第一篇：對資本主義和社會主義的一些感受

對資本主義和社會主義的一些感受

哈耶克它的自由論掩蓋實際上的不公平已經暴露無遺，已經破產了。它的自由主義今天在西方那些鼓吹騙人把戲的都不敢提，現在馬克思主義正在深入人心。

不是追求真理的先賢們奮斗能有今天嗎？人民當家做主，社會財富全體社會所有。沒有既得利益，才能真正的保護每個人的權利，局部利益才能被真正的的尊重而不是對立分裂破壞社會發展。階級社會既得利益損害大多數人的利益，更肆無忌憚的損害局部人們的利益，看看美國新奧爾良災害發生后的災難。

資本主義是不是竊取人民的錢財？社會集體的創造成果，必須由社會----全體人民掌握，從全社會的高度真正公正公平的用于社會。

資本主義民主沒有壟斷權力嗎？到目前為止，哪個國家權力沒有被既得利益控制社會財富壟斷權力？哪個國家沒有剝削？哪個第三世界國家------搞資本主義民主騙人把戲的比中國還好？歪曲污蔑光天化日的事實，歪曲污蔑中國的進步，是什么居心。

轉帖：

源于美國的世界性金融危機2008年9月爆發后，馬克思及其學說便頻繁出現在西方主流媒體上。這半年多來，馬克思著作在德國、美國和英國等地持續熱銷，研究、推崇馬克思學說的社會活動正在升溫。

“馬克思150年前就預言到了這輪金融危機”

有人說，馬克思早在150年前就預言到了眼下這輪日益蔓延的金融危機。有人講，馬克思的代表作《資本論》持續熱銷，喜歡閱讀馬克思的人越來越多。有人甚至認為，如果目前的危機持續惡化，“受害的勞動階級可能再次聯合起來，采用激進的手段改變現存的不合理的經濟制度”。

記者日前在參觀馬克思位于德國特里爾市的故居時發現，來這里拜謁馬克思的人明顯增多。不少參觀者都是千里迢迢從其他國家趕到這里，親耳“聆聽”這位資本主義“最偉大的批評者”是如何分析經濟危機的。

英國《獨立報》不久前曾發表文章指出，如今，馬克思成了人們重新熱議的人物。眾多英國報紙紛紛刊登馬克思關于商業和經濟的研究文章，稱贊他對經濟繁榮與衰退的精妙分析。

更有意思的是，馬克思甚至還登上了《泰晤士報》的封面。

“我們可以從馬克思那里學到很多東西”

在英國廣播二臺的早間專題節目中，主持人特里·韋根向聽眾講解了馬克思針對“貪婪的銀行家”所撰寫的文章。

韋根稱：“現在，我們可以從馬克思那里學到很多東西。我們看到那些企業高管在我們不知情的情況下擄走了許多財富，而且居然沒有觸犯法律。如今是我們要有所行動的時候了。”

現在，馬克思不僅在他曾流亡多年的近現代資本主義發源地英國再次“火”了起來，而且，在當今最發達的資本主義國家美國，他也成了媒體關注的熱點。4月號的《大西洋月報》發表了一篇題為《卡爾·馬克思的復仇》的文章。5／6月號的《外交政策》雜志更是發表了有馬克思畫像的封面文章，刊中有一篇文章是加拿大約克大學著名政治學教授利奧·帕尼奇撰寫的，題目為《十分時髦的馬克思》。

帕尼奇教授在文章中說，如果馬克思今天還活著，“他肯定喜歡說，現在的危機是由資本主義固有的缺陷造成的”。現代金融業的發展，如證券和金融衍生品等，過去數十年在促進經濟高速增長的同時，也直接催生了一系列不可避免的金融泡沫，其中最危險的就是美國的房地產泡沫。所以，當美國的房地產泡沫最終迸裂時，對世界的影響是如此深遠而慘烈。馬克思會以此作為“資本主義像一個魔法師，無力控制自己召喚出來的魔鬼”的完美例證。

如果仔細分析一下當前在世界范圍內出現的“馬克思熱”，我們不難看出，表面現象是人們在看他的書、參觀他的博物館，但深層內涵卻是，人們普遍缺乏指導性的理論，來幫助他們看清目前金融危機的本質。

近年來，國際社會普遍強調“細節決定成敗”、“技術創新”等微觀層面的東西，而忽略了大思想、大戰略等宏觀性的理論探討。因此，當目前的世界金融危機突然爆發時，國際社會普遍感到迷茫。

馬克思是從“生產資料的私人占有與生產的社會化”這一資本主義的固有矛盾入手來分析資本主義經濟危機的。他的站位很高，可以說是高屋建瓴的“宏觀經濟危機分析”。正如帕尼奇教授所說，如果馬克思今天還活著，他或許也不會專注于當前的危機何時和如何結束。

如今，世界各國都在為應對經濟危機而努力，但多數都停留在找尋技術性的“微觀補救措施”。時代正呼吁“現代馬克思”的出現，為解決目前的危機提供一套切實可行的“大思想”。（本報駐歐盟記者張興慧）

統治階級既得利益之所以有權力成為統治階級，就是因為掌握物質財富，這是光天化日的事實，還能有什么原因？

沒有掌握物質財富控制權支配權分配權這個根本權力能行嗎？

人民掌握財政權當家做主才能實現真正的民主，才是真正的社會主義制度！

資產階級當家做主，什么民主選舉什么議會主持人什么法院主持人什么陪審團全是既得利益控制操縱。只有人民當家做主，民主才是真正的民主。

公民意識不是資產階級毒害欺騙人民的假民主，全世界人民要當家做主成為統治階級，而不是選舉誰來為民做主，這是最黑白分明的絕不能模糊的。

既得利益階級社會里，小一統有專制，大一統也有專制，資本主義用政治假民主掩蓋資本專制。人民當家做主就沒有任何壓迫、欺騙、假惡丑。

只有人民當家做主成為統治階級，民主理想才能落到實處，否則就是空談。資本主義制度讓美國人民對既得利益無能為力，世界人民也對既得利益無能為力，必須進行社會主義革命。資本主義的腐朽說成是資本主義的光明，不是白癡也難啊。

假民主的選票，也就是一張戲票，是沒有根本權力的過家家把戲。多黨搶奪分贓能干什么好事？再讓少數人---權貴和資本主義政客把持做主行不行？

把資本主義的假民主無恥的宣揚，倒打一耙歪曲真正的人民當家做主，讓人們誤入歧途是辦不到的。

關于蘇聯東歐的社會主義失敗是權貴社會財富所有制的失敗，是沒有建立真正的社會主義產生了官僚階級既得利益，失敗是必然的。

斯大林毛澤東時代，人民沒有這么被侮辱。社會沒有這么邪惡。

那么走資本主義道路行不行？看來是不行的，美國都破產了，早晚全世界人民要奮起革命的。

蘇聯東歐解體后，社會倒退，混亂，矛盾正在逐漸積累，這樣下去可想而知。

全地球肯定不會全部相信美國，說什么都是沒用的。所謂的西方福利社會，如果是剝削社會的施舍當然是難以為繼的，這就是現實。階級社會的小政府也不可能出現，這是階級社會的國家機器性質決定的。

人口的問題，是剝削社會私有的觀念產物，封建社會和資本主義社會有所不同。但是都沒有讓人民真正的作為人應有的全面發展，現在的社會發展是少數人占有社會資源已經開始走向終結。資本主義的危機的深遠影響現在還沒有被覺察而已，這只是開始。

資本主義就是無形的鎖鏈，必然還有卑劣自私損人利己的奴才。比如光天化日撒謊鼓吹資本主義的，這是不是奴才？

今天社會化大生產必然終結階級社會既得利益的政治制度，這是歷史必然的規律。今天沒出現，不等于永遠不會出現，比如2055年今天沒出現，以后能不能出現？

人類社會是共同生存的統一體，人們通過社會合作都會發揮價值。公平公正的比較長處優勢，而不是邪惡的剝削倫理叢林法則。所以階級社會叢林法則是必然被人類拋進歷史垃圾堆的。

人類一切階級社會既得利益的邪惡都將終結完蛋，不可能千秋萬代。歷史上有千秋萬代嗎？都完蛋了。

恰恰是資本主義既得利益的存在，就不會出現公平公正的市場，不是嗎？只有人民當家做主。

社會主義不是平均主義，是機會平等的多勞多得、按勞分配。

精蠅普世價值的意思就是讓中國人民追求空想，讓資本主義敵對勢力追求吞吃中國人民財富。讓勞動人民追求空想，讓剝削階級追求社會財富。都是道貌岸然的邪惡歹毒之徒。

它們對什么東西扣上不合道義正義的招牌，是有選擇的，選擇性失明。凡是維護統治階級統治為目的的學說，也是與時俱進的，非如此是求不得階級社會的好價錢的。----看孔家店到普世價值的變遷。

沒有馬克思主義中國人民就要亡國滅種，就要徹底毀滅。是馬克思主義讓中國人民站了起來。中華民族揚眉吐氣。今天的中國成就中國人的改變，是馬克思主義科學理論傳播的結果，是馬克思主義正確的方法論豐功偉績。這是尼克松都要跑到中國向毛澤東學習的。

中國人民沒有蘇聯東歐的命運，敵對勢力是不甘心的。邪惡狂妄的目的人們清清楚楚，還想繼續忽悠？不會得逞的，害人必害己。

資本主義社會已經風雨飄搖了，還妄圖無視客觀事實，硬說什么資本主義民主的把戲是如何的美輪美奐，網友們信不信？中國人民信不信？

一個叫海因里希.伯爾的德國人在一篇名叫《假如沒有馬克思》的著名文章中寫道：“一部進步史乃是一部忘恩負義史。后生者只是一味地撈取和享用好處，至于曾為好處所付出的代價連想也沒去想??

沒有工人運動，沒有社會主義者，沒有他們的思想家，他的名字叫卡爾馬克思，當今六分之五的人口依然還生活在半奴隸制的陰郁的狀態之中。”

現在資本主義的金融就是對社會資源的壟斷。不是嗎？在全世界操縱一切經濟領域經濟命脈。全世界到處搗亂。掠奪世界人民又掠奪本國人民，不干好事，倒行逆施，滅亡是必然的。

現在的國有企業無論是任何國家包括美國的國有企業，實際上是權貴既得利益所有。

以蘇聯為代表的過去的社會主義國家，因為受到農業時代對社會互相空想的影響，以為企業沒有資本家，沒有個人私有的經濟活動，政府官員全是讀過馬克思主義理論的清官{廉潔的官員在中國叫做清宮}，就是社會主義，這是拿農業社會的理想去理解馬克思主義和無產階級專政，拿封建社會的清官情結去理解社會主義人民當家做主的所有制。這是社會整體的歷史局限性所致，是具體歷史時期的社會思想在上層建筑的反映。坦率的說斯大林毛澤東的局限性是有的，當然我們不能苛求任何先賢，而是辯證的看待。

今天的馬克思主義者一定要吸取經驗教訓繼往開來，把馬克思主義科學真理弘揚光大。

少數人控制資本的權力就是妨礙社會權利的公平。權利的公平正義，就在于不能讓少數人掌握控制把持一切利益和權力。

資本主義的市場造就的是比偷懶還要邪惡無比的巧取豪奪、唯利是圖、喪盡天良。

馬克思主義的出現，是敲響了資本主義的喪鐘，還是資本主義萬古長青？不能妄言是什么永恒的，不變的。

新中國的誕生，是中國人民歷史上最幸福的時期。相比歷史上一切時期是第一次獲得人格尊嚴的事期，我們將徹底反擊一切邪惡之徒造謠污蔑。

馬克思主義自誕生以來，推動了人類社會的進步，中國人民就是馬克思主義指引下翻身解放的。

正如用汽車最初的不完善否定不了汽車，用社會主義建設的新生事物的局限性失誤不完善來妄圖否定馬克思主義更是癡心妄想。

一切偽學就是裝模作樣，比如普世價值的新偽學，比如對文革肆意歪曲詆毀指責的假仁假義，都是邪惡分子所為。

馬克思之前的古典經濟學家們嚴格的說是比較膚淺的，這是階級立場和歷史環境-------當時的社會發展水平認識水平造成的。馬克思恩格斯在繼承他們的基礎上，主要依靠自己對現代工業生產資本主義的經濟運行做了科學的研究，馬克思的經濟學才是今天世界經濟學的基礎。至于對資本主義社會欲蓋彌彰的資本主義經濟學家則是宵小之流，真正運用于實踐的把資本主義危機緩解的恰恰是學習了馬克思主義經濟學。

所謂的新自由主義是美國西方用自己先富的優勢剝削吸引世界財富資金這個實際原因，讓西方得以興風作浪而已。到了一定的程度，就會讓騙人的也頭破血流。今天的經濟危機就是如此，這個危機帶來 的歷史影響今天還沒有充分被人們所認識。--------請注意這一點。

事實上，東南亞經濟危機南美的左派掌權就是新自由主義是窮國的噩夢驚醒的結果。

現在凱恩斯都救不了資本主義了。還拿自由市場的胡言亂語ＹＹ是必然失敗的。

資本主義為什么包庇封建主義

今天人們看到，從歷史到今天資產階級與封建勢力從來都是妥協的，而不是堅決革命的，英國甚至聯合封建國家打擊法國革命，資產階級往往與封建殘余互相勾結，美國西方對第三世界的黑暗一方面假惺惺的做一些表面文章，但是卻絕對的讓第三世界國家內部四分五裂讓黑暗勢力保持存在。

怕人民群眾的覺悟覺醒，比如美國當初制定憲法就是鎮壓人民覺悟覺醒的，它一方面對人民的斗爭進行鎮壓，一方面還要欺騙人民壓制人民的權力。看資本主義與封建的關系,因為封建的特權觀念存在會更加賺取利潤壓迫勞動者,正如封建主不會徹底反對奴隸制,因為農奴更符合地主的利益,這是犧牲社會文明發展進步的邪惡行徑。

2012-3-31（在辦公室）

第二篇：如何看待資本主義和社會主義及其發展

如何看待資本主義和社會主義及其發展

這樣一個題目完全可以作一篇博士論文了，甚至寫一本長篇巨著也難以討論詳盡。因此作為課下的思考，就簡單的從幾個方面談一下自己的想法。

作為討論的起點，關于資本主義和社會主義的差別是首先需要考慮的。關于兩種意識形態的學術定義雖然沒有公認的統一標準，但在比較了不同學派的解釋后，可以得知資本主義和社會主義的本質差異體現在生產資料的所有制上。資本主義主張私有制，即保護個人財富不受侵犯，個人自由高于國家權力，生產上采取自由競爭，優勝劣汰。社會主義則相反，它主張生產資料公有，而全體公民參與社會分工，按勞分配所得，國家管理生產，提供服務。生產資料和各種形式的財富是社會生活的核心和物質基礎，很明顯，二者在財富的分配和累積方式上是對立的。

再說歷史問題。資本主義是如何產生的？概括的說，資本主義得益于工商業發展改變——具體講就是兩次工業革命——使得社會生產關系發生改變、原有封建制度的基石被瓦解從而孕育出了新的社會形態和國家組織，人類進入新的社會發展階段。資本主義的誕生和發展在初期也經歷暴力形式的革命，賦有革命性和顛覆性，帶有巨大的進步意義。資本主義作為新的生產方式為極大的提高了社會生產力，因此資本主義國家的經濟高速發展，很快完成了原始的財富積累。社會階段的發展總是程幾何式的前進。從十七世紀中葉到二十世紀初，短短兩百年的時間，資本主義國家財富積累就超越之前的幾千年封建社會總和，達到了空前發達的水平，資本主義社會的政治經濟文化也得到極大的進步和擴張。然而，新的社會矛盾也在悄悄醞釀著。

馬克思告訴我們要用科學的方法和觀點來看待歷史和社會發展。這符合人的理性思維。所以資本主義的發展和壯大并不代表這種社會制度是人類的最終選擇，它同樣有自己的缺陷。在資本家急速擴張并一心追求的利潤的同時，參與生產勞動的工人卻得不到應有的生活保障，造成了社會分化。僅僅這一點，就違背了人人自由平等的核心價值——經濟不平等。故而資本主義有其先天的弊端，但在自由競爭的掩蓋下，人們都很難直觀地看到這種本質。最明顯的例子就是當初在資本主義原始積累初期發家的那些產業大亨，到現在依然把控著大部分政治經濟資源，他們所建立的工商業帝國并沒有隨著他們進入天堂，而是在其子孫后代或者代理人手里繼續充當著財富挖掘機。整個社會的命脈依然掌握在少數人手里。而普通民眾之所以這種模式，就是因為他們以為這是自由競爭的結果，是優勝劣汰的結果，順理成章，無可厚非——既然同意競爭就要承擔風險。然而這真的是合理的嗎？因為無法與之競爭，就要把自己的命運和子孫后代的命運交到別人手里？整個國家社會讓少數人操縱而沒有發言的機會？人們無法容忍一個人獨裁，卻對一小撮人的弄權無視。也許他們心里還裝著無數個白手起家創業成功的夢想，憧憬著自己的子孫也有成為下一個比爾蓋茨。然而，這難道不是最大的機會主義嗎？成功的人永遠是少數，社會就永遠是少數人說了算，而其他的多數人就希望這有一天自己能成為“少數人”中的一員。想來這個怪圈就是這樣了吧。

如果一個社會不是多數人說了算，不是多數人享受社會的資源，那還需要這樣的社會做什么？這是一個人存在于社會中要問的基本問題。人，本就是為了自己的利益而聚集；社會、國家，本就是因為集體的利益而存在。而資本主義的發展本質上是依然是背離了這一最初愿望。雖然在改進生產方式、提高生產力上，資本主義有了很進步，但仍然不是人類的最終選擇。科學社會主義，即共產主義，是人類對社會能終極道路的一次探索，雖然前途不知如何，但它離人類的終極理想肯定是近了一步。我們總覺得，人的天性有其貪婪自私的一面，不可能有一天人們放棄自己對財富理想的追逐，對名利的渴望會驅使人們走向共產主義的對立面。其實，人們對共產主義的最大誤解來源于共產主義產生初期對社會財富的暴力奪取和重新分配。然而，不得不說這是歷史原因造成的。共產主義在一個不合適的時機誕生了。從馬克思的理論看，共產主義作為人類社會的終極形態，是建立在物質文明高度發達的情況之下的。共產主義作為資本主義的下一階段，在標志其到來的時候，資本主義已經發展到了最高水平，社會生產和財富經過幾個世紀的積累已經使人民生活達到富裕的狀態，物質需求已經不再是主要的問題。這個時候再建立其全民公有的共產主義就是順利成章了。然而，歷史的發展永遠不是按理論模型來進行的。資本主義在一個多世紀的時間里就達到了頂峰，快速的增長迅速激化了內在矛盾。工薪階層受到的壓迫越來越重，大規模工人運動經常有發生，經濟危機的周期也不斷縮短。似乎源于資本主義內部的矛盾要求其自身做出改革。所以資本主義國家不斷提高薪資待遇和公共福利，以緩和社會矛盾。這種揚湯止沸的做法只是暫時緩和了矛盾，沒有辦法阻止最后必然到來的變革。而且，現在很多資本主義國家開始改革社會和經濟制度，加強政府干預，希望能克服自身的存在矛盾。另外，資本的市場化和股份制也在加速使財富從少數人手里分散到大眾手中，這本身也是從私有制到公有化的一種標志。

沒有誰能預測到底何時，資本主義的發展能走到盡頭。但至少目前，資本主義的發展活力依然存在。資本主義的發展本身也是在為未來社會形態的到來打下思想和物質基礎。社會形態和制度并不是一成不變的，形式也多種多樣，沒有絕對的好壞之分。在現在這樣一個開放的國際環境下，各國都應該積極探索適合本國國情的發展道路。總結發展經驗教訓，不斷改進才能為后來的人創造一個更好的制度環境。

第三篇：資本主義與社會主義辯論

資本主義與社會社會主義的論辯

中國到底是姓社還是姓資，這個問題一直都在爭論中。說什么的都有，就看你的屁股坐在哪個立場上，你自當時處在一個什么樣的經濟地位。美國的兩個政黨也是各說各話，總是說不到一塊去，最后只能由四年一度的大選來決定誰說的對。

昨天偶而看到這篇從三個領域來判斷中國到底是姓社還是姓資的文章。感到很有啟發。放在這里，權做日志。

自從鄧公開始一個不爭論的論斷以后，中國是什么社會的問題就擱在那了。只是，現在30年過去了，中國社會重新開始了這方面的爭議，而關鍵的問題是，這種爭議還不是理論上的，而是現實層面的。

從改革開放以來，中國社會上占主導地位的是西方自由主義的思想，當然，鄧公主要將其限制在經濟領域，因此經濟領域是西方自由經濟思想為主導，但自由主義的思想也不可避免的滲透進各個領域。可是現在無論是老左派還是新左派都開始了思想方面的爭奪戰。因為，社會的現實出現了問題，而且還很嚴重。老左派和一部分的新左派是想回到老毛的時代，因為毛時代畢竟還是相對廉潔和公平的時代。而現在中國最大的問題是腐敗和不公平。

那么，我們的問題是，中國現在到底是什么社會? 中國現在的社會與毛時代的社會有什么區別? 與現在的資本主義社會又有什么區別？問題的關鍵不是一個名稱的問題，而是核心現象是什么的問題。中國現在只是很籠統的將自己稱為有中國特色的社會主義，這是非常不嚴肅的判斷和稱謂。

那么，決定一個社會是什么社會有什么標準呢？筆者認為可以在三個層面進行判斷，一個是政治領域，一個是經濟領域，一個是再分配和社會保障領域。

那么，在這三個領域中，哪一個領域是決定一個社會是什么社會的關鍵因素呢？這是有很大爭議的。

如果我們按西方馬克思主義的理解，按那個非常有名的民主社會主義國家瑞典的理解，決定一個社會是什么社會的標準是什么呢？當然是再分配和社會保障領域。因為瑞典稱自己是民主社會主義的理由就是瑞典有很高的福利和社會保障體系，有很強大的工會組織，對國家中的個人，國家的保障是從搖籃到墳墓的。

但現在的問題是，在二次大戰以前，瑞典的民主社會主義的確是一枝獨秀的，可是，到了戰后，幾乎所有的所謂的資本主義國家都采用了瑞典的制度，或都向瑞典的民主社會主義制度靠攏了，都有了非常好的社會保障體系。比如說德國，法國，英國，加拿大，日本，澳大利亞，美國。其實，歐洲的主要西方國家都有了非常好的社會保障制度，主要體現在教育，醫療，失業救濟，養老保障等。當然，也有一些小的方面的差別，比如，德國，在教育方面，不僅有12年的義務教育，免費教育，連上大學都免費。但在加拿大，美國，就只有12年的義務教育，上大學還是收費的。再比如醫療，大部分國家都有全民醫療保險，只有美國

沒有，但最近美國的奧巴馬的醫療改革方案也獲得了通過，其覆蓋面也將達到95%.因此，如果我們按瑞典的概念來論的話，那么現在西方的所謂資本主義國家，都可以稱為社會主義國家，或民主社會主義國家了。

那么，如果我們不按社會保障領域作為標準的話，而是以經濟領域是國有資本還是私人資本來論的話，也就是中國所謂的所有制的標準來判斷的話，那么現在大部分的西方國家基本還是以私人資本為主，當然也有一部分的國家資本，如這次美國的通用汽車公司倒閉，美國的國家資本大舉進入，占了60%的股份，那么通用汽車就成為了國家資本下的企業。其實，現在的西方國家，都有一個非常靈活的政策，就是，當一個企業，尤其是大的企業，影響力大的企業經營不善的話，國家資本都會介入，如加拿大和日本，也是如此，國家資本介入一段時間，可以了，就又賣回給私人資本去經營。私人和國有不是一成不變的，而是非常靈活的，但基本的觀點是，他們認為對于一個企業來說，還是私人資本去經營的效率要高于國家資本直接的經營。估計通用汽車過一段時間，還會交給私人資本去經營，國家退出。

還有一個問題是，所謂的私人資本，其實其來源也非常的復雜了，因為都是股份制，很多還上市，那么資本的來源是多方面的，有可能企業的員工也是股份的持有者，也就是，員工既是雇員，也是股東，也是老板之一。而絕大部分的企業，是所有權與經營權是分開的，公司都是由職業經理人打理。

資本主義國家的私人資本的復雜性，是馬克思和恩格斯在晚年的時候都看到的。因為馬克思資本論的一個出發點是，資本家占有資本，工人只是一無所有的勞動者，被剝削者，因此，工人的勞動時間被資本家無償占有，剩余價值由此產生。因此，馬克思建議用暴力革命的手段將資本家的私人資本變成國有資本，并將此看做是劃分社會主義和資本主義的一個主要標準。但是，馬克思恩格斯在晚年的時候，看到了資本家私人資本的復雜性，因為，如果工人都可以占有一定企業的股份的話，從一個雇傭者變成了小股東，變成投資者的話，那么你如何用暴力手段奪取私人資本呢？因為這個資本里面還有你工人的一小部分的資本呢。自己搶自己嗎？

現在的現實是，在西方的資本主義國家，所有的人，幾乎都既是雇員，又是投資者，股份的持有者，當然，投資的多少，股份的多少是有差別的。那么，這個私人資本，就很難說是某一些人的私人資本，而可能是全體人民的資本，那這與國家資本又有多大的區別呢？

因此，我們看，用所有制來判定是否是社會主義，也有問題。這也就是瑞典的民主社會主義，他們國家的企業，基本也是以私人資本為主，可見，瑞典的社會主義，不認為所有制是一個分別姓資和姓社的標準。

還有一個是政治領域。瑞典的民主社會主義，他們的政府，仍然是民主憲政的政府，是議會制的政府。也有多黨制。只是，他們工會的力量非常的大，民主社會主義工人黨長期掌權。

因此，我們看，瑞典的民主社會主義并不認為民主憲政，議會制的政府是劃分姓資與姓社的標準。其實，從改良的角度看，工人參加議會的選舉與斗爭，也是晚年的馬克思和恩格斯認可的。因此，工人也不一定非要走暴力革命這一條路。

那么，現在有了一個奇異的現象，就是西方主要的資本主義國家，在政治制度上，幾乎也都是民主憲政與議會制度的政府。那么，西方的資本主義國家與瑞典的民主社會主義國家還有什么本質的不同嗎？我們經過以上的分析可以看出，無論從政治制度，經濟制度，社會保障制度，瑞典的民主社會主義與現在的西方資本主義國家沒有什么太大的區別了，那么我們是否可以稱西方的資本主義國家為社會主義呢？好像也可以。也可以說，資本主義與社會主義已經合流了。

那么我們再來看中國。中國在毛的時代，是號稱自己是社會主義的，其標志是兩個，一個是在經濟領域，以國有資本為主的，即全民所有制。國有資本大概達到過98%。還有一個是社會保障體系。主要是在教育與醫療方面，毛基本上還是建立了一個水平有限的全民教育與醫療體系的。當然只是9年義務教育，醫療的水平也不太高。但那個時候中國人的識字率和壽命已經比蔣介石的時代有了很大的提高。

因此，我們從經濟領域和社會保障領域看，中國好像還真的是社會主義的。只是，在政治領域，中國仍然是專制主義的政府，與瑞典的民主社會主義，與西方的政治制度都不同。

那么，30年改革過去了，中國變成了什么樣子了呢？在政治領域，基本沒有什么變化，主要的變化在經濟領域。由98%的國家資本，變成了有買辦資本（外資和合資），權貴資本（官僚與官僚的親屬），民營資本（私人），和國家資本。其中，國家資本已經退縮到只占30%。而權貴資本自己也號稱是私人資本，只是他們的資本基本都是從國家資本中轉化過來的，靠他們的特權。

因此，我們也可以說，現在中國的經濟領域，基本也是以私人資本為主體了，國家資本少于50%。中國這30年變化最大的就是國家資本慢慢變成了私人資本（權貴與民營）。這好像也與瑞典的社會經濟制度以及西方資本主義國家差不多了。因此，如果我們從所有制來判斷中國是否是社會主義的話，答案肯定是否定的。

我們再來看社會保障這一塊。在教育與醫療的領域，中國是全面后退了。醫療，城市里的國有資本的公司和事業單位還可以，買辦資本那一塊也可以，但私人企業那一塊基本不行，而私人企業雇傭了全國70%的勞動力。義務教育也是形如虛設，現在好像好一點了，農村免費，城里還不行。大學更是全面復辟，收費極高。

因此，從社會保障領域來看，現在的中國基本看不出是什么社會主義了，連西方的資本主義國家也不如。

從以上的分析我們可以得出一個結論，就是，西方的主要資本主義國家，如果按照瑞典的民主社會主義的概念，他們基本都可以稱其為民主社會主義國家了，而中國，倒可以稱為專制資本主義國家。中國與西方國家好像反過來了，這很有趣。中國與西方國家的共同點是在經濟領域，只是中國有一個特殊的資本階層，權貴資本，這在西方國家是沒有的。而在政治領域，在社會保障領域，中國與西方都是不同的。

中國如果還不想在政治領域改革的話，至少應該在社會保障領域下工夫，否則，中國很可能會發生大亂。因為中國現在的貧富懸殊，社會不公，和極度的腐敗，都是中國大亂的根源，也是左派思想開始被人們接受的一個原因。瑞典的社會財富的再分配和福利政策，是保障社會穩定的一個好辦法。只是，財富的再分配是靠政治博弈的，而不是靠某種理念。中國如果想變成如瑞典一樣的民主社會主義的話，路還很漫長，因為，一個是要建立起全民的社會福利保障體系，一個是在政治上，也要變成民主憲政與議會制度。如果中國最終變成了的話，那世界就進入了大同的時代。

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第四篇：《資本主義：一個愛情故事》感受

這不是一個愛情故事

——看《資本主義：一個愛情故事》有感

我們熱愛歌頌愛情，熱愛歌頌美好的事物，看著有了愛情的男人女人走到一起，繁衍生息，這是人類最樸素最絢爛的情感，這是愛情。而有一部電影，它用了一種特殊的方式歌頌著他的愛情，他叫邁克-摩爾，他用了這部影片講述了一個美國人的故事，一個所有生活在資本主義國家人們的故事。

可是這場愛情注定是一樁悲劇，就好像在你愛的如癡如醉義無反顧自己都被自己感動的之后的某一天，你發現，你愛的一切不過是你描摹出的幻想，這一切你都并不真正了解。這就是這部影片要為我們講述的故事，美國人民信仰資本主義，信仰他們崇高無上的美國夢，在他們奮不顧身的愛上后，才發現了令他們悲慟的真相。

這也是為什么，影片開頭一個男人對著鏡頭一本正經地說：“這是一部有史以來最不同凡響的影片，因為里面有一些鏡頭不是和心臟病人和易感傷人群觀看，若您屬于以上人群或者您年幼敏感的孩子正在觀看本片，我們強烈建議您帶著您的孩子停止觀看此片。”之后，和著“路易路易”的歡快背景樂，無數搶銀行的劫匪在屏幕里活蹦亂跳著，主創人員的名單逐一出現：A Dog Eat Dog Films Production……

它將形象化的事物通過具體的演繹手法展現給所有人看，影片的開頭邁克摩爾用一群搶劫銀行的匪徒比喻了資本家將財富攬入自己囊中，區別只在于影片中的劫匪是在光天化日之下無法無天的搶劫，而華爾街的金融高管們，是通過一系列看似正當的手段掠奪著普通民眾的財富，這是對于資本主義制度的諷刺，這代表資本主義底層民眾的憤怒。

美國很多知名的大公司為員工大量購買人壽保險（很有意思的名字，保險叫dead peasants），通過員工死亡而獲巨額保險金；將青少年教養所私有化，法官將大量青少年送進這種營利組織獲取利益。顯然，他在試圖提出一個發人深省的問題：資本主義本身既然鼓勵牟利，那么如何又能避免為 了牟利采取不道德甚至不法的行為？

然而，這還不是正題。摩爾的火力主要還是集中在華爾街上面。金融危機完全是因為華爾街金融家的投機和貪婪造成的，為什么要政府出面，拿納稅人的7000億美元救濟賭徒？華爾街金融家刻意開發出次貸產品，盤剝了很多美國中下層老百姓，讓他們失去了土地和住房，失去了生活的尊嚴，金融家轉過來又利用自己在政府的影響力，獲得救助。這個政府簡直他媽的是為富人開的！他舉了幾個例子，來說明華爾街對美國政府的影響力或者說控制，一是小布什政府的財政班子成員，有大量來自高盛的前主管，打頭陣的就是美國財政部長、高盛前CEO保爾森。大量的國會議員從華爾街獲取了好處，比如高昂的顧問費、演講費乃至低息住房貸款。政府實際被華爾街左右和綁架了。

摩爾講出了美國底層人民的心聲，此片拍于2009，在兩年后即發生了占領華爾街運動

摩爾氣壞了，這還是人民的政府么？這是被資本主義綁架了，這是1%的富人在奴役99%辛勤工作的人民！

摩爾導演說完了美國，哀嘆美國政府不再是人民的政府，是搞資本主義，背棄了羅斯福總統的治國理想

所以美國人憤怒了。可是美國人還是深深愛著這片土地的。

影片最后他說，I refuse to live in a country like this-and I'm not leaving.我不要在這樣一個國家生活，可我不會離開的。拒絕留下又不要離開，這是每個深愛這片土地的人的困境。我看到更多更多的人，憤怒著，叫囂著，辱罵著，卻更安心地留著。

我想愛國，也是一種愛情。這句話，給我們自己。

除去看完影片后對政治體制的思考，我們更該對自己的國家進行思考。不是每個國家的失戀都可以讓我們學到這么多。

第五篇：社會主義與資本主義的十大比較

社會主義與資本主義的十大比較

（張春娜

3040111 機械電子工程學院）社會主義與資本主義基本制度的比較

社會主義與資本主義它們既對立又統一，既相互排斥又相互滲透。一方面，作為兩種不同的社會經濟形態和思想體系，有著本質的區別。社會主義是人民民主專政，實行公有制為主體，多種所有制經濟共同發展和以按勞分配為主體，多種分配方式并存的經濟制度。是無產階級思想意識占統治地位。資本主義作為一種獨立的社會形態，在經濟、政治、思想文化等基本制度方面，其本質特征是私有制，按資分配，資產階級專政，剝削階級思想在意識形態領域占統治地位。另一方面，社會主義與資本主義又具有繼承性、相容性。都以社會化大生產為存在和發展的基礎，都要發展商品經濟，都具有相似的經濟運行方式，如市場機制，競爭機制等。因此都要遵循社會化大生產規律和商品經濟的一般規律，都要用計劃和市場手段來發展經濟。社會主義與資本主義基本矛盾的比較

馬克思主義認為，生產力與生產關系的矛盾是人類社會的基本矛盾。社會主義社會的基本矛盾依然是生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾，是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑基本相適應的條件下的矛盾，是在人民根本利益一致基礎上的矛盾。在資本主義社會，由于生產資料為私人占有，生產關系與社會生產力的矛盾是對抗性的，基本矛盾表現為生產社會化與生產資料的資本主義私人占有之間的沖突。社會主義社會的基本矛盾同資本主義社會的基本矛盾在性質等方面有著根本的不同，社會主義的基本矛盾是非對抗性的矛盾，這種矛盾可以通過社會主義制度本身的調整和完善不斷地得到解決，這正是社會主義制度優越性和生命力的根本所在。而資本主義社會的基本矛盾表現為劇烈的對抗和沖突、激烈的階級斗爭，解決這一矛盾的最終方式，只能是推翻整個資本主義制度。社會主義與資本主義生產關系實質的比較

社會主義生產關系的實質是以生產資料公有制和按勞分配為基礎，消滅剝削，消除兩極分化，實現共同富裕。共同富裕是社會主義生產關系的實現目標，共同富裕不是同步富裕，而是允許一部分地區一部分人先富起來，最終實現共同富裕。資本主義生產關系則是建立在生產資料私人占有制基礎上的資本與雇傭勞動的關系。這樣一種生產關系的產生需要具備兩個條件：一要有大量的貨幣財富轉化為資本，二要有大批一無所有的雇傭勞動者。只有具備這兩個條件，資本主義生產關系才能產生。生產資料資本主義私有制造成了勞動對資本的隸屬關系，生產力的發展強化了這種關系。在資本主義條件下，生產力成為資本的生產力，成為資本支配雇傭勞動的手段，勞動者自己創造的生產力異化為與勞動者相對立的力量。社會主義與資本主義市場經濟的比較

社會主義市場經濟與資本主義市場經濟有以下的相同點：第一、都是以市場為導向，參與市場經濟活動的主體都由政府、企業、個人三者構成。第二、都堅持平等競爭的原則，發揮市場規律的作用，使資源配置得以優化。第三、都堅持政府間接干預，政府通過經濟法規、經濟政策等間接的宏觀調控手段來干預市場運行，彌補市場機制的缺陷。不同之處有：第一、社會主義市場經濟與資本主義市場經濟最根本的區別在于所有制不同。社會主義市場經濟中的交換主體是公有制為主體；資本主義市場經濟的交換主體是私有制為主體。第二、社會主義市場經濟與資本主義市場經濟分配制度不同。社會主義市場經濟實行的分配是以按勞分配為主體；資本主義市場經濟實行按資分配為主。第三、政府對市場宏觀調控的范圍與力度也不同。在社會主義市場經濟條件下政府主要是創造企業公平競爭的環境；而在資本主義市場經濟條件下，政府的干預程度普遍較低。

國家階級本質相適應，服務于人民民主專政；資產階級議會制與資產階級專政的國家階級本質相適應，服務于資產階級專政。第二、組織和活動原則不同。人民代表大會制按民主集中制與議行合一原則組織和活動；資產階級議會制按“三權分立”原則組織和活動。第三、政黨在政權組織中的活動方式不同。人民代表大會制實行中國共產黨領導下的多黨合作制度，即中國共產黨始終處于領導核心的地位；資產階級議會制則采取兩黨或多黨輪流執政的制度。社會主義與資本主義發展的歷史進程的比較

社會主義發展的歷史進程主要有社會主義發展的長期性、艱巨性、曲折性。社會主義是人類歷史上前所未有過的社會制度，它自身的成熟和完善，要有一個歷史過程，然而社會主義的這種長期性、艱巨性、曲折性并不能改變社會主義最終必將代替資本主義的歷史趨勢。資本主義發展的歷史進程闡明了資本主義被社會主義所取代的必然性、曲折性、長期性。資本主義生產方式使社會生產力沖破封建主義生產關系的桎梏得到迅速發展，社會財富急劇增長。但它包含著不可克服的內在矛盾，從而對社會生產力的發展和生產社會化進一步發展造成障礙。這種兩重性不是偶然的，而是由資本主義的基本矛盾決定的。正如列寧所指出的那樣，資本主義深入發展會必然要轉變為社會主義社會。