第一篇：《舊制度與大革命》導讀(下)(90分卷)

《舊制度與大革命》導讀（下）

一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據本講，（）是大革命的集成者，也是大革命的摧毀者。

A.羅伯斯比爾 B.拿破侖 C.路易十八 D.克拉維埃

2.根據本講，貴族的信譽隨著其權力的命運消失：貴族在精神領域一向占有的統治地位已成真空，因此()在那里能盡情擴張，獨自占有這個位置。

A.僧侶 B.資產階級 C.軍人 D.作家

3.根據本講，“革命是走向平等的唯一門檻？”的答案是（）的。

A.否定 B.沒有回答 C.不明確 D.肯定

4.根據本講，當發動大革命的一代人被摧毀或喪失銳氣時，當對自由的熱愛在無政府和人民專政中被挫傷而軟弱無力時，當慌亂的民族摸索著尋找新的主人的時候，()便有了重新建立的極好機會。

A.文人政治家 B.軍事領袖 C.專制政府 D.民主政府

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.根據本講，托克維爾所強調的，也是貫穿于全書的基本思想是歷史發展的()和()。

A.斷層性 B.連續性 C.暴力性 D.反復性

2.根據本講，法國的舊制度下沒有（）自由和（）自由，致使每一種公眾激情都喬裝成哲學；政治生活被強烈地推入文學之中。

A.政治 B.出版 C.游行 D.言論

三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據本講，革命前三四十年左右，法國經濟停滯，公共財富減少。

正確 錯誤

2.托克維爾認為，法國大革命比歷史上任何事件更加驚人。它在行動中如此充滿對立，如此愛走極端，不是由原則指導，而是任感情擺布。

正確 錯誤

3.根據本講，托克維爾在證明大革命勢在必行，合情合理的時候，沒有走向形而上學的極端。

正確 錯誤 4.本講認為，革命之所以發生，往往并非因為人們的處境每況愈下。那些忍受高壓強權毫無怨言、甚至毫不自知的人民，往往在壓迫稍有放松之時奮起反抗，掙脫枷鎖。

正確 錯誤

第二篇：《舊制度與大革命》導讀

走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導讀(上)許平北京大學歷史系教授 二O一三年十一月

走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導讀(上)許平北京大學歷史系教授 二O一三年十一月

各位學員大家好，今天給大家講的是舊制度與大革命的導讀，具體的題目是走向平等自由之路，在講課之前我想跟大家先介紹一下，這本書的影響史。這本書是在1959年出版的，出版的當時這個作者托克維爾他非常不自信的在給他英國妻子寫信中寫到，他說我這本書可能不會討好任何一派，保皇黨也不會看到一個舊制度的完美的圖片，革命派可能也看不到對革命的贊賞。只有自由派可能會喜歡，但是自由派又非常少，所以他對這本書的前途非常擔憂。但是沒想到，他在1956年出版之后，他1959年去世，他去世之前這本書就已經再版了四次，而且相繼被翻為各種語言，在全世界傳播。而我們國家是在135年之后才有了中譯本，當然這主要是有政治的和歷史的一些原因。

一、大革命和舊制度概要

為了大家便于理解這本書，所以在介紹這本書之前，我想把法國舊制度的情況和革命進程，革命結果大致的線索跟大家描述一下，這樣呢大家也容易理解書本身所指的內容。

首先呢跟大家講一下法國的舊制度，法國的舊制度其實是在歐洲是最經典的封建制度，所謂最經典的封建制度就是他造成的是一個等級制，所謂等級制是這個社會中他分成三個等級，第一等級是僧侶，第二等級是貴族，其他不是僧侶，不是貴族的，都屬于第三等級，包括什么土地上的農民，包括工商業章，其他市民啊等等，這些都是第三等級，而這個等級是怎么建立的呢，他是在公元四到五世紀的時候，蠻族入侵，進入到了法國土地的時候，當時蠻族入侵的軍事首領，他為了上次他底下的親兵，沒有東西賞賜，他只有是賞賜土地，那賞賜土地的時候就劃這一塊給他，劃那一塊給他。劃這土地的同時，他同時把土地連通土地上的人民賞賜給他了，這樣一來呢，就在得到這個土地的親兵，最后就演變成領主，所以領主就是，他是這片領土的主人。而在這個領土上的人民，是從從屬于他的臣民。這個領主呢，他對國王效忠是用打仗服兵役這樣一種形式效忠。而底下的臣民他要對領主盡義務的是要給他服勞役，地租，要給他食物地租，要給做種種事兒，甚至包括什么打掃衛生，看孩子等等，而這個領主呢，這個領地本身就是屬于那個領主的，封建主的。大小不同的領主，也后來我們所只有的法國貴族的公侯伯子男。他們是因出身而造成的貴族。就咱們所說封建社會是出身的不平等。就你永遠不可能。因為當初你不是貴族階層里的，你永遠不可能是貴族。這是當時舊制度的一個非常典型的特征，就是等級制，就是不平等。

第二個特征就是封建專制制度，所謂封建專制，咱們知道路易十四，可能大家都聽說過，路易十四他所造成的最大的特點就是專制制度，一切都是他的。他最經典的話就是朕即國家，我就是這個法蘭西。他把所有的權力都掌在自己手里。那大家可能會問了，貴族干嗎呢，貴族他不是在底下還有他的權力，他掌握地方權力，這就是專制制度和貴族制度他們本身共融在一體，他們矛盾所在，路易十四他為了加強自己的權力，為了削弱大貴族的權力，他呢，建立一個凡爾賽宮，這大家都知道，極盡奢華，建立一個凡爾賽宮，建立一個凡爾賽宮它的一個政治目前就是要把貴族從剝離他們和他們領主上人民的關系，使他們集結到凡爾賽宮來，鑄建以他所派的行政官員，咱們現在說官僚體制，以官員去取代原來的貴族。這樣就造成了一個，法國舊制度特點，第一，不平等，三個等級制，而這三個等級，第一等級用禱告為國王服務，第二等級用劍用戰爭為國王服務，第三等級呢，承擔著全部的國家的財政負擔，因為第一第二等級他是也免稅權的。這時當時的一個極不合理極不公平極不平等的這樣一個貴族體制。這是大革命前的大致狀況。

我再跟大家介紹一下大革命中，革命的狀況。革命開始呢是1789年5月份召開三級會議為開始點的，當時并不是想革命，當時是因為國王要貴族納稅，因為國家財政困難，要貴族納稅，貴族拒不納稅，因為他們有史以來，從來都不納稅，所以他們要求召開三級會議，來解決這個問題。三級會議是什么呢，是法國歷史上曾經有過的會議，這個會議它的主要目的是什么呢，是征收新稅的時候召開三級會議，批準征收新稅。在王權最鼎盛的時候，路易十四的時候，他已經不再開這個會議了。國王本身就是我要征新稅，我就有權征新稅。而現在當貴族反叛國王的時候，他就要召開三級會議，召開三級會議之前呢，全國有一個，后來看是革命動員過程。要求各個等級，就僧侶貴族和第三等級，他們分別的來表達自己的意愿，當時叫陳情書。陳情書的起草過程等于一場革命的發動。因為人們都在把自己的愿望表達出來，我想怎么著，我想怎么，而這時候大家想到，法國的舊制度不再是一百多年前的舊制度，不再是路易十四時代的，這時候新的精神，新的社會發展要求都出現了，人們思想都受了這個引導，所以人們要求改變現狀。最后第三等級的會議召開之后，原來是按等級投票，每一個等級投一票，所以一共就三票，僧侶和貴族很顯然是站在維護通知階級的，再一個就是說第三等級。第三等級永遠是一票，其他兩個等級呢他是兩票，這個會議召開呢就是第三等級要求按人頭投票，因為第三等級他們最大的長處，他們的優勢就在于他們的人數多。所以這樣呢就人們寄希望于第三等級會議發生變化，其實是對過去的表面上是個程序上的變化，其實是對舊制度的一個革命性的推翻。人們都在等著，就寄希望于這個三級會議，人們希望能實現自己的愿望，但這個時候人們等不及了。因為這個會議沒有滿足人們的欲望。所以等不及了，咱們只是，7月14號，人民攻占了巴士底獄，這個作為革命的開始。當時很有意思的一個鏡頭就是仆從跑到國王路易十六哪兒去，說國王不好了，說市民暴動了，他說是一場騷亂嗎，他說，不，這是一場革命。就這時候人們已經看到，革命已經爆發了，已經像摧毀一切的這樣一種形式爆發了，真正爆發之后呢，法國革命和其他革命不同之處就是他一波又一波的革命者投身與革命，然后后來的革命者把前面的革命者又推向前進，推上斷頭臺，把革命推向前進。先是代表大資產階級，代表貴族的，他們被稱作是斐揚派，斐揚派他們要實行一定的改革，廢除封建制度啊等等，就是廢除貴族的免稅特權等等。但是后面這個階級，他們按照理想的要求，覺得還不夠，還要往前推，第二個是吉倫特派，吉倫特派把前面一派推向斷頭臺之后，他們推行更激進的革命，制革更激進的革命就是他要把國王殺死，然后送上斷頭臺，滿足工商業者的要求，把革命推向前進。到后來，連吉倫特派也不能滿足，因為以平等的要求來進行號召，進行革命，它是一個非常激進的，能夠調動最底下處于不平等階層體制下最底層人民的革命能動性，所以他們第三代上來的雅各賓派，雅各賓派又吉倫特派推向了斷頭臺，然后他們推行更激進的，比如平分土地等等。法國一個很特殊的一個國界環境就是，當法國進行革命的時候，整個歐洲聯合起來來遏制法國革命，括已經進行了革命的英國，英國組織反法聯軍，扼殺法國革命，法國革命一次兩次三次粉碎干涉軍。

革命這樣振蕩，一步一步往前推，在這個推的過程中呢，斷頭臺墊地，革命在吞噬自己的兒子，把原來的革命者一波一波的推下去，最后達到革命的頂峰，其實這個革命的頂峰已經超過了法國所能允許的法國歷史所能允許的一個限度。這樣十幾年過去了，人們已經疲憊了，革命停不下來，人們需要秩序的時候，這個時候，咱們知道，在19世紀末，20世紀初的一八零幾年，拿坡侖回來，他作為執政府，實施了午夜政變，最后他建立起來了拿坡侖帝國，而拿坡侖帝國呢，他是怎么樣一個，他是以人民的名義進行統治，或者是以革命的名義進行統治的一個帝國。他甚至比被推翻的那個舊制度更加專制，他盡管設了幾個院，什么保民院什么等等，一個學者對他的評價就是，他對憲法起草過程是從左手到右手。其實他操縱了所有的過程，盡管表面上是民主的形式。這樣一個帝國建立，他其實是以革命的名義建立的。因為他的名言就是說，我就是大革命，和前面的路易十四，朕即國家基本是相似的。就是說法國在經過了個革命的過程，推翻了那種專制，最后出現的還是一個專制的國家。拿坡侖領導了，他確實是通過拿坡侖法典把法國革命基本的成果，比如說小土地制度，固定下來，私有權，咱們所說的物權法，固定下來，而且他一個最大功績就是他領導法國打敗了幾次反法聯盟，但是他走的太遠了，他再往前走已經為歐洲所不允許，法國也無能為力了，在歐洲的反法聯盟的情況下，拿坡侖帝國倒臺，倒臺之后出現的是什么，是復辟王朝回來，復辟王朝再回來，人們對他的評價就是說，過去的25年他們什么都沒學會，什么也沒有忘記。回來的貴族，他要想重新回到大革命之中他所失去的一切，要找會他的一切，土地啊，爵位啊，他的特權等等，但是法國人民不允許了，中間出現一個拿坡侖的百日王朝，拿坡侖就兵不血刃，帶著一千騎兵在法國登陸以后，然后直接走到了巴黎，人們就希望英雄再來主持他們，但是又為當時的封建制度所不允許，封建的歐洲所不允許，最后出現了復辟王朝，復辟王朝之后，1830年又出現一場革命，建立了西野王朝，西野王朝之后呢，1848年，法國再一次出現革命，這次人民又要求共和，但是又沒有成功，最后出現的是什么，是第二帝國，1851年建立第二帝國，建立第二帝國，它是拿坡侖的侄子，咱們知道波拿巴，他頂著拿坡侖的旗號，頭上有拿坡侖的光環，人們就相信他，因為那是選出的皇帝，他是靠民主的方式選出這個皇帝，推上了領導的位置，這時候他又實行專制，但是到末期的時候，到第二帝國末期的時候，開始了一些自由的改革，最后呢，法國才真正朝向了他革命者當初所期望的目標前進。最后到了1875年的時候，第二帝國已經垮臺了，這個時候，法國才一票多數通過了共和國，這個共和國的法案通過之后，共和國還是搖搖欲墜，意識到一戰前咱們看到法國政府也非常軟弱，一直到二戰之后，到1958年的時候，戴高樂再次出山的時候，他對前面的法國整體的改革，一改革就是第五共和國，第四共和國和前面第三共和國，所不同之點就是他提高了行政權力，提高了政府的權威提高了總統的權力，然后保留的人們的選舉制度。而總統是人民選出來的，直接選舉出來的。這樣一來，就是說法國他最后他希望的一個，就是說，這是法國革命的結果，就是說，他希望一個能以他們的名義來掌控的一個政府，這時對法國民族特性的一個看法。

我給大家介紹這個大致的法國革命前革命后的過程，而這個國家恰恰是我們理解舊制度和大革命的最關鍵的問題，就是我們要從這個歷史事實中去理解托克威爾如何進行思考的。下面呢我們就開始解讀接制度與大革命。

就這樣一本小書，為什么能有這么大的影響力？說明這本書本身它里面所包含的內容和智慧肯定它是會超越時代的，所以這也就是為什么在改革開放的今天我們大家要學這本書的原因。下面我就給大家講一下這本書具體內容，背景、內容、影響和意義。

我們主要從這四個方面來講，首先第一個是革命的時代與革命的思考，第二個是舊制度與大革命，講的就是舊制度和大革命的關系，其實就是我們這本書的主要內容。第三個是革命是走向平等的唯一門檻嗎？這里對是否要進行革命提出了置疑，當然最主要是對托克維爾的置疑。第四個我們要講的話是法國革命給我們的歷史啟迪。

二、革命的震蕩與時代的思考

首先介紹一下這本書出現的背景，這本書是在1956年出版的，當時在18—19世紀，正是西方要走向現代社會的一個轉型的一個時代。在當時整個時代的主題就是如何在摧毀傳統的封建的制度之后建立一個新的社會，這是當時人們所思考的中心問題。托克維爾他也說，他說不只是法國和歐洲已經公開顯明的這是舊的社會制度已經永遠消失了。對于這個時代的我們來說，唯一的任務就是在貴族制消失的廢墟之上，如何進一步和審慎的重組一個沒有君主制的新的民主社會。

就是說這個課題是當時整個時代思考的課題，如何建立新的民主社會？它需要歷史的思考，也需要一門新的政治科學。所以托克維爾他所要完成的就是這樣一個思考，解答的是這樣一個時代要思考的問題。這是當時整個社會的大背景。我們再看看法國，法國從1789年革命爆發到1814年，拿坡侖帝國垮臺。法國在革命的浪潮中翻滾了1/4世紀，當時的人們在創造歷史，但是沒有人來精心來思考歷史。當革命振蕩余波消逝之后，人們才開始了對革命的反思，對歷史的思考。

19世紀在法國出現了很多的歷史學家，而且非常著名，這些人基本上都出生在革命的動蕩年代。而且他們親身經歷了革命的這種時代，他看到了階級之間的碰撞，所以他們在聚焦革命這個核心命題的時候，他們不約而同的都用企業斗爭的觀點來解釋法國大改革。他們或者是描述，或者是謳歌，或者是復活革命。站在不同的立場上，而他們這些用階級斗爭的觀點來解釋歷史，作為一種思想的遺贈給了馬克思主義提供了一個非常重要的思想源泉。

在這一些關于法國革命的歷史中只有托克維爾他是卓爾不群的。他不站在任何階級的立場上，既不批判，也不謳歌。他沒有很偏執的明確的立場，而恰恰是從歷史出發。他的研究應該說是卓爾不群的，把19世紀法國革命的研究推向了最高峰。他這本書里所包含的深邃的歷史智慧是穿越時代和跨越國界的。直到今天，人們還在從中汲取他的思想滋養和歷史的教育。

這本書是在1850年醞釀的，這個時候大革命已經過去了30年，30年是一個足以讓人們有歷史眼光的一個時段。雖然革命的振蕩的余波還在存在著，革命的目標還沒有達到。但是人們可以從歷史的角度來思考它了。當時托克維爾剛剛寫完《論美國的民主》，這是他的另一篇名著。而且因此獲得了法國科學院院士的一個稱號，這個時候在1850年12月的時候，他就給他的朋友寫信，他說我一直在醞釀寫一本新著。要把事實和思想，歷史哲學和歷史本身結合起來。設法說明使人們明白構成這個時代鏈條的主要環節，那些重大事件的原因特點和意義。他認為這些思想不僅應該涉及那個時期，而且要涉及此前和此后的時期，涉及他的特點，涉及完成帝國的那位卓越人物。當然指的是拿坡侖，涉及他給法國大革命的運動、國家命運以及真個歐洲命運所昭示的方向。

從他信里面我們可以看到，托克維爾他所要做的不是敘述歷史，而是思考歷史。不是涉及某一段的具體的歷史，而是要昭示發展方向的歷史。他認為要把他強力的光線，投向前一個時代和后一個時代的歷史思考。為了達到一個目的，托克維爾選擇了法國大革命來做準備，他為了完成他這個思考，他為這本書做了五年的精心準備，很艱苦卓絕的材料準備。最后在1956年的時候，這個舊制度與大革命出版了。同年，英國、美國、德國等國都有了一本，而中國是在136年之后有了這個中譯本。這究竟是怎樣的一本書呢？ 這本書，它其實是由問題組成，它不像一般的歷史從頭敘述到尾。它是由問題組成，這本書一共是三編，由25個問題組成。每一個問題都只逼法國革命法國歷史的深處，而有學者說，說他的每一個問題都可以寫成一本書。我想真正做起研究來可能不一定是一本書就能夠完成的。所以他這問題提出的都非常尖銳，我們舉一個要領，我們大家看一下。我相信大家手里也都有這本書，他提出問題，法國革命如何是以一場宗教革命形式開始的政治革命，其原因何在？何以幾乎全歐洲都有完全相同的制度，它如何到處限于崩潰？為什么封建權利在法國比其他任何國家都更使人憎恨？法國特有的歷史功績是什么？這些如此相似的人，如何比以往更加風格成一個個陌生的小團體，彼此漠不關心。

政治自由的毀滅，與各階級的分離如何導致了幾乎使所有舊制度滅亡的斃命？這種制度下自由的種類及其大革命的影響，盡管文明在各方面取得進步，和與18實際法國農民的處境竟比13世紀還糟。下面這個問題也是非常重要，到了18世紀中葉，文人何以成為國家的首要政治家，其結果如何？ 法國何以先要革命后要自由。路易十六統治時期是舊制度最繁榮時期，何以繁榮反而加速了大革命的到來，何以減輕了人們的負擔，反到激怒的人民，何以一次巨大的行政革命成為政治革命的先導。大革命如何從以往事物中自動產生，這里我僅僅是列舉了它其中的這些問題，其他還有很多問題，涉及了法國的方方面面。

從剛才我們念的這些問題里大家可以看到，這連串的問題，它中心圍繞的就是探討法國革命如何發生。想揭示舊制度和大革命之間的關系，他們之間的內在的歷史聯系。它寫作的目的是什么？他究竟要揭示什么問題？ 我們大家可以看到他在自己寫的前沿中，他對自己寫作的目標有了非常明確的表述。

他說我獻給公眾的這部著作的宗旨是要闡明幾乎整個歐洲同時醞釀的偉大革命為什么爆發于法國，而不是在別處？為什么他好像自發產生于他即將摧毀的那個時代。最后舊君主制怎么會如此徹底，如此突然的垮臺？首先我要和他們一起經歷1789年最初時期，那個時候對平等與自由的熱愛，共同占據了他們的心靈，他們不僅想建立民主的制度，而且要建立自由的制度。不僅要摧毀各種特權，而且要確認各種權利使之神圣化。這是青春、熱情、自豪、慷慨、真誠的時代，盡管他有各種錯誤，人們將千秋萬代紀念他，而且在很長時間內，他還將使所有想腐蝕或奴役別人的那人不得安眠。

另外他還要進一步揭示什么？他說在闡釋大革命進程的時候，我將試圖說明，同樣是這些法國人，由于哪些事情，哪些錯誤，哪些失策最終拋棄了他們最初的目的，忘卻了自由，那這里他所說的忘卻了自由，他們追尋的是平等。而只想成為平等的仆役，一個比大革命所推翻的政府更加強大，更加專制的政府。如何重新奪得并集中全部權利取消了以如此高昂的代價換來的一切自由，只留下了空洞無物的自由的表象。

這個政府如何把選舉人的普選權標為人們的主權，而選舉人既不明真相，又不能共同議政，同時不能進行選擇。他如何把議會的屈從和默認認為表決權。這里他想說的是拿坡侖時代，它是以平等的名義，以人民的名義，大革命的名義最后剝奪了人們的自由，這里面實際上就提出了一個問題，就是革命是以自由和平等的名義而進行的。最后人們失去了自由，爭取的是平等，所以這個也是法國特色。這是法國革命不同于其他革命，不同于當時進行的美國革命的另一個特點。它更主要目標是爭取平等，所以我們把我們這個題目定為走向平等自由之路。大家可能會以為，平等自由，自由平等，原本就是咱們一般所說的資本主義社會的價值觀，為什么把它給區別開來。

首先在歷史上它就是不一樣的，爭取平等是人人一致的，爭取自由是思想行動經濟方面的自由，而在各國所追求的目標也不完全一樣。他們的內涵本身也是不相同的，這可能涉及到其他的問題，更廣大更深刻的問題，所以在這里我們不做展開。不過有一點想提醒大家，就是在法國，它更主要的是以平等的名義，是因為法國社會的不平等而造成這場革命。所以貫穿于全書的一個最中心的思想，最主要的思想就是如何來建一個平等的社會。所以這是當時法國所要解決的主要內容，也是托克維爾所思考的最中心的內容。

通過剛才我們對這個書的大致介紹，可能大家也能看到。正式在對諸如革命如何爆發，社會公平和個人自由的關系，經濟繁榮對革命的啟示，政府改變對革命的影響等等這樣的問題思考中，托克維爾完成了他俯拾即是的真知卓見。也完成了對法國大革命的歷史哲學的思考。剛才我們介紹的是這本書產生的背景，和他寫這本書當時的主要目的和這本書的結構。下面我們就來介紹一下，這本書的核心內容。因為剛才我們跟大家說了，它是由20多個問題組成，我們在介紹的時候想就主要的幾個方面來進行介紹。主要是引導大家去如何理解如何閱讀它這本書。我想這里我們主要舉幾個例子想說明它怎樣來闡釋舊制度和大革命的關系。

首先第一個是社會不平等與貴族的沒落，這是第一個他要解釋的問題。第二個是民訟怨恨情緒的增長。第三個是經濟繁榮時期人們的欲望。第四個是政府改革努力的失敗。第五個是政治自由的缺失與革命話語的引導。從這幾個方便看它是怎么樣把他的目光射向法國的內部來尋找舊制度和大革命的聯系。

首先看第一點社會的不平等和貴族的沒落。這一點是大家公認的，法國大革命它不是在經濟非常困窘的情況下爆發的。它是在經濟相對繁榮的情況下爆發的，革命的原因不是經濟貧困。貧困有時候會引起騷亂，但不能夠造成這樣一場偉大的社會變革。社會的激變往往是源于社會中的不平等，所以革命它是源自于它所針對的舊制度的腐朽和舊制度統治者的沒落。

當時的革命它主要起源于社會不平等，所以這里我們首先要看一下，當時法國的這個封建制度，原本就是非常非常的不平等，是嚴重的不平等。社會的權利，一個power，一個right，他們是完全不平等的。正是這樣的不平等，導致了對現行制度的一種怨恨，最終導致了革命。法國的貴族制度在歐洲是非常典型的，它建立起來，它是以等級制度著稱，所謂等級制度就是在法國制度封建它是三個等級。第一等級是僧侶等級，用禱告為國王服務。第二個等級是貴族等級，它是以劍為國王服務，就是當兵打仗這樣一個形式來為國王服務。第三個等級是所有的除了僧侶和貴族之外的人都算第三等級，不管你是有錢沒錢，是農民還是本家資產階級，還是工商業者，那時候不能說完全的這樣一個資產階級的存在，但至少工商業是存在的。所以除了貴族和僧侶之外，這個第三個等級，這三個等級它是一種什么狀態？每一個等級之間都是有隔斷的，是不可以流通的。

就是咱們所說的那種出身的不平等，而且是完全封閉的不平等，你出生貴族就是貴族，如果你出身不是規則，永遠不可能得到貴族。貴族僧侶第一第二登記，他們享受什么特權呢？就是第一第二登記他們是免稅的。當然現在研究他們免稅也不是完全的。但至少在理論上他們是免稅的，而國家的其他的所有的財政負擔都落在了第三等級身上，所以這個對權利上是極端的不平等。這樣一種不平等的狀態，本身就造成了社會的差異極大。

咱們知道社會差異太大了，它會造成問題，會出現問題的。但是在專制制度建立的過程中，開始的時候人們還沒有像現在這么憎恨。而到大革命之前，人們對等級制度是非常非常憎恨，原因是在于什么呢？不僅是這個制度本身不平等，而且貴族沒落了。為什么說貴族沒落了？它和這個等級制度有什么關系？法國的貴族建立過程是這樣，當蠻族入侵的時候，軍事首領他占領了大片的土地。他在論功行賞的過程中，他就把特地劃成一塊一塊的，分給他底下親兵。他在劃分土地的同時，這個土地上的人民也都劃給了這個親兵，這些親兵后來就發展成為法國的貴族，他們以劍為國王服務。

他們既然是成為土地上的領主，他們只大兵打仗來盡他的義務。他對比人民他是有一定的責任的，這個責任是什么？就是說你給我服勞役，就是他底下人民可能以各種方式為他服勞務，他對底下的臣民他是有一定意義的。他要實施管理，當你家里出現天災人禍的時候，或你有什么問題的時候，他要進行一定的所謂庇護。這樣就是一個在西歐來講，非常經典的一個庇護制。但是隨著法國專職王權的發展，這個貴族他不再行使中世紀以來的管理職能，那為什么這樣呢？因為貴族，他有的貴族非常大，王權在建立的過程中，他首要的目標要剝奪削弱貴族在地方上的勢力。咱們大家知道的很著名的凡爾賽宮，光知道它是凡爾賽宮古典主義的經典建筑。它的一個非常大的政治任務是什么呢？就是路易十四他為了削弱貴族在地方上的勢力，他建了這么個宮殿。邀請那些大貴族們在宮殿里每日的狂歡舉行宴會。人們都希望享受，希望在國王面前來邀寵。所以用托克維爾的話說他們已經失去了人民，而他們展現他們唯一偉大之處的平臺就是在凡爾賽宮里。

這樣一來就造成一個什么樣的狀況呢？就是貴族脫離了原來在他突然上的人民。他也不再行使對土地上的人民進行管理的這樣一種職能，不再行使這個職能，他所失去的是人民這個權利的核心，而他同時所失去的是什么？失去的是和國王較勁，和國王叫板的這樣一個基礎。因為他不再是統領人民了，他只在凡爾賽宮里過那種宮廷生活。所以這樣一來，就等于說王權在加強的過程中使得貴族逐漸的失去了或者不再行使中世紀以來他在地方上的管理職能。貴族的生活發現這樣的變化，這是大貴族，小貴族，他們當然不能被國王邀請到宮殿去，小貴族原本他們就不用種地，不用去做事，所以他在鄉間閑散著。不干別的，只是令人討厭。因為他利用他的種種特權，他這個特權不僅僅是不交稅，不交稅僅僅是其中之一。

比如他佩戴這個劍，比如他穿什么衣服，很多很多特權。再比如，如果你修道，走道路等等都必須在領主他所屬的道路你都要納稅。所以這樣一來小貴族在相間中利用他的特權來生活著。大貴族也不再行使在地方上的管理事物，跑到了宮廷里去。他不再行使他的管理，就是原來的權利和義務是掛鉤的。就是說你一方面你要管理這個人民，另一方面人們向你納稅，服務勞務地租食實物地租等等。而隨著專制制度的垮臺，把他們分割開了。貴族不再行使他的權利，但是他還享受著免稅特權和在社會生活一切方面的優先權。

這樣一來就使得法國的封建制度特別的不能另別人容忍，它比在其他國家更令人們憎惡。因為別人看到的游手好閑的，或不干任何事的，無所事事的令人厭惡的一個貴族。這是衰落的一方面，就是他在政治上，經濟上不再有任何職能，不再有任何作用了，這是一方面。

實際上在舊制度的末期，在等級社會中已經出現了一些流動。前面我們講三個等級，貴族等級，僧侶等級，原本它是非常封閉的。就是不可以，如果你不是出身貴族，你不可以進入貴族的行列。但是在舊制度末期出現了一部分社會流動，這主要表現為穿袍貴族的出現。所謂穿袍貴族就有點像我們現在的行政官員，他們國王把大貴族弄到宮廷里去尋歡作樂，地方事務最得有人管吧？ 他就派了一些官僚的貴族，這些人他可能在執掌政權很長時間，也可能花錢買了這樣一個貴族身份。他們到了這個貴族行列，這樣一來，穿袍貴族，他的政治能量和他的經濟力量都在增長。這個都在挑戰著原來的舊貴族，就是所說的土地貴族。

原來的土族貴族在社會中這種獨攬天下的局面，遇到了挑戰，遇到這種挑戰，如何對待這種挑戰？所以這也看出貴族它沒落本身的一種體現。貴族沒落不僅體現在它在經濟上政治上衰落，還表現在他們不能審時度勢。在一個已經變化，已經變革的時代，他們還要恢復他們過去的一切。所以這一點可以在法國革命前的貴族的《陳情書》里可以看到。這本書的后邊有附錄，托克維爾他閱讀了好多法國革命陳情書，什么叫陳情書呢？法國國家召開的時候要召開三級會議，征收新稅，在召開三級會議之前，因為三級會議已經一百多年沒召開了，要求各個等級表達自己愿望，就是要開這個會，我們需要要做什么？這里每一個等級都寫了自己的陳情書，第一等級、第二等級、第三等級。

要想看他們革命前的愿望，只有去尋找閱讀他們陳情書。托克維爾閱讀了貴族的陳情書的時候，他發現貴族本身至少是貴族的大部分，他們還在要求他們過去以往的一切。他們雖然也同意做出一些讓步，大固執于舊制度的原來的原則，他們感覺到他們是為自身的生存而戰斗。因為他們自己本身就和這個特權等級是連在一起的。我們看一下，貴族陳情書它是怎么表述的？ 貴族陳情書堅決要求維護貴族特權等級的地位，甚至要求設法保持貴族等級的完全純粹，禁止以金錢為代表獲取貴族的頭銜。在某些場合不允許再授予貴族的頭銜，只有長期為國家立了功勞的才可以得到貴族頭銜。同時這個貴族的陳情書還希望對甲貴族進行追查和起訴。所有的陳情書最后都要求維護貴族的全部榮譽，一些陳情書甚至要求給貴族辦法一種從外表上就即可以看出的這種特殊的標記。

貴族原本就享受在社會生活方方面面的特權，比如穿衣服、佩劍、免稅等等，他現在甚至要求要辦法一種從外表上可以認出他們特殊的標記這樣一種要求。所以這個看出它已經是遠遠偏離了那個時代。雖然貴族他們也做了一些讓步，比如減輕賦稅等等，但是一涉及到貴族的特權他們就寸步不讓。因為他們非常清楚，貴族之所以為貴族，就是因為他們在和一個法定的特權聯系在一起。如果沒有這個法定特權，他們就什么都不是，所以維護了特權就維護了他們自己。同時也維護了封建秩序本身的這樣一個基石，因為這個封建制度原本就是登記制，它維護了這個登記制就維護了這個封建特權，同時維護了他們自己。這樣來看就是說一方面舊制度發生了變化，但是貴族們不接受這些變化。他在時代變化的要求已經非常強烈的情況下，他們還要完全維護貴族以往的一切，同時甚至要更往前走，甚至頒布那種能表明他是貴族這樣一種標記。說明這個制度本身它已經腐朽了，已經在變化。他在地方上，地方又不行使這種管理職能了。所以托克維爾說到，他說舊制度根源是久遠的，因為他從很早中世紀以來幾千年建立起來。善于依靠傳統的道德，悠久的習慣，古老的信仰，但是他崩潰了。崩潰的原因呢？就是當時的統治階級由于麻木不仁，自私自利，腐化墮落，因而既無能力又無資格來治理國家。導致了那些人失權利的真正原因，就是他們已經變得不配擁有這種權利了。這里提出了一個關鍵性的問題，就是統治階級它已經無資格，也無能力，不配治理這個國家了。所謂的資格，它涉及它的合法性的問題，就是你的統治的合法性的問題。

我們講了，原來的封建制度權利和義務之間大是有契約的，你為我服勞役，你為我做什么，我要給你一定的庇護的，要行使一定的職責的。而現在這個職責他不再行使了，這就使得它的這種合法性受到了置疑。同時，當時啟蒙運動，思想也在傳播。他是不是天經地義就應該享有這份權利，也受到了置疑。就是它的資格受到置疑，它的合法性受到置疑。另一方面無能力進行治理了，就涉及一個能力的問題，它現在已經大貴族在凡爾賽宮去尋歡作樂，而中小貴族在相間無所事事，不再行使這種管理的職能。

而且這個更關鍵是我們剛才講到了，當革命的要求已經非常強大的時候，他們還要完全維護他們曾經所有的一切。所以這么以來，就使他已經是不合時了。最后只能是被時代的或革命的潮流所淘汰。貴族，其實法國貴族也并不是完全都是這樣的。也不全部是這種對時代的抗拒，其實法國貴族中有一部分自由貴族。比如拉法耶特、米拉波，在革命前期的時候，他們起到了非常大的作用。他們也覺得這種特權制度不能夠再維持下去了，但是貴族的大部分，他們是我們剛才所描繪的那個樣子。他們不希望失去自己原有的一切，這些即便是我們剛才在說的這種自由派貴族，就是這些希望變革的貴族。他們真正變革起來也來的太晚了。

最后在革命爆發后，咱們知道1789年7月14號攻陷巴士底獄標志革命爆發，這時候革命潮流已經滾滾而來。在1789年8月4日之夜，這天晚上貴族代表發言，他發言之后很多貴族都同意，就是要廢除一切納稅特權。原來他們是不納稅了，而現在又廢除這種不納稅特權而取消徭役。就是他的領地上的人民不再為他服徭役，而且要取消其他的一些人身的奴役，對實物的權實行贖買。這樣來看，貴族在做出讓步，但是他這個讓步維持太晚了。因為革命的洪流已經掀起了洪波巨浪，革命已經爆發了，最終革命沖毀了貴族所賴以存在的等級制度。這是我們要講的第一個問題，就是舊制度大革命里面他們之間關鍵的兩個問題就是制度本身的不平等和貴族的沒落。因為貴族的沒落使得制度本身的不平等顯得更加突出，使得人們更加難以忍受，這是第一個問題。

三、舊制度與大革命 第二個問題我們也講民眾怨恨情緒的增長，大家要問了，既然這么不平等，早干嘛來的，為什么這個時候來發生革命？ 這也是托克維爾提出的一個問題。托克維爾指出在法國專職制度的發展，我們講這個王權的發展，使貴族作為一個整體不再執行治理國家地方事物的職能，我們講了，為了他的王權，他要削弱貴族的權利。把貴族都聚集在凡爾賽宮，貴族不再行使他治理地方的這樣一個職能。但是他們還享受著免稅特權和在社會生活一切方面的優先權。

這樣一來就使得法國的封建權利，雖然不比歐洲其他國家更加沉重，但是比歐洲其他國家更令人民厭惡。因為它不再行使職責了，而且這些權利全部都在損害著突然耕種者的利益。傷害的農民因擁有了土地而生的自豪感和獨立感，所以這個在這本書的第二編第一章里，托克維爾提出的為什么在法國的封建權利比其他國家更另人憎恨，說簡單了就是這個問題。

這里有一個背景知識跟大家說一下，法國農民其實是比歐洲其他農民，特別是德國農民，它這個解放道路來的更早一些。德國是什么？德國是在十四、十五世紀的時候，他有一個農奴制再版，農奴再一次被固著的土地上，讓領土交實物地租。他交實物地租本身承認了它這種半農奴的身份。而法國農民在很早，因為他們世世代代耕種土地，世世代代耕種土地向領主交實物地租，或者是交納稅。實際上在某種程度上已經得到了這片土地，所以法國農民那種感覺要比德國農民來的要好一些。因為他們的解放步伐邁的更早一些，更快一些。農村對于自己世世代代熱望的土地是有一種非常深厚的感情的。

當我有了這份土地，他這種感覺是非常非常強烈的。既然是這樣，它有了一定的經濟上的自由、經濟上的獨立，但是殘余封建制度還在騷擾著他們，還在惡心著他們。我們看托克維爾他是怎么描述的？他說不管農民在干什么，哪怕你經過河流渡口你也要交稅，那你要磨面磨米，特別是磨面，歐洲主要吃面，也要到領主的磨坊里去磨，你要壓榨葡萄，你要到領主的機器上壓榨。烤面包等等，就是你不管做什么事，貴族的特權都在攪亂他的幸福，妨礙他的勞動，吞食他的產品。因為領主原則上它是在一塊土地上的最高所有者，所以所有的都是原則上都是屬于他的，所以你不管做什么都要向他納稅。托克維爾他說了，他說請設想一下，這位農民的處境、需求、特征和感情，并且計算一下如果你能夠的話，農民心中給予了多少仇恨和嫉妒？ 這是在第二編第一章里他所要解釋的問題，就是為什么法國的封建權利比其他國家更另人憎恨，就是他已經解放了。已經在走向解放的這個過程中，但是殘余的封建權利特別不可以容忍。舊制度下法國社會普遍存在的而且時時刻刻發生的，剛才我們講的不管你是渡口是道路是模仿是烤面包等等，你都要經受貴族的盤剝，時時刻刻發生的極度的不平等和不公平，是使得引發人民的憤怒，導致革命的一個根本原因。貴族不僅保留了，而且增加了他們在金錢上的豁免權，就剛才我說的納稅的免稅權。同時他還是享有特權的封閉階級，他又不讓別人來往上走。所以他如此令法國人厭惡，無外乎法國人一見到他們心里就激起了民主的愿望。一看見到就討厭，一看見他就想到我們的不公平，一看到他人們心里就覺得不舒服，所以這是法國貴族當時的一種處境。

所以托克維爾在托克維爾在他的第三編第八章里說了這樣一段話。他說現實存在的不平等造成法國人對不平等猛烈而無法遏制的仇恨。他以一種持續而無法抵御的力量，促使法國人去摧毀中世紀遺留的一切制度。掃清場地之后，建立一個人道所允許的，人人彼此相象地位平等的社會。這個是大革命之前，法國人心中普遍的愿望。所以這個就是我們說，為什么說法國革命它主要針對的是不平等的問題，而他所要追求的是一個建立一個平等的社會的原因，因為它歷史上非常不平等。

托克維爾在這里，我們看全書以后就能看到，他主要提到是不平等，同時也提到了一些自由，這個自由的愿望，他主要是工商業者，他們需要的這種經商的自由，經濟活動的自由等等。那他并不完全涉及最底下的農民，而農民的主要要求的是這個平等。既然也有自由的要求，舊制度末期，兩種激情同樣的真誠和強烈，兩種激情混合在一起，融為一起。互相鼎力最終點燃了整個法蘭西的心，這就是1989年大革命。

我們剛才說這段大家可能也看到，原來的世界本身不平等，隨著社會的變化，這個不平等的殘余部分還存在，當人們有了一定的獨立的經濟地位之后，有了一定土地，這個不平等就格外的另人不能忍受，所以是這種社會的極端的不平等，點燃了整個法蘭西的心。最后引發了這場1789年大革命，所以我們經常說法國革命它所要求的是平等，和美國革命不一樣，美國革命要求的是自由。脫離的宗主國這些一個一種自由，這個在后面我們再講法國革命和美國革命史時還會涉及到。這是我們要講的第二個問題。

第三個這個涉及托克維爾的貝倫之一，就是革命為什么會在經濟繁榮時期爆發，而不是在經濟危機時候爆發。這一節的題目，我們所講的就是經濟繁榮時期人們欲望的增長。所以這是托克維爾里一共提出兩個悖論，一個革命是在經濟繁榮時期爆發的，再一個為什么改革會導致革命，已經改革了，問題已經在解決為什么會導致革命，現在我們涉及的是第一個悖論，就是何必繁榮反到加速的革命的到來。為什么革命爆發在繁榮時期？

實際上在法國革命前的三四十年的時間里，正是法國經濟大發展的時期。公共財富在增加，政府的國帑是越來越少，但是人民在富足起來。這個環境變好了，所有人的欲望都被調動起來了，人們都希望過得好一點，再好一點。也像我們現在改革開放后幾十年之后，大家現在整個的欲望都被調動起來了。當時托克維爾他在文章中寫到，他說整個民族都動了起來了，在他的第三編第四章里邊所說到的。他說請注意，這不是就生命的復活，推動著這個巨大軀體精神的是新的精神。它使得軀體復蘇片刻，無非是為里使之解體。人們復蘇了，復活了，人們開始有更多的欲望了。但是同時最后的這個欲望導致了這個體制的解體，他還描寫了，這個我們可能是對照我們現在改革開放以后經濟形式社會環境可能大家能夠理解到。托克維爾他又這樣描述，他每個人都在自己的環境中焦慮和興奮著。好了還想再好，努力再改變處境，追求更好的東西。但是這是一種使人焦慮的一種追求，因為你得不到了你才焦慮，你的欲望提高了，那你才焦慮。所以他說這是一種使人焦慮的追求，以人賭咒過去，人們開始明白了，人們開始賭咒過去。夢想與現在完全相反的一種狀況。人們認為以前我怎么會過那樣一種日子，他們現在日子好了，情況變化了，每個人都在賭咒過去，都希望情況更好。

在這樣一種情況下，所以他說經濟的繁榮使得精神上不安定了。一方面人們的欲望在增長，另一方面是啟蒙思想的傳播。他說人們更加惶惑不安，就是不知道自己未來在哪，特別希望有一個非常美好的，完全和過去不一樣的未來。所以公眾的不滿在加劇，經濟好了，不滿情緒反倒在加劇。對一切舊的規章制度的仇恨都在增長，所以整個民族明顯的在走向革命。

還說剛才那個問題，為什么在專職制度非常強烈的時候，人們沒有這樣對革命的要求，人們沒有這么多欲望。托克維爾這里又做了解釋，他說在以前的時候，在專職制度最鼎盛的時候，人們耐心的忍受著苦難，因為他們以為這是天經地義，因為他們祖祖輩輩傳下來的就是你耕種這塊土地，你為領主盡一定的義務，然后你才能守住這塊土地。所以他們覺得天經地義，本來就是應該如此。但是一旦有人告訴他們，這不是天經地義的，應該可以改變，而且可以消除，這樣一來，這種苦難就變得無法忍受了。

原來以為它是可以忍受的，原來覺得是天經地義的，而現在是覺得無法忍受了。所有被消除的流弊，就是已經被消除流弊，甚至更容易使人感到其他流弊的存在。就是改革和社會的變化已經消除了一些流弊，但是這些流弊的消除使人們更加顯赫的看到還有其他流弊的存在，所以人們更加不滿足了。于是，人們的情緒更加激烈，痛苦已經減輕了，但是感覺在加劇，感覺在更加敏銳了。一方面痛苦在減輕，但另外一方面感覺更敏銳了，所以你感覺到更加痛苦。所以托克維爾說，他說封建制盛行時并不比其即將滅亡時更能激起法國人心中的仇恨。

就是他盛行的時候人們覺得天經地義，就是如此，所以人們并沒有像現在這么仇恨。而現在是人們覺得不可容忍了，他說路易十六時輕微的專橫舉動，所戶比路易十四整個專職制度更另人難以忍受。實際上路易十四的時候是專職制度的頂峰，這個頂峰是農民他在扎扎實實的履行他所有的封建義務。他并沒有如此痛苦，而是感覺不是如此敏銳。但是當社會發展了，經濟繁榮了，人們的思想在發生變化。當這些東西都一起到來的時候，人們對左殘余的這些封建權利感覺非常非常敏銳，所以他就覺得更加難以忍受。

所以在第三編的第四章，托克維爾他又繼續說到，他說革命之所以發生，往往并非人們的處境每況愈下，它不是說你越來越不好的時候。那些忍受高壓強權毫無怨言，甚至毫不自私的人民，原本在高壓強權沒有意識的人民，往往在壓迫稍有放松的時候奮力反抗。他并不是我壓迫重的時候我來反抗，而是稍有放松的時候奮起反抗，掙脫枷鎖。而且托克維爾進一步說到，他說歷史的經驗證明，被革命摧毀的政權幾乎總是優于前任政權。他其實是至少路易時代，咱們說的腐朽了，沒落了，及時是這個專職制度本身在發生變化，他至少畢竟他開始了改革。它不是要把所有權利都基于自己一人之手，從這個意義上來講，它應該是優于路易十四時代，盡管他在經濟上或者是政治上沒有路易十四時代 強大，但畢竟它是在變化。

所以托克維爾又說，他說最危險的時刻通常是他開始改革的時候。開始改革了，人們的期望值更大了。人們對痛苦的這種感覺更加敏銳了，所以這也是我們剛才要講的為什么經濟繁榮時期人們的欲望增長，而且為什么革命是在革命繁榮時期爆發。而經濟繁榮最后促進了大革命的到來，這是他所解釋的這個原因。

三、舊制度與大革命

我們接著講第四個問題，就是政府改革努力的失敗。前面我們講了舊制度本身的不平等和貴族的沒落，再講就是說為什么民眾怨恨情緒的增長，因為貴族沒落了，因為制度在發生變化，民眾的怨恨情緒在增長。再有就是講了，革命為什么會爆發在經濟繁榮時期，因為經濟繁榮的到來，社會的變化提升了人們的欲望，人們都希望過的更好。它對過去更加憎恨，已經改革的流弊使得他們更加注意還仍然存在的流弊。所以每個人都在惶恐之中，惶惑之中，都希望能有一個更美好的未來。所以，這樣來講就對原來所存在的不平等更加敏感，導致了他們無法再忍受世世代代已經忍受過的苦難，他們希望能變革這一切，這些導致了最后點燃了1989年的法國，點燃了大革命。

現在我們講第四點就是政府改革奴婢的努力的失敗。實際上在舊制度末期的時候，人們都意識到這個制度本身的問題，在1760年到1788年之間君主國家也曾經嘗試過一次一次的改革，比如在稅收方面，比如在官職方面如何提升官職方面，比如在高等法院，比如行政運作機制等等，這寫在這個書里都提到了。當時的改革的為了是為了挽狂瀾于既倒，希望能夠維護這個專職制度，但是最后失敗了。為什么會失敗？為這個失敗因為改革，用托克維爾的話說不僅改變了事物的秩序，就是原來的社會它是有一定秩序的，甭管它是合理不合理，甭管它是殘暴、封建、自由、現代等等，它畢竟是有一定秩序的。而這次改革它不僅改變了秩序，而且改變了人們相對的地位。人和人之間的關系，人的權利，在社會中的位置發生了變化，這個就造成了一種無序的狀態。

托克維爾說，他說征服的形式還沒有得到改變，規定個人各位和政府事務的那些附屬法律卻已經被廢除或者修改了。社會中的很多關系，不僅不同以往，而且不確定。而且我特別注意到托克維爾在書中還說到這么一個很有意思的一個情況，就是一方面人們罵舊制度，人們憎恨舊制度。但是另一方面，他又非常以來這個舊制度，因為成為一種習慣，你原來就是這么做得，你這么一改我無所適從了，我不知道該怎么做了。這種茫然狀態，也是人們心中造成一種惶惑的這樣一種狀況。城市中下層階級驟然間落入了這種茫然的無政府狀態，一旦人們在政治舞臺再次開始出現的時候，那這種形勢就產生了非常嚴重的后果。他們到后來是怎么樣呢？就是說因為改革引起了一些混亂，而且又觸及了每個公民的意義。

因為改革本身就是一個社會秩序的重新分配，社會蛋糕的重新切割，社會利益的重新分割，原本改革就是這樣。歷史上所有的改革最終的目的就是要解決社會關系的問題，當時法國舊制度改革也不例外。這樣一改革了以后，人們或者是還依賴于過去，或者還希望更好，這種狀態其實是非常危險的。說到這我不由的聯想到蘇聯的改革，戈爾巴喬夫的那個改革當時也是，他要打破原來的，他覺得他比前任來的更加激進。他要再往前走，但是他走他有一個底線，而這個底線是他萬萬不可以突破的底線，但最后沒想到他所引發的或者他所進行的這廠改革最后造成把整個底線沖破，造成了蘇聯的解體。

就是改革本身使得人們欲望期望值在提高，或者在依賴過去，或者希望更好。這個漫長的過程其實是一個很糾結的過程，當時法國的舊制度改革也是出現這樣一個狀況。它引起了社會秩序的混亂，社會關系的變化，同時也觸及了每個人的利益，所以使得人們情緒變得更加惶惑。

人們要求更多的這個政治自由，法國人不再要求政府的改良了，他們要求親自來改革。你改來改去改不好，那我來改革吧，這樣一場全面醞釀的革命即將爆發了。使得舊制度所包含的好和壞的東西同歸于盡。那這說明什么？舊制度里，用托克維爾的話說，其實看舊制度里有很多好的東西，很多現代的東西已經在發生，而且在生長。這些好的東西，在生長的這些好東西，當你要推翻整個制度的時候，好和壞全部同歸于盡。因為你要進行一場革命，你在革命的時候分不清哪是好，哪是壞，你只把他附屬于你所憎恨的那個舊的制度。

為什么改革進行不下去？這個涉及一個國家的發展邏輯和君主制貴族階級特性兩者之間它有一個矛盾的問題。就是說你這個改革它有一個底線，而這個底線如果不突破的話，你這個改變實行不了，大不到你所要改革的目的。但是如果突破了這個底線，那就不是改革，而是一場革命了。而所有的統治者的改革，它不會沖破自己的底線的。問題的關鍵在于什么呢？在于舊制度對于它所包含的現代性的成分來說太陳舊的，所以人們要改革它。

而對于他本身古老過時的東西又太新了，因為他試圖改革，是想往前走，而它所包含的那些等級制、專制制，所有這些最古老的因素就是因為已經太新。因為你在進行變化，你在發生變化，在進行改革。所以這個制度兩級，國家和社會之間，他們這個矛盾就已經難以相容了。社會要求往前走，而國家它試圖通過改革來滿足社會的要求，試圖在一定程度上來發生變化，來調節國家和社會的矛盾。但是它有個底線，突破不了底線，他就走不下去了。

我們可以看一下，當時法國的情況是怎么樣的。法國歷史上，你從中世紀傳下應該是兩大遺產。一個是等級社會，我們剛才講的分三個等級。再一個是它的專制制度，在三個等級之上，端坐著的是它這個專制主義。他們兩個專職主義和等級制度，他們應該說是構成了舊制度的經緯線。它是等級的，又是專制的。但是他們之間也陷入到了沒有退路的一種沖突，我這么說其實已經在指出。實際上專制制度和貴族等級他們之間也是有矛盾的。

貴族率先發起了反抗，為為了的革命打開了一個缺口，成為革命的先聲。貴族是怎么反抗的呢？首先還是從它最關鍵的問題，貴族所享有的這種免稅特權開始。我們剛才講了，在經濟發展的時候，社會在發展，社會財富在增加，但是國家本身的財富并沒有太多的增長，并沒有跟著這個時代變化本身增長。所以在1787年和1788年，當時國家財政非常非常極度困難。當時政府國家就想向享有免稅特權的貴族征稅。

這個貴族在這種關鍵時刻，他置國家于不顧，他們拒不繳納稅款。因為他不繳納稅款，所以顯貴會議，就是法國歷史上存在的大貴族，它是一個貴族的最高機構，是咨詢機構。這個顯貴會議和最高法院也是貴族保持的一個司法部門。他們要求要召開三級會議，我們想這個三級會議就是這個三個等級的會議。這個會議就是從開始建立封建制度的時候就已經存在了，但是隨著專制制度的發展，這個三級會議，它的主要的一個作用就是在增收新稅的時候要通過三級會議的討論。但是在路易十四那個時候，專職王權的時候，他想到處南征北戰，開疆辟土。他在進行軍事行動的時候，他沒有召開三級會議，君主自己本身就下令增收新的稅收。

這個三級會議就已經很長時間不存在，有一百多年沒有召開了。而這一次當國家面臨困境的時候，政府又想像貴族征稅。貴族他們就要求召開三級會議，想用這個來借此抑制國王的專制權利。但是他們沒想到，正是因為他們的反抗，最后把王權推向了死胡同。因為我們知道法國大革命的召開是三級會議發動的，因為要召開三級會議，各個階級都要協陳情書表達自己階級的愿望。而這個陳情書的起草過程，就是一個革命的發動過程，這是一個新的時代，經過了契蒙運動。在這個新的時代，每個階級都在表達自己的愿望。你讓我們表達愿望，人們就期望你政府落實，所以這個三級會議的召開本身就是一次革命的發動，本身就是一次革命的發動。而革命召開的時候，三級會議原來是按三個等級投票，僧侶投一票貴族投一票，第三等級投一票。但是這次開會之后，這個三級會議提出來什么？第三等級，因為按三個等級投標可能是貴族和僧侶是站在一起，第三等級永遠是一票，所以它永遠不會使自己的欲望得到滿足。

所以它要求是按人頭投票，而不是按等級投票。按人頭投票意味著什么？因為第三等級人多，他們的愿望可能得到滿足，可能得到實現。因為前面你有陳情書了，我剛才講的已經改革發動的。所以當這個第三等級要求按人頭投票的這樣一種要求，其實是一種革命要求。它所顛覆的是什么呢？它所顛覆的是原來按等級投票。這個本身就是革命的一種嘗試，人們在焦急等待的過程中，人們的欲望被提升了，所以在7月14號就出現了攻占巴士底獄，革命才發生。

所以其中一個很有趣的一個歷史故事就是，當時這個仆人匆匆忙忙去告訴路易十六，說國王不好了。巴黎出事了，當時這個國王就說，是不是一場騷亂？他說不，陛下，這是一場革命。這個意思就是說你就不再是以往那種小打小鬧的騷亂了，而是要顛覆整個舊制度一場革命。這個三級會議召開原本是貴族反叛王權的這樣一個要求，最后把王權推向了死胡同，也把這個封建制度推向了死胡同，就導致了這個革命的爆發。

下面我們講第五個問題，就是我講的第二個問題里的第五個問題，就是我們帶領大家或者是引導大家去看這個三級會議究竟是怎么樣分析舊制度與大革命的關系的。第五個就是政治自由的確實與革命話語的引導。我們大家知道，法國大革命是人類歷史上一場最激進的一場革命，而且為時最長的一場革命。在革命中，人們已經非常暴力，非常激進的方式來進行革命。它先后出現了從開始的斐揚派，后來的棘輪特派，然后再雅各賓派，斐揚派是最大的資產階級。棘輪特派是中間階層，雅各賓派它所代表的是中小階層，中下階層。

每一派在進行革命的時候都非常慷慨、沒有激昂，推翻了前面的推翻的舊制度推翻了以前的東西。當他走到一定的程度上，走不下去的時候，就毅然決然的把他們推上了斷頭臺，然后再往前推進革命。到最后，到雅各賓派上臺的知道，咱們知道實行的是一種革命的恐怖，把以前的革命者殺掉推到了斷頭臺，然后他在往前推進革命。所以在當時來講，革命就是一層一層往前推進。就是咱們現在說一浪高過一浪，把前浪拍倒在沙灘上。它這樣推進革命之后最后造成了一個什么結果呢？最后咱們知道，最后是拿坡侖來終結了一場不斷推進的這樣一場革命。這個革命，革命過程本身它顯現的一種朝著理想主義，甚至是無理性的一種，為了這個目標而努力的激烈爆裂的過程。而為什么會出現這樣一種過程？它是按照理想中應該怎么樣來走，而不是按照根據社會事實可能怎么樣，能夠怎么樣來走，這是法國革命的一個突出特點。就是浪漫主義、理想主義它朝向最理想的目標來走，所以它造成一帶一帶的把前面革命吞食自己的兒子，把最初的革命者推向斷頭臺，然后再往前推進。這是法國大革命的它的歷史進程，人類歷史上絕無僅有的一個特點，就是這樣的特點。為什么會是這樣？所以這個托克維爾他其中有一個在第三編第一章里曾經提出這樣一個問題，就是為人何以成為國家的首要政治家，其結果如何？

其實他這里所歸結的就是，把革命過程變得如此這么激進，如此暴力。他們是歸結于對革命的啟迪的思想。所以剛才我們講到法國革命是人類歷史上最激進的一場社會革命，它不僅僅是政治革命，而是社會革命。整個社會秩序全部推翻，然后重新建立一個新的社會。它的進程激進浪漫，翻云覆雨，血雨腥風，一浪高過一浪。每一派革命者都毫不猶豫的把前一輩推上斷頭臺，然后實現更激進的措施，把國家推向前進。而這一過程，這一特征，和舊制度下法國特有的政治文化的指引有關系。我們先看一下，就是在大革命舊制度的末期為什么會有文人來引導民眾？首先第一點就是貴族這種文化領導能力的喪失。我們知道在舊制度的時候，在封建專制的時候，貴族它不僅僅是人民行政上的一種管理，實際上是精神上的一種尊崇。人們仰慕他們，聽從于他們。但是在漫長的中世紀一直是這樣，但是到了舊制度末期的時候，隨著我們前面講到的貴族經濟力量的衰弱，政治它也不再行使管理國家的職能。這樣隨著它權利的喪失，它的信譽也在消失，也在慢慢的低落。貴族在精神領域上一直占有了這種統治已經成為一種真空了。貴族不再直接和人們接觸，貴族意志不再得到體現，所以精神上的一種權利真空的時代。所以托克維爾說正是因為這個真空的時代使得作家能夠在那里盡情的擴張，來占有這個位置。這是第一點，就是貴族它的這種影響能力的喪失。

第二點就是舊制度它盡管自身在改革，但是他沒有政治自由和言論自由。我們看到的都是文人，但是一想起法國，想到他們沙龍，他們的啟蒙運動，是因為思想家在寫出，作者在寫出表達自己意志。它不像現代社會，它有一個意會，或者有一個表達，它還不像現在有一個社會監督機制，有一個報紙、媒體、電臺，還有這些東西存在，那些時候，能夠占有這個文化空間的，它是沒有政治自由的。他們有的這些作家，這些文人們，他們所表達的因為沒有政治家去表達自己，所以只能由這些文人來表達。

所以文人表達他只能是從里面出發，每一種的公共激情都被喬裝成一種哲學。政治生活被強烈的推入到了文學之中，作家控制了輿論的領導。作家它占據了在自由國家里面通常由政黨所占據的位置。就是他引導人民，它不是靠政黨，應該怎么，可以怎么做來引導。而是他朝向一種理想目標，啟蒙思想朝向一個自由平等博愛，朝向這樣一種理想目標或者三權分立、共和國、君主立憲等等，他們提出一種藍圖，一種思想上的藍圖。而恰恰是這種思想上的藍圖在引導著民眾，所以這兩點，一個是貴族信譽的喪失，再一個舊制度下沒有政治自由和言論制度。

這兩點是使得文人能夠在革命前期引導民眾的情緒，引導社會輿論的關鍵。我們下面看它是怎么引導的。由于舊制度下沒有政治自由，所以那些沒有從政經驗的文人們，他們更熱愛普遍的思想和體系，他是從他的這個道理出發，他覺得人應該怎么樣？他們認為應該用從理性和自然法中所汲取的法則，道理上應該怎么樣？所謂自然法，我在這地方講一下，自然法實際上就是說相信天賦人權。人生來就自然享有你的權利，這是自然法的天賦人權，這個基本是它最主要的核心的東西。當時的啟蒙思想家他從理性和自然法的這個中汲取的這個法則，他認為用這個來代替統治社會的傳統習慣。因為在以前，幾千年的過程中，人們習慣于這種舊制度。但是在新的改革即將來臨的時候，這些文人們，它是從自然法，從理性的這個角度。它從道理上覺得應該是怎么樣？用這個東西來啟迪民眾。他們的思想在革命之前主導民眾，凡是受到不平等的均已攤派損害的納稅人，無一不被人人平等的思想感到振奮。所以他感覺不平等了，前面我們用了很多篇幅講到，當時法國社會不平等。貴族有很多權利，它可以要求你底下的臣民們去作這個事，做那個事。

這樣一來，當人們覺得你天賦平等，人們被這個不平等的均已攤派的納稅人和無以不被人人均應該平等的這樣革命思想所歌舞著。他覺得這個是不合理的，應該是朝那個合理的社會。而且聽說一切特權都應該受到理性的選擇，因為他們最反對的是這種特權，所以無不為之雀躍。

那老百姓們，這些臣民們，他覺得原來是天經地義的，現在突然有人告訴他，這個不平等，這個不應該。從理性的角度從自然法則上這個不應該，所以人人都覺得終于找到了一個為自己要求支撐的一種理論。之所以造成這樣一種現象，根據原因不在于舊制度的社會不公，不僅僅在于舊制度的社會不公平，而且還在于舊制度的言論自由的缺失。

人們沒有表達自己的渠道，所以政府的種種罪惡所造成的所有政治上的反對精神，既然不能夠在公開場合表現出來，就只能潛藏在文學之中。而作家已成為旨在推翻國家全部社會政治制度的強大政黨的真正首領。作家他不用考慮怎么操作，怎么更合適一些，他僅僅是給你描繪一個理想藍圖。所以用托克維爾的話說，很可悲的，或者很危險的是偉大的人民的政治教育是完全由作家來進行的。人們按照理想的理念告訴人們該怎么做，由這個來完成的。所以這樣一種啟蒙，一方面，它確實直接導致了大革命，但另一方面，也使得人們在革命中完全按照自己的理想行進，而不是考慮當時法國社會具體情況怎么樣？革命的鐘擺應該停止在什么樣一個程度上，這樣就失去了控制。所以托克維爾說這種情況也許最有利的決定了法國革命本身的特性，使得法國在革命后呈現出我們今天所見到的容貌。因為他寫的時候是在1850年，那個時候法國國家的目標還沒有實現，最后法國共和國的曙光是在1875年的時候，它以一票的多數才通過這個共和國法案。真正的共和國穩定下來是在1958年，等到第五共和國建立的時候，法國才找到了一個適合自己民族氣質的這樣一個法案。有權威，有體現了民眾精神，國家的一個特點就是一方面它要革命，它要和過去撤離訣別。另一方面在革命過程中，他又希望一個能代表他們意志的權威來領導這個國家。所以他既崇尚革命又崇尚權威，這也是法國民族特性的一點。

而托克維爾他說我們今天所看到的這種容貌，就是在1950年的時候，就是十九世紀五六十年代的時候人們還沒有看到這種革命最終的結果。先是文人領導，文人領導民眾究竟會怎么樣呢？所以托克維爾他在書中他也是這樣寫到，他說在閱讀陳情書的時候，他說我非常驚恐的發現，人們要求的是同時系統的廢除所有現行的法律和慣例。就是說決裂，決裂，我立即看到了，這是有史以來規模最大，最危險的一場革命。就是這個革命它要和過去徹底斷裂，真是一場我們所界定陰影上的革命，和過去完成實行斷裂。

那些明天就要成為犧牲品的人們，對此全然不知道，他不知道自己要成為革命的犧牲品，一帶有一帶的，一波有一波的革命者，奮不顧身的來跳進革命的洪流，最后被革命的洪流所吞噬。他們以為，這些人以為借助理性，光靠理性的效力就可以毫無震撼的對如此復雜如此陳舊的社會進行一場全民而突然的改革。

我說這個不知道大家是否能理解，就是說在這之前，文人，這些啟蒙思想家們，他所告訴人民的是這個社會應該怎么樣，從理性和自由法則告訴人們應該怎么樣。而這個人們應該怎么樣呢？這種應該怎么樣的思想啟迪和人們自身對不平等的要求結合在一起，這是一種革命的熱情，而這種革命的熱情，因為它不是按照政治家的這個思維模式。它是按照一個文學家所理想中的思維模式來啟迪民眾的。所以在陳情書中托克維爾就已經看到了，他說我驚恐的發現，人們要求廢除現行所有的制度和所有的習慣。所以這是人類歷史上規模最大的，也是最危險的一次革命。很多人最后成為革命的犧牲品，原因就在于他們完全按照理想中的狀況去進行。

他們以后通過這樣一場理想中的革命就完全可以和舊制度革命決裂，建成一個新的社會，其實他們不知道歷史本身是連續的。就是你這個思想本身，它也是從舊制度中生長出來的。一會兒我們再講法國大革命啟迪的時候，我們會跟大家集中講這個問題。

托克維爾在第三編第一章里進一步說到，他說這些革命者他們竟然忘掉了400年前用當時樸實而有力的法語表達的那句格言。誰要求過大的獨立自由，誰就是在尋求過大的奴役。所以這里有一個辯證法，這個社會它不可能是，人人都最大限度的獲得自己的滿意，它一定要有一個平衡的。每個人都尋求最大滿足的時候，最后你可能得到的是最大的奴役，法國革命的歷史也印證了這些。咱們知道大革命之后是拿坡侖帝國統治，拿坡侖帝國統治之后又是七月王朝，然后1848年革命，最后又出現了第二帝國，它推翻了一個專制，最后出現了兩個專制帝國。

最后到了第二帝國末期開始再向自由民主方向改革，最后才出現了到1875年才建立了共和國。所以這個就是說朝向理想目標行動的這樣一場革命，它未必就能最快最迅速的達到自己的目標。這也是托克維爾在書中所給我們的一個歷史的提示，而它這個提示其實是人們后來津津樂道或者樂此不疲一直在讀這本書的一個很重要的一點。

四、革命是走向平等的唯一門檻？

下面我們講第三個，我們這個講座的第三部分就是法國革命的結果。所謂講法國革命的結果實際上也是提出我們最先說的那個問題，就是一定要走向平等之路，一定要通過革命的這道門檻，就是一定要通過革命才能走向自由平等的這個道路。托克維爾在寫這本書的時候，我們前面已經給大家讀到了。托克維爾在寫這個書的時候，他就說我要向大家證明，大革命是從舊制度中自然而言的引導出來的，它是舊制度發展的一個結果，本身他在為革命辯護，特別值得注意的是，托克維爾在證明大革命勢在必行的時候，我們見面舉例給大家講的這五點大家已經看到。他說這些東西都在導向革命，因為他還有很多問題，每一個問題都在導向革命。他在證明革命勢在必行，合情合理的時候，沒有走上形而上學的極端，他不僅分析大革命對舊制度的鍛煉和改造，而且記住大革命對舊制度的繼承和延續，他不僅發現舊制度下已經存在著革命者所希望建立的新東西的端倪，而且關注革命之后隨處可見的傳統，他在看舊制度的時候，不是把舊看得完全地腐朽，沒落完全不行了，其實舊制度他看出很多新時代的因素，革命之后，19世紀中葉，他所看到就是我看到滿眼都是傳統，根植于法國歷史中的傳統，這里也看到他的思想本身，不是絕對，不是偏激，所以人們說他一方面在為革命辯護，另一方面又在批判革命。

首先我們看他怎么為革命辯護在第一編的第五章，他就說如何評價發展大革命的功績，他已經寫到革命摧毀了若干世紀以來絕對統治歐洲，絕大部分人民的，通常為稱作封建制度的那些政治制度，代之以人人地位平等為基礎的社會政治基礎。這點說，他首先強調是一場政治大革命，不僅僅是政治，同時是一場社會革命，它摧毀了專制制度的基礎，奠定了人人地位平等為基礎的社會基礎，這是他對大革命最高的評價。

在評價革命的成果同時，他也有批判，他說這次革命比歷史上任何事情都更加驚人。他在行動中如此充滿對立，如此愛走極端，不是由原則來領導，人是任憑感情來擺布。這些是對革命過程的一些批判，是批判革命過程，同時也看到了結果不是人們所想想象的，我通過一場革命馬上建立一個理性的光明世界，用我們的話說革命其實是欲速則不達，他想的是徹底推翻過去，但其實過程中不是由原則領導的，而是任憑感情來擺布。他說當發動大革命的一代人，因為最后大家都在一代一代往前推，推到后來又是都政府，又是執政府人們實在是精疲力竭了，整個國家和民族在革命的洪流中折騰了十多年，最后人們找到了他們的代言人，以平等的名義來通知人們的拿坡侖，所以這里他有一個很精彩，很精辟的描述。

他說當發動大革命的一代人，被摧毀，或者喪失銳氣的時候，當對自由的熱愛在無政府和人民專政中，被挫傷或軟弱無力的時候，當慌亂的民族摸索著尋找新的主人的時候，這是大革命的振蕩，最后結果當疲憊了，無力了，人們尋找新的主人，尋找秩序的時候，專制制度便有了重新建立的極好機會。那位天才人物，他講的是拿坡侖輕而易舉地發現了這個機會，所以那個黑格爾說拿坡侖是馬背上的世界精神，他的那種天賦使他能夠準確地感悟到社會的要求，時代的脈搏，而且不僅感悟到，馬上付諸行動，他在關鍵時刻，馬上發動了霧月政變，最后奪取的政權。拿坡侖是大革命的集成者，也是大革命的摧毀者，他用拿坡侖最經典的一句話就是什么，我就是大革命。在他之前，路易十四的時候有一個跟他非常相似的一句話，朕即國家。每一個人每一個專制者都以他們個人，都以一個民族的名義，一個革命的名義來為自己的統治尋找合法性。這也是法國的一個特點，同時也是他們的悲哀。

所以這樣一場革命最后造成這樣一種結果，這也是托克?威爾所深刻批判的，他認為，即使革命沒有發生的話，古老的社會建筑或遲或早同樣也會坍塌的，不會一瞬間崩潰，大革命通過一翻痙攣式的痛苦努力，直截了當，大刀闊斧，毫無顧忌地，突然間便完成了需要一點一滴長時間才能完成的事業，這也是他對大革命，一個評價吧，也是在第一編第五章里頭大革命的結果是什么，他完成了這些，但是真正要修復革命，修復革命振蕩之后法國新社會的建設，法國又付出了將近一個世紀的代價，這個代價永遠得配，你摧毀舊的東西，建立新的東西，摧毀舊的秩序，完全打破，建立一個新的社會秩序，這個代價你永遠得配，以什么方式來配，取決于你國家民族的社會歷史條件。他認為沒有革命，一點一滴也會生長的，但是革命完成了這個。我們剛才講，當時的人們，在19世紀的時候，法國人都在謳歌著革命，也有保守派，他們也在賭咒革命和批判革命，但是主流的聲音是在贊揚革命，大家都在復活革命，這個時候托克?威爾他用他理性的思維，他不是站在哪一個階段的角度上，他就顛覆了當時法國的主流研究，把大革命看作法國進入現代社會唯一門檻的成見，就說革命，法國走向民主自由制度，不一定要通過革命來完成，盡管革命完成了。他說其實也可以一點一滴生長的，他認為呢，大革命并沒有達到它完全和舊制度決裂的目標，他說大革命最新的根源存在據以往的歷史之中，他說我深信，這個他們指革命者，他們在不知不覺中從舊制度繼承了大部分的感情，習慣、思想，他們甚至依靠這一切來領導了這場摧毀舊制度的大革命，革命者本身也是從舊制度中生長過來的，他們利用舊制度的瓦礫來構建新社會的大廈。所以在那樣一種摧毀舊制度的廢墟之上，你立馬建立起一個新的制度大廈，那是不可能的，還要有一個過程。所以也也是他對革命，他們不要寄希望于革命就能解決一切，而就是革命才解決一切，他說只有在大革命以前的各個時代，才能找到照亮大革命的燈火，對舊社會，對它的法律、它的弊端、它的苦難、它的偏見、它的偉大，若無清晰地透視，就絕對不能理解舊社會以來，60年前法國人的所作所為，但是人們若不深入我們民族性格去，這種透視還是不足以解決問題的，他說民族歷史，民族特性是我們理解這場革命的一個關鍵，民族性本身是一個關鍵，這是他對法國革命結果的一個判斷，盡管他判斷革命是摧毀了舊制度賴以生存的一切，而建立了新的制度，但是他一方面為革命辯護，建立了一個代之以人人地位平等為基礎的社會政治基礎，對革命的謳歌，但同時也批判了制度如此以對立的矛盾行進著，最后它所造成的是什么，當人們的一切對自由的熱愛在無政府和人民專政被挫傷無力的時候，當人們銳氣被喪失的時候，當慌亂民族在尋找自己新主人，新秩序的時候，人們選擇了一個新的獨裁。最后脫出了拿坡侖帝國和第二帝國。他是1856年出版的，那時候正好是第二帝國剛剛建立，他帶著對法國大革命的思考，思考是第二帝國的問題，為什么幾經革命，最后又出現了一個專制帝國，這是他所思考的問題，平等的目標所謂唾手可及，但是人們看不到，那個曙光幾度閃現，但是真正要實現起來還需要一個歷史過程。這是他要告訴大家的。

五、法國革命的歷史啟示

我們現在講第四個問題，法國革命和美國革命給我們的歷史啟迪。

當時大家知道在18世紀末的時候，這個世界上發生了兩場革命，一個是美國革命，美國獨立戰爭，從英國的殖民統治下解放出來，獨立出來再一個就是法國革命，人民一般來講，特別是意識形態的作用我們國內一般來講，更看重輿論革命，實際上它的影響力也確實是非常大，因為它提出了這種自由平等的原則，它在革命的實踐本身都是舊制度很大的沖擊對舊的社會很大的沖擊，從而人們在這種恩格斯說的話，就是這個19世紀都是在法國革命的體制下進行的。

這兩場革命其實是很不同的，所以當時有些人既參加了美國革命，也參加了法國革命，比如說法國貴族烏拉法?頁特，美國革命的時候，他自己出資自己買了一個船，租了一些人到北美去支持美國革命。最后美國革命爆發他又回來，他是一個貴族，又參加了法國革命，所以有人說他是兩個世界的英雄。我們也可以把托克?威爾看作是兩個世界的思考者，為什么這么說。

他在1835年和1840年的時候，先后出版了他的另外一本著作，《論美國的民主》，當時，本來是這個王朝讓他當官的，但他拒絕了當官的請求，他所思考的就是我們前面所說的，時代思考的問題。如何在舊制度的廢墟之上建立起一個新的審慎建立起新的民主社會，他那時候先去考察了美國民主，1840年出版以后，1856年的時候又出版了一這本書，這樣我想我們有必要把美國革命和法國革命進行一下比較。這樣我們能看出革命本身的評價。

我們首先來看一下和美國革命，我們知道美國革命進行的時間很短，幾年的獨立戰爭，最后通過了一個美國憲法，1781年憲法，最后結束了革命。當然他們革命的中心任務和法國革命不完全一樣，他要解決的是一個自由發展的問題，它所要解決的是在英國統治下殖民地自由發展的問題，這里他的主題我們剛剛才講，托克?威爾對大革命剖析的時候，一再強調，法國的歷史主題所要解決的是平等的問題。就是社會不平等，底下的人要求平等，這是法國革命的主題。美國革命的主題解決是一個自由發展的問題。

美國革命這樣的，我們不能說輕而易舉，它畢竟經歷了幾年的戰爭，這些建立者們，包括民眾，民眾他們的要求不是要求平等，他們參加革命也是要求能從英國的殖民統治下自由出來，最后通過一個1781年的憲法，很快穩定了革命的結果，鞏固下來了。而法國革命我們前面斷斷續續也跟大家介紹過，法國革命絕不像美國革命那樣，法國革命在革命進程中非常急進，一派把前面一派推上斷頭臺，然后一浪高過一浪，一浪比一浪更加激進地推進革命，最后走到了革命已經不能完成的地步，因為它是代表著當時非常不太，不很成熟的中下階層的意志，革命走過頭了，最后革命的鐘擺再蕩回來，經過幾次這么波動，最后拿坡侖把革命停下來，然后拿坡侖又帶領著法國民眾去抵抗整個歐洲的武裝干涉，拿坡侖失敗之后，又建立起復辟的王朝，請回了復辟王朝，復辟王朝15年之后，1830年又建立了一個七月王朝，七月王朝之后到1848年再次出現革命，人們再一次走上街頭，結果人們以為會建立共和國，1851年的時候再次建立了第二帝國，這個革命的振蕩盡管25年，但其實波擺漣漪振蕩了將近一個世紀，我們前面講到到1875年一票的多數，通過了建立共和國的法案，而這個共和國又很搖擺的，還仍然面臨著復辟的危險，我記得我在寫一篇文章的時候，當時的政治氣侯是春寒料峭，他一方面能看到春天的來臨，同時寒潮依然沒有過，大革命的結果是這樣一個過程。

和美國革命比較，法國革命極具破壞性，因為它要摧毀是完全的過去。但是平等社會的建立舉步維艱，摧毀非常容易，但是舉步維艱。美國革命實時地終止了，革命沒有吞噬自己革命的兒子，沒有把革命參加者本身推倒，美國革命者很快從戰場轉向會場，大家坐下來，商量一件事，用一部憲法把革命的結果，穩定下來，它適時用一部憲法終止了革命，也維護了革命。而法國革命我們知道最后也是靠一個獨裁者，靠拿坡侖把革命的鐘擺先停一下，再擺動，最后來完成革命的任務。這樣一種思考，這樣一種對比，可能就會看到這樣一個結果，或者得出這樣一種啟迪，托克?威爾在這個里面也告訴人們，不能期望一次轟轟烈烈的革命，就能夠滌蕩以往的一切，完成社會的轉型。走進一個全新的天地，他說舊制度有大量的法律和政治習慣，在1789年突然消逝了，在幾年之后又重新出現了。恰如某些河流沉沒于地下，又在不太遠的地方，重新冒頭，使人們在新的河岸里看到的是同一水流。這說明什么，表面上看突然消失了，但是實際上走過之后，大革命之后，重新又出現了，在地下涌動著。所以在這里托克?威爾他所強調的，也是貫穿于全書的，一個基本思想就是歷史發展的連續性和反復性，這是我讀完這本書之后，一個非常強烈的，非常突出的一個感覺。就是你不能指望革命一蹴而就，解決所有的，從傳統社會到自由平等社會邁進這么一個重大的問題。

正是他的這種歷史發展的連續性，這種超越階級，超越時代的歷史發展的辯證法，給后人以思想啟迪，才使得舊制度的大革命不朽。

第三篇：舊制度與大革命導讀

《舊制度與大革命》導讀（下）

一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據本講，（）是大革命的集成者，也是大革命的摧毀者。a.羅伯斯比爾 b.拿破侖 c.路易十八 d.克拉維埃 2.根據本講，貴族的信譽隨著其權力的命運消失：貴族在精神領域一向占有的統治地位已成真空，因此()在那里能盡情擴張，獨自占有這個位置。a.僧侶 b.資產階級 c.軍人 d.作家 a.否定 b.沒有回答 c.不明確 d.肯定

4.根據本講，當發動大革命的一代人被摧毀或喪失銳氣時，當對自由的熱愛在無政府和人民專政中被挫傷而軟弱無力時，當慌亂的民族摸索著尋找新的主人的時候，()便有了重新建立的極好機會。a.文人政治家 b.軍事領袖 c.專制政府 d.民主政府

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.根據本講，托克維爾所強調的，也是貫穿于全書的基本思想是歷史發展的()和()。a.斷層性 b.連續性 c.暴力性 d.反復性

2.根據本講，法國的舊制度下沒有（）自由和（）自由，致使每一種公眾激情都喬裝成哲學；政治生活被強烈地推入文學之中。a.政治 b.出版 c.游行 d.言論

三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據本講，革命前三四十年左右，法國經濟停滯，公共財富減少。

正確

錯誤

2.托克維爾認為，法國大革命比歷史上任何事件更加驚人。它在行動中如此充滿對立，如此愛走極端，不是由原則指導，而是任感情擺布。

正確

錯誤 3.根據本講，托克維爾在證明大革命勢在必行，合情合理的時候，沒有走向形而上學的極端。

正確

錯誤

4.本講認為，革命之所以發生，往往并非因為人們的處境每況愈下。那些忍受高壓強權毫無怨言、甚至毫不自知的人民，往往在壓迫稍有放松之時奮起反抗，掙脫枷鎖。

正確

錯誤篇二：《舊制度與大革命》導讀(上)課程的考試(100分)各題型提交答案說明：

1.單選題及判斷題點擊圓形按鈕進行單項選擇，多選題點擊勾選框進行多項選擇。2.選擇題和判斷題:直接點擊選項，系統將自動提交答案。

3.未完成考試誤操作推出系統后，在考試時間段內可重新進入系統考試。4.完成考試后點擊提交答案按鈕，考試結束，不可再次進入系統考試。

5.答題完成后，點擊考試頁面左側“未答題”按鈕，確認無未答題后再提交答案。6.未提交答案的試卷在考試時間結束后將強制提交答案。

一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據本講，革命的主要起源是（）。a.社會因素 b.宗教因素 c.經濟因素 d.文化因素 2.根據本講，舊制度末期的等級社會中社會流動已經出現，表現為穿袍貴族的出現和()經濟力量的增長。a.無產階級 b.資產階級 c.工農階級 d.中產階級 3.根據本講，《舊制度與大革命》的作者是（）。a.馬克吐溫 b.雅克盧梭 c.涂爾干 d.托克維爾 4.根據本講，（）世紀是西方國家從傳統向現代社會轉型的時代。a.16-17 b.17-18 c.18-19 d.19-20

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.根據本講，舊制度末期，法國民眾的兩種激情是指（）。a.要求減稅 b.要求地位 c.要求平等 d.要求自由

2.根據本講，貴族的沒落不僅體現在（）、（）和（）上，還表現在他們不能審時度勢。a.情感 b.經濟 c.政治 d.文化

三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據本講，法國革命史一場政治革命，但不是一場社會革命。

正確

錯誤

2.根據本講，舊制度下法國社會普遍存在的、時時發生的極度的不自由是引起人民的憤怒、引發革命的根本原因。

正確

錯誤 3.1856年《舊制度與大革命》一書出版，同年,英國、美國、德國等國有譯著出版，135年后，才有中譯本。

正確

錯誤

4.根據本講，革命往往是一個新的歷史階段的開端，一種新的政治文化形成的最初形態。

正確

錯誤篇三：《舊制度與大革命》導讀

走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導讀(上)許平北京大學歷史系教授

二o一三年十一月

走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導讀(上)許平北京大學歷史系教授

二o一三年十一月

各位學員大家好，今天給大家講的是舊制度與大革命的導讀，具體的題目是走向平等自由之路，在講課之前我想跟大家先介紹一下，這本書的影響史。這本書是在1959年出版的，出版的當時這個作者托克維爾他非常不自信的在給他英國妻子寫信中寫到，他說我這本書可能不會討好任何一派，保皇黨也不會看到一個舊制度的完美的圖片，革命派可能也看不到對革命的贊賞。只有自由派可能會喜歡，但是自由派又非常少，所以他對這本書的前途非常擔憂。但是沒想到，他在1956年出版之后，他1959年去世，他去世之前這本書就已經再版了四次，而且相繼被翻為各種語言，在全世界傳播。而我們國家是在135年之后才有了中譯本，當然這主要是有政治的和歷史的一些原因。

一、大革命和舊制度概要

為了大家便于理解這本書，所以在介紹這本書之前，我想把法國舊制度的情況和革命進程，革命結果大致的線索跟大家描述一下，這樣呢大家也容易理解書本身所指的內容。

首先呢跟大家講一下法國的舊制度，法國的舊制度其實是在歐洲是最經典的封建制度，所謂最經典的封建制度就是他造成的是一個等級制，所謂等級制是這個社會中他分成三個等級，第一等級是僧侶，第二等級是貴族，其他不是僧侶，不是貴族的，都屬于第三等級，包括什么土地上的農民，包括工商業章，其他市民啊等等，這些都是第三等級，而這個等級是怎么建立的呢，他是在公元四到五世紀的時候，蠻族入侵，進入到了法國土地的時候，當時蠻族入侵的軍事首領，他為了上次他底下的親兵，沒有東西賞賜，他只有是賞賜土地，那賞賜土地的時候就劃這一塊給他，劃那一塊給他。劃這土地的同時，他同時把土地連通土地上的人民賞賜給他了，這樣一來呢，就在得到這個土地的親兵，最后就演變成領主，所以領主就是，他是這片領土的主人。而在這個領土上的人民，是從從屬于他的臣民。這個領主呢，他對國

王效忠是用打仗服兵役這樣一種形式效忠。而底下的臣民他要對領主盡義務的是要給他服勞役，地租，要給他食物地租，要給做種種事兒，甚至包括什么打掃衛生，看孩子等等，而這個領主呢，這個領地本身就是屬于那個領主的，封建主的。大小不同的領主，也后來我們所只有的法國貴族的公侯伯子男。他們是因出身而造成的貴族。就咱們所說封建社會是出身的不平等。就你永遠不可能。因為當初你不是貴族階層里的，你永遠不可能是貴族。這是當時舊制度的一個非常典型的特征，就是等級制，就是不平等。

第二個特征就是封建專制制度，所謂封建專制，咱們知道路易十四，可能大家都聽說過，路易十四他所造成的最大的特點就是專制制度，一切都是他的。他最經典的話就是朕即國家，我就是這個法蘭西。他把所有的權力都掌在自己手里。那大家可能會問了，貴族干嗎呢，貴族他不是在底下還有他的權力，他掌握地方權力，這就是專制制度和貴族制度他們本身共融在一體，他們矛盾所在，路易十四他為了加強自己的權力，為了削弱大貴族的權力，他呢，建立一個凡爾賽宮，這大家都知道，極盡奢華，建立一個凡爾賽宮，建立一個凡爾賽宮它的一個政治目前就是要把貴族從剝離他們和他們領主上人民的關系，使他們集結到凡爾賽宮來，鑄建以他所派的行政官員，咱們現在說官僚體制，以官員去取代原來的貴族。這樣就造成了一個，法國舊制度特點，第一，不平等，三個等級制，而這三個等級，第一等級用禱告為國王服務，第二等級用劍用戰爭為國王服務，第三等級呢，承擔著全部的國家的財政負擔，因為第一第二等級他是也免稅權的。這時當時的一個極不合理極不公平極不平等的這樣一個貴族體制。這是大革命前的大致狀況。我再跟大家介紹一下大革命中，革命的狀況。革命開始呢是1789年5月份召開三級會議為開始點的，當時并不是想革命，當時是因為國王要貴族納稅，因為國家財政困難，要貴族納稅，貴族拒不納稅，因為他們有史以來，從來都不納稅，所以他們要求召開三級會議，來解決這個問題。三級會議是什么呢，是法國歷史上曾經有過的會議，這個會議它的主要目的是什么呢，是征收新稅的時候召開三級會議，批準征收新稅。在王權最鼎盛的時候，路易十四的時候，他已經不再開這個會議了。國王本身就是我要征新稅，我就有權征新稅。而現在當貴族反叛國王的時候，他就要召開三級會議，召開三級會議之前呢，全國有一個，后來看是革命動員過程。要求各個等級，就僧侶貴族和第三等級，他們分別的來表達自己的意愿，當時叫陳情書。陳情書的起草過程等于一場革命的發動。因為人們都在把自己的愿望表達出來，我想怎么著，我想怎么，而這時候大家想到，法國的舊制度不再是一百多年前的舊制度，不再是路易十四時代的，這時候新的精神，新的社會發展要求都出現了，人們思想都受了這個引導，所以人們要求改變現狀。最后第三等級的會議召開之后，原來是按等級投票，每一個等級投一票，所以一共就三票，僧侶和貴族很顯然是站在維護通知階級的，再一個就是說第三等級。第三等級永遠是一票，其他兩個等級呢他是兩票，這個會議召開呢就是第三等級要求按人頭投票，因為第三等級他們最大的長處，他們的優勢就在于他們的人數多。所以這樣呢就人們寄希望于第三等級會

議發生變化，其實是對過去的表面上是個程序上的變化，其實是對舊制度的一個革命性的推翻。人們都在等著，就寄希望于這個三級會議，人們希望能實現自己的愿望，但這個時候人們等不及了。因為這個會議沒有滿足人們的欲望。所以等不及了，咱們只是，7月14號，人民攻占了巴士底獄，這個作為革命的開始。當時很有意思的一個鏡頭就是仆從跑到國王路易十六哪兒去，說國王不好了，說市民暴動了，他說是一場騷亂嗎，他說，不，這是一場革命。就這時候人們已經看到，革命已經爆發了，已經像摧毀一切的這樣一種形式爆發了，真正爆發之后呢，法國革命和其他革命不同之處就是他一波又一波的革命者投身與革命，然后后來的革命者把前面的革命者又推向前進，推上斷頭臺，把革命推向前進。先是代表大資產階級，代表貴族的，他們被稱作是斐揚派，斐揚派他們要實行一定的改革，廢除封建制度啊等等，就是廢除貴族的免稅特權等等。但是后面這個階級，他們按照理想的要求，覺得還不夠，還要往前推，第二個是吉倫特派，吉倫特派把前面一派推向斷頭臺之后，他們推行更激進的革命，制革更激進的革命就是他要把國王殺死，然后送上斷頭臺，滿足工商業者的要求，把革命推向前進。到后來，連吉倫特派也不能滿足，因為以平等的要求來進行號召，進行革命，它是一個非常激進的，能夠調動最底下處于不平等階層體制下最底層人民的革命能動性，所以他們第三代上來的雅各賓派，雅各賓派又吉倫特派推向了斷頭臺，然后他們推行更激進的，比如平分土地等等。法國一個很特殊的一個國界環境就是，當法國進行革命的時候，整個歐洲聯合起來來遏制法國革命，括已經進行了革命的英國，英國組織反法聯軍，扼殺法國革命，法國革命一次兩次三次粉碎干涉軍。

革命這樣振蕩，一步一步往前推，在這個推的過程中呢，斷頭臺墊地，革命在吞噬自己的兒子，把原來的革命者一波一波的推下去，最后達到革命的頂峰，其實這個革命的頂峰已經超過了法國所能允許的法國歷史所能允許的一個限度。這樣十幾年過去了，人們已經疲憊了，革命停不下來，人們需要秩序的時候，這個時候，咱們知道，在19世紀末，20世紀初的一八零幾年，拿坡侖回來，他作為執政府，實施了午夜政變，最后他建立起來了拿坡侖帝國，而拿坡侖帝國呢，他是怎么樣一個，他是以人民的名義進行統治，或者是以革命的名義進行統治的一個帝國。他甚至比被推翻的那個舊制度更加專制，他盡管設了幾個院，什么保民院什么等等，一個學者對他的評價就是，他對憲法起草過程是從左手到右手。其實他操縱了所有的過程，盡管表面上是民主的形式。這樣一個帝國建立，他其實是以革命的名義建立的。因為他的名言就是說，我就是大革命，和前面的路易十四，朕即國家基本是相似的。就是說法國在經過了個革命的過程，推翻了那種專制，最后出現的還是一個專制的國家。拿坡侖領導了，他確實是通過拿坡侖法典把法國革命基本的成果，比如說小土地制度，固定下來，私有權，咱們所說的物權法，固定下來，而且他一個最大功績就是他領導法國打敗了幾次反法聯盟，但是他走的太遠了，他再往前走已經為歐洲所不允許，法國也無能為力了，在歐洲的反法聯盟的情況下，拿坡侖帝國倒臺，倒臺之后出現的是什么，是復辟王朝回來，復辟王朝再回來，人們對他的評價就是

說，過去的25年他們什么都沒學會，什么也沒有忘記。回來的貴族，他要想重新回到大革命之中他所失去的一切，要找會他的一切，土地啊，爵位啊，他的特權等等，但是法國人民不允許了，中間出現一個拿坡侖的百日王朝，拿坡侖就兵不血刃，帶著一千騎兵在法國登陸以后，然后直接走到了巴黎，人們就希望英雄再來主持他們，但是又為當時的封建制度所不允許，封建的歐洲所不允許，最后出現了復辟王朝，復辟王朝之后，1830年又出現一場革命，建立了西野王朝，西野王朝之后呢，1848年，法國再一次出現革命，這次人民又要求共和，但是又沒有成功，最后出現的是什么，是第二帝國，1851年建立第二帝國，建立第二帝國，它是拿坡侖的侄子，咱們知道波拿巴，他頂著拿坡侖的旗號，頭上有拿坡侖的光環，人們就相信他，因為那是選出的皇帝，他是靠民主的方式選出這個皇帝，推上了領導的位置，這時候他又實行專制，但是到末期的時候，到第二帝國末期的時候，開始了一些自由的改革，最后呢，法國才真正朝向了他革命者當初所期望的目標前進。最后到了1875年的時候，第二帝國已經垮臺了，這個時候，法國才一票多數通過了共和國，這個共和國的法案通過之后，共和國還是搖搖欲墜，意識到一戰前咱們看到法國政府也非常軟弱，一直到二戰之后，到1958年的時候，戴高樂再次出山的時候，他對前面的法國整體的改革，一改革就是第五共和國，第四共和國和前面第三共和國，所不同之點就是他提高了行政權力，提高了政府的權威提高了總統的權力，然后保留的人們的選舉制度。而總統是人民選出來的，直接選舉出來的。這樣一來，就是說法國他最后他希望的一個，就是說，這是法國革命的結果，就是說，他希望一個能以他們的名義來掌控的一個政府，這時對法國民族特性的一個看法。我給大家介紹這個大致的法國革命前革命后的過程，而這個國家恰恰是我們理解舊制度和大革命的最關鍵的問題，就是我們要從這個歷史事實中去理解托克威爾如何進行思考的。下面呢我們就開始解讀接制度與大革命。

就這樣一本小書，為什么能有這么大的影響力？說明這本書本身它里面所包含的內容和智慧肯定它是會超越時代的，所以這也就是為什么在改革開放的今天我們大家要學這本書的原因。下面我就給大家講一下這本書具體內容，背景、內容、影響和意義。

我們主要從這四個方面來講，首先第一個是革命的時代與革命的思考，第二個是舊制度與大革命，講的就是舊制度和大革命的關系，其實就是我們這本書的主要內容。第三個是革命是走向平等的唯一門檻嗎？這里對是否要進行革命提出了置疑，當然最主要是對托克維爾的置疑。第四個我們要講的話是法國革命給我們的歷史啟迪。

二、革命的震蕩與時代的思考

首先介紹一下這本書出現的背景，這本書是在1956年出版的，當時在18—19世紀，正是西方要走向現代社會的一個轉型的一個時代。在當時整個時代的主題就是如何

在摧毀傳統的封建的制度之后建立一個新的社會，這是當時人們所思考的中心問題。托克維爾他也說，他說不只是法國和歐洲已經公開顯明的這是舊的社會制度已經永遠消失了。對于這個時代的我們來說，唯一的任務就是在貴族制消失的廢墟之上，如何進一步和審慎的重組一個沒有君主制的新的民主社會。

就是說這個課題是當時整個時代思考的課題，如何建立新的民主社會？它需要歷史的思考，也需要一門新的政治科學。所以托克維爾他所要完成的就是這樣一個思考，解答的是這樣一個時代要思考的問題。這是當時整個社會的大背景。我們再看看法國，法國從1789年革命爆發到1814年，拿坡侖帝國垮臺。法國在革命的浪潮中翻滾了1/4世紀，當時的人們在創造歷史，但是沒有人來精心來思考歷史。當革命振蕩余波消逝之后，人們才開始了對革命的反思，對歷史的思考。

19世紀在法國出現了很多的歷史學家，而且非常著名，這些人基本上都出生在革命的動蕩年代。而且他們親身經歷了革命的這種時代，他看到了階級之間的碰撞，所以他們在聚焦革命這個核心命題的時候，他們不約而同的都用企業斗爭的觀點來解釋法國大改革。他們或者是描述，或者是謳歌，或者是復活革命。站在不同的立場上，而他們這些用階級斗爭的觀點來解釋歷史，作為一種思想的遺贈給了馬克思主義提供了一個非常重要的思想源泉。

在這一些關于法國革命的歷史中只有托克維爾他是卓爾不群的。他不站在任何階級的立場上，既不批判，也不謳歌。他沒有很偏執的明確的立場，而恰恰是從歷史出發。他的研究應該說是卓爾不群的，把19世紀法國革命的研究推向了最高峰。他這本書里所包含的深邃的歷史智慧是穿越時代和跨越國界的。直到今天，人們還在從中汲取他的思想滋養和歷史的教育。

這本書是在1850年醞釀的，這個時候大革命已經過去了30年，30年是一個足以讓人們有歷史眼光的一個時段。雖然革命的振蕩的余波還在存在著，革命的目標還沒有達到。但是人們可以從歷史的角度來思考它了。當時托克維爾剛剛寫完《論美國的民主》，這是他的另一篇名著。而且因此獲得了法國科學院院士的一個稱號，這個時候在1850年12月的時候，他就給他的朋友寫信，他說我一直在醞釀寫一本新著。要把事實和思想，歷史哲學和歷史本身結合起來。設法說明使人們明白構成這個時代鏈條的主要環節，那些重大事件的原因特點和意義。他認為這些思想不僅應該涉及那個時期，而且要涉及此前和此后的時期，涉及他的特點，涉及完成帝國的那位卓越人物。當然指的是拿坡侖，涉及他給法國大革命的運動、國家命運以及真個歐洲命運所昭示的方向。

從他信里面我們可以看到，托克維爾他所要做的不是敘述歷史，而是思考歷史。不是涉及某一段的具體的歷史，而是要昭示發展方向的歷史。他認為要把他強力的光線，投向前一個時代和后一個時代的歷史思考。

第四篇：舊制度與大革命導讀下

《舊制度與大革命》導讀（下）

一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據本講，（）是大革命的集成者，也是大革命的摧毀者。a.羅伯斯比爾 b.拿破侖 c.路易十八 d.克拉維埃 2.根據本講，貴族的信譽隨著其權力的命運消失：貴族在精神領域一向占有的統治地位已成真空，因此()在那里能盡情擴張，獨自占有這個位置。a.僧侶 b.資產階級 c.軍人 d.作家

3.根據本講，“革命是走向平等的唯一門檻？”的答案是（）的。a.否定 b.沒有回答 c.不明確 d.肯定

4.根據本講，當發動大革命的一代人被摧毀或喪失銳氣時，當對自由的熱愛在無政府和人民專政中被挫傷而軟弱無力時，當慌亂的民族摸索著尋找新的主人的時候，()便有了重新建立的極好機會。a.文人政治家 b.軍事領袖 c.專制政府 d.民主政府

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)1.根據本講，托克維爾所強調的，也是貫穿于全書的基本思想是歷史發展的()和()。a.斷層性 b.連續性 c.暴力性 d.反復性

2.根據本講，法國的舊制度下沒有（）自由和（）自由，致使每一種公眾激情都喬裝成哲學；政治生活被強烈地推入文學之中。a.政治 b.出版 c.游行 d.言論

三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)1.根據本講，革命前三四十年左右，法國經濟停滯，公共財富減少。

正確

錯誤

2.托克維爾認為，法國大革命比歷史上任何事件更加驚人。它在行動中如此充滿對立，如此愛走極端，不是由原則指導，而是任感情擺布。

正確 錯誤

3.根據本講，托克維爾在證明大革命勢在必行，合情合理的時候，沒有走向形而上學的極端。

正確

錯誤

4.本講認為，革命之所以發生，往往并非因為人們的處境每況愈下。那些忍受高壓強權毫無怨言、甚至毫不自知的人民，往往在壓迫稍有放松之時奮起反抗，掙脫枷鎖。

正確

錯誤篇二：《舊制度與大革命》導讀

走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導讀(上)許平北京大學歷史系教授

二o一三年十一月

走向平等自由之路——《舊制度與大革命》導讀(上)許平北京大學歷史系教授

二o一三年十一月

各位學員大家好，今天給大家講的是舊制度與大革命的導讀，具體的題目是走向平等自由之路，在講課之前我想跟大家先介紹一下，這本書的影響史。這本書是在1959年出版的，出版的當時這個作者托克維爾他非常不自信的在給他英國妻子寫信中寫到，他說我這本書可能不會討好任何一派，保皇黨也不會看到一個舊制度的完美的圖片，革命派可能也看不到對革命的贊賞。只有自由派可能會喜歡，但是自由派又非常少，所以他對這本書的前途非常擔憂。但是沒想到，他在1956年出版之后，他1959年去世，他去世之前這本書就已經再版了四次，而且相繼被翻為各種語言，在全世界傳播。而我們國家是在135年之后才有了中譯本，當然這主要是有政治的和歷史的一些原因。

一、大革命和舊制度概要

為了大家便于理解這本書，所以在介紹這本書之前，我想把法國舊制度的情況和革命進程，革命結果大致的線索跟大家描述一下，這樣呢大家也容易理解書本身所指的內容。

首先呢跟大家講一下法國的舊制度，法國的舊制度其實是在歐洲是最經典的封建制度，所謂最經典的封建制度就是他造成的是一個等級制，所謂等級制是這個社會中他分成三個等級，第一等級是僧侶，第二等級是貴族，其他不是僧侶，不是貴族的，都屬于第三等級，包括什么土地上的農民，包括工商業章，其他市民啊等等，這些都是第三等級，而這個等級是怎么建立的呢，他是在公元四到五世紀的時候，蠻族入侵，進入到了法國土地的時候，當時蠻族入侵的軍事首領，他為了上次他底下的親兵，沒有東西賞賜，他只有是賞賜土地，那賞賜土地的時候就劃這一塊給他，劃那一塊給他。劃這土地的同時，他同時把土地連通土地上的人民賞賜給他了，這樣一來呢，就在得到這個土地的親兵，最后就演變成領主，所以領主就是，他是這片領土的主人。而在這個領土上的人民，是從從屬于他的臣民。這個領主呢，他對國

王效忠是用打仗服兵役這樣一種形式效忠。而底下的臣民他要對領主盡義務的是要給他服勞役，地租，要給他食物地租，要給做種種事兒，甚至包括什么打掃衛生，看孩子等等，而這個領主呢，這個領地本身就是屬于那個領主的，封建主的。大小不同的領主，也后來我們所只有的法國貴族的公侯伯子男。他們是因出身而造成的貴族。就咱們所說封建社會是出身的不平等。就你永遠不可能。因為當初你不是貴族階層里的，你永遠不可能是貴族。這是當時舊制度的一個非常典型的特征，就是等級制，就是不平等。

第二個特征就是封建專制制度，所謂封建專制，咱們知道路易十四，可能大家都聽說過，路易十四他所造成的最大的特點就是專制制度，一切都是他的。他最經典的話就是朕即國家，我就是這個法蘭西。他把所有的權力都掌在自己手里。那大家可能會問了，貴族干嗎呢，貴族他不是在底下還有他的權力，他掌握地方權力，這就是專制制度和貴族制度他們本身共融在一體，他們矛盾所在，路易十四他為了加強自己的權力，為了削弱大貴族的權力，他呢，建立一個凡爾賽宮，這大家都知道，極盡奢華，建立一個凡爾賽宮，建立一個凡爾賽宮它的一個政治目前就是要把貴族從剝離他們和他們領主上人民的關系，使他們集結到凡爾賽宮來，鑄建以他所派的行政官員，咱們現在說官僚體制，以官員去取代原來的貴族。這樣就造成了一個，法國舊制度特點，第一，不平等，三個等級制，而這三個等級，第一等級用禱告為國王服務，第二等級用劍用戰爭為國王服務，第三等級呢，承擔著全部的國家的財政負擔，因為第一第二等級他是也免稅權的。這時當時的一個極不合理極不公平極不平等的這樣一個貴族體制。這是大革命前的大致狀況。

我再跟大家介紹一下大革命中，革命的狀況。革命開始呢是1789年5月份召開三級會議為開始點的，當時并不是想革命，當時是因為國王要貴族納稅，因為國家財政困難，要貴族納稅，貴族拒不納稅，因為他們有史以來，從來都不納稅，所以他們要求召開三級會議，來解決這個問題。三級會議是什么呢，是法國歷史上曾經有過的會議，這個會議它的主要目的是什么呢，是征收新稅的時候召開三級會議，批準征收新稅。在王權最鼎盛的時候，路易十四的時候，他已經不再開這個會議了。國王本身就是我要征新稅，我就有權征新稅。而現在當貴族反叛國王的時候，他就要召開三級會議，召開三級會議之前呢，全國有一個，后來看是革命動員過程。要求各個等級，就僧侶貴族和第三等級，他們分別的來表達自己的意愿，當時叫陳情書。陳情書的起草過程等于一場革命的發動。因為人們都在把自己的愿望表達出來，我想怎么著，我想怎么，而這時候大家想到，法國的舊制度不再是一百多年前的舊制度，不再是路易十四時代的，這時候新的精神，新的社會發展要求都出現了，人們思想都受了這個引導，所以人們要求改變現狀。最后第三等級的會議召開之后，原來是按等級投票，每一個等級投一票，所以一共就三票，僧侶和貴族很顯然是站在維護通知階級的，再一個就是說第三等級。第三等級永遠是一票，其他兩個等級呢他是兩票，這個會議召開呢就是第三等級要求按人頭投票，因為第三等級他們最大的長處，他們的優勢就在于他們的人數多。所以這樣呢就人們寄希望于第三等級會

議發生變化，其實是對過去的表面上是個程序上的變化，其實是對舊制度的一個革命性的推翻。人們都在等著，就寄希望于這個三級會議，人們希望能實現自己的愿望，但這個時候人們等不及了。因為這個會議沒有滿足人們的欲望。所以等不及了，咱們只是，7月14號，人民攻占了巴士底獄，這個作為革命的開始。當時很有意思的一個鏡頭就是仆從跑到國王路易十六哪兒去，說國王不好了，說市民暴動了，他說是一場騷亂嗎，他說，不，這是一場革命。就這時候人們已經看到，革命已經爆發了，已經像摧毀一切的這樣一種形式爆發了，真正爆發之后呢，法國革命和其他革命不同之處就是他一波又一波的革命者投身與革命，然后后來的革命者把前面的革命者又推向前進，推上斷頭臺，把革命推向前進。先是代表大資產階級，代表貴族的，他們被稱作是斐揚派，斐揚派他們要實行一定的改革，廢除封建制度啊等等，就是廢除貴族的免稅特權等等。但是后面這個階級，他們按照理想的要求，覺得還不夠，還要往前推，第二個是吉倫特派，吉倫特派把前面一派推向斷頭臺之后，他們推行更激進的革命，制革更激進的革命就是他要把國王殺死，然后送上斷頭臺，滿足工商業者的要求，把革命推向前進。到后來，連吉倫特派也不能滿足，因為以平等的要求來進行號召，進行革命，它是一個非常激進的，能夠調動最底下處于不平等階層體制下最底層人民的革命能動性，所以他們第三代上來的雅各賓派，雅各賓派又吉倫特派推向了斷頭臺，然后他們推行更激進的，比如平分土地等等。法國一個很特殊的一個國界環境就是，當法國進行革命的時候，整個歐洲聯合起來來遏制法國革命，括已經進行了革命的英國，英國組織反法聯軍，扼殺法國革命，法國革命一次兩次三次粉碎干涉軍。革命這樣振蕩，一步一步往前推，在這個推的過程中呢，斷頭臺墊地，革命在吞噬自己的兒子，把原來的革命者一波一波的推下去，最后達到革命的頂峰，其實這個革命的頂峰已經超過了法國所能允許的法國歷史所能允許的一個限度。這樣十幾年過去了，人們已經疲憊了，革命停不下來，人們需要秩序的時候，這個時候，咱們知道，在19世紀末，20世紀初的一八零幾年，拿坡侖回來，他作為執政府，實施了午夜政變，最后他建立起來了拿坡侖帝國，而拿坡侖帝國呢，他是怎么樣一個，他是以人民的名義進行統治，或者是以革命的名義進行統治的一個帝國。他甚至比被推翻的那個舊制度更加專制，他盡管設了幾個院，什么保民院什么等等，一個學者對他的評價就是，他對憲法起草過程是從左手到右手。其實他操縱了所有的過程，盡管表面上是民主的形式。這樣一個帝國建立，他其實是以革命的名義建立的。因為他的名言就是說，我就是大革命，和前面的路易十四，朕即國家基本是相似的。就是說法國在經過了個革命的過程，推翻了那種專制，最后出現的還是一個專制的國家。拿坡侖領導了，他確實是通過拿坡侖法典把法國革命基本的成果，比如說小土地制度，固定下來，私有權，咱們所說的物權法，固定下來，而且他一個最大功績就是他領導法國打敗了幾次反法聯盟，但是他走的太遠了，他再往前走已經為歐洲所不允許，法國也無能為力了，在歐洲的反法聯盟的情況下，拿坡侖帝國倒臺，倒臺之后出現的是什么，是復辟王朝回來，復辟王朝再回來，人們對他的評價就是

說，過去的25年他們什么都沒學會，什么也沒有忘記。回來的貴族，他要想重新回到大革命之中他所失去的一切，要找會他的一切，土地啊，爵位啊，他的特權等等，但是法國人民不允許了，中間出現一個拿坡侖的百日王朝，拿坡侖就兵不血刃，帶著一千騎兵在法國登陸以后，然后直接走到了巴黎，人們就希望英雄再來主持他們，但是又為當時的封建制度所不允許，封建的歐洲所不允許，最后出現了復辟王朝，復辟王朝之后，1830年又出現一場革命，建立了西野王朝，西野王朝之后呢，1848年，法國再一次出現革命，這次人民又要求共和，但是又沒有成功，最后出現的是什么，是第二帝國，1851年建立第二帝國，建立第二帝國，它是拿坡侖的侄子，咱們知道波拿巴，他頂著拿坡侖的旗號，頭上有拿坡侖的光環，人們就相信他，因為那是選出的皇帝，他是靠民主的方式選出這個皇帝，推上了領導的位置，這時候他又實行專制，但是到末期的時候，到第二帝國末期的時候，開始了一些自由的改革，最后呢，法國才真正朝向了他革命者當初所期望的目標前進。最后到了1875年的時候，第二帝國已經垮臺了，這個時候，法國才一票多數通過了共和國，這個共和國的法案通過之后，共和國還是搖搖欲墜，意識到一戰前咱們看到法國政府也非常軟弱，一直到二戰之后，到1958年的時候，戴高樂再次出山的時候，他對前面的法國整體的改革，一改革就是第五共和國，第四共和國和前面第三共和國，所不同之點就是他提高了行政權力，提高了政府的權威提高了總統的權力，然后保留的人們的選舉制度。而總統是人民選出來的，直接選舉出來的。這樣一來，就是說法國他最后他希望的一個，就是說，這是法國革命的結果，就是說，他希望一個能以他們的名義來掌控的一個政府，這時對法國民族特性的一個看法。我給大家介紹這個大致的法國革命前革命后的過程，而這個國家恰恰是我們理解舊制度和大革命的最關鍵的問題，就是我們要從這個歷史事實中去理解托克威爾如何進行思考的。下面呢我們就開始解讀接制度與大革命。

就這樣一本小書，為什么能有這么大的影響力？說明這本書本身它里面所包含的內容和智慧肯定它是會超越時代的，所以這也就是為什么在改革開放的今天我們大家要學這本書的原因。下面我就給大家講一下這本書具體內容，背景、內容、影響和意義。

我們主要從這四個方面來講，首先第一個是革命的時代與革命的思考，第二個是舊制度與大革命，講的就是舊制度和大革命的關系，其實就是我們這本書的主要內容。第三個是革命是走向平等的唯一門檻嗎？這里對是否要進行革命提出了置疑，當然最主要是對托克維爾的置疑。第四個我們要講的話是法國革命給我們的歷史啟迪。

二、革命的震蕩與時代的思考

首先介紹一下這本書出現的背景，這本書是在1956年出版的，當時在18—19世紀，正是西方要走向現代社會的一個轉型的一個時代。在當時整個時代的主題就是如何

在摧毀傳統的封建的制度之后建立一個新的社會，這是當時人們所思考的中心問題。托克維爾他也說，他說不只是法國和歐洲已經公開顯明的這是舊的社會制度已經永遠消失了。對于這個時代的我們來說，唯一的任務就是在貴族制消失的廢墟之上，如何進一步和審慎的重組一個沒有君主制的新的民主社會。

就是說這個課題是當時整個時代思考的課題，如何建立新的民主社會？它需要歷史的思考，也需要一門新的政治科學。所以托克維爾他所要完成的就是這樣一個思考，解答的是這樣一個時代要思考的問題。這是當時整個社會的大背景。我們再看看法國，法國從1789年革命爆發到1814年，拿坡侖帝國垮臺。法國在革命的浪潮中翻滾了1/4世紀，當時的人們在創造歷史，但是沒有人來精心來思考歷史。當革命振蕩余波消逝之后，人們才開始了對革命的反思，對歷史的思考。

19世紀在法國出現了很多的歷史學家，而且非常著名，這些人基本上都出生在革命的動蕩年代。而且他們親身經歷了革命的這種時代，他看到了階級之間的碰撞，所以他們在聚焦革命這個核心命題的時候，他們不約而同的都用企業斗爭的觀點來解釋法國大改革。他們或者是描述，或者是謳歌，或者是復活革命。站在不同的立場上，而他們這些用階級斗爭的觀點來解釋歷史，作為一種思想的遺贈給了馬克思主義提供了一個非常重要的思想源泉。

在這一些關于法國革命的歷史中只有托克維爾他是卓爾不群的。他不站在任何階級的立場上，既不批判，也不謳歌。他沒有很偏執的明確的立場，而恰恰是從歷史出發。他的研究應該說是卓爾不群的，把19世紀法國革命的研究推向了最高峰。他這本書里所包含的深邃的歷史智慧是穿越時代和跨越國界的。直到今天，人們還在從中汲取他的思想滋養和歷史的教育。

這本書是在1850年醞釀的，這個時候大革命已經過去了30年，30年是一個足以讓人們有歷史眼光的一個時段。雖然革命的振蕩的余波還在存在著，革命的目標還沒有達到。但是人們可以從歷史的角度來思考它了。當時托克維爾剛剛寫完《論美國的民主》，這是他的另一篇名著。而且因此獲得了法國科學院院士的一個稱號，這個時候在1850年12月的時候，他就給他的朋友寫信，他說我一直在醞釀寫一本新著。要把事實和思想，歷史哲學和歷史本身結合起來。設法說明使人們明白構成這個時代鏈條的主要環節，那些重大事件的原因特點和意義。他認為這些思想不僅應該涉及那個時期，而且要涉及此前和此后的時期，涉及他的特點，涉及完成帝國的那位卓越人物。當然指的是拿坡侖，涉及他給法國大革命的運動、國家命運以及真個歐洲命運所昭示的方向。

從他信里面我們可以看到，托克維爾他所要做的不是敘述歷史，而是思考歷史。不是涉及某一段的具體的歷史，而是要昭示發展方向的歷史。他認為要把他強力的光線，投向前一個時代和后一個時代的歷史思考。為了達到一個目的，托克維爾選擇篇三：舊制度與大革命(上)(下)

1、根據本講，革命往往是一個新的歷史階段的開端，一種新的政治文化形成的最初形態。

正確

錯誤

2、根據本講，法國革命史一場政治革命，但不是一場社會革命。

正確

錯誤 3、1856年《舊制度與大革命》一書出版，同年,英國、美國、德國等國有譯著出版，135年后，才有中譯本。正確

錯誤

4、根據本講，舊制度下法國社會普遍存在的、時時發生的極度的不自由是引起人民的憤怒、引發革命的根本原因。

正確

錯誤

5、《舊制度與大革命》的作者是亞力克西﹒德﹒ 托克維爾。

正確

錯誤

6、如何實現新的民主社會，需要歷史的思考，也需要一門新的政治科學。

正確

錯誤

7、《舊制度與大革命》中所包含的深邃的歷史智慧穿越時代、跨越國界，直至今天，人們還在從中汲取思想的滋養和歷史的教育。

正確

錯誤

8、托克維爾要做的，不是思考歷史而是敘述歷史。

正確

錯誤

9、托克維爾展示了他的俯拾即是的真知灼見，完成了對法國革命的歷史哲學思考。

正確

錯誤

10、貧困有時可以引起騷亂，但不能造成偉大的社會激變。社會的激變往往是源于社會的不平等。

正確

錯誤

11、舊制度末期的等級社會中社會流動已經出現，表現為穿袍貴族的出現和資產階級經濟力量的增長。

正確

錯誤

12、根據本講，（）世紀是西方國家從傳統向現代社會轉型的時代。16-17 17-18 18-19 19-20

13、根據本講，下列事件按時間順序排列正確的是（）。

三級會議、拿破侖帝國、攻占巴士底獄

攻占巴士底獄、三級會議、拿破侖帝國

三級會議、攻占巴士底獄、拿破侖帝國

拿破侖帝國、三級會議、攻占巴士底獄

14、根據本講，革命的主要起源是（）。

社會因素

宗教因素

經濟因素

文化因素

15、根據本講，舊制度末期的等級社會中社會流動已經出現，表現為穿袍貴族的出現和（）經濟力量的增長。無產階級

資產階級

工農階級

中產階級

16、根據本講，《舊制度與大革命》的作者是（）。

馬克吐溫

雅克盧梭

涂爾干

托克維爾

17、（）法國出現很多著名歷史學家，他們大都親身體驗過革命的劇烈變革，感受了階級之間的碰撞。19世紀 18世紀初 19世紀末 18世紀

18、法國著名歷史學家他們在聚焦法國革命這個核心命題的時候，不約而同地從階級斗爭的角度來（）革命。

敘述

謳歌

復活

以上都是

19、《美國的民主》 第二卷是在（）年完成。1835 1840 1845 1855 20、1856年《舊制度與大革命》一書出版。同年,英國、美國、德國等國有譯著出版。（）年后，有了中譯本。125 130 135 140

21、大革命是在（）的情況下爆發的。

經濟相對繁榮

經濟相對沒落

經濟危機

工業革命

22、（）的發展使得貴族不再行使中世紀以來的管理職能，但貴族還享受著免稅特權和在社會生活一切方面優先的特權，這使得法國的封建權利特別不能容忍，比在其他國家更加令人民憎惡。

革命制度

資產階級

無產階級

專制王權

23、統治階級已經無“資格”，也無“能力”來治理國家了，“資格”關系到（）。

治理的“技藝”

合法性問題

貴族發展

資產階級

24、根據本講，貴族的沒落不僅體現在（），還表現在他們不能審時度勢。

情感

經濟

政治 文化

人性

25、根據本講，托克維爾的著作包括（）。

《

1848年革命》

《論美國的民主》

《理想國》

《民族國家與經濟政策》

《舊制度與大革命》

26、根據本講，法國的舊制度是歐洲最經典的封建制度，包括哪兩大特征（）。

第五篇：《舊制度與大革命》導讀(下) 課程的考試 70

《舊制度與大革命》導讀（下）課程的考試

各題型提交答案說明：

1.單選題及判斷題點擊圓形按鈕進行單項選擇，多選題點擊勾選框進行多項選擇。

2.選擇題和判斷題:直接點擊選項，系統將自動提交答案。3.未完成考試誤操作推出系統后，在考試時間段內可重新進入系統考試。

4.完成考試后點擊提交答案按鈕，考試結束，不可再次進入系統考試。

5.答題完成后，點擊考試頁面左側“未答題”按鈕，確認無未答題后再提交答案。

6.未提交答案的試卷在考試時間結束后將強制提交答案。

一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)

1.根據本講，法國大革命中，（）率先發起的反抗為未來的革命打開了一個缺口,成為革命的先聲。

A.僧侶 B.資產階級 C.貴族 D.農民

2.根據本講，（）是大革命的集成者，也是大革命的摧毀者。

A.羅伯斯比爾 B.拿破侖 C.路易十八 D.克拉維埃

3.根據本講，貴族的信譽隨著其權力的命運消失：貴族在精神領域一向占有的統治地位已成真空，因此()在那里能盡情擴張，獨自占有這個位置。

A.僧侶

B.資產階級 C.軍人 D.作家

4.根據本講，“革命是走向平等的唯一門檻？”的答案是（）的。

A.否定 B.沒有回答 C.不明確 D.肯定

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)

1.根據本講，托克維爾所強調的，也是貫穿于全書的基本思想是歷史發展的()和()。

A.斷層性 B.連續性 C.暴力性 D.反復性

2.根據本講，政府改革努力的失敗原因是（）和（）之間的矛盾。

A.利益集團 B.國家的發展邏輯 C.宗教分裂 D.軍事叛變

三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)

1.根據本講，革命前三四十年左右，法國經濟停滯，公共財富減少。

正確 錯誤

2.根據本講，托克維爾在證明大革命勢在必行，合情合理的時候，沒有走向形而上學的極端。

正確 錯誤

3.托克維爾認為，法國大革命比歷史上任何事件更加驚人。它在行動中如此充滿對立，如此愛走極端，不是由原則指導，而是任感情擺布。

正確 錯誤

4.本講認為，革命之所以發生，往往并非因為人們的處境每況愈下。那些忍受高壓強權毫無怨言、甚至毫不自知的人民，往往在壓迫稍有放松之時奮起反抗，掙脫枷鎖。

正確 錯誤