第一篇：2013高考語文作文最新素材：變味的節日 在浮躁的生活中,我們“被過節”

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變味的節日 在浮躁的生活中,我們“被過節”

變味的節日

◆ 林 蔭

婦女節，男人涮碗洗洗鍋；植樹節，只管栽苗不管活；

愚人節，天大玩笑也不錯；清明節，刻薄生者敬死者；

勞動節，喊喊口號貼標語；青年節，沒有工作好難過；

父母節，無人盡孝辛酸多；兒童節，領導看看娃唱歌；

端午節，文化搭臺經濟熱；中秋節，買套月餅過期貨；

重陽節，兄弟身影漸已別；感恩節，一個謝字懶得說；

圣誕節，學學洋人亂找樂；度春節，拜罷諸神口袋癟！

【熱點解讀】

關于這個話題，我們已經討論太多了。其思路無非是傳統的節日意義被忽視，人們的目光過度地集中在過洋節，屬于自己的節日太少，有一種“被過節”的無奈。

從這則“變味的節日”中我們得到許多的信息，但皆是負面的。這樣來寫，自是一副苦瓜臉，教訓腔，憂心忡忡、憂慮重重，實在壓抑得很。

對今年清明節出現的“代祭”的現象，我們要如何看待呢？是一棍子打死，全盤否定，還是可以商榷呢？守孝、親祭是生者對故者最好的緬懷，如確有事纏身，“代祭”可不可以？河南不是有“哭喪”這行當嗎？生活不是有“代駕”行業嗎？“代駕”這是為了讓車主安全歸家，“代祭”是為了讓顧主的良心順利回家。只不過年年找“代祭”的話，你的心靈就回不了家，就像天天找“代駕”還不如坐出租車一樣。

隨著時代的變遷，盡管可以移風易俗，但其內核不能變！

什么感恩節、圣誕節，愛追，你就去追吧！再在乎洋節，你也成不了外國人，如果是商人就另當別論。節日還沒到，商家就通過各種傳媒大肆宣傳，言語之煽情、措辭之勾人，讓一些做家長的、做子女的都不自覺地掏出錢來??

節日的意義旨在提醒某種情感、某種關注、某種意識、某種行為，促進我們向真、向善、向美。以何種方式慶賀節日？是享饕餮盛宴，還是品名山大川呢？以何種方式表達節日問候？是鴻雁傳真情，還是短信寄虛情？以何種方式表達情感？是哭，還是笑？痛哭失聲，涕泗滂沱，未必痛徹心扉。莊子鼓盆而歌，并非麻木愚鈍；向秀舊地重游聞笛而賦，亦是悲哀無絕。

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，人們記住了；“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”，人們卻遺忘了。清明不僅是掃墓祭祖的祭日，也是人們踏青賞春的節日啊！

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愛國詩人陸游即有《臨安春雨初霽》：

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

總之，不要讓節日成為自己的累贅，也不要讓節日成為他人的負擔。否則，節日越來越多，心情也越來越煩。

【素材鏈接】

祭祀也時髦，不管怎么變，但愿那份懷念與追思的心不變。

清明節之殤

祭祀一直以來都是清明節的重大內容，這一傳統習俗綿延千年，至今盛行不衰。清明掃墓、祭拜祖先，蘊涵著人們對先人的緬懷追思，同時慎終追遠、教育后人，增強后代的家庭榮譽感和社會責任感，是清明極具象征意義的紀念活動。

祭拜祖先的傳統方式之一便是給祖先燒冥幣、紙金、元寶。現在市場上祭祀用品種類繁多，應有盡有。隨著現實生活的潮流，紙LV包、奔馳寶馬車、別墅等祭祀產品層出不窮，今年更出現了紙iPhone、iPad這樣時髦的科技產品，令人感嘆之余不由地反思，這算是一種新習俗，還是變味的祭祀？

春節之所以變成“ 春劫”，其主要的原因就是忽視了節日的本質，而一味地以錢來衡量感情。

春節之重

春節是中華民族最重要的傳統節日之一。有的由于家里長輩比較多，春節花銷就比較大。孫菊芬夫婦都是普通的工人，2012年春節期間他們向家里在15位長輩派發了一萬多塊錢的紅包，兩人直呼吃不消。

不少網友紛紛曬出了自己的春節賬單，其中“出人情”少則數千，多則上萬，許多網友戲稱，春節真變成了“春劫”。

有社會學家表示，禮尚往來是中國的傳統文化，值得提倡，但如果送禮成為一種負擔，就喪失了過節的意義。春節送禮大可量力而行。

西方的情人節到中國后繼續被本土化，變成了商家炒作的工具，情何以堪！

情人節之戀

每年的2月14日情人節，是西方的傳統節日之一，男女在這一天互送禮物用以表達愛意或友好。隨著時間的推移，這一西方節日被越來越多的中國人所接受，但有些變味。越來越多的青少年為情人節忙碌起來，精心準備禮物；眾商家們更是賣力“吆喝”，情人節前后的禮品市場格外火爆??對于這些由“過節”衍生出的種種現象，文化學者及民俗專家認為，不必刻意追捧“情人節”等一些從西方社會舶來的“洋節”，同時正確理解節日內涵，切忌

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過度放大追捧。

讀書是心靈的事業，如干涸的大地需要雨水來滋潤。

讀書日之思

每年4月23日的“世界讀書日”，是1995年聯合國教科文組織第28次會議正式確定的世界性節日。

但現在又有多少人會在這一天像“圣誕節”那樣為她而狂，像“情人節”那樣為她而歡呢？諾貝爾文學獎獲得者門瑟夫·布羅茨基曾說過這樣一段話：“鄙視讀書，不讀書，是深重的罪過，由于這個罪過，這個人將受到懲罰；如果這個罪過是由一個集體或整個民族犯下的話，這一集體或整個民族就要因此而受到自己歷史的懲罰。”書本閱讀自有其魅力和其他閱讀所不能替代的功效。做一個現代人，要有更廣闊的批判與吸收視野，離不開書籍的涵養。

【熱點速用】

那些年，我們一起追過的節日

時代變了，我們也變得浮躁了。

我們靜不下心來，不能像老一輩那樣高高興興、守著老規矩虔誠地迎接每一個節日。對于節日，我們第一時間想的是去哪里旅游，好像節日只是為旅游而準備的一樣。節日里，我們復活了，冬往海南夏往青藏；節日里，我們懶惰了，沒有給全家人做一頓豐盛的晚餐，大年夜把家人召集到街上的酒店；我們沒有與家人其樂融融地說話，嘮嘮一年的得與失，也沒有包吉祥的餃子，只是把速凍食品擺了滿滿一桌子；我們也沒有像父母一樣在大年前夜趕著給兒女們親手做一套新衣服，我們在心里早就摒棄了它的新意；我們也沒有心思帶著自己的子女去給友人拜年了??我們只是趁著節日沒日沒夜地打著麻將、斗著地主，就像安撫自己的末日那樣沒命地瘋狂。

孩子們呢？他們在節日里做什么？上網，打電子游戲，聊天，甚至也學著我們呼朋喚友打麻將、喝酒。節日對他們來說是不用按時起床，是想吃就吃、想睡就睡，是沒有約束的自由，是走向寂寞的開端。

那些美好的節日不再，元宵節多了商業噱頭，清明節只有祭奠的香火，少了文化的含量；而勞動節里，我們從未想起讓辛勞一年的父母坐下來歇一歇，喝一杯我們親手沏的香茶??

春酒（節選）

琦君

農村的新年，是非常長的。過了元宵燈節，年景尚未完全落幕。還有個家家邀飲春酒的節目，再度引起高潮。在我的感覺里，其氣氛之熱鬧，有時還超過初一至初五那五天新年呢。原因是新年時，注重迎神拜佛，小孩子們玩兒不許在大廳上、廚房里，生怕撞來撞去，碰碎碗盞。尤其我是女孩子，蒸糕時，腳都不許擱住灶孔邊，吃東西不許隨便抓，因為許多都是

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要先供佛與祖先的。說話尤其要小心，要多討吉利，因此覺得很受拘束。過了元宵，大人們覺得我們都乖乖的，沒闖什么禍，佛堂與神位前的供品換下來的堆得滿滿一大缸，都分給我們撒開地吃了。尤其是家家戶戶輪流的邀喝春酒，我是母親的代表，總是一馬當先，不請自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里還捧著一大包回家。

可是說實在的，我家吃的東西多，連北平寄來的金絲蜜棗、巧克力糖都吃過，對于花生、桂圓、松糖等等，已經不稀罕了。那么我最喜歡的是什么呢？乃是母親在冬至那天就泡的八寶酒，到了喝春酒時，就開出來請大家嘗嘗。“補氣、健脾、明目的喲!”母親總是得意地說。她又轉向我說：“但是你呀，就只能舔一指甲縫，小孩子喝多了會流鼻血，太補了。”其實沒等她說完，我早已偷偷把手指頭伸在杯子里好幾回，已經不知舔了多少個指甲縫的八寶酒了。

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第二篇：2013高考語文作文素材 在微饑中惜福等

2013高考語文作文素材 在微饑中惜福等

我的母親曾飽受饑餓之苦。她捍衛起過期食品來十分賣力。當我執意要扔掉某種過期很長時間的食品，她就急了，說：“我也過期了，你把我也扔了算了！”挨過餓的人，對食物懷有一種近乎畸形的珍愛。

有一次，我和一位女士對坐用餐，我們吃的是份飯。面對一個饅頭和一葷一素兩個簡單的菜，她雙手合十，閉目默禱，我拿起的筷子倏然停在了空中??她吃得那么香甜，我甚至懷疑是她的禱告詞為那寡淡的菜蔬添加了別樣的滋味。我常想，對尋常的一飯一蔬都懷有神圣感的人，一定不會漠視造物主的種種賜予吧。

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聽一個醫生說，人只有在有饑餓感的時候，巨噬細胞才活躍起來，吞噬死亡細胞，扮演起人體清道夫的角色。饑餓不是藥，比藥還重要。被饑餓感長久疏離的我，多么想要這樣一種感覺——饑腸轆轆之時，捧起一個剛出屜的饅頭，吃出濃濃的麥香。曾幾何時，貧困和饑餓恣意蹂躪無辜的生命：今天，我們還不該報復性地揮霍一番嗎？淺薄的炫富斷送了必要的理性，餐桌上的神圣感遲遲不肯降臨??

我很喜歡為母親炒幾個可口的小菜，再陪她慢慢吃。我知道我總是試圖替歲月償還它虧欠母親的那一餐餐的飯。菜炒咸了，母親說正好：菜炒煳了，母親說無礙。我帶著母親下館子，吃完了打包，她跟服務員說：“除了盤子不要，其余都要。”在物質極其豐富的今天，為了銘記傷痛，為了留住健康，為了感謝天恩，我們太應該喚醒自己對一蔬一飯的神圣感，在珍愛中祝禱，在微饑中惜福，在宴饗中感恩——不是嗎？

素材運用：

微小的饑餓感，會引發人們對食物的崇敬之心。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”常懷對食物的感恩，就會更加珍惜身邊的擁有。

話題拓展：

神圣的_________、感恩美食、饑餓游戲

都云作者癡

明代有個張溥，他少年嗜學，每讀書必手抄之，抄完誦完，付之一炬，再抄再誦，如是者七。后來他把自己的書齋命名為“七錄齋”。這個勸學的故事，我是從作家蘇北《憶讀汪曾祺》一書里看來的。蘇北自己也抄過好多書，但他只抄一個人的書，汪曾祺。

20世紀80年代，安徽某縣城，一個20出頭的普通職員偶然讀到汪曾祺，欣喜若狂，一口氣狂抄四大本。他懷揣五十塊錢，去游歷汪曾祺小說中的背景地蘇北，高郵、淮安、揚州??行程結束，這個職員開始學汪曾祺寫作，還給自己起了個筆名，就叫“蘇北”。蘇北后來與汪曾祺結識，相處、相知，直至汪的追悼會上為汪扶靈。這是一個書癡的故事，我不禁想到那句著名的話：都云作者癡，誰解其中味。

“癡”是不少杰出藝術家的共同特征，癡之迷之，迷之惘之，才容易摸索到通往真諦的那條隱蔽小路。“癡”之一字是中國作家的重要傳承。蘇北與汪曾祺、黃裳等老人相處，有時竟像孩童般撒潑耍賴，姿勢難看；卻毫不遮掩，他說“高郵對于我就是文學的延安”，說汪曾祺就是他的“耶路撒冷，圣地靈山”，一腔真情，義無反顧。這些年竟出了五十多種汪著（很多是選本）。他一本不落全部珍藏，反復閱讀。讀了20多年，他還會說“汪曾祺究竟有什么好的？我讀這么些年也讀糊涂了”。這樣的話令我汗顏，想到自己讀書，經常隨讀隨下結論，不自覺中就生出一副世事洞明的丑嘴臉，其實真“解其中味”了么？沒有。

對文學，對書籍，“癡”是一種既古且舊的情感了吧？今天來說它，我自己都覺得底氣不足。但是，真讓人向往。

素材運用：

學有所成的最高境界大概是這樣的：興趣引路，專注鋪路，癡迷到底，終有所成。

話題拓展：

癡迷、學習的境界、讀書

第三篇：高考語文 優秀作文 感謝消逝,我們在行進(浙江)素材

感謝消逝，我們在行進（浙江）

流水匆匆，花開花落。踏著消逝的昨霄，世界在行進。

當一絲青綠泛起大地，當一眼新綠綻放枝頭，當一聲鳥鳴響徹天際，生命的輝煌開始了。然而生命的衰落與消逝也在同時開始了。也許沒有人能辯清“消逝”與“行進”，消逝中，我們不斷行進在新的風光中；行進中，一路的風光又離我們而逝。消逝的昨天，令我們回味無窮；消逝的昨天，促使我們學會珍惜。我們在消逝中繼續前行；我們在消逝中走向成熟與理智。

天還是那個天，月亮還是那個月亮，山也還是那座山，河也還是那條河。所以我們視而不見漠不關心，所以我們麻木。直到有一天，天已不是那個天，月亮已不再是那個月亮，山野失去了綠色，河水消逝了清澄，我們才明白了曾經的美好，才懂得了擁有的可貴。人生歲月匆匆，轉眼從嬰兒長成兒童，轉眼從兒童成為少年，轉眼成為青壯年，轉眼又成為了兩鬢斑白的老者??生命總是這樣無情的消逝著，所以我們學會了珍惜現在的分分秒秒。感謝消逝，人類從此學會了珍惜。

昨天，一路走來，人類傷痕累累。太多的荊棘，太多的坎坷，讓人類找不到成長的方向，使人類看不到未來的路。昨天，人類害怕，人類悲傷。但今天，陽光明媚，昨日的坎坷消逝了，昨日的荊棘消逝了，昨日的悲傷也消逝了。時光的消逝讓類忘記了昨天的悲傷，今天的人類重又精神抖擻意氣風發。人類重又上路了。感謝消逝，讓人類學會了忘記，忘記昨天的憂傷與不快。

“吹盡黃沙始到金”，歷史的長河滾滾而逝，它一路蕩滌污濁：殉葬制度滅亡了，連坐的酷刑制度滅亡了，近親婚配消逝了，小腳習俗消逝了??迷信、愚昧都漸漸消忘了，科學、文明從而得以大顯風采。所以我們要感謝消逝，感謝它帶走了一切落后，感謝它能讓人類在更美好的土地上發展，感謝它讓人類不斷地走向新的文明。

是的，消逝的也還有美好，有古絲綢文明的燦爛，有古巴比倫文明的輝煌，有唐王朝的繁盛，有古羅馬的繁榮。但這些更可以激起人類創造新文明的斗志。

消逝，宇宙運行不變的規律。人類在消逝中發展，我們在消逝中成長。在消逝中學會珍惜，學會忘記，在消逝中奮然前行吧。

點評

本文側重闡述了作者面對“消逝”的三點思考，即消逝讓人類學會珍惜，讓人類學會忘記憂傷，讓人類走向文明。文章緊扣話題，條理清晰。文筆清新自然，是一篇較好的考場作文。

第四篇：高考語文 《水滸傳》中的怪綽號作文素材

語文：2011高考作文素材：《水滸傳》中的怪綽號

《水滸傳》中的好漢個個綽號響亮，可以說看《水滸傳》很大程度是看綽號。及時雨、一丈青、小李廣、智多星、拼命三郎……個個精神，個個有味道。這些綽號有的一目了然，有的卻怪怪的，讀來讓人費解。

宋江的綽號有兩個，一個叫“及時雨”，很容易理解；另一個叫“呼保義”。“保義”本是宋代最低的武官名，逐漸成了人人可用的自謙之詞。“呼保義”這個詞是動賓結構，宋江以“自呼保義”來表示謙虛，意思是說，自己是最低等的人，后來竟成了綽號。

“混江龍”李俊，“混江龍”本是一種治河沙的工具，宋代為清理黃河泥沙，發明了一種巨大的鐵耙，攪動水底泥沙，使之隨水流入海。這種鐵耙叫“輥江龍”，又叫“混江龍”。李俊綽號“混江龍”，有翻動江河之意。

“黑旋風”李逵，“旋風”其實是一種火炮。李逵面黑如鐵，性烈如火，“黑旋風”名副其實，有如現代人的綽號“大炮”。

張橫的綽號是“船火兒”。宋代除了舵手之外的船工，全都叫“船火兒”，“船火兒”其實是一種職業。這是以職業為綽號。

鄧飛“雙睛赤紅，江湖上人都喚他作火眼狻猊”，“狻猊”是古代傳說中的一種猛獸。

朱貴的綽號叫“旱地忽律”，“忽律”就是現在說的鱷魚。

不守戒律的和尚稱為“花和尚”，魯智深叫“花和尚”是因為他有遍身漂亮的文身花繡。

“小溫侯”呂方，“溫侯”就是《三國演義》中的呂布。呂方姓呂，又使著和呂布一樣的戟，故稱“小溫侯”。

宣贊綽號“丑郡馬”。皇親、宗室女兒的丈夫叫郡馬，不是帥哥當不上郡馬，可這個郡馬卻是個丑家伙，極有諷刺意味。

“病關索”楊雄、“病尉遲”孫立、“病大蟲”薛永，三個帶“病”字的綽號，莫非英雄都是有病的？其實，這“病”并非疾病的“病”，而是使動用法，“使……病”，意思是讓誰發愁、畏懼，有超過、賽過的意思。傳說關索是關羽的三兒子，武功極為了得。“病關索”就是關索看了都犯愁；尉遲是唐朝開國猛將尉遲恭，“病尉遲”意思是超過尉遲恭；“大蟲”就是老虎，“病大蟲”的意思是比老虎還厲害。《水滸》的雛形《宣和遺事》中“病關索”楊雄本來是“賽關索”，到《水滸傳》中才變成了“病關索”。

浪子燕青，這“浪子”好理解。這人英俊灑脫，又風流倜儻，稱浪子并不為過。可他還有個名叫“小乙”，這就不是誰都明白的了。古人稱燕子又叫“乙鳥”，小乙是從他的“燕”姓來的，燕青姓燕，且又身手敏捷輕靈如飛，故稱小乙。

武大郎的綽號是“三寸丁谷樹皮”。其實，這是“三寸丁”“谷樹皮”兩個綽號的連用。古代工匠是不用鐵釘的，以“丁”插入“卯”中連接木件，丁是丁卯是卯。“三寸丁”意思是沒用的男人（古代的寸比現在的寸小，約為二十三毫米）。“谷”（）是一種樹名，樹皮在當時是造紙的原料，沒有別的用處。“谷樹皮”的意思也是沒有用。因“”（左下角是“木”）與“谷”（左下角是“禾”）字形相近，誤當成一字。現在“谷”簡化成“谷”，就成了“谷樹皮”。

第五篇：高考語文 作文預測30題(材料 審題 立意 優秀 評析)浮躁素材范文

高考語文作文預測：浮躁

摘要：高考作文確實是一件比較頭疼的事情，加上時間環境等的限制，要想寫好一篇符合要求的作文并不是件容易的事情。所以平時的積累就比較重要啦，什么素材啊，例文啊，預測啊，分析啊這時候就可以多看看了。正如這篇所示，希望能讓你們在考場上靈感一現！

【題目】

閱讀下面的文字，然后作文。

風來疏竹，風過而竹不留聲;雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。——《菜根譚》

每臨大事有靜氣,不信今時無古賢。——翁同龢

猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。——蘇軾

上面的名言引發了你怎樣的思考和聯想，請根據你的思考或聯想寫一篇文章，不少于800字。

要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【提出背景】

一、中央領導同志指出，要善于運用“底線”思維的方法，凡事要從壞處準備，努力爭取最好的結果，這樣才能有備無患，遇事不慌，牢牢把握主動權

底線思維是一種思維技巧，擁有這種技巧的思想者會認真計算風險，估算可能出現的最壞情況，并且接受這種情況。底線思維會影響我們的生活態度，能夠提供繼續前進時所必須得那份坦然。因為并不是所有人都能夠輕易地做決定或擔風險。有時可能苦苦思索幾個星期，甚至幾個月，但仍然無法得出結論，采取行動。這種情況的出現，常常是由于我們害怕跨入未知領域所帶來的后果而引起的。生活在當前這個即使不算是混亂，但至少可以說是變幻無常的時代，意味著我們不得不對我們的工作、家庭、生活方式作出調整。

二、生活中的浮躁

1、熱衷與人攀比

現代人把主要精力都投入到競爭中，比職位、比房子、比財富……比來比去，人們的心里只剩下欲望，沒有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比別人幸福時，幸福也就離你遠去了。

2、愛鉆牛角尖

對任何細節都不肯放過，只會讓自己深陷糾結、痛苦之中。不如換種解決思路、或者干脆把它暫時放到一邊，先做一些能釋放壓力的活動，回頭再看棘手的事，也許根本不是問題。

3、缺乏信念

在經過20多年沖刺般的財富賽跑后，一些人除了賺錢，不知道人生中的目標與追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。這種缺乏信念與理想的狀態，難以產生長久、快樂的幸福感。

4、總是追求完美

超人的標準、高高的期望值，會讓幸福變得可望不可及。想想“完美”所要付出的代價，及時告訴自己，只要盡力了就可以了。

過分在意別人的看法。總覺得別人針對自己，會讓你變得畏首畏尾。其實別人真的不太在乎你做了什么，將注意力轉移到身邊的人和事上，才能提高自尊心、輕松生活。

5、負面環境的影響

如果交往的人、聽到看到的消息都是悲觀的，消極的環境會讓你的生活也充滿痛苦、限制。不如多花點時間與“陽光”的人聊聊天，看看振奮人心的書籍，讓自己心情舒暢。

得異常脆弱、敏感、冒險，稍有“誘惑”就會盲從。

從文化的角度看，畸形的快餐文化也是讓人浮躁的誘因。動不動是暢銷讀物、排行榜，用新奇的標題、離奇的情節、夸張的形式、眩目的色彩，來奪取本已無太多抵抗力的人的注意力。人們在物欲涌動的今天，對這些快餐文化變得束手無策，只能選擇默默地接受。

自古以來，中華文化都在勸誡人們戒驕戒躁，所謂“欲速則不達”、“見小利則大事不成”。經濟的發展，人們的心態和處世態度本宜繼承古人所倡導的沉穩，然而，不少人似乎少了耐心，多了急躁;少了冷靜，多了盲目;少了腳踏實地，多了急于求成。看看身邊，好像人人都如此，于是，便不由自主浮躁起來了。人浮躁了，會終日處在又忙又煩的狀態中，長久下來，脾氣暴躁，神經緊繃，會被生活的急流所挾裹。凡成事者，既要腳踏實地，更要心存高遠。

浮躁從何而來?起因于欲望，欲望大了，腦子發懵，心里起火，手足無措，于是浮躁的所有生成條件頓時全部具備，有如電腦病毒一樣瞬間爆發。浮躁是一種病態心理表現，包含了對現有目標的專注度不夠，對現有目標的耐心度不足，以及現有的目標不切實際。

三、認識危害

浮躁是當今社會的常見病。其主要特點是，為獲得及時的滿足而缺乏奮斗的耐性，盲目追隨潮流而喪失自立性的選擇，追求感官刺激而忽視精神生活的充實，以憑感覺行事取代了思考的作用。浮躁者往往學習不求甚解，淺嘗輒止;工作拈輕怕重，眼高手低;做事急功近利，做人玩世不恭;聽不得批評，也經不起挫折。

浮躁對人有很大危害。浮躁不像疾病讓人一望而知，它屬于隱形殺手。當前，隨著市場經濟的不斷發展與深入，使得一些人在虛榮心、急于求成和急功近利思想的支配下，經不起金錢和名利的誘惑與驅使，不正確看待自身能力和客觀實際，看見他人發展比自己快，產生了羨慕又嫉妒的心態;而當自己突然發了大財，或取得了一點成績時，便妄自尊大、忘乎所以，以為自己了不起、什么都能干;在遇上挫折、情緒低落時，即刻就失去理性……于是浮躁使然，孤注一擲，以僥幸的心態投機，鋌而走險。這無疑是飲鴆止渴，后患無窮。

浮躁對社會的危害更大，好象毒瘤一個。工人浮躁，就圖數量，不顧質量;干部浮躁，就不講工作實績，大搞 “形象工程”、“面子工程”，勞民傷財，一點不顧百姓的實際，只圖個人仕途的升遷。其實，社會各個群體都有想不經過努力，一鋤就挖出個金娃娃者，不講工作實績，一味幻想自己海市蜃樓般美好的未來。社會是由一個一個的人組成的，人是社會的細胞。人生病，社會也跟著打噴嚏。人浮躁，社會就浮躁;而社會浮躁，會將人影響得更浮躁不已。如此惡性循環，其后果就不言而喻了。

四、懂得點辯證

(一)淡定，不是看破紅塵，不思進取，它是經過歲月磨礪后的沉穩含蓄，看淡世俗名利，只會活得更加瀟灑、更加豐實。

淡定，不是不屑一切，只是少了份熱烈，多了份穩重。

淡定的人，善待生命，沉穩而不缺少熱情，淡然而不缺少善良。淡定的人，總能以微笑面對困難、面對環境，不為日常瑣事而計較，不為生活的壓力而焦慮，不為現代人兒女情長的善變而煩惱憂郁。失意時，用筆記錄潮起潮落的心緒，挫折面前，告誡自己重新振作，適應新的處境;苦難面前，命令自己跨過頹唐，去擁抱新的一輪紅日。

(二)淡定是一種態度。遇事沉穩中又積極果斷，老練里卻又重視有佳，勝不驕，敗不餒;

淡定是一種勇氣。行事放松自如，從容冷靜，閑看庭前花落，輕搖羽扇城頭;

淡定是一種原則。展示出對人對事不急不躁、不溫不火，親而有度、順而有持;

淡定是一種風度。神鷹背上秋風過面、靜若處子，名利場中燈紅酒綠、過眼云煙;

淡定是一種修養。仁而無憂，仁而無懼，實事求是，心懷坦蕩，蘭心傲骨;