第一篇：論全球化條件下的社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系

論全球化條件下的社會(huì)主義和資本

主義的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)全球化是以網(wǎng)絡(luò)化、信息化和數(shù)字化為特征的資本主義現(xiàn)代化的新階段。它促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)資源在世界范圍內(nèi)的跨國(guó)流動(dòng)，使各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依存、相互影響程度日益加深；但同時(shí)也加劇了全球貧富兩極分化。經(jīng)濟(jì)全球化使當(dāng)今世界社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)制度都面臨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等多方面的挑戰(zhàn)。雖然社會(huì)主義和資本主義在一定時(shí)期內(nèi)既相互對(duì)立斗爭(zhēng)又相互交流合作，共同發(fā)展，但社會(huì)主義代替資本主義的歷史趨勢(shì)并沒(méi)有改變。面對(duì)這樣的歷史條件，我們應(yīng)堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義道路，抓住全球化所帶來(lái)的機(jī)遇，快速發(fā)展。

一、經(jīng)濟(jì)全球化及其影響

“全球化”是一個(gè)歷史范疇，實(shí)際上在資本主義興起之時(shí)就開(kāi)始了自己的進(jìn)程，20世紀(jì)70年代至80年代以來(lái)的迅猛發(fā)展，只不過(guò)是整個(gè)全球化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和新科技革命，尤其是信息技術(shù)革命的步伐加快，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依存和互動(dòng)加深，國(guó)際資本的積累進(jìn)程加快。人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治生活的各個(gè)方面都面臨著急劇的變化和挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展成為一種不可阻擋的潮流。全球化是指人類的社會(huì)活動(dòng)空間日益超越國(guó)家主權(quán)版圖的界限，在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)出全方位的溝通、聯(lián)系和互動(dòng)的客觀歷史進(jìn)程及趨勢(shì)。全球化是以經(jīng)濟(jì)利益為主要?jiǎng)右虻慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)引起的，因此全球化最主要的是經(jīng)濟(jì)全球化。它使社會(huì)主義與資本主義呈現(xiàn)多層次多形式的相互交織與融合，也使社會(huì)主義與資本主義的相互爭(zhēng)奪與摩擦更加復(fù)雜而激烈。

二、社會(huì)主義與資本主義國(guó)家的共處與合作

社會(huì)主義與資本主義是共存于當(dāng)今世界的既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。就矛盾的同一性而言，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，社會(huì)主義與資本主義國(guó)家之間必然形成更多的共同點(diǎn)、互補(bǔ)點(diǎn)．產(chǎn)生更多的共同利益，相互兼容與借鑒勢(shì)所必然。

作為全球經(jīng)濟(jì)的組成部分，不同社會(huì)制度國(guó)家在市場(chǎng)、資源、技術(shù)等方面互有越來(lái)越大的需要，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)越來(lái)越多地納入一個(gè)統(tǒng)一生產(chǎn)體系和分工體系中來(lái)，而經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的增多與加強(qiáng)必將導(dǎo)致各國(guó)突破意識(shí)形態(tài)等的沖突．采取更加開(kāi)放的政策，尋求更為廣泛的參與和合作，這既表現(xiàn)為各社會(huì)主義國(guó)家在保持和發(fā)揮社會(huì)主義基本原則與優(yōu)越性的同時(shí)，主動(dòng)地把自己納入到世界市場(chǎng)體系之中，并積極發(fā)展與資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交往和合作，充分利用資本主義國(guó)家的科學(xué)、技術(shù)和組織社會(huì)化大生產(chǎn)的手段與方法，借鑒資本主義的一切優(yōu)秀的精神和文化成果，同時(shí)，也表現(xiàn)為各發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家從其自身利益，特別是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，主動(dòng)地同社會(huì)主義國(guó)家加強(qiáng)合作，積極開(kāi)拓社會(huì)主義國(guó)家的商品和投資市場(chǎng)，以取得更大的利益，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。

由于經(jīng)濟(jì)全球化在促進(jìn)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)能夠給所有國(guó)家提供發(fā)展的機(jī)會(huì)，為此，社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、技術(shù)、教育、環(huán)保，甚至在政治、軍事等領(lǐng)域都進(jìn)行了廣泛的合作，而且合作的范圍正在不斷擴(kuò)大，合作的程度在不斷加深，合作雙方在行動(dòng)中都采取較為積極的姿態(tài)，主動(dòng)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作，把本國(guó)的發(fā)展同世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更好地結(jié)合起來(lái)。

三、社會(huì)主義與資本主義國(guó)家的矛盾與斗爭(zhēng)

兩種不同制度國(guó)家之間的關(guān)系除了具有國(guó)家關(guān)系的一般性之外，還具有特殊性；除了合作競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，還有兩制之間在社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)等方面的差異和斗爭(zhēng)。從兩種制度的基本特征看，當(dāng)代資本主義普遍實(shí)行以私有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度及其與之相適應(yīng)的政治制度和以個(gè)人主義為核心的價(jià)值觀。中國(guó)社會(huì)主義實(shí)行公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度、按勞分配為主體的分配方式、議行合一的政治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度、集體主義為核心的價(jià)值觀。社會(huì)主義與資本主義的這些差別主要是基本國(guó)情、歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)條件決定的。從全球化的實(shí)際進(jìn)程看，發(fā)達(dá)國(guó)家的資本向全球入侵，把資本的弊端擴(kuò)展到全球；強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義還在全球各地肆虐，不公正的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治秩序妨礙著廣大發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展；戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影時(shí)常籠罩在一些地區(qū)，威脅著人們的安全與和平；如此等等。這些都是威脅、阻礙人類文明發(fā)展的因素。以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的徹底解放為價(jià)值取向的社會(huì)主義文明必然要與一切有悖于人類文明的現(xiàn)象進(jìn)行不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。正是社會(huì)主義與資本主義之間的這些差異決定了兩制之間的對(duì)立與斗爭(zhēng)。

四、如何應(yīng)對(duì)新的歷史條件下兩制關(guān)系的新變化

在對(duì)待全球化進(jìn)程中資本主義與社會(huì)主義制度的關(guān)系上，我們應(yīng)采取與時(shí)俱進(jìn)的理性態(tài)度。應(yīng)該看到在21世紀(jì)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化在全球范圍內(nèi)向更廣、更深程度上的擴(kuò)展，社會(huì)主義與資本主義將面臨更直接、更頻繁的交鋒。因此，在新的歷史條件下，我們必須始終保持自己清醒的政治頭腦和正確的價(jià)值判斷，即堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持社會(huì)主義道路，做到“出污泥而不染”，既要獲得發(fā)展，又要堅(jiān)持原則。唯有如此，社會(huì)主義國(guó)家才能在國(guó)際舞臺(tái)上樹(shù)立尊嚴(yán)，才能把走自己的路與借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，把獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以超越發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，不斷地發(fā)展和壯大自己。否則，就會(huì)被別人牽著鼻子走，喪失獨(dú)立性。同時(shí)，社會(huì)主義國(guó)家還必須明確自己在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的位置，在堅(jiān)持自己特色、保持社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的同時(shí)，采取主動(dòng)參與，趨利避害，爭(zhēng)取合作，避免對(duì)抗的策略應(yīng)成為社會(huì)主義國(guó)家處理與資本主義國(guó)家關(guān)系的最佳選擇。最后，抓住全球化帶來(lái)的機(jī)遇，加速發(fā)展自己。在全球化時(shí)代，兩制共處競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵在于如何利用共同空間來(lái)加速發(fā)展自己。發(fā)展才是硬道理，通過(guò)不斷發(fā)展和提高綜合國(guó)力，逐漸增強(qiáng)同資本主義國(guó)家抗衡的能力。只有發(fā)展。而且必須是快速發(fā)展，才能抓住全球化所帶來(lái)的機(jī)遇；也只有快速發(fā)展，才能應(yīng)付全球化所形成的挑戰(zhàn)。

總之，社會(huì)主義國(guó)家既要跟上時(shí)代的步伐，融人經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，又要堅(jiān)持走有本國(guó)特色的社會(huì)主義道路，不被西化、演變，最終使社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展壯大在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中得已實(shí)現(xiàn)。

第二篇：現(xiàn)階段馬克思主義理論下社會(huì)主義與資本主義關(guān)系

建立一個(gè)消滅剝削制度，人人平等的社會(huì)的理想，在世界許多民族中都是一個(gè)古老的理想。這就是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想。不過(guò)古代人并沒(méi)有用這樣的名詞，例如中國(guó)古代有過(guò)“大同”的思想。在人類社會(huì)還沒(méi)有發(fā)展到資本主義社會(huì)時(shí)，這類不能實(shí)現(xiàn)的想望當(dāng)然與資本主義無(wú)關(guān)。到了近代西歐資本主義開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的時(shí)候，出現(xiàn)了種種更成形的空想社會(huì)主義思想。馬克思、恩格斯指出，這些空想社會(huì)主義思想產(chǎn)生于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)還不發(fā)展的時(shí)期，是還沒(méi)有成熟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)的理論表現(xiàn)。但是，空想社會(huì)主義者自己并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，他們也不認(rèn)為他們的理想社會(huì)和資本主義社會(huì)有任何瓜葛。十七八世紀(jì)直到19世紀(jì)初期的西歐的空想社會(huì)主義者的共同點(diǎn)是：把社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的社會(huì)的理想建筑在人類的理性和正義的基礎(chǔ)上。在他們看來(lái)，這種社會(huì)之所以至今還沒(méi)有能出現(xiàn)，只是因?yàn)槔硇院驼x未被人們所認(rèn)識(shí)和承認(rèn)的緣故。一旦有先知的天才掌握了這種認(rèn)識(shí)，并使這種認(rèn)識(shí)推廣開(kāi)來(lái)，那么一個(gè)消滅剝削、消滅私有制的最合理的社會(huì)就能實(shí)現(xiàn)。這就是說(shuō)，什么時(shí)候能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，只取決于有無(wú)這樣的先知的天才，而不受任何歷史條件的限制。所以恩格斯說(shuō)：按照這些空想社會(huì)主義者的想法，“真正的理性和正義至今還沒(méi)有統(tǒng)治世界，這只是因?yàn)樗鼈儧](méi)有被人們正確地認(rèn)識(shí)。所缺少的只是個(gè)別的天才人物，現(xiàn)在這種人物已經(jīng)出現(xiàn)而且已經(jīng)認(rèn)識(shí)了真理；至于天才人物是在現(xiàn)在出現(xiàn)，真理正是在現(xiàn)在被認(rèn)識(shí)到，這并不是歷史發(fā)展的進(jìn)程所必然產(chǎn)生的、不可避免的事情，而只是一種僥幸的偶然現(xiàn)象。這種天才人物在五百年前也同樣可能誕生，這樣他就能使人類免去五百年的迷誤、斗爭(zhēng)和痛苦。”（恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯全集》第19卷，第207—208頁(yè)）

這些空想社會(huì)主義者反對(duì)資本主義，但完全不理解資本主義制度。在他們看來(lái)，資本主義剝削制度以及以往的各種剝削制度，其所以產(chǎn)生，是由于人類在道德和法律上走入迷途，背離了人類的本性的緣故，或者簡(jiǎn)單地說(shuō)，是由于人類犯了錯(cuò)誤的緣故。因此，他們的任務(wù)就是清除這種錯(cuò)誤。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，以摩萊里和馬布利作為18世紀(jì)提出“直接共產(chǎn)主義理論”的代表。（同上書(shū)，第207頁(yè)）摩萊里（法國(guó)人，生世不詳，其著作寫于1747—1755年間）在他所著《自然法典》中，向“治理人民的凡人”說(shuō)教道：“你們要按照自然規(guī)律去糾正政治和道德的缺點(diǎn)。為了在這方面獲得勝利，你們一開(kāi)始就要使真正英明的人士具有充分的自由，以便與支持私有制精神的謬見(jiàn)和偏見(jiàn)作斗爭(zhēng)，當(dāng)私有制這個(gè)怪物被打倒以后，你們就通過(guò)教育來(lái)鞏固這個(gè)幸福的改革制度。然后，你們就不難使你們的人民采納類似我所擬訂的法律。”（摩萊里：《自然法典》中譯本，第121頁(yè)）他的書(shū)中寫出了他所擬訂的公有制社會(huì)的“法律”。這位空想家所設(shè)計(jì)的新社會(huì)，和正在開(kāi)始形成并將發(fā)展起來(lái)的資本主義社會(huì)是毫無(wú)關(guān)系的。恩格斯所提到的另一個(gè)18世紀(jì)提出共產(chǎn)主義理論的人馬布利（法國(guó)人，1709—1785），在他的一篇論文中表示了這樣的愿望：在一個(gè)氣候宜人，水流清潔的“荒島”上“建立一個(gè)共和國(guó)，在這里，人人都是富人，人人都是窮人，人人平等，人人自由，人人是兄弟，這個(gè)共和國(guó)的第一條法律就是禁止財(cái)產(chǎn)私有。”（《馬布利選集》中文版，第170頁(yè)）為什么要選擇一個(gè)荒島？當(dāng)然是為了同“走錯(cuò)了路”的社會(huì)割斷關(guān)系。

但是，人們的想象終究不過(guò)是現(xiàn)實(shí)的某種影子。這些空想社會(huì)主義者，為了避免資本主義的禍害，其實(shí)是借鑒資本主義以前的社會(huì)來(lái)設(shè)計(jì)他們的理想社會(huì)。摩萊里的“法律”所規(guī)定的理想社會(huì)，是以由同樣數(shù)目（10或10的倍數(shù)）的家庭構(gòu)成的“部族”作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單位（又以多少個(gè)部族構(gòu)成城市，構(gòu)成省，構(gòu)成民族）。凡20歲到25歲的公民都從事農(nóng)業(yè)，25歲以上的一定數(shù)量的人成為各業(yè)的工人（手工業(yè)工人）。人們的產(chǎn)品都交到公共倉(cāng)庫(kù)，生活用品和生產(chǎn)中所有的原料都從公共倉(cāng)庫(kù)中領(lǐng)取。公民之間的買賣或交換絕對(duì)禁止??這實(shí)際上不過(guò)是個(gè)小生產(chǎn)的自給自足的社會(huì)，是貧窮的“社會(huì)主義”。所以摩萊里強(qiáng)調(diào)，在一切公民的衣食住方面都嚴(yán)格禁止奢侈。（摩萊里：《自然法典》中譯本，第120—122頁(yè)）

產(chǎn)生于資本主義初起時(shí)期的這些空想，在人類思想史中具有重要價(jià)值，然而它們只是不能結(jié)出果實(shí)的花。這些空想家猜到了私有制的社會(huì)終將為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)所代替，但是他們并不懂得為什么私有制必然會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄疲恢赖竭_(dá)公有制的現(xiàn)實(shí)的道路。他們所設(shè)想的新社會(huì)是和資本主義社會(huì)絕無(wú)關(guān)系的。他們?cè)绞蔷牡刂艿降卦O(shè)計(jì)新社會(huì)的圖樣，越是表明他們和歷史發(fā)展的實(shí)際相脫節(jié)。

馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義

馬克思和恩格斯作為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人，第一次從人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律看出，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)取代以私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)剝削社會(huì)，是不可避免的事情。

從沒(méi)有私有制、沒(méi)有階級(jí)分化的原始社會(huì)演變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)，這并不是由于人類犯了什么背離人類本性的錯(cuò)誤，而是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的結(jié)果。不同的剝削制度的嬗變，直到資本主義社會(huì)，也是隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展而必然出現(xiàn)的過(guò)程。科學(xué)的社會(huì)主義理想，并不是建筑在對(duì)資本主義制度憎惡、厭棄的態(tài)度上。恰恰相反，馬克思主義者充分估計(jì)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度在社會(huì)發(fā)展史上的進(jìn)步作用。馬克思和恩格斯在1848年寫的《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。”這就是說(shuō)，它打破了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的封建主義桎梏。結(jié)果是，“資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)得自己的階級(jí)統(tǒng)治地位還不到一百年，它所造成的生產(chǎn)力卻比過(guò)去世世代代總共造成的生產(chǎn)力還要大，還要多”。（《馬克思恩格斯全集》第4卷，第468、471頁(yè)）資本主義社會(huì)創(chuàng)造了以往歷史上從未有過(guò)的社會(huì)化的大生產(chǎn)和與此相適應(yīng)的整個(gè)社會(huì)文明。這就使資本主義社會(huì)達(dá)到階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的最高水平。

馬克思和恩格斯從資本主義社會(huì)無(wú)法避免的周期發(fā)生的危機(jī)中，看出了資產(chǎn)階級(jí)私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾。這是資本主義制度自己所不能解決的矛盾。《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，連同它的資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)和交換關(guān)系，連同它的資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系，曾經(jīng)像魔術(shù)一樣造成了極其龐大的生產(chǎn)和交換資料，現(xiàn)在它卻像一個(gè)魔術(shù)士那樣不能再對(duì)付他自己用符咒呼喚出來(lái)的魔鬼了。”（《馬克思恩格斯全集》第4卷，第471頁(yè)）從一個(gè)長(zhǎng)的歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)，這個(gè)判斷仍然是正確的。

資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)關(guān)系終于成為它自己所產(chǎn)生的社會(huì)化大生產(chǎn)的桎梏。社會(huì)的更進(jìn)一步的發(fā)展，就不可能不是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義的公有制適合于社會(huì)化大生產(chǎn)的更大發(fā)展。

經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命才能實(shí)現(xiàn)以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系代替資本主義生產(chǎn)關(guān)系，而這種革命之所以可能發(fā)生和可能勝利，就因?yàn)橘Y本主義社會(huì)為它準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)前提。沒(méi)有這個(gè)物質(zhì)前提，不可能有社會(huì)主義革命，也不可能有社會(huì)主義公有制。馬克思主義以前的一切空想社會(huì)主義者都不懂得這一點(diǎn)，所以只能陷入空想中。

以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治取代資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，以社會(huì)主義的公有制取代資產(chǎn)階級(jí)的私有制，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。就這個(gè)意義說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)是根本對(duì)立的關(guān)系。

但是，僅僅看到這種對(duì)立關(guān)系是不夠的。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中，毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其國(guó)家要把資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力繼承下來(lái)。如果不繼承這種社會(huì)化的大生產(chǎn)，就不能達(dá)到消滅私有制的目的。這就是說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)對(duì)于資本主義社會(huì)，不僅是對(duì)立的關(guān)系，而且是繼承的關(guān)系。不妨簡(jiǎn)單地說(shuō)，在生產(chǎn)關(guān)系以及保護(hù)生產(chǎn)關(guān)系的國(guó)家政權(quán)方面，是對(duì)立的關(guān)系；在生產(chǎn)力方面，是繼承的關(guān)系。

為什么必須經(jīng)過(guò)資本主義才能達(dá)到社會(huì)主義？就因?yàn)椋簺](méi)有資本主義，第一，就沒(méi)有足以最終消滅私有制的物質(zhì)基礎(chǔ)——這就是社會(huì)化的大生產(chǎn)；第二，當(dāng)然也沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)。只有后一點(diǎn)而沒(méi)有前一點(diǎn)還是不行的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在資本主義開(kāi)始萌芽時(shí)就產(chǎn)生了，而僅僅有無(wú)產(chǎn)階級(jí)并不就能保證社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)。列寧曾經(jīng)這樣論述18世紀(jì)法國(guó)革命中的雅各賓黨人——他們是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)者的最早的代表人物：“雅各賓黨人未能取得完全的勝利，主要是因?yàn)?8世紀(jì)法國(guó)在大陸上被極端落后的國(guó)家所包圍，同時(shí)法國(guó)本身也沒(méi)有實(shí)行社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有銀行，沒(méi)有資本家的辛迪加，沒(méi)有機(jī)器工業(yè)，沒(méi)有鐵路。”（《列寧全集》第30卷，第347頁(yè)）

對(duì)于馬克思和恩格斯來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)繼承資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的一切生產(chǎn)力，是不言自明的。他們?cè)缭谇嗄陼r(shí)期的著作中就說(shuō)過(guò)：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的條件下繼續(xù)從事先輩的活動(dòng)，另一方面又通過(guò)完全改變了的活動(dòng)來(lái)改變舊的條件。”（《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，第51頁(yè)）在一代代階級(jí)社會(huì)間是如此，從階級(jí)社會(huì)的最高發(fā)展階段資本主義社會(huì)到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)，也是如此。

十月革命時(shí)期的列寧

列寧直接面臨社會(huì)主義革命的任務(wù)，并且開(kāi)始著手社會(huì)主義建設(shè)。他對(duì)于社會(huì)主義和資本主義的繼承關(guān)系不能不予以較大的注意。十月革命前夕，1917年8月到9月，列寧寫了他的重要著作《國(guó)家與革命》。列寧在這本書(shū)中主要論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命一定要打碎資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，而代之以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。就在這篇論著中，列寧也談到社會(huì)主義要以資本主義的成就為基礎(chǔ)。他說(shuō)：“資本主義文化創(chuàng)立了大生產(chǎn)——工廠、鐵路、郵政、電話等等”，他要求“在這個(gè)基礎(chǔ)上”考慮國(guó)家的職能。（《列寧全集》第31卷，第41頁(yè)）他又說(shuō)，“我們工人自己將以資本主義創(chuàng)造的成果為基礎(chǔ)，依靠自己的工人的經(jīng)驗(yàn)，建立由武裝工人的國(guó)家政權(quán)維護(hù)的最嚴(yán)格的鐵的紀(jì)律，來(lái)組織大生產(chǎn)”，等等。（同上書(shū)，第46頁(yè)）

1917年9月底，列寧又寫了題為《布爾什維克能保持國(guó)家政權(quán)嗎？》的論文，其中駁斥了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能在技術(shù)上掌握國(guó)家機(jī)構(gòu)”的說(shuō)法。他重述《國(guó)家與革命》中的論點(diǎn)。他說(shuō)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)“能夠打碎舊國(guó)家機(jī)構(gòu)中一切具有壓迫性的、因循守舊的、資產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)不可更改的東西，而用自己的新機(jī)構(gòu)來(lái)代替它。這個(gè)機(jī)構(gòu)就是工兵農(nóng)代表蘇維埃”。（《列寧全集》第32卷，第296頁(yè)）然后他又談到“國(guó)家機(jī)構(gòu)問(wèn)題的另一個(gè)方面”：“在現(xiàn)代國(guó)家中，除常備軍、警察、官吏這種主要是‘壓迫性’的機(jī)構(gòu)以外，還有一種同銀行和辛迪加關(guān)系非常密切的機(jī)構(gòu)，它執(zhí)行著大量計(jì)算登記工作（如果可以這樣說(shuō)的話）。這種機(jī)構(gòu)不能打碎，也用不著打碎。應(yīng)當(dāng)使它擺脫資本家的控制，應(yīng)當(dāng)割去、砍掉、斬?cái)噘Y本家影響它的線索，應(yīng)當(dāng)使它服從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的蘇維埃，使它成為更廣泛、更包羅萬(wàn)象、更具有全民性的機(jī)構(gòu)。只要依靠大資本主義所取得的成就（一般說(shuō)來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命只有依靠這種成就，才能達(dá)到自己的目的），這些都是可以做到的。”“資本主義建立了銀行、辛迪加、郵局、消費(fèi)合作社和職員聯(lián)合會(huì)等這樣一些計(jì)算機(jī)構(gòu)。沒(méi)有大銀行，社會(huì)主義是不能實(shí)現(xiàn)的。大銀行是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義所必需的‘國(guó)家機(jī)構(gòu)’，我們可以把它當(dāng)作現(xiàn)成的機(jī)構(gòu)從資本主義那里拿過(guò)來(lái)，而我們?cè)谶@方面的任務(wù)只是砍掉使這個(gè)極好機(jī)構(gòu)資本主義畸形化的東西，使它成為更巨大、更民主、更包羅萬(wàn)象的機(jī)構(gòu)。”（《列寧全集》第32卷，第299—300頁(yè)）

可見(jiàn)，列寧是把如何對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)構(gòu)的問(wèn)題分成了兩個(gè)方面：壓迫性的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)構(gòu)——必須“打碎”它；而組織大生產(chǎn)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，以銀行為代表（不過(guò)列寧說(shuō)明，它在資本主義制度下不完全是國(guó)家機(jī)構(gòu)），則把它當(dāng)作現(xiàn)成的機(jī)構(gòu)拿過(guò)來(lái)，在割斷它和資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系以后，它就可以為社會(huì)主義所用。

在十月革命勝利后的最初幾年間，俄國(guó)有過(guò)一些“左派共產(chǎn)主義者”。他們所提出的錯(cuò)誤觀點(diǎn)之一，就是把凡是沾染上資產(chǎn)階級(jí)的一切東西都看作是和社會(huì)主義不能相容的，都是在建設(shè)社會(huì)主義中必須拋棄的。列寧為克服這種幼稚的觀點(diǎn)做了很大的努力。領(lǐng)導(dǎo)世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的建立和建設(shè)的列寧，的確可說(shuō)是國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)情的敵人，但是他充分肯定資本主義社會(huì)在歷史上所起的進(jìn)步作用，反復(fù)論證為了建設(shè)社會(huì)主義就必須利用資本主義社會(huì)所“遺留”下的一切“材料”。“左派共產(chǎn)主義者”反對(duì)列寧所說(shuō)的“向托拉斯組織者學(xué)習(xí)社會(huì)主義”這句話，認(rèn)為這是很可笑的，是把“組織和領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)方面的全部主動(dòng)權(quán)”交給了“托拉斯的組織者”。對(duì)此，列寧批駁說(shuō)：如果這種言論出于15歲的孩子口中，“那是沒(méi)有什么值得驚奇的。可是一個(gè)馬克思主義者，學(xué)習(xí)過(guò)不利用大資本主義所達(dá)到的技術(shù)和文化成就便不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這個(gè)道理，竟講出這種話，這就未免叫人有些奇怪了。這里已經(jīng)沒(méi)有一點(diǎn)馬克思主義”。（《列寧全集》第34卷，第289頁(yè)）

列寧在1919年俄共第八次全國(guó)代表大會(huì)上說(shuō)：“沒(méi)有資本主義文化的遺產(chǎn)，我們建不成社會(huì)主義。除了用資本主義遺留給我們的東西以外，沒(méi)有別的東西可以用來(lái)建設(shè)共產(chǎn)主義。”（《列寧全集》第36卷，第129頁(yè)）

在1919年的另一次會(huì)議上列寧又這樣說(shuō)：“如果你們不能利用資產(chǎn)階級(jí)世界留給我們的材料來(lái)建設(shè)大廈，你們就根本建不成它，你們也就不是共產(chǎn)黨人，而是空談家。要進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，必須充分利用科學(xué)、技術(shù)和資本主義俄國(guó)給我們留下來(lái)的一切東西。”（《列寧全集》第36卷，第6頁(yè)）

列寧之所以著重論述馬克思主義的這個(gè)內(nèi)容，當(dāng)然是因?yàn)樗衙媾R著社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)的緣故，而這又是和俄國(guó)資本主義并不發(fā)達(dá)有關(guān)的。

人們通常說(shuō)：社會(huì)主義制度比資本主義制度優(yōu)越。但脫離了具體歷史條件一般地這樣說(shuō)，卻未必正確。例如，如果是在西歐17、18世紀(jì)，社會(huì)主義制度并不具有現(xiàn)實(shí)的優(yōu)越性。雖然那時(shí)，如前所述，已有空想社會(huì)主義者提出共產(chǎn)主義理想，但是代替封建制度的只能是資本主義制度。

人們通常還說(shuō)：社會(huì)主義社會(huì)能夠依靠自己制度的優(yōu)越性，創(chuàng)造出比資本主義更高的生產(chǎn)力、更高的文明。這樣的說(shuō)法，也需要補(bǔ)充。社會(huì)主義不是在一塊“空地”上僅僅依靠這制度的優(yōu)越性建立新的大廈，它必須繼承資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的巨大的生產(chǎn)力，充分利用資本主義社會(huì)的科學(xué)、技術(shù)和組織社會(huì)化大生產(chǎn)的手段和方法，吸取資本主義的全部對(duì)社會(huì)主義有益的文化（社會(huì)主義制度保證人們能很好地進(jìn)行這樣的繼承、利用和吸取），然后社會(huì)主義的優(yōu)越性才真正能發(fā)揮出來(lái)，才能夠創(chuàng)造出比資本主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力和更高的文明。

因?yàn)槁浜螅獙W(xué)習(xí)

既然社會(huì)主義革命是產(chǎn)生于資本主義所提供的物質(zhì)基礎(chǔ)上的，那么邏輯的結(jié)論似乎應(yīng)該是：資本主義最發(fā)達(dá)的國(guó)家最先發(fā)生社會(huì)主義革命。馬克思和恩格斯曾是這樣來(lái)考慮問(wèn)題的。但歷史的發(fā)展比一般的預(yù)想要復(fù)雜得多。當(dāng)資本主義制度已經(jīng)統(tǒng)治全世界的時(shí)候，資本主義的世界鏈條首先在哪一個(gè)環(huán)節(jié)上（在哪一個(gè)國(guó)家中）被突破，不是簡(jiǎn)單地決定于這個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力水平。在這里起作用的既有國(guó)際條件，也有國(guó)內(nèi)條件，包括階級(jí)力量的對(duì)比形勢(shì)和階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展?fàn)顩r，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力，等等。

在十月革命勝利后，列寧指出，由于俄國(guó)歷來(lái)是“歐洲一個(gè)最落后的國(guó)度”，革命后遇到特殊的困難。1919年他說(shuō)：“我屢次說(shuō)過(guò)：與各先進(jìn)國(guó)家相比，俄國(guó)人開(kāi)始偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是比較容易的，但是把它繼續(xù)到獲得最終勝利，即完全組織起社會(huì)主義社會(huì)，就比較困難了。”（《列寧全集》第36卷，第293、294頁(yè)）在本國(guó)沒(méi)有比較豐富的資本主義“遺產(chǎn)”可以接受，這至少是造成困難的主要原因之一。正因此，列寧特別強(qiáng)調(diào)向資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。十月革命勝利后幾個(gè)月，列寧主張經(jīng)過(guò)國(guó)家資本主義來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。在1918年4月的全俄中央執(zhí)行委員會(huì)會(huì)議報(bào)告中，他尖銳地提出了向資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)的思想。他說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)推翻，“我們現(xiàn)在要向他們學(xué)習(xí)，是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)不夠，因?yàn)槲覀儧](méi)有這些知識(shí)。我們有社會(huì)主義的知識(shí)，但是沒(méi)有組織千百萬(wàn)人的知識(shí)，沒(méi)有組織和分配產(chǎn)品等等的知識(shí)。老布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有教給我們這些東西。在這方面，布爾什維克黨的歷史沒(méi)有什么可以炫耀的。這門課程我們還沒(méi)有學(xué)過(guò)。所以我們說(shuō)，哪怕他是一個(gè)大騙子，只要他組織過(guò)托拉斯，只要他這個(gè)商人曾經(jīng)搞過(guò)千百萬(wàn)人的生產(chǎn)和分配，只要他有經(jīng)驗(yàn)，我們就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。如果我們不從他們那里學(xué)會(huì)這些東西，我們就得不到社會(huì)主義，革命也就會(huì)在它已經(jīng)達(dá)到的階段上停滯不前”。（《列寧全集》第34卷，第238、239頁(yè)）

列寧的這段話使人想起在中國(guó)革命勝利時(shí)毛澤東說(shuō)過(guò)的話。毛澤東在1949年《論人民民主專政》中說(shuō)：“嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在我們面前。我們熟習(xí)的東西有些快要閑起來(lái)了，我們不熟習(xí)的東西正在強(qiáng)迫我們?nèi)プ觥＿@就是困難。”“我們必須克服困難。我們必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西。我們必須向一切內(nèi)行的人們（不管什么人）學(xué)經(jīng)濟(jì)工作。”（《毛澤東選集》第4卷，第1480—1481頁(yè)）

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，俄國(guó)當(dāng)時(shí)的“左派共產(chǎn)主義者”嘲笑和反對(duì)列寧的這種說(shuō)法。在反駁這些“左派”分子的空談時(shí)，列寧說(shuō)：“我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，如果不去向資本主義的第一流專家學(xué)習(xí)組織托拉斯式的即像托拉斯一樣的大生產(chǎn)的本領(lǐng)，那便無(wú)從獲得這種本領(lǐng)。”接著他又說(shuō)：資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子“做為一個(gè)階層或集團(tuán)應(yīng)該服從蘇維埃政權(quán)。而我們共產(chǎn)主義者如果不是年幼無(wú)知，就應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，而且有東西可學(xué)，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)在辦理為千百萬(wàn)人服務(wù)的大企業(yè)方面沒(méi)有獨(dú)立工作的經(jīng)驗(yàn)。”（《列寧全集》第34卷，第290頁(yè)）在1918年列寧雖然已經(jīng)考慮經(jīng)過(guò)國(guó)家資本主義來(lái)達(dá)到社會(huì)主義，但由于俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)一般地不同新政權(quán)合作，而持反對(duì)態(tài)度，由于國(guó)際帝國(guó)主義的武裝干涉，國(guó)家資本主義的設(shè)想沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)。俄國(guó)被迫實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，1920年蘇俄曾立法實(shí)行對(duì)外國(guó)資本家的租讓制。在討論租讓制的報(bào)告中，列寧說(shuō)：“我們要挨著他們（指租讓的企業(yè)——引者）開(kāi)辦自己的企業(yè)，學(xué)習(xí)他們?nèi)绾谓?jīng)營(yíng)模范的企業(yè)。??按照現(xiàn)在最新的技術(shù)成就進(jìn)行裝備，不是一項(xiàng)容易的任務(wù)，這需要學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。”列寧也談到租讓企業(yè)“將帶來(lái)資本主義習(xí)氣”的問(wèn)題。他說(shuō)：“應(yīng)該加以注意，應(yīng)該處處用自己的共產(chǎn)主義影響加以抵制。”（《列寧全集》第40卷，第77頁(yè)）

列寧于1921年提出新經(jīng)濟(jì)政策。列寧的逝世使新經(jīng)濟(jì)政策過(guò)早地結(jié)束，這對(duì)于蘇聯(lián)后來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)的道路起了什么影響，是值得研究的。在提出新經(jīng)濟(jì)政策的時(shí)候，列寧仍然強(qiáng)調(diào)向資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)。他在著名論文《論糧食稅》的結(jié)論中說(shuō)：“不要害怕讓共產(chǎn)黨員去向資產(chǎn)階級(jí)專家‘學(xué)習(xí)’，其中也包括向商人，向辦合作社的小資本家，向資本家‘學(xué)習(xí)’。向他們學(xué)習(xí)，雖與我們過(guò)去向軍事專家學(xué)習(xí)在形式上有所不同，但在實(shí)質(zhì)上是一樣的。‘學(xué)習(xí)’成績(jī)，只有靠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢查：要比自己身旁的資產(chǎn)階級(jí)專家做得好，要會(huì)用各種辦法振興農(nóng)業(yè)，振興工業(yè)，發(fā)展農(nóng)業(yè)和工業(yè)間的流轉(zhuǎn)。多花點(diǎn)‘學(xué)費(fèi)’并不可惜：為了學(xué)習(xí)要不惜破費(fèi)，只要能學(xué)到東西就行。”（《列寧全集》第41卷，第232頁(yè)）

說(shuō)社會(huì)主義和資本主義除了對(duì)立的關(guān)系以外，還有一種繼承的關(guān)系，說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義建設(shè)中要向資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)——如果用在“文化大革命”時(shí)期及其以前的“左”的觀點(diǎn)來(lái)看，這是極其荒謬的，甚至是反動(dòng)的，但這的確是馬克思列寧主義的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)正在我們的改革開(kāi)放中得到驗(yàn)證。

第三篇：論社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)區(qū)別

資本主義和社會(huì)主義是當(dāng)今世界上兩種主要的社會(huì)體制。馬克思認(rèn)為社會(huì)主義必將取代資本主義，資本主義的發(fā)展將為社會(huì)主義的建立創(chuàng)造更加良好的物質(zhì)條件。而當(dāng)今資本主義正對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行西化，妄圖將社會(huì)主義扼殺于襁褓之中。那么究竟社會(huì)主義和資本主義有何不同，他們的生產(chǎn)關(guān)系又有何本質(zhì)上的區(qū)別呢？生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。它決定著生

產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，是區(qū)別不同生產(chǎn)關(guān)系類型的主要標(biāo)志。在一個(gè)社會(huì)形態(tài)中，生產(chǎn)資料所有制不可能是單一的，而是以一種所有制占統(tǒng)治地位，同時(shí)并存著其他所有制形式，居于統(tǒng)治地位的所有制形式?jīng)Q定該社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的性質(zhì)。

要了解他們的本質(zhì)區(qū)別我們必須先對(duì)其進(jìn)行認(rèn)識(shí)和了解。

首先：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的雇傭勞動(dòng)制度。勞動(dòng)力成為商品是資本運(yùn)行的前提條件。勞動(dòng)者擁有勞動(dòng)力所有權(quán)與喪失生產(chǎn)資料、生活資料，是勞動(dòng)力成為商品的重要條件。勞動(dòng)力商品的特殊性在于它的使用價(jià)值，勞動(dòng)力的使用過(guò)程能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值，即剩余價(jià)值。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，剩余價(jià)值被資本所有者占有。依據(jù)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用，生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本。剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本的比率。工資是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是剩余價(jià)值生產(chǎn)的基本方法。追逐超額剩余價(jià)值是個(gè)別資本提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的動(dòng)力剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，商品價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。商業(yè)利潤(rùn)、利息、銀行利潤(rùn)、地租等是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。土地，資金，生產(chǎn)技術(shù)等生產(chǎn)資料掌握在占人口絕對(duì)小比例的資本家手中。他們憑借所掌握的生產(chǎn)資料雇傭社會(huì)上的自由勞動(dòng)力進(jìn)行生產(chǎn)。他們進(jìn)行生產(chǎn)的資本流通公式為g－w－g·（g·既是資本家們追求的剩余價(jià)值）

而社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為基礎(chǔ)，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)體現(xiàn)，共同富裕是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度中，剩余產(chǎn)品由勞動(dòng)者共同占有，并為社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供物質(zhì)條件。

其次：進(jìn)入二十世紀(jì)之后，隨著社會(huì)主義的發(fā)展，社會(huì)主義國(guó)家的不斷崛起，資本主義國(guó)家的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們慢慢的認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的優(yōu)越性。他們逐漸的利用馬克思主義對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的簡(jiǎn)介以及社會(huì)主義對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的解決方案解決一些資本主義經(jīng)濟(jì)生活中的問(wèn)題。在表面上緩解了資本主義社會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)和廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾。可以說(shuō)現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)關(guān)系上出現(xiàn)了一些新的變化。

他們利用股份制公司股權(quán)高度分散化，部分勞動(dòng)者掌握少量的股份：法人持股率上升，個(gè)人持股率下降；提高勞工待遇實(shí)行以勞動(dòng)力最低價(jià)值為基礎(chǔ)的最低工資標(biāo)準(zhǔn)，而且實(shí)際工資總體上呈現(xiàn)不斷上升的趨勢(shì)；勞動(dòng)者不僅僅可以享受8小時(shí)工作日制度和一周五天工作日，另外還有不少企業(yè)實(shí)行帶薪休假等制度。

如美國(guó)政府在進(jìn)入20世紀(jì)來(lái)多次降低稅率，得到了人民的歡迎。但是究其本質(zhì)還是為了減少高收入階層（資產(chǎn)階級(jí)）所繳交的費(fèi)用。最后導(dǎo)致國(guó)家稅收減少，用于社會(huì)福利方面的資金大幅減少。又如現(xiàn)今歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家一方面要求發(fā)展中國(guó)家開(kāi)放其貿(mào)易市場(chǎng)一方面卻限制其他國(guó)家進(jìn)入其農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口領(lǐng)域并且給予本國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者以高額補(bǔ)助。其原因也是為了滿足本國(guó)資本家在電子業(yè)的領(lǐng)域出口利益最大化和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域在本國(guó)取得更大的利益所作出的決定。但是限制競(jìng)爭(zhēng)意味著資本家可以獲取更多的利潤(rùn)，每年的稅收支出中總是有一部分的資金用于補(bǔ)助那些富裕的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)者。

勞動(dòng)力再生產(chǎn)條件的改善，有利于解決生產(chǎn)過(guò)剩、需求不足的矛盾，有利于緩和勞資沖突和社會(huì)分配不平等的矛盾，也有利于資本主義的理論得到實(shí)現(xiàn)。但是我們必須看到資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的表面上的改善，階級(jí)矛盾的緩和并沒(méi)有改變其生產(chǎn)資料所有制這一生產(chǎn)關(guān)系的存在。現(xiàn)在社會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)正用著更加隱蔽的方式剝削著無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

再次：關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)鄧小平同志在1992年南巡中曾經(jīng)做過(guò)科學(xué)的概括“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。”這是從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、和社會(huì)主義最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)這三個(gè)方面上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，使得我們對(duì)于社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的更加全面更加科學(xué)。

中國(guó)勞動(dòng)和社會(huì)保障部部長(zhǎng)田成平日前在接受新華社記者專訪時(shí)表示，下一個(gè)5年，中國(guó)城鎮(zhèn)將有4500萬(wàn)人走上工作崗位，登記失業(yè)率將控制在5%以內(nèi)。當(dāng)記者問(wèn)到將如何確保這一目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)時(shí)，田成平表示，將實(shí)施發(fā)展經(jīng)發(fā)展戰(zhàn)略，千方百計(jì)擴(kuò)大就業(yè)，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與擴(kuò)大就業(yè)的良性互動(dòng)。同時(shí)，完善并實(shí)施就業(yè)再就業(yè)扶持政策，基于解決體制轉(zhuǎn)軌遺留的下崗失業(yè)問(wèn)題，重點(diǎn)做好國(guó)有企業(yè)下崗失業(yè)人員和輔業(yè)改制關(guān)閉破產(chǎn)企業(yè)職工安

第四篇：論經(jīng)濟(jì)全球化下的愛(ài)國(guó)主義精神

論經(jīng)濟(jì)全球化下的愛(ài)國(guó)主義精神 課程名稱：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)

班別：11策劃

姓名：楊紫茜

學(xué)號(hào)：11111322

內(nèi)容摘要：經(jīng)濟(jì)全球化的世界潮流，一種無(wú)可抗拒的時(shí)代潮流。無(wú)論是資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密之下，政治和文化也受到了不同程度的影響。在這全球化的背景下，我們新一代的大學(xué)生卻在弱化的愛(ài)國(guó)主義精神，甚至有一部分的大學(xué)生不知道如何正確的表達(dá)自己愛(ài)國(guó)主義情懷。，面向世界，融入世界，我們就更需要?jiǎng)?chuàng)新愛(ài)國(guó)主義觀，加強(qiáng)新時(shí)代背景下的愛(ài)國(guó)主義教育。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化 愛(ài)國(guó)主義 大學(xué)生 國(guó)家 綜合國(guó)力

引言：經(jīng)濟(jì)全球化作為當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重大趨勢(shì)，在改變世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，有力的沖擊著各國(guó)傳統(tǒng)的文化和國(guó)家意識(shí)形態(tài)，引起了包括中華民族在內(nèi)許多人對(duì)自己和國(guó)家、世界關(guān)系的審視與思考。人們迷茫：在新的時(shí)代中，是不是傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義精神已經(jīng)過(guò)時(shí)？正確面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的影響，祛弊取利，抓住時(shí)機(jī)，弘揚(yáng)和創(chuàng)新以愛(ài)國(guó)主義為核心的傳統(tǒng)的中華民族精神，加強(qiáng)對(duì)我們新一代的大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。

正文：

一、經(jīng)濟(jì)全球化背景簡(jiǎn)介

80年代以后，逐步出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化，即“商品、服務(wù)、資本

和技術(shù)在世界性的生產(chǎn)、投資及消費(fèi)領(lǐng)域里的擴(kuò)散”。①“全球化是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程之中，市場(chǎng)、技術(shù)和通訊形式都越來(lái)越具有全球化的特征，民族性和地方性在減少。”②經(jīng)濟(jì)全球化的具體表現(xiàn)是：貿(mào)易全球化、投資全球化、金融全球化、跨過(guò)公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全球化。③經(jīng)濟(jì)全球化，有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置，有利于資本和產(chǎn)品在全球性的流動(dòng)，有利于科技在全球性的擴(kuò)張，有利于促進(jìn)不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是人類進(jìn)步的表現(xiàn)，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

但其對(duì)每個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，都是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。西方資本主義國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中掌握更多的主動(dòng)權(quán)和占有更多的優(yōu)勢(shì)地位，而發(fā)展中國(guó)家往往處于被動(dòng)和不利地位。實(shí)質(zhì)上，經(jīng)濟(jì)全球化并沒(méi)有改變舊有的不合理、不公平的經(jīng)濟(jì)格局。

經(jīng)濟(jì)全球化不僅僅加強(qiáng)的是各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，也加強(qiáng)的民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的交流與交往，這其中包括政治和文化方面的。人們?cè)诮涣髋c交往中逐漸認(rèn)識(shí)和了解其他國(guó)家或民族的文化，也逐漸接受和認(rèn)可。例如，亞洲人民，尤其是東南亞一帶，對(duì)日本的動(dòng)漫文化，韓國(guó)的影視文化由逐步接受到深深的喜愛(ài)。而不是固執(zhí)于以前的觀念，一味的抵制如日本這個(gè)曾經(jīng)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)破壞世界和平的國(guó)家所帶給世界人民的文化享受。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)人們的思想觀念，傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)等等方面帶來(lái)了巨大的沖擊。

二、中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感﹑認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下，有不同的內(nèi)涵。

（一）愛(ài)國(guó)主義的基本要求是：.愛(ài)祖國(guó)的大好河山。

我們都是這華夏大地上每一寸每一方山水滋養(yǎng)哺育的，我們世世代代生活這片熱土之上，維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整和統(tǒng)一是我們神圣的使命和義不容辭的責(zé)任。

2.愛(ài)自己的骨肉同胞

我們是炎黃子孫，相親相愛(ài)的一家人。無(wú)論何時(shí)何地，什么樣的情境之下，我們都應(yīng)該緊緊相依。

3.愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

中華民族上下五千年的文化，文化作為民族意識(shí)的載體，是人們精神的根基。

4.愛(ài)自己的國(guó)家

愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，把國(guó)家利益擺在首位。

（二）愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：.熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝.天下興亡，匹夫有責(zé).維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂.同仇敵愾，抵御外侮

(三)愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值.愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱.愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶.愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

三、經(jīng)濟(jì)全球化與愛(ài)國(guó)主義

（一）經(jīng)濟(jì)全球化給愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)

以經(jīng)濟(jì)全球化為背景，在物質(zhì)資料跨國(guó)界的流動(dòng)和信息共享中，人們或是接觸到了與本國(guó)文化內(nèi)涵截然不同的他國(guó)文化，或是伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界范圍內(nèi)的人口流動(dòng)，不同的地域色彩，不同的文化氛圍，不同文化情愫……價(jià)值觀、人生觀、世界觀的相應(yīng)改變。愛(ài)國(guó)主義在一些人心中已被否定，愛(ài)國(guó)主義是過(guò)去式或者是過(guò)去時(shí)？人們的歸宿感，認(rèn)同感在逐漸模糊和喪失。

新的一代的我們，從各方各面接受著來(lái)自四面八方的新訊息、新事物、新文化……我們?cè)谧汾s世界最新潮流，在潛移默化中，卷入了經(jīng)濟(jì)全球化的弄潮之中。我們無(wú)法拒絕世界給我?guī)?lái)的日新月異的變化，無(wú)法抵制他國(guó)的文化傳播與交流。在迷惑中，我們?nèi)趸俗钭罨A(chǔ)——愛(ài)國(guó)主義情結(jié)。

(二)經(jīng)濟(jì)全球化下大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的，大學(xué)生錯(cuò)誤的愛(ài)國(guó)主義可分為兩種：既是盲目愛(ài)國(guó)主義和虛無(wú)的愛(ài)國(guó)主義。

盲目愛(ài)國(guó)主義，一些大學(xué)生，雖然深切的牢記弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，但他們卻忽視了很重要的一點(diǎn)，在特定時(shí)代背景下去創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義觀。他們盲目排斥經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的一切新奇事物，不尊重他國(guó)文化：如抵制日本動(dòng)漫，有著認(rèn)為誰(shuí)看日本動(dòng)漫就是賣國(guó)的錯(cuò)誤看法。狹隘的民族主義，使他們無(wú)法與時(shí)代、與世界接軌，無(wú)法感受外來(lái)文化的特有魅力，無(wú)法了解世界各地的地域風(fēng)情。

虛無(wú)的愛(ài)國(guó)主義，仍有一些大學(xué)生，作為思想觀念最為開(kāi)放的一代，他們樂(lè)于接受世界這個(gè)大家庭中的一切，一味的崇洋媚外，認(rèn)為傳統(tǒng)的就是過(guò)時(shí)的，自己本國(guó)的不好，外國(guó)什么都是優(yōu)越的。如受美國(guó)大片的影響，不少大學(xué)生竟認(rèn)可霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，認(rèn)為世界終應(yīng)由一國(guó)征服和統(tǒng)治。我們無(wú)法從單一的角度來(lái)闡釋他們的看法，但忽略對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)，只是奉承大國(guó)沙文主義，最終他們會(huì)喪失是是什么？一顆愛(ài)國(guó)心，一份歸屬感，一個(gè)精神的家園…

(三)經(jīng)濟(jì)全球化下呼喚愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)不只是口號(hào)，我們要扎扎實(shí)實(shí)的付諸于行動(dòng)之中，化愛(ài)國(guó)主義為報(bào)國(guó)之志和強(qiáng)國(guó)之行，投身于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。

當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義.人有地域和信仰不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)該有差別。

無(wú)論你什么的政治立場(chǎng)和宗教信仰，無(wú)論你生活在國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，作為中華兒女都可以以自己的方式踐行愛(ài)國(guó)之志，經(jīng)濟(jì)全球化為我們報(bào)效祖國(guó)開(kāi)辟了更多的渠道。.科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。

錢學(xué)森不顧美國(guó)的阻攔，雖是功勛卓著的科學(xué)家，仍心系祖國(guó)。當(dāng)前綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，集中體現(xiàn)為科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)，科學(xué)家都對(duì)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)擔(dān)負(fù)重大責(zé)任。.經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中始終要維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。西方有些人企圖借經(jīng)濟(jì)全球化，推行西方政治制度和價(jià)值觀念，損害別國(guó)主權(quán)和尊嚴(yán)。我們應(yīng)充分抓住經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇發(fā)展自己，更應(yīng)實(shí)事求是的發(fā)展。

結(jié)論：總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，愛(ài)國(guó)主義教育尤為重要，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，創(chuàng)新我們的愛(ài)國(guó)主義觀，做一個(gè)新時(shí)代的愛(ài)國(guó)者。

注釋：①：Theodre Levitt T ?萊維特，“The Globalazation of Markets” ②丁一凡《大潮流：經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)》中國(guó)發(fā)展出版社1998年版第二頁(yè)

③百度百科：經(jīng)濟(jì)全球化的定義

參考文獻(xiàn)：1.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》高等教育出版社 2010年修訂版.李學(xué)勇《經(jīng)濟(jì)全球化背景下的中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)》人民法院出版社 2005年9月版.百度文庫(kù)《全球化與愛(ài)國(guó)主義》

第五篇：毛概 論資本主義下的兩極分化

淺論兩極分化與階級(jí)矛盾的關(guān)系

摘要：在資本主義制度下，資本主義社會(huì)中的資本積累正在進(jìn)行。其中，一極是財(cái)富的積累，而另一極則是貧困的積累，這就產(chǎn)生資本主義社會(huì)的兩極分化現(xiàn)象。在現(xiàn)代資本主義條件下,特別是在第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義迅速增長(zhǎng)。同時(shí)，隨資本財(cái)富的增加，工資在國(guó)民收入中的比重減少了。工人階級(jí)創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富有愈來(lái)愈大的部分集中在資本家的手里,并成為加強(qiáng)剝削的手段。盡管國(guó)民財(cái)富不斷增長(zhǎng),但社會(huì)的不平等現(xiàn)象越積越多，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的鴻溝不斷擴(kuò)大和加深，這就導(dǎo)致的嚴(yán)重的階級(jí)矛盾。

關(guān)鍵字：資本主義、兩極分化、階級(jí)矛盾、改革

正文：

一、從現(xiàn)象上看，兩極分化是分配問(wèn)題，而分配的性質(zhì)和方式是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，所以兩極分化的根源與一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)方式相關(guān)。

1、兩極分化是資本與勞動(dòng)對(duì)立所產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，因而它本質(zhì)上是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的反映。如果把兩極分化僅僅看作是財(cái)富分配的不公平，僅僅看作是分配問(wèn)題，那么，這種認(rèn)識(shí)只是停留在現(xiàn)象的表面，而沒(méi)有抓住問(wèn)題的本質(zhì)。馬克思指出：“無(wú)產(chǎn)和有產(chǎn)的對(duì)立，只要還沒(méi)有把它理解為勞動(dòng)和資本的對(duì)立，它還是一種無(wú)關(guān)緊要的對(duì)立，一種沒(méi)有從它的能動(dòng)關(guān)系上，它的內(nèi)在關(guān)系上來(lái)理解的對(duì)立，還沒(méi)有作為矛盾來(lái)理解的對(duì)立。”資本和勞動(dòng)的兩極對(duì)立是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，財(cái)富與貧困的兩極對(duì)立則是資本與勞動(dòng)對(duì)立的表現(xiàn)形式。因此，只有從分析資本與勞動(dòng)的對(duì)立入手，即只有分析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，才能把握兩極分化的實(shí)質(zhì)。資本與勞動(dòng)的對(duì)立，根源于生產(chǎn)資料占有的不平等。兩極分化是資本與勞動(dòng)對(duì)立所產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，因而它本質(zhì)上是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的反映。

2、兩極分化是以私有制的存在為前提的。在生產(chǎn)資料公有制條件下，由于生產(chǎn)資料歸公共所有，消除了生產(chǎn)資料占有的不平等，排除了任何個(gè)人憑借生產(chǎn)資料所有權(quán)無(wú)償占有他人剩余勞動(dòng)產(chǎn)品的可能性，從而從根本上消除了產(chǎn)生兩極分化的基礎(chǔ)。兩極分化的前提和基礎(chǔ)是私有制。馬克思和恩格斯在1844年的 《神圣家族》 中指出: “無(wú)產(chǎn)階級(jí)和富有是兩個(gè)對(duì)立面。它們構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。它們二者都是由私有制產(chǎn)生的”。他們?cè)?《共產(chǎn)黨宣言》中又指出：“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本形成和增值；資本的條件是雇傭的勞動(dòng)”。正因?yàn)樗接兄剖菢?gòu)成兩極分化的基礎(chǔ)，所以，馬克思和恩格斯把無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)歸結(jié)為消滅私有制，建立公有制。

3、私有制是產(chǎn)生兩極分化必不可少的條件，但是，并不是任何私有制都會(huì)導(dǎo)致一極財(cái)富的積累，另一極貧困的積累這種社會(huì)現(xiàn)象。且不說(shuō)個(gè)體所有制，即使是在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，生產(chǎn)資料所有者追逐的是使用價(jià)值的消費(fèi)，這在既定歷史條件下總是有一定限度的。資本主義生產(chǎn)方式則不同。在資本主義私有制下，一方面，資本追逐的是價(jià)值的增殖，而價(jià)值是無(wú)差別的，價(jià)值的增殖沒(méi)有任何界限，所以作為資本人格化的資本家就有榨取剩余

價(jià)值的無(wú)限的沖動(dòng)，他不斷地把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，以獲取更多的剩余價(jià)值。這就造成財(cái)富越來(lái)越多地集中在資本家手里，只要有可能，這一過(guò)程會(huì)是無(wú)盡頭的。另一方面，隨著資本的積累，資本有機(jī)構(gòu)成的提高，資本對(duì)勞動(dòng)力的需求日益相對(duì)地、有時(shí)甚至絕對(duì)地減少，由此形成相對(duì)過(guò)剩人口即產(chǎn)業(yè)后備軍。大量產(chǎn)業(yè)后備軍的存在，又使得資本家有可能壓低工人的工資，加重對(duì)工人的剝削，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化，造成貧困在勞動(dòng)者一極積累起來(lái)。這兩方面是相輔相成、互相促進(jìn)的，工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，而資本的積累又加強(qiáng)了對(duì)工人的剝削，從而造成財(cái)富與貧困兩極分化越來(lái)越加劇。

二、兩極分化必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)矛盾的尖銳化。

1、在資本主義社會(huì)里，兩極分化現(xiàn)象激化了階級(jí)矛盾，威脅到資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者從為資本主義制度辯護(hù)的需要出發(fā)，不能也不愿意揭示兩極分化背后的階級(jí)對(duì)立，因此，往往用收入的差距、生活富裕程度的差異來(lái)說(shuō)明兩極分化這種社會(huì)現(xiàn)象。誠(chéng)然，像基尼系數(shù)這類指標(biāo)在一定程度上是可以反映社會(huì)上貧富懸殊的狀況的，但是，第一，它只是停留在現(xiàn)象的描述上，而沒(méi)有透過(guò)這種現(xiàn)象揭示出問(wèn)題的本質(zhì)，沒(méi)有找出產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源；第二，這類指標(biāo)沒(méi)有階級(jí)分析，把在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于不同地位的不同階級(jí)混淆在一起，從而掩蓋了階級(jí)矛盾。所以，我們可以運(yùn)用基尼系數(shù)來(lái)觀察社會(huì)上的兩極分化現(xiàn)象，但必須注意到這一指標(biāo)的局性。從本質(zhì)上講，我們還是應(yīng)該根據(jù)馬克思主義的資本積累一般規(guī)律來(lái)分析兩極分化問(wèn)題。

2、兩極分化最終導(dǎo)致階級(jí)分化。由于經(jīng)濟(jì)的分化，導(dǎo)致社會(huì)劃分為兩個(gè)階級(jí)。少數(shù)擁有巨大財(cái)富的剝削者成為資產(chǎn)階級(jí)；工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，使貧者愈貧，并不斷消滅小業(yè)主和農(nóng)民階級(jí)，把越來(lái)越多的人拋入失業(yè)者大軍，使他們成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一員。社會(huì)階級(jí)簡(jiǎn)單化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要建立社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)上就必須消滅私有制，政治上要消滅階級(jí)，首先要推翻剝削階政治統(tǒng)治。馬克思在 1848 年指出:“共產(chǎn)主義否定階級(jí)存在的必要性；它要消滅任何階級(jí)，消除任何階級(jí)的差別”。推翻剝削階級(jí)統(tǒng)治的任務(wù)是比較容易完成的，消滅所有階級(jí)的任務(wù)則需要很長(zhǎng)時(shí)間。

3、兩極分化發(fā)展的結(jié)果是導(dǎo)致社會(huì)革命。兩極分化的加劇，會(huì)導(dǎo)致資本主義社會(huì)基本矛盾的激化，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)和**。當(dāng)各種條件具備，而且 “生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步，這個(gè)外殼就要炸毀了”。要徹底解決兩極分化只能通過(guò)社會(huì)革命，建立以公有制為基礎(chǔ)的、人民當(dāng)家作主的、為絕大多數(shù)人謀利益的社會(huì)主義社會(huì)。階級(jí)矛盾仍然十分尖銳。在資本主義制度下、工人階級(jí)為爭(zhēng)取改善生活條件而開(kāi)展各種形式的斗爭(zhēng),是完全必要的。當(dāng)然，這種斗爭(zhēng)只是反對(duì)資本主義剝削的后果，而不是反對(duì)產(chǎn)生這些后果的原因即在資本主義制度下工人所處雇傭奴隸的地位，因此，從資本主義本質(zhì)中產(chǎn)生的兩極分化現(xiàn)象，仍然嚴(yán)重地存在著。三、二戰(zhàn)后，資本主義逐漸確立了調(diào)節(jié)社會(huì)分配、縮小兩極分化的政策和機(jī)制。這種福利國(guó)家制度縮小了貧富差距，有效緩解了社會(huì)矛盾。

1、資本主義主要通過(guò)規(guī)范初次分配、加大二次分配的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)收入的國(guó)家調(diào)節(jié)。

劃時(shí)代的變化出現(xiàn)于 20 世紀(jì)上半葉。簡(jiǎn)而言之有三大促成因素：第一，自由資本主義進(jìn)入壟斷資本主義，資本主義的政府職能和治理方式出現(xiàn)轉(zhuǎn)型的客觀需求。第二，戰(zhàn)爭(zhēng)、革命和遍及各工業(yè)國(guó)家的工人運(yùn)動(dòng)使資本主義的合法性受到普遍質(zhì)疑，出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)，而新型的實(shí)行全民福利的國(guó)家與資本主義兩極分化形成鮮明對(duì)比。第三，1929-1933 年的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)為資本主義改良和制度創(chuàng)新提供重要契機(jī)，“羅斯福新政”首開(kāi)資本主義福利國(guó)家之先河。

2、調(diào)整初次分配主要是通過(guò)一系列立法，規(guī)范雇主與雇傭勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，適當(dāng)提高工人在確定工資水平中的談判能力，以提高工薪水平，改善勞動(dòng)待遇，并逐步使工人實(shí)際工資的增長(zhǎng)同利潤(rùn)增長(zhǎng)率相應(yīng)地聯(lián)系起來(lái)。與初次分配相關(guān)的勞動(dòng)立法涉及規(guī)定最低工資、法定工時(shí)、推行工資的集體談判制度、雇工權(quán)益保障、工會(huì)法等。此外，當(dāng)代資本主義初次分配的調(diào)整還與經(jīng)濟(jì)組織及管理模式的變化聯(lián)系在一起。股份制企業(yè)是戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)組織的重要形式。20 世紀(jì)晚期許多國(guó)家鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展“大量增加股東”運(yùn)動(dòng)，鼓勵(lì)職工持有公司股票，加上發(fā)達(dá)的證券市場(chǎng)，大大促進(jìn)了股權(quán)的分散化。股權(quán)的分散化在一定程度上把企業(yè)經(jīng)理、普通雇員與大股東之間的利益密切聯(lián)系在一起，形成了三方互相依存的關(guān)系。這種新的資本結(jié)構(gòu)使企業(yè)的分配方式相應(yīng)改變，雇員的收入中除了作為勞動(dòng)力價(jià)值的貨幣資之外，還以股票、期權(quán)和利潤(rùn)分享等形式參與企業(yè)剩余價(jià)值的分配。

3、二次分配主要是通過(guò)稅收調(diào)節(jié)以及制度化的社會(huì)保障和社會(huì)福利，“劫富濟(jì)貧”，抑制過(guò)高收入，保障因各種原因陷入貧困的群體的基本生活，提高全社會(huì)的生、老、病、養(yǎng)等福利水平。對(duì)于調(diào)節(jié)收入差距有重要意義的稅種有累進(jìn)個(gè)人所得稅、財(cái)產(chǎn)稅和遺產(chǎn)稅等。其中特別是累進(jìn)所得稅，它的普遍實(shí)行以“羅斯福新政”為標(biāo)志。累進(jìn)稅率的高低和起征點(diǎn)在不同的國(guó)家和不同的階段會(huì)有不同。目前法國(guó)的最高稅率是57 % , 德國(guó)和日本超過(guò) 55 %，英國(guó)是 40 %，美國(guó)則為 33 %，而瑞典高達(dá) 72 %。財(cái)產(chǎn)稅和遺產(chǎn)稅是國(guó)家對(duì)自然人和法人所擁有的資產(chǎn)征收的稅收，財(cái)產(chǎn)稅的稅率一般為 015 %，遺產(chǎn)稅的稅率則從 3 %到 70 %不等。這些稅收有效地抑制了高收入階層的財(cái)富膨脹和巨額積累，并使政府有能力實(shí)施社會(huì)保障和社會(huì)福利。二戰(zhàn)后 , 發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家普遍實(shí)行了所謂“從搖籃到墳?zāi)埂钡摹案＠麌?guó)家”制度，具體包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)三大類。社會(huì)保險(xiǎn)是政府以法律形式，強(qiáng)制公民在就業(yè)期間按其應(yīng)課稅年工資額的一定比例向國(guó)家交納的社會(huì)保險(xiǎn)稅，用于投保者因規(guī)定的原因喪失收入以后，向他們及其家屬提供一部分補(bǔ)償收入和服務(wù)，以保障他們維持基本生活。

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