第一篇：用電影講述毛澤東（推薦）

用電影講述毛澤東

李夢學(xué)

2012-7-20 15:24:53 來源：中國藝術(shù)報(bào)

作者：李夢學(xué)（原中國電影出版社總編輯）

自改革開放以來，我國重大革命歷史題材電影創(chuàng)作取得的成就令人注目，已成為中國銀幕的一大亮點(diǎn)。重大革命歷史題材電影體現(xiàn)國家意志，也體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化的主體意識(shí)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在重大革命歷史題材電影的畫廊，用不同形式展現(xiàn)毛澤東光輝形象的影片約有40部之多，這可以說是亮點(diǎn)中之亮點(diǎn)。

到目前為止，用電影這門獨(dú)特藝術(shù)手段塑造毛澤東大體可分為三種形態(tài)：一是把毛澤東作為主角，描述毛澤東在某個(gè)革命時(shí)期的處境、遭遇、作為以及他的喜怒哀樂，如《開國大典》《湘江北去》《扎西1935》《毛澤東去安源》《毛澤東與斯諾》《毛澤東和他的兒子》等；二是把毛澤東放到偉人群體中進(jìn)行描述，也就是說在再現(xiàn)我黨重大轉(zhuǎn)折時(shí)期或重要事件中毛澤東在中央最高領(lǐng)導(dǎo)層里的不同處境、地位以及領(lǐng)袖風(fēng)采，如《大決戰(zhàn)》《大轉(zhuǎn)折》《長征》《開天辟地》《重慶談判》《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》等，此類形態(tài)較為多見；三是影片的故事并不是以毛澤東或中央領(lǐng)導(dǎo)核心層為講述對象，而是因?yàn)閯∏榘才判枰珴蓶|出場，有的是幾場戲，有的只是閃現(xiàn)一下，如《大河奔流》《西安事變》等。

無論是以毛澤東為主角，還是把毛澤東放到中央領(lǐng)導(dǎo)核心層進(jìn)行刻畫或“閃現(xiàn)式”的表現(xiàn)，都體現(xiàn)了幾代電影人的一個(gè)共同愿望和追求，這就是要用鏡頭講述毛澤東的故事，讓毛澤東的豐功偉績通過光影流芳百世?；仨?3年銀幕上的毛澤東形象，可以看到電影塑造毛澤東所取得的進(jìn)步和成績，還可以感受到電影人在處理偉人題材時(shí)所表現(xiàn)出來的探索創(chuàng)新精神。

>> 形似是一種探索一次開拓

毛澤東作為電影藝術(shù)形象第一次出現(xiàn)在銀幕是33年前的事情。1978年，第三代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物謝鐵驪拍攝著名作家李準(zhǔn)編劇的《大河奔流》，電影作為國慶30周年的獻(xiàn)禮片很讓人期待，特別是傳說電影中將出現(xiàn)毛主席形象，人們都懷著一種復(fù)雜的心理翹首以待：一方面，毛澤東逝世才兩年，人民群眾還沉浸在對偉人的緬懷之中，當(dāng)人們從話劇《報(bào)童》（于1979年改編成電影）中看到由王鐵成扮演的周恩來時(shí)，一種急切企盼能夠在銀幕瞻仰毛澤東形象的審美需求由然而升；但另一方面由于“文革”的陰影還揮之不去。在如此語境下，電影塑造毛澤東成為一種難以破除的禁區(qū)。

謝鐵驪成了第一個(gè)勇于開拓的電影人，他啟用北京人藝演員于是之扮演毛澤東。影片只用三個(gè)鏡頭描述毛澤東。第一個(gè)鏡頭是遠(yuǎn)景：毛澤東走在黃河大堤上，只是個(gè)身影；第二個(gè)是全景：毛澤東與李麥握手，也是身影；第三個(gè)鏡頭是中景：毛澤東側(cè)背觀眾，面容看不見。毛澤東對李麥說：“李麥同志，你好！我們請你來談?wù)匋S河的情況好不好？”三個(gè)鏡頭一句話加起來也就30秒鐘左右，展現(xiàn)毛澤東亮相連個(gè)面部造型的鏡頭都不敢給，大有摸著石頭過河之感，十分謹(jǐn)慎。盡管如此，影片公映時(shí)的效果卻出奇之好，當(dāng)觀眾看到毛澤東出場時(shí)，映入眼簾的盡管是個(gè)背影，但都不由自主地鼓掌、激動(dòng)。這種審美情結(jié)說明人民群眾對毛澤東的熱愛，更說明人們心底里那種潛在的對偉人的審美需求。令人欣喜的是，國家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人民群眾的審美要求，幾乎是與影片放映同時(shí)，經(jīng)中央領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，古月被確定為毛澤東的特型演員進(jìn)入八一電影制片廠，這為以后電影塑造毛澤東提供了人才基礎(chǔ)。

1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題決議》，解放思想、實(shí)事求是的思想路線開始深入人心。這時(shí)，電影《西安事變》應(yīng)運(yùn)而生，成為第二部塑造毛澤東的電影。導(dǎo)演成蔭在黨的十一屆六中全會(huì)精神的鼓舞下終于有了新的突破，大膽啟用古月扮演毛澤東以實(shí)現(xiàn)形似，在銀幕上首次讓毛澤東轉(zhuǎn)過身來面對世界、面對觀眾；影片給毛澤東的戲并不多，但導(dǎo)演賦予毛澤東以肢體語言如抽煙、揮手等和盡可能多點(diǎn)的臺(tái)詞?！段靼彩伦儭肥枪旁碌奶幣?，他扮演毛澤東在形似上被社會(huì)認(rèn)可，從此踏上塑造毛澤東的藝術(shù)生涯。

改革開放之前與改革開放初期，電影塑造毛澤東為沖破禁區(qū)開了個(gè)好頭。《大河奔流》和《西安事變》取得了劃時(shí)代的歷史性突破，但是在藝術(shù)表現(xiàn)方面還只是停留在程式化、概念化的層面上，浮于模擬人物肢體語言和缺乏個(gè)性的臺(tái)詞上。如何解決毛澤東的形似與神似的統(tǒng)一已成為電影人亟待攻克的一大難題。

>> 神形兼?zhèn)涫撬茉烀珴蓶|的美學(xué)境界

隨著改革開放的步步深入，國家充滿活力和生機(jī)，文藝界的思想也空前活躍，紛紛掀起探索創(chuàng)新的新浪潮。前所未有的創(chuàng)作環(huán)境對中國電影創(chuàng)作構(gòu)成前所未有的驅(qū)動(dòng)力，這種驅(qū)動(dòng)力加快了電影塑造毛澤東的步伐。

繼《大河奔流》和《西安事變》之后，銀幕上的毛澤東形象又有新的進(jìn)展，一些作品在創(chuàng)作環(huán)境允許下以較多的影像描述毛澤東，盡量使人物更加貼近生活、貼近觀眾，銀幕開始展示毛澤東的一些生活細(xì)節(jié)和外在性格特點(diǎn)如喜好吃紅燒肉和辣子，通過一些臺(tái)詞表現(xiàn)他的幽默和發(fā)脾氣等等，雖然這些描寫還僅僅是對毛澤東性格特征的表層思考，但至少已經(jīng)表明電影人開始意識(shí)到應(yīng)該讓毛澤東打破神的牢籠，讓他走下神壇回到人民中間。

隨著時(shí)代的變遷發(fā)展，電影人在如何應(yīng)用電影藝術(shù)手段塑造毛澤東這個(gè)問題上經(jīng)過不斷實(shí)踐，越來越意識(shí)到電影塑造毛澤東不管是寫他的一生還是寫他一生中的某個(gè)瞬間，神形兼?zhèn)鋭t是電影追求的美學(xué)境界。作為一部時(shí)空有限的電影，可以突出強(qiáng)化偉人性格特征的某個(gè)側(cè)面，比如他的軍事謀略和智慧，他的親民和廉政等等，也可以從多個(gè)側(cè)面對他進(jìn)行描述，使之更加立體更加生動(dòng)、鮮活。

1989年，長影經(jīng)過精心打造推出新中國成立40周年獻(xiàn)禮片《開國大典》。影片令人耳目一新，也令人振奮，人們終于在銀幕上看到了一位以往未能見過的毛澤東形象。影片首次把毛澤東作為主角塑造，由古月任主演，由著名電影劇作家張?zhí)烀瘛埿μ斓热尉巹?，?dǎo)演由李前寬肖桂云夫婦擔(dān)當(dāng)。影片通過精心設(shè)計(jì)的一場又一場引人入勝的戲，成功展現(xiàn)新中國成立之前毛澤東在兩種命運(yùn)決戰(zhàn)時(shí)刻所表現(xiàn)出來的日理萬機(jī)、高瞻遠(yuǎn)矚、指點(diǎn)江山的領(lǐng)袖風(fēng)范和氣魄，給觀眾留下了深刻印象：毛澤東駕馭革命風(fēng)云的能力和智慧；毛澤東面對傅作義拖延起義時(shí)間所表現(xiàn)出來的強(qiáng)硬態(tài)度和策略；毛澤東在記者招待會(huì)上的灑脫、從容不迫；毛澤東與兒子毛岸英的父子之情等等。影片打破常規(guī)敘事手法而采取紀(jì)錄片資料與藝術(shù)再現(xiàn)相結(jié)合的手法，這么做不但為影片增強(qiáng)真實(shí)性，而且為塑造毛澤東形象營造歷史氣息和生活質(zhì)感。

如果說古月在《西安事變》的表演顯得稚嫩，那么在經(jīng)歷8年的積累之后發(fā)生了質(zhì)的飛躍，他在《開國大典》的表演顯得十分自如、嫻熟，言談舉止和嬉笑怒罵都十分得當(dāng)，恰到好處。古月的表演無疑成了提升影片藝術(shù)品位不可缺少的因素。

《開國大典》塑造毛澤東實(shí)現(xiàn)新的突破，創(chuàng)造出作為藝術(shù)形象的毛澤東所應(yīng)有的神形兼?zhèn)涞拿缹W(xué)素質(zhì)。繼《開國大典》之后，由于電影人的發(fā)奮努力、不斷創(chuàng)新，終于涌現(xiàn)出一批無愧于時(shí)代無愧于人民的神形兼?zhèn)涞拿珴蓶|藝術(shù)形象，如從親情的角度講述毛澤東與毛岸英父子之情的《毛澤東和他的兒子》；表現(xiàn)風(fēng)華正茂的青年毛澤東追求革命以及他的師生情結(jié)、戀人情結(jié)、同學(xué)情結(jié)的《湘江北去》等，電影塑造毛澤東終于開辟了一片新的天地。

>> 由明星扮演毛澤東也是一種嘗試

2009年、2011年兩年有兩部主旋律大片引起轟動(dòng)效應(yīng)，取得社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收，一部是新中國成立60周年獻(xiàn)禮片《建國大業(yè)》，另一部是建黨90周年獻(xiàn)禮片《建黨偉業(yè)》。《建國大業(yè)》票房破4億，《建黨偉業(yè)》票房突破4.2億，創(chuàng)下重大革命歷史題材影片的票房奇跡。兩部影片的出現(xiàn)終于打破了長期以來重大革命歷史題材電影難以進(jìn)入市場的怪圈，證明重大革命歷史題材可以走進(jìn)觀眾、也可以贏得市場。

這兩部影片之所以能夠創(chuàng)造重大題材電影的票房奇跡，是由多方面因素決定的，如文化語境的進(jìn)步與開放、國慶黨慶情結(jié)、營銷策劃戰(zhàn)略、題材史詩風(fēng)格、大場面大人物、明星云集等等，其運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)給了我們啟示，也給了我們信心。

諸多因素中最具成效的應(yīng)該是“明星大聚集”，這是最具炒作、也最能吸引觀眾眼球的創(chuàng)造。上百位明星一起上陣，明星演大人物，被稱之為“電影大閱兵”的運(yùn)作是電影史上的奇跡，這似乎難以復(fù)制，但我們從中得到啟發(fā)，這就是讓明星扮演偉人，使偉人更具市場影響力。

在《建國大業(yè)》里扮演毛澤東的是唐國強(qiáng)，他是影視界認(rèn)同的也是很有號(hào)召力的毛澤東扮演者，他那嫻熟、高超的演技把毛澤東塑造得惟妙惟肖；而在《建黨偉業(yè)》里扮演毛澤東的是當(dāng)下時(shí)尚明星劉燁，據(jù)傳凡是影視劇因?yàn)橛袆畛鲅荼阌惺袌鲆殉蔀楣沧R(shí)，《建黨偉業(yè)》啟用劉燁一方面是他的外形經(jīng)過化妝與青年毛澤東比較接近，另一方面他正處在“走紅”期，有一大批粉絲追捧，這勢必大大拓展毛澤東在年輕人中間的受眾面?！督h偉業(yè)》上映之前，各媒體圍繞明星陣容進(jìn)行爆炒，網(wǎng)友們紛紛加入其中，有網(wǎng)友還饒有興趣地排列一個(gè)明星的出場時(shí)間表，如第八分鐘劉燁扮演的毛澤東出場等等，頗有情趣，有點(diǎn)寓教于樂的意思。有網(wǎng)友認(rèn)為明星出演大人物十分“養(yǎng)眼”。每個(gè)明星都有各自的粉絲，一百個(gè)明星的粉絲匯聚到影院，這聲勢之大可想而知，觀眾在“養(yǎng)眼”的同時(shí)，對黨的歷史，對毛澤東在那個(gè)時(shí)期的革命狀態(tài)和革命風(fēng)采都得到不同程度的感知和感動(dòng)。

據(jù)有關(guān)方面的不完全統(tǒng)計(jì)，扮演毛澤東的演員或扮演過毛澤東的演員，專業(yè)的和不是專業(yè)的加起來總共約有20位。有號(hào)召力有影響力的、得到觀眾和專業(yè)認(rèn)可的主要有古月、王霙等特型演員。由誰擔(dān)當(dāng)毛澤東這個(gè)角色雖然不是特型演員的專利，但不管由誰出演毛澤東起碼要達(dá)到形似，讓觀眾認(rèn)同，如果連形似也無法讓觀眾認(rèn)同，那就不能說是個(gè)稱職的演毛澤東的演員。“帥哥”明星扮演毛澤東或許會(huì)引起某些質(zhì)疑，但他畢竟是嚴(yán)格遵循形神兼?zhèn)涞拿缹W(xué)要求進(jìn)行創(chuàng)作，職業(yè)態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益良好，對這種順應(yīng)市場順應(yīng)文化語境的探索理應(yīng)得到肯定和鼓勵(lì)。

>> 對毛澤東人性人情的思考實(shí)現(xiàn)突破

電影塑造毛澤東如何做到使毛澤東的性格更豐滿更富血肉？如何揭示毛澤東的心靈世界？這些問題成了現(xiàn)實(shí)對電影人提出的更高層面的要求。上面提及的三次突破和三次探索都還沒有能夠達(dá)到這一層面的審美境界。豐滿血肉、塑造心靈實(shí)際上就是對偉人進(jìn)行人性和人情的思考和解析。

去年與今年有兩部以毛澤東為主角的影片令人耳目一新，也為之感動(dòng)，一部是描寫1921年之前毛澤東求索馬列主義和中國革命道路的《湘江北去》，另一部是描寫1935年紅軍北上時(shí)毛澤東在云南扎西粉碎蔣介石圍剿的《扎西1935》。這兩部影片都對毛澤東進(jìn)行程度不同的人性和人情思考，取得了突破性的成果。

《湘江北去》在展現(xiàn)毛澤東不畏艱險(xiǎn)一邊求學(xué)一邊鬧革命的同時(shí)，分別通過三條線刻畫毛澤東的戀人情、師生情和同學(xué)情，一是毛澤東與楊開慧的愛情，編導(dǎo)用較重的筆墨表現(xiàn)他們的愛情生活，平淡中富有浪漫，他們之間話語不多，但那種純情能夠從畫面中得到意傳；二是寫毛澤東與楊昌濟(jì)師生關(guān)系，通過這條線索表現(xiàn)出毛澤東尊師的品質(zhì)和對恩師的一片真情；三是寫毛澤東與同學(xué)的關(guān)系，通過這條線描述毛澤東對同學(xué)的一腔熱血，也描述了因革命信念和指導(dǎo)思想的不同，毛澤東與同學(xué)分道揚(yáng)鑣時(shí)的痛苦與難舍。

人性與人情這兩個(gè)詞義是人類一種美好、神圣的向往和追求，也是衡量、評(píng)判文藝作品是不是具有感染力的一個(gè)十分重要的標(biāo)準(zhǔn)。從兩部影片所刻畫的具有人性和人情味的毛澤東形象中，多少讓我們感受到在當(dāng)下文化語境下電影已經(jīng)開啟了對毛澤東人性與人情的思考。

電影塑造毛澤東走到今天，光影如畫，瞬息即逝,過去已成為記憶，今天也很快變成歷史，明天是今天的繼承和延伸?；厥子洃?，展望明天，電影人任重而道遠(yuǎn)。

第二篇：電影《毛澤東》影評(píng)

觀電視劇毛澤東有感

說起毛澤東讓我印象最為深刻的就是一句：“恰同學(xué)少年，風(fēng)哈正茂......”，不僅僅是因?yàn)橹坝羞^一部以《恰同學(xué)少年》為名，以毛澤東自幼求學(xué)到成為無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士為題材的電視劇的緣故，而是通過此次觀看《毛澤東》以后對這句話有空了更深的印象和理解。

閉上眼睛任思緒在歲月里穿梭，而后把腦海中的那一幕幕場景編織成生動(dòng)而鮮活的畫面；說起毛澤東讓我首先想到的句子就是，他是我國偉大的政治家、軍事家、思想家、以及無產(chǎn)階級(jí)革命詩人；無論是在中國發(fā)展傳播馬克思主義，還是最后到因地制宜的提出并實(shí)行馬克思主義中國化理論，乃至后來的渡江戰(zhàn)役、遼沈戰(zhàn)役、抗日戰(zhàn)爭、精彩的四渡赤水出奇兵，抑或是提出抗日戰(zhàn)爭中的《論持久戰(zhàn)》理論、八七會(huì)議中就國共問題提出的“槍桿子里出政權(quán)”政治主張、聯(lián)系國情提出農(nóng)村包圍城市的政治主張，還是他遒勁有力而富有氣勢的毛體書法、氣勢磅礴的《沁園春·長沙》、《采桑子·重陽》、《沁園春·雪》；以上凡此種種，無有一樣不凸顯他的偉大與過人之處，縱觀歷史長河，然而，集詩詞書畫、立刊創(chuàng)論，推陳出新、揮師輾轉(zhuǎn)中原而逐鹿群雄，而能安邦治國平天下者，唯有此一人爾。

而說起毛澤東，就國內(nèi)而言，人們對他的敬佩在此就不必多言了；當(dāng)然除此之外一些西方的政治家、軍事家、學(xué)者對他的理論事跡也是贊不絕口，譬如有西方研究學(xué)者施拉姆說過“毛澤東的一生，是在為全人類的最終命運(yùn)戰(zhàn)斗和操心的一生。他不僅是公平正義的化身，也是不畏強(qiáng)權(quán)的斗士。他不僅處處維護(hù)中國勞苦大眾的利益，也為世界人民的民族解放事業(yè)費(fèi)勁心血。毛澤東個(gè)人出色的戰(zhàn)略眼光，讓那個(gè)時(shí)代其他政治領(lǐng)袖黯然失色。”、就連美國前國務(wù)卿基辛格也說過“毛澤東的存在本身就是意志的巨大作用的見證。沒有任何外在的裝飾物可以解釋毛澤東所煥發(fā)的力量感。我的孩子們談到流行唱片藝術(shù)家身上的一種‘顫流’，我得承認(rèn)自己對此完全感覺不到。但是毛澤東卻的確發(fā)出力量、權(quán)利和意志的顫流”......我相信西方世界對毛澤東的贊頌和瞻仰無疑是再一次的對他的偉大與杰出做出的肯定。

然而就觀看完《毛澤東》這部電視劇我想和大家分享一下我的感受：電視劇的第一集毛澤東第一次出場是陪小女兒李訥寫字說起小時(shí)候的事然后鏡頭就很自然的隨著他的記憶回到了自己八歲那個(gè)年代，也就是整部電視劇是從毛八歲以后展開的，雖然后面也演義了后來的“敵軍來襲毛澤東撤離井岡山-農(nóng)村改革紅軍擴(kuò)招-張輝瓚戰(zhàn)敗被俘紅軍大勝-抗日宣言**-毛澤東危難關(guān)頭挽救紅軍-遵義會(huì)議順利召開-......三大戰(zhàn)役成功結(jié)束-渡江戰(zhàn)役順利結(jié)束-天安門城樓中華人民共和國誕生”，但我認(rèn)為電視劇既然從毛澤東八歲時(shí)在米店學(xué)記賬打算盤，而且也沒有交代他八歲之前的時(shí)光，說明毛澤東小時(shí)候也不似方仲永那樣天生奇才，只是像普普通通的小孩一樣過著正常孩子的兒童時(shí)光。而后他中年時(shí)期的各種主張、理論、思想、軍事策略等的形成，我相信正是因?yàn)樗倌陼r(shí)期的努力才讓他一步步的朝著成功的方向邁進(jìn)，而又在前進(jìn)中又不斷的磨練著自己提升自己讓自己的革命事業(yè)更快更好的發(fā)展，然而在他不知不覺的努力當(dāng)中已然形成了一種良

性的循環(huán)，在這種循環(huán)的動(dòng)力下自己也順理成章的走向了人生的巔峰，估計(jì)這也就是為什么之前有拍攝《恰同學(xué)少年》這部電視劇的原因吧，它也是想提醒敦促我們青年人要把握青春年少時(shí)光，向偉人學(xué)習(xí)，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，認(rèn)認(rèn)真真扎扎實(shí)實(shí)的做好自己手頭的事情。當(dāng)然了，在本部電視劇中分別交代了毛澤東少年時(shí)期“睜眼看世界就讀新學(xué)-毛澤東師范生涯-毛澤東楊開慧感情發(fā)展-毛

第三篇：用景觀講述歷史

用景觀講述歷史

——廈門中華教育園設(shè)計(jì)簡說

提到講述歷史，人們都會(huì)認(rèn)為那是在課堂、書本、博物館里的事，好像與園林景觀風(fēng)馬牛不相及?？v觀國內(nèi)外各種類型的風(fēng)景名勝，可以見到名山勝水、奇風(fēng)異俗、古鎮(zhèn)名樓、皇宮圣域，可以領(lǐng)略風(fēng)花雪月、小橋流水之美，觀賞高原雪域、大漠黃沙之壯。卻難以見到一處形象、系統(tǒng)地展示歷史的景觀園地。廈門中華教育園的設(shè)計(jì)就從這一空白處開始。

一． 廣闊的背景

第六屆“中國國際園林花卉博覽會(huì)”確定在廈門舉行，廈門不失時(shí)機(jī)地抓住這一機(jī)遇，在“實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展”這一理念的指導(dǎo)下，拿出驚人的氣魄，將原本荒舊灘涂之地，改造成一片九島聯(lián)珠、氣勢恢宏、面積達(dá)6.76平方公里的黃金寶地，用于園博園的建設(shè)。以“和諧共存·傳承發(fā)展”為主題，著力打造一個(gè)集園林展示、休閑度假、文化娛樂為一體的主題公園，并把建設(shè)目標(biāo)確定為“展園精致、景觀優(yōu)美、自然和諧、海峽兩岸風(fēng)情濃郁、可持續(xù)發(fā)展的水上園博園”。并在園博園主展島之外，結(jié)合廈門獨(dú)特的地理與歷史文化特點(diǎn)，規(guī)劃了閩臺(tái)島、溫泉島、航海島、石文化島和教育島。

為何要在園博園中規(guī)劃教育島呢？廈門素有尊師重教的文化傳統(tǒng)，當(dāng)年，著名教育家、華僑旗幟陳嘉庚先生既已提出“教育為立國之本，興學(xué)乃國民天職”的理念，如今，廈門市委、市政府也正全力推進(jìn)“教育之城”、“文化之城”的建設(shè)，這為教育園的誕生打下了深厚的思想基礎(chǔ)。從大環(huán)境來看，廈門作為毗鄰臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，肩負(fù)著促進(jìn)海峽兩岸交流與合作的重要使命，教育園的建設(shè)必將有利于促進(jìn)兩岸的交流。因此，廈門市政府與教育部高瞻遠(yuǎn)矚，在規(guī)劃園博園的時(shí)候就確定要建設(shè)我國第一座以教育為主題的文化園區(qū)——“中華教育園”。

二．沉重的課題

中華教育，博大精深、源遠(yuǎn)流長。在長達(dá)五千年的歷史長河中，無時(shí)不見教育的痕跡。有關(guān)教育的歷史事件、歷史人物、歷史文化遺存多如牛毛，舉不勝舉。如此重大的主題，要用園林景觀的形式來展現(xiàn)，談何容易！

造園自有造園的法則和規(guī)律，不可能照本宣科、羅列歷史，所造者應(yīng)具觀賞性、趣味性、娛樂性。從另一個(gè)角度看，既然稱為“主題公園”，就必須充分展示主題，使內(nèi)容與形式水乳交融，方能名實(shí)相符、形神皆具。題材的重大、園區(qū)的局限，加上時(shí)間的緊迫、可資借鑒的東西很少，其創(chuàng)意、設(shè)計(jì)的難度，可想而知。三． 流淌的思緒

領(lǐng)受任務(wù)之際，擺在我們面前的只有一個(gè)名為“中華教育園”的命題和一塊面積約20.6公頃的土地?！耙粡埌准?，沒有負(fù)擔(dān)，好畫最新最美的圖畫，好寫最新最美的文字”。如何著手來寫畫這最新最美的圖畫和文字呢？對中華教育史，我等僅知皮毛而已，毫無研究可言?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”，要做好這一項(xiàng)目，必須先從學(xué)習(xí)入手。于是，書店、圖書館留下了我們的身影，廈大高教院幾乎被踏破了門檻，岳麓書院、東林書院、南京貢院乃至遠(yuǎn)隔萬里的安陽殷墟都留下了我們的足跡。功夫不負(fù)有心人，在日以繼夜的刻苦學(xué)習(xí)中，中華教育的歷史畫卷在我們頭腦中逐漸清晰起來，慢慢演化成流淌的思緒。1.設(shè)計(jì)構(gòu)思：

中華教育園應(yīng)該是什么樣的呢？它呈現(xiàn)給人們的將是：

一次中華教育發(fā)展史的生動(dòng)展現(xiàn)：一幅立體的中華教育史長卷，讓人們在優(yōu)美的景觀環(huán)境中品讀歷史、感受現(xiàn)在、暢想未來。

一次自然、藝術(shù)與人文、歷史的共鳴：在自然環(huán)境優(yōu)美的杏林灣和造園精美的園博園區(qū)域內(nèi)，注入博大精深的教育文化、使之與園林文化、石文化、航海文化、閩臺(tái)文化等交相輝映，產(chǎn)生人文、歷史與自然、藝術(shù)的共鳴。

一個(gè)與區(qū)域規(guī)劃相共生的產(chǎn)物：根據(jù)規(guī)劃，集美區(qū)將成為廈門的教育重鎮(zhèn)，集美的發(fā)展將以杏林灣為中心，教育園建成后將與集美學(xué)村和大學(xué)城一起形成教育的強(qiáng)勢區(qū)域。

一個(gè)國際性的教育文化交流基地：園中的書院、國際夏令營、圖書中心等設(shè)施，將使教育園成為國內(nèi)、國際教育文化交流的重要基地和為本地學(xué)校師生提供學(xué)習(xí)、交流的理想場所。

一個(gè)具有知識(shí)性、觀賞性、唯一性的旅游景區(qū)：這是全國唯一的以教育為主題的文化園區(qū)，在旅游方面具有較大的吸引力。

綜合上述因素，我們將教育園主題定為：“傳承華夏民族悠久教育文化、促進(jìn)炎黃子孫和諧健康成長”。2.VI設(shè)計(jì)

VI即（Visual Identity），通譯為視覺識(shí)別，是CIS系統(tǒng)中最具傳播力和感染力的層面。VI設(shè)計(jì)一般用于企業(yè)、會(huì)展，園區(qū)運(yùn)用還不多見。為樹立中華教育園的品牌形象，加深觀眾印象，理當(dāng)運(yùn)用。

經(jīng)反復(fù)考慮，我們選定了以教育的“育”字為主要設(shè)計(jì)元素，將殷商甲骨文中的“育”字和甲骨（龜板）圖案化，組合為標(biāo)志。整體以紅色為基調(diào)，呈印紋形態(tài)，造型古樸、簡潔，充滿東方韻味。標(biāo)志普遍應(yīng)用于大門、各區(qū)入口、說明牌、指路牌、廣告、宣傳品等方面。甲骨文的育字為母產(chǎn)子的象形圖案，原意為生殖、繁衍，后延伸為傳承。選此字，旨在彰顯中華教育園“傳承華夏民族悠久教育文化，促進(jìn)炎黃子孫和諧健康成長”的設(shè)計(jì)主題。

3.總體布局

中華教育園坐落于廈門“園博園”景區(qū)E島之上，東連園博大道，南鄰溫泉島，西通生態(tài)島，北望集美大學(xué)城，占地面積約20.6公頃。在這樣的環(huán)境中，如何布局方能突出重點(diǎn)、以點(diǎn)帶面呢？

再三思索，從突出重點(diǎn)的角度，我們認(rèn)為應(yīng)有一條集中展示中華教育史精華（含人物、事件、機(jī)構(gòu)、代表性建筑等等）的景觀軸線；從全面敘述、系統(tǒng)介紹的角度，應(yīng)有一條以歷史時(shí)期為序的教育通史展線；從現(xiàn)代教育方面，還應(yīng)有高等教育展示和面向青少年的教育互動(dòng)園區(qū)等等。以此，我們將總體劃分為六個(gè)分區(qū)：

（1）中心景區(qū)：

按傳統(tǒng)的軸線對稱手法設(shè)置一條貫通南北的景觀軸線。前設(shè)“勵(lì)志廣場”、“南大門”，中劈“圣賢廣場”、旁列“經(jīng)典教育名篇石刻群”后置杏壇、影壁、“杏林書院”。使教育史上的人物、事件、機(jī)構(gòu)、代表性建筑、經(jīng)典文獻(xiàn)都能高度概括、集中地在此展現(xiàn)。

（2）“經(jīng)典情景園”

在東入口與南入口之間，以十九組根據(jù)成語和故事創(chuàng)作的大型雕塑組成“經(jīng)典情景園”。有曹沖稱象、曾子殺豬、魯班學(xué)藝、臨池盡墨、孟母三遷、學(xué)富五車、如坐春風(fēng)、司馬光砸缸、孔子聞韶樂、伯樂相馬、囊螢照讀等等

（3）．“教育歷史縱覽園”：

以東入口“古文字廣場”為先導(dǎo)，按歷史時(shí)期分段，由東而西繞書院外圍分布?？傮w以重點(diǎn)人物和史實(shí)為主，用實(shí)景陳列的方式和特寫的手法，形象地展示源遠(yuǎn)流長的中華教育史。在這里，人們可以窺見遠(yuǎn)古文明和青銅時(shí)代教育之一斑；瀏覽傳統(tǒng)教育制度的確立、興盛與衰落；更可以看到新中國教育事業(yè)的發(fā)展。

（4）“教育互動(dòng)園”：

設(shè)于教育園西入口附近，主要設(shè)置迷宮、象棋廣場、四大發(fā)明群雕、謎語大觀園、天籟之音以及一些兒童游樂設(shè)施。（5）“名校風(fēng)華園”：

運(yùn)用現(xiàn)代的景觀藝術(shù)表現(xiàn)方式，概括介紹兩岸四地著名的高校；在該區(qū)的中心位置，將國內(nèi)36所知名高校的代表性建筑及其象征性構(gòu)筑物有機(jī)組合，形成系列特寫景觀構(gòu)成的高校薈萃園。

綠化區(qū)種植百棵鳳凰木，形成百樹園和百樹廣場，寓意“十年樹木、百年樹人”的教育宗旨。（6）濱水園：

沿園區(qū)南部濱水地帶設(shè)各種書吧、酒吧、茶吧等休閑文化設(shè)施，在開放的空間里讓游人體會(huì)到舒適的濱水景觀及文化氛圍。

四．不懈的探索

我們要做的是以人文景觀創(chuàng)造為主體的園區(qū)設(shè)計(jì)，除在造園藝術(shù)上應(yīng)遵循中國傳統(tǒng)園林“雖由人作，宛自天開”、“巧于因借，精在體宜”（明葉成《園治》）的法則外，必須貫穿現(xiàn)代“以人為本、和諧自然”的理念，力求采用多種多樣的手法來創(chuàng)造出既有歷史脈胳，又有鮮明時(shí)代氣息的新型園林。

（1）?！拜S線對稱”與“更宜散漫”

細(xì)審中國古典建筑與古典園林的布局特點(diǎn)，不難看出兩者的差異。古典建筑，特別是大式建筑，非常講究軸線對稱、布局嚴(yán)謹(jǐn)，而古典園林則講究“最忌居中，更宜散漫”。在設(shè)計(jì)中必須將兩者有機(jī)地結(jié)合在一起。

總體布局方面，我們在中心景區(qū)采用了軸線對稱手法，將“勵(lì)志廣場”、“南大門”，“圣賢廣場”、影壁、“杏林書院”列在同一軸線上，形成了一條長達(dá)400米的景觀長廊，給人以氣勢恢宏、層次豐富、主題鮮明的感覺。而經(jīng)典情景園、教育歷史縱覽園，則更多地采用傳統(tǒng)造園手法，“隨形而彎，依勢而曲”，以求曲徑通幽、步移景異。使總體曲直相輔、張弛得當(dāng)、疏密有間、主次分明。（2）實(shí)景陳列與特寫

陳列，大都用于室內(nèi)，在園林中大量采用還很鮮見。出于系統(tǒng)地展示歷史畫面的需要，我們在經(jīng)典情景園和教育歷史縱覽園中采用了實(shí)景陳列與特寫手法，盡力擷取教育史中重要的人物、故事情景片段，以雕塑、石刻、小品、林木相結(jié)合的方式予以展現(xiàn)，并以“通史”這條線將這些閃光的珍珠串起來，將呆板的說教化為藝術(shù)的感染，以達(dá)到用景觀講述歷史、寓教于樂的目的，為增添趣味性和知識(shí)性，我們特地設(shè)置了一群（19組）成語故事情景雕塑，作為經(jīng)典情景園的主體，請中國雕塑家協(xié)會(huì)組織國內(nèi)著名雕塑家來進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。（3）在細(xì)節(jié)中深化主題 在細(xì)節(jié)中深化主題，一直是設(shè)計(jì)者所重視的環(huán)節(jié)，每一次深化都力求有新的創(chuàng)意。在教育園的設(shè)計(jì)中，我們在這方面下了一些功夫。略舉幾例于此，以供探討。

入口：最早設(shè)計(jì)的是以仿古建筑為大門，開始做的幾個(gè)方案，感覺太一般化。為達(dá)到深化主題的目的，我們采用了現(xiàn)代雕塑與傳統(tǒng)題材相結(jié)合的手法：南入口中心以富有滄桑感的“中華教育園” 花崗巖透雕主景墻和“桃李芬芳”、“春色滿園”、“德被天下”、“道衍千秋“等四座花崗巖透雕副景墻組成，力圖給人以厚重、古樸的印象。地面鋪“中國古代書院建筑”、“琴棋書畫”、“漁樵耕讀”、“梅蘭竹菊”等四組影雕地刻，以豐富文化內(nèi)涵和視覺形象。東入口以一座由羅紋鋼制作的毛筆、石雕竹簡和硯臺(tái)組合構(gòu)成的鏤空景墻作為標(biāo)志，以加深人們對“文房四寶”的印象。

圣賢廣場：最初的設(shè)計(jì)是以六座圣賢雕塑和15座歷代教育家雕塑為主體，中間為流水。在深化設(shè)計(jì)時(shí)，加進(jìn)了石雕鼎、簋(Gui)等大型仿古禮器、“中華教育歷史大事記”流水地刻、儒道名言（儒家八德：忠孝仁愛禮義智信。道家八卦：乾坤震巽坎離艮兌）地刻等，以豐富其文化內(nèi)涵。

儒字石刻：為突出儒家在教育史上的地位，特意設(shè)計(jì)了一處儒字石刻，四周環(huán)繞六藝雕像。在進(jìn)一步深化時(shí)，選用了印章形的天然景石，正面刻一個(gè)大大的儒字，其他幾面刻仁愛、中和等儒家經(jīng)典詞語，景石下加了一個(gè)龍紋硯臺(tái)，整體寓意“儒家文化這碇墨研磨了濃濃的中華文化”，以使主題得到升華。

石材做舊：由于本地盛產(chǎn)花崗巖，我們在教育園的建筑（如欞星門、泮水橋、杏壇等）、雕刻、鋪地中采用了大量的石材。為凸顯古樸、凝重的風(fēng)格，我們將涉及歷史內(nèi)容的園區(qū)內(nèi)的所有石材都進(jìn)行了做舊處理，使之與整體風(fēng)格協(xié)調(diào)。。。。中華教育園的設(shè)計(jì)，是對以歷史文化為題材的現(xiàn)代主題公園設(shè)計(jì)的一次有益的探索。我們從中獲得了不少經(jīng)驗(yàn)，也得到了不少教訓(xùn)，在實(shí)戰(zhàn)中提高了水平、豐富了知識(shí)、鍛煉了隊(duì)伍。用景觀講述歷史的方式，力求奉獻(xiàn)給社會(huì)的是一部立體的畫卷、形象的史詩。效果如何，有待廣大觀眾和業(yè)內(nèi)同行們的評(píng)價(jià)。敬請專家學(xué)者們賜教！

第四篇：講述用新鮮造句

1、新鮮空氣有利于健康。

2、他們盡情呼吸那里的新鮮空氣。

3、這種做法倒是怪新鮮的。

4、他們相互之間的愛情還新鮮，還純潔。

5、她拿出的工藝品大家都還沒見過，都感覺挺新鮮的。

6、暴雨后空氣變得新鮮了。

7、新鮮同種動(dòng)脈移植功能良好。

8、少數(shù)薄片呈現(xiàn)新鮮的球粒結(jié)構(gòu)。

9、媽媽買的水果真新鮮。今天得空氣真新鮮。菜市場上有不少新鮮的蔬菜。

10、玫瑰花都一周了，還這么新鮮。

11、小明今天買的水果比昨天買的新鮮！

12、打開窗戶放進(jìn)些新鮮空氣。

13、早上跑步發(fā)現(xiàn)今天的空氣很新鮮，不禁深呼吸了一下！

14、早上見了一件新鮮事，()豬把驢車撞翻了，新鮮的蔬菜撒了一地。

15、這就是室內(nèi)的植物能使空氣新鮮的原因。

16、面包剛剛從烤箱里出爐，看起來十分新鮮。

17、這次戰(zhàn)斗行動(dòng)一定是什么新鮮玩意兒。

18、新鮮的空氣對健康是重要的。

19、他總是要買兩個(gè)不新鮮的面包。

20、我們不喜歡這種新鮮玩意兒。

21、在沒有被污染的世界里，空氣真的很新鮮。

22、新鮮黃油的分配量不足。

23、下了一陣雨，小草，花兒終于又露出了新鮮的笑容。

24、一場雨過后，空氣真新鮮??！

25、肺以新鮮空氣使血液凈化。

26、上網(wǎng)對鄉(xiāng)下的孩子來說還是件新鮮事。

第五篇：電影走近毛澤東觀后感

《走進(jìn)毛澤東》觀后感

在這次的課上，老師帶領(lǐng)我們集體觀看了大型人物紀(jì)錄片《走進(jìn)毛澤東》，這部電影沒有請?zhí)匦脱輪T，也沒有寫劇本臺(tái)詞，它只是把有關(guān)毛主席的一些錄像以一定的敘述方法連接起來，形成一部紀(jì)錄片。在這里我們可以看到真實(shí)生活中的毛澤東是怎么樣的，看見他的音容笑貌，言行舉止。這部電影，讓我看到了一個(gè)真誠自然、心里永遠(yuǎn)裝著中國人民的毛澤東、讓我覺得親切而熟悉的毛澤東。

1893年毛澤東出生于湖南省湘潭縣。他先后就讀于南岸私塾和湖南第一師范學(xué)校。毛主席離開家鄉(xiāng)時(shí)，他對父親寫下“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”，那是怎樣一種豪邁，一個(gè)17歲的少年背負(fù)著夢想出去闖蕩，可能那時(shí)候的毛主席也沒有想到他的這個(gè)決定足以改變整個(gè)中國。青年的毛澤東和千千萬萬愛國學(xué)子一樣，從小就看到中國的貧窮與落后，外受列強(qiáng)的侵略，內(nèi)部百姓過著水深火熱的生活，所以他立志要做一個(gè)奇男子，解救中國，振興中華。

他是一位杰出的政治家、軍事家、詩人，是一個(gè)偉大的共產(chǎn)黨員，更是一個(gè)偉大的愛國主義者。他發(fā)動(dòng)了秋收起義；在三省交界開辟了革命根據(jù)地；領(lǐng)導(dǎo)四次反圍剿；帶領(lǐng)紅軍完成了偉大的二萬五千里長征；在他的領(lǐng)導(dǎo)下使中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大；在日本侵華的八年期間，帶領(lǐng)八路軍、新四軍抗擊日本，保衛(wèi)祖國和人民；抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，又打倒了國民黨反動(dòng)派，解放了全中國；1949年10月1日向全世界宣告中華人民共和國成立；建國后和全國人民一同建設(shè)祖國，把中國從一個(gè)半封建半殖民的國家改造成偉大的中華人民共和國。《走進(jìn)毛澤東》這部影片里處處都在散發(fā)著毛主席思想的光輝，偉大的人格魅力，和先人后己的高尚情操。有一次，當(dāng)會(huì)議結(jié)束時(shí)，主持人請毛主席離席，毛主席因腳下有毛病而無法站起來，這時(shí)，大家都不愿離開了。毛主席說了一句使人心沸騰的話：“你們?nèi)绻蛔?，我也不走。”一句平凡而有力的話，使在座的委員們的心里都在流淚??毛澤東晚年對人說起過自己的人生志愿,那就是當(dāng)一個(gè)普通教員。他一生都不用槍,他只用手中的筆與侵略者和反動(dòng)派手中的槍做斗爭。這一點(diǎn)讓我感懷頗深,一個(gè)愛好和平的人,在民族危亡時(shí)起身革命,遭到反動(dòng)派屠殺時(shí)才走上“武裝斗爭”的道路,這是被逼出來的,即便如此,他也沒有把自己手中的筆桿子換成槍桿子。這也許就是人們常說的“大仁大愛”的境界吧。

影片不僅是回憶，不僅是懷念，更是對毛澤東作為一個(gè)偉人同時(shí)又是一個(gè)普通人的一種再現(xiàn)，以新世紀(jì)的眼光來感悟歷史，感悟人生。片中的許多細(xì)節(jié)，生動(dòng)感人地表現(xiàn)了毛澤東的智慧、抱負(fù)、激情、幽默與自信，洋溢著鮮活而深刻的人民性。

毛澤東這個(gè)名字將永遠(yuǎn)銘記在我們每個(gè)人的心中！