第一篇：論語文教師文學修養在教學中的作用

論語文教師文學修養在教學中的作用 百色市德保縣足榮中學 伍文明

摘要：語文教師具備較高的文學修養，對培養和提高學生的思想品質，文化素養，審美情趣，創新精神發展個性、塑造人格等產生較好的促進作用。關鍵詞：語文教師；文學修養；教學；作用

新課標背景下，語文教師具備文學修養、文化品位與語文教學藝術是其綜合素質及能力的具體體現。語文教師具備較高的文學修養，對培養和提高學生的思想品質、文化素養、審美情趣、創新精神、發展個性、塑造人格等產生較好的促進作用。因此，語文教師在教學中要有意識有目的地通過文學的途徑，用自身的文學修養和對文學的熱情以及感悟去感染、引導學生，讓學生在潛移默化的教育中得到德、智、體、美全面和諧地發展。

語文教師具備文學修養有利于提高自身教育教學藝術，語文教師的文學修養是指教師在對教材深入鉆研的基礎上，擴大自己的視野，從更高的廣度和深度培養自己對文學作品的理解和感悟能力。語文教師的文學修養是教師對文學知識、文學鑒賞能力和文學創作能力等多方面的綜合體現。如果稱語文課堂教學為一種藝術，那么這種藝術是技能與智慧的完美結合。語文教師教書育人，不但要有教育理論的支撐，更重要的要有深厚的文學底蘊和人格力量。語文教師首先要懂得文學，中華五千年的文化滋潤和支撐著中華民族聳立于世界民族之林，傳統優秀文學是中華民族的寶貴財富，是中華民族的文化歷史的沉淀。語文教師吸收民族文化智慧，吸收人類優秀文化營養，關注當代文化生活，豐富自己的精神世界，使眼界更開闊，底蘊更深厚，思維更敏捷，語言更優雅，情感更充沛，逐步具備超脫文本字句的力量，游刃有余地幫助學生透過文字感悟生活，透過語言領悟內涵，透過文學凈化心靈。

語文教師具備較高的文學修養，其教育教學就像磁石一樣吸引學生，讓學生跟隨教師走進多姿多彩的語文課堂。語文教師常常名言佳句不離口，并且出口成章，就顯示出高深的文學修養和學者風范，學生就會產生敬佩之情，進而崇拜教師，崇拜知識。語文教師平時講課要有意識地列舉介紹中外文學作品名篇佳作，并加以評析，引導學生感受藝術之美，增強學生對文學的吸引力，激發學生學習語文的熱情。語文教師的文學追求，文學探索，文學修養的提升，將進一步充實自己優化教育教學藝術。

語文教師具備文學修養有利于培養學生文化素養和審美情趣語文學科的特點是借助文學作品表現出來的生活自然美、情感表現美、藝術構思美、語言凝煉美等寓美容情于語文教學之中。語文教師在教學中應該善于引導學生去感受文學作品中的美，調動學生學習語文的熱情，使學生受到藝術的熏陶和教育。如《望天門山》中“青山相對出，孤帆日邊來”的意境美；《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思辨美；《天凈沙.秋思》中“斷腸人在天涯”的悲人卷愁思的語言凝煉美；《蘇州園林》中“大講究，小點綴”的圖畫美。語文教師引導學生對文章詞句的推敲，內容的揣摩，文旨的領悟，實際上就是在尋找美、欣賞美、創造美。語文教師具備一定的文學修養，才能實現文路、教路、學路三統一，才能把握文學語言美的真諦，才能幫助學生感悟到課文中語言藝術的美和魅力。

語文教師在教學過程中應以教材為軸心，遵循教育規律，把握文情，巧設途徑，運用具有的文學修養和語言藝術豐富教情，以達到喚醒、激勵、鼓舞學情的目的，使學生帶著審美的情感進入對語文學習從而提高學生的文化素養和審美情趣。語文教師具備文學修養有助于提升學生完善人格，語文教師承擔著培養學生掌握運用祖國語言文字、培養學生文學素養、陶冶情操、健全人格的基本任務。語文教育首先是物化人格，課堂教學是師生一生一段生命歷程的人格化過程。精神是對生命的支持，人格是對生命的完善。語文教材中所顯示的人文精神，為學生提供了充足的養料，如果語文教師能讓學生從中汲取營養，獲得人格的獨立自尊和自由，無疑將對學生整個人生產生深遠影響。

語文教師要有一顆純美善美的愛心，愛自己崇高的事業，愛人類，愛歷史上一切優秀的文化，把教材中文學藝術形象、崇高品質、優美情思、美麗精華去滋潤學生的心田，感動學生的靈魂并以自己的語言藝術去感悟學生對生命的體驗，與學生心靈碰撞交融，讓學生受到心靈的凈化和美的熏陶，從而達到尋找自我，塑造完善人格的目的。

作為語文教師，在充分認識語文學科性質的基礎上，應領會語文教學中的人文精神和人生價值，以及這種價值對語文教學的影響和對學生的作用，并在教學中滲透人文教育，讓學生受到潛移默化的熏陶。如孔子的論語，莊子的逍遙游，諸葛亮的錦囊妙計，君子好逑的《詩經》，皎潔的漢宮秋月，珠落玉盤的琵琶，李太白的杯中酒，曹雪芹的夢中淚等千秋絕唱的詩詞曲賦，這些負載豐富的情感，深邃的思想和人類綿綿不絕的文明，對形成一個人的文化底蘊和品格，培養一個人對社會的責任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。

語文教師在教育教學活動中，應充分利用教材的人文因素，喚醒學生的感情，利用文學修養和文學功力，采用結合與滲透的方法，將人文教育培養學生的人文素質融入到語文學習之中，使學生從中得以陶冶情操，凈化心靈，磨練意志，完善人格，從而實現教書育人的目的。比如，以人為本、民為邦本、貴和持中、舍生取義、正道直行、人定勝天、自強不息、愛好和平、反對分裂等，這些都是中華民族最可貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發揚光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國和理想或終身正道直行的執著追求精神；南宋愛國英雄文天祥，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹表現“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無私奉獻精神；還有表現中國勞動婦女勤勞、質樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象。這些杰出人物驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。語文教師在教學中要用心發掘這些人物形象中蘊含的精神內涵，精心地選擇、組合、疏導，在人物形象與學生心靈之間架起一座情感橋梁，使學生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行心靈對話、交流溝通，淋浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統、人文精神自然融合，使學生自覺成為中華民族人文精神的承載者和實踐者。

語文教師在教學中還可以利用文學的天空，讓學生去體驗去感受，鑄造情操的觀念，逐步發展成為穩定的人格。同時，語文教師把好的、順應時代潮流的美文引進課堂，指導學生進行大量閱讀，讓學生到課外去汲取文學養分，完善人格。

總之，語文教師具備一定的文學修養，不論以什么樣的形式呈現，都潤澤著學生，學生的語言文化之樹，始終植根于語文教師的文學培養之中，從而推動素質教育事業不斷前進。

第二篇：論語文教師的文學修養(張艷美)

論語文教師的文學修養

勐板完小 張艷美

關鍵詞： 教師素質 文學修養

語文教育是一個民族的母語教育，是致力于培養學生言語能力的教育。而語文教學的啟蒙從識字開始，語言的形成構成文學的發展。文學是一個民族的語言基礎，是民族最基本的交流方式，文學可以把一個民族聯系在一起。文學教育是語文教育的關鍵，沒有文學教育的語文教育是沒有生命力的教育，沒有生命的教育就是教育的一種荒蕪。北京師范大學中文系王富仁教授說，最基本的語文其實就是文學，人的語文能力主要是文學能力。文學不僅是審美把握，而且也是理性把握。語文就是一切從文學語言中逐漸升華的最有力的理論，是工具性和人文性高度統一的一門學科。語文的學習過程，在整個社會生活實踐中無所不在、無處不存，是天然地與現實生活緊密相連的一種產物。人類活動不能離開語言，語言不能離開生活，而生活的本身就是文學的源泉。

語文教學就是語文教師引導學生如何學習、如何生活，以及學會如何長大的一種過程。我們常說得文學是人學的道理，就是教你從如何做人開始。文學，弘揚社會的正氣，鞭笞社會的歪風，反映社會各個層面的善與惡。每一個人從懂事入學后接受教育，接受語文的學習，文學便開始起到促進人全面發展的作用，因此，文學教育也是語文的專利。

語文教師擔當的責任是從語言文字、人格素質、道德意識出發，需要在文學修養、文化品位與語文教學藝術上下功夫。而對于語文的學習，它的極高的綜合性，使語文授道者所具備的必須是全方位的綜合素質，而豐厚的文學修養，卻是語文教師素質的精華所在，像光源的聚光點，是具有生命力的。那么，語文教師應該具備那些方面的文學修養呢？

一、語文教師對文學的感悟。

語文教師從事語文教學是依據課本來作為指導的，課本中的文學作品，都是作者用語言文字創作的，是反映社會生活和個人情感的藝術品，充滿了靈性和創造性。能和作者的心靈對話，就是語文教師的文學底蘊在發生作用，每位作者的作品，代表的是一種思想，更是一種激情、理想和心情。語文教師要讓學生和作者產生共鳴，了解作者當時的社會環境和現實狀況，將作品恰到好處的理解深、理解透，然后讓學生體味作者的思想光華和情感波瀾。作者通過文學作品，無論塑造怎樣的形象、渲染怎樣的情節，我們做語文教師從作品中既要窺視其人性的弱點，又要挖掘閃現人格魅力的光彩，從而誘發學生的心智和情感。這是作為一個語文教師最本質的屬性。語文教師在此基礎上進行啟發式教育，發揮自己的文學特長，可以就其作品本身入深、參透，幻化出更豐富的、想象的色彩，從不同的角度去點撥、指導，和學生一起投入再創作中，激活學生的思想火花，一種源動力的熱情被感染，從而產生強烈的創作熱情，在融通一氣中，達到師生互動的對語文學習的最高境界。

然而，在實際教學中，語文的教學更多的是重視語言的教學，大部分語文教師在處理課文的時候，對生字、生詞講的多，偏向于分析語段和句子的含義，而把課文無端的肢解開來，不從文學的角度去分析課文，結果學過的每一篇課文，印象就是那么幾句話，那么幾個片段，使學生對文章了無興趣，失去學語文的積極性。

實際上語文教師對文學的感悟，是一種能力，也是一種素質，是教師本身的文化底蘊，有時候語文教學的最終目的是冠冕堂皇的，它是應試教育的產物。對于語文教育，語文教師應該是民族精神的傳遞者，是社會的精英分子，是精神的布道者，是社會良知的啟發者。有了對社會的感悟，才應該保持著高尚的情操，有著能夠感悟人的精神力量，才不愧為一個語文教師，才會為社會的良知做鍛造。

二、語文教師對文學的創作。

所謂志于道（培養人），游于術（提高語言運用水平），語文教學就是要使學生“學用語言，提高素質，培養悟性，促成創造”，學會應用語言是第一位的。雖說語文不僅僅是文學，但文學是語文教師必備的本能。作為語文教師，文學創作的體驗，是對生活的藝術敏感，是對語文教學的感喟，是對周圍新生事物的靈敏的反應。

從我國古代、現代教育史、文學史上可以看到，許多著名的教育家同時又是作家，他們在向學生“傳道、授業、解惑”的同時，仍不辭辛勞地在自己的責任田里不輟耕耘，留下了不朽的精神食糧，傳承著燦爛的民族文化與人文精神，從而為教育起到了光輝的典范作用。比如孔子①，他既是傳道者，同時也是創作者，他有非常深厚廣博的文化底蘊和文學修養，他的教學語言典雅、規范，常常運用《詩》、《書》等古籍中的名言名句教導學生，也作“歲寒，然后知松柏之后凋也”，來勉勵學生在艱難復雜的形勢中能保持高風亮節的氣度。孔子還善于以物作比，把深奧或難以名狀的道理說得既形象又明白，以“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽”②來把抽象的東西具體化，使智者和仁者的“動”和“靜”喻為“水”和“山”，而且做出“樂”和“壽”的美好狀況和結果，非常有力地引導學生如何做一個智者、仁者。

然而，在廣大的語文教師隊伍中，真正具備實際寫作能力的并不是很多，他們把自己圈囿和束縛在狹隘的理論框架里，文字受到了局限、文思殆盡，文學修養只殘留著一些文學常識的影子。更多的是沒有交流文學氣氛的平臺，更有甚者學校給喜歡動筆的語文教師受挫感，認為不務正業、不安心現狀，從而使語文教師隨著教齡的增長而文學創作趨于沉寂，性靈落寞于塵埃。

筆者從網上看到一篇文章，一位語文老師寫道，從來就沒寫過什么文章，也沒有對教材做過什么深刻的摸索，就按照教參上的一套按部就班地傳授給學生，結果呢，學生的成績高居不下，家長滿意、學生滿意、領導稱心。這位教師在最后寫道：“一直以來，我帶著高三的班，做著學校的骨干，但一想到我的學生畢業后他們的能力，我就感到心虛，我一直都活在內疚中，感到我在誤人子弟。”

三、語文教師對文學的積累。

古人曰：“勞于讀書，逸于作文”“文選爛，秀才半”“胸有詩書氣自華”。只有教師勤于讀書，才能潛移默化地影響學生讀書，只有教師熱愛文學，才能教育學生熱愛文學。胸中無墨，自然不能潑灑成文。“生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑地晝夜不息。”“閱讀是寫作的基礎”。直接的和間接的積累，才能解決寫作之源這個關鍵問題，學生提筆作文時，也才能做到厚積薄發。

比如看《紅樓夢》③，寶黛故事讓人懂得“情為何物”，看《三國演義》④，讓人明白三國爭雄足智多謀的重要，看《西游記》⑤，懂得孫大圣的法力無邊，這些生動感人的名著能極大地拓展人想像的空間。使人遙望山巒、落日余輝，總會若有所思。接觸《水滸傳》⑥讓人我如癡如醉、如夢如狂，會夢想著殺上哪個山頭成為綠林好漢；看《李白詩選》⑦，會讓人愛不釋手，陶醉在詩歌的美妙之中，甚至產生創作欲望。常言道，熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會謅。至于讀魯迅先生的作品，那將是一生受益的事情，從雜文到小說，從做人到立志，無疑要受其正氣的影響，這是一代文學宗師給人的莫大教育。

而人的素質就是受書籍的感染而慢慢的發生質的改變。語文教師對文學作品的閱讀，常常感染學生的閱讀欲望，從而引領學生也熟讀這些作品，在春風潤物細無聲的過程中，滋生出靈感，感悟生命和理想，感喟人性和人生，然后產生創作沖動，更使人格和靈魂得到升華和凈化。

文學的積累不僅是閱讀的積累，也是除知識的積累之外的人生的積累。有一句話叫“秀才不出門，遍知天下事”，還有“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”一說，此乃都是看書積累的經典名言。它們道出一個真理，那就是語文教師要有孜孜以求的對文學修養的素質，才可能帶動學生產生提升文學修養的渴望。

作為語文教師要為教學做準備，注重多方面收集整理，探索豐富的教學資料，從教學論文、教學新點、學生習作、課堂實錄、精彩時文等方面做積累，會給學生更多的引導。

四、語文教師對文學的真誠。

文學是一個純凈的字眼，是善良、真誠的代名詞，是儒雅、正直、純粹的一種化身，它是純精神的東西。我們常聽到棄文經商的人受到打擊時的一句笑言，“被文學害了！”之所以人們崇尚文學，語文教師必須具備文學修養，其實這確實是一種人的高素質的體現，而作為語文教師的育人之人是人上人，就更需要高素質。文學修養對于語文教師，它是先天性的語文教師的必然，像與生俱來得的一種人的屬性，對文字的感覺，利用文筆來實現文學的這個過程，是對自然、對現實的真誠的流露，也是凈化心靈的過程。

做語文教師，不能抱著“頂多做一個教書匠而已。”但對于社會，教書匠已經是一種公認的理解了。試想想，在一個沒有思想、沒有靈魂的社會里，在一個沒有自己的聲音的社會里，會是一個合理的社會嗎？會是一個文明、進步的社會嗎？會有偉大的思想家、哲學家、學者產生在教書匠的教育下嗎？在當前教育制度下，教育出來的學生都是按照老師的一套去背、去記。他們沒有自己的精神，沒有自己的靈魂，他們的精神已經被閹割了，不能發出自己的聲音，不能展示自己的歌喉，這樣社會的發展是正常的么？

語文教師以文學修養啟發心智、打動人心，必是讓性靈深處的東西散發光彩，于是以最真純的文學故事去感染，去占有它的一席領地，這對于語文教師是不費吹灰之力的，可以信手沾來的。文學雖然是守候人心靈的最純凈的天空，而真誠也是語文教師對文學的最直接的信息反饋。人不能缺失真誠，尤其語文老師所要面對的是需要真誠以待的一顆顆稚弱的心，語文教師就是打開學生心靈的第一扇窗，也正是完善學生人格的第一道門欖。

語文教師肩負著學生的素質教育，這是大前提。而人格教育是素質教育的關鍵。語文教師的正確引導，需要通過文學的途徑在潛移默化的教育中實現。

一、語文教師運用文學巧設情境。

語文學科的特點是借助生活自然美、情感表現美、藝術構思美、語言凝練美的文學作品表現出來的。寓美融情于語文教學之中，以富有藝術和感染力的語言，生動、豐富的面部表情和戲劇性的體態語言的表演，吸引學生的全部課堂注意力，巧設情境，營造氛圍。要精心設計一段課前導入語，一個能激發學生真切感情的設問，一段充滿感情的朗讀，往往能起到很好的情緒渲染的作用。

1、寓美于其中。“提高文化品位和審美情趣，發展健康個性，形成健全人格。美感具有情感的精神愉悅性，情感是美感的主要特征和顯著的標志，它使整個審美的過程都帶上愉悅情感色彩。一篇好的文學作品本身就是一種美的體現，涵詠咀嚼中有歷久彌新的意蘊，揣摩玩味中獲得精神的愉悅與陶冶。《蘇州園林》中大講究、小點綴的圖畫美；《望天門山》“青山相對出”“孤帆日邊來”的意境美；《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思辯美；《天凈沙秋思》“斷腸人在天涯”寥寥幾個字就寫出了長年悲倦游的羈旅之思，可見語言的凝練美。因而引導學生對文章詞句的推敲、內容的揣摩、文旨的領悟，實際上就是在尋找美、欣賞美、創造美。

2、融情于其間。

一個優秀的語文教師應是有著“澎湃的激昂的熱情，不斷的給所教的知識加溫”，開啟學生的心泉，“博觀約取，披沙揀金"取精用密、厚積薄發。教師是主導，教師的激情應融于整堂課中，包括導入激趣、誦讀理解、品味賞析的表情體態之中，記得講《棗核》一文時，那種改了國籍也改不了民族感情的主題深深的震撼著人的的心靈。因此，在教學過程中，以于光中先生的《鄉愁》、張明敏的《我的中國心》導入激趣，“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”來對許多海外的游子雖身居異國仍情系故鄉的那種豪情來激發學生的愛國心。古詩曾用“胡馬依北風，越鳥巢南枝”，來比喻拳拳的赤子心，悠悠的戀國情，獸猶如此，人何以堪？因此能充分感受《棗核》一文所蘊含的情感。教師的情感于學生的情感、作者的情感自然的融合到一起，水到渠成，意到情至。

語文教師的文學修養，可以激發學生的文學思想，也是最容易創設教學情境的，也最容易引導和激發學生進入情緒體驗狀態，能使學生思維與情感得到一個伸展的空間。人的行為是受到心理調控的，著名的教育學家第斯多惠說“我認為教育的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞”，因此一個優秀的語文教師不能呆板地機械地灌輸知識，冷冰冰地說教，而應以教材為軸心，遵循教育規律，把握文情，巧設途徑，運用各種媒體和手段來豐富教情，以達到喚醒激勵鼓舞學情的目的，使學生能夠有渴求知識的主體意識，展現自身主體價值的強烈愿望。我們在深情的誦讀了“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”的詩句來概括聞一多先生的一生，感染學生，配以花與葉的投影，“未成曲調先有情”，從直覺上撥動學生的心弦，使之帶著審美的情感進入對課文的學習，強化了教學效果。

二、語文教師要有獨到的文學見解。

語文不像數理化那樣答案需要準確，這就要語文教師發表獨到的見解和體會。學生因性格不同、情趣愛好不同、能力各異，解閱作品的方式、審美體驗也不盡相同，作為語文教師我們充分的挖掘文學底蘊的厚度，使教學內容多元化，讓想象插上翅膀，讓學生在文學想象的天空自由飛翔。不要把異彩紛呈的東西進行規定、圈囿，不要把一些定論用貼標簽的方式硬性納入學生的頭腦中，這樣必將扼殺學生的想象力和創造性，抹殺學生的個性。在語文教學中，我們反對一元化、反對“標準答案”。語文老師獨到的文學見解定能促使學生有獨特的感受、自由的聲音，也因此張揚了學生的個性，人格得到自由的提升。

語文教學是詩意的活動，又要讓理性之光照耀語文課堂。語文教學的雅韻首先來自教師的個性和氣質，還有就是教師對教學內容的鉆研。語文教學應該是審美的，有“臨風把酒，壯思逸興”的豪邁；語文教學應該是充滿智慧的，有“天光云影共徘徊”的多彩；語文教學應該是寬容的，有開放的、民主的、人本的特色。“教學的唯一規范就是自由”，（托爾斯泰），我們要致力于挖掘學生學習潛力的探索，從獨到的文學見解出發。

三、語文教師借文學之功發揮人格魅力。

語文教師是打開文學之門的金鑰匙，也是巧使文學功力而提升人格魅力的神槍手。比如在學《項鏈》⑧這一課時，既要讓學生認識到虛榮的危害，還要讓學生體會到瑪蒂爾德那種勇于承擔責任、吃苦耐勞的品德；學《世間最美的墳墓》⑨，要讓學生感受到托爾斯泰淡泊名利、甘于寂寞的人格的偉大，為托爾斯泰墓那“逼人的樸素”所深深感染；學《石縫間的生命》⑩，就要讓學生領會“人生就是拼搏”的真諦；學《假如給我三天光明》⑾，則使學生激發起對生活的熱愛??當然，在教學中利用文學的天空，會讓學生用心去體驗、去感受，鑄進情感的觀念才能發展成為穩定的人格。同時，語文教師還要把好的順應時代潮流的美文引入課堂，指導學生進行大量的課外閱讀，讓學生到課外去汲取養分，完善人格。

一個感人的形象，可以激發起千百萬人向善向上的崇高信念；一個丑惡的形象，能讓千百萬人痛斥丑惡，憎恨虛假。形象越鮮明，對學生思想影響就越強烈、越深刻。學生受到了美好的形象的感染，必然能誘發情感的產生，從而萌生一種學習人物內心美好的激情與行為，產生偉大的人格思想。所以在語文教學中應注意抓住對人物性格的解讀，用美的形象去感染學生，使他們體味到人物的人格美和社會美。這就要求語文教師把握科學的審美標準，引導學生理解美的實質，樹立正確審美觀，進而追求美，創造出語文教學的美好成果。

四、語文教師要善于把握文學的真實性。

無論是書面表達還是口頭表達，語文教師應引導學生抒發真情、表達實感。“只有真實的表達才有健全的人格。”作文的過程是對事務認識的過程，是需要抒發真情實感的過程，在這個過程中學會做人，也就是心與身的融合。許多學生作文時說得都是空話、套話、大話，甚至是謊話，這樣招致人性的陰暗面滋生，甚至使學生的人格失范!

其實，文學并不是萬能的，但文學的魅力是無法抵擋的，而語文老師的文學修養像一種品格一樣，必須附著在其個人的素質中，否則，沒有文學教育的語文教學會像咀嚼多遍的口香糖一樣。而學生作文更是如此，沒有靈性的作文教學，作文的天地一片灰暗。

近年在高考作文中出現作文抄襲現象，這不難看出教師的責任占主要方面。當前很多語文老師的素質難以擔當作文教學的重任，缺少文學修養，寫不了像樣的文章，文學鑒賞能力也不高，對學生文章的評價依據就是課本中的范文，停留在照本宣科的地步。不會作文的語文老師，如何能教出寫一手好文章的學生？也就是畫餅充饑而已。

傳統的作文教學模式，始終是為應試而服務。中學語文教材一般以不同的文體分單元，結束了一個單元的教學，才讓學生寫一篇同樣體裁的作文。學生下意識地模仿課本中的范文來寫，模仿得像，語文老師就會評價為好作文。如此經年累月培養出來的學生，文思如何能敏捷？更不要說文思如泉涌了。而更多的語文老師在高考前給學生發放許多篇范文，讓學生拼命背誦，更把應試作文教育演繹到了極致。而最近幾年，新概念作文對中學作文教育有所沖擊，但效果不大。有些思想超前些的語文老師，并沒有從根本上啟發學生去創新，仍然讓學生去模仿新概念作文，走的還是應試作文教育的老路，只不過模仿的對象搖身怪變，使學生變成抄襲高手而已。

優秀的文學作品對人的思想情感的熏陶感染和審美素質的塑造，有著不可替代的作用。然而，一段時期以來，沒有文學的、片面的、急功近利的語文技能訓練，使本是活生生的文學作品變得瑣碎、枯燥，嚴重影響了學生學習語文的情緒和興致，導致文學欣賞能力下降，也使學生的文化品位和審美情趣受到制約。

那么如何提高語文教師的文學修養呢？我們說除過在知識的儲備和更新上加大學習的力度外，一定要克服自身懶散的弱點，能盡力地在文學的天空花費多一些時間，做好學生學習的榜樣，樹立自我習作的教學作風，以閱讀、積累和寫作習慣，引導學生，情到文至，思到章出，讓自己的文章，和學生一起進步，以文學修養、文化品位來影響、帶動、發現與培養學生創作力量，形成一定的文學氣候。

讓語文教師在文學教學過程中，師生共同發出吶喊聲，和學生一起互動、共振，讓審美的光華和理性的智慧之光一起閃現在文學的天空。

2011年9月5日

第三篇：論語文教學中導入作用的產生

論語文教學中導入作用的產生

在語文課堂教學中，導入處在一個很尷尬的地位，這主要表現在有些語文教師認為沒有時間導入，理由是語文學科的課時太緊，在有限的課時內無法完成教學任務。有些語文教師認為在語文課堂教學開端進行導入是在浪費時間，因為這些教師認為教學生知識更重要。還有些教師認為只有公開課才需要導入。導入被語文教師如此看輕，導入在語文課堂教學中真的沒有什么用處嗎？還有語文課堂導入的作用是如何產生的？是如何體現在教學中的？為了回答上述問題，筆者試圖從認知、情感、行為的角度對導入的作用進行心理學分析，探究產生的原因，以加強語文教師在心理學角度上對導入作用的理解，從而讓導入更好地為語文教學服務。

一、認知：通過問題解決啟迪學生思考

從認知角度來講，導入是具有啟迪學生思考作用的。這是因為在語文課堂教學中，教師主要是利用問題來啟迪學生思考的。具體來說，教師是通過引導學生發現問題，進而分析問題，提出假設并驗證假設這樣的心理過程來啟迪學生思考的。

上海市嘉定二中錢夢龍老師的導入可以體現這一作用。在錢夢龍老師開始講《論雷峰塔的倒掉》一課時，他讓一位學生把題目寫在黑板上，結果這位學生將“雷峰塔”的“峰”寫成了“鋒”。錢夢龍老師對此先表揚了這位同學字寫的好，然后說這位同學出現了錯誤。一位學生對此做出了回應，說“峰”字寫錯了，這體現出學生發現了問題。然后錢夢龍老師詢問“峰”字寫錯的原因，這是錢夢龍老師在引導學生分析問題。學生說“受了雷鋒同志名字的影響”，這是提出了一個假設。一位同學說“注解里有說明的，這座塔建造在叫‘雷峰’的小山上，所以叫雷峰塔。它跟雷鋒同志沒有關系的。那是山名，所以‘峰’字是山旁。”[1]這位同學利用課文注釋解決了老師的問題，并對之前那位同學認為是與雷鋒名字有關的假設進行了驗證，結果證明之前的那個同學的假設是錯誤的。因此，從這個例子可看出，導入是具有通過問題解決以啟迪學生思考作用的。

二、情感：通過移情過程撥動學生心弦

從情感角度講，導入具有撥動學生心弦的作用。這要從移情這個概念開始說起。移情在心理學上主要來源于弗洛伊德精神分析學說的移情說，最早是在心理咨詢領域提出的。在心理咨詢領域中，從移情對象來說，是指求助者對心理咨詢師的移情。求助者在咨詢中無意識地將心理咨詢師看作是以前的一個熟人，這個熟人既可以是給他留下好印象的，也可以是留下壞印象的。當這個熟人是留下好印象時，求助者?l生的是正移情，對咨詢師表現出喜愛的態度。反之，則是負移情，對咨詢師表現出仇視的態度。心理咨詢中的移情可以遷移到語文教學的導入環節。它表現在以下幾個方面：首先是教師對文本的移情，教師通過研讀教材上的文本，對課文中作者表達的思想感情進行移情，從而為引導學生移情，進而產生情感共鳴打下基礎。

其次是學生對課文中作者所表達的思想感情的移情。在學生預習的前提下，學生一般可以通過閱讀課文移情。具體來說，學生通過理解課文內容進而形成情感體驗，再結合學生自己的相關經驗和想象進而達到移情的目的。但學生有時由于缺乏相關經驗，無法理解課文內容，體會不到課文中表現的思想感情，這時就需要語文教師在導入環節通過生動的語言渲染氣氛，解讀文本，從而使學生實現對文本中作者所表達的思想感情的移情，進而引起情感的共鳴。在學生沒有預習的前提下，語文教師通過創設情境，渲染氣氛和通過導入體現課文中心的方式，促使學生理解并體驗到課文中作者表達的思想感情，從而實現對文本中作者所表達的思想感情的移情，進而引起情感的共鳴。在導入環節，教師引導學生移情的過程中，學生還可能會發生對教師的移情，這種移情可能是不自覺的，是受到教師的感染引起的。

重慶市榮昌初級中學王建福老師的教學實例可以體現這個作用，他在講《鄉愁》一課的導入時給學生講了一個故事，他講故事的語調是低沉的，緩慢的。故事是這樣的：

一個黃埔軍校第37期畢業的34歲的年輕軍官，于1947年隨國民黨部隊去了臺灣，從此與大陸親人音訊全無，直到1987年經過千辛萬苦從臺灣回大陸的重慶江津白沙探親。這真可謂“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？”是啊，這位當年年輕英俊的軍官如今已是白發蒼蒼的老人了。他終于回到了期盼已久的故鄉，他來到長江邊，長跪于沙堆里，兩手緊緊摸著河沙，失聲痛哭，老淚縱橫。此情此景，令在場圍觀的人隨之落淚。可惜呀，他不是一位詩人，不能用詩一般的語言表達他此時的心情，此時借用李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”來形容他此時之心情再恰當不過了。今天，就讓我們一起來欣賞臺灣詩人余光中的“鄉愁”。[2]

王建福老師在講這個故事時運用了低沉、緩慢的語調，渲染了思鄉的氣氛，并通過移情撥動了學生的心弦。具體表現在兩個方面：班級的住宿生由于長期在校住宿，思念家鄉很容易撥動學生心弦。而不在校住宿的學生在聽完王老師這個故事，再學《鄉愁》這首詩也更容易撥動學生心弦，因為這個故事使他們對鄉愁有了體會。所以從王建福的教學實例可看出，導入是具有通過移情過程以撥動學生心弦的作用的。

三、行為：通過調動動機調節學生學習

從行為角度講，導入是具有調節學生學習的作用的。這是因為導入是可以調動起學生的學習動機的。但是導入是如何調動學生動機的呢？

大家都有這樣一個共識，學生剛上課是要轉移注意力的，也就是說要將注意力轉移到教學內容上來。這是為什么呢？從心理學角度來講，這是因為“注意有兩個基本特征：指向性和集中性。”“注意的指向性是指人的心理活動或意識總是有選擇地反映一定的事物，而離開或忽視其他對象。”而“注意的集中性是指人的心理活動或意識停留在被選擇事物上的強度或緊張度，它使人的心理活動或意識離開無關事物，并且抑制多余的活動，保證活動得以順利開展。”[3]而學生在上課前往往是從事其他活動的，因此學生要將注意力轉移到教學內容上來。但僅僅轉移注意力是不夠的，還要對學生的學習活動進行激活。因為從腦神經科學來說，腦神經研究認為高級神經活動的興奮和抑制是存在負誘導規律的。因此當學生上課前從事一種活動，與這個活動有關的神經細胞是興奮的，而這個細胞的鄰近區域則是受負誘導的影響從而受到抑制。因此剛開始上課的時候，學生關于上課的神經細胞是要被重新激活的。而導入作為一堂課的開始具有通過轉移和激活學生的注意力以調動起學生的學習動機的作用。

江蘇省沭陽縣修遠中學唐海燕老師的課例可以體現這一過程。

唐老師在對《水調歌頭?明月幾時有》進行導入時，她“播放了歌曲《明月幾時有》，優美的音樂、動聽的旋律一下子吸引了學生的注意力，許多學生都跟著歌曲哼唱。在此基礎上再來進行課堂教學，學生的學習情緒一下子就高漲起來了，教學效果非常好。”[4]在這里唐老師通過歌曲吸引學生注意力，完成了注意力的轉移和激活兩個過程。導入后學生學習情緒高漲，教學效果好說明學生通過導入快速進入有關學習《水調歌頭?明月幾時有》的狀態，調動起學生的學習動機。

而學習動機是從為學習行為提供動力、提供方向、提供維持行為完成的意志三個方面調節學習行為的，也就是說，學習動機對學習行為具有引發、維持和提供方向的作用。湖北省江陵縣實驗中學藍蓉老師在《爸爸的花兒落了》一課設計的導入語體現了學習動機對學習行為的調節作用。“本文作者的父親喜歡養一種花，有一天這些花枯萎了，為什么一向喜愛花的父親會對這些花不管不顧呢？文章的題目又有什么深意呢？”[5]

這段導入語緊扣文章中心并引發了學生的認知失調。具體來說，對于一個喜歡花的人，花枯萎了仍然不救治，與常理不符。這引發學生的學習興趣，也就是說激發了學生的學習動機。因為興趣是動機的一種，只是對象更具體，對所從事的事物更加專注。在這個案例中，認知失調激發學生解決問題的動機，為解決問題提供了動力；動機的作用是要持續到問題解決的，為解決問題提供了維持作用；解決問題這個學習行為是指向問題的，又為學習行為提供了方向。所以學習動機對學習行為是可以進行調節的。因此，導入是具有調節學生學習的作用的。

綜上可知，導入作用的產生是有其原因的。從認知來講，導入啟迪學生思考的作用是通過問題解決產生的，從情感來講，導入撥動學生心弦的作用是通過移情過程產生的。從行為來講，導入調節學習行為的作用是通過調動動機產生的。因此我們要認?R到導入產生的這些原因以善用導入，讓它更好地為語文教學服務。

參考文獻：

[1]錢夢龍，彭尚炯.錢夢龍經典課例品讀[M].上海：華東師范大學出版社，2015.[2]王建福.“導入”苦下功 教學多收效[J].科學咨詢（教育科研），2005，（6）.[3]梁寧建.心理學導論[M].上海：上海教育出版社，2011.[4]唐海燕.導入設計有新招[J].快樂閱讀，2013，（7）.[5]藍蓉.初中語文新課導入策略漫談[J].新課程學習（中），2013，（5）.

第四篇：淺析教師的文學修養

淺析教師的文學修養

教師是教育改革與發展的第一主力軍，教師的素質是素質教育的基礎與重要教育對象，實施素質教育，關鍵在教師，重點在于教師素質的提高。教師的教書育人，首先是教師是否具有必要的教育教學理論素質與教書育人方式方法，教育質量的提高，教書育人的教育藝術水平的展示，需要教師提高自身的修養。

教師的素質提高問題是教育改革與發展過程中一個相當重要的問題，教師教書育人，一方面需內在的科學文化知識和一定的思想進行指導；教師為人師表，另方面又需有外在的良好個人形象和個人的社會交流能力。作為一名教師在社會發展中有它的傳承作用，先進文化的代表作用，科學技術教育的作用，同時教師的能力、氣質、性格等個性素質的變化，又在很大程度上影響教師的教育教學效果，因此，教師首先應當成為素質教育的對象。“育人者，必先受教育”。

教師的文學修養提高問題的提出是基于教師職業與教師隊伍現狀，從教師職業上講，教師的職業是語言傳遞為中介的職業，教師的語言形象極大的影響教師的教育教學效果。教師的職業語言一是教師的口頭語言，二是書面語言，三是形體語言。在人與人的交際中，教師是語言的傳遞者和運用藝術者，教師的語言作用對學生的學習和心理的影響、對學生的心理體驗和心理發展都有極為重要的語言心理效應。教師應是語言形象的設計大師，教師應有語言藝術的基本修養。教師的教育教學效果很大程度上取決于教師的語言表達能力的高低。教師的語言表達能力高低又在很大程度上取決于語言素材是否豐富。教師的語言素材我們認為首先與教師本身具備的文學修養水平有密切聯系，與教師的語言經驗豐富與否相聯系。教師在開展自身的素質教育過程中，不能忽視語言文學修養的教育，不能忽視語言經驗的積累與提煉。從教師隊伍現狀上講，學術論文不會寫，文學作品不知多少，文字表現能力差的教師不在少數，究其原因，中學文學學習時間不夠，大學沒有文學時間的學習，就業后無時間和無要求學習是根本的原因。研究表明：教師是語言的運用者和傳遞者，教師具備文學修養是教師形成和發展個性化的語言教育運用與傳遞能力的重要要求，是提高教育教學效果的重要保證。

一、教師的文學修養的認識

文學修養是一個人的文學知識、文學寫作能力和文學鑒賞等多方面素質的綜合體現。雖然說文學修養偏重文言寫作的技巧，但寫作技巧不等于文學修養，文學修養中的文學知識，是一個人文學修養的基礎，一個教師的文學知識是教師思考教學過程，把握教學細節和從閱讀者心理角度設計教學活動與教學指導方法的知識；文學寫作能力是教師的語言表達能力中書面語言表達的技技巧，具有好的寫作能力是教師的基本功，一部分語文教師在書面語言上的表達水平不高，少數非語文學科的老師寫作水平超過語文教師的原因就在于書面語言表達的技能技巧問題；文學鑒賞是對文學作品的一種閱讀體驗，是對作品的語言表達細節的感受，有文學欣賞水平的教師重視作品中的語言結構。文學在人的生活與工作中有十分重要的作用：文學是以語言為材料或媒介的藝術，文學語言和科學語言、日常語言是有所差別的。文學語言對于提高人的語言、文字的表達能力是不可替代的；同時，文學又是社會意識形態，文學必然反映特定時代的社會面貌和社會心理，以人性和審美為精神主導，以教育、知識、趣味娛樂為輔助，承擔著人們宣泄情感、傳輸思想的任務，是人類精神文化中歷史悠久而有獨特意義的重要部分。文學以語言為工具，通過構建鮮明、生動、具體、可感，具有審美價值的審美意象，來反映社會生活，表達人的思想感情，因此一定的文學修養能保證我們準確無誤地表達思想和感情。文學又是人類智慧的結晶，是人們現實和夢幻生活的寫照。文學的三個特點是：意象的間接性-----文學以語言為中介來塑造審美意象；概括的廣泛性-----語言藝術可以是反映上至天文地理，下到三教九流，古今中外，宇宙之大，芥草之微，宏觀的宇宙萬物，微觀的內心活動，都可以得到表現，很少受到時空的限制；思想的豐富性-----在文學作品中，作家往往會對所描寫的對象加以直接或間接的分析、評價和判斷，這就更加增強了文學藝術形象的思想的容量。所以文是培養人形象思維能力的重要工具與途徑。中國文學的精神是文如其人、文以載道、文靜如水的精神。文學與人的發展的重要基礎，文學的人文性、情感性、社會歷史性決定文學影響人的發展。人是要有一點精神的，人的精神世界是人在發展過程中不斷地充實與豐富的世界，文學對人的精神世界充實、豐富與完善是必要的，所以，文學是人格的升華需要的學問。

文學是人參與并從事社會生活的反映，文學有認識、教育、美感和普及的作用。文學作品的評論孟子主張要“知人論世”。作家的思想傾向、感情愿望、審美觀點在作品中都是反映出來的。文學以：詩歌、散文、小說、戲劇與電影、電視等形式概括生活和反映生活。車爾尼雪夫斯基稱文學為“人的生活的教科書”。作家體驗生活收集素材與教師教育的資料收集有許多的相同之處。文學的表現手法：描寫、敘述、抒情、議論、剪裁、渲染、烘托等，與教師教書育人有異曲同功之處。生活是文學修養提高的重要場所，同時也是文學修養提高的重要環境，離開生活，一個人的文學修養的提高是很困難的。韓文公說“根之茂者其實遂，膏之沃者其光煜。”有文學修養的人必是生活豐富的人。

二、文學修養對教師教育的作用

文學對于人的作用總體上講有提高語言、文字的表達能力，保證人們盡可能地表達思想和感情，培養自我形象思維能力，提升人格的作用。現在大學教育興起了加強人文教育的人文講座，分析這些講座主要包括：人才與素質、科學與文化、文學與藝術、傳統與現代、經濟與社會五個部分。文學與藝術講座可謂是最影響人的修養的講座，如：北京大學褚斌杰《詩經》導讀講座，夏 田《幽默與人生》講座和王立平《音樂與人生》講座等。教師在許多地方都被人們稱為讀書人或教書先生，中國古代人們讀書主要是讀文學類的書，對與文學相關的人物和事件的了解和參與與提高文學修養相聯系的社會活動等，在一定程度上是讀書人的主要活動。現在有的教師認為參與各類讀書活動在今天看上去是否已沒在必要了，各類媒體提供的學習機會太多，人與與的讀書交流費時費功夫，然而，讀書是學習，活動也是學習，當前教師讀書較少地讀文學史類的書籍，這是整體上影響教師文學修養不高的原因之一。

教師要有較高的文學修養，這是教師作為一個教育教學活動的組織者和引導者的必然要求。教師教書育人首先要懂得歷史，古今中外的歷史源遠流長，中華五千年的文化滋潤著和支撐著中華民族聳立于世界民族之林。教師懂得歷史，懂得中國歷史的演變過程，懂得帝王將相的興衰替變，就能以史為鏡知興亡，以人為鏡知得失，進而使自己察身自省，做到慎獨、自警、自律。教師教書育人其次要懂得文學，要對不分階級、不分國家與民族的中國文學和世界文學，古代文學、近代文學和現代文學作一個大體上的了解，透過文學，開闊自身的眼界，淵博自已的知識，讓教書育人的講話藝術更為精湛，更為完整和凝練，更能吸引學生和提高教育水平。事實表明：只有教師具備了各方面的文學知識和文學才華，教師才具備了一個教師的人格魅力，教師說服力和感召力才能自然形成。軍事上有不想當將軍的士兵不是一個好士兵，引此說教育上不想成為優秀教師的教師不能成長為好教師。俗話說：“時勢造英雄。”做一個好教師應當有一個雄心勃勃的“教育夢”，有一個“路見不平、拔刀相助”的“教育英雄”群體互動。曾經在《中國青年報》發表了一篇探討語文課的教學改革的文章。主要觀點是老師要教會學生讀書。教師在教會學生讀書之前，本身應當廣泛地涉獵文學名著，博采眾家之長，成為一個文學修養素質較高的人。

“文學”與“教育”的關系在教師的教育中不是那么的遙遠，但也不是那么的清楚。文學修養對教師教育的作用顯而易見的，文學修養不僅能使教師的“教育”充滿魅力，還能將教師的“教育”函意闡釋得更加淋漓盡致。通過教師的文學修養的提高，人們將看到“文學”與“教育”之間原本存在的然而又長久被忽視了的密切關系。

三、提高教師文學修養是當前教師素質教育的重要任務

每一個教師都負有教書育人和宣傳黨的教育思想的政治責任，每一個教師都與“文學”有著必然的聯系。因此，教師要更好地負好自己的教育責任，要提高自身的教育素養，都有必要加強自身的文學修養。教師加強文學素養對于教育的重要性在于：

1、文學修養使教育活動的主體具有儒雅的氣質，從而產生更大的教育親和力 教師在教育教學活動中各種文學知識，如白居易的“天生我才必有用”，孔孟之道的學而時習之，以及屈原、林則徐、毛澤東等人的詩詞等，學生就能從中看到了一個具有深厚文學素養的教師教育形象。通常，見了教師，聽了教師的教育，應當給人有“儒雅”二字的評價。教師德高為師，身正為范，它應既有學問，又溫文爾雅，有儒者之風，教師深厚的文學功底，對于滋育他的“儒雅”，對于他的舉手投足、教育教學都會流露出“儒雅”，能在不知不覺間傾倒他的學生，使學生愿意親近他，愿意聆聽他的教育。這也就是所謂的“教育親和力”。

2、文學修養使教育活動的主體更有文采，而添加了文采的教育對學生具有更大的吸引力。純教育活動需要有文學的根基，對中國古代四大名著的人物的了解，對中國古代詩歌與小說的創作者的熟悉，對重要文學作品的精辟見解，都會使教師的教育活動增添更多的文采，從而一改“教育”嚴肅、枯燥的舊貌，將“教育”變成使學生得到一次高層次精神享受的藝術。試問有誰不愿意在“享受”中了解和接受教育呢？因此注入了“文采”的教育，對學生有著無限的吸引力。教育能否成為一門藝術，其發生的前提，就是教育活動的主體要有文采，而文采只能來自其自身深厚的文學修養。

3、文學經典的引用，將使教育說理更簡捷、有力、深刻

在教育活動中，我們引用孔子的“三人行，必有我師”經典，我們就能注重個人身邊的不習，就能向他人請教。當我們引用《戰國策》的“行百里者半九十”，來說明學習必須進行下去的道理。“行百里者半九十”，意即一百里的路，走了九十里才算走完了一半。古人用這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會功虧一簣，前功盡棄。學生的學習不能半途而廢、功虧一簣，引用此古語，教師費舌不多，就會將處理深刻的道理講清。

4、文學作品的表現力往往是純教育性語言所無法企及的

文學作品連帶作品和作者的背景，它能表現很多東西。有些不適合明說，或只能意會不能言傳的東西，通過詩詞卻能表達出來。另外文學作品中所包含的能引起聽者強烈共鳴的情感因素，也是純教育性語言望塵莫及的。我們引用白居易“天生我才必有用”的句子，就能起到不讓學生自爆自棄的教育效果。

鑒于經上四點認識，我們認為優秀的教師應當學習運用好文學，要閱讀和反復閱讀一些古今中外的經典文學名著，如荷馬、但丁、莎士比亞、塞萬提斯和歌德、海涅、巴爾扎克、杜甫、白居易、李白等人的作品。教師能背誦許多詩篇，能象演員一樣整段地朗誦三國人物的對話片段。就會更好地密切聯系學生、宣傳學生、感動學生、服務學生，以及更好地搞好教育活動，做好黨的教育工作。加強教師的文學修養，現在應該被提到教師隊伍建設工作的議事日程上來了。

素質教育中的素質是一個變化的概念，它可以是人的先天的神經活動特質，也可以是文化在人身上的沉淀物----修養，還可以是人的發展過程中形成和發展的個性化的品質。分析人的素質，我們可以把人的素質分為基礎素質和發展的素質，先天的素質和后天的素質。基礎素質是人的先天的、生理的與文化作用形成的素質，發展素質是后天的素質或社會活動的、教育作用下的素質。教師文學的修養，是后天發展的素質，是后天的學習與參與社會活動下形成和發展的素質，在教師個體的發展中，具備文學修養，了解人的存在與人的文學修養相關的知識，這是新時期教師素質發展的必然趨勢。

第五篇：論語文教學

新課改中語文自主學習的指導嘗試

幾年來，新課程教學改革轟轟烈烈，成效顯著。作為教育教學前線的普通一兵，我積極地投身于這場教育大變革之中，努力學習新的教育教學理念，不斷運

用于語文教學實踐中。

新課程的課究竟怎樣上？采用何種方式培養學生的創新精神，使學生學會學習，學會創造？知識是我們送給學生的，還是學生在教師的引導下自主完成的？我們組織的語文課堂的討論是否真的有效？課改開始時，我和其他語文教師一樣也有著深深地困惑。讓我倍感欣慰的是，通過培訓、學習和實踐，茅塞頓開，獲益匪淺。

在這次新課改中，我嘗試著把新的教育理念和學習方式引入到初中語文教學的中，指導學生積極地進行自主學習，收到了良好的效果。

一、以新課改的實施為契機，以尊重學生為前提，落實學生在語文學習中的主體地位，充分發揮他們自主學習的積極性。

現在我們正在實施的新課程改革著重強調語文課堂教學是學生在教師積極指導下的自主學習，但是在長期以來的語文教學實踐中，“學生為主體”的理念卻得不到真正的落實，很多教師在具體的教育活動中希望學生順從、聽話；于是就有了老師專場演講式的“滿堂灌”、“一言堂”；就有了學生正襟危坐的“聆聽”。課堂上積極主動地舉手發問的學生鳳毛麟角，喜歡聽講，不喜歡思考；愛

照著練，不愛用心去創造。

要使學生這一學習的主體能夠主動地探索、發現和體驗，教師必須適應新的課程改革，切實轉變觀念，樹立以學生為主的教育價值觀，真正把課堂的主動從而讓他們的主動性、創造性得到充分地發揮，鼓勵他們敢于在別人未發現問題的地方大膽質疑，充分尊重學生的學習權利和學習個性，讓學生的學習主體地位得到充分地體現，使我們的語文課堂達到這樣的狀態：學生敢想、敢說；愿意說。

語文教學之所以要保證學生的學習主體地位，也是由語文本身的特點決定的。中國語言文字本身就具有模糊性，由此也就決定了文學作品的豐富性和多義

性。一篇文章往往能提供給讀者多角度的理解，正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。因此，對一篇文章，就應該允許有各種不同看法的存在，允許有自己獨特的視角。既然如此，學生提出自己不同于老師、不同于教參的理解，又為何不可呢？教師的作用是指導學生學會閱讀、積累、運用，而并不是一定要學生接受老師的觀點。只有這樣，我們的語文教學才能真正做到以學生為主體，體發展性為主的教育評價觀、循序漸進的教育教學觀”，才能真正讓學生有屬于自己的思維空間，從而使學生在主動進行語文的自主學習中增進思考力和創造力真

正成為課堂的主人。

二、以課堂提問為突破口，營造使學生自主學習的氛圍。

教學中我們發現，學生們在符合他們身心特點和發展水平的探究活動中，常常興趣盎然，情緒高漲，接受知識、運用知識的效率也特別高。可見，調動學生學習的興趣對語文課的自主學習來說具有重要的意義。只有學生對學習內容充滿興趣和疑問，其思維才會處于積極主動的活躍狀態，從而產生學習的欲望，積極主動地去閱讀思考，對課文做出較為深刻甚至是獨到的解讀和評判，才會有自身深刻的感悟和啟迪。我常想：如果學生連語文課都不愿上，這是我們語文教師最

大的敗筆、瀆職和悲哀。

要上好一節語文課，使課堂始終處在一種積極主動的氛圍之中，單靠一兩個提問是不夠的，它需要我們站在高處，從整節課、整篇課文來謀劃，設計出一組有層次、有步驟的系統化提問。這樣的提問才有一定的思維深度，才能激發學生自主探究的欲望，認真解讀文章，使課堂學習從多方位培養學生的思維能力乃至創造能力。如在學習童話《犟龜》一文時，就可以采用這種分層設問的方式進行教學。我設計了一組問題：犟龜的基本性格是什么？這個問題學生較容易回答出來；然后再問：他要參加的是獅王二十八世的婚禮，可是，它最終參加的卻是獅在此基礎上，我繼續設問、啟發：他雖沒有參加獅王二十八世的婚禮，但有一點是它是有收獲的，那是什么？學生由于有了前面的問題作鋪墊，可以不費勁地回成功的意義到底何在？ 這樣一組從易到難、環環相扣的設問，使學生在自己的誘導下，學生的熱情空前高漲，在反復研讀課文的過程中，學生對本文的重點難

點很容易地就解決了，同時認識和解決問題的思維能力得到了提高。

三、以課堂討論或辯論為多種展示形式，努力營造有親和力的語文課堂教

學氣氛，促進合作，促進各個學習主體的主動探究。

新課程標準提倡靈活多樣的教學方式，尤其是啟發式和討論式，鼓勵運用探究性的學習方式。語文課發揮學生主體探究的主動性和積極性，離不開課堂討論和課首先就要求教師真正作到“以學定教”，學生已理解的堅決不講，不是教學重點的不講或少講，應當鼓勵學生認真思考，鼓勵他們質疑問難的探索，幫助學生克服思維惰性，幫助學生擺脫“盡信書”、“盡信教師”的思維桎梏，并通過與老

師、同學的交流激活思維，發展創新能力

其次，我積極改變備課、授課的方式，把自己的“教學目標”改成學生的“學習目標”。授課時，留給學生充足的自主活動空間、時間，讓學生充分思考和探辯論能獲得預期的效果提供幫助和指導，把自己定位于“學生的指導者、學生的合作者、學生的服務者”，幫助、引導學生自主學習。

在學習文言文《曹劌論戰》一文時，我就曾組織過一場“莊公真的‘鄙’嗎？”討論會，引導學生結合時代背景辨證分析魯莊公的形象，從而培養學生的創新能力。會上同學們暢所欲言，有的同學說：魯莊公作為國君，在國難當頭的時候，不僅能夠接見曹劌，而且還能誠懇地與之探討戰前的政治準備，任人唯賢，這說明他是開明的，這在當時封建專制社會是難能可貴的。還有的同學說：在長勺之戰中，魯莊公作為國君虛心聽從曹劌的指揮，說明魯莊公具有明君的胸懷??最后，同學們一致公認：魯莊公并非傳統說法的昏君，而是一位明君，只不過是一位缺乏軍事才能的明君罷了。同時，引入文言

文《馬說》進行比較。

四、以寫作為依托，形成自主學習的結果。

學生的自主學習重在過程，重在學生思維方法的學習和思維水平的提高。這一學習過程不在于學生觀點是否新穎，見解是否獨特，而在于學生在自主學習的過程中所體驗到的學習樂趣，在于他們對課文的深入理解、領會后的傾吐和表達，而這種自主學習與探究的過程正是新課程標準所要求的。因此，在進行完課堂討論或課堂辯論后，我往往要求學生把他們討論、辯論的結果、心得寫成小論文或讀后感，就課文的思想內容、寫作特點的某一點寫出自己的認識。有時還要求學生對課文進行改寫、縮寫、擴寫等，不作過高要求，以此來培養他們的探究論據充分不空發議論。

如在學完小說《故鄉》之后，同學們就寫出了《我說閏土》、《我眼中的楊二嫂》、《新時代的故鄉》全面深刻地分析了人物形象，從而帶動了對文章主題的理解以及寫作能力的提

高。

五、在學生的自主學習中，堅決避免“放大羊”，教師應對學生的學習過

程進行合理調控，避免師生走入誤區。

1、學生的課堂討論不分難易，甚至無價值的問題也討論。

2、學生發現問題后，教師應給學生足夠的時間去閱讀討論，避免為了完成無實際意義和效果。

3、學生的自主學習應定位于學生的“學”上，每節課應讓學生學有所得，但不可學得過多，有時一節完美的語文課完全可以有些遺憾之處。

4、學生的自主學習應避免過分強調學生的自讀自悟，學生的自主學習應是學生在教師指導之下的自學過程。新課程形勢下，語文教學重心向學生的自主學習轉移，并不意味著教師的作用的淡化，相反對教師的自身

素、駕御課堂的藝術等方面提出了更高的要求。

5學困生毫無發言權及立足之地。

6、學生的自主學習應避免偏離語文教學的特點搞苦求所謂的“創新”。

實踐證明，學生在語文教學的自主性學習活動中煥發了極大的熱情，在教師的引導下，同學們深入挖掘教材質疑解疑，嘗到了語文學習的快樂，他們的主體

創造性得到了充分的體現，學生的語文素養得到了極大的提高。

[參考資料]：

1、《以學為主，和諧發展》 山東省教研室 語文教研員 張偉忠

2、《新課標研究及實踐中的有關問題》北京《語文建設》 主編鄭 浩

3、《教學是一種充滿親和力的過程》《人民教育》 余文森