第一篇：淺談現代教師的文學修養（范文模版）

淺談現代教師的文學修養

在當今教育中，語文是形成文學發展的基本條件。語文教師擔當的責任是從語言文學、人格素質、道德意識出發，需要在文學修養、文化品位與語文教學藝術上下功夫。而對于語文的學習，它的極高的綜合性，使語文授道者所具備的必須是全方位的綜合素質，而豐厚的文學修養，卻是語文教師素質的精華所在，像光源的聚光點，是具有生命的。那么，語文教師應該具備那些方面的文學修養呢？

一、語文教師對文學的創作。

所謂志于道（培養人），游于術（提高語言運用水平），語文教學就是要使學生“學用語言，提高素質，培養悟性，促成創造”學會應用語言是第一位的。雖說語文不僅僅是文學，但文學是語文教師必備的本能。作為語文教師，文學創作的體驗，是對生活的藝術敏感，是對語文教學的感喟，是對周圍新生事物的靈敏的反應。

從我國古代、現代教育史、文學史上可以看到，許多著名的教育家同時又是作家，他們在向學生“傳道、授業、解惑”的同時，仍不辭辛勞地在自己的責任田里不輟耕耘，留下了不朽的精神食糧，傳承著燦爛的民族文化與人文精神，從而為教育起了光輝的典范作用。比如孔子，他既是傳道者，同時也是創作者，他有非常深厚廣博的文化底蘊和文學修養，他的教學語言典雅、規范，常常運用《詩》、《書》等古籍中的名言名句教導學生，也作“歲寒，然后知松柏之后凋也”，來勉勵學生在艱難復雜的形勢中能保持高風亮節的氣度。孔子還善于以物作比，把深奧或難以名狀的道理說得既形象又明白，以“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽”來把抽象的東西具體化，使智者和仁者的“動”和“靜”喻為“水”和“山”，而且做出“樂”和“壽”的美好狀況和結果，非常有力地引導學生如何做一個智者、仁者。

然而，在廣大的語文教師隊伍中，真正具備實際寫作能力的并不是很多，他們把自己圈囿和束縛在狹隘的理論框架里，文學受到了局限、文思殆盡，文學修養只殘留著一些文學常識的影子。更多的是沒有交流文學氣氛的平臺，更有甚者學校喜歡動筆的語文教師受挫感，認為不務正業、不安心現狀，從而使語文教師隨著教齡的增長而文學創作趨于沉寂，性靈落寞于塵埃。

二、語文教師對文學的感悟。

語文教師從事語文教學是依據課本來作為指導的，課本中的文學作品，都是作者用語言文學創作的，是反映社會生活和個人情感的藝術品，充滿了靈性和創造性。能和作者的心靈對話，就是語文教師的文學底蘊在發生作用，每位作者的作品，代表的是一種思想，更是一種激情、理想和心情。語文教師要讓學生和作者產生共鳴，了解作者當時的社會環境和現實狀況，獎作品恰到好處的理解深、理解透，然后讓學生體味作者的思想光華和情感波瀾。作者通過文學作品，無論塑造怎樣的形象、渲染怎樣的情節，我們做語文教師從作品中既要窺視其人性的弱點，又要挖掘閃與人格魅力的 光彩，從而誘發學生的心智和情感。這是作為一個語文教師最本質的屬性。語文教師在此基礎上進行啟發式教育，發揮自己的文學特長，可以就是其作品本身入深、滲透，幻化出更豐富的、想象的色彩，從不同的角度去點撥、指導，和學生一起投入再創作熱情，在融通一氣中，達到師生互動的對語文學習的最高境界。

然而，在實際教學中，語文的教學更多的是重視語言的教學，大部分語文教師在處理課文的時候，對生字、生詞講的多，偏向于分析語段和句子的含義，而把課文無端的肢解開來，不從文學的角度去分析課文，結果學過的每一篇課文，印象就那么幾句話，那么幾個片段，使學生對文章了無興趣，失去學語文的積極性。

實際上語文教師對文學的感悟，是一種能力，也是一種素質，是教師本身的文化底蘊，有時候語文教學的最終目的是冠冕堂皇的，它是應試教育的產物。對于語文教育，語文教師應該是民族精神的傳遞者，是社會的精英分子，是精神的布道者，是社會良知的啟發者。有了對社會的感悟，才應該保持著高尚的情操，有著能夠感悟人的精神力量，才不愧為一個語文教師，才會為社會的良知做鍛造。

三、語文教師對文學的積累。

古人曰：“勞于讀書，逸于作文”“文選爛，秀才半”“胸有讀書氣自華”。只有教師勤于讀書，才能潛移默化地影響學生讀書，只有教師熱愛文學，才能教育學生熱愛文學。胸中無墨，自然不能潑灑成文。“生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑地晝夜不息。”“閱讀是寫作的基礎”。直接的和間接的積累，才能解決寫作之源這個關鍵問題，學生提筆作文時，也才能做到厚積薄發。

比如看《紅樓夢》，寶黛故事讓人懂提“情為何物”，看《三國演義》，讓人明白三國爭雄足智多謀的重要，看《西游記》，懂得孫大圣的法力無邊，這些生動感人的名著能極大地拓展人想象的空間。使人遙望山巒、落日余輝，總會若有所思。接觸《水滸傳》讓人我如癡如醉、如夢如狂，會夢想著殺上哪個山頭成為綠林好漢；看《李白詩選》，會讓人愛不釋手，陶醉在詩歌的美妙之中，甚至產生創造欲望。常言道，熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會謅。至于讀魯迅先生的作品，那將是一生受益的事情，從雜文到小說，從做人到立志，無疑要受其正氣的影響，這是一代文學宗師給人的莫大教育。

文學的積累不僅是閱讀的積累，也是除知識的積累之外的人生的積累。有一句話叫“秀才不出門，遍知天下事”，還有“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”一說，此乃都是看書積累的經典名言。它們道出一個真理，那就是語文教師要有孜孜以求的對文學修養做準備，注重多方面收集整理，探索豐富的教學資料，從教學論文、教學新點、學生習作、課堂實錄、精彩時文等方面做積累，會給學生更多的引導。

四、語文教師對文學的真誠。

文學是一個純凈的字眼，是善良、真誠的代名詞，是儒雅、正直、純粹的一種化身，它是純精神的東西。我們常聽到棄文經商的人受到打擊時的一句笑言，“被文學害了！”之所以人們崇尚文學，語文教師必須具備文學修養，其實這確實是一種人的 高素質的體現，而作為語文教師的育人之上人是人上人，就更需要高素質。文學修養對于語文教師，它是先天性的語文教師的必然，像與生俱來得的一種人的屬性，對文學的感覺，利用文筆來實現文學的這個過程，是對自然、對現實的真誠的流露，也是凈化心靈過程。

做語文教師，不能抱著“頂多做一個教書匠而已。”但對社會，教書匠已經是一種公認的理解了。試想想，在一個沒有思想、沒有靈魂的社會里，在一個沒有自已的聲音的社會里，會是一個合理的社會嗎？會是一個文明、進步的社會嗎？會有偉大的思想家、哲學家、學者產生在教書匠的教育下嗎？在當前教育制度下，教育出來的學生都是按照老師一套去背、去記。他們沒有自己的精神，沒有自己的靈魂，他們的精神已經被閹割了，不能發出自己的聲音，不能展示自己的歌喉，這樣社會的發展是正常的么？

語文教師以文學修養啟發心智、打動人心，必是讓性靈深處的東西散發光彩，于是以最真純的文學故事去感染，去占有它的一席領地，這對于語文教師是不費吹灰之力的，可以信手沾來的，文學雖然是守候人心靈的最純凈的天空，而真誠也是語文教師對文學的最直接的信息反饋。人不能缺失真誠，尤其語文老師所要面對的是需要真誠以待的一顆顆稚弱的心，語文教師就是打開學生心靈的第一扇窗，也正是完善學生人格的第一道門欖。

語文教師肩負著學生的素質教育，這是大前提。而人格教育是素質教育的關鍵。語文教師的正確引導，需要通過文學的途徑在潛移默化的教育中實現。

五、語文教師運用文學巧設情境。

語文學科的特點是借助生活自然美、情感表現美、藝術構思美、語言凝練美的文學作品表現出來的。寓美融情于語文教學之中，以富有藝術和感染力的語言，生動、豐富有面部表情的戲劇性的體態語言的表演，吸引學生的全部課堂注意力，巧設情境，營造氛圍。要精心設計一段課前導入語，一個能激發學生真切感情的設問，一段充滿感情的朗讀，往往能起到很好的情緒渲染的作用。

1．寓美于其中。“提高文化品位和審美情趣，發展健康個性，形成健全人格。美感具有情感的精神愉悅性，情感是美感的主要特征的顯著的標志，它使整個審美的過程都帶上愉悅情感色彩。一篇好的文學作品本身就是一種美的體現，涵詠咀嚼中有歷久彌新的意蘊，揣摩玩味中獲得精神的愉悅與陶冶。《蘇州園林》中大講究、小點綴的圖畫美；《望天門山》“青山相對出”“孤帆日邊來”的意境美；《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思辯美；《天凈沙秋思》“斷腸人在天涯”寥寥幾個字就寫出了長年悲倦的羈旅之思，可見語言的凝練美。因而引導學生對文章詞句的推敲、內容的揣摩、文旨的領悟，實際上就是尋找美、欣賞美、創造美。

2．融情于其間。

一個優秀的語文教師應是有著“澎湃的激昂的熱情，不斷的給所教的知識加溫”，開啟學生的心泉，“博觀約取，披沙揀金”取精用密、厚積薄發。教師是主導。教師 的激情應融于整堂課中，包括導入激趣、誦讀理解、品味賞析的表情體態之中，記得講《棗核》一文時，那種改了國籍也改了民族感情的主要深深的震撼著人的的心靈。因此，在教學過程中，以于光中先生《鄉愁》、張明敏的《我的中國心》導入激趣，“洋洋雖然穿在身，我的心依然是中國心”來對許多海外的游子雖身居異國仍情系故鄉的那種豪情來激發學生的愛國心。教師的情感于學生的情感、作者的情感自然的融合一起，水到渠成，意到情至。

語文教師的文學修養，可以激發學生的文學思想，也是最容易創設教學情境的，也最容易引導和激發學生進入情緒體驗狀態，能使學生思維與情感得到一個伸展的空間。人的行為是受到心理調控的，著名的教育家第斯多惠說“我認為教育的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞”，因此一個優秀的語文教師不能呆板地機械地灌輸知識，冷冰冰地說教，而應以教材為軸心，遵循教育規律，把握文情，巧設途徑，運用各種媒體和手段來豐富教情，以達到喚醒激勵鼓舞學情的目的，使學生能夠有渴求知識的主體意識，展現自身主體價值的強烈愿望。我們在深情的誦讀了“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”的詩句來概括聞一多先生的一生，感染學生，配以花與葉的投影，“未成曲調先有情”，從直覺上撥動學生的心弦，使之帶著審美的情感進入對課文的學習，強化了教學效果。

六、語文教師要有獨到的文學見解。

語文不像數理化那樣答案需要準確，這就要語文教師發表獨到的見解和體會。學生因性格不同情、趣愛好不同、能力各異，解閱作品的方式、審美體驗也不盡相同，作為語文教師我們充分的挖掘文學底蘊的厚度，使教學內容多元化，讓想象插上翅膀，讓學生的文學想象的天空自由飛翔。不要把異彩紛呈的東西進行規定、圈囿，不要把一定論用貼標簽的方式硬性納入學生的頭腦中，這樣必將扼殺學生的想象力和創造性，抹殺學生的個性。在語文教學中，我們反對一元化、反對“標準答案”。語文老師獨到的文學見解定能促使學生的獨特的感受、自由的聲音，也因此張揚了學生的個性，人格得到自由的提升。

語文教學是詩意的活動，又要讓理性之光照耀語文課堂。語文的雅韻首先來自教師的個性和氣質，還有就是教師對教學內容的鉆研。語文教學應該是審美的，有“臨風把酒，壯思逸興”的豪邁；語文教學應該是充滿智慧的，有“天光云影共徘徊”的多彩；語文教學應該是寬容的，有開放的、民主的、人本的特色。我們要致力于挖掘學生學習潛力的探索，從獨到的文學見解出發。

七、語文教師借文學之功發揮人格魅力。

語文教師是打開文學之門的金鑰匙，也是巧使文學功力而提升人格魅力的神槍手。一個感受人的形象，可以激發起千百萬人向上的崇高信念；一個丑惡的形象，能讓千百萬人痛斥丑惡，憎恨虛假。形象越鮮明，對學生思想影響就越強烈、越深刻。學生受到了美好的形象的感染，必然能誘發情感的產生，從而萌生一種學習人物內心美好的激情與行為，產生偉大的人格思想。所以在語文教學中應注意抓住對人物性格 的解讀，用美的形象去感染學生，使他們體味到人物的人格美和社會美。進而追求美，創造出語文教學的美好成果。

八、語文教師要善于把握文學的真實性。

無論是書面表達還是口頭表達，語文教師應引導學生抒發真情、表達實感。“只有真實的表達才有健全的人格。”作文的過程是對事務認識的過程，是需要抒發真情實感的過程，在這個過程中學會做人，也是心與身的融合。許多學生作文時說得都是空話、套話、大話，甚至是謊話，這樣招致人性的陰暗面滋生，其實，文學并不是萬能的，但文學的魅力是無法抵擋的，而語文老師的文學修養像一種品格一樣，必須附著在其個人的素質中，否則，沒有文學教育的語文教學會像咀嚼多遍口香糖一樣，而學生作文更是如此，沒有靈性的作文教學，作文的天地一片灰暗。

傳統的作文教學模式，始終是為應試而服務。中學語文教材一般以不同的文體單元，結束了一個單元的教學，才讓學生寫一篇同樣體裁的作文讜生下意識地模仿課本中的范文來寫，模仿得像，語文老師就會評價為好作文。如此經年累月培養出來的學生，文思如何能敏捷？更不要說文思如泉涌了。而更多的語文老師在高考前給學生發放許多篇范文，讓學生拼命背誦，更把應試作文教育演繹到了極致。而最近幾年，新概念作文對中學作文教育有所沖擊，但效果不大。有些思想超前些的語文老師，并沒有從根本上啟發學生支創新，仍然讓學生去模仿新概念作文，走的還是應試教育的老路，只不過模仿的對象搖身怪變，使學生變成抄襲高手而已

優秀的文學作品人的思想情感的熏陶感染和審美素質的塑造，有著不可替代的作用。然而。一段時期以來，沒有文學的、片面的、急功近利的語文技能訓練，使本是活生生的文學作品變得瑣碎、枯燥，嚴重影響了學生學習語文的情緒和興致，導致文學欣賞能力下降，也使學生的文化品位和審美情趣受到制約。

那么如何提高語文教師的文學修養呢？我們說除過在知識的儲備和更新上加大學習的力度外，一定要克服自身懶散的弱點，能盡力地在文學的天空花費多一些時間，做好學生學習的榜樣，樹立自我習作的教學作風，以閱讀、積累和寫作習慣，引導學生，情到文至，思到章出，讓自己的文章，和學生一起進步，以文學修養、文化品位來影響、帶動、發現與培養學生創作力量，形成一定的文學氣候。

第二篇：淺析教師的文學修養

淺析教師的文學修養

教師是教育改革與發展的第一主力軍，教師的素質是素質教育的基礎與重要教育對象，實施素質教育，關鍵在教師，重點在于教師素質的提高。教師的教書育人，首先是教師是否具有必要的教育教學理論素質與教書育人方式方法，教育質量的提高，教書育人的教育藝術水平的展示，需要教師提高自身的修養。

教師的素質提高問題是教育改革與發展過程中一個相當重要的問題，教師教書育人，一方面需內在的科學文化知識和一定的思想進行指導；教師為人師表，另方面又需有外在的良好個人形象和個人的社會交流能力。作為一名教師在社會發展中有它的傳承作用，先進文化的代表作用，科學技術教育的作用，同時教師的能力、氣質、性格等個性素質的變化，又在很大程度上影響教師的教育教學效果，因此，教師首先應當成為素質教育的對象。“育人者，必先受教育”。

教師的文學修養提高問題的提出是基于教師職業與教師隊伍現狀，從教師職業上講，教師的職業是語言傳遞為中介的職業，教師的語言形象極大的影響教師的教育教學效果。教師的職業語言一是教師的口頭語言，二是書面語言，三是形體語言。在人與人的交際中，教師是語言的傳遞者和運用藝術者，教師的語言作用對學生的學習和心理的影響、對學生的心理體驗和心理發展都有極為重要的語言心理效應。教師應是語言形象的設計大師，教師應有語言藝術的基本修養。教師的教育教學效果很大程度上取決于教師的語言表達能力的高低。教師的語言表達能力高低又在很大程度上取決于語言素材是否豐富。教師的語言素材我們認為首先與教師本身具備的文學修養水平有密切聯系，與教師的語言經驗豐富與否相聯系。教師在開展自身的素質教育過程中，不能忽視語言文學修養的教育，不能忽視語言經驗的積累與提煉。從教師隊伍現狀上講，學術論文不會寫，文學作品不知多少，文字表現能力差的教師不在少數，究其原因，中學文學學習時間不夠，大學沒有文學時間的學習，就業后無時間和無要求學習是根本的原因。研究表明：教師是語言的運用者和傳遞者，教師具備文學修養是教師形成和發展個性化的語言教育運用與傳遞能力的重要要求，是提高教育教學效果的重要保證。

一、教師的文學修養的認識

文學修養是一個人的文學知識、文學寫作能力和文學鑒賞等多方面素質的綜合體現。雖然說文學修養偏重文言寫作的技巧，但寫作技巧不等于文學修養，文學修養中的文學知識，是一個人文學修養的基礎，一個教師的文學知識是教師思考教學過程，把握教學細節和從閱讀者心理角度設計教學活動與教學指導方法的知識；文學寫作能力是教師的語言表達能力中書面語言表達的技技巧，具有好的寫作能力是教師的基本功，一部分語文教師在書面語言上的表達水平不高，少數非語文學科的老師寫作水平超過語文教師的原因就在于書面語言表達的技能技巧問題；文學鑒賞是對文學作品的一種閱讀體驗，是對作品的語言表達細節的感受，有文學欣賞水平的教師重視作品中的語言結構。文學在人的生活與工作中有十分重要的作用：文學是以語言為材料或媒介的藝術，文學語言和科學語言、日常語言是有所差別的。文學語言對于提高人的語言、文字的表達能力是不可替代的；同時，文學又是社會意識形態，文學必然反映特定時代的社會面貌和社會心理，以人性和審美為精神主導，以教育、知識、趣味娛樂為輔助，承擔著人們宣泄情感、傳輸思想的任務，是人類精神文化中歷史悠久而有獨特意義的重要部分。文學以語言為工具，通過構建鮮明、生動、具體、可感，具有審美價值的審美意象，來反映社會生活，表達人的思想感情，因此一定的文學修養能保證我們準確無誤地表達思想和感情。文學又是人類智慧的結晶，是人們現實和夢幻生活的寫照。文學的三個特點是：意象的間接性-----文學以語言為中介來塑造審美意象；概括的廣泛性-----語言藝術可以是反映上至天文地理，下到三教九流，古今中外，宇宙之大，芥草之微，宏觀的宇宙萬物，微觀的內心活動，都可以得到表現，很少受到時空的限制；思想的豐富性-----在文學作品中，作家往往會對所描寫的對象加以直接或間接的分析、評價和判斷，這就更加增強了文學藝術形象的思想的容量。所以文是培養人形象思維能力的重要工具與途徑。中國文學的精神是文如其人、文以載道、文靜如水的精神。文學與人的發展的重要基礎，文學的人文性、情感性、社會歷史性決定文學影響人的發展。人是要有一點精神的，人的精神世界是人在發展過程中不斷地充實與豐富的世界，文學對人的精神世界充實、豐富與完善是必要的，所以，文學是人格的升華需要的學問。

文學是人參與并從事社會生活的反映，文學有認識、教育、美感和普及的作用。文學作品的評論孟子主張要“知人論世”。作家的思想傾向、感情愿望、審美觀點在作品中都是反映出來的。文學以：詩歌、散文、小說、戲劇與電影、電視等形式概括生活和反映生活。車爾尼雪夫斯基稱文學為“人的生活的教科書”。作家體驗生活收集素材與教師教育的資料收集有許多的相同之處。文學的表現手法：描寫、敘述、抒情、議論、剪裁、渲染、烘托等，與教師教書育人有異曲同功之處。生活是文學修養提高的重要場所，同時也是文學修養提高的重要環境，離開生活，一個人的文學修養的提高是很困難的。韓文公說“根之茂者其實遂，膏之沃者其光煜。”有文學修養的人必是生活豐富的人。

二、文學修養對教師教育的作用

文學對于人的作用總體上講有提高語言、文字的表達能力，保證人們盡可能地表達思想和感情，培養自我形象思維能力，提升人格的作用。現在大學教育興起了加強人文教育的人文講座，分析這些講座主要包括：人才與素質、科學與文化、文學與藝術、傳統與現代、經濟與社會五個部分。文學與藝術講座可謂是最影響人的修養的講座，如：北京大學褚斌杰《詩經》導讀講座，夏 田《幽默與人生》講座和王立平《音樂與人生》講座等。教師在許多地方都被人們稱為讀書人或教書先生，中國古代人們讀書主要是讀文學類的書，對與文學相關的人物和事件的了解和參與與提高文學修養相聯系的社會活動等，在一定程度上是讀書人的主要活動。現在有的教師認為參與各類讀書活動在今天看上去是否已沒在必要了，各類媒體提供的學習機會太多，人與與的讀書交流費時費功夫，然而，讀書是學習，活動也是學習，當前教師讀書較少地讀文學史類的書籍，這是整體上影響教師文學修養不高的原因之一。

教師要有較高的文學修養，這是教師作為一個教育教學活動的組織者和引導者的必然要求。教師教書育人首先要懂得歷史，古今中外的歷史源遠流長，中華五千年的文化滋潤著和支撐著中華民族聳立于世界民族之林。教師懂得歷史，懂得中國歷史的演變過程，懂得帝王將相的興衰替變，就能以史為鏡知興亡，以人為鏡知得失，進而使自己察身自省，做到慎獨、自警、自律。教師教書育人其次要懂得文學，要對不分階級、不分國家與民族的中國文學和世界文學，古代文學、近代文學和現代文學作一個大體上的了解，透過文學，開闊自身的眼界，淵博自已的知識，讓教書育人的講話藝術更為精湛，更為完整和凝練，更能吸引學生和提高教育水平。事實表明：只有教師具備了各方面的文學知識和文學才華，教師才具備了一個教師的人格魅力，教師說服力和感召力才能自然形成。軍事上有不想當將軍的士兵不是一個好士兵，引此說教育上不想成為優秀教師的教師不能成長為好教師。俗話說：“時勢造英雄。”做一個好教師應當有一個雄心勃勃的“教育夢”，有一個“路見不平、拔刀相助”的“教育英雄”群體互動。曾經在《中國青年報》發表了一篇探討語文課的教學改革的文章。主要觀點是老師要教會學生讀書。教師在教會學生讀書之前，本身應當廣泛地涉獵文學名著，博采眾家之長，成為一個文學修養素質較高的人。

“文學”與“教育”的關系在教師的教育中不是那么的遙遠，但也不是那么的清楚。文學修養對教師教育的作用顯而易見的，文學修養不僅能使教師的“教育”充滿魅力，還能將教師的“教育”函意闡釋得更加淋漓盡致。通過教師的文學修養的提高，人們將看到“文學”與“教育”之間原本存在的然而又長久被忽視了的密切關系。

三、提高教師文學修養是當前教師素質教育的重要任務

每一個教師都負有教書育人和宣傳黨的教育思想的政治責任，每一個教師都與“文學”有著必然的聯系。因此，教師要更好地負好自己的教育責任，要提高自身的教育素養，都有必要加強自身的文學修養。教師加強文學素養對于教育的重要性在于：

1、文學修養使教育活動的主體具有儒雅的氣質，從而產生更大的教育親和力 教師在教育教學活動中各種文學知識，如白居易的“天生我才必有用”，孔孟之道的學而時習之，以及屈原、林則徐、毛澤東等人的詩詞等，學生就能從中看到了一個具有深厚文學素養的教師教育形象。通常，見了教師，聽了教師的教育，應當給人有“儒雅”二字的評價。教師德高為師，身正為范，它應既有學問，又溫文爾雅，有儒者之風，教師深厚的文學功底，對于滋育他的“儒雅”，對于他的舉手投足、教育教學都會流露出“儒雅”，能在不知不覺間傾倒他的學生，使學生愿意親近他，愿意聆聽他的教育。這也就是所謂的“教育親和力”。

2、文學修養使教育活動的主體更有文采，而添加了文采的教育對學生具有更大的吸引力。純教育活動需要有文學的根基，對中國古代四大名著的人物的了解，對中國古代詩歌與小說的創作者的熟悉，對重要文學作品的精辟見解，都會使教師的教育活動增添更多的文采，從而一改“教育”嚴肅、枯燥的舊貌，將“教育”變成使學生得到一次高層次精神享受的藝術。試問有誰不愿意在“享受”中了解和接受教育呢？因此注入了“文采”的教育，對學生有著無限的吸引力。教育能否成為一門藝術，其發生的前提，就是教育活動的主體要有文采，而文采只能來自其自身深厚的文學修養。

3、文學經典的引用，將使教育說理更簡捷、有力、深刻

在教育活動中，我們引用孔子的“三人行，必有我師”經典，我們就能注重個人身邊的不習，就能向他人請教。當我們引用《戰國策》的“行百里者半九十”，來說明學習必須進行下去的道理。“行百里者半九十”，意即一百里的路，走了九十里才算走完了一半。古人用這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會功虧一簣，前功盡棄。學生的學習不能半途而廢、功虧一簣，引用此古語，教師費舌不多，就會將處理深刻的道理講清。

4、文學作品的表現力往往是純教育性語言所無法企及的

文學作品連帶作品和作者的背景，它能表現很多東西。有些不適合明說，或只能意會不能言傳的東西，通過詩詞卻能表達出來。另外文學作品中所包含的能引起聽者強烈共鳴的情感因素，也是純教育性語言望塵莫及的。我們引用白居易“天生我才必有用”的句子，就能起到不讓學生自爆自棄的教育效果。

鑒于經上四點認識，我們認為優秀的教師應當學習運用好文學，要閱讀和反復閱讀一些古今中外的經典文學名著，如荷馬、但丁、莎士比亞、塞萬提斯和歌德、海涅、巴爾扎克、杜甫、白居易、李白等人的作品。教師能背誦許多詩篇，能象演員一樣整段地朗誦三國人物的對話片段。就會更好地密切聯系學生、宣傳學生、感動學生、服務學生，以及更好地搞好教育活動，做好黨的教育工作。加強教師的文學修養，現在應該被提到教師隊伍建設工作的議事日程上來了。

素質教育中的素質是一個變化的概念，它可以是人的先天的神經活動特質，也可以是文化在人身上的沉淀物----修養，還可以是人的發展過程中形成和發展的個性化的品質。分析人的素質，我們可以把人的素質分為基礎素質和發展的素質，先天的素質和后天的素質。基礎素質是人的先天的、生理的與文化作用形成的素質，發展素質是后天的素質或社會活動的、教育作用下的素質。教師文學的修養，是后天發展的素質，是后天的學習與參與社會活動下形成和發展的素質，在教師個體的發展中，具備文學修養，了解人的存在與人的文學修養相關的知識，這是新時期教師素質發展的必然趨勢。

第三篇：文學修養

我們誰也拉不住匆匆而逝的時光，昨日終不可留。離開了，我們為各自的目標努力著。于是要用全部的堅持來奔赴一場盛大的遇見。一個過程，一段成長，我們都在努力著，誰都沒有放棄成全那場殘缺不全的遇見和邂逅，期待著，可以用最美的姿態，盈著陽光的笑意，去迎接這場青春的約定。

晚安：wan an！

把這個詞的中文拼音拆開，分別是：我愛你，愛你！

蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方的解釋:蘆葦密密又蒼蒼，晶瑩露水結成霜，我心中那好人兒，佇立在水的一旁。

飲湖上初晴后雨二首（其一）蘇軾 年代：宋 寫于詩人任杭州通判期間 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜

湖指杭州西湖將西湖喻為美女西施，已成千古定論，湖因詩而名“西子湖”。瀲滟：水波蕩漾、波光閃閃的樣子。空蒙：形容山嵐迷蒙的樣子。

詩意：在晴日的陽光照射下，西湖水波蕩漾，閃爍著粼粼的金光。在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。

如果要把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如濃妝的西施，而雨天的西湖就像淡妝的西施，都是同樣的美麗無比。

“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”兩句，詩人用一個巧妙而又貼切的比喻，寫出了西湖的神韻。詩人之所以拿西施來比西湖，不僅是因為二者同在越地，同有一個“西”字，同樣具有婀娜多姿的陰柔之美，更主要的是她們都具有天然美的姿質，不用借助外物，不必依靠人為的修飾，隨時都能展現美的風致。西施無論濃施粉黛還是淡描娥眉，總是風姿綽約的；西湖不管晴姿雨態還是花朝月夕，都美妙無比，令人神往。這個比喻得到后世的公認，從此，“西子湖”就成了西湖的別稱。而且二者同處吳越地區，所以運用這個比喻。

翩若驚鴻,婉若游龍

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色 出處：唐·白居易《長恨歌》

她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時顯現出來。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都褪掉了色彩。

互通有無【解釋】：通：往來。拿出自己多余的東西給對方主，與之進行交換，以得到自己所缺少的東西。

【出自】：唐·韓愈《原道》：“為之賈，以通其有無。”

【近義詞】：投桃報李、有無相通、取長補短

Being single doesn’t mean no one wants you.It means you’re taking your time deciding about your life and who you want to spend it with.單身并不意味著沒有人愛，而是需要更多的時間去找尋真正能夠與我們共度一生的人

The furthest distance in the world.Is not being apart while being in love.But when plainly cannot resist the yearning.Yet pretending you have never been in my heart.世界上最遙遠的距離，不是相愛的人不能在一起，而是明明不能停止思念，卻裝作對方從未走進自己心間。

All the scars life gives us, even the deepest, those directly in the heart, will fade.生活給我們的所有傷痕，即使是最深的，直接刻在心上的傷痕，都會漸漸消失的It can be inferred that you lack confidence in a victory over your rivals fromthe fact that you’re irritable against them.如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有戰勝他的把握。

No matter how much you've done or how successful you have been,there's always more to learn, and always more to achieve.無論你做了多少事、有多么成功，前面還有更多要做的、要學的、要去實現的。

如果你想要得到從未得到過的東西, 就要做從未做過的事情。

情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。

她的情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生。

活著不愿為情而死，死而不能復生的，都不能算是感情的極點啊。

1.一定要有獨立的思想、獨立的人格。一個經過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定。

2.一定要多去圖書館，多去自習室。很多書大學的時候不去看，可能一輩子都不會再有機會去看了。雖然不是每一本書看了都有用，但是，因為你不知道究竟哪一本書會有用，所以，最好的辦法就是多看書。盡管每次網到魚的不過是一個網眼，但要想捕到魚，就必須要編織一張網。

3.仕途，商界，學術。此所謂人生之三國。每個人畢業后都會走上這三條道路中的某一條。在進行職業生涯規劃的時候，不妨以此為基礎，先想好究竟要走這三條道路中的哪一條，然后才能清楚究竟如何塑造自己的核心競爭力，究竟該怎么安排自己的大學生活。

4.不逃課的學生不是好學生。什么課都不逃，跟什么課都逃掉沒什么兩樣。很多大學老師唯一的本事就是誤人子弟，很多大學課程唯一的作用就是浪費青春。一定要自主性地學習，不要讓老師牽著你的鼻子走。同時，要注意逃課的策略，要逃課，但是不要逃錯課。同時，不但要逃課，而且要讓老師給高分。

5.不可一業不專，不可只專一業。千招會，不如一招熟。十個百分之十并不是百分之百，而是零。如果有十項工作你每項都會做十分之一，那么，在老板眼中，你什么都不會。所以，必須先讓自己成為專才，然后“通才”才具有意義。沒有核心競爭力的大學畢業生一文不值。

6.專業無冷熱，學校無高低。沒有哪個用人單位會認為你代表了你的學校或者你的專業。所以，別以為你的專業熱門或者學校名牌就高枕無憂，或者因為你是冷門專業、非重點院校就自怨自艾。很多北大清華熱門專業的畢業生可能還比不上一個師專歷史哲學專業的畢業生。

7.大部分女生將電腦當成了影碟機，大部分男生將電腦當成了游戲機。網絡可以發揮巨大的威力，也足以毀掉你的一生。千萬不要沉迷于網絡聊天、網絡游戲。浪費的金錢可以彌補，但是，浪費的青春是永遠也彌補不了的。

8.一個人有多少錢并不是指他擁有多少錢的所有權，而是指他擁有多少錢的使用權，同樣，一個人有多少能力，不只是說他單獨一個人能夠做什么，還包括他能夠通過別人做什么。一個人賺的錢，12.5%是靠自身的知識，87.5%則來自人脈關系。三十歲以前靠專業賺錢，三十歲以后拿人脈賺錢。所以，大學生一定要好好珍惜大學期間建立起來的人脈關系，這將會是你大學畢業以后最可寶貴的財富。

9.可以通過勤工儉學積累社會實踐經驗，但是，一定要把握度，否則就舍本逐末了。當學習下降到次要的地位，大學生就只能說是兼職的學生了。同時，要提高兼職的技術含量，要圍繞自己的職業生涯規劃和核心競爭力來選擇社會實踐。

10.愛情是不期而至的，可以期待，但不可以制造。所以，花開堪折方須折，莫讓鮮花敗殘枝。同時，談戀愛不要太功利太世俗。一個有一萬塊錢的人為你花掉一百元，你只占了他的百分之一；而一個只有十塊錢的人為你花掉十塊，你就成了他的全部。

11.研究生擴招的速度是30%，也就意味著碩士學歷貶值的速度是30%。盲目加入考研大軍只會讓你浪費最可寶貴的青春。對于絕大多數人而言，考研究生是一個錯誤的決定。立志從事學術研究、高端技術研發等少數人除外。

12.不要盲目崇拜外國的月亮比中國的亮。對于很多人來說，削尖腦袋考托福考GRE去國外未必是最好的選擇。既然全世界的公司都想到中國的市場上來瓜分蛋糕，為什么中國人還要一門心思到國外去留學然后給外國人打工呢？

13.人才市場就是一個地雷陣。通過多種方式求職固然沒有錯，但是千萬不要饑不擇食。只要用人單位一說要你交錢，你掉頭就走便是了。

14.求職簡歷必須突出自己的核心競爭力。求職的時候大可不必像嚴守一那樣“有一說一”，必要的時候說一些假話不但是必要的，而且是有用的，不過不能自相

矛盾。一份求職簡歷只要用一張A4紙做個表格就足夠了。面試其實是有規律的，每次面試的時候只要背標準答案就行了

15.垃圾是放錯位置的人才。所以，找工作的時候一定要把自己放到那個讓你成為人才而不是垃圾的位置上。當然，前提是你要知道自己究竟想做什么、適合做什么。世界上最大的悲劇莫過于有太多的年輕人從來沒有發現自己真正想做什么。騎驢找馬固然沒有錯，但是，要騎上那頭能夠找到千里馬的驢才行。

16.大公司是做人，小公司是做事。剛進入公司工作的時候，一定要小心處理各種關系。寫字樓里照樣有政治。不要做一個毫無心機的人，一定要學會自我保護。

害怕離去

忽然間，心中充滿嘆息。

嘆息時間的有限；嘆息生命的短暫，嘆息人生的無奈。

也許找不到理由延續這種不應該存在的后果，所以連老天都覺得可惜。它就像煙花，在霎那間驚鴻一現，而又悄然無聲的消失匿跡。

存在就一定有它的理由，失去也只是一個必然的結果。

親情是一種牽掛，是一種痛徹心扉、難以割舍之情；

友情是一懷珍惜，純真而又潔凈的空氣，無法抗拒；

愛情是一份奢侈，心中想接近而又害怕受傷的恐懼。

心中多多少少都有一些惋惜，畢竟，對此還有一份感情。

或許，真的應該撒手而去；

落葉都要回到屬于它自己的故里。

曾經幻想過可以真真切切、實實在在的體驗真真正正的自己，然而所有的一切都是過眼煙云，自己卻迷失在這里。

她說：“孩子，這里不屬于你，我們回家，回到屬于我們的天堂”

其實我不想離去，我要的是我自己。

我害怕，真的好害怕。

害怕有一天真的離開、離開了自己。

找不到讓自己繼續的動力，也沒有存在的勇氣；

于是，慢慢的，慢慢的放棄。

放棄，我不想放棄，但是我真的沒有了力氣。

眼睜睜的看著自己悄悄地離去，卻哭不出聲音。

希望你的挽留，希望你說你還珍惜。

可是，這只是我的希冀。

帶著這個希冀，我驀然翻身，沖向了萬劫不復的境地....他身高一米八三，她身高一米六二。并不是完美的搭配。

她穿著高跟鞋陪他出席朋友的婚禮。回來后踢掉高跟鞋，無理地抱怨說你為什么要長那么高。

他跑過來幫她揉腳，摸到她小小的腳板心里多出的兩個突兀的水泡，很心疼。他輕聲責怪說以后和他出去不要再穿高跟鞋了。

她說不穿的話他們倆身高太不配了。

他說怕什么，我覺得配就好了啊。

她低下頭，輕輕地笑。

下一次，還是穿著高跟鞋陪他參加聚會。只是，不再抱怨。

＜二＞

晚上洗完澡，她穿著他寬大的柔軟的條紋睡衣，坐在沙發上給他剪腳趾甲。他一邊看著電視給她講述劇情，一邊往她嘴里遞她喜歡的零食。

＜三＞

他下班回家，她在廚房做菜。

他放下公文包，扯掉領帶，走進廚房環住她的腰。

她左手握著鍋柄，右手握著勺子，頭也不回地沖他嚷：去洗手去洗手，臟死了。

其實，她只是怕廚房里的油煙熏了上了一天的班已經很疲憊的他。＜四＞

他出差，路上路過一個老的書攤，無意間發現了一本她一直在找卻怎么也找不到的舊書。

他花了八塊錢把那本書買下來，小心翼翼地放進自己公文包的最里層。回家后，將它悄悄地放在書柜里她容易看到的地方。

＜五＞

在他的生日的時候，她會準備一桌豐盛的晚餐和兩份禮物。

晚餐是給他和她的。

一份禮物是替他給他的父母的，感謝他們在多少年前的今天創造了他。一份是她給他的父母的，感謝他們生了他，讓她有機會遇見他。楚楚街＜六＞

結婚五周年。

他們誰都沒有跟誰提起。

可是在他下班回來的時候他看到的是她精心準備的晚餐。

而她看到的是他帶給她的實用又精致的禮物。

＜七＞

她沒有安全感。

她睡覺容易在半夜醒來。

她醒來后的第一個反應是摸摸他是不是睡在自己的左邊。

很多次她醒來準備用左手去摸他的時候，發現自己的左手被他的右手握在手里。

＜八＞

他們的家在長江邊。夏天會有大的暴雨淹沒路面。

他怕她涼了腳，會背著她一直走到水沒有淹沒路面的地方。

這個時候，他們通常是不講話的。

他在想她怎么又瘦了。

她在他的背后數他的白發是不是又多了。有時候數著數著，她的眼淚就掉下來落在他的背上。

他感覺到了，但是他不說，只是把她箍得更緊了一點。

＜九＞

她總是在做家務的時候，做著做著就叫他的名字。

他會聞聲而應。

可是再沒有下文。

其實她不是找他有事。她只是想確定他是不是在她身邊離她并不太遠的地方。

＜十＞

她經常問兒子你爸爸在哪里。

他經常問兒子你媽媽在哪里。

他們通常是前后腳地問。

他們還經常不約而同地跟兒子講相同的話。

然后被自己的兒子打趣。

他在旁邊偷偷地笑，沉默不語。

她卻常常是像剛剛戀愛的女生，羞澀地紅了臉。

＜十一＞

他們很老很老了。

他沒有頭發了。

她沒有牙齒了。

可是他們在彼此渾濁的眼里，還是看到了動人的風景。

他們晚上會說很多很多的話，回憶很多很多的往事，笑話彼此做過的傻事。然后微笑著睡去。

某一天，他們都沒有醒過來。

被發現的時候，他們的手是握在一起的。

他們滿是皺紋的手指上的結婚戒指锃亮锃亮的????

第四篇：現代教師禮儀和修養

現代教師禮儀和修養

蒲

傳

新

中國自古以來就被譽為是禮儀之邦，大到國家和民族之間的交流，小到父母兄弟親戚朋友之間的交往，可以說禮儀無處不在，滲透著生活的方方面面。幾個簡單的動作，幾句親切的話語，不僅拉近了人與人之間的距離，更深透出了任何人之間的一種相互尊重，這種尊重恰恰是人們正常平等交流的最基本的平臺和最重要的紐帶。

一、禮儀的定義：

禮：尊重，禮由心生。它是講我們在人際交往中要尊重自己，尊重別人。禮多人不怪、禮尚往來……側重于內容。

儀：儀式。儀者，表現也，具體形式也。實際上就是尊重自己、尊重別人需要一定的表現形式。（升國旗）側重于形式。

禮儀是尊重自己尊重別人的一種規范的表現形式。

教師禮儀的定義：教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規范化的作法。

1、擺正位置：在日常生活中，在人際交往中，人和人之間有位置，面對不同的人，不同的對象，有不同的位置。（家庭中：父親、丈夫、兒子……工作中：同事、上級、下級……）很多人傷害人、得罪人，給別人沒有教養。沒有感覺，就是因為他沒有擺正位置。（請客吃飯：交往以對方為中心）

教師，面對學生，他的位置是什么？傳道授業解惑也（《師說》）。比如，朋友之間直言不諱、發發牢騷、說點陰陽怪氣的話都情有可原。（哪個背后不說人？誰個背后無人說？——劉少奇《論共產黨人的修養》）但作為人民教師，為人師表者，你在工作崗位上，你是不可以誤導人家子弟的，你不能非議黨和政府，你不能蔑視我國憲法和其他法律，你不能違背中華人民共和國教育法和中華人民共和國教師法，你不能和科學唱對臺戲，你不能和我國的法律唱對臺戲，你不能做出有損愛國主義和民族團結的事情，這是教師的職業道德，也是規范做法。現代教育強調以學生為本。

2、端正態度：寬以待人，要善于包容

禮由心生，態度不正，你怎么好？在現代交往中，你要明白，十里不同風，百里不同俗，聞道有先后，術業有專攻，任何人之間是有差異的，不同國家有差異，不同民族有差異，不同年齡、不同性別有差異，不同行業也有差異。所以一個真正有教養的人，一個真正熱愛自己工作的人民教師，愛護學生、愛崗敬業的教師，態度很重要。要容人、容忍自己的同事有不同的教學方案和教學 模式，容忍不同的學科有不同學科的教學特點，容忍不同的學校有不同學校的要求，容忍不同的學生有不同的偏好和興趣，教師要有非常大的適應性，更要有非常大的包容性。（君子和而不同。——孔子 所謂和，是講待人接物以和為貴）一般的人際交往中，有的時候是非概念是模糊的，所以待人接物要講究寬容。

二、教師的職責：

1、教書

2、育人（天地君親師）

三、教師禮儀的特點：

1、師資（資：資本。你要有一技之長，你要業精于勤，你要有人格魅力、親和力、個人魅力）

2、師表（要語言美、心靈美，同時要儀表美、行為美。“我們一切都應該是美的。——契科夫”美的儀表、美的容顏、美的語言、美的心靈，楷模，就要思圓行方，值得別人效仿，不會誤人子弟。）

3、師德（就是職業道德。比如要忠于祖國，要熱愛人民，要熱愛黨，熱愛社會主義，要遵守法律，要愛護學生，要廉潔從教。）

4、師心（就是要有愛心。）教師的素養

一、政治的素養

1、要熱愛祖國熱愛人民

2、要擁護黨、擁護社會主義、擁護政府

3、要思圓行方、立端立正

二、法律的素養：要遵守各項法律法規

三、道德的素養：

1、要遵守社會公德

要遵守作息制度

2、要遵守職業道德

完成教學任務

3、要遵守家庭道德

鉆研業務

四、專業素養：

1、文化科學的人文精神的素養

2、量力而行

五、處事素養：

1、以誠為本

2、以和為貴

3、以信為先 教師的形象

一、什么是教師的形象：外界對教師的印象和評價。

所謂形象，從傳播學的角度看，就是外界對我們的印象和評價。印象和評價，二者有差異，印象是內在的感覺，而評價是外在的表述。很多時候，人們對一個人的印象和評價往往不能完全劃等號，區別在哪里呢？印象往往更加全面，而評價往往是印象中的一個部分。就是有的時候因為種種考慮，不能把自己的真實地感受全部表達出來。比如中國自古以來強調師道尊嚴，中國人對待教師的態度和西方國家對待教師的態度不大一樣，中國自古以來就講一日為師，終身為父，待之若父兄。不能和老師叫板。而西方文化不這樣，古希臘哲人就講過：我愛我師，我更愛真理！敢于向自己的倒是發出真理的挑戰。所以，以我們中國的傳統，你對老師有看法、有意見，有的時候是不能直言不諱的，要含蓄收斂的。所以我想告訴老師們：有的時候別人對你的或者口頭的，或者文字的一種評價，未必是對方的完全的內在的真實地感受，所以需要你有自知之明。

形象的兩個要素：

1、知名度（名氣）

2、美譽度

二、教師形象的基本要求：

1、具有一定的專業知識素養

2、要愛護學生

3、要有正義感和使命感（正義感就是要主持公道，堅持正義，在大是大非面前要涇渭分明。使命感：盡管我們做的工作很微薄，很微不足道，甚至很渺小、很辛苦，但以我們辛勤的勞動培養了國家和社會有用的人才和棟梁，）

三、學生所期盼的教師形象：

1、平等相待

2、良師益友

四、家長所期盼的教師形象：

1、書教得好

2、對我家孩子好

五、中國傳統文化對教師形象的要求：

1、高高在上

2、拉開距離

3、保持尊嚴

六、怎樣塑造良好的教師形象：

1、首輪效應 ：實際上也叫第一印象效應。它告訴我們，一個教師也好，一個正常人也好，在人際交往中，留給交往對象的第一印象是非常重要的。古人說過，要“正儀容，修辭令，齊顏色”。首輪效應其實告訴我們，教師和學生 接觸時，教師和外人打交道時，一定要注意自己的初次出廠和第一次亮相。要在和對方第一次接觸時，努力給他留下規范的良好的印象。換一個角度，一個人對我們印象的好壞、評價的好壞，往往來自對我們的第一眼的觀察。盡管時間很短，但首輪效應是非常重要的。

2、近因效應：指的是我們和常來常往經常交往的人接觸時，最近的事情給你留下的印象。

3、親和效應：這是講，人接觸人、人選擇人、人交朋友的時候，他最容易選擇和自己具有共同點的人。所以，孩子最喜歡的教師是一種什么樣的形象：和他有共同語言的。所以，你要知道孩子的所思、所想、所慮，喜歡什么，不喜歡什么，想干什么，不想干什么，為什么而快樂，為什么而發愁，……這樣你才會有共同語言。一個真正被學生接受的人，不管這個學生是孩子還是成人，是什么層次的人，是什么文化背景的人，是應該和學生有共同語言的人。真正關心學生、愛護學生、幫助學生、以學生為本的人，是要和學生有共同語言的。了解學生才有尊重可言，不了解何談尊重？禮者，敬人也。要尊重人，首先就要了解人。對我們教師而言，我們在為學生服務時，我們在教書育人的過程中，要以學生為本，要和學生有共同的話題，達成共識，共同交流是非常重要的。

4、定型效應：這其實是一個非常有趣的心理學誤區的問題。它的意思就是：一個人對另一個人的印象一旦形成以后，往往一成不變。這個效應告訴我們，在公眾場合塑造形象、維護形象慎之又慎，因為形象一旦惡化難以逆轉。

5、光環效應：這和定型效應有點相似，實際上就是名人效應。就是一個人一旦對一個產品、一個事物或著一個人印象好的話，就認為它一俊遮百丑，什么都好。實際上人們對教師的期望值往往要比教師的自我評價要高。也就是說，社會上對我們教師有很高的要求、很高的期望，甚至有過高的附加值了。有時候盛名之下，我們其實難免難副。所以我們要好自為之，努力滿足時代對我們的要求、社會和人民對我們的要求、學生和家長對我們的期望。光環效應告訴我們，有的時候人家會對我們有更高的要求，我們不能理解是苛求，我們應該理解這是人們對我們的一種希望。

這五個效應，實際上是心理學概念，是社會學概念，是講了我們和交往對象（主要是學生、家長和社會各層面）交往時，怎樣和對方良性互動的問題。對方怎樣要求我們，我們如何滿足對方，任何人之間打交道，是講究供求關系的。這五種效應，實際上給我們塑造教師形象、維護教師形象一種很好的思路，一方面我們了解了別人對我們的要求，另一方面我們了解了怎樣去滿足對方的要求，了解了需要注意的細節和問題。

教師的語言

一、教師用語的基本要求：

1、語言要標準

2、態度要和藹

3、內容要得體

4、方式要適宜

二、教師如何規范用語：

1、要講普通話

2、要講文明話

3、要講現代話

4、要講直白話

三、教師用語的表達方式：

1、平等交流

2、善于溝通(黃金法則：你需要別人怎樣對待你，你就要怎樣去對待別人。《圣經。新約》。

白金法則：別人需要你怎樣對待他，你在合法和遵守社會公德的前提下，就要那樣對待他。——美國 亞歷山德拉 營銷學人力資源專家)

3、強調互動

四、如何做到教師用語美：

1、聲音美：發聲要清晰，音量要適中、語速要適中、發音標準

2、談吐美：講話要專心致志、動作不能太夸張

3、境界美：內容和態度方面的，要求是高雅的，不低級、不庸俗，傳遞真理

五、教師要注意的忌語：

1、忌粗口（罵人，黃色的）

2、忌訓斥（忌當眾訓斥）

3、忌侮辱（不能用語言侮辱他的人格尊嚴）

4、忌諷刺（諷刺挖苦）

5、忌妄語（不能夠信口開河，妄發議論）

6、忌亂語（不負責任的誤導學生，如議論同事、議論社會上的事）教師的裝飾

在現代生活中，人們對裝飾有不同的印象和要求，但也有統一的看法。統一的看法就是衣裝美。這實際上是個人形象美中重要的一環。不要說我們教師自己，就是我們的教育對象——孩子們，恐怕對教師的形象也是非常關注的，特別是我們教師的服裝這一點。

現代社會中，不同的人、不同的行業，對裝飾有著不同的要求。（穿衣戴帽，各有所好；）但對我們教師而言，對裝飾是有獨特的要求的。因為教師者，為人師表也。師表中的表和著裝就有關系。盡管我們強調表里如一，但如果沒有外在美，內在美也難好，難以言說。一個人的內在美（氣質、修養等）也是通過外在的服飾體現的。所以在現代社會生活中，裝飾應該是教師應該注意的形象美中的重要一環。

其實，在現代社會生活中，裝飾是有它特定的含義的。裝：服裝。飾：飾物。裝和飾是一個整體搭配、整體協調的問題。

一、裝飾的功能：

1、實用功能：鞋子、棉衣、雨衣、太空服等。

2、審美功能：表示你的獨特的品位。現代社會強調個性，提倡與眾不同，所以服飾的審美功能很重要。過去經濟水平不高，審美需求也不高，人們在服飾上強調共性；但隨著社會和經濟的發展，人們更強調個性，強調獨一無

二、與眾不同。

3、身份和地位：警服、軍裝、護士服、醫生、法官等，職業服裝反映人的職業、地位和身份。（長官、士兵）名牌服裝——社會地位

二、教師裝飾的基本要求：

1、要簡潔：潔：干凈、整潔。簡：簡單，少而精。沒必要奇裝異服、華服革履，過分的張揚或突現個性。這是非常重要的。

2、要端莊：男人要像男人，女人要像女人，要像一個有教養的、受過良好教育的、有品位的人，不能以前衛、個性、過分的張揚而自居。（超短裙、露臍裝等）

3、要符合身份：不同行業、不同場合的人的著裝有不同的要求。裝飾禮儀有一個國際規則：TPO規則（time時間 place地點 ocation場合 身份）一個人的穿著打扮在重要場合要和他的時間、地點、場合和身份相吻合。要注意自己特定的時空。莊重保守是對教師著裝的基本要求。不能夠太前衛、太輕浮、過分的時尚。

有些人認為，裝飾僅僅是對人的外表的一種點綴，沒必要重視這個。其實，表里如一，這句話是我們要強調的。我們不能夠只強調外在美，外在美和內在美是不矛盾的。比如服飾講求三要素：色彩、款式和面料。會穿的人、會搭配的人看來它是要協調，如男人身上的顏色要少，少而精，三色原則是基本原則。三種顏色是正規軍；四種顏色是游擊隊；五種就比較傻；五種以上就傻死了。這表面上是外在美，實際上是跟他的審美品位有關系，這就是教養了，教養體現于細節，細節展示素質。所以一個人的服飾，絕對和他受教育程度、何他自 我定位、自我要求有關。表里如一，在這里是一致的。教師禮儀為什么要一再強調教師要規范自己的服飾，原因不外乎：一是言傳身教，為人師表；二是一種自律、自尊的表現；最后就是崗位的要求。

三、教師的裝飾要注意的問題：

1、男女有別

2、年齡有別

3、形體有別

4、出入場合

5、注意規則

四、教師裝飾的禁忌：

1、不能過臟

2、不能過破

3、不能過亂

4、不能過雜

5、不能過露

6、不能過透

7、不能過短

8、不能過緊

五、首飾問題：

1、數量：符合身份、以少為佳(不超過三件為宜)

2、質量：精美、高雅

3、搭配：以和諧為美（色彩一致、風格一致、）

教師的儀表

作為教師，重視儀表，一方面是自己的修養問題，另一方面是社會的要求。意表也是我們言傳身教的一個重要內容。教師的儀表其實就是教師的教養和形體的一種相互的協調。具體來講，儀表者，外觀也。一個人的儀表就是一個人坐在那兒、走在那兒、站在那兒給別人的的整體的外觀感受。換句話說就是一個人整體的外形外觀。古詩云：“腹有詩書氣自狂。”你受過什么教育，見過什么世面，你接受過什么層次的人，你的表情、你的神態、你的舉止、你的言行都可以得到不同側面地展示。

儀表具體來說，包括頭部和手部的儀容、動態的問題（舉止和表情）。

一、教師儀表的規范：

1、干凈

2、整齊（西裝、大衣）

3、文雅（化妝）

4、美觀（符合常規的審美標準）

二、教師美發要注意的問題：

1、長度：男同志——前發不覆額，側發不掩耳，后發不及領

2、色彩：不提倡染彩色發

3、發型

三、教師化妝要注意的問題： 工作妝

1、自然

2、美化

3、避人

四、教師表情要注意的問題：

1、自然放松的狀態（自然就是一種自信）

2、和學生互動

3、友善

五、教師舉止要注意的問題：

1、動作要正確、標準

2、提倡舉止動作少

3、要檢點（摳鼻子、搓腳、剔牙、掏耳朵等）師生關系

在從學生入校的第一天開始，他就必然和老師建立了一種非常特殊的關系，這種師生關系，不僅影響著教學的進度，教學的質量甚至教學的成果。所以，這是學校里最重要的一種人際關系。

理想的師生關系，在不同國家、不同社會、不同時代有不同的標準。在當代社會，理想的師生關系，有不同層面的表達。從交際利益的角度來看，理想的師生關系有兩個重要的關鍵詞：尊重和平等。從操作的角度來看，理想的師生關系要解決兩個重要的問題：亦師亦友和教學相長。

一、師生關系的關鍵點 1.是非分明 2.以身作則

3.因材施教

二、師生關系的八點注意事項：

1.講政治: 遵守憲法和法律，堅持四項基本原則。2.講科學：宣傳和普及科學知識。3.熱愛學生，尊重學生 4.為人師表，廉潔從教 5.遵守公德 6.重視素質

7.要密切學生和家長、老師之間的交流和溝通（溝通應該是雙向的、認可的、互動的。）

8.要關心集體

三、教導學生應該注意：

1.要教育學生獲得真知

2.要教育學生獲得良知（愛心、寬容）3.要教育學生獲得益知

四、教和育：

教是傳遞知識，育是指關心愛護和教育。教書容易做到，育人難以實現。為人師表就是為了育人，它更加重要。

1.目標要準確;培育學生要幫助他們矯正人生目標。2.注意實現手段。

3.要注意漸進，不能夠揠苗助長

教育和培養學生應該是個系統工程、綜合工程

五、如何關心學生：

1.關心學生的一切（學習、生活、社會交往和社會工作、身心健康、情感交流等）

2.關心有度（不可以包辦代替、強加對方，尊重學生的個人隱私和空間）

二0一一年二月二十日

第五篇：如何培養文學修養

如何培養文學修養

其實文學修養是一種內在的修養，類似于內隱性學習，基本上是自動化加工而成的，不需要太多有意識的參與，在提取過程中也是自然而然的釋放，不需要刻意編造。

古人云，讀萬卷書，行萬里路，說的就是一個長期積累的過程。在不知不覺中，培養自己的心境。文學這種東西其實是很微妙的，大多數時候你出口成章，下筆成文，卻并不是有意賣弄，而是習慣化了的一種行為方式。

處處留心皆學問。文學修養的培養一定要是一個大的視野。文學來源于文化，而文化本身并無好壞之分，所以文學也無所謂好壞，只不過是適不適合你而已。不管是遇見什么事情，你都可以而且應該冷靜下來觀察，思考，不要張口就問，多動動腦子，沉默一會，揣摩揣摩，遇見自己實在是百思不得其解的疙瘩，在求助于外在力量。

大多數文學修養高的人，都是心態平和、心胸開闊的人，即使是性格迥異，也改變不了這種事實。所以要想修文學，必先修心境。凡事看得開，想得透，參悟人生大道，能放能收。經歷看山看水的三種境界之后，必成大家。