，陶醉在那誘惑中，緊接著我拋出這么一個問題：你發(fā)現(xiàn)春天了嗎？怎么發(fā)現(xiàn)的？一石激起千層浪，孩子的激情被點燃了。結(jié)果學(xué)生很快說出自己的觀察與體會。

生1說：星期天，爸爸陪我去田野里找春天。我看見紅的花，綠的草。

生2說：星期六，我和哥哥去放風(fēng)箏了。春天到了，放風(fēng)箏的人也多了。生3說：我發(fā)現(xiàn)春天小螞蟻都出來了。

生4說：天氣暖和了，人們穿的衣服越來越少了，說明春天來了。生5說：春風(fēng)吹在我的身上真爽，春天真好啊！

最后，通過學(xué)生自己的尋找、觀察、感受、交流體驗到春天再發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力引導(dǎo)學(xué)生用自己喜歡的方式去和春天玩。在玩中，學(xué)生真正感受到春天帶給他們的快樂，感受到大自然的美。因此，學(xué)生在心靈深處就有了一種想去保護大自然的意識。

近段時間以來，全校開展了多種形式的新課標學(xué)習(xí)。從學(xué)習(xí)新課標教材，到繼教網(wǎng)的新課標遠程教育培訓(xùn)，再到聆聽教科院專家李光杰主任對新課標解讀的精彩講座，使我感受到學(xué)習(xí)新課標 的必要性和重要性。要想成為一名與時俱進的合格小學(xué)教育工作者，就必須從學(xué)習(xí)新課標開始，及時更新、轉(zhuǎn)變教育思想，以新的教學(xué)模式、教學(xué)活動踐行科學(xué)的教育理念。通過這些講座和視頻，使我又加深了對《品德與生活》新課標的理解，更使我懂得了作為一名思品教師應(yīng)如何教，學(xué)生應(yīng)如何學(xué)，才能把《品德與生活》這門課教好、學(xué)好的道理。反思這一年的思品教學(xué)實踐，我發(fā)現(xiàn)主要有存在以下幾方面的問題：

一、教學(xué)目標定位不準。

主要因為自己在備課中首先關(guān)注的是選什么內(nèi)容，設(shè)計怎樣的教學(xué)過程，采用怎樣的視頻課件來吸引學(xué)生，而很少關(guān)注這節(jié)課應(yīng)該達到什么目標，用什么內(nèi)容和形式來達成這個目標。

二、教學(xué)內(nèi)容選擇不合理。

對教材的研讀不深不透，新課程標準強調(diào)：教材無非是個例子，是教師設(shè)計、組織活動、引導(dǎo)兒童通過自己活動而去獲得知識的一種資源。《品德與生活》是用圖片的形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，為教師選用、組編教學(xué)內(nèi)容提供了很大的空間。在處理教材時，我知道要充實一定的教學(xué)內(nèi)容，來豐富教材。但往往忽視了在充實教材內(nèi)容時要特別關(guān)注學(xué)生身邊的人和事，特別關(guān)注能促進目標達成的典型事例。

三、教學(xué)活動與目標導(dǎo)向偏離。

品德與生活課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。課程目標主要通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動來實現(xiàn)。我在教學(xué)中設(shè)計的許多活動比較隨意，目的不夠明確，活動與目標脫節(jié)，缺少學(xué)生情感的體驗與感悟，忽視了活動的本質(zhì)、活動的目標，及在活動過程中所表現(xiàn)出來一些細節(jié)的引導(dǎo)。

四、教學(xué)評價引導(dǎo)方向不明確。

品德學(xué)科中教師的評價引導(dǎo)很重要，因為本學(xué)科以兒童的生活為基礎(chǔ)，在特定的生活情境中引導(dǎo)兒童熱愛生活，學(xué)會做人。課程標準指出：教師不僅是教學(xué)活動的組織者、合作者，還是教學(xué)活動的引導(dǎo)者。我在教學(xué)中應(yīng)重視對學(xué)生的活動或觀點進行提煉，起到畫龍點睛的作用。要讓評價給學(xué)生帶來生活的知識，帶來做人的啟迪。

新的課程、新的標準、新的教學(xué)模式，需要用新的教學(xué)理念，教學(xué)原則來支撐，而這些理論的實踐者，就是教師。我認為要在品德教學(xué)實踐中，以教學(xué)目標為導(dǎo)向，提高課堂教學(xué)實效，第一點，在備課、上課前，應(yīng)認真研讀新課程標準，以新課標為總的教學(xué)指導(dǎo)，結(jié)合本學(xué)科教材的單元教學(xué)目標，認真制定每課時的教學(xué)目標，以求教學(xué)各個環(huán)節(jié)不偏離正確的方向和軌道。新課標指出，《品德與生活》是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。教學(xué)目標是遠航的明燈，教師的一切教學(xué)活動都應(yīng)該圍繞這個教學(xué)目標而展開。第二點，教師要深入研讀教材，充分理解新教材的設(shè)計意圖，并能憑借教材所呈現(xiàn)的話題、范例，引導(dǎo)學(xué)生激活自己的思想，提高自己的認識。教師在處理教材時不能照本宣科，生硬的說理。新教材以圖畫、圖片的形式呈現(xiàn)教材內(nèi)容。在使用以圖為主的新教材時，我們不能簡單地搞成看圖說話，而應(yīng)當(dāng)靈活運用教材，結(jié)合地域特點，結(jié)合學(xué)生實際，結(jié)合教學(xué)實際，讓圖中的兒童與教室里的兒童對話，讓圖中的場景和學(xué)生的現(xiàn)實生活對話。第三點，備課不僅備教材，也要備學(xué)生。課前要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，在綜合分析多次教學(xué)資源的基礎(chǔ)上，設(shè)置符合學(xué)生年齡和認知規(guī)律的三維教學(xué)目標，即“知識與技能”目標，“過程與方法”目標，“情感態(tài)度與價值觀”目標。第四點在教學(xué)活動設(shè)計中不可只圖表現(xiàn)熱鬧的課堂氣氛，采用過多過雜的活動內(nèi)容。而應(yīng)采取典型有創(chuàng)意的教學(xué)活動，既體現(xiàn)新課標強調(diào)的課程開放性，又與教學(xué)目標一致。最后一點，品德學(xué)科教學(xué)的評價，要使自己的評價語言在品德學(xué)科的課堂中起到很好的激勵、糾錯和引導(dǎo)作用，把學(xué)生的感性認識提高到理性的高度。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)評價對教師的要求是很高的。它既要求教師對教學(xué)目標的有正確的把握，又要求教師有較高的專業(yè)素養(yǎng)，良好的語言藝術(shù)修養(yǎng)和應(yīng)變能力。總之，教師應(yīng)認真學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科的知識，擴大知識面，博學(xué)多思，努力提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。

回顧一年時間的思品教學(xué)實踐，我曾有過許多困惑和無奈。維持思品課堂的紀律，最令我頭疼。孩子們都知道品德課不是主課，既不影響他們考試又不影響他們升學(xué)。所以，術(shù)科老師對他們是沒有威懾力的。他們把上品德課當(dāng)成舒緩學(xué)習(xí)壓力的方式，常常為所欲為。我也曾經(jīng)試圖用粗魯?shù)摹版?zhèn)壓”方式來讓他們遵守課堂紀律，但我發(fā)現(xiàn)，即使你把嗓子喊破，把桌子拍爛，命令全班孩子罰站，也只能治標不能治本。通過學(xué)習(xí)相關(guān)的教學(xué)理論知識對我的專業(yè)素養(yǎng)有了很大提高；參加國培計劃的繼教培訓(xùn)，使我受益匪淺；聆聽教育專家的講座，開闊了我的視野，啟迪了我的思想。我在思考，作為一名教師，不管執(zhí)教的科目對學(xué)生來說重不重要，學(xué)生漠視你的課堂也是在漠視你的人格！這樣的教師面對課堂，面對學(xué)生，需要的是信服威信，而不是權(quán)利威信！今后我還要不斷加強理論學(xué)習(xí)，不斷反思教學(xué)實踐中的問題，探索科學(xué)有效的思品教育活動。堅定終身學(xué)習(xí)的理念，并付諸行動，從各方面提高自己的專業(yè)素質(zhì)，提升自己的人格魅力。珍惜自己這份神圣的職業(yè)，做一名受學(xué)生尊重和懷念的思品教師。

一、《品德與生活》和《品德與社會》是什么課程？

（一）《品德與生活》是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好品德、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。作為活動型綜合課程，《品德與生活》的組織與實施都以學(xué)生的主體活動為核心。這些活動主要包括游戲、討論、交流、動手實踐、調(diào)查研究等方式。在活動中教師的指導(dǎo)非常重要，但切忌這種指導(dǎo)變作包辦或控制。《品德與生活》是用三條軸線四個方面組成的基本框架，并據(jù)此確定課程的目標、內(nèi)容標準和評價指導(dǎo)。三條軸線：兒童與自我，兒童與社會，兒童與自然。

四個方面：健康安全地生活，愉快積極地生活，負責(zé)任有愛心地生活，動腦筋有創(chuàng)意地生活。

（二）《品德與社會》是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。它是在小學(xué)低年級《品德與生活》課程的基礎(chǔ)上，并與初中的《思想品德》、《歷史》、《地理》課程相銜接。它既然是“促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的課程”，就表現(xiàn)了課程的人文性和方向性，也是一門綜合課程。什么是社會性發(fā)展呢?所謂社會性發(fā)展就是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來的行為模式、情感態(tài)度和觀念以及這些方面隨年齡的增長而發(fā)生的與社會相適應(yīng)的變化。

《品德與社會》的課程基本框架是：一條主線，點面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升。

一條主線即以兒童的社會生活為主線。“點面結(jié)合”的“面”是兒童逐步擴大的生活領(lǐng)域，即個人、家庭、學(xué)校、家鄉(xiāng)、祖國、世界；“點”是社會生活的幾個主要因素，即社會環(huán)境、社會活動、社會關(guān)系等等。在面上選點，組織教學(xué)內(nèi)容。“綜合交叉，螺旋上升”是說某一教學(xué)內(nèi)容包含的要素是綜合的，所涉及的社會領(lǐng)域也不是單一的，可以交叉；同樣的內(nèi)容在后續(xù)年段可以重復(fù)出現(xiàn)，但要求階段式提高，螺旋式上升。

《品德與社會》是以“我在成長”、“我與家庭”、“我與學(xué)校”、“我的家鄉(xiāng)”、“我是中國人”、“走進世界”六大主題來設(shè)計編排的教學(xué)內(nèi)容。旨在促進兒童良好品德的形成，為兒童認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，將來成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和優(yōu)秀個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。

二、《品德與生活》和《品德與社會》的特點

《品德與生活》和《品德與社會》的特點就是品德培養(yǎng)，回歸生活。

建國以來，我國對小學(xué)生的思想品德教育一貫很重視，也很有成果。但是，也應(yīng)當(dāng)承認我們在品德教育的認識和實踐中存在一定的問題，其中主要問題是我們往往把道德品質(zhì)教育從兒童的生活和社會活動中剝離出來，把它們作為一種孤立的現(xiàn)象來對待，反映在課程設(shè)置上就是品德課的學(xué)科傾向，表現(xiàn)在教育教學(xué)過程中就給人一種孤立性的感覺，使教育者感覺始終是在向?qū)W生強行灌輸。

要想真正做到是品德培養(yǎng)回歸生活，我們在實際教學(xué)中就要淡化教育痕跡，實施無痕教育。什么是無痕教育呢？

至于什么是無痕教育，目前還沒有確切的概念，我們只能借助一些材料來輔助理解。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求。”這不僅是思想品德課形式上的要求，也應(yīng)成為其指導(dǎo)思想的要求。當(dāng)前的思想品德課必須追求“無痕”的教育境界，即隱蔽思想品德“教育”意圖，淡化被教育者的“受教育”意識。換言之就是讓學(xué)生在一定的情境感染下，在榜樣力量的感召下，在自己生活的體驗里，在與同伴的交流中，不知不覺地、潛移默化地受到教育。這是對無痕教育的最好詮釋。陶行知先生任育才小學(xué)校長時，有一個女孩在數(shù)學(xué)考試中少寫了一個小數(shù)點，被扣了分。試卷發(fā)下來后，她偷偷地填上了那個漏掉的小數(shù)點，然后去找陶行知先生要分。陶先生雖然看出了問題，但沒說什么，滿足了這個女孩的愿望，不過他給那個小數(shù)點重重地花了一個圈。那個女孩明白了老師的意思。老師看出了破綻，卻沒給她難堪，這使她受到強烈的震撼。這位女孩長大成才后，仍對這件事難以忘懷，感慨道：“那件事情之后，我才真正下決心用功學(xué)習(xí)，才下決心做個誠實的人。”這個故事蘊含著的就是無痕教育。

《品德與生活》和《品德與社會》取代原來的思想品德、生活、社會等課程，其初衷很重要的一點就是要改進和加強品德教育，要增強品德教育的針對性和實效性。《品德與生活》和《品德與社會》都強調(diào)以“培養(yǎng)品德良好的兒童”和“促進兒童良好品德的形成”為目標；都將“熱愛生活、參與生活、參與社會、學(xué)習(xí)做人”作為課程核心。品德教育和社會生活教育在新課程中不搞“兩張皮”，而是要融為一體，從這點意義上說新課程的品德教育是生活化的品德教育，是淡化了教育痕跡的品德教育。如何在生活化德育的大背景下的品德教育中實施無痕教育，這就要求我們必須和學(xué)生建立起一種平等的關(guān)系，要善于從學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中尋找契機，運用情境感受，強化實踐體驗，在不露痕跡的教育教學(xué)中潛移默化地培養(yǎng)兒童的良好品德行為，和諧交流即潤物無聲。

無痕教育無處不在，無時不在。因為老師的言行舉止都是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，每時每刻都在潛移默化地影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。從這點意義上講，我們更應(yīng)該感到責(zé)任重大。可是，我們在教書育人時，往往只注重“教書”，而忽視“育人”；在言傳身教時，往往只注重“言傳”，而忽視“身教”。

三、活動化教學(xué)

《品德與生活》和《品德與社會》都是一門綜合性活動課程，另外由課程的特點決定，在實施本學(xué)科教學(xué)過程中必不可少的是活動化教學(xué)。什么是活動化教學(xué)呢？

活動化教學(xué)是指以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在需要為基礎(chǔ)，以生活為主線，以學(xué)生主動參與、主動探索為特征，以生活促發(fā)展的一種方式。

活動形式要靈活多樣。《品德與生活》和《品德與社會》課的常用活動形式有：調(diào)查、體驗、閱讀、探究、討論、收集資料、發(fā)表意見或建議、制作等（教材目錄頁已標明）。除此之外還有游戲、表演、講故事、聽音樂、看錄像等。無論選擇哪種活動，都要為實現(xiàn)課標服務(wù)，不要流于形式，拉花架子。活動總體上大致可分為三種類型，即課前活動、課上活動、課后活動。

1、課前活動。主要是結(jié)合教材內(nèi)容讓學(xué)生通過進行參觀訪問、社會調(diào)查、收集資料等來輔助課堂教學(xué)，為課堂教學(xué)作充分的信息儲備。如：《家鄉(xiāng)水的故事》一課就是通過讓學(xué)生課前對家鄉(xiāng)水的情況進行調(diào)查，使學(xué)生知道了家鄉(xiāng)有水上公園、人工湖等，為進一步學(xué)好這一課奠定基礎(chǔ)。

2、課上活動。主要是按教學(xué)需要在課堂上相機切入的環(huán)節(jié)，如游戲娛樂、表演欣賞、模擬操作、動手制作、討論交流、成果展示等活動。《遵守交通規(guī)則，安安全全上學(xué)去》就是通過做“模擬過馬路”的游戲來突出強調(diào)怎樣安全過馬路，既激發(fā)了學(xué)生的興趣，又降低了教學(xué)難度。

3、課后活動。主要是指由課內(nèi)延伸到學(xué)校、家庭、社會的實踐活動，以達到“以活動促鞏固，以活動促發(fā)展”的目的。主要形式有：布置編輯手抄報、開展社會調(diào)查、參加社會實踐等活動。如：教完《我們的班集體》這一課就可以召開一次以“如何使我們的班級變成先進的班集體”為主題的專題班隊會。

四、教材分析與處理

1、為什么教材好看不好使？

《品德與生活》和《品德與社會》是一門開放的、強調(diào)兒童個性化學(xué)習(xí)的、具有地方特色的課程，與其他學(xué)科課程的教科書明顯不同的是，《品德與生活》和《品德與社會》的教科書為教師因地制宜、因時制宜地創(chuàng)造和開發(fā)課程資源留下了很大的空間，是教師設(shè)計教學(xué)活動、引導(dǎo)兒童通過自己活動而獲得知識的一種資源，而不是供教師照本宣科地講述或讓兒童死記硬背的課本。因此，在使用教科書的時候，教師一定要改變“以教科書為中心”的觀念，應(yīng)以課程標準為依據(jù)對教科書進行細致地研究和科學(xué)地調(diào)整，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況和兒童實際需要靈活的使用教科書。

2、如何靈活運用教材

第一、結(jié)合地域特點。教學(xué)內(nèi)容的要貼近當(dāng)?shù)氐纳睿鶕?jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H特點選擇最恰當(dāng)?shù)摹⒆钅転閷崿F(xiàn)課標服務(wù)的素材來充當(dāng)教材。如:鞏成仁老師講的《用心體會家鄉(xiāng)》就是根據(jù)我們當(dāng)?shù)氐膶嶋H特點來做的，省、市的情況只是一帶而過，重點抓住了我縣的民俗、風(fēng)景區(qū)、經(jīng)濟狀況來讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)，體會家鄉(xiāng)的美麗和富饒。

第二、要結(jié)合學(xué)生實際。教材的選擇和編寫要注意從生活實際切入，要有利于教學(xué)過程中學(xué)生的主動參與和自主學(xué)習(xí)。如：劉艷秋老師在講《糧食來的真不容易》時，就沒有以教科書上的水稻為例，而是以人人皆知的玉米為例來體會糧食來的真不容易。

第三、結(jié)合教學(xué)實際。主要是要考慮到教學(xué)的可操作性和可替代性。莒天宇老師在講《走進美麗的家鄉(xiāng)》時，領(lǐng)著學(xué)生走出校門看家鄉(xiāng)的田野（一片收獲的景象），看房屋（磚瓦房多了）,看上學(xué)的路（土路變成了水泥路，原來一下雨就無法來上學(xué)，現(xiàn)在風(fēng)雨無阻），通過這些看得見摸得著的東西使學(xué)生再不自覺中地感知了家鄉(xiāng)的美，領(lǐng)悟到了家鄉(xiāng)的變化。

3、如何創(chuàng)造性地使用教材

第一、充分挖掘教材所預(yù)留的空間

教材內(nèi)容本身是開放的，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)留下了很大的空間，教師使用教材時，要引導(dǎo)學(xué)生大膽地多角度地挖掘。最簡單的方法就是抓住教材中的“？”、“??”，抓住學(xué)生空白作品框。每一個“？”、“??”都是一個話題，代表一定的導(dǎo)向，甚至可以引發(fā)出一個主題，開展一項活動。如：趙夢蕊老師講的《保護牙齒》就是抓住了教材中的“一天應(yīng)刷幾次牙?什么是正確的刷牙方法？新長出來的牙壞掉了還能再長出來嗎？”等問題來設(shè)計護牙情況評價表的，同時也是一次課后延伸活動。

第二、科學(xué)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

教材只是一個范本，它不可能適合于全國范圍內(nèi)的任何一所學(xué)校，任何一個班級，任何一名兒童，所以，教師要充分挖掘出最能適合自己教學(xué)實際和兒童學(xué)習(xí)實際的教學(xué)資源。基于此，對教材進行科學(xué)地調(diào)整是十分必要的，但要做到尊重教材、超越教材、憑借教材、不重復(fù)教材。教師不僅是教材的使用者，還要積極開發(fā)課程資源，設(shè)計教學(xué)方案，成為課程的開發(fā)者和研制者。

課標對充實教學(xué)內(nèi)容是這樣描述的：本課程的教學(xué)內(nèi)容要注重與語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的緊密結(jié)合，注重與學(xué)生生活實際和社會的聯(lián)系，要把靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。教學(xué)內(nèi)容可以從教科書擴展到學(xué)生的整個生活空間，包括社會生活中對兒童發(fā)展有意義的題材，把教學(xué)內(nèi)容與本地實際有機地聯(lián)系起來。同時要關(guān)注社會新的發(fā)展和變化，及時豐富、充實課程內(nèi)容，增進課程內(nèi)容的現(xiàn)實性和親近性。第三、拓展教學(xué)空間

教學(xué)要面向?qū)W生的生活實際，要加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活實際的聯(lián)系，教學(xué)空間不應(yīng)局限于課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能地向社會延伸。為此，我們教師應(yīng)積極地開發(fā)和利用當(dāng)?shù)氐母鞣N課程資源，以滿足學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要，創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會實踐、體驗生活，在理解和感悟中受到教育、獲得經(jīng)驗，逐步提高認識社會、參與社會、適應(yīng)社會的能力。如：《遵守交通規(guī)則，安安全全上學(xué)去》，通過觀看錄像，教者把教學(xué)空間從課堂拓展到了一個安全過馬路的場景。（莒

天宇的《走進美麗的家鄉(xiāng)》）

做一名《品德與生活》和《品德與社會》課的老師是幸福的！因為我們享有世間最美好的、最善良的情感！讓我們共同努力把這門最具有魅力的課程建設(shè)好！

第四篇：魯潔解讀品德與生活品德與社會課程標準

魯潔解讀《品德與生活》《品德與社會》課程標準

一、回歸生活：理解標準的基本線索

在這次課程改革中，我們這門課在原有課程（包括品德課，社會課等）基礎(chǔ)上所作出的改革，最主要的（或最根本的）表現(xiàn)在哪里？我們的回答是：“回歸生活”。

“回歸生活”體現(xiàn)了本課程在基本理念上的變革。它所針對的是以往課程在相當(dāng)程度上的脫離生活甚至背離生活的傾向；我們所倡導(dǎo)的是：回歸生活的品德發(fā)展、社會性發(fā)展的教育；我們所反對的是：脫離、背離生活的道德規(guī)范教育、社會知識等教育。應(yīng)該說：“回歸生活”是這次課程改革中各門課程共同追求的目標。這也意味著，在以往的中、小學(xué)教育和課程中都存在著一個共同的弊病：那就是教育與課程在一定程度上脫離了實際生活。其實，早在20世紀20年代杜威就警告，專門化的教育（也即是學(xué)校教育）內(nèi)在地隱含著脫離生活的可能。

我們大家都知道：最初的教育存在于生活之中，是為了生活并通過生活而進行的教育，教育與生活渾為一體。隨著專門化教育的出現(xiàn)，教育從現(xiàn)實的生活中分化出來，教育不在日常生活中進行，而是在學(xué)校中進行。隨著課程門類的增多，人類的每一方面的生活，都成為某一門課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，分門別類，彼此孤立地進行教與學(xué)。每一門課程往往都是以各自的學(xué)科邏輯來安排它的體系，如：歷史：中－外歷史、古－今歷史，地理：中國——世界地理，品德：把原本根源于生活的一些道德規(guī)范，分列為一些抽象的規(guī)范如誠實、勇敢、集體主義、愛國主義等等規(guī)范，它們構(gòu)成了品德課的體系。學(xué)習(xí)的過程就是跟列入課程內(nèi)容的抽象概念、體系、文字、符號打交道，把它們的字義弄明白了，背誦出來了，通過考試了，與學(xué)習(xí)者的實際生活過程可以是毫不關(guān)聯(lián)的，這些就是專門化的學(xué)校教育內(nèi)在地隱含著脫離生活的危機。應(yīng)當(dāng)承認，至少在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)，這種專門化的教育機構(gòu)——學(xué)校還不可能廢除，那未有沒有可能從這樣的危機中走出來？這可能成為當(dāng)代教育和課程改革所共同關(guān)心的問題。從這次我國所進行的課改，大家也會發(fā)現(xiàn)“生活化”成為各門課程改革所共有的趨勢：如數(shù)學(xué)、語文、科學(xué)等等。

“回歸生活”是我們課程所追尋的理念，什么是“回歸生活”它包含了哪些方面的思想？可以概括為以下幾個方面：

（一）課程把生活作為本源：以生活為本。我們的課程理念是：課程源于生活，生活是第一性的，就本課程所要學(xué)習(xí)的道德規(guī)范、社會知識、生活常識等等都是從生活中來的，它們既不是神喻，也不是人們憑空構(gòu)架，制造出來的，它們都是出于生活的需要而產(chǎn)生的。“回歸生活”也就是回到這個本源中去。正是這種生活為本的基本理念，我們的標準是按照一種生活的邏輯來建構(gòu)的，改變了過去學(xué)科邏輯的體系。

“品德與生活”是按照兒童幾個方面的生活：健康、安全的，愉快、積極的，負責(zé)、有愛心的，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。

“品德與生活”是按照兒童逐步擴大的生活圈（場域）來建構(gòu)，我的成長、我與家庭、我與學(xué)校、我與社區(qū)（家鄉(xiāng)）、我是中國人、走近世界。它們不是從學(xué)科概念中推導(dǎo)出來的。

在教材編寫中我們也是力求從某一年齡的兒童在生活中所可能遭遇到的人、事、物；他們所關(guān)注的問題，可能產(chǎn)生的煩惱……來按排內(nèi)容的，如小學(xué)一年級的兒童遭遇到的第一件大事就是他開始踏進學(xué)校，要遇到許多不認識的陌生人……小學(xué)三年級的兒童在學(xué)習(xí)上開始有分化……在生活中開始感到有規(guī)則的約束……

總之都從生活出發(fā)，生活中現(xiàn)實，生活中的需要，生活中的問題、困惑。

（二）課程是為了生活的。

設(shè)置這兩門課是為了什么？它們是什么課？它承擔(dān)了什么樣的教育任務(wù)？我的概括是：它們是兒童學(xué)習(xí)過有道德的社會生活的課程。

在標準中作了如下的表述：

品德與生活課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。

品德與社會課程是在中高年級開設(shè)的以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。

如果將本門課程的性質(zhì)作一種過程性的、以學(xué)習(xí)者為主體的表述，可以這樣說，它們是：兒童學(xué)習(xí)過有道德的社會生活的課程。應(yīng)該說，教育的基本任務(wù)就是促進人的美好生活。過去在教育為發(fā)展個人、還是為發(fā)展社會的教育本位問題上曾經(jīng)有過不休的爭論。“生活”一詞應(yīng)當(dāng)說是融“個體”與“社會”為一體的。生活總是生命體的生存與活動，同樣，人的生活決不可能是單個人的生命活動，它必定是與他人、與社會發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系的活動。

教育從不同方面促進人的美好生活，在學(xué)校教育中設(shè)置了各門課程，它們各自從不同的方面進行這種“促進”。

“品德與生活”、“品德與社會”它們是為兒童學(xué)習(xí)過有道德的社會生活而設(shè)置的課程，這是它們所要承擔(dān)的特殊任務(wù)。

把這句話作一點分析：

1．“社會生活”的意義：

童所要學(xué)習(xí)的是“社會”生活，廣義地說人類的生活都是具社會性的生活，社會生活可以囊括人的生活一切方面。但這里所表述的是較為狹義的范圍，它所指的是由一定的社會關(guān)系、社會互動、社會環(huán)境所構(gòu)成的社會生活，（“品社”標準P3所涵蓋的內(nèi)容）兒童要學(xué)習(xí)在一定社會關(guān)系、社會互動、社會環(huán)境中生活。

2．“過”的意義：

“過”的涵意不僅是適應(yīng)，而且包括超越，不僅是生存（活下來），還包括發(fā)展創(chuàng)造。用杜威的話說：“生活是一種自我更新的過程”。（《民主主義與教育》P10）

3．“有道德”的意義：

兒童所要學(xué)習(xí)的不是任何一種價值取向的社會生活，而是“有道德”的，是以道德為其價值導(dǎo)向的。

品德與社會生活的關(guān)系：

道德產(chǎn)生于生活：

馬克思主義認為道德起源于人類的生產(chǎn)勞動，也即是人類最基本的生活活動，在這種生活活動中，人與人發(fā)生各種關(guān)系，也產(chǎn)生各種矛盾和沖突，為協(xié)調(diào)各種關(guān)系，解決各種矛盾，才有道德的產(chǎn)生。最初道德表現(xiàn)為與生活融合一體的風(fēng)俗習(xí)慣，在風(fēng)俗習(xí)慣中人們感受到好的生活應(yīng)當(dāng)是什么樣的。最初的道德教育也是以生活來示人以德，以生活自身來規(guī)范人的行為，而不是道德的說教，灌輸?shù)赖碌慕渎伞?/p>

道德內(nèi)在于（社會）生活：

道德與生活不是“兩張皮”。可以說，道德是社會生活的一個構(gòu)成要素，是“生活的構(gòu)成性規(guī)則”（米爾恩），道德是生活中的人的需要特別是精神的需要。應(yīng)當(dāng)說沒有道德也就構(gòu)成不了人的社會生活，也就不可能有美好生活的追求。

課程標準的一個基本理念就是：道德產(chǎn)生于、內(nèi)在于（社會）生活。人們是為了（社會）生活而構(gòu)建、提升社會的道德，培養(yǎng)、發(fā)展個體的品德，決不是為了道德而道德。另一方面，人們在社會中生活也決離不開道德、道德的學(xué)習(xí)。道德是社會生活中的一個有機組成部分。基于這樣的基本理念，所得出的結(jié)論是：學(xué)習(xí)社會生活離不開道德的學(xué)習(xí)；道德學(xué)習(xí)的過程必定內(nèi)在于社會生活學(xué)習(xí)過程之中。品德與生活，品德與社會綜合為一門課的主要根據(jù)也在于此。

（三）通過生活學(xué)習(xí)生活

課程的性質(zhì)是學(xué)習(xí)過有道德的社會生活，這樣的生活怎樣學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)到？標準所倡導(dǎo)的是通過學(xué)習(xí)者自身的生活經(jīng)驗來學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者生活經(jīng)驗持續(xù)不斷發(fā)改造和推進的過程。“生活”既是本課程目的的歸宿，同樣也是本課程據(jù)此進行的過程和手段。

在生活中學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)道德

標準所倡導(dǎo)的是與學(xué)習(xí)者的實際生活有血肉聯(lián)系的學(xué)習(xí)過程，要改變過去那種脫離實際生活的教育要求和教育方式。我們課程不要去傳授那些與實際生活相脫節(jié)的知識和經(jīng)驗，不要把學(xué)習(xí)只看成是掌握某些書本知識和語言符號。這樣的課程學(xué)習(xí)達不到本課程所要實現(xiàn)的目標，只有通過學(xué)習(xí)者自身的生活經(jīng)驗才能學(xué)習(xí)生活和道德，正如杜威所說：“準備生活的唯一途徑就是進行社會生活，離開了任何直接的社會需要和動機，離開了任何現(xiàn)存的社會情境，要培養(yǎng)對社會有益和有用的習(xí)慣，是不折不扣的在岸上通過做動作教兒童游泳。（杜威：《教育上的道德原理》載《學(xué)校與社會·明日之學(xué)校》人民教育出版社，1994年P(guān)147）

無論是標準或教材我們強調(diào)的都是兒童自身的生活經(jīng)歷，生活經(jīng)驗，努力促使他們在自身的經(jīng)驗、體驗中學(xué)習(xí)。大家可以仔細看看標準所列的各種“教學(xué)活動建議”，都是強調(diào)兒童在自身活動中獲得經(jīng)驗，對自己已有生活經(jīng)驗的體驗與反思。在教材設(shè)計中我們（1）努力調(diào)動兒童已有的經(jīng)驗。（2）通過自身的觀察、調(diào)查、了解等活動和互相交流，擴大他們的經(jīng)驗，深化他們對自身經(jīng)驗的體驗。（3）摹擬某種生活情景，如扮演、編故事等，在這種“準生活”摹擬中學(xué)習(xí)。

二、兒童的生活經(jīng)驗：課程的基礎(chǔ)

（一）兒童在自己的生活中才能進行有意義的學(xué)習(xí)

在生活中學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)做有德隆的人。誰的生活？當(dāng)然是學(xué)習(xí)者自身的生活，在我們這里也就是兒童的生活。我們應(yīng)當(dāng)承認兒童所在的生活世界也即是用他們的眼睛所觀察到的，用他們的心靈所感受到的生活世界，這是一個和成人的生活世界很不相同的世界。在我們以往的課程中所采用的內(nèi)容也可能也來自于“生活”，但是往往由于這種“生活”不是兒童所感受到、所觀察到的生活，不是他們正在過著的生活，它們構(gòu)成不了兒童自身的生命活動（包括需要、動機、感情、認知、思維等等的活動的萌發(fā)與建構(gòu)）。這種“生活”對于兒童來說就不成其為生活，而只能是一些文字、符號、事實、事件……在這些內(nèi)容中兒童找不到生活的感覺，他們理解不到、體驗不到、也用不到。這樣的學(xué)習(xí)也就成為一種無意義的學(xué)習(xí)。（原來思品課第5冊的統(tǒng)計：成人的故事占70%。）

“有意義的學(xué)習(xí)”是新課程經(jīng)常提到的一個概念。什么是有意義的學(xué)習(xí)？查了有關(guān)的資料，有兩種關(guān)于有意義學(xué)習(xí)的理論，其一是奧蘇貝爾（D·P·Ausubel）的有意義學(xué)習(xí)，其原文是Meaningful Learning，其涵意為：符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者的認知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立一種非人為的（nonarbitrary）和實質(zhì)性（substantive）聯(lián)系，它是與機械學(xué)習(xí)相對應(yīng)的一種學(xué)習(xí)。其二是羅杰斯（C·R·Rorgers）的意義學(xué)習(xí)，其原文為Sinificant Learning，羅杰斯把學(xué)習(xí)區(qū)分為有意義和無意義兩種，他所講的有意義的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者的目的、需要的相關(guān)性。當(dāng)學(xué)生認為學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己的目的、需要有關(guān)時，學(xué)習(xí)積極性高，效率也高。

無論是上述哪種有意義的學(xué)習(xí)都是要與學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗相聯(lián)接，它既符合兒童自身的需要，能滿足這種需要的學(xué)習(xí)，又是與兒童的心理結(jié)構(gòu)、生活歷程相匹配的學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)才能激發(fā)起兒童的生命活動；才能使兒童感覺學(xué)習(xí)的需要和興趣，產(chǎn)生出學(xué)習(xí)的自覺性和積極性；才能從自身生活的直觀性、本真性中去體驗生活、理解生活；才可能將學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)化為自己的生活經(jīng)驗和智慧；并將不斷改造和推進的經(jīng)驗建構(gòu)成自己真正的生命活動，自己的生活。新課程，按照新課程標準所編寫的教材（不論是哪家出版社的）在實施中普遍為兒童所喜愛，他們開始對這門課感到了興趣。新課程、新教材的魅力何在？從根本上說也許就因為它是兒童的。要做到這點，對我自己來說是個難題，應(yīng)當(dāng)承認至今我自己在許多方面還是和兒童們生活在兩個世界中，他們對于我而言尚有許多難解之謎。

在這里需要說明的是：兒童的生活世界與成人的生活世界決不是截然相隔的兩個世界，應(yīng)當(dāng)看到，在兒童正在進行中的生活中，在他們各種生活經(jīng)驗中都已經(jīng)融入成人的生活和他們的經(jīng)驗，兒童不可能在與成人相隔絕的世界中生存、生活，他們的衣食住行，他們的學(xué)校、家庭等等生活都是在與他人、與成人相互交往、相互作用中進行的，“生活”這個概念本身就是一個主體與客體、自我與他者相統(tǒng)一的概念，我們之所以以“生活”為本體，而不是以“人”、“兒童”為本體，也是為摒棄一種二元對立的思維模式。“兒童的生活世界”只是說它是兒童自己參與，經(jīng)過兒童自己建構(gòu)起來的生活世界，而這個參與、建構(gòu)過程必然是與其他人（成人）相互交往、相互作用的過程。為此，把兒童的生活世界與成人的生活世界看成兩元對立的觀點，是我們所不能同意的，絕對意義上的“兒童中心論”是我們所反對的。

（二）教育和課程實施的過程就是一種生活

我們還應(yīng)當(dāng)看到：對于兒童來說，他們的受教育歷程本身就是生活，對于一個受教育的學(xué)齡兒童來說這是構(gòu)成他們生活的一個重要組成部分。以往我們往往忽視了這一點，我們只追求教育在未來的結(jié)果，而忽視教育自身作為生活的意義和價值。兒童們在與老師、同伴、課程教材、教育環(huán)境等等的相互作用中建構(gòu)自己的教育與課程，我們說，我們的課程是從生活出發(fā)，是為了生活的，那未，首先就要讓兒童過好他們的教育生活、課程生活。我們說，我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)過一種健康、安全、積極愉快、有愛心和責(zé)任心、動腦筋有創(chuàng)意的生活，那未我們的課程生活首先就應(yīng)當(dāng)是這樣的。正是出于這樣的觀點，我們在標準和教材設(shè)計中所倡導(dǎo)的課程文化是一種兒童文化，它應(yīng)當(dāng)充滿“童趣”和“童樂”，我們所建構(gòu)的課程文化是一種快樂、積極有意義的生活，促使兒童在這種生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，并從這種生活中得到身體的、精神的滿足，快樂喜悅的享受。

在新課程新教材的實施過程中，我們發(fā)現(xiàn)兒童們在這種生活中獲得了一定的、快樂和喜悅，這種快樂和喜悅來自于以下幾個方面：

1．從感性活動中得到快樂和喜悅 在課程中的感性活動包括：游戲、扮演、各種競賽等等，在這種種感性活動中兒童們的身體、各種感官、各種心理因素都處在積極活動的狀態(tài)之中，它滿足兒童好動的天性。

2．從主動作業(yè)中獲得快樂和喜悅

新課程、新教材有許多要兒童自己去發(fā)現(xiàn)、去思考、去辨析，并且由他們自己作出的表達等等的主動作業(yè)，這一切都會使兒童感到某種程度上的自我實現(xiàn)，得到某種成就感，從中獲得快樂和喜悅。

3．這種自我實現(xiàn)在一個充滿相互交往、溝通的課堂生活中也易于得到他人（老師、同學(xué)）的肯定和贊許

4．在新的課程生活中的小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等，都能滿足個體與他人交往的需要，在這種交往中他又能感受人與人之間達成的融合、溝通的快樂，得到集體、小組的認同，看到自己在小組中合作中的力量，找到了自己與他人之間許多共同感受，這些都是令兒童快樂的事。

我們之所以關(guān)注兒童正在進行中的課程生活，是因為兒童只能在這樣的生活過程中發(fā)展，我們不能越過今天去預(yù)設(shè)明天。

第五篇：品德與生活課程標準試題

東北育才丁香湖小學(xué)品德與社會新課程標準競賽試題

一、填空

1、品德與社會課程的設(shè)計思路是：（。）

2、品德與社會課程總目標是（）

3、品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以（）為基礎(chǔ)，以（）為核心、促進（）的綜合課程。

4、小學(xué)品德與社會課程標準的設(shè)計思路是（），（），（），（）..。

5、品德與社會的評價，主要采用的方法：（），（），（），（），（），（）等。

6、小學(xué)品德與社會課程標準的性質(zhì)（）（）（）。

7、品德與社會引導(dǎo)和幫助學(xué)生達到三個方面的目標即（）（）（）。

8、品德與社會課程以（）為指導(dǎo)，以（）目標，以（）為基礎(chǔ)，注重學(xué)生在（）的過程中，初步掌握認識社會事物和現(xiàn)象的方法，提高（）能力，發(fā)展學(xué)生主動適應(yīng)社會、積極參與社會的能力。

9、品德與社會的課程內(nèi)容包括（）（）（）（）（）（）

10、學(xué)生的生活經(jīng)驗是（）。

11、品德與社會這門課程教師應(yīng)對（）（）（）（）等教學(xué)活動方式加以重視。

12、本課程主要對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中各方面的表現(xiàn)進行綜合性評價，主要包括（）（）（）。

二、選擇

1、品德與社會課程是在小學(xué)中、高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好 品德形成和社會性發(fā)展的（）。

A．活動課程

B．綜合課程

C．活動型綜合課程

D．生活課程

2、品德與社會課程設(shè)計思路：一條主線，點面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升。請問一條主線指以（）為主線。

A、學(xué)生的生活

B、學(xué)生的發(fā)展

C、學(xué)生的體驗

D、學(xué)生的實踐

3、在學(xué)習(xí)“選購商品的初步知識，能夠獨立購買簡單物品，文明購物，具備初步的消費者自我保護意識”這個教學(xué)內(nèi)容時，一位教師在課前安排學(xué)生獨立去商場購買東西，在實踐中自己發(fā)現(xiàn)問題，這樣的設(shè)計體現(xiàn)了本課程（）的基本特征。

A、實踐性

B、開放性 C、活動性

D、綜合性

4、學(xué)生的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和（）。

A．感受

B．感情

C．感悟

D．感想

5、品德與社會課程以（）為指導(dǎo)

A.社會主義核心價值體系 B.滿足學(xué)生的身心需要

C.學(xué)生社會生活

D.道德情感、道德認識和道德判斷能力

三、判斷

1、品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品形成和社會性發(fā)展的綜合課程（）

2、品德與社會評價的根本目的在于對學(xué)生的品德與社會性發(fā)展水平做出終結(jié)性的評定，利 用評價結(jié)果對兒童進行比較與分等。（）

3、本課程學(xué)習(xí)是知與行相統(tǒng)一的過程，注重學(xué)生在體驗、探究和問題解決的過程中，形成 良好道德品質(zhì)，實現(xiàn)社會性發(fā)展。（）

4、幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人是課程的核心人是課程的基礎(chǔ)。（）

5、提高德育的實效性是課程的追求。（）

四、簡答題

1、小學(xué)品德與社會課程基本理念是什么？

2、品德與社會課程的主旨是什么？

3、品德與社會教學(xué)建議包括哪五個方面？

4、請簡要介紹品德課程開放性具體包括哪些方面的開放？

5、品德與生活（社會）課程常用的教學(xué)形式分別有哪些？