第一篇：婚紗展示解說詞

每個人都有每個人的幸福，每一種幸福都有自己的表現形式，婚紗也是如此。時尚圈的潮流風格一直在變，那么2013年時尚嫁衣又是以何種姿態來示人呢？2013年結婚的你，穿什么婚紗禮服才最時尚？新新娘將為您帶來一場2013春夏季最新款的婚紗展示：

2013紐約婚紗時裝周剛剛過去，在婚紗的繁華盛景中，處處都給予我們心醉的理由。或是引人遐思的復古情結，或是浪漫溫婉的少女情懷，或是霸氣凜然的高貴姿態，或是性感撩人的蠱惑表情。而作為新娘的你，與其在當下盲目挑選婚紗，不如跟隨我們一起探索2013最新婚紗趨勢，先來找到令你心馳神往的婚紗風格！

一、奢華感繁復層疊大拖尾

當新娘從眾人身邊緩緩走過，多貪一眼的便是她背后的那片風情。拖的漂亮，自然增添無限魅力，拖的不好，則還有可能會影響新娘的儀態。今季的禮服，除了拖尾的型做了很多調整，在拖尾本身的設計上也花了不少心思。群體具有上佳的立體感，這樣可以讓婚紗看起來更加的活潑，漂亮。裙體的設計上同樣運用了疊加的方式營造出了蓬蓬下擺的立體層次感，更讓腰胸的線條顯得完美。

廓型風暴當道

從建筑風格中汲取靈感的“廓型風暴”刮到了我們的婚紗設計上無論全球經濟危機下的裙長理論怎樣肆意，我們的新娘嫁紗仍舊我行我素，有越來越短的趨勢。而且如80年代寬肩造型、Dior先生的New Look、洛可可時代的花樣裙撐等等復古輪廓，在2010的婚紗設計上都有所回歸。

二、褶飾風情：Justin Alexander2013婚紗

從立體效果印花到以louis Vuitton、Blumarine為首的立體花朵裝飾，似乎時裝也受3D影響而日趨走向立體。如今，在Justin Alexander2013婚紗系列中，設計師又大量運用了立體褶裥：精美的木耳邊，清新的扇貝褶，氣勢磅礴的大面積層疊褶皺??盡管裝飾復雜，但依然保持著流暢的曲線魅力。風格婉約大氣，彌漫熟女氣息，而對于局部身材發福的新娘來說，Justin Alexander的立

三、清麗佳人：Oscar de la Renta2013婚紗

從不缺少創意的Oscar de la Renta，在2013婚紗系列中又帶給我們無限驚喜！不知是否有借鑒chanel春夏高定的靈感意圖，本季的Oscar de la Renta婚紗也以藍色為主打，無論是如云如霧般飄渺的藍色薄紗，還是清新亮麗的藍色絲緞，都展現出新娘出眾的審美品位。穿上它，新娘就仿佛是婚禮上的一股清風，直吹心脾

單肩不對稱 希臘女神風潮

來源于希臘靈感的一肩式婚紗和一肩式禮服打破平衡感的款式散發著迷人 的魅力，能令你顯得更加時尚而動人。

四、花園映像：Monique Lhuillier2013婚紗

對于2013Monique Lhuillier婚紗秀的每一位觀眾來說，最大的感受即是：雖然沒有花香鳥語，但足夠令你置身花園！一件件精美絕倫的婚紗，從含苞欲放的花蕾，到競相綻放的花朵，從抽象的大花團，到層疊不窮的細密花瓣，每個女孩在擁有Monique Lhuillier的那刻都成為了最美的花仙子！

繽紛色彩 金屬光感

面料的好壞直接決定著婚紗禮服的質感，在如今的婚紗禮服材質上面料的突破性運用，讓新人有了更多的選擇空間，而新人也樂見有更為寬泛的選擇余地，因此我們不再單一的選擇厚鍛材質的婚紗，雪紡工藝的禮服作為婚禮中必須的著裝，我們會把流行的，時尚的元素融合在其中，將更多想象中的面料材質通過技藝使服裝增色。上海現代婚博上屆時也會有同類時尚元素款展示。

五、小露性感：Mark Zunino2013婚紗

豐滿的上圍雕塑，纖細的腰身剪裁，作為2013婚紗秀的性感主角，Mark Zunino所展現出的新娘既是凹凸有致的，也同樣是風姿綽約的。以桃心抹胸為主，新一季的婚紗造型多為蓬蓬裙和魚尾裙，而在面料的選用上，光澤亮麗的象牙色絲綢與溫婉飄逸的薄紗也成為兩大不同風格的代表。對于新娘來說，無論是扮演活潑洋溢的公主還是性感蠱惑的美人魚，都一樣值得挑戰！

性感蕾絲 含蓄的美

說到蕾絲，難免就聯想到了一個詞“性感”。沒錯，透明蕾絲的性感是隱約而又含蓄的。在禮服的設計中，這樣的設計更為豐富，不同顏色的蕾絲，加入鑲珠、亮片，抑或是在蕾絲上進行手工繡花，映襯著新娘若隱若現的肌膚，讓背部展現出非一般的女人味，對于保守派的新娘來說也是不錯的性感嘗試。當蕾絲作為熱門的婚紗元素鋪天蓋地襲來時，或許你也在猶豫是否隨波逐流。不如借鑒一下2013Douglas Hannant的婚紗靈感吧，用蕾絲做面罩的新娘，隱約間的朦朧美也十分優雅迷人！而對于婚紗本身來說，Douglas Hannant在2013年也開辟了一條清新雅致的路線,利用印花調和出新娘獨特的氣質魅力，而強烈的立體褶裥與泡泡袖則成就了新娘的霸氣個性，充滿女人味的亮片薄紗領口也如此璀璨生輝??

六、詩意朦朧：Marchesa2013婚紗

作為女星鐘愛的婚紗品牌，Marchesa在不足十年內便爆紅全球，原因正是——“我知女人心”。在本次驚艷亮相的2013婚紗系列中，Marchesa將凱特王妃的經典蕾絲婚紗點到為止，而驚嘆過后的寧靜回歸則是令人窒息的朦朧美：輕

如蟬翼的薄紗，猶如點點繁星的亮片以及頭紗籠罩下若隱若現的刺繡??都幻化成新娘的美麗物語，悄然飛上裙間。或許你也在驚訝，如此簡約的婚紗怎不點綴珠寶？然而，就是這種自然散發的氣質，卻成為許多品牌婚紗

七、品味優雅：Pronovias2013婚紗

深受皇室及名人喜愛的Pronovias,在2013年的婚紗作品中依舊不負眾望，將優雅的品牌風范發揮到了極致。其四個系列——Fashion，Costura，Glamour以及Manuel Mota，則分別演繹了不同的經典款式，其中包括近年大熱的蕾絲婚紗，與旗袍領的結合可謂精妙絕倫，而透視薄紗的創新運用，也令新娘朦朧又性感。難怪“跳水女皇”郭晶晶也絲毫不掩飾對Pronovias的喜愛，與霍啟剛遠赴西班牙現場挑選婚

八、浪漫邂逅：Jenny Packham2013婚紗

作為英國婚紗新貴的Jenny Packham，如今又帶著2013年的婚紗禮服作品與我們浪漫邂逅。新一季的它延續了修身廓形，通過流暢的曲線雕塑與唯美裝飾，將新娘的浪漫氣息揮灑到極致。從長至腰間的蕾絲、裝飾一側的的荷葉邊，到輕盈的薄紗袖口以及裙擺上的層疊褶皺??Jenny Packham無一不做到盡善盡美。雖然沒有曳地長尾、寶石珠串，更沒有公主的蓬蓬紗裙，但它所表達出來的自由與真摯，卻是許多新娘向往的婚紗

第二篇：禮儀展示解說詞

禮儀展示解說詞1

漢服，又稱“華夏衣冠”。最初指古代漢人的服飾，故稱“漢服”。《左傳》疏云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”服飾禮儀是我們華夏民族的象征，也是我們民族文化的精髓與內涵。

自“黃帝垂衣裳而天下治”，漢服至今已傳承了四千多年，是世界上歷史最悠久的民族服裝之一。漢服有許多種樣式，主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制等。

曲裾，深衣的一種，續衽鉤邊，下擺回環曲折，莊重大氣，是最隆重的禮服。曲裾有很多種款式，單繞、雙繞、三繞、魚尾、燕尾及短曲。

齊胸襦裙，上襦窄袖，高腰且胸前系帶，屬常服，這種飄逸優美的款式，是隋唐五代時期常見的一種女子襦裙。

漢服的禮儀除了立容、坐容等，最重要的是行禮，即我們常說的“作揖”。揖禮也有分許多種。

男子對父輩、長輩行大禮，左手壓右手加額，保持頭手一致鞠躬90°起身，手勢四指并攏，拇指相扣，渾然一體，如天地自圓。

女子拜禮，右手壓左手，合攏放在胸前，微屈膝，微低頭，以示敬意。

男子平輩相見，行正規揖禮，左手壓右手，舉手齊眉，鞠躬45度，然后起身。女子萬福禮，雙手握拳，右手在上，輕輕交疊于胸前，雙腳并攏，微屈膝，微低頭，口道：“萬福”。

抱拳揖禮，又稱“拱手”，右手抱拳，左手自然覆于其上，從胸前向外平推，以示“勇不滋亂”，故尤以習武者為常用。

執子之手，十指相扣，旋轉回繞，手腕相接。死生契闊，與子成說。這是一個古老的儀式，代表著至死不渝的誓言，是我們獨有的東方式的'浪漫。

巍巍華夏，泱泱大國。中國古稱禮儀之邦，服飾禮儀文化博大精深，今天我們展出的`僅僅是其中的冰山一角、滄海一粟。華夏復興，衣冠先行。人文學院師生攜手，希望以復興民族禮儀為載體，重溫昔日的強漢盛唐，重拾我華夏文明的燦爛與輝煌。

禮儀展示解說詞2

漢族，古稱華夏族；漢族人民的傳統服飾，簡稱漢服。自“皇帝重衣裳而天下治”至明朝末年，漢服以傳承了四千多年，是世界上歷史最悠久的民族服裝之一。

1現在展示的是比甲，曳撒。

曳撒，是明代起源的男子服裝之一，為皇帝，皇子和文武百官日常穿著的性質，為交領右衽，后面是一整塊，前面分上下兩截，腰部以下做馬面褶，大褶上有小褶，左右分別有兩片馬耳；

比甲，是一種無袖無領的對襟馬甲，類似于后來的背心，后傳入蒙古一般穿在大袖衫或襖子外面，多為貴族穿著。

2現在展示的.是曲裾，深衣。

深衣，大部分衣袖較寬大，下裳一般為十二片縫合，后背有一條垂直的中縫，表示做人要正直，衣服下擺是水平的，表示處事要公平；

曲裾，衣服的前后片是由下往上歪曲纏繞的所以稱為曲裾，衣領互相交叉，衣襟的左片壓于右片之上，系于右腰固定。從正面看，像小寫的“Y”字，稱為交領右衽。

3現在展示的是圓領袍，齊胸襦裙。

圓領袍，產生于隋唐，是唐代男子的主要服飾，后世成為政府官員通常穿著的款式，也常做漢族男子的結婚禮服；

齊胸襦裙，古稱束腰襦裙，儒，就是上衣，裙子高束于胸下，一般配有披帛，使人顯得很高挑，雍容，大氣。是唐朝最興盛的服裝形制。

4現在展示的是大氅，半臂。

大氅，屬于男士外衣，有領子，袖子，原為大衣，并不屬于披風；半臂又稱半袖，是從魏晉以來上襦發展而出的一種無領、對襟短外衣,它的特征是袖長及肘，身長及腰。以小帶子當胸結住。因領口寬大，穿時袒露上胸。多穿在衫襦之外。5現在展示的是齊腰襦裙，襖裙。

齊腰襦裙，有交領齊腰和對襟齊腰兩種形制，上衣為交領，下裳為圍合式長裙，齊腰襦

裙裙腰與腰部平齊上儒一般束在裙子里面，并用腰帶齊腰固定。襖裙，也稱明制襦裙，上儒多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊，領子為護領，上衣穿在裙子外面。下面常搭配馬面和普通褶裙。

禮儀展示解說詞3

交往禮儀：與人交往時要行禮施儀，體現自身良好的道德和文化修養。而且應遵循“尊老愛幼、女士優先”的原則

1、握手禮：兩人初次見面行握手禮，可以溝通思想、交流感情、增進友誼。在與他人握手時，目光注視對方，微笑致意，以示對他人的尊重。

2、鞠躬禮：見到老師或長輩要行鞠躬禮，鞠躬前雙眼禮貌地注視對方，鞠躬時必須立正，身體前傾，不做與行禮無關的事情，以表達尊重的誠意。

3、介紹某人時禮儀：將某人介紹給朋友時，應抬起右臂，手與人的胸部平齊，從胸前擺出經被介紹人至友人。介紹時眼睛應跟隨手的擺動而轉移，以體現真誠之意。

4、遞交物品禮儀：遞物時須用雙手，表示對對方的'尊重。在接受他人物品也應恭敬地用雙手捧接，并致以謝意。

5、招手致意：致意是一種不出聲的問候禮節，常用于相識的人在社交場合下運用，以表達友善之意。

禮儀展示解說詞4

一、坐姿：坐，也是一種靜態造型。端莊優美的坐，會給人以文雅、穩重、自然大方的美感。正確的坐姿應該：腰背挺直，肩放松，雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上，入座輕柔和緩，起座端莊穩重。

女士坐姿：女士如著裙裝，入座時應將衣裙向前稍攏一下，雙肩平穩放松，立腰挺胸 ，雙膝雙腳并攏，兩手自然搭握后放在兩腿之上。坐姿形式分兩種：傾斜式和交叉式。

男士坐姿：男士就坐時，雙膝可略為分開，雙手放于膝上，腰背挺直，給人以沉著、穩重之感。

二、站姿：站立是人最基本的`姿勢，是一種靜態的美。站立時，身體應與地面垂直，重心放在兩個前腳掌上，挺胸、收腹、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。

男士站姿：兩腳與肩同寬，抬頭挺胸，雙手體前交叉或自然下垂。要象青松一樣端正、挺拔，給人以舒展大方、積極向上的印象。

女士站姿：腳跟靠緊，腳掌分開呈“V”字形，右手搭在左手上，貼于腹部。在此基礎上，兩腳成“丁”字型站立，更顯女士端莊、大方的氣質。

三、走姿：行走是人生活中的主要動作，走姿是一種動態的美。“行如風”就是用“風行水上”來形容輕快自然的步態。

正確的走姿是：輕而穩，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂，步履自然且富于節奏感，應表現青年人朝氣蓬勃的精神面貌。

禮儀展示解說詞5

女士站姿：腳跟靠緊，腳掌分開呈“V”字形，右手搭在左手上，貼于腹部。在此基礎上，兩腳成“丁”字型站立，更顯女士端莊、大方的氣質。(女士退場)

男士站姿：兩腳與肩同寬，抬頭挺胸，雙手體前交叉或自然下垂。要象青松一樣端正、挺拔，給人以舒展大方、積極向上的印象。 (做不規范動作)象這樣的姿勢可不規范!

走姿：行走時應雙肩平穩，雙目平視前方，雙臂前后自然擺動，擺幅以30度為宜。步履要自然且富于節奏感，表現出青年人朝氣蓬勃的`精神面貌。

坐姿：入座時動作要輕穩、從容不迫、優雅大方。

女士坐姿：女士如著裙裝，入座時應將衣裙向前稍攏一下，雙肩平穩放松，立腰挺胸 ，雙膝雙腳并攏，兩手自然搭握放在雙腿之間，雙腳……(表演各種坐姿)。

男士坐姿：男士就坐時，雙膝可略為分開，雙手放于膝上或者交叉放于兩腿中間。腰背挺直，給人以沉著、穩重之感。男士坐姿形式還有……(表演各種坐姿)。

談話時，可以側坐，上身與腿同時轉向一側，面向對方。

(做不規范坐姿)象這樣的姿勢可不夠美喲。

課堂禮儀：

(1)學生應在課前做好充分準備，端坐恭候老師的到來，歡迎老師授課。“起立!” “同學們好!” “老師好!” (老師回禮后，坐下)

(2)如果上課遲到，要特別注意舉止的文明和禮貌，首先應在教室門口停住腳步：“報告!” “請進!” 。在走向座位時，速度要快，腳步要輕，迅速集中精力聽講。

(3)老師提問，學生應先舉手，老師允許后方可起立回答，表情要大方，聲音要清晰。

“這節課就講到這兒，下課!” “起立!”

第三篇：珠算展示解說詞

珠算展示解說詞

中國珠算是一種非常古老的計算方法，它借助算盤和珠算口訣，靠手指撥動算珠在算盤上進行計算,特別是加減的計算要比計算器占優勢，手指指法的巧、拙、優、劣直接關系到計算的速度和準確,同學們展示的打百子不受條件限制,易學、練手。因此是珠算加減法學習不可缺少的方法之一！

第四篇：漢服展示解說詞

漢服展示解說詞

泱泱中華，炎黃貴胄，典章禮儀，廣筑金甌。垂拱八方，德披九州。華服炫目，道統長留。五千年的文明，孕育出了炫目的歷史，精美的漢服，更是歷史長河中一朵耀眼明珠。漢服，又稱漢衣冠，漢族的傳統服飾，是從黃帝“垂衣裳而天下治”至明朝末年這幾千年中，以華夏禮儀文化為中心，形成千年不變的禮儀衣冠體系。漢服的基本特點是交領、右衽，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以圓領、直領等為其補充。從形制上看，主要有“衣裳”制，“深衣”制、“襦裙”制、袴褶，“通裁”制等類型。接下來就請我們的漢服同袍，來為大家展示一下多姿多彩的漢服形制。

首先為大家展示的是曲裾：曲裾最大的特點就是“續衽鉤邊”，通身窄體，長可曳地，下擺呈喇叭狀，衣袖有寬窄兩種樣式，袖口大多鑲邊，男女皆可穿著。衣裾由下至上彎曲纏繞，盛行于先秦、兩漢時期。根據衣裾最下端高低的不同，又分為長曲和短曲。女子著曲裾端莊而高貴。女子大禮為肅拜，拜時跪雙膝后，兩手先到地，再拱手，同時低下頭去，到手為止，故又稱“手拜”。肅，手到地的意思。所以后來在書信來往中，為了表示對對方的尊敬，往往上“謹肅”。婦女行禮也稱“端肅”，即源于此。

下面展現在大家面前的是直裾：通常指直裾袍，又稱襜褕。直裾下裳部份剪裁垂直，衣裾在身側或側后方，沒有縫在衣上的系帶，由布質或皮革制的腰帶固定。直裾上下連裳，便于行動，與曲裾相比更為方便。男子九拜大禮之稽首，是指行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

現在大家看到的是朱子深衣，漢服中深衣的一種，為禮服，多用于祭祀等場合。朱子深衣的結構特點為：直領而穿為交領，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。深衣一詞，來源于《禮記.深衣篇》，作為中華文明的重要典籍，禮記中的深衣被歷代經學家視為重要研究對象，連宋代理學家朱熹也不例外，朱子深衣，便是他對深衣的理解與實踐。朱子深衣的影響很大，日韓服飾中有部分禮服都是在朱子深衣制度的基礎上制作的。祭禮、冠禮等正式禮儀場合行揖禮中的天揖，又叫上揖，身體肅立，雙手抱圓，左手在上，手心向內，俯身推手時，微向上舉高齊額，俯身約60度，起身時自然垂手或袖手。

接下來展示的是裋褐：裋褐原意為粗布短衣，作為百姓方便活動，居家休閑，勞動服裝或武士軍服穿著，但不宜在禮儀場合穿著，屬于干凈利落的休閑服裝。著裋褐時常用的禮儀為抱拳禮，以左手抱右手，自然抱合，松緊適度，拱手，自然于胸前微微晃動，不宜過烈、過高。

接著展示的是齊胸襦裙：齊胸襦裙舊稱高腰襦裙，是對隋唐五代時期特有的一種女子襦裙裝的稱呼。在古代，一般女子的襦裙裝裙子束的都不是很高，而隋唐五代時期出現的一種裙腰束的非常高的襦裙，一些服裝史上多稱之為高腰襦裙，根據現在人們對它的考證，一般改稱之為齊胸襦裙。為隋唐時特有，上穿短襦，下著長裙，裙腰提高至腋下，以綢帶系扎，顯得女子身材高挑豐滿，廣受各階級女性喜愛。同輩日常見面，辭別均可行時揖，又叫中揖，身體肅立，雙手抱拳，左手在上，手心向下，從胸前向外平推，俯身約30度，起身，同時自然垂手或袖手。

現在向大家走來的是齊腰襦裙：上衣衣襟呈交領或對稱狀，下裳為圍合式長裙，裙腰與腰部平齊，故名。齊腰襦裙，為襦裙的一類，齊腰襦裙的上襦可為交領或對襟。按上襦分，可分為交領齊腰襦裙、對襟齊腰襦裙。襦裙實物考證在戰國時期就已出現，是漢服歷史發展長河中流行時間非常長的一種款式，多做常服穿。男式襦裙稱為衣裳。拱手禮:屬相見或感謝時常用的一種禮節。行禮時，雙腿站直，上身直立或微俯，雙手互握合于胸前。一般情況男子應右手握拳在內，左手在外，女子則正好相反；若為喪事行拱手禮，則男子為左手握拳在內，右手在外，女子則正好相反。

接著展示的是半臂襦裙:半臂，又稱半袖,是從魏晉以來，上襦發展而出的一種無領(或翻領)、對襟(或套頭)短外衣,它的特征是袖長及肘,身長及腰。半臂的興盛時期是在唐代前期，中期以 后便有了顯著的減少。除了漢服基本的幾種領款，圓領、對襟、交領之外，半臂也有套頭式的。齊腰襦裙和半臂襦裙多為女子日常服飾，款式簡潔，更顯漢家女子嬌美可人。叉手禮，以左手緊把右手，其左手小指指向右手腕，右手皆直，其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也”。叉手禮多在站立時使用，尤其是回話時，常加上這種禮節動作。

褙子。相傳始于唐，盛行于宋元，在明代被稱為披風，宋代男女皆服。褙子衣襟相對直立于胸前垂下，多為窄袖，衣長一般到大腿下或膝蓋下，兩側開叉,多罩在其他衣服外面穿著。下面配有襦裙，是極為受歡迎的常服款式。漢族女子嬌俏柔媚，相見時常行較為柔媚的萬福禮。雙手輕輕搭于左胯，右腳后支，緩慢屈膝并低頭，口道萬福。

然后出現在大家面前的是的是襖裙：襖裙是明朝特色服飾，襦在裙外，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖子上寬下窄，袖口可緣邊，領子加護領，下裙多配馬面褶裙和普通褶裙，后傳入高麗，成為朝鮮服的原型。斂裾禮，女子對互相熟悉的同輩日常見面時可用簡單的常禮，右手壓左手，放在胸腹之間，互相打招呼時，微微屈膝，同時微低頭。漢服，是漢民族獨特的服飾，是漢人的精神氣節的凝集，是漢人思想智慧的結晶，它深深植根于漢民族光輝璀璨的歷史文化中。那峨冠博帶的赫赫威儀，那云佩霓裳的翩翩神采，是中國不可多得的一大財富，值得每一個炎黃子孫引以為豪。漢服復興運動，從開始的默默無聞到今天被很多人接受，已經過去十年了，十年來，越來越多的人了解了漢服；十年來，我們的同袍為此付出了很多很多。我們希望這次展示能夠幫助大家認識漢服，我們不求人人都能穿上我們漢家衣裳，只希望我們的漢族同胞能記得我們擁有一件屬于著自己的民族服飾，她比起韓服、和服有過之而無不及。我們從來都不是赤裸裸的民族，從來都不是。

第五篇：168展示館解說詞

尊敬的各位領導：

大家好，歡迎大家來到八一村檢查指導工作，我是八一村黨建指導員陳曉嬌，我們現在參觀的就是?168?農村基層黨建工作機制展示館。

這個展示館共分為六個廳（序廳、緣起廳、探索廳、示范廳、實效廳和展望廳）。現在我們進入序廳部分。

（序廳）八一村是一個有福氣的村莊，2006年胡總書記親臨八一村視察并作出重要指示，2010年習總書記在廈門專門聽取八一村工作匯報并給予充分肯定。此后，從中央有關部委到省、市、縣級各有關部門領導對八一村給予極大地關懷幫助。這組照片就是各級領導到八一村幫助指導工作的場景。這張照片是…………這張照片是…………..（?168?標志）現在我們眼前所呈現的就是專門為?168?黨建工作機制所做的標志。標志上面是?168?機制的一個變形體，又像一面飄揚的紅旗，下面是胡總書記視察八一村時作出的重要指示。

（緣起廳）下面我們進入緣起廳。

紅色八一：八一村是一塊紅色的土地。永安第一個黨支部誕生在緊鄰八一的吳地。（這就是第一個黨支部舊址的一些圖片）

早在1932年共產黨的組織就到這一帶活動，著名的矮嶺戰役就發生在這里，留下了很多的紅軍標語等革命遺址。（圖片）

當時，當地的很多老百姓積極參加紅軍和赤衛隊支持革命，正是這樣的紅色淵源，在1949年我們村由張坊堡改名為支前模范村，1954年改名八一社，1966年改為八一大隊，1984年更名為八一村。

三番關懷：當前，紅色淵源現在還在延續。2006年以來，胡總書記先后三次關懷我們八一村。

第一次是親臨視察。2006年1月13日，胡總書記親臨八一村視察，并作出?政策好，天幫忙，還得靠人努力? 的重要指示。（圖片）

第二次是親筆回信。2006年2月，八一村時任黨支部書記朱光木、老村支書劉茂千寫信給胡錦濤總書記，匯報八一村的新農村建設情況。2006年3月12日，胡總書記親筆回信：希望我們大力發展農業和農村經濟，大力推進社會主義新農村建設。（圖片、實物）

第三次是重要批示。在視察時隔一年之后，我們永安市委、市政府和朱光木同志又給胡總書記寫信，匯報了永安市特別是八一村在這一年所取得的變化。2007年3月10日，胡錦濤總書記在我們的去信上做了重要批示：希望我們堅持科學發展，著力改善民生，促進社會和諧，在全面建設小康社會的進程中創造新業績。這也提前了半年給我們揭示了十七大的主題。（圖片、實物）

胡總書記的三次關懷給了我們八一村的全體干部群眾極大地鼓舞，激發了我們推進新農村建設的信心和決心。

（探索廳）現在我們進入探索廳。

探索歷程：為了貫徹落實胡總書記關于?人努力?的要求，在各級領導和各有關部門單位的大力支持下，八一村黨支部帶領全村黨員干部群眾，著力在?人努力?上下功夫，有力地促進了新農村建設，八一村的面貌發生了明顯的變化。

為了總結出可供學習借鑒的經驗做法，2007年初，剛到任不久的三明市委常委、組織部長周銀芳同志多次到八一村調研指導，周部長帶領有關同志，專門駐村一周，入戶走訪、集中座談，與黨員干部群眾深入交流，引導大家圍繞靠什么人努力、怎么努力、往什么方向努力等問題進行深入思考和 探討。

圍繞?靠哪些人努力?這個問題，經過深入的討論，把村里的人和組織劃分為八個方面類型，即村黨組織、村委會、黨員隊伍、群團組織、農村實用人才隊伍、農民專業合作組織、老人協會和農民群眾。經過反復的探討、完善，逐步規范為?八個方面作用?，形成了?168農村基層黨建工作機制?中的?8?。

圍繞?人怎么努力?這個問題，通過總結八一村實踐經驗并汲取各地的好經驗好做法（比如梅列洋溪村的村務決策、永安洪田村的集體林權改革），提煉出?征求意見、議事決策、任務分解、公開承諾、組織實施、考評獎懲?這個?六步工作法?，形成了?168農村基層黨建工作機制?中的?6?。

圍繞?往什么目標努力?這個問題，三明市委組織部綜合了各地的成功實踐，概括提出?在村黨支部領導下組織實行‘目標管理’、個人實行‘設崗定責’的目標責任體系?。形成了?168農村基層黨建工作機制?中的?1?。

整個探索過程歷時三年多。2009年，這套做法被三明市委概括為?168農村基層黨建工作模式?。2010年，省委孫春蘭書記到八一村調研考察之后，省委把?168農村基層黨建工作模式?正式規范為?168農村基層黨建工作機制?。

這個過程也充分說明，?168農村基層黨建工作機制?是成功實踐的總結，是集體智慧的結晶。

實踐歷程：?168?運作過程的講解（這些是六步工作法運作、八個方面作用發揮過程的圖片展示）

本質內涵（對面弧形板內容）：

通過這幾年來的實踐運用，大家對?168?基層黨建工作機制有了更為深刻的認識。通俗理解：?一套目標責任體系?解決了?做什么?的問題，?六步工作法?解決了?怎么做?的問題，?八個方面作用?解決了?誰來做?的問題。

民間戲說：?168?就是?8?仙過海各顯神通，調動了各方面的力量，工作流程上做到?6?六大順，最后完成?1?個目標。

領導評價：2011年3月8日，省委常委、組織部長姜信治到八一村調研時說，“168”機制是一種目標責任的體系、一種民主管理的模式、一種凝心聚力的載體、一種獎懲激勵的辦法。

因此，可以說，?168?機制是推進工作特別是推進新農村建設的一種普遍的工作方法。

示范廳

?168農村基層黨建工作機制?的成功實踐，得到各級領導的充分肯定，并在全省推全廣，在推進基層黨建科學化方面很好地發揮了示范作用。

領導肯定：

2010年9月，中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家主席習近平同志在福建調研時，指出?小陶鎮八一村將創先爭優活動同實施?168工作機制?有機結合起來，落實到新農村建設的實踐中，這種做法很好。?

2009年12月15日和2010年6月11日省委孫春蘭書記先后兩次深入八一村視察，充分肯定了?168基層黨建機制?工作方法，指出“168”機制符合中央關于創先爭優的要求，為全省基層黨建工作，特別是正在開展的創先爭優活動提供了寶貴的經驗。全省推廣：

中共福建省委組織部于2009年12月下發《關于學習永安市八一村的經驗做法 加強和改進村級組織建設的通知》；

2010年4月下發《關于在全省推廣?168?農村基層黨建工作模式的實施方案》，并于2010年4月在永安召開現場會進行推廣。

2010年10月，八一村被省委組織部授予?全省黨員教育教訓示范基地?。2012年，三明市委常委、組織部部長劉遠同志深入八一村調研，提出 并推進?七個一?項目建設，不斷提升和發揮示范基地的培訓服務功能。

媒體采訪報道、組織培訓、機關部門參觀考察、各地市參觀考察、企業參觀考察、農村社區參觀考察（做一些圖片說明）。（典范廳對面版面文字說明）：目前，?168?農村基層黨建工作機制在全省農村全面推廣，并向社區、企業、機關等各個領域延伸，全省逐步形成各俱領域特色的基層黨建工作機制，省委專門發文推廣了農村（168）、社區（135）、機關（1263）、非公（35）四個黨建工作機制，有效提升了全省基層黨建工作的科學化水平，凸顯?168?農村基層黨建工作機制的示范效應，以及在推進黨建科學進程中的歷史地位和現實意義。

實效廳：

?168?基層黨建工作機制的一個最大成效就是凝聚了強大的發展合力，有力地推動了八一村經濟、社會、文化、黨建的發展變化。

高效農業新模式：八一村，充分發揮農民專業合作組的協助互助作用，大力推廣?稻－稻－菜?、?煙－稻－菜?等 高效農業循環種植模式，積極發展現代設施農業，取得良好的經濟效益。茂千畜牧有限公司還獲得了福建省?無公害產品?論證。八一村的傳統農業已逐步向現代農業轉變。

近零工業新突破：近年來，八一村土地資源優勢，規劃了面積達2.3平方公里的八一工業集中區，先后引進6個工業項目，其中億元項目2個，初步形成了以礦石加工、竹木加工、紡織制造為主的工業園區。全村工業總產值從2006年以前的基本為零到2012的5.59億元。

村容村貌煥新顏：近年來，重點實施了?七個一?項目建設，即一條路、一個休閑廣場、一個停車場、一條河道景觀帶、一個?168?機制展示館、一個居住示范小區、一個立面改造工程等，規劃建設了半溪新村、張坑新村、青石新村和前坂新村，完善了村道、橋梁、防洪堤等基礎設施，綠化面積達95%以上；95%以上的村民蓋上了新房，逐步實現了?硬化、綠化、亮化、美化、凈化?，初顯?美麗鄉村?風貌。

農村生活新變化：近年來，八一村不僅在生產生活條件方面得到極大改善，社會事業、文化生活也同步發展。引進了超市、開辦了醫療衛生服務中心、新建了幼兒園、設立了農資站，極大地方便了村民生產生活。建設了文體活動中心、農民休閑公園、農家書屋，成立了籃球隊、舞龍隊、秧歌隊、腰鼓隊，文體活動豐富多彩，大大活躍了村民的精神文化生活，有力促進了鄉風文明。

黨建科學新發展：

168農村基層黨建工作機制的實踐，較好地解決了基層黨建工作存在的一些傳統難題，有效地推進了基層黨建科學化不斷向前發展。

在解決傳統難題方面：就農村來說，較好地解決了黨務與村務的融合問題、支委和村委的融合問題、治理與自治的融合問題、能力與合力的融合問題。

在提升農村黨建科學化水平方面：各地探索提升了了一 些符合各地實際的做法經驗，比如建寧?黨員110?、尤溪?五民工作法?、清流星級目標管理等等。

在其他領域方面：也總結出了三鋼?三議兩評一公開?、東安社區?135?社區黨建工作機制、永安法院?雙百雙比?目標責任量化考評體系等各具領域特色的做法。

展望廳：下面我們進入展望廳。

?168基層黨建工作機制?探索與實踐，給予我們重要的啟迪，越是重視科學發展，越要注重黨建科學，這樣才能更好地凝聚方方面面力量，共同推動工作、促進發展。在今后的工作中，八一村將圍繞建設?美麗鄉村、幸福八一?這個總目標，堅持不懈地提升黨建，凝心聚力來促進產業提升、環境提升、效應提升。

這個廳展示的是圍繞提升黨建、提升產業、提升環境、提升效應這四個提升的一些規劃、計劃，以及現實基礎和目標展望。