第一篇：李娜《蘇武牧羊》注定會流傳千古2

李娜《蘇武牧羊》注定會流傳千古

一、《蘇武牧羊》是怎樣誕生的？

李娜，這個極少在媒體上露面，更與花邊新聞和小道消息完全無緣，甚至沒有出過一盒個人專輯的幕后歌者（當然是指在1996年底之前），從來不是公眾關注的焦點，盡管幾乎所有當紅電視劇都有李娜演唱的歌曲。她就如水中的一抹流紅，獨自存在于自己音樂的寧靜之中。但是，一曲《青藏高原》讓人們再也無法不去注視李娜了！哪一個真正的音樂愛好者的心靈能夠抗拒住“除李娜外，再不做作第二人想”的千古絕唱《青藏高原》呢？玫瑰的芬芳終歸是無法掩藏住的！李娜演唱《青藏高原》，唱到最后是淚流滿面，她體驗到了一種通往真實之路的內涵，她心中呼喊：“我要回家！”......是啊，李娜想家了！但就這樣走了，是否有一點遺憾？此時的李娜，唱功已向自由王國跨近，即使是《青藏高原》這等高難歌曲，也只能引動李娜的三成力氣。此時的李娜，積聚了巨大的能量無法釋放，她希望在回家前，將那些能量釋放出來。當然不能讓娜姐帶著遺憾回家！為李娜量身打造的，也只有李娜才能夠完成的，天崩地裂的《蘇武牧羊》誕生了！

二、大型聲樂套曲《蘇武牧羊》簡介

1.長度：54分鐘

2.音頻文件大小：544兆

3.組成：

序歌·一個古老的故事

驍歌·出塞

牧歌·貝加爾湖的冬天

琴歌·望月觀花

春歌·牧羊姑娘

酒歌·歸來

尾歌·夢里草原

4.音色要求：百變。

注意：音色的變化不僅是在《蘇武牧羊》的7首不同的歌中，在同一首歌中也要求音色進行不斷變化。后一種音色變化比前一種音色變化更具難度。

5.音域跨度：d→bb3，三個八度又一個小六度（四個全音）

6.聲音力度（強弱）：pp（很弱）→ff（很強），個別地方也不排除是sf（特強）的可能

7.《蘇武牧羊》基本上都是以真聲來完成演唱。

李娜在《驍歌·出塞》中的be3真聲，是我在網上所能查找到的全世界最高真聲歌唱。

《蘇武牧羊》中有部分真聲是加了些掩蓋的真聲。有人將這些真聲稱為“半真聲”，這也可以。這類概念其實并沒有統一嚴格的定義，很大程度上屬于意會中的概念，怎么理解都可以。但不同意將那些加了掩蓋的真聲說成“真聲比例超過假聲比例的混聲”，那些聲音中全是真聲，并沒有假聲的成分，不存在什么超不超過的問題。

《蘇武牧羊》中有少數地方使用了真聲假聲皆有的混和聲，比如說《春歌·牧羊姑娘》。但不允許使用純假聲代替。

《蘇武牧羊》任何地方都絕對嚴禁使用氣流吹出來的哨音！即現在市面上極為走紅的吹版海豚音！《蘇武牧羊》所有的高音和超高音都是實打實唱出來的，而不是吹出來的！吹版海豚音在《蘇武牧羊》沒有任何用武之地！絕對不要因為自己能夠嘰嘰嘰的發出幾個海豚音就“用一小半力氣就能唱完《蘇武牧羊》”！

8.《酒歌·歸來》唱出了石破天驚的bb3！

超高音bb3要求：真聲成份明顯；基音清晰飽滿，比例成分高；泛音穩定；聲區統一，音色不許前面高音區脫節；有強烈共鳴支持；不需要現代電聲技術支持......并且，要穩在上面耍一個花腔......超高音bb3不許用純假聲來代替！

超高音bb3是唱版海豚音，不是吹版海豚音。嚴禁使用那種“嘰嘰嘰的、連假聲都不是就更別說是帶真聲成分了，無基音純泛音、無共鳴、音色與高音區脫節、音色音質音量音強等均純依賴現代電聲技術支持、毫無聲樂質量、純玩票性質的，用氣流吹出來的”的哨聲。

《蘇武牧羊》所有的高音和超高音都是實打實唱出來的，而不是用氣流“吹”出來的！請某些飯絲絕對不要因為某天后哨聲的音高超出了bb3，就嘲笑李娜是如何不濟，是如何不配給她提鞋！；唱版海豚音與吹版海豚音完全是兩回事，前者難度大于后者N個數量級，這是其一；bb3根本就不是李娜的極限，這是其二；更關鍵的是，音高不等于實力，別把音樂闡釋成太過惡俗！學術永遠是嚴肅的！音樂王國的歌者與商業市場的天后/代表的是兩種不同的文化類型，應該友好和平相處，不要企圖拿商業去打壓藝術！

不包括美聲歌手，李娜的bb3是目前我個人在網上所能查找到的全世界最高聲樂質量的混真聲！同時也是目前我個人在網上所能查找到的全世界最高聲樂質量的海豚音！

9.bb3是李娜的混真聲極限嗎？

當然不是！對于一個媚俗的市場明星來說，她在歌曲中展現出的音域＝她的實際音域，因為媚俗者絕不能容忍大眾低估她的音域；但對于一個只為音樂而歌唱的歌者來說，她在歌曲中展現出的音域≠她的實際音域，因為歌者深知：脫離藝術表達的為高音而高音和為低音而低音，純屬嘩眾取寵的小丑一個！

李娜實質上可以非常輕松的發出具有相當聲樂質量的d4，許多與李娜共事過的朋友都可以做證。李娜之所以去bb3而不是d4，是因為《酒歌·歸來》并不需要用d4來表達，就是這么簡單的一個原因。如果李娜扯直了脖子往死里的叫喊，縮緊了脖子拼著命往下探，那么她的音域并不會比某個據說能把玻璃唱碎的天后的音域窄，并且，還能保證遠超出她的聲樂質量。但那樣去灑狗血般的“炫技”有什么必要？真正的歌者，哪一個會拿藝術去開玩笑，去展現什么音域？真正的音樂愛好者，誰會去執迷于那些無聊的市場噱頭？

10.bb3是為了炫技嗎？

絕對不是！李娜在bb3之前，連續進行了五段哼唱。一段比一段高，力度也越來越強，到了第4段哼唱時，力度就已達到了ff級，但與此相對的是，聲音聽起來卻越來越象在遠方。某個所謂“五個八”天后的粉絲將這解釋成/李娜快不行了，也在用哨聲的發聲方式唱了，聲音就要被樂器聲蓋住了......這是很荒謬的解釋。實質上，這是錄制過程中對李娜聲音的一種故意的藝術化處理！蘇武留胡節不辱，雪地又冰天十九年后終于回到故鄉，蘇武的心情是極度喜悅，如同喝醉了酒一樣，興奮得如同飛起來一樣，越升越高，直沖云霄，宛如成仙......對李娜聲音這種漸遠性處理，表達的內容就是：蘇武越飛越高，越飛越高，直沖云霄，自然，聲音聽起來就越來越遠！

五段哼唱，一段比一段高，到了第五段時，已經是穩在聲學禁區上放聲歌唱......經過這五段哼唱的過渡，音高達bb3的第六段的出現就是再自然不過的結果了，毫無突然的成份，表示蘇武已經飛到最高，完全沒入了云霄，心情達到興奮的最頂點......李娜的bb3從聲樂質量上來說，無可挑剔。從藝術需求來說，也是必須的！此bb3無論是從聲樂質量還是藝術質量上來說，其意義都完全遠遠超過了某天后的那種既無聲樂質量，又完全脫離作品本身的藝術需求，純屬拿來換鈔票，市場性質的“海豚”音。

李娜雖然可以用高聲樂質量的混真聲去砸小字四組，但在她200多部作品中，她沒有一次這樣做過；這個小字三組的bb3海豚音，她也僅是在蘇武中用了這么一次，完全是因為作品本身藝術表達的需要才“玩”了這么一次海豚音。相反，商業市場上的某些明星卻每天都不忘去展示那極低聲樂質量，又完全脫離藝術表達需要的海豚音。為什么李娜能海豚卻不去海豚，而某些人其實不能海豚卻天天去海豚，這種現象是蠻值得人深思的！脫離藝術表達需要去炫耀高音，就純屬嘩眾取寵的小丑一個！

10.《蘇武牧羊》情緒變化要求：大開大闔、包天裹地→雄渾激越、磅礴大氣→纏綿悱惻、鶯語間關→空靈悠遠、輕快開朗......11.《蘇武牧羊》唱法：蒙樂、漢樂民族、原生態、通俗、戲劇、靈歌、秦腔、說唱......另有一些根本無法歸類，純李娜式的唱法......正如林曦所說：“這套曲是李娜演唱技巧上的大匯演，10000個韓紅也攆不上！”

12.《蘇武牧羊》勇氣要求：不反教條，就要反藝術！

著名女書法家胡秋萍：“李娜在音樂有序的規則中進行著無序的無規則的歌唱，這就是藝術無法之法的最高境界！”

歌手浪子飛（化名）：“蘇武牧羊的那個時候，我覺得她已經不是在用技術唱歌了，而是在嘔血和用全部的情懷與生命來展示古人的情懷了，這時就不敢也不能從技術上去思考了......蘇武牧羊時期的技術只能用恐怖來形容了！......但李娜的歌聲最可貴的，就是即便學習了技術和保護聲帶的美聲發聲方式，還敢于隨時吶喊甚至違背美聲的教條來宣泄生命，這種勇氣和力度，是音樂學院的高才生們一輩子都不可能學會的！蘇武牧羊里邊的《貝加爾湖的冬天》和《夢里草原》《望月觀花》，其實，更是經典中的經典。這些低音歌曲的難度比高音還要大。”

完成《蘇武牧羊》，需要大量違反聲樂教條，不“科學”，不“經濟”，不“衛生”的發聲！舉個例：《蘇武牧羊》的故事情節要求多次使用暴烈的喉聲來表現武士的粗曠......技術只為藝術服務！不反教條，就要反藝術！

漠隱樓蘭：“絕不夸張，《蘇武牧羊》沒有別的歌手可以演繹了，因為它們的跨度實在太大，它們需要的表現力實在太高，它的戲劇性實在太強，它對唱功要求的實在太全面。從高音上說，沒有一種拋棄聲樂要求限制的瘋狂，是無法表現出來的。......如果再講究發音技巧的正確，根本不能完成這套曲子，更別提表現了......完全脫離了聲樂的專業要求，它不像一般意義上的聲樂作品，......李娜的在這里面的高音已經瘋了，已經由不得自己了，但正因為如此，聲音才真正的突顯了原始生命力，才真正的活了。......如果不是李娜，換由別的歌手，那么此歌不是淪為學院派專業聲音功底的展示，就是淪為高音賣弄了，而獨獨李娜，賦予了它一種高曠純粹的意境，一種跨越天地宇宙的超然，已經不是高遠大氣可以形容的了。......《蘇武牧羊》里的情，可謂是一出喜怒哀樂酸甜苦辣到靈魂深處的內容豐富的大戲，每一種情緒感情李娜都把握得恰倒好處，表現得淋漓盡致，《一個古老的故事》的歷史滄桑的遙遠交錯細膩情感，《出塞》的雄渾壯闊大無畏的男兒氣概，《牧羊姑娘》的俏皮激動喜悅，《望月觀花》的離愁孤寂傷感，《貝加爾湖的冬天》的凄清落寞無奈，《歸來》的激情昂揚難抑喜悅，《夢里草原》的深情悠遠回味，在一部史詩的音樂作品中把所有人的情感都包括了，這是對歌手的最大考驗，如果這個歌手聲音不具有感染力，內涵不夠深，理解力不夠好，都無法完成。但李娜卻全做到了，不但做到，還把所有感情發揮到了極至，換了別的歌手，是難以完成的。”

漠隱樓蘭：“相信李娜唱《蘇武牧羊》會很痛苦，因為這既是一套最為藝術的作品，最需要深厚唱功的作品，同時也是必須擺脫專業技巧完全真實還原聲音本質的作品。別的歌手無法演唱，不是專業基本功不夠，就是不能脫離專業技巧束縛。這是一套勇敢者的歌，不夠大膽，是唱不了的。”

13.重女高音和花腔夜后的一體！

對于一個歌手來說，最為千金難買就是戲劇女高音的聲帶！李娜這大陸通俗歌壇N多年來，唯一出現的一位真正意義上的戲劇女高音。李娜在《蘇武牧羊》中的聲音，是既具力度厚度，又同時保證高度的重女高音！唱徹行云，聲勢傾城！但李娜又同時具有花腔夜后的音域與靈活性，銀光萬瀉，表達內容紛繁萬千！這是何等壯觀的場面？！

14.《蘇武牧羊》難度系數：只有李娜才能夠演唱！

舉例1：長期與學院派對立，深受百姓喜愛，以一曲唱出畫面感的，超高質量的《山路十八彎》走紅的歌壇奇才--李瓊，技高人膽大，翻唱《蘇武牧羊》第2節--《驍歌·出塞》，但遭到了最為夸張方式的慘敗！敗得比韓紅挑戰李娜《青藏高原》還要慘！雖然李瓊的唱功遠勝韓紅。

這還是挑戰《蘇武牧羊》7首中的一首，如果李瓊去挑戰整個《蘇武牧羊》，那其結果更會慘得令人無法想象！需知：《蘇武牧羊》的難度遠遠超過演唱其中的任何一首！理由：在文中自己找答案！這里提示一下：按理論來說，《蘇武牧羊》本來就應該是由7大絕頂高手來共同完成，一人負責其中的一首。李娜以一人之力拿下7首，是一個徹頭徹尾的奇跡！是她“具有百變音色和最全面高超技術”的一次證明。

泰豐：“聽完《蘇武牧羊》，一屁股坐在了椅子上，呆楞半天, 這......這是一個人唱的嗎？”

敢翻唱《蘇武牧羊》中一首的成名歌手，我知道的只有李瓊一人；但目前尚無人任何人敢去翻唱整個《蘇武牧羊》，沒有一個！

《蘇武牧羊》不同于《青藏高原》，雖然沒有任何人將《青藏高原》翻唱至接近娜版的水平，但畢竟有無數人敢去翻唱，去做挑戰娜版青藏的努力，但沒有任何人去動《蘇武牧羊》的念頭。青藏高原只屬于李娜！蘇武牧羊更是只屬于李娜！

舉例2：

林曦：“李娜在蘇武里面之所以更難，不是音高，而是這套曲中在音色上要求更多，而且音階跳躍起的幅度很大，二個八度十度音階的大跳躍，屢見不鮮，天曉得這種跳法有多難！保持一定音高的基礎上，跳躍，而且是用真聲成份相當大的聲音進行，經營造出強勁的高音沖跳效果，我想后無來者！......這套曲是李娜演唱技巧上的大匯演，10000個韓紅也攆不上！”

15.愛國主義的《蘇武牧羊》！

維維參加了2006超級女聲大賽，相信“世界音樂”這個詞對廣大網民們已不再陌生。而《蘇武牧羊》就是一部典型的世界音樂，絕不僅僅是一部中國音樂。但是，一部開放的《蘇武牧羊》卻至始至終在捍衛中國音樂的尊嚴！

李皖：“《蘇武牧羊》是流行音樂創作，但它卻是民族音樂的一次豐收。這正如李娜是一個流行歌手，而她的演唱卻是民族唱法的活的存在一樣......李娜說她聽帕瓦羅蒂有一個感受，那既是一個民族的聲音，又是發自一個人生命的聲音。李娜要通過自己的生命，找到我們民族的聲音......《蘇武牧羊》沒按民樂的套式去寫，但它在骨子里又極力稟守了民族音樂的思維，以開放的態度寫民族音樂，所以，雖然它并不是傳承的形式，最后完成的卻是民族音樂的活的繼續，一種與個人生命糾纏到一起的繼續......《蘇武牧羊》在音樂上是卓然而立的......它保持了中國音樂思維的完整性......中國音樂在面向時代、面向世界的創造中守住了自己的結構、自己的語言、自己的生命形式......在對流行樂器、世界多民族樂器的使用上，它表現了一種為我所用的泱泱大氣......它用了木吉他，但是我沒有聽到一絲絲的西班牙民間熱舞；它用了西它爾，但是我并沒有聽到印度音樂；它用了非洲打擊樂，用了拉美樂器、阿拉伯鼓，但是我都沒聽到，我耳邊聽到的全都是中國！......既繼承遺產，又不以僵化的態度對待；既拿來主義，又保持一個民族自身的尊嚴，這就是《蘇武牧羊》......它在一切重要方面都保持著中國音樂的形態，但都不是僵硬的，而是開放的，貫通的，自身有生命的......李娜近四個八度的撼人的演唱，亦民歌風范亦隨心所欲，表達著亦民族亦李娜的流行音樂的魅力......《蘇武牧羊》的嘗試體形我們，這種從個體生命尋找新的民族音樂的路子，的確值得我們深思！”

李皖這份對《蘇武牧羊》的贊譽，共同屬于黃薈和李娜！沒有上海音樂學院作曲系碩士黃薈的創作，不會有《蘇武牧羊》；但沒有超常歌唱家李娜，就更不會有《蘇武牧羊》！《蘇武牧羊》本就因李娜而生，是只為李娜量身打造的聲樂巨著。除了李娜，黃薈根本就沒有任何辦法找到第二個能將《蘇武牧羊》演唱成功的人。

通過《蘇武牧羊》，李娜實現了她過去所說的：“在功名上我不想與別人比較，我只想在藝術上比較......我的東西來自我的生命......《青藏高原》僅僅是開始，我是一個中國歌手......我要讓外國人覺得中國的東西也是望塵莫及的！”

李娜用自己的生命，去尋找民族的聲音！

16.《蘇武牧羊》是一部炫技作品嗎？

通常來說，高難度的歌曲都難以避免炫技。為避免無謂的口舌之爭，我這里就不舉例了。《蘇武牧羊》難度奇高，技術已達至恐怖的程度，但卻絲毫讓人感覺不到李娜在炫技！超強的技術與藝術表達成功地融為一體，這是《蘇武牧羊》最令人驚嘆的一個地方！

俗話說，觀眾是上帝！但李娜堅持認為：觀眾不是上帝！！因為一個歌手如果把觀眾當做上帝，她就會去討好、去媚俗！觀眾和歌手都應該視音樂為上帝！！這樣，觀眾才能聽到好的音樂，歌手也才能唱出好的作品。這種“不把觀眾當上帝”的表象其實質是--把觀眾當成上帝中的上帝！

17.到哪里去聽《蘇武牧羊》？

《蘇武牧羊》耗資百萬，這在當時的那個年代是相當驚人的！

《蘇武牧羊》是國內出版的罕見的大器之作，為了更逼真的表達蘇武牧羊這個流傳千古的故事，所使用的中外上百件樂器中，相當一部份都是只為《蘇武牧羊》而臨時制作出來的，樂器是一部分一部分進入錄音棚的，這些樂器你在市場上根本買不到！相當多的樂器都是仿照古樂器一比一復制，為的就是在作品中體現更多的漢風古韻！

在《蘇武牧羊》中，李娜的嗓子從蒙古草原飛到漢樂府，飛到男性化的中音又飛到歐洲的華彩上......時而戲劇女高音的重如泰山，天崩地裂；時而又花腔夜后的銀光萬瀉，變化萬千......情感上，時而是吞天滅地的宏大氣度，時而又是纏綿悱惻的鶯語間關......《蘇武牧羊》包含太多太多元的樂器聲和人聲細節！

基于此，李娜的《蘇武牧羊》被國內諸多音響廠家選定為炫耀音效的國內第一聲樂試音天碟。在這個“嘰嘰嘰海豚音，中性，賣弄轉音花腔，對著聽眾搔首弄姿玩性挑逗，對口型假唱，馬起個臉裝酷......”遍地開花的浮躁歌壇，百度貼吧上有N多所謂的音樂“愛好”者和音樂專家（假）（實質上只是商業包裝出來的天王天后的飯絲），他（她）們那脆弱小器的耳朵，并不能用于容納這樣大規模大主題的《蘇武牧羊》。最為熟悉和欣賞《蘇武牧羊》的反倒不是那些所謂的音樂發燒友，而是那些音響發燒友和音響廠家！

《蘇武牧羊》是試音天碟，只有“無損耗的音頻文件＋高保真的音響”，才能感受到《蘇武牧羊》的真實魅力！

我強烈反對網友去下載那些低劣音質的《蘇武牧羊》。拿《酒歌·歸來》來說，不少網友聽的竟是3M多的MP3文件。對于一首長達8分半鐘的歌來說，不要說是包含太多樂器聲和人聲細節的《酒歌·歸來》，就是普通的歌曲，也注定是音質超級低劣的！

如果要下載MP3或WMA版的《蘇武牧羊》，最好是多搜索兩下，選擇那些大尺寸的文件來下載。就如《酒歌·歸來》，既有3M多甚至是2M多的MP3文件，但同樣也有20M的MP3文件，何必棄大選小呢？

我個人不建議去聽MP3或WMA版的《蘇武牧羊》，如果您真想聽蘇武，最好是花點銀子去購買原版唱片。或者是不花銀子，在網上去下載無壓縮的544兆的音頻文件，或者是無損耗壓縮的283光的APE文件。至于音響這要花大量銀子的大件，就隨緣了，無論原來是好音響還是差音響，都維持不變吧。

18.李娜達到了她本能達到的技藝高度了嗎？

答：盡管李娜在《蘇武牧羊》中所展現出的技藝高度如此恐怖，但是，李娜絕對沒有達到她本能達到的技藝高度！

通常的歌手都是，在經歷過一個短暫的水平不斷提高的過程之后，就長期穩定在那個水平，然后，就隨著年齡的增大，水平不斷下降。但李娜同他（她）們不同，她是一個極為特殊的歌壇異類，她的技藝是一年一漲，一首歌不變，是一個從歌手變為歌者再歌者的活化石，到了34歲時，水平反而還加速上升，絲毫沒有中止的跡象。初期的李娜，早期的李娜，中期的李娜，晚期的李娜，末期的李娜，完全不是同一個概念。如果我們不去聽晚期和末期李娜的作品，就會對李娜的水平產生嚴重誤判，會對那些專業人士何以對李娜做出那樣驚人之高的評價感到百思不得其解。

李娜在1988年，25歲的時候才進入歌壇。在那時，李娜的水平是相當臭的，絕不會比現今的韓紅高出多少！按照許多人，特別是一些超女粉絲的思維，不要說25歲，就是24歲也是老女人了，是沒有辦法再上升而要不斷下降的老齡了。但李娜不是這樣，她一歌一漲，到了1994年末，不斷的量變和小的質變猛然突變成大的質變，一曲石破天驚的，只屬于李娜的，誰翻唱誰“死”的，任何人都無法企及的千古絕唱《青藏高原》出臺了！眾歌手在先于公眾，搶先聽到《青藏高原》后，竟普遍不相信那是李娜唱的，包括N多熟識李娜的好友。就連眼力極為敏銳的著名歌唱家殷秀梅也說：“我敢打賭，這不是李娜唱的。”但他（她）們很快都發現自己太武斷了，《青藏高原》就是李娜唱的！為什么大家不相信《青藏高原》是李娜唱的呢？李娜擁有百變的音色，唱青藏高原時使用的是她的另類音色，并沒有使用她的主音色，是一個很次要的原因。最關鍵的原因是：李娜的《青藏高原》唱得實在是太好了，好到了令任何人（即使是彭麗媛那樣的杰出歌唱家）都根本無法企及的天人合一的程度。這樣的如同神一般的李娜，如何能與6年前的那個水平極臭的平庸李娜聯系在一起呢？

李娜從韓紅級的臭手變成華語通俗歌壇第一人，僅僅是用了6年時間！這其中有秘訣嗎？有！那就是苦練苦練苦練。李娜舍不得拿出一分鐘的時間去媚俗和進行正常的娛樂活動，她將所有的精力都用于關門苦練技藝！與李娜同住一屋的韋唯不知多少次找她出去玩，李娜卻總是拒絕！李娜是一個用生命歌唱的歌者！

青藏后的李娜，不但沒有放慢技藝的上升速度，反而加速瘋漲，水平加速奔向自由王國的境界......從1988年的韓紅級臭手，到1997完成非人難度的，沒有任何人膽敢去翻唱，就更別說是翻唱成功的藝術禁區--《蘇武牧羊》，僅僅是9年時間！

林曦：“其實李娜不用和人比，只和自己比，和她早期的作品比，就足以令世界上任何一個以唱歌為生的人感嘆與佩服了！”

李娜憑《蘇武牧羊》成為中國歌壇短期內難以超越的聲樂大師。但李娜的技藝完全未因此止步，反而繼續維持狂漲的勢頭，緊接著《蘇武牧羊》，李娜立即開唱了《天門山之歌》，她的聲音在此時已是隨心所欲，基本上是進入了自由王國的境界！但可惜，《天門山之歌》是李娜的封口之作，唱完《天門山之歌》后，李娜就回家了......這是中國歌壇無比慘重的損失！

李娜回家的時候，正是她水平進行狂漲的時候！李娜根本就沒達到她本能達到的技藝高度！如果李娜晚回家三年，那么我相信某些市場明星的飯絲不會有勇氣來向李娜尋釁！很多爭論會顯得極為愚蠢可笑！

非常可惜，現在，沒有人能提供《天門山之歌》的下載。林曦先生為此專給重慶衛視打電話，但他們說：“沒有了！”李娜是一個對待藝術極為嚴謹的人，同現在那些狂出唱片的明星不同，雖然她的歌聲幾乎響遍那個年代幾乎所有當紅的電視劇中，但她卻始終拒絕出唱片，因為謙虛的她，對聽眾高度負責的她害怕自己的演唱對不起聽眾，在臨回家前，李娜才留下她唯一的兩張唱片《李娜影視歌曲精選》和《蘇武牧羊》，然后飄然而去......這是《天門山之歌》的歌詞，李娜去意已決啊：

走近你為那亙古不變的誓言／走近你為那遙遠如初的夢幻／是什么讓我的心如此安寧／我終于看見了天門山／天門洞開／我乘朝云欲歸去／云潮如海／我化清風又重來／告別昨天／讓我忘情地走回自然！

19.強烈抗議和譴責！

近日，所謂的資深撰稿人何東和一些霉體聯手，用大量編造事實的下作方法去解釋“李娜為何出家”！何東和霉體寫的那些文，是破綻百出，任何一個對李娜稍有了解的人，都能不費吹灰之力看出那些文的荒謬。他們甚至竟無聊愚蠢到拿她人的照片來冒充李娜的照片，將那些照片是貼了又貼。對何東為了炒作自己博客，對霉體為了增大自身發行量，竟去忽悠一個出家人的下作做法，提出強烈抗議和譴責！

參見這個鏈接，在那下面，我和一些網友非常詳細的指出了何東和霉體露出的馬腳，以無可置疑的實證，證明了他們在撒謊：

李娜出家原為兩段刻骨情？

三、對李娜的《蘇武牧羊》的評價

明星吧的粉絲對李娜《蘇武牧羊》的評價以肯定的占絕大多數，但也有否定的。比如說，某世界級天后的一些飯絲就以蘇武牧羊的最高音比那天后嘰嘰嘰海豚音低了一個八為理由（是要低點，但根本沒有低到一個八），盡情嘲笑李娜。甚至，某亞洲級天后的一個飯絲說《蘇武牧羊》純是一個村女在干嚎，完全是垃圾......但在那些具備相當音樂知識的網民中，到目前為止，我尚未發現有任何人去否定李娜的《蘇武牧羊》。所有人的口徑都是驚人的空前的統一，都對李娜《蘇武牧羊》做出了非常之高甚至是奇高的評價！比如：林曦、泰豐、越己、漠隱樓蘭、音樂保衛者......他（她）們對李娜《蘇武牧羊》直至對李娜的評價竟普遍的超過了對那個世界級天后的評價！

在吃音樂那碗飯的專業人士圈中，就更沒有發現否定《蘇武牧羊》者，我相信，永不可能有那種專業人士的出現！鑒賞音樂是有門檻，一些蠢話永遠只能發自那些飯絲的嘴中，而不可能是出自專業人士的嘴中。

聲明一下：請不要誤會我在暗示自己是專家，我從來就是反復的聲明，我是純粹的音盲。但是，同那些無視專家意見的飯絲不同的是，我從來都很尊重專家的意見！當然不是盲眾他（她）們的觀點，但我會去仔細思考他（她）們的話，會問自己：“他（她）們為什么要那樣說？”

我認為，田青對《蘇武牧羊》的評價是中肯的，摘錄如下：

田青：“應該感謝李娜，她的歌聲，是可以和蘇武的故事一起流傳千古的。聽她的演唱，讓我常常驚嘆世間種種的'不可思議'，常常詫異在她看似小小的身體里，何以竟蘊藏著如此大開大闔、包天裹地的感情和力量，也想不通她怎么能在超過三個八度的音域里縱橫捭闔，收放自如。她時而雄渾激越、金戈鐵馬，時而纏綿悱惻、鶯語間關的歌聲，的確可以與當今世界上任何一個歌唱家媲美！”

田青是在音樂界享有崇高威望，在專業上極為嚴肅的音樂理論家，眼界特高，以苛刻著稱，絕不是那些動不動就濫用夸張比喻的超女評委。在本屆CCTV青歌賽上，田青評委總是給選手打出最低分，成為媒體議論的焦點，是青歌選手看見就害怕的“壞”評委。但看看他對李娜《蘇武牧羊》的評價，哪里還有半分苛刻的影子？

注意田青使用的這些詞：流傳千古......不可思議......包天裹地......想不通......再注意，田青不是說“可以與當今世界上任何一個歌手媲美”，而是說“可以與當今世界上任何一個歌唱家媲美”。中國的音樂工作者，特別是那批年長的，是非常注意區分“歌唱家”與“歌手”的。

在田青的一生中，我尚未發現他對任何其他的中外歌手和歌唱家做過如此之高的評價！

我絕不認為李娜是天下第一，我想，真正的最頂級高手多半還是要到美聲界去尋找。我們可以討厭美聲歌手，但是我們應該承認，在藝術上，美聲界是占上風的，在技術上，美聲界更是占絕對的上風！但我個人認為：李娜是中國通俗歌壇這20年來的第一，雖然她絕不僅僅是一個通俗歌手。當然，這只是我的個人看法，不一定正確。如對中國其他通俗歌手有得罪冒犯之處，還請大家一笑了之。

四、李娜還會繼續歌唱嗎？

李娜啊，李娜啊，你為什么就不唱了啊？

李娜還會繼續歌唱嗎？

黃薈肯定地回答：“我現在心里還裝著繼續給她寫歌的計劃。我一直很平靜地相信，不管是以哪種方式，她（李娜）這個人是絕對不會放棄唱歌的，只要她還活著。”說完這話，黃薈的眼眶已全潤濕了......是的，李娜仍然在歌唱！李娜是一個用生命歌唱的歌者，她是絕不會停止歌唱的！只不過是換了一種歌唱的方式罷了！

我相信田青對李娜的評價：李娜的歌聲是會流傳千古的！！

在滾滾紅塵中，從技藝到藝德到人品，李娜都是如天人般的難以想象！！

李娜的歌聲一定會流傳千古的！！1.序歌.一個古老的故事 春草年年綠綠了千年 牧歌悠悠唱唱遍草原 有一支歌也唱了千年

奶奶唱給爸爸爸爸唱給我唱給我 我唱在心間 蘇武留胡節不辱

雪地又冰天苦忍十九年 渴飲雪饑吞氈牧羊北海邊 心存漢社稷旌落猶未還 秦時的明月依然明艷 漢時的雄關已經不見

多少英雄的偉業已經被風吹散 一個牧羊人的歌聲永留人間 一個牧羊人的歌聲永留人間 蘇武留胡節不辱

雪地又冰天苦忍十九年 渴飲雪饑吞氈牧羊北海邊 心存漢社稷旌落猶未還 歷盡難中難心如磐石堅

夜坐塞上時聽笳聲入耳心慟酸 秦時的明月依然明艷 漢時的雄關已經不見 有一支歌唱了千年 有一支歌唱遍草原 有一支歌永留人間 有一支歌我唱在心間 蘇武留胡節不辱

雪地又冰天苦忍十九年 渴飲雪饑吞氈牧羊北海邊 心存漢社稷旌落猶未還 歷盡難中難心如磐石堅

夜坐塞上時聽笳聲入耳心慟酸 2.驍歌·出塞 出雁門越雄關 別父老辭長安 騎駿馬跨雕鞍 為國家求平安 出雁門越雄關 別父老辭長安 騎駿馬跨雕鞍 為國家求平安 男兒今出塞 男兒今出塞 男兒今出塞 男兒今出塞 男兒今出塞 背后長河落日 眼前大漠孤煙 背后長河落日 眼前大漠孤煙 大漠孤煙 男兒今出塞 手持一根節杖 胸懷萬里江山 手持一根節杖 胸懷萬里江山 萬里江山 男兒今出塞 男兒今出塞 男兒今出塞 男兒今出塞 男兒今出塞 男兒今出塞

3.牧歌.貝加爾湖的冬天 白茫茫的雪原黑沉沉的蒼天 黃澄澄的太陽裹進了云里邊 靜悄悄的湖面空蕩蕩的荒野 孤伶伶的牧人佇立在天地間 凄厲歷的寒風里 黑漆漆的長夜難眠 冰冷冷的長夜里 夢境綠瑩瑩綠瑩瑩 夢中的花兒紅彤彤 夢中的草兒水靈靈 夢中的星星亮晶晶 夢中的太陽暖融融 夢中的田野翠青青 夢中的村莊雨蒙蒙 夢中的炊煙香裊裊 夢中的小河水清清 莽蒼蒼的烏拉爾山 冰棱棱的貝加爾湖畔 白皚皚的湖畔 牧歌聲悠悠聲悠悠

白茫茫的雪原黑沉沉的蒼天 黃澄澄的太陽裹進了云里邊 4.琴歌.望月觀花 怕見月尤其怕見月圓 月圓了不好 月圓了讓人心顫 白發娘盼兒歸 紅妝空守空幃 三更同入夢 兩地誰夢誰 白發娘盼兒歸 紅妝空守空幃 三更同入夢 兩地誰夢誰

怕見花尤其怕見花艷 花艷了不好 花艷了讓人心酸 白發娘盼兒歸 紅妝空守空幃 白發娘盼兒歸 紅妝空守空幃 白發娘盼兒歸 紅妝空守空幃 三更同入夢 兩地誰夢誰

不是不愛明月是因為 月照故鄉人是因為 月圓了人未圓

不是不愛鮮花是因為 鮮花如人面是因為 人面桃花今不見 白發娘盼兒歸 紅妝空守空幃 白發娘盼兒歸 紅妝空守空幃 白發娘盼兒歸 紅妝空守空幃 三更同入夢 兩地誰夢誰 怕見明月 頭上的月正圓 怕見鮮花 手中的花正艷 怕見明月 頭上的月正圓 怕見鮮花 手中的花正艷 5.春歌.牧羊姑娘 在茫茫草原上

一群羊遇到了另一群羊 在浩蕩春風里

牧羊人遇到了牧羊姑娘 春風吹散了她的長發 春風吹紅了她的臉龐 春風吹開了她的衣裳 春風吹亮了她的目光 春風吹散了她的長發 春風吹紅了她的臉龐 春風吹開了她的衣裳 春風吹亮了她的目光 讓人昏眩的是太陽 讓人癡迷的是目光 讓人軟弱的是春風 讓人踟躇的是故鄉 讓人昏眩的是太陽 讓人癡迷的是目光 讓人軟弱的是春風 讓人踟躇的是故鄉 在茫茫草原上

一群羊遇到了另一群羊 在浩蕩春風里

牧羊人遇到了牧羊姑娘 在茫茫草原上

一群羊遇到了令一群羊 在浩蕩春風里

牧羊人遇到了牧羊姑娘 春風吹亂了他的腳步 春風吹落了他的節杖 春風吹黑了他的白發 春風吹亂了他的心房 春風吹亂了他的腳步 春風吹落了他的節杖 春風吹黑了他的白發 春風吹亂了他的心房 讓人昏眩的是太陽 讓人癡迷的是目光 讓人軟弱的是春風 讓人踟躇的是故鄉 讓人昏眩的是太陽 讓人癡迷的是目光 讓人軟弱的是春風 讓人踟躇的是故鄉 是故鄉

在茫茫草原上

一群羊遇到了另一群羊 在浩蕩春風里

牧羊人遇到了牧羊姑娘 6.酒歌·歸來 留胡十九載 今天歸來 酒歌.歸來

專輯:蘇武牧羊 演唱:李娜

千里的雷聲萬里的閃 北海的牧人就往家趕 登上了長城望南看喲 眼含著淚水就望長安 留胡十九載 今天歸來 今天歸來

長安不見十九年 十九年苦難對誰言 大青騾子你快快走 十九年苦難就熬出了頭 黃河萬里歸大海 一頭撲在母親的懷 蘇武留胡節不辱 雪地又冰天十九年 牧羊北海邊 留胡十九載 今天歸來

蘇武留胡節不辱 雪地又冰天十九年 牧羊北海邊 蘇武留胡節不辱

雪地又冰天苦忍十九年 牧羊北海邊

7.尾歌·夢里草原 當苦難已經過去 當昨天已成記憶

當那喧騰的鼓樂漸漸地平息 那悠悠的胡笳卻又在夢里響起 響起 響起 響起

在夢里響起 當青春已經逝去 當白發已經凄迷

當那重逢的發妻偎依在懷里 那草原的情歌卻又在夢里蕩起 蕩起 蕩起 蕩起

在夢里蕩起

第二篇：蘇武牧羊（本站推薦）

《蘇武牧羊》教學反思

本課是《蘇武牧羊》曲的歌詞，內容選自古代歷史故事：漢武帝時，中郎將蘇武奉命出使匈奴，被匈奴單于囚禁于冰窟逼降，他飲雪吞氈，堅決不從。后來單于又把他遣送到北海邊牧羊，說要等公羊生子之后才能放他回朝。蘇武不顧威脅利誘，不怕艱難困苦，堅持十九年而終不屈服的感人故事。

為了提高教學質量，課前我先讓學生收集有關蘇武的資料，借助工具書、多媒體材料熟悉“蘇武牧羊”的來龍去脈，了解這個典故的歷史背景。并且，在教學中我設計了音樂欣賞環節。授課主要分三步展開：第一、在“談話導入”這一環節開篇以歌曲導入，在樂曲中體會人物當時的處境。既吸引學生的注意力，讓他們對文章有初步的興趣，同時營造氣氛，又通過簡潔的談話烘托出蘇武的高潔的一生，初步奠定情感基礎。第二、在“學習詩歌”這一環節，我出示音樂，并親自演唱這首歌。讓學生通過反復朗讀、吟唱這首北方民間歌曲，把握詩歌流暢的音調，進而體會蘇武的愛國主義精神，為同學們更好的體會文章中心思想奠定基礎。第三、再次出示音樂，引導學生認真體味音樂中流露的情感，提高學生的參與意識和對音樂的感受能力，加深對課文的理解，感受英雄氣節，激發學生語文學習的興趣。總之，教學本課的最大感受是讓學生從歷史故事中進入課文情境，在音樂中學習課文內容，在學唱課文中感情得到升華，不但使學生對文章有更深刻的了解，感受蘇武高尚的氣節，又使學生的學習興趣大大提高，更渲染了課堂氣氛，教學效果很好。課文學完了，歌曲會唱了，蘇武的愛國主義形象也深深印在了腦海中。《訴衷情》 《訴衷情》是宋代詞人陸游晚年隱居山陰農村以后寫的，詞中回顧自己當年在梁州參軍，企圖為恢復中原、報效祖國建功立業的往事，如今壯志未酬，卻已年老體衰，反映了作者晚年悲憤不已，念念不忘國事的愁苦心情。

通過認真思考我將這節課的教學重點定為“反復誦讀，抓住關鍵詞理解作者在詞句中所蘊涵的豐富情感”。在目標的制定上我設計了兩個層次。第一通過簡單的朗讀確定自己要讀出的感情；第二通過具體的詞句以及文中所用的寫作手法進一步地了解詩作所表達的深情。

授課之后進行反思，發現這堂課呈現如下幾個方面的特點。

一、教學重點突出

在授課的過程中我將重點放在“哪些字詞句最能打動你的內心”這一環節。提出這個問題后，我先是讓他們小組討論，然后暢所欲言。有的學生說“覓”字寫出詞人當年追求功名的急切，年輕時的自信和堅定執著；有的學生說“暗”“舊”借用蘇秦說秦王的典故，寫出時光流逝，人事消磨報國之志難以實現的郁悶與惆悵；有的學生說“空”字既寫了內心的失望和痛苦，也寫了對南宋茍且偷安君臣的不滿和憤慨。這其中老師進行適當的啟發和點撥，使學生通過對詞句的理解和品味，深入地了解作者的思想感情。

二、朗讀貫穿其中

導入課文后，我先讓學生散讀一遍，然后請個別同學朗讀全文，并提醒大家易讀錯的字音。接著又讓他們結合課下注釋初步感知后，小組討論進行朗讀，要求讀出自己的感情。同學們在這個基礎上大致知道這首詞應該讀出當年的豪邁和如今的悲憤。在瑯瑯的書聲中，同學們感受到了詞中蘊涵的豐富情感，品味了詞作悲壯沉郁的意境。

四、知歷史明詞情

所謂文史不分加，課堂上我幾次引地學生了解歷史，匯報資料，如陸游的為官之史，南宋的敗落等資料，通過這些交流，讓學生很好的體會到陸游的心情，也使得學生更好地走進詞人的內心，因此學生讀得非常動情，也非常感人。這種感情也帶動了我。

五、不足

對時間的把握不夠好，出現在了前松后緊的現象，如果前面導入和處理字詞時能夠再精一點，就可以節約很多的時間。還有本來打算讓學生寫一寫自己對陸游的看法，也沒來得及，這是在今后的教學中應該注意的問題。

圓的面積教學反思

圓的面積是學生在學習了圓的基本特征、圓周長的探討、應用后學習的，因為學生在學習圓的周長公式探討的時候已經明白了“化曲為直”的數學思想，所以在探討圓的面積公式時，在這個基礎上再滲透“數學的極限思想”，學生在這樣的情況下，學習的圓的面積計算，有利于學生知識的遷移，這樣，也是學習上的一次飛躍，所以，在教學過程中，我注重了以下幾個環節的教學：

一、從圓的周長到圓的面積體驗其中不同

本課開始，先與圓的周長與圓的面積比較不同，接著結合回憶平行四邊形的探究方法，引導學生發現“轉化”是探究新的數學知識、解決數學問題的好方法，為下面探究圓的面積計算的方法奠定基礎。

二、大膽猜測，激發探究 在凸現圓的面積的意義以后，我讓學生猜測圓的面積可能與什么有關，讓學生進行估測。當學生猜測出圓的面積可能與圓的半徑有關系時，設計實驗驗證：以正方形的邊長為半徑畫一個圓，用數方格的方法計算出圓的面積，探索圓的面積大約是正方形面積的幾倍。這一內容是舊教材所沒有的。學生的好奇心、求知欲被充分調動起來，而這些，又正好為他們隨后進一步展開探究活動作好了“預埋”。

三、演示操作，加深理解

當學生通過估測后，讓學生來做個實驗討論。每個同學手中都有一個圓，現在平均分成16份，自己拼拼看，能拼成什么圖形？并想想它與圓有怎樣的關系。

這樣，通過學生操作學具，把抽象思維物化為動作形象思維，讓學生多種感官參與，符合學生的認知水平。通過觀察，比較、分析，發現圓的面積、周長、半徑和拼成的近似長方形面積、長、寬之間的關系，讓學生推導出圓的面積計算公式。

四、存在改進的地方有：

1、學生在知識技能形成的過程中，有個別學生沒有積極思考，不懂得如何靈活運用知識解決一些實際問題；

2、學生的計算有待加強，在上課過程中發現學生的計算速度比較慢，學生還沒有達到要求，特別是當半徑等于一個小數時，學生很多就犯錯了！如：r=0.3厘米，求圓的面積，有部分學生會把0.3的平方算成是0.9，結果就出錯，這在以后的計算練習中引導學生認真計算，培養學生認真審題的良好習慣！

《猴王出世》教學反思

《猴王出世》這篇課文的目的是讓學生了解石猴從出世到成為猴王的經歷，體會石猴勇敢頑皮的特點，感受其形象，激發對古典文學的興趣，這是教學的重點。課文是古代白話文，語法、詞匯與現代文均有所差異，因此，在課前布置了學生通過查字典或資料弄懂字、詞的基本意思，為課上學習清楚障礙，理解這些詞語的意思進而讀懂課文內容是教學的難點。

根據本文的語言表達特點，教學時，我以讀為主線來安排教學過程。首先，學生自讀課文，把課文讀正確、讀通順，讀中了解課文的大體內容。然后圍繞“石猴是怎樣出世的，又是怎樣成為猴王的”等問題讀讀議議。接著再讀課文，讀中感受形象。最后組織學生講講猴王出世的故事，并適度拓展，開展語文活動。孫悟空，學生大都比較熟悉，幫助學生感受他最初的形象是本課教學的重點。教學時我注意結合學生頭腦中已經建立的孫悟空的形象，將讀、想、做等有機結合，讓孫悟空最初的形象在學生頭腦中鮮明地樹立起來。如，“忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：“‘我進去!我進去!’他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中”，可讓學生邊讀邊聯系平時所感受的孫悟空的形象想象：你眼前仿佛出現了什么。想象后說一說，說后再讀，這樣，猴王形象就會在學生頭腦中樹立起來。

當然在本節課中也有不足之處：例如課文中有一些難認的字，其中，許多字在本課尚未列入“會認”的范圍，這些字，學生憑借拼音會讀即可。課文中有些詞句，學生能知其大意即可。如，“山中無甲子，寒盡不知年”一句，學生大概知道“山里沒有日期，冬天過去了還不知道一年已經過了”這個意思就行了。教師大可不必逐個細講，只要在有些影響閱讀的古今差異較大的詞義出現時，可讓學生通過查字（詞）典解決，有的老師可直接告訴學生。避免占用課堂大量時間。“一個數是另一個數的百分之幾”應用題

這節課,知識點看似簡單,就是求“一個數是另一個數的百分之幾”,以及求“百分率”。但沒有什么很容易出彩的地方,自然提不起學生的興趣.我將教材進行了整合。講完例題1后,將例1問題變為求達標率,后面例2采用自學的方法,加深對百分率的理解。但我認為也有許多的不足。在教學中,我應該意識到以下幾點:

一、要善于挖掘學生的閃光點。

學生在講到生活中的百分率時,有與自己日常生活相關的正確率,優秀率,出勤率,等.還有與我們城市生活有關的綠化率,人口出生率,青少年犯罪率,等.還有國外的海嘯死亡率,還有學生說食品帶上有凈含率等,這說明我們的學生關心時事,對周圍事物觀察仔細,有一份社會責任心,教師應該適時進行鼓勵,對他們的回答予以有中肯的評價.讓學生有一種成就感,進一步激發他們的潛能.二、發揮學生的主體性,讓學生在自主,合作和探究中發展。

教師教學的對象是以學生為主體,充分發揮學生的主觀能動性。由學生看得見、摸得著的口算正確率、錯誤率作基礎，讓學生舉一些日常生活中的百分率的例子，學生也就很容易從他們的現實生活中去尋找有關百分率的例子，如在教學時學生就由他們背古詩這一事實，想到了合格率、優秀率，由體育課上的集隊、檢查人數想到了出勤率、缺勤率，由體育運動中的投籃想到了命中率等等。這一切都說明學生在學習百分率這一新知識之前，有關這方面的知識并不是一片空白，而是有一定的生活積累，教學時就應該從學生的實際出發，尊重學生、相信學生，這樣才能充分發揮學生的主體作用。在教學百分率時,我應該采取小組合作探究的方法,小組交流,給予他們充足的時間,說生活中的百分率,說出它們的意義,更好的理解百分率的概念.并且讓他們感受生活中的數學知識。知道數學來源于生活,生活中有許多數學知識,以促進他們更好的學習數學。

三、精心設計練習環節，讓學生感覺到學數學的樂趣。

在練習這一環節中設計了讓學生根據班級同學情況編一道百分數應用題的開放練習，學生的思維非常活躍，學生所提的問題就不再像許多課本上或課外練習書上常看到的“男生占全班的百分之幾、女生占全班的百分之幾”，有的學生說先調查一下班級中同學們參加興趣小組的人數，再算一算參加興趣小組的人數占全班人數的百分之幾，有的說統計一下班里有多少同學家中有電腦，算一算有電腦的家庭占全班家庭總數的百分之幾，也有的說統計一下我班的獨生子女數，算一算班中獨生子女占全班人數的百分之幾。確實體現了當數學與生活相結合時，它必將煥發生命的活力，學生也將真正享受數學帶來的快樂。

另外,我的課件還可以作適當的改進,教學的環節還有進一步完善的地方.還要加強語言的藝術,加大學習新課標,新的教學思想的力度.

第三篇：《蘇武牧羊》改寫（本站推薦）

蘇吳的故事發生在漢代。它是法院和匈奴戰爭，匈奴看到自己的戰斗，但漢代，送信使漢漢代也同意和解，送蘇武到匈奴，到大企業。

蘇武ang到匈奴，據說暗殺一個人，把蘇聯放進監獄，蘇武知道一個人只是在暗殺一個借口，其實讓他沿著匈奴走。只要對他說：如果你在匈奴，我會給你一百只羊和羊，給你無數的金銀寶藏，還要封為你的總理，讓你有無盡的榮耀和財富。蘇武突然生氣了：我是漢代的兒子，是漢代，我不會為一點點金銀寶藏而出賣國家尋求繁榮，如果我賣國家我對不起手的Jingbu！完成蘇吳搖晃靜布的手。單獨在憤怒的他把他帶到北海去羊。

蘇吳在北海羊，那些不給它食物的人，他渴了抓雪吃，饑餓吃雜草。他躺在雪地里，想著他的母親，并保持妻子的空床，想想這些，他的眼淚不會有意識地流下來，但它的用途是什么？

他在北海是如此的19年的羊，回來時只有長長的頭發和代表 里的人都在外面見他。

韓晶節，蘇武回來，城

第四篇：《蘇武牧羊》讀后感

蘇武牧羊【典故】

匈奴自從給衛青、霍去病打敗以后，雙方有好幾年沒打仗，《蘇武牧羊》讀后感。他們口頭上表示要跟漢朝和好，實際上還是隨時想進犯中原。匈奴的單于一次次派使者來求和，可是漢朝的使者到匈奴去回訪，有的卻被他們扣留了。漢朝也扣留了一些匈奴使者。公元前１００年，漢武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者來求和了，還把漢朝的使者都放回來。漢武帝為了答復匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節，帶著副手張勝和隨員常惠，出使匈奴。

蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。蘇武正等單于寫個回信讓他回去，沒想到就在這個時候，出了一件倒霉的事兒。蘇武沒到匈奴之前，有一個生長在漢朝的匈奴人，叫衛律，在出使匈奴后投降了匈奴。單于特別重用他，封他為王。衛律有一個部下叫做虞常，對衛律很不滿意。他跟蘇武的副手張勝原來是朋友，就暗地跟張勝商量，想殺了衛律，劫持單于的母親，逃回中原去。張勝很表示同情，沒想到虞常的計劃沒成功，反而被匈奴人逮住了。單于大怒，叫衛律審問虞常，還要查問出同謀的人來。蘇武本來不知道這件事。到了這時候，張勝怕受到牽連，才告訴蘇武。蘇武說：“事情已經到這個地步，一定會牽連到我。如果讓人家審問以后再死，不是更給朝廷丟臉嗎？”說罷，就拔出刀來要自殺。張勝和隨員常惠眼快，奪去他手里的刀，把他勸住了。虞常受盡種種刑罰，只承認跟張勝是朋友，說過話，拼死也不承認跟他同謀。衛律向單于報告。單于大怒，想殺死蘇武，被大臣勸阻了，單于又叫衛律去逼迫蘇武投降。蘇武一聽衛律叫他投降，就說：“我是漢朝的使者，如果違背了使命，喪失了氣節，活下去還有什么臉見人。”又拔出刀來向脖子抹去。衛律慌忙把他抱住，蘇武的脖子已受了重傷，昏了過去。衛律趕快叫人搶救，蘇武才慢慢蘇醒過來。單于覺得蘇武是個有氣節的 好漢，十分欽佩他。等蘇武傷痊愈了，單于又想逼蘇武投降。單于派衛律審問虞常，讓蘇武在旁邊聽著。衛律先把虞常定了死罪，殺了；接著，又舉劍威脅張勝，張勝貪生怕死，投降了。衛律對蘇武說：“你的副手有罪，你也得連坐。”蘇武說：“我既沒有跟他同謀，又不是他的親屬，為什么要連坐？”衛律又舉起劍威脅蘇武，蘇武不動聲色。衛律沒法，只好把舉起的劍放下來，勸蘇武說：“我也是不得已才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我幾萬名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？” 蘇武怒氣沖沖地站起來，說：“衛律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣下。你忘恩負義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無恥地做了漢奸，還有什么臉來和我說話。我決不會投降，怎么逼我也沒有用。” 衛律碰了一鼻子灰回去，向單于報告。單于把蘇武關在地窖里，不給他吃的喝的，想用長期折磨的辦法，逼他屈服。這時候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧了一把雪止渴；餓了，扯了一些皮帶、羊皮片啃著充饑。過了幾天，居然沒有餓死。單于見折磨他沒用，把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊，跟他的部下常惠分隔開來，不許他們通消息，還對蘇武說：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎么會生小羊呢，這不過是說要長期監禁他罷了。蘇武到了北海，旁邊什么人都沒有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌節。匈奴不給口糧他就掘野鼠洞里的草根充饑，讀后感《《蘇武牧羊》讀后感》。日子一久，旌節上的穗子全掉了。一直到了公元前８５年，匈奴的單于死了，匈奴發生內亂，分成了三個國家。新單于沒有力量再跟漢朝打仗，又打發使者來求和。那時候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。漢昭帝派使者到匈奴去，要單于放回蘇武，匈奴謊說蘇武已經死了。使者信以為真，就沒有再提。

第二次，漢使者又到匈奴去，蘇武的隨從常惠還在匈奴。他買通匈奴人，私下和漢使者見面，把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者。使者見了單于，嚴厲責備他說：“匈奴既然存心同漢朝和好，不應該欺騙漢朝。我們皇上在御花園射下一只大雁，雁腳上拴著一條綢子，上面寫著蘇武還活著，你怎么說他死了呢？” 單于聽了，嚇了一大跳。他還以為真的是蘇武的忠義感動了飛鳥，連大雁也替他送消息呢。他向使者道歉說：“蘇武確實是活著，我們把他放回去就是了。” 蘇武出使的時候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發全白了。回到長安的那天，長安的人民都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發的蘇武手里拿著光桿子的旌節，沒有一個不受感動的，說他真是個有氣節的大丈夫。

《蘇武牧羊》讀后感

當我讀完《蘇武牧羊》后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平靜下來，回味無窮。

這個故事講了漢武帝時，蘇武被任命為使節出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降。蘇武寧死不屈，匈奴首領只好把他送到了北海邊.上去放羊，還對他說：“什么時候公羊生了小羊，就放你回漢朝去！”蘇武來到北海，每天一邊放羊，一邊遙望前方漢朝的方向。他撫摸著出發時漢武帝親手交.他的那支使節，思念家鄉親人和朝廷，就連晚上睡覺時也緊緊地把使節抱在胸前。日子一長，使節上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。蘇武在北海邊一.度過了19年，直到匈奴與漢朝和好的時候才被釋放出來回到漢朝。回到長安的那一天，長安的老百姓都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發的蘇武手里的那支掉光了毛的使節，都感動得流淚了。是呀！蘇武這一種堅強不屈、忠貞不渝的精神在歷史上一直被人們所深深敬佩、傳誦！以前，在抗日戰爭的最前線，有些人為了一點個人的利益，所以棄人民利益而不顧，這種人是受人唾棄，受人鄙視的。同樣在社會上立足要一個“忠”字，不然誰要一個出賣自己公司的人呢？沒有的。就像狗一樣，忠誠的狗會一生一，世跟隨自己的主人，任勞任怨。孫中山說過：“為國家效死，重于泰山。我死則國生，我生則國死，生死之間，在乎自擇！”一個就應該這樣不違反真理，要忠誠，與自己，忠誠與國家，就像蘇武，像那些為了國家利益，不惜犧牲的人致敬吧！

第五篇：蘇武牧羊讀后感

蘇武牧羊讀后感

蘇武牧羊讀后感

1.讀《蘇武牧羊》有感 當我讀完《蘇武牧羊》后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平靜下來，回味無窮，蘇武牧羊讀后感。這個故事講了漢武帝時，蘇武被任命為使節出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降。蘇武寧死不屈，匈奴首領只好把他送到了北海邊上去放羊，還對他說：“什么時候公羊生了小羊，就放你回漢朝去!”蘇武來到北海，每天一邊放羊，一邊遙望前方漢朝的方向。他撫摸著出發時漢武帝親手交給他的那支使節，思念家鄉親人和朝廷，就連晚上睡覺時也緊緊地把使節抱在胸前。日子一長，使節上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。蘇武在北海邊一直度過了19年，直到匈奴與漢朝和好的時候才被釋放出來回到漢朝。回到長安的那一天，長安的老百姓都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發的蘇武手里的那支掉光了毛的使節，都感動得流淚了。是呀!蘇武這一種堅強不屈、忠貞不渝的精神在歷史上一直被人們所深深敬佩、傳誦!以前，在抗日戰爭的最前線，有些人為了一點個人的利益，所以棄人民利益而不顧，這種人是愛人唾棄，受人鄙視的。同樣在社會上立足要一個“忠”字，不然誰要一個出賣自己公司的人呢?沒有的。就像狗一樣，忠誠的狗會一生一世跟隨自己的主人，任勞任怨。孫中山說過：“為國家效死，重于泰山。我死則國生，我生則國死，生死之間，在乎自擇!”一個就應該這樣不違反真理，要忠誠與自己，忠誠與國家，就像蘇武，像那些為了國家利益，不惜犧牲的人致敬吧!

2.放假時，老師布置我們在家里閱讀一些課外書，以增長自己的知識。假期中我經常跑到書店看書。其中，最能打動我的就要數《蘇武牧羊》這個故事了。

漢武帝時，漢和匈奴關系十分緊張，漢武帝派蘇武出使匈奴，蘇武沒有害怕，毅然接受使命欣然前往。到了匈奴后，蘇武被匈奴單于囚禁并許以豐厚的奉祿和高-官勸他投降，先后利用饑餓和寒冷逼迫蘇武就范，但蘇武寧死不降。單于最后讓他去天寒地凍的西伯利亞的貝加爾湖一帶牧羊，蘇武在極端惡劣的環境下沒有失去信心，向往著總有一天可以回到祖國。功夫不負有心人，十多年后蘇武終于回到了祖國。蘇武不畏強權，仍然保持了崇高的民族氣節，人們都向這位富有民族氣節的英雄表達了崇高的敬意。

蘇武代表國家出使外國，在殘酷的現實面前，拒絕榮華富貴的誘-惑，能夠時時以國家利益為重，忍辱負重，表現出了一個大丈夫的氣節。其實，我們中國有很多的愛國人士，他們為了國家的利益，不顧自己的生命，比如精忠報國的岳飛，小英雄嘎子、雨來，“中國兄弟連”等等。

雖然我現在還小，但是我要蘇武的愛國精神。同學們，愛國沒有小事，讓我們從身邊小事做起，做一個愛國的人。

【擴展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯想要注意形式

聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落，讀后感《蘇武牧羊讀后感》。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。

三、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。

四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。

五、敘原文不要過多，要體現出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。

寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感

(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關內容。

(2)概——概括本文的主要內容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(4)聯——聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(5)結——總結全文，升華感點。“讀”的內容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提，基礎;“感”是“讀”的延伸或者說結果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內容，然后引出觀點，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應該怎樣寫

(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關內容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。