第一篇：孔子生平事跡簡介

孔子生平事跡簡介

1、孔子，前551年9月28日（農歷八月廿七）～前479年4月11日（農歷二月十一）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人。英文：Confucius, Kung Tze。孔子是我國古代偉大的思想家，教育家，政治家，儒家學派創始人，世界十大歷史名人之一。

據《史記--孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避送過內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年于年輕女子顏氏生下孔子。由于孔子剛出生時頭頂的中間凹下；又因孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思）。孔子三歲時候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。

孔子極為聰明好學，二十歲時候，就已經非常淵博，被當時人稱贊為“博學好禮”。同時，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，升高九尺三寸（今1.9米以上），膂力過人，遠非后世某些人認為的文弱書生的形象。并且，孔子酒量超凡，據說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量等為豪。孔子青年時代曾做過“委吏”（管理倉庫的小官）、“乘田”（管理牧場的小官），事無大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學識，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰（相當于現在的市長），政績非常顯著；一年后升任司空（相當于現在的建設部長），后又升任大司寇（相當于今天的公安局部局部長兼檢查部長兼職最高人民法院院長）；五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務（由于孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標準，因此為代理宰相）。孔子執政僅三個月，魯國內政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業，各守禮法，社會秩序非常好（史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”），奸佞之人和刁民紛紛出逃；同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領地還給了魯國。孔子杰出的執政能力讓齊國倍感威脅，于是設置送魯哀公美女良馬從而讓魯國國君沉溺與酒色中這樣卑鄙的計謀，以此擠走道德至圣的孔子。孔子離開魯國后周游列國，雖然大多數時候都受到了國君的禮遇，但由于孔子堅持的政治理想與當時急功近利的“霸道”不相符合，歷經十四載不得重用。于是孔子與公元前484年六十八歲時返回魯國。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足可見孔子無愧于杰出政治家的稱號。

政治上的不得意，使孔子的可將很大一部分精力用在教育事業上，孔子任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁。孔子對后世影響深遠，他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》（有說法為《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。

2、孔子是魯國人，其先祖乃宋國貴族，為商人后裔。如果把傳說與信史結合起來，子姓孔氏有著顯赫的世系。傳說中的五帝時代，有娀氏之簡狄生契。契的后裔湯建立了商王朝。周滅商后，封紂的庶兄微子啟于宋。微子啟傳位于其弟微仲。微仲后四世弗父何讓國于弟，為宋卿。弗父何后四世孔父嘉，“五世親盡，別為公族”，遂為孔氏。孔父嘉后三世防叔奔魯。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇（名紇字叔梁）。

叔梁紇居于魯昌平鄉陬邑（今山東曲阜縣東南），72歲時娶18歲的顏徵在，生孔丘仲尼。《史記· 孔子世家》中說“（叔梁）紇與顏氏女野合而生孔子”。傳說中在孔子出世前顏徵在曾見到麒麟。孔子3歲時，叔梁紇去世，葬于防山。顏氏移居曲阜闕里，將孔子撫養成人，在他17歲時去世。孔子打聽到父親葬處，將父母合葬于防。

孔丘19歲時娶宋人亓官氏為妻。第二年亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，該子便名為孔鯉，字伯魚。孔鯉先孔子而死，有遺腹子孔伋，字子思。孔子生而首上圩頂，長成后身長九尺六寸（周時尺寸，大約1.76米，一說1.83米），被稱為“長人”。孔子早年生活極為艱辛，他說：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時，他受過季氏家臣陽虎的欺侮，不過也做過季氏的委吏和乘田，管理倉儲和畜牧。

在艱難困苦中，孔子發憤好學，他遍訪名師，虛心求教，先后師事老子、郯子、萇弘、師襄等人。大約三十歲左右，最初的一些弟子來到孔子身邊。此后，孔子一直從事教育事業，他廣收門徒，相傳弟子三千，賢人七十二。他首倡有教無類及因材施教，成為當時學術下移、私人講學的先驅和代表，故后人尊為“萬世師表”及“至圣先師”。

35歲時魯昭公被魯國掌權的叔孫、季孫、孟孫三桓大夫趕走，孔子便離開魯國到齊國，由于齊相國晏嬰的反對，孔子幾年沒有得到齊景公的重用，又回到魯國，聚徒講學。

魯定公九年至魯定公十四年，孔子仕魯，初為中都宰（中都為今山東汶上縣），又做司空，后以大司寇行攝相事，這是他政治生涯的巔峰。魯定公十年，魯定公與齊景公會于夾谷，孔子取得外交上的勝利，使齊歸還侵占魯的汶陽等地。魯定公十三年，為重新確立魯公室的權威，孔子策劃實施了“墮三都”的政治軍事行動，希望能夠削減三桓大夫的實力，于是先墮叔孫氏之郈，再墮氏之費，然而圍攻成的攻勢最終功敗垂成。

孔子治下魯國頗有起色，引起齊人警懼，齊大夫黎鉏設計，向魯贈送女樂文馬，造成魯定公不問朝政。這使得孔子與魯公、季子等在道德與政見上的分歧難以彌合，孔子最終去魯適衛。其后，孔子率眾弟子周游列國，輾轉于衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，然而均未獲重用。其間，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇險；最嚴重的一次是在陳、蔡之間絕糧，但孔子仍講誦弦歌不衰。顛沛流離凡十四年，前484年，年近七十歲的孔子被季康子派人迎回魯國，但未受魯哀公的任用。這段期間孔子專注于教育和古籍整理。孔鯉、顏回、子路皆先他而去。5年后，孔子離開了這個世界和他的弟子，被葬于曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。回首一生，孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 孔子思想對世界的影響

孔子思想對后世中國人的影響很大。“禮”作為中國宗法分封與專制集權農耕社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的修養起了重要作用。“禮”一方面促進了個人道德品質的完善，也促進了家庭倫理關系的協調，形成了中國特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、團結和睦的家庭倫理關系。但同時又形成了三綱五常，三從四德之類的東西。這種通過修身、齊家而形成的道德修養和家庭倫理，逐漸積淀成中華民族特有的傳統美德。

“禮”作為中國宗法分封與專制集權農耕社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的修養起了重要作用。“禮”一方面促進了個人道德品質的完善，也促進了家庭倫理關系的協調，形成了中國特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、團結和睦的家庭倫理關系。但同時又形成了三綱五常，三從四德之類的東西。這種通過修身、齊家而形成的道德修養和家庭倫理，逐漸積淀成中華民族特有的傳統美德。

孔子思想對外國的影響。孔子對許多西方人來講是個謎，從久遠的年代開始，歐洲就承認了這位中國著名的思想家和哲學家。孔子是中國哲學最具影響力的代表，他閃爍著智慧 的人生哲理不 僅貫穿中國文化，同樣也傳播到西方國家，并對西方哲學和文化產生重要 影響。法國啟蒙運動的領袖和導師伏爾泰（F.M.Voltaire）極力贊揚中國文化尤其是儒家學說的真實價值，認為中國文化是《舊約》以前、《舊約》以外的文化，這種文化與基督教完全不同。宗教的迷誤和教會統治是人類理性的主要敵人，一切社會罪惡都源於宗教蒙昧主義。伏爾泰認為儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準，向往中國的理性道德，接受儒家的性善說，并受到了宋明理學的影響。伏爾泰等啟蒙思想家推崇孔子，贊揚中國文化，表明儒學對十八世紀的法國啟蒙運動產生了深刻影響，這也是儒學為世界文明的發展所作出的貢獻。此外，孔子、儒家思想對德國哲學、法國重農學派也產生了重要影響。德國著名哲學家萊布尼茲（G.W.V.Leibniz）說：“中國是一個大國，它在版圖上不次於文明的歐洲。他積極提倡中國學術，主張中國文化與歐洲文化相互結合、溝通，歐洲應該接受中國的政治、倫理文化，中國則應吸取歐洲的理論科學。此外，用他發明的二進制數學原理來研究儒學《周易》六十四卦圖的數學配列順序，結果發現中國的“先天八卦”與其二元算術原理完全吻合，認為中國古代儒家所推崇的圣人伏羲幾千年前就己經運用二元算術的原理來安排六十四卦的順序了。由此表現出萊氏對中國儒家文化的崇拜。繼萊布尼茲之后，德國著名哲學家沃爾夫（C.Wolff）積極提倡和宣揚儒家思想。他用德語在大學講授孔子思想，其影響大於用拉丁文語著書的萊布尼茲。1721年，沃爾夫發表了一篇《中國的實踐哲學》的演說，論述儒教為中國的傳統精神，產生於孔子以前，而由孔子所發揚光大。他認為孔子哲學與基督教并不沖突，主張以儒家倫理來補充基督教所不及。由此積極宣揚儒家的理性主義哲學，認為只有理性才是真正的道德原理。這是受到了中國儒家哲學的影響。黑格爾（Hegel）雖然對中國文化有許多曲解的地方，但也認為“歷史必須從中華帝國說起，因為根據史書記載，中國實在是最古老的國家，它的原則又具有那一種實體性，所以它既是最古的，同時又是最新的帝國。”黑格爾指出，孔子的道德著作就像所羅門的格言那種方式，雖然很好，但不是科學的（可能黑格爾漏讀了“致知在格物”）。也肯定了孔子的道德著作有“很好”的一面，并且黑格爾的哲學辯證法實是周易陰陽相克，具有中國的因素。比如其《精神現象學》所用的精神辯證法與中國儒家經典《大學》的辯證法相吻合。《精神現象學》的階段行程確與《大學》的三綱領、八條目有暗合之處。德國著名哲學家費爾巴哈（L.A.Feuerbach）在《幸福論》里指出中國的圣人孔子要求人們心地誠實地對待他人，如同對待自己一樣，他不離開人的理性之本性所賦予人的那種義務的道德規律，所以他不把自己不愿別人向他做的事施加於別人。也就是說“己所不欲，勿施於人”，“施諸己而不愿，亦勿施於人”實是最平等、自由、人權、尊嚴之寫照。費爾巴哈認為，孔子的這個樸素的通俗道德原理是最好最真實的，也是最明顯最有說服力的。他吸取孔子“己所不欲，勿施於人”的思想，強調對己以合理的自我節制，平等、自由、人權對待人，并試圖把這種道德推廣到家庭、集團、社會、民族和國家中去。這體現了儒家倫理對費爾巴哈思想的深刻影響。被稱為“歐洲的孔子”（The Confucius of Europe）的重農學派領袖魁奈（F.Quesnay）崇拜中國的重農政策，指出中國以農為本，其倫理學與政治學是同一個學問。并以中國為農業國的規范，認為孔子把農業視為一切財富的源泉，指出中國一般把農民放在工、商階層之上而予以重視，嘆息歐洲國家尚不知農業的重要性。回顧以上文明發展的歷史和孔子學說對東、西方的影響，可以看出，儒學作為中國文化及東方文化的代表，其理論體系和思想內涵的精粹之處，自有超出地域和時代，為世界文明的發展所客觀需要的價值和成份，而值得今天的人類所吸取和發揚光大。聯合國教科文組織泰勒博士說：“如果人們思索一下孔子的思想對當今世界的意義，人們很快便會發現，人類社會的基本需要，在過去的二千五百多年里，其變化之小是令人驚奇的。不管我們取得進步也好，或是缺少進步也好，當今一個昌盛、成功的社會，在很大程度上，仍立足於孔子所確立和闡述過的很多價值觀念。這些價值觀念是超越國界、超越時代的；屬於中國，也屬於世界；屬於過去，也會鑒照今天和未來。”把孔子思想的當代意義和未來價值作了非常中肯而恰當的闡述。

中華民族有著五千年連續不斷發展的歷史文化，正是這一文化的精華鑄就了我們民族的優秀精神。中華民族精神是中華民族特有的民族品格、道德觀念和價值準則的總和，是中華民族最本質、最集中的體現，是中華民族悠久歷史發展過程的文化積淀，其中，儒家文化中的有為主義，在我們民族精神的形成中起了重要的作用。中國人民大學宋志明教授指出，儒家作為中國傳統文化的主干，對于中華民族精神的形成和發展所產生的影響，是其他任何學派所無法比擬的。他從三個方面論述了儒家思想對中華民族精神形成和發展的巨大貢獻：

一是儒家以“求道即求真－自強不息的精神”為終極價值目標，儒家注重積極有為的人生實踐，儒家求道、求真、求誠的價值本體論培育了中華民族自強不息的民族精神。

二是儒家追求“求善與求美－講道德重教化的精神”，孔子提出盡善盡美、文質彬彬、中和之美，孟子強調“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚人格，正是儒家強調真善美的統一價值原則培育了講道德、重教化的民族精神，為中國人樹立“仰無愧于天，俯無愧于地”的正人君子觀念、建立道德觀念、協調人與人之間的倫理關系、培育中華禮儀之邦起到了根本的指導作用。

三是儒家強調“成圣與合群－團結統一的精神”，儒家設計了中國人的理想人格即圣人，儒求向往的理想社會是一個天下為公的小康社會和大同社會：“大道之行，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所養，壯有所用，幼有所長，矜寡?孤獨廢疾者，皆有所養。”儒家成圣與合群的價值觀培育了中華民族團結統一的精魂。

總之，儒家倫理是中國文化的靈魂、是道德建設的基礎、是中國人做人的基礎，更是人類普世倫理的重要組成部分。儒家是中華民族寶貴的精神財富，是民族精神的重要淵源之一。儒家思想主張天下定于一，促進了民族的統一與融合。

1998年，全世界100多個宗教組織代表集會發表“普世倫理宣言”，將中國儒家“己所不欲勿施于人”思想寫進宣言。

與會專家學者強調，孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”的忠恕思想，以及儒家和合觀念有助于化解國與國、民族與民族、宗族與宗族之間的矛盾沖突，既認同自身，又尊重他人，從而發揮儒家思想在當代的積極作用，尋本開新，創造未來，使東方文明的精髓神韻造福于人類社會。

1988年在巴黎召開的“面向21世紀”第一屆諾貝爾將獲得者國際大會上，諾貝爾物理學獎得主、瑞典科學家漢內斯·阿爾文博士指出：“人類要生存下去，就必須回到25個世紀之前，去汲取孔子的智慧。” 孔子被加封

第一個給孔子加封的是魯哀公，加封孔子為“尼父”。

第一個給孔子加封到“公”級的是漢平帝劉衎，加封孔子為“褒成宣尼公”，第一個給孔子加封到“王”的是唐玄宗李隆基，加封孔子為“文宣王”。

宋朝加封孔子的是宋真宗趙恒，加封孔子為“玄圣文宣王”，又改稱“圣文宣王”。元朝加封孔子的是元武宗海山，加封孔子為“大成至圣文宣王”。

明朝加封孔子的明世宗朱厚熜，尊孔子為“至圣先師”，清順治二年（公元1645年），世祖福臨加尊孔子為“大成至圣文宣先師”，十四年（公元1657年），又改稱“至圣先師”

第二篇：雷鋒生平事跡簡介

雷鋒生平事跡簡介

雷鋒，原名雷正興，1940年出生在湖南省望城縣一個貧苦農家。雷鋒生前是解放軍沈陽部隊工程兵某部運輸班班長、五好戰士，1962年8月15日因公殉職。他的愛憎分明、言行一致、公而忘私、奮不顧身、艱苦奮斗、助人為樂，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去的崇高精神，集中體現了中華民族的傳統美德和共產主義道德品質。釘子精神

他在日記中寫下這樣一段話:"有些人說工作忙,沒時間學習,我認為問題不在工作忙,而在于你愿不愿意學習,會不會擠時間.要學習的時間是有的,問題是我們善不善于擠,愿不愿意鉆.一塊好好的木板,上面一個眼也沒有,但釘子為什么能釘進去呢?這就是靠壓力硬擠進去的.由此看來,釘子有兩個長處:一個是擠勁,一個是鉆勁.我們在學習上也要提倡這種“釘子”精神,善于擠和鉆。

孩子們的知心人

一九六零年十月以后，雷鋒先后擔任了撫順市建設街小學（即現在的雷鋒小學）和本溪路小學校外輔導員。雷鋒平時工作．學習都很忙，他只能利用午休時間或風雨天不能出車的日子請假到學校去找教師，同學談心，或進行其他輔導活動。他善于團結小朋友，啟發他們好好學習，天天向上。雷鋒以高度的使命感．責任感,辛勤培養下一代茁壯成長。犧牲經過

一九六二年八月十五日上午八點多鐘，細雨霏霏，雷鋒和他的助手喬安山駕車從工地回到駐地。他們把車開進連隊車場后，發現車身上濺了許多泥水，便不顧長途行車的疲勞，立即讓喬安山發動車到空地去洗車。經過營房前一段比較窄的過道，為安全起見，雷鋒站在過道邊上，揚著手臂指揮小喬倒車轉彎；“向左，向左??倒！倒！”汽車突然左后輪滑進了路邊水溝，車身猛一搖晃，驟然碰倒了一根平常曬衣服被子用的方木桿子，雷鋒不幸被倒下來的方林桿子砸在頭部，當場撲倒在地，昏過去?? 戰友們立即用擔架把他送到附近醫院搶救，各級首長立即趕到了醫院，同時以最快速度把沈陽的醫療專家接到雷鋒床前。由于顱骨損傷，導致腦機能障礙，雷鋒這個勞動人民的好兒子，中國共產黨的優秀黨員，年僅22歲，就這樣和我們永別了！首都各大報紙發表了毛澤東主席的光輝題詞：“向雷鋒同志學習”。雷鋒，這個光輝的名字，在我們的心中閃爍著不滅的光輝。他把自己旺盛的青春全部獻給了黨，獻給了人民，他的高尚的理想、信念、道德、情操，必將在我們青少年一代身上不斷發揚光大，他那不可磨滅的美好形象，將永遠活在我們的心中。

第三篇：雷鋒生平事跡簡介

雷鋒生平事跡簡介

雷鋒，1940年12月18日出生于湖南省望城縣一個貧苦農家。父親在湖南農民運動中當過自衛隊長，后遭國民黨和日寇毒打致死。母親在受到地主的凌辱后，于1947年中秋之夜懸梁自盡。雷鋒不滿7歲就成了孤兒，被好心的六叔奶奶收養。

1950年，雷鋒當上了兒童團長，后被鄉政府保送免費讀書，并加入少先隊。1956年小學畢業后在鄉政府當通信員，不久調到望城縣委當公務員，被評為機關模范工作者。【雷鋒生平事跡簡介】雷鋒生平事跡簡介。1957年2月加入中國共青團。1958年先后調團山湖農場和支援鞍鋼工作。曾3次被評為先進工作者，5次被評為標兵，18次被評為紅旗手，并榮獲“青年社會主義建設積極分子”的光榮稱號。

1960年1月參加人民解放軍，編入工程兵某部運輸連。他立下誓言：“我要堅決做到頭可斷，血可流，在敵人面前決不屈服、投降??把我可愛的青春獻給祖國最壯麗的事業。他入伍后刻苦學習，苦練本領，克己奉公，表現突出，在不到三年的時間里，榮立二等功一次、三等功兩次，被評為“節約標兵”、“模范共青團員”，沈陽軍區《前線報》開辟了“向雷鋒學習”的專欄。1960年11月加入中國共產黨。1961年，晉升為班長，被選為撫順市人民代表。1962年8月15日因公殉職。

雷鋒犧牲后，1963年1月7日，國防部命名其所在的班為“雷鋒班”。同年3月5日，《人民日報》發表毛澤東主席親筆題詞：“向雷鋒同志學習”。周恩來總理題詞：“向雷鋒同志學習憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產主義風格，奮不顧身的無產階級斗志。【雷鋒生平事跡簡介】學雷鋒活動成為雷鋒精神全面而精辟的概括。從此，全國廣泛開展了學習雷鋒的群眾運動，涌現出成千上萬雷鋒式的先進人物。

雷鋒是實踐社會主義、共產主義思想道德的楷模，以短暫的一生譜寫了無比壯麗的人生詩篇，樹起了一座令人景仰的思想道德豐碑，是全國人民學習的光輝榜樣。

一次義務勞動

一九六零年初夏的一個星期天,雷鋒肚子疼得很厲害,他來到團部衛生連開了些藥回來,見一個建筑工地上正熱火朝天地進行施工,原來是給本溪路小學蓋大樓,雷鋒情不自禁地推起一輛小車,加入到運磚的行列中去,直到中午休息,雷鋒被一群工人圍住了,面對大家他說:“我們都是為社會主義建設添磚加瓦,我和大家一樣,只要盡了自己的一點義務,也算是有一份光發一份光吧!”這天下午,打聽到雷鋒名字及部隊駐地的市二建公司組織工人敲鑼打鼓送來感謝信,大家才知道病中的雷鋒做了一件好事,過了個特殊的星期天

.可敬的“傻子

”一九六零年八月,駐地撫順發洪水,運輸連接到了抗洪搶險命令.雷鋒忍著剛剛參加救火被燒傷的手的疼痛又和戰友們在上寺水庫大壩連續奮戰了七天七夜,被記了一次二等功.望花區召開了大生產號召動員大會,聲勢很大,雷鋒上街辦事正好看到這個場面,他取出存折上在工廠和部隊攢的200元錢(存折上203元)跑到望花區黨委辦公室要捐獻出來,為建設祖國做點貢獻,接侍他的同志實在無法拒絕他的這份情誼,只好收下一半.另100元在遼陽遭受百年不遇洪水的時候捐獻給了遼陽人民.在我國受到嚴重的自然災害的情況下,他為國家建設,為災區捐獻出自已的全部積蓄,卻舍不得喝一瓶汽水.人民的勤務員

從一九六一年開始，雷鋒經常應邀去外地作報告，他出差機會多了，為人民服務的機會就多了，人們流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。一次雷鋒外出在沈陽站換車的時候，一出檢票口，發現一群人圍看一個背著小孩的中年婦女，原來這位婦女從山東去吉林看丈夫，車票和錢丟了。雷鋒用自己的津貼費買了一張去吉林的火車票塞到大嫂手里，大嫂含著眼淚說：“大兄弟，你叫什么名字，是哪個單位的？“雷鋒說：“我叫解放軍，就住在中國”。五月的一天，雷鋒冒雨要去沈陽，他為了趕早車，早晨5點多就起來，帶了幾個饅頭就披上雨衣上路了，路上，看見一位婦女背著一個小孩，手還領著一個小女孩也正艱難地向車站走去。雷鋒脫下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他們一起來到車站，上車后，雷鋒見小女孩冷得發顫，又把自己的貼身線衣脫下來給她穿上，雷鋒估計她早上也沒吃飯，就把自己帶的饅頭給她們吃。火車到了沈陽，天還在下雨，雷鋒又一直把她們送到家里。那位婦女感激地說：“同志，我可怎么感謝你呀！“ 過年的時候，戰友們愉快地在一起搞些各種文娛活動。雷鋒和大家在俱樂部打了一陣乒乓球，就想到每逢年節，服務和運輸部門是最忙的時候，這些地方是多么需要人幫忙啊。他放下球拍，叫上同班的幾個同志，一起請假后直奔附近的瓢兒屯車站，這個幫著打掃候車室，那個給旅客倒水，雷鋒把全班都帶動起來了。雷鋒就是選擇永不停息地，全心全意地為人民做好事，難怪人們一見到為人民做好事的人就想起雷鋒。

第四篇：雷鋒生平事跡簡介

雷鋒生平事跡簡介

雷鋒，原名雷正興，1940年出生在湖南省望城縣一個貧苦農家。雷鋒生前是解放軍沈陽部隊工程兵某部運輸班班長、五好戰士，1962年8月15日因公殉職。他的愛憎分明、言行一致、公而忘私、奮不顧身、艱苦奮斗、助人為樂，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去的崇高精神，集中體現了中華民族的傳統美德和共產主義道德品質。

釘子精神

施工任務中,他整天駕駛汽車東奔西跑,很難抽出時間學習,雷鋒就把書裝在挎包里,隨身帶在身邊,只要車一停,沒有其他工作,就坐在駕駛室里看書.他在日記中寫下這樣一段話:“有些人說工作忙,沒時間學習,我認為問題不在工作忙,而在于你愿不愿意學習,會不會擠時間.要學習的時間是有的,問題是我們善不善于擠,愿不愿意鉆.一塊好好的木板,上面一個眼也沒有,但釘子為什么能釘進去呢?這就是靠壓力硬擠進去的.由此看來,釘子有兩個長處:一個是擠勁,一個是鉆勁.我們在學習上也要提倡這種“釘子”精神,善于擠和鉆。

一次義務勞動

一九六零年初夏的一個星期天,雷鋒肚子疼得很厲害,他來到團部衛生連開了些藥回來,見一個建筑工地上正熱火朝天地進行施工,原來是給本溪路小學蓋大樓,雷鋒情不自禁地推起一輛小車,加入到運磚的行列中去,直到中午休息,雷鋒被一群工人圍住了,面對大家他說:”我們都是為社會主義建設添磚加瓦,我和大家一樣,只要盡了自己的一點義務,也算是有一份光發一份光吧!"這天下午,打聽到雷鋒名字及部隊駐地的市二建公司組織工人敲鑼打鼓送來感謝信,大家才知道病中的雷鋒做了一件好事,過了個特殊的星期天。

可敬的“傻子”

一九六零年八月,駐地撫順發洪水,運輸連接到了抗洪搶險命令.雷鋒忍著剛剛參加救火被燒傷的手的疼痛又和戰友們在上寺水庫大壩連續奮戰了七天七夜,被記了一次二等功.望花區召開了大生產號召動員大會,聲勢很大,雷鋒上街辦事正好看到這個場面,他取出存折上在工廠和部隊攢的200元錢(存折上203元)跑到望花區黨委辦公室要捐獻出來,為建設祖國做點貢獻,接侍他的同志實在無法拒絕他的這份情誼,只好收下一半.另100元在遼陽遭受百年不遇洪水的時候捐獻給了遼陽人民.在我國受到嚴重的自然災害的情況下,他為國家建設,為災區捐獻出自已的全部積蓄,卻舍不得喝一瓶汽水.1

入黨

團黨委樹立雷鋒為艱苦奮斗．勤儉節約標兵后，雷鋒更加嚴格要求自己，他出身貧苦，愛憎分明，好學上進，階級覺悟高，入黨動機正確，根據一貫表現，支部大會一致通過了雷鋒的入黨申請。一九六零年十一月八日，雷鋒光榮地加入了中國共產黨。一九六零年底，雷鋒事跡被以《苦孩子好戰士》為題在報刊發表后引起強烈反響，各地邀請他作報告的單位越來越多，他以一部血淚斑斑的家史，告訴人們不要忘記過去，激勵人們在建設祖國中團結一致，更堅定地去戰勝困難。應廣大人民的要求，連里把雷鋒事跡搞了一個展覽室，中國人民革命軍事博物館也來人收集雷鋒的事跡??

團結友愛

雷鋒把自己的藏書拿出來供大家學習，被人們稱為“小小的雷鋒圖書館“。他幫助同志學習知識，同班戰友喬安山文化程度低，雷鋒就手把手地教他認字，學算術。同班戰友小周父親得了重病雷鋒知道后以小周的名義給家里寫了信又寄去10元錢。戰友小韓在夜里的出車中棉褲被硫酸水燒了幾個洞，雷鋒值班回來發現后，把自己的帽子拆下來一針一針地為小韓補好褲了，輕輕地蓋在他身上。知道這個情況的喬安山說：“為了給你補褲子，雷鋒半宿都沒睡！”

人民的勤務員

從一九六一年開始，雷鋒經常應邀去外地作報告，他出差機會多了，為人民服務的機會就多了，人們流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。一次雷鋒外出在沈陽站換車的時候，一出檢票口，發現一群人圍看一個背著小孩的中年婦女，原來這位婦女從山東去吉林看丈夫，車票和錢丟了。雷鋒用自己的津貼費買了一張去吉林的火車票塞到大嫂手里，大嫂含著眼淚說：“大兄弟，你叫什么名字，是哪個單位的？“雷鋒說：“我叫解放軍，就住在中國”。五月的一天，雷鋒冒雨要去沈陽，他為了趕早車，早晨5點多就起來，帶了幾個饅頭就披上雨衣上路了，路上，看見一位婦女背著一個小孩，手還領著一個小女孩也正艱難地向車站走去。雷鋒脫下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他們一起來到車站，上車后，雷鋒見小女孩冷得發顫，又把自己的貼身線衣脫下來給她穿上，雷鋒估計她早上也沒吃飯，就把自己帶的饅頭給她們吃。火車到了沈陽，天還在下雨，雷鋒又一直把她們送到家里。那位婦女感激地說：“同志，我可怎么感謝你呀！“過年的時候，戰友們愉快地在一起搞些各種文娛活動。雷鋒和大家在俱樂部打了一陣乒乓球，就想到每逢年節，服務和運輸部門是最忙的 2

時候，這些地方是多么需要人幫忙啊。他放下球拍，叫上同班的幾個同志，一起請假后直奔附近的瓢兒屯車站，這個幫著打掃候車室，那個給旅客倒水，雷鋒把全班都帶動起來了。

雷鋒就是選擇永不停息地，全心全意地為人民做好事，難怪人們一見到為人民做好事的人就想起雷鋒。

孩子們的知心人

一九六零年十月以后，雷鋒先后擔任了撫順市建設街小學（即現在的雷鋒小學）和本溪路小學校外輔導員。雷鋒平時工作．學習都很忙，他只能利用午休時間或風雨天不能出車的日子請假到學校去找教師，同學談心，或進行其他輔導活動。他善于團結小朋友，啟發他們好好學習，天天向上。雷鋒以高度的使命感．責任感,辛勤培養下一代茁壯成長。共表團撫順市委為表彰雷鋒的事跡，曾于一九六二年五月二十八日頒發獎狀，上面寫著：“獎給優秀輔導員雷鋒同志，保持光榮，繼續前進”。

模范班長

一九六一年九月，全團上下一致推舉雷鋒為撫順市人大代表。雷鋒參加完人代會回到連里就擔任了二排四班班長，在他的帶領下，四班成了“四好班“，雷鋒也成了全連的四好班長。一天傍晚，天下起大雨，雷鋒見公路上一位婦女懷里抱著小孩，手里還拉著小孩，身上還背著包袱，在嘩嘩的大雨中一步一滑地走著，雷鋒忙上前一打聽，才知道這位大嫂從外地探親歸來，要去十幾里外的樟子溝去，她著急地說：“同志啊，今天雨都把我澆迷糊了，這還有孩子，我哭也哭不到家啊！” 雷鋒把雨衣披在大嫂身上，抱起那個大一點的孩子冒雨朝樟子溝走去，寧可自己淋得透濕，一直走了兩個多小時，才把她們母子送到家。

謙虛謹慎

雷鋒入伍以來，多次立功受獎，他被選為市人大代表，出席過沈陽軍區首屆共青團代表會議，他的照片，日記和模范事跡．通過報紙．電臺作了廣泛的宣傳，雷鋒陸續收到來自全國各地熱情贊揚他的來信，他在日記中寫下了這樣一段話：“我的一切都是黨給的，光榮應該歸于黨，歸于熱情幫助我的同志，至于我個人做的工作，那是太少了，我這么一點點貢獻，比起對我的要求和期望還是很不夠的??”

犧牲經過

一九六二年八月十五日上午八點多鐘，細雨霏霏，雷鋒和他的助手喬安山駕車從工地回到駐地。他們把車開進連隊車場后，發現車身上濺了許多泥水，便不顧長途行車的疲勞，立即讓喬安山發動車到空地去洗車。經過營房前一段比較窄的過道，為安全起見，雷鋒站在過道邊上，揚著手臂指揮小喬倒車轉彎；“向左，向左??倒！倒！”汽車突然左后輪滑進了路邊水溝，車身猛一搖晃，驟然碰倒了一根平常曬衣服被子用的方木桿子，雷鋒不幸被倒下來的方林桿子砸在頭部，當場撲倒在地，昏過去?? 戰友們立即用擔架把他送到附近醫院搶救，各級首長立即趕到了醫院，同時以最快速度把沈陽的醫療專家接到雷鋒床前。由于顱骨損傷，導致腦機能障礙，雷鋒這個勞動人民的好兒子，中國共產黨的優秀黨員，年僅22歲，就這樣和我們永別了！八月十七日，在撫順市望花區政府禮堂召開隆重的追悼會。近十萬人護送雷鋒的靈柩向烈士陵園走去。

一九六三年一月，國防部命名雷鋒生前所在的班為“雷鋒班”，共青團追任雷鋒為全國少先隊優秀輔導員，解放軍總政治部，共青團中央，全國總工會，全國婦聯相繼發出關于學習雷鋒的通知，《人民日報》、《解放軍報》、《中國青年報》等相繼發表社論，評論和介紹雷鋒事跡的文章。一九六三年三月五日，首都各大報紙發表了毛澤東主席的光輝題詞：“向雷鋒同志學習”。雷鋒，這個光輝的名字，在我們的心中閃爍著不滅的光輝。他把自己旺盛的青春全部獻給了黨，獻給了人民，他的高尚的理想、信念、道德、情操，必將在我們青少年一代身上不斷發揚光大，他那不可磨滅的美好形象，將永遠活在我們的心中（中國雷鋒網站）

第五篇：盧瑟福生平事跡簡介

歐內斯特·盧瑟福生平事跡簡介

一、生平簡介

歐內斯特·盧瑟福(Ernest Rutherford, 1871—1937)英國物理學家。

1871年8月30日生于新西蘭納爾遜的一個手工業工人家庭。并在新西蘭

長大。他進入新西蘭的坎特伯雷學院學習。23歲時獲得了三個學位（文學學士、文學碩士、理學學士）1895年在新西蘭大學畢業后，獲得英國劍橋大學的獎學金進入卡文迪許實驗室，成為湯姆森的研究生。1898年，在湯姆森的推薦下，擔任加拿大麥吉爾大學的物理教授。他在那兒呆了9

年。于1907年返回英國出任曼徹斯特大學的物理系主任。1919年接替退休的湯姆森，擔任卡文迪許實驗室主任。1925年當選為英國皇家學會主

席。1931年受封為納爾遜男爵，1937年10月19日因病在劍橋逝世，與

66歲。

在放射性和原子結構等方面，都做出了重大的貢獻。

1、他關于放射性的研究確立了放射性是發自原子內部的變化。放射性能使一種原子改變成另一種原子，而這是一般物理和化學變化所達不到的；這一發現打破了元素不會變化的傳統觀念，使人們對物質結構的研究進入到原子內部這一新的層次，為開辟一個新的科學領域——原子物理學，做了開創性的工作。

2、他通過α粒子為物質所散射的研究，無可辯駁的論證了原子的核模型，因而一舉把原子結構的研究引上了正確的軌道，于是他被譽為原子物理學之父。由于電子軌道也就是原子結構的穩定性和經典電動力學的矛盾，才導致玻爾提出背離經典物理學的革命性的量子假設，成為量子力學的先驅。

3、人工核反應的實現是盧瑟福的另一項重大貢獻。自從元素的放射性衰變被確證以后，人們一直試圖用各種手段，如用電弧放電，來實現元素的人工衰變，而只有盧瑟福找到了實現這種衰變的正確途徑。這種用粒子或γ射線轟擊原子核來引起核反應的方法，很快就成為人們研究原子核和應用核技術的重要手段。在盧瑟福的晚年，他已能在實驗室中用人工加速的粒子來引起核反應。

三、趣聞軼事

1、有個外號叫“鱷魚”

盧瑟福從小家境貧寒，通過自己的刻苦努力，這個窮孩子完成了他的學業。這段艱苦求學的經歷培養了盧瑟福一種認準了目標就百折不回勇往直前的精神。后來學生為他起了一個外號——鱷魚，并把鱷魚徽章裝飾在他的實驗室門口。因為鱷魚從不回頭，他張開吞食一切的大口，不斷前進。

2、搖身一變成為“化學家”

1908年，盧瑟福獲得該的諾貝爾化學獎，他對自己不是獲得物理學獎感到有些意外，他風趣地說：“我竟搖身一變，成為一位化學家了。”“這是我一生中絕妙的一次玩笑！”

3、杰出的學科帶頭人

盧瑟福還是一位杰出的學科帶頭人，被譽為“從來沒有樹立過一個敵人，也從來沒有失去一位朋友”的人。在他的助手和學生中，先后榮獲諾貝爾獎的竟多達12人。1912諾貝爾物理學獎的獲得者玻爾曾深情地稱盧瑟福是“我的α粒子散射實驗

α粒子散射實驗，又稱金箔實驗、Geiger-Marsden實

驗或盧瑟福α粒子散射實驗。是1909年 漢斯·蓋革和恩斯

特·馬斯登在歐內斯特·盧瑟福指導下于英國曼徹斯特大學

做的一個著名物理實驗。

實驗用準直的α射線轟擊厚度為微米的金箔，發現絕

大多數的α粒子都照直穿過薄金箔，偏轉很小，但有少數α

粒子發生角度比湯姆孫模型所預言的大得多的偏轉，大約有1／8000 的α粒子偏轉角大于90°，甚至觀察到偏轉角等于150°的散射，稱大角散射，更無法用湯姆孫模型說明。1911年盧瑟福提出原子的有核模型，與正電荷聯系的質量集中在中心形成原子核，電子繞著核在核外運動，由此導出α粒子散射公式，說明了α粒子的大角散射。盧瑟福的散射公式后來被蓋革和馬斯登改進了的實驗系統地驗證。根據大角散射的數據可得出原子核的半徑上限為10-14米，此實驗開創了原子結構研究的先河。這個實驗推翻了J.J.湯姆孫在1903年提出的原子的葡萄干圓面包模型，認為原子的正電荷和質量聯系在一起均勻連續分布于原子范圍，電子鑲嵌在其中，可以在其平衡位置作微小振動，為建立現代原子核理論打下了基礎。

盧瑟福從1909年起做了著名的α粒子散射實驗，實驗的目的是想證實湯姆孫原子模型的正確性，實驗結果卻成了否定湯姆孫原子模型的有力證據。在此基礎上，盧瑟福提出了原子核式結構模型。

為了要考察原子內部的結構，必須尋找一種能射到原子內部的試探粒子，這種粒子就是從天然放射性物質中放射出的α粒子。盧瑟福和他的助手用α粒子轟擊金箔來進行實驗。

在一個鉛盒里放有少量的放射性元素釙(Po)，它發出的α射線從鉛盒的小孔射出，形成一束很細的射線射到金箔上。當α粒子穿過金箔后，射到熒光屏上產生一個個的閃光點，這些閃光點可用顯微鏡來觀察。為了避免α粒子和空氣中的原子碰撞而影響實驗結果，整個裝置放在一個抽成真空的容器內，帶有熒光屏的顯微鏡能夠圍繞金箔在一個圓周上移動。

實驗結果表明，絕大多數α粒子穿過金箔后仍沿原來的方向前進，但有少數α粒子發生了較大的偏轉，并有極少數α粒子的偏轉超過90°，有的甚至幾乎達到180°而被反彈回來，這就是α粒子的散射現象。

發生極少數α粒子的大角度偏轉現象是出乎意料的。根據湯姆孫模型的計算，α粒子穿過金箔后偏離原來方向的角度是很小的，因為電子的質量不到α粒子的1/7400，α粒子碰到它，就像飛行著的子彈碰到一粒塵埃一樣，運動方向不會發生明顯的改變。正電荷又是均勻分布的，α粒子穿過原子時，它受到原子內部兩側正電荷的斥力大部分相互抵消，α粒子偏轉的力就不會很大。然而事實卻出現了極少數α粒子大角度偏轉的現象。盧瑟福后來回憶說：“這是我一生中從未有的最難以置信的事，它好比你對一張紙發射出一發炮彈，結果被反彈回來而打到自己身上……”盧瑟福對實驗的結果進行了分析，認為只有原子的幾乎全部質量和正電荷都集中在原子中心的一個很小的區域，才有可能出現α粒子的大角度散射。由此，盧瑟福在1911年提出了原子的核式結構模型，認為在原子的中心有一個很小的核，叫做原子核(nucleus)，原子的全部正電荷和幾乎全部質量都集中在原子核里，帶負電的電子在核外空間里繞著核旋轉。

按照這一模型，α粒子穿過原子時，電子對α粒子運動的影響很小，影響α粒子運動的主要是帶正電的原子核。而絕大多數的α粒子穿過原子時離核較遠，受到的庫侖斥力很小，運動方向幾乎沒有改變，只有極少數α粒子可能與核十分接近，受到較大的庫侖斥力，才會發生大角度的偏轉。

-15-14根據α粒子散射實驗，可以估算出原子核的直徑約為10米～10米，原子直徑大約是

10-10米，所以原子核的直徑大約是原子直徑的萬分之一，原子核的體積只相當于原子體積的萬億分之一。

結果：大多數散射角很小，約1/8000散射大于90°； 極個別的散射角等于180°。

結論：正電荷集中在原子中心。

歐內斯特·盧瑟福