第一篇：關羽形象分析

關羽形象分析

2012-11-28 23:35:40

關羽形象分析

作者：劉增洋 漢語言文學二班100142***7

摘 要：關羽這一人物在民間有極大的聲望，形成相當規模的崇拜。然而，歷史上的關羽卻并非圣人，甚至被陳壽指稱剛愎、傲慢。然而，在小說《三國演義》中，關于卻被塑造成一個完美的圣人，他驍勇、義膽忠腸、儒雅有風度，與歷史人物關羽相差甚遠。小說中的關羽和歷史上的關羽差距在哪里？到底是什么原因讓關羽形象變化如此之大？羅貫中又如何塑造了完人關羽形象？這些都是本文即將涉及和探討的問題。關鍵詞：關羽、歷史人物、《三國演義》、虛化

入學古代文學之宋元明清以來，三國人物關羽屢次出現在我的面前；另外，時下影視劇《三國》的熱播，也增加了我對關羽這一人物形象的興趣。關羽的人物形象在正史中，可追溯到陳壽的《三國志》。陳壽在《三國志》中以“羽望見良麾蓋，策馬剌良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。”【1】概括其勇，又以“剛而自矜……以短取敗，理數之常也。”【2】冷酷的評價謂其剛愎、傲慢。那么，小說《三國演義》中關于又是怎樣一個人呢？

談到中國小說，就不能不提魯迅先生的《中國小說史略》，魯迅先生評《三國》時曾說：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。”【3】可謂是眾家評論中給出的最中肯的評價，從中也不難看出，這里對關羽形象的贊譽。要說贊譽云長，當然也不能少了《三國演義》作者羅貫中的評價，小說第七十七回，關羽麥城戰敗，魂喪酒泉之后，作者詩評曰： 漢末才無敵，云長獨出群。神無能奮勇，儒雅更知文。【4】

對小說中的關羽形象給出更加全面藝術化的概括。是的，小說中的關羽是被作者羅貫中進行藝術加工后而產生的人物形象，關羽后來被尊帝，形成較大規模的關公崇拜，與羅貫中的藝術加工有很大關系。作者到底為什么要對關羽進行如此大的藝術加工呢？羅貫中這樣寫關羽，到底寄托著他怎樣的情感因素？他筆下的關羽變成了什么樣的人？

一、關羽的歷史面貌和小說中的關羽

據《三國志》記載，關羽是一位勇將，但還算不上義勇蓋世的完人。史載華雄實有其人，但非羽殺。【5】單刀會也非關羽赴東吳會魯肅，恰恰相反，而是魯肅“單刀”會關羽于江邊。【6】而且，死在關羽刀下的人物，多數竟是“借”過來的。比如，華容道釋曹之人乃劉備，車胄、蔡陽亦是從劉備劍下借來的，【7】文丑則是從曹操刀下借來的。【8】而且，就連大家最喜歡的關公的那把青云偃月刀、那匹良駒千里赤兔馬也有人懷疑說純屬虛構。這樣，與正史略略一比，關羽的形象也就大大打了折扣，可是，羅貫中并非不熟悉歷史之人，不然浩繁的《三國演義》巨著也不可能寫得如此令人喜愛，得以傳誦，可見，如此美化關羽，勢必有因，那么羅貫中為什么要這般美化關羽呢？

二、美化關羽原因的猜想

關于《三國演義》的主題，“擁劉反曹”的傾向十分明顯。劉備乃大漢正統，曹魏篡漢自立，素來與封建統治正統思想相悖，為世人所不齒。南宋末年就已經形成的“擁劉反曹”思想，在眾多元雜劇和《全相三國志平話》中多有提及，蜀漢作為漢民族的象征也已被廣大人民所接受。生活元朝末年的羅貫中，面對外族入主中原，深受巨大的民族壓迫，自然義憤之致，借東漢末年之端隸事，對此思想進行大肆渲染，大加發揚，借以宣揚民族意識。

而蜀漢陣營，除了塑造仁義之君劉備以外，自然還需要在仁主身邊塑造出大量能臣悍將，這樣，美化關羽的需求就有了。可是，美化關羽羅貫中是第一人嗎？當然不是，我們上文以提到的單刀會早在元初就有關漢卿的《關大王獨赴單刀會》，將關羽置于魯肅之上，而且，唱詞中：“小可如千里獨行，五關斬將”【9】等，可說明早在此之前已有不少與關羽有關的佳話。所以說，雜劇、平話中所有的桃園結義、千里獨行、過關斬將、三戰呂布等，已將關羽美化了，那些別人的功勞，早已置給關羽并被傳為佳話。

何況，自宋代以來，關羽屢受帝王授封，宋徽宗先后封關羽為“忠惠公”、“崇寧真君”、“武安王”、“義勇武安王”，宋高宗封其為“壯繆義勇王”，宋孝宗改封為“英濟王”，【10】可見，屢受外族入侵的漢族統治者為了政治需要，已經開始美化關羽了，這當然也是受民間美化關羽的影響，對黎民百姓乃至統治者自身呼吁英雄救世做出的回應。羅貫中為了創作需要，對關羽“特多好語”，想必也是受民間以及統治者美化關羽的影響，順應這一趨勢吧。

三、《三國演義》中的關羽是一個什么樣的人？

1、智勇雙全的英雄關云長。

魯迅稱關羽“義勇之概”，關羽確實勇武過人，溫酒斬華雄之前，他還是劉備手下的一員小將，名不見經傳，甚至，十八路諸侯伐董卓屢屢被華雄所阻損兵折將之時，關羽的自告奮勇竟還遭眾人恥笑。可是，就是這樣一個不為人知的人，竟敢自薦出陣迎悍敵，非勇之人且不敢如此冒失啊。關羽之勇在此可見一斑，另外，羅氏為了渲染關羽只勇武過人，末了不忘用“其酒尚溫”四字來點化此筆，有關關羽的武功，留給讀者無限的遐想。另外，我們再看羅氏在寫關羽殺顏良、誅文丑時所描繪的場面：“關公奮然上馬，倒提青龍偃月刀，跑下山來，鳳目圓睜，蠶眉直豎，直沖彼陣。河北軍如波開浪裂，關公竟直奔顏良……顏良措手不及，被云長手起一刀，刺于馬下……河北兵將大驚，不戰自亂。”關羽可謂是一人敵千軍萬馬，取敵將首級于萬人之中如探囊取物，真是百倍威勢，波涌狼卷的戰斗場面如在目前，道盡關羽的赫赫神威！寫到與文丑交鋒，更是費盡一番鋪張。先寫文丑于萬眾之中力敵張遼、徐晃二將，極力寫出他的勇悍過人，然后再由關羽出場，飛馬提刀誅殺文丑，進一步寫出關于無與倫比的威勢。

當然，過五關斬六將，古城殺蔡陽，單刀赴會等都是羅氏描寫關云長勇武蓋世的精彩之筆；然而，羅氏除了塑造一個勇猛無比的關羽外，也塑造了一個智謀過人的關羽。比如，《三國演義》第七十四回，寫劉備攻取漢中，進位漢中王，關羽也在荊州一戰取襄陽，圍樊城，節節進逼。曹操派于禁領七軍來解圍，龐德暗箭射傷關羽，使得關羽十余日不能迎戰。不久于禁移軍罾口川險隘，這時又趕逢八月連日驟雨，關羽忽生奇謀，派人堰住各處水口，待幾日大雨潑得襄江水勢暴漲起來后，關羽決口水淹七軍，活捉于禁、龐德。可見，關云長不只是一個光會耍大刀的悍夫，他也是一個有頭腦，有智慧，知謀略的將軍，和張飛相比，有其勇且過之；和孔明相比，有其謀，但遠不如。不過，在《三國演義》諸多武將謀士之中，能做到勇武和智謀兼得的還真沒有幾人，關羽可謂是這樣一個有勇有謀的難得之才。通篇讀之，不難發現，關羽相對一般的武將來講，有著超凡的冷靜，這也是一個武將的大智慧啊。

2、忠義蓋世的英雄關云長。

“忠義”是《三國演義》濃墨重寫的一處，而關羽就是羅氏筆下“忠義”的化身。清人毛宗崗認為《三國演義》有三絕，關羽占其一——“義絕”。毛在《讀三國志法》中寫道：歷稽載籍，名將如云，而絕倫超群者莫如云長。青史對青燈，則極其儒雅；赤面如赤心，則極其英靈；秉熾達旦，人傳其大節；單刀赴會，世服其神威。獨行千里，報主之堅志；義釋華容，酬恩之誼重。作事如青天白日，待人如霽月光風。心則趙抃焚香，告帝之心而磊落過之；意則阮籍白眼，傲物之意而嚴正過之。是故今來名將第一奇人。【11】從這句評論中不難看出，義是關羽精神中的重點。如果說勇屬于人的氣質、能力，是外在的；義才是人的道德品質，是人內在的。而且，《三國演義》中，關羽的義是全面的，既有大義，也有普通的義；既有兄弟手足之義，也有朋友情義和恩義。關羽之義，可謂面面俱到。

關羽出場就是“桃園結義”，日后三兄弟“寢則同床，恩若兄弟”，跟著劉備奔走天下，手足之義，處處顯露，自不必多講。曹阿瞞許田打獵中，曹操執天子之弓射翻麋鹿，眾人高呼“萬歲”。關羽見曹操行此悖逆之事，“剔起臥蠶眉，睜環丹鳳眼，提到拍馬，要斬曹操。”【12】毛宗崗評關羽此舉：“云長之欲殺曹操，為人臣明大義也。”【13】這里的義就是忠君。另外，土山三約中第一條：吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝不降曹操。漢曹分明，說明關羽心中深明忠君和忠于漢室之道。另外，土山三約為保全二嫂性命也是盡了兄弟之義。降曹后，曹操厚遇關羽，賞金封侯，關羽皆不為所動，惟欣然受赤兔馬，曹操察其心志，并派張遼詢問，關羽答道：“吾固知曹公待吾甚厚。奈吾受劉皇叔厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留此，要必立效以報曹公，然后去耳。”遼曰：“倘玄德公已棄世，公何所歸乎？”【14】關羽回答：“愿從于地下。”這種對劉備的情意既有兄弟之情，也有忠君之情，總之，關于這份忠義連曹操都被感動了，稱贊道：“事主不忘其本，乃天下義士也。”【15】所以，后來關羽過關斬將，曹操也未與他計較。

于是，也就有了后面的關羽華容道義釋曹操，算是報曹操的恩吧。當然，這里又有關羽看到曹操殘兵甚是狼狽不堪，懂了惻隱之心，才放曹操過去的，但不管怎么說，這惻隱之心也是一種絕不趁人之危的江湖道義。而且，在放曹之前，關羽就有過這樣的義薄云天之舉。攻長沙與黃忠交戰時，第一日二人交戰百余回合，不分勝負，第二日關羽要用拖刀計砍黃忠，不料黃忠自己馬失前蹄，被掀下馬來，關于不愿撿這現成的便宜，讓黃忠換馬再戰。此義舉贏得黃忠老將的欣賞，才有了后來二人共同輔佐劉備的結局。

關羽的義，有著十分復雜的內容，既有兄弟情義，又包含著忠君的思想；既有知恩必報、以義相許，將朋友之情看的至高無上的勞動人民的樸素感情，又帶著某種程度的君子氣度和憐憫心。正是因為它的復雜內涵，才滿足了各階層人對義的不同理解和需求，才會出現大規模的關于崇拜。

3、儒雅傲慢的英雄關云長。

勇武和忠義是關羽形象的主要特點，除此之外，《三國演義》中的關羽僅限儒雅風度，同時又傲慢自恃。儒雅之風，可以說是三國戰將中關羽的獨具特點，他赤面長髯，儒雅威儀，風度非凡，我們還是通過幾個小例來感受一下吧。華容道上，曹操縱馬向前，欠身謂云長曰：“將軍別來無恙？”關羽亦欠身答曰：“關某奉軍師將令，等候丞相多時。”【16】威禮兼之，不失儒將風度。曹操深知關羽熟讀《春秋》，便援引其中典故打動關羽，使其動了惻隱之心，這不也是儒家倡導的仁義么？關公迎戰黃忠時，橫刀立馬而問曰：“來者莫非黃忠否？”【17】毛宗崗評價說：“寫的關公儒雅至極。”【18】羅氏受正統思想觀念影響，將關羽和儒家文化進行融合，按照自己對關羽的認識和審美評價，將原本就與儒家思想有著密切聯系的關羽，塑造成一個符合儒家利益和道德觀念的人物。

至于關羽的傲慢，我覺得，則更多地顯示著他的威武勇猛和自信，更是他氣度不凡的一種表現，不足以影響到關羽作為完人的形象。

總之，《三國演義》中的關羽雖與歷史上的人物有幾分差距，但我覺得，作為小說中的人物形象，關羽無疑是小說中刻畫得最完美，藝術效果最恰當的一位藝術人物，當然，如此忠義儒雅的悍將也是一位值得稱頌的歷史英雄。

注 釋：

陳壽著：《三國志·關羽傳》，中華書局，2006年09月第1版，第561頁。

2、陳壽著：《三國志·關羽傳》，中華書局，2006年09月第1版，第561頁。

3、魯迅著：《中國小說史略》，中華書局，2005年09月第1版，第78頁。

4、羅貫中著：毛綸，毛宗崗點評：《三國演義》，第七十七回，中華書局，2006年第1版，第458頁。

5、陳壽著：《三國志·孫破虜傳》，中華書局，2006年09月第1版，第650頁。

6、陳壽著：《三國志·魯肅傳》，中華書局，2006年09月第1版，第752頁。

7、陳壽著：《三國志·先主傳》，中華書局，2006年09月第1版，第520頁。

8、陳壽著：《三國志·武帝操》，中華書局，2006年09月第1版，第13頁。

朱東潤主編：《中國歷代文學作品選》下編，上海古籍出版社，2008年4月第1版，第40頁。袁行霈著：《中國文學史》，高等教育出版社，1999年第1版，第36頁。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點評：《三國演義》，《讀三國志法》，中華書局，2006年第1版，第3頁。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點評：《三國演義》，第二十回，中華書局，2006年第1版，第113頁。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點評：《三國演義》，第二十回夾批，中華書局，2006年第1版，第113頁。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點評：《三國演義》，第二十五回，中華書局，2006年第1版，第143頁。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點評：《三國演義》，第二十六回，中華書局，2006年第1版，第149頁。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點評：《三國演義》，第五十回，中華書局，2006年第1版，第299頁。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點評：《三國演義》，第五十三回，中華書局，2006年第1版，第316頁。

羅貫中著：毛綸，毛宗崗點評：《三國演義》，第五十三回夾批，中華書局，2006年第1版，第316頁

第二篇：淺論關羽形象

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論《三國演義》中關羽的形象

摘 要：《三國演義》在塑造人物形象方面有著巨大的成就，小說前前后后，大大小小塑造了400多個人物，其中主要人物都具有個性鮮明的特點。作者在塑造關羽時更是運用了多種手法，把人物形象塑造得形神兼備，栩栩如生，既表現了他忠、仁、信、恩、道等為人稱頌的人物品格，又間接表現了他驕矜自大、自卑自戀等性格弱點。由于關羽特殊的形象特征，引發了后世對關羽的熱衷和崇拜，關羽的優秀品德是中華民族精神的重要體現。

關鍵詞：《 三國演義》；關羽；性格特點；關羽崇拜

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The Image Of Guan Yu In The “Romance of the Three Kingdoms” Abstract: “the Romance of the Three Kingdoms” was molding the character aspect to have the huge achievement，the novel from all sides，has portrayed more than 400 characters every large or small.And the whole shows have the individuality bright typical image.The author when portrays Guan Yu has utilized many kinds of techniques，results in the relationship of form and spirit the character image mold to have both，lifelike.Both has displayed him loyally，manner praise and so on kernel，letter，graciousness，road character moral characters，and displayed him haughtily arrogant，to feel inferior indirectly disposition weakness and so on narcissism.As a result of the special features of Guan Yu，led to generations of enthusiasm and worship of Guan Yu，Guan Yu's outstanding qualities are an important manifestation of the spirit of the Chinese nation.Key word: “the Romance of the Three Kingdoms” Guan Yu disposition characteristic Guan Yu worships

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前 言

《三國演義》在塑造人物方面有其獨特的藝術手法，關羽是《三國演義》塑造得最為成功的人物形象之一，同時，也是被后人最為推崇的歷史人物中的一個典范。魯迅在《中國小說史略》中談到《三國演義》對關羽形象的塑造：“唯于關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。” [1]小說對關羽的兩大特征——義和勇進行了著力刻劃。“義”是關羽內在人格的支柱，“勇”是關羽外在氣質的表現，相映生輝，共同構成了關羽形象的主體[2]。在他身上，閃耀出忠肝義膽的偉大品格，這種品格被后代封建統治者所推崇，也因為這種品格與勞動人民維護自己權益的意愿相拍和，因而關羽成為海內外中華民族一致崇敬的大英雄。可以說，關羽身上表現出的對主之忠、克己之正、處世之義、作戰之勇，已成為我國傳統優秀文化的一筆寶貴精神財富，在形成中華民族精神和鼓勵后人注重品行、舍利取信、舍生取義等社會公德方面顯示了巨大的感召力和凝聚力。

關羽一生是叱咤風云的一生。他生于古解梁地，發軔于涿郡，戰于徐州，歿于荊州，威武不屈，富貴不淫，貧賤不移，彰顯了巨大的人格魅力。一生追隨劉備，戎馬生涯，轉戰南北，忠君報國，為義而動，為天地正氣拋家，困苦面前不皺須眉。他殺惡霸亡命出走，販糧度日，三杰相識，投在劉備麾下。在參與圍剿黃巾軍時，因匡輔漢室立功；在諸侯兼并割據期間，輾轉南北，最后功敗垂成于荊州。他執掌荊州帥印六年，發動襄樊戰役達到一生為之奮斗的事業的鼎盛時期，創造了輝煌的戰績，顯示了文韜武略的超群絕倫風姿。遺憾的是慘遭魏、吳兩大巨頭的南北夾擊，在內憂迭起、盟友毀盟偷襲下，敗走麥城；英雄末路，戰歿于南郡臨沮章鄉。可以說關羽一生戎馬倥傯，踏遍了大半個中國。論武勇，為三國時頂尖上將；論智謀，讓被世人稱為智慧化身的諸葛亮稱贊。特別是其忠于劉備，堅貞不二，在事業最低潮時，面對曹操的金錢、美女、爵位，不為所動，與劉備的君臣契合，與同僚的肝膽相照，危難困苦時恒心不泯，確實感人至深。

然而，關羽卻是一個性格比較復雜的人物，他是一個富有忠、信、仁、義等優秀品格的英雄人物，同時，他也有平常人的缺點。他有溫酒斬華雄的勇武，誅顏良、斬文丑的果敢，同時他又有用人不當，大意失荊州的過失；他有千里走單騎，封金掛印尋兄長的忠義，同時，他又有華容道放曹操的不忠之舉；他有過五關斬六將，單刀赴會的膽識謀略，同時他也有絕東吳聯姻，驕矜自大中呂蒙計謀，不顧大局的錯誤舉措。3

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總之，關羽是一個既有非凡品行的英雄，又是一個缺點不少的凡人。我們看關羽的形象，既要看到他的美好品質，也要看到他的不好的習性。縱觀關羽性格特征，可以從以下幾個方面來認識。

一、關羽的優秀形象

（一）文武雙全

眾所周知，關羽是一個集勇武和智慧于一身的英雄形象，比起張飛的魯莽，粗放，關羽更多的是沉著，冷靜。關羽自小熟讀兵法，治《春秋》，因此他在智謀，見識上高于劉備，張飛。所以，在諸葛亮出山以前，他都是三人集團中的智者形象[3]。如《三國志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》中呂蒙就說：“斯人（羽）長而好學，讀《左傳》略皆上口。”可見這一點真實可信。關羽從小受儒家思想熏陶，因而在處身立事等道德規范上，同劉備、諸葛亮可算同道中人。劉備有知人之明，他之所以特別看重關羽，是因為他深知關羽文武兼備，所以后來才將留守荊州的重任交給他。

關羽勇猛善戰，武藝高強，在官渡之戰初期的白馬之戰中，他曾在萬軍之中斬了袁紹的大將顏良，而致袁紹軍中無人能敵，關羽聲名大振，有萬人敵之稱。曹操稱其“萬軍之中取上將首級，如探囊取物”(第七十三回)。溫酒斬華雄、三英戰呂布、斬車胄、誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過五關斬六將、華容道義釋曹操、單刀赴會、水淹七軍等，雖有違背史實之處，但卻也突出表現了他的武勇和神韻。至于刮骨療毒，更是盡人皆知。后人對于關羽的勇武，無不稱頌，尊其為“武圣”，“武圣”名號的獲得，雖不全是因為其勇武而得，但是勇武是重要的因素。

（二）有情有義

這里所說關羽的有情有義，主要是講關羽對待朋友，對待有恩于自己的人的情義。對他有恩之人，他則還之以義，比如關羽為報答曹操的知遇之恩，誓將立功報答曹操的情義。對于朋友，關羽常常施之以情義，比如力保張遼，刀下留情結義于黃忠等。

建安五年（195年）正月，劉備為曹操所敗。曹操軍攻破下邳，俘關羽，拜為偏將軍（為主將下屬副將，五品）。同年四月，關羽斬顏良，解白馬之圍，曹操表封關羽為漢壽亭侯。曹操向來喜歡關羽為人處事的態度，十分寵愛關羽，而暗察關羽心神無

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久留之意，因此特別提示張遼詢問關羽意向。既而張遼問關羽，關羽感嘆說：“吾深知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去[4]”。張遼將關羽的意思稟告曹操，曹操說：“事君不忘其本，天下義士也”。關羽斬顏良后，曹操知道他必定離去，重加賞賜，意欲挽留。關羽毅然“盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍”。曹操部屬想要追關羽，曹操制止說：“彼各為其主，勿追也”（第二十七回）。這段記載內涵豐富，發人深思，歷來為人們所贊嘆不絕。關羽重情重義，曹操敬佩其為人之道，而贈袍獻上路費。可見關羽的所作所為感人至深。

而關羽另一個有情有義的例子是華容道放曹操。赤壁之戰曹操兵敗，一路逃跑，甚是狼狽。曹操雖內心悲傷，但卻一路自以為是而小看諸葛亮。結果在他所逃之處，到處都是劉備的追兵，曹兵潰不成軍，幾近滅亡。而逃至華容道時，關羽又迎面殺來。正常情況下，曹操肯定會身首異處，魂歸西天。但是在曹操的再三懇求之下，關羽違背軍令狀，舍己而放走了曹操。為什么他會這么做呢？當初關羽被曹操俘獲之后，曹操待之深厚，禮遇有加，且對關羽之才是真心愛惜，贈金封官，送袍結義，關羽深感在心，時刻沒有忘記，此時竟連自己生命也不顧而放走曹操，可見其情義之重，情義之深。

關羽之義不單單表現在義釋曹操，關羽對待朋友也是“義”字當前。想當初呂布兵敗之時，曹操殺呂布關羽未發一言，而當曹操欲拔劍斬殺張遼之時，關羽出而言曰：“關羽素知文遠乃忠義之士，愿以性命作保。”（第十九回）可見其英雄間惺惺相惜，大義凜然。后在長沙之戰中與黃忠交戰，先是關羽刀下留人，后是老黃忠箭下留情，直射關羽頭纓而不傷其性命，關羽感嘆曰：“黃漢升有百步穿楊之絕技，今日只射盔纓是報昨日不殺之恩，義哉！”(第五十三回)實則是關羽之義在先，而老黃忠亦有感于其義，箭下留情。關羽之義，可謂曠古絕今，非“義絕”二字所能形容。

（三）誠信真摯

關羽之信，在三國中體現得淋漓盡致。先是桃園結義許下誓言：“不求同日生，但愿同日死。”（第一回）此后，劉備、關羽、張飛終其一生，為了匡扶漢室，振興大漢基業而生死與共，榮辱皆同。一番表白：擇木之禽得其良木，擇主之臣，得遇明主，從此之后，關某之命即是劉兄之命，關某之軀，即是劉兄之軀。如蒙不棄，某愿相隨。”（第一回）之后一隨就是三十五年，直致敗走麥城，命喪黃泉。后來曹操兵發徐州，劉備、張飛劫營失敗而不知所向，關羽被圍下邳，準備拼死一戰之時，張遼說服曹操 5

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前來勸降。張遼告以三罪之說，而關羽則以三事之約告知曹操：一則降漢不降曹，二則供養二位嫂嫂，三則他日知道兄長下落，必前去尋找。曹操因愛關羽之才，皆一一答應。三事之約足可看出關羽之忠義，而后面為了答謝曹操之恩，關羽言曰必回報后方前去尋兄。后袁、曹交戰，曹操被困于白馬，袁軍大將顏良驍勇非常，操兵陣前無一將能敵，后曹操派人回請關羽，關羽殺顏良如斬草芥，視其為“插標賣首耳”。文丑欲為顏良報仇，前來追殺操兵，接連斬殺曹兵數員大將，關羽上前手起刀落取其性命。一者足以見其勇武，二者足以見其信義。解白馬之圍，殺顏良，誅文丑，足以報答曹操前日之恩。后知曉兄長劉備下落，關羽沖破曹操及曹將重重阻撓，毅然前去尋兄。千里走單騎，過五關、斬六將，與張飛，劉備會于古城。“自古皆有死，人無信不立”，關羽用其大義、英武的行動詮釋了“信”字的真諦。

（四）忠心不二，“義”字當先

所謂“忠”主要指君臣關系、主仆關系的紐帶，是下屬對上司的義務，即所謂“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。所謂“義”主要指比較平等的朋友關系，兄弟關系，從真摯的感情出發，絲毫不帶有利誘和強制的性質[5]。普通人民心目中的“義”是與大公無私、舍己為人、知恩圖報、恩怨分明、忠誠守信等美德相聯系的。封建統治者偷梁換柱，把那些奴顏婢膝、死心塌地為他們“效犬馬之勞 ”的豪強褒為“義士 ”；把俯首貼耳、愚忠報主的奴才譽為“義仆 ”。達到借“義 ”之名，推行“奴化”之實的統治目的。所以，對于歷史上所謂的“忠、“義”，我們必須仔細分析，辯證地加以理解。

關羽之忠與其義有著緊密的聯系。

1、“忠”、“義”相結合

關羽的忠義包含著對漢室之忠、對劉備之義。儒家強調“主忠信”，要求對君主忠誠不

二、對兄長忠義、對朋友信義。關羽自幼讀書，學《春秋》大義，深受儒家忠義、仁義思想的影響。關羽聲稱：“生不能報國家，而背其兄，徒為人也！”他這里所稱的“國家”指漢室劉氏天下。“報國”與不“背兄”，就是指他既要忠義于國家，又要忠義于劉備。在當時社會混亂，王室衰微，群龍無首的形勢下，劉備作為一個漢室后裔，名義上有為國為家、匡復漢室的使命。這樣，關羽對劉備之義，就被上升到對君主、國家之忠的高度。關羽在出場時就交代他因國家**，應募殺敵，忠心報國，隨后桃園三結義，其誓詞“同心協力，上報國家，下安黎庶”，就體現了關羽“義”字為上的

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人生觀和價值觀。

三人結義后，食則同桌，寢則同床。劉備坐在將帥之中，關張侍立兩旁，終日不倦，表現出了情同手足的兄弟之義。劉備獨自被曹操請出煮酒論英雄，關、張二人聞訊后急忙趕來相救，回來時，關羽說“險些驚殺我兩個”，一句話道出了兄弟之間同甘共苦、生死與共的深情厚誼。關羽被曹操招降后，曹操對他極盡殷勤之意，但關羽始終不為所動，惟一受拜接受的赤兔馬，還是為了早日見到劉備。曹操賜予錦袍，他外套舊袍。因為衣不如“舊”，人不如故，衣乃舊人所賜，穿舊衣表示不忘故人。關羽事嫂如事兄，凡事不敢擅自作主，必稟命于嫂，見嫂思兄，也不禁潸然淚下。新恩雖厚，舊義難忘。曹操施盡財色、爵祿，甚至折節敬禮、杯酒交歡，都不能動搖關羽“吾見兄長一面，雖萬死不辭”的決心。在得知劉備下落后，關羽封金掛印，斷然離開曹操。他一路上忠心保護劉備家眷，過五關斬六將，歷盡艱難事變，終于回到劉備身邊，這是他對劉備之義的最突出表現。其義之真、之深，連曹操都感嘆道“事主不忘其本，乃天下之義士也”。

2、“忠”、“義”相分離

對君之忠和對兄之義是由劉備為漢室后裔這個紐帶聯系起來的，二者和諧發展，沒有顯出太大的沖突和矛盾之處，但二者并不是完全一致的。關羽的忠義雖然首指對君之忠，但尤為突出之處還在于他的“義”，即對兄之義。曹操挾天子田獵，受禮于群臣，關羽首先出于忠君忠國、保存漢室劉氏天下的忠義思想，認為“操賊欺君罔上”，欲殺之，然而，劉備一個暗示就止住了關羽的行為。雖然關羽聽命于劉備的同時，嘆道“今日不殺此賊，后必為禍”，但在對君之忠和對兄之義的選擇中，關羽明顯傾向于后者。可見，關羽的對兄之義高于對君之忠。對君之忠和對兄之義相分離在小說里還有一個典型例子。小沛一戰，劉備敗走，被困在土山的關羽誓死決戰，以報劉備。張遼以所謂的忠義觀勸降，說關羽若死，有“三罪”：

一、負兄弟之義；

二、負依托之重；

三、負漢室之義。這“三罪”具有先后主次之分，首罪以負兄弟之義的形式出現，是關鍵所在。二罪由一罪演化而來，是對首罪的補充說明。第三才提到負漢室之忠義。三條罪狀緊扣關羽的忠義思想，截斷了關羽為忠義而死之路，看來結果只有一個——為忠義而降。關羽經過權衡利弊，針對“三罪”提出“三事”以對：

一、降漢不降曹（正君臣之分）；

二、善置劉備家眷（嚴內外之義）；

三、無條件歸劉（明兄弟之義）。首事看來是針對前面所提的第三罪而定義的，先從大的方面進行正名，對君之忠角度偏移，對象從降曹變為降漢。而后的“二事”自然是由“二罪”引發出來的對策，但關鍵之處還是在第三條——無條件歸劉上，這是前提，無此，前兩條就不可能存在，7

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從而確定了對兄之義的首要地位。對兄之義和對君之忠不可兼而得之，關羽選擇了對兄之義，而分化出來的對君之忠巧妙地把對象轉移，在保證對兄之義的基礎上，以降漢代替了降曹，成功地化解了投降和對兄之義之間的矛盾，靈活多變而又不失原則，成為關羽重義的一段佳話。

二、關羽的悲劇性格

關羽英雄一生，最終卻落得個兵敗身死，悲慘收場。導致他以悲劇命運結束的原因一是時勢，二則和他驕矜自大，自卑自戀的性格是分不開的。

（一）驕矜自大

對于關羽的驕矜自大，陳壽給其評語曰: “關羽張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風、然羽剛而自矜，能重士卒，而輕士大夫。飛暴無思，以短取敗，理數之常也。”關羽的驕矜自大，一方面表現為他看不起對手，另一方面表現為他看不起共事同僚。

首先，他看不起孫權，陸遜等對手。這一點在孫權遣使前來與關羽聯姻一節表現得非常突出：諸葛瑾入城見云長，禮畢，云長曰: “子瑜此來何意 ?”瑾曰: “特來求結兩家之好：吾主吳侯有一子，甚聰明；聞將軍有一女，特來求親。兩家結好，并力破曹。此誠美事，請君侯思之。”云長勃然大怒曰: “吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斬汝首！再休多言！”遂喚左右逐出。（七十三回）結果，關羽驕矜自大的弱點被陸遜掌握，陸遜借此對關羽進行甜言蜜語，用糖衣炮彈使關羽兵敗麥城而被殺。

其次，他由于驕矜，由于自高自大，經常以蜀漢之大功臣自居，而看不起共事同僚。《三國演義》記載：漢中王差前部司馬費詩為使，赍捧誥命投荊州來。云長出郭，迎接入城。至公廨禮畢，云長問曰：“漢中王封我何爵 ?”詩曰:“五虎大將之首。”云長問“那五虎將 ?”詩曰: “關、張、趙、馬、黃是也。”云長怒曰:“翼德吾弟也；孟起世代名家；子龍久隨吾兄，即吾弟也，位與吾相并，可也。黃忠何等人，敢與吾同列大丈夫？終不與老卒為伍！”遂不肯受印。詩笑曰: “將軍差矣。昔蕭何、曹參與高祖同舉大事，最為親近，而韓信乃楚之亡將也；然信位為王，居蕭、曹之上，未聞蕭曹以此為怨。今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍有兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也豈與諸人等哉？將軍受漢中王厚恩，當與同休戚、共禍福，不宜計較官號之高下。愿將軍熟思之。”云長大悟乃再拜曰:“某之不明，非足下見教，四川理工學院畢業論文

幾誤大事。”即拜受印綬。（七十三回）關羽悲劇的一生，實則是由其驕矜自大的性格所致。

（二）自卑自戀

關羽性格的最大悲劇是自卑自戀，而這種自戀，較之呂布又有不同。呂布的自戀來自于自負，來自于對自身鬼神般武勇天下無敵的信念。而關羽的自戀則是一種強烈得近乎變態的自戀，這種自戀的來源不是自信，卻是自卑，或者說由于到達了自戀的頂峰，所以反而走向另一面，即所謂“剛極易折，物極必反”。

陳壽對關羽有一個相當精辟的評價：“善待卒伍而驕于士大夫。”話雖一句，卻大有深意，充分體現了關羽的這種自卑與自戀。“善待卒伍”，是因為從行伍兵卒到三軍統領，地位差距十分明顯，絕對不會對自己構成威脅，加以善待，于己無損，反可博“體恤士卒”的美名。而“驕于士大夫”，則是因為面對真正的士大夫，極易勾起自身作為一介武夫的自卑。因為終關羽一生，都希望附庸風雅，所以他留長胡子；所以他處處要顯示與眾不同；所以他無時無刻不手捧一本《春秋》，雖然從未見他從《春秋》之中悟出什么；所以當諸葛亮夸他“髯之絕倫逸群”時，會“省書大悅”，甚至“以示賓客”，惟恐天下不知。這種需要依靠他人評價來找到信心的心態，充分反映了關羽“附庸風雅”的嚴重底氣不足。

西方文學家說過：“培養一個貴族需要三代的時間。”或許事實上不用三代，但是與本人從小的家庭教養和環境卻是密不可分的，關羽在《三國演義》中賣棗，在《三國志》中“亡命奔涿郡”，實在不具備成為士大夫的條件，也絕對不可能具有真正士大夫的內涵，所以當真正面對士大夫的風流雅致時，關羽的這種附庸風雅就很容易被看破。欲為士大夫而不得，在自卑情緒的支配下，最直接的反應就是逆反，以驕相待，處處顯示我比你強，我不恥你。而關羽的成功之處，在于他將自卑隱藏得極好而自戀發揮到了極至，因而給人留下的是一個威武英明，宛若天神下凡的光輝形象。但是最終，關羽還是因為這種“自戀而又自卑”性格下“驕于士大夫”的表現而導致最終身亡。

首先，他拒絕了與孫權的聯姻。與孫權聯姻本是上上之策，關羽亦非愚人，不會不知，但是他做不到，因為關羽平生最恨，或者說最嫉妒的就是孫權。孫權本亦應是一介武夫，卻仰仗父兄基業，竟成一方霸主，且儼然以風流雅士自居，這對關羽內心的刺激是非同小可的，在這種心理的極不平衡的情況下，關羽做出這種決定是肯定的。

其次，他率先動兵攻曹。因為自戀到自卑，關羽一心想要做出一番大事業，來證

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明自己是真正的威武英明。這種事業不是上陣打打殺殺的砍幾個敵將，而應當是“威震華夏”，于是他意氣風發地去打曹操了，前期倒也打出了威名，可是之前被“驕待”的士大夫卻眾心不從，于是關羽就走了麥城，然后死掉。

關羽的一生，是悲劇的一生，而這悲劇一生的根源，還是來自于內心深處的自戀和自卑，惟使后人嘆息！

三、關羽崇拜

“崇拜”是一種社會現象，它是人們的一種心理需求。德國哲學家費爾巴哈在《宗教本質講演錄》中論述宗教根源時曾指出：人性中的軟弱的一面和與生俱來的依賴感是宗教起源之一。英雄崇拜也是如此，它也反映了人性中的一種需求和依賴。英雄崇拜說明了人的軟弱的一面，它需要英雄的強悍來支持。關羽的生平及其被后世人們附加上的光環正是人們缺少、并且特別需要的東西，因此他才成為民間英雄崇拜中最為突出的崇拜[6]。

對關羽的崇拜，肇始于隋唐，形成于宋元，鼎盛于明清。在《三國演義》問世之前，民間已有關羽崇拜，佛教、道教也根據自己的需要來神化關羽，宋元統治者則通過給關羽加封以突出其“忠 ”。而在《三國演義 》問世以后，根據它改編的戲曲、曲藝等藝術品種，又不斷地強化關羽的超人形象，并把對關羽的崇拜普及到社會各個階層和各個地區。正是多種社會因素的合力，把關羽推上了神的高位，讓蕓蕓眾生頂禮膜拜。關羽出身微賤，命運多舛，但在中國歷史上又是一個比較幸運的人。在他去世百年之后，被活人一代一代推到了空前崇高的地位，成為千百年來世人尊崇的偶像。

千百年來，經過歷代統治者的封謚，和戲曲、文學的演義描述，一個“對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇”，代表著中華民族傳統美德的完美的關公形象出現在世人面前。他由“萬世人杰”上升到“神中之神”，成為戰神，財神，文神，農神，是全方位的萬能之神，為歷代統治者和百姓萬民，華夏神州與東瀛海外，中外同奉，上下共仰。

關羽生前的職位僅是個將軍；“漢壽亭侯”，也僅僅是一個“鄉鎮級”待遇的賜封。但他死后卻名聲鵲起，封號不斷升級，奇跡般地跨越了時代，跨越了歷史，最終達到了登峰造極的地步。宋代，默默無聞了 800年的關羽，被宋徽宗連升三級：先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。元代文宗，封關羽為“顯靈義勇武安英濟王”。明代神宗，封關羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮天 10

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尊關圣帝君”。這位死了1000多年的三國名將的封謚，終于由侯、公、真君、王，至此登基為“帝”了。歷代王朝對關羽的加封在清代達到極盛，清德宗光緒皇帝對關羽的封號最長：“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”，采用了眾多美好的文詞，超過了前代任何王朝。關羽生前絕然不會想到，他身后會得到這樣多的榮耀，歷代皇帝會給他這樣美好、這樣崇高的封謚；他也更不會想到，他不僅走上了神壇，而且集神教、道教和佛教的尊位于一身。歷代封建統治者尊崇關羽自不必說，就是李自成、張獻忠、洪秀全等農民起義領袖，也把關羽奉為膜拜的英雄[7]。

不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關羽的膜拜之風也歷歷不衰。

在擁有二千余萬人口的臺灣，關公信徒多達 800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案，立牌位，掛圣像。臺灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祗媽祖。美國的“龍崗總會”是一個以拜關公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。南亞各國競相立廟拜求關公，最盛者當數泰國。在日本，早在清代就有關帝廟；前些年還新建了一座關廟，據稱是海外建筑規模最大的關廟。

這些屬于不同階級、社會集團的人，有的勢同水火，有的各有所崇，有的利害對峙，而對關羽的敬奉卻矛盾趨同，萬殊歸一。這種矛盾統一的歷史結合點何在？是什么神奇的力量在起著凝聚同化的作用？面對關羽“仰之如日月，敬之如神圣”，祭祀廟宇遍及海內外，關廟無處不焚香的景觀，這種超國籍、超民族、超信仰、超時代、超漢文化圈的價值趨同現象，又是什么使之如此呢？

首先是忠誠精神。如果對這種精神只理解為愚昧的忠君，在早已邁入21世紀的今天，是愚昧可笑的。中華民族巍巍5000年，有多少忠臣烈士，對祖國，對人民，對偉大的事業，正是靠了這種精神，使自己和他人的心靈得以凈化和升華，凝聚成一種無堅不摧的力量，推動了歷史的前進。

其次是信義精神。當然，由于人生觀與世界觀的不同，這種精神在不同的人身上產生不同的影響。但是，正確地理解、倡導、恪守這種精神，使它成為做人處世中一種高尚的行為準則，還是人類社會的主流。特別是在商品經濟極度發展、繁榮的今天，信義流失、不講信義已經成為一種嚴重的社會現象，人們極需要信義來維護社會的道德、秩序等。關羽的信義精神剛好可以滿足人們的需求，因此人們對它推崇備至。

第三是勇武精神，它的本質就是激勵人們奮進、拼搏、創新、開拓。無論是在年代久遠的昨天，還是在科技迅速發展的今天，奮進、拼搏、開拓、創新都是人們特別需要的品質。關羽的勇武精神，包含了不怕困難、勇于奮斗、開拓進取、力爭第一等 11

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優秀品質，這些精神品質是任何時代、任何國家、任何團體和個人都需要的精神力量。因此，古今中外的人們崇拜關羽、神化關羽就變成了一件自然而然的事情了。

結束語

“天日心如鏡，春秋義薄云”，這是關羽偉岸的形象。

“先武穆而神大宋千古大雙千古，后宣尼而圣山東一人山西一人”，這是關羽偉大的靈魂。

“廟食盈寰中，姓名走婦孺”，這是關羽博大的文化精神。

凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。美國圣地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士 Davidk jordan（漢名焦大衛）先生曾說過一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。”這位學者說得非常有見地。

總之，關羽以及關羽文化是我們國家的文化瑰寶，我們應該科學地接受和發揚，使我們的民族精神不斷充實和不斷完善。

參考文獻

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致謝辭

彈指一揮間，大學四年已經接近了尾聲。當自己懷著忐忑不安的心情完成這篇畢業論文的時候，自己也從當年一個從山里走出的懵懂孩子變成了一個成熟青年，回想自己的十幾年的求學生涯，雖然只是一個本科畢業，但也實屬不容易。首先，從小學到大學的學費和生活費就不是一個小數目，這當然要感謝我的爸爸媽媽，他們都是農民，沒有他們的勤勤懇懇和細心安排，我是無論如何也完成不了我的大學生活。我要感謝那些在我求學時對我經濟和精神上幫助的親戚、朋友、老師和同學們，我的生活因你們而精彩和充實。

四川理工學院，這里嚴謹的學風、優美的校園環境使我大學四年過的很充實和愉快。我第一學年是在鄧關度過的。在這短短的一年時間里，我有幸和許多優秀的同學一起學習，聽睿智的老師講授課文。雖然只有短短的一年時光，但我確實學到了很多有用的知識，在我思想和方法上有了明顯的進步。這些有用的東西一直對我大學的學習和生活有很重要的指導作用，我相信，這些東西將伴隨我走完整個人生的道路。現在回想起在鄧關的日子，還是那么的溫馨和愜意，我不能不感謝當時的每一位同學和老師，跟你們在一起學習、生活，那真是其樂融融，妙不可言！

在這篇論文構思和寫作的過程中，我的論文指導老師范崇高教授對我論文的完成更是功不可沒，范老師每次對我的疑問給予細心的解答并給出寫作建議，對我的論文進行細心的修改，使得我的論文結構一步一步地完善，內容日趨豐滿。沒有范老師的細心指導，這篇論文是不可能完成的。

書到用時方恨少，在這篇論文的寫作過程中，我深感自己的水平還非常的欠缺。生命不息，學習不止，人生就是一個不斷學習和完善的過程，敢問路在何方？路在腳下！

第三篇：關羽人物分析

【摘要】《三國演義》是我國歷史小說的開山之作。小說描寫了從東漢末年到西晉初年近百年的歷史風云。全書反映了魏、蜀、吳三國時期的政治軍事斗爭，塑造了一批叱咤風云的英雄人物，關羽就是一位為歷代仁人志士推崇的忠義智勇兼備的英雄形象。本文從忠貞神勇、義薄云天、剛愎自用、因小失大，對其形象作辨證的分析。

【關鍵詞】忠貞神勇義薄云天剛愎自用因小失大

《三國演義》是我國長篇歷史小說的開山之作。《三國演義》寫了三個國家的興衰史，它以魏、蜀、吳的興亡為線索，描繪了三國時期尖銳復雜的政治軍事斗爭：從桃園三結義至三國歸晉共經歷了黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據（官渡之戰，赤壁之戰），三分天下和天下歸晉五大時期近百年的歷史。

《三國演義》概括了這一時代的歷史巨變，在戰爭描寫和人物塑造上成就最高。它以大量的篇幅描寫了無數的大大小小的戰爭。特別精彩的是對戰前準備的描寫：敵對雙方如何確定戰略戰術，如何調兵遣將，如何刺探虛實，如何利用對方的弱點，都寫得十分生動逼真。本文試從以下幾方面淺作分析：

一、關羽的忠貞神勇、義薄云天

作為《三國演義》刻畫的風云人物，關羽具有獨特的氣質和精神。是作者極力頌揚的英雄式人物，也是描寫得最成功的人物之一。從他的外表到內心，無不閃爍著與眾不同的英雄氣質。

具體表面在以下幾個方面：

1、豪氣沖天、一身正氣

小說開始描寫關羽一出場便顯出英姿勃勃、豪氣沖天之威。“身長九尺三寸，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。”他之所以逃難到江湖之中，是因為主持正義，殺了仗勢欺人的豪霸。這正是一個忠義神勇的大將的形象。小說在有關羽的情節中，只要是有可能，都要描寫他的威武形貌，把他身穿綠袍、坐騎赤兔馬、手持青龍偃月刀，作為一個整體形象多次描寫，并塑造出一個具有中華民族審美特點的英雄形象。

2、忠貞不

二、知恩圖報

關羽雖只是一名武將，但在最困難的條件下，在極其危險的處境中仍表現出大義凜然的精神狀態。關羽在下邳城外被曹軍圍困，曹操派張遼前來勸降，而關羽則慨然表示：“今天我雖然身處絕境，但已經視死如歸！”遼曰：“兄今即死，其罪有三。”公曰：“汝且說我那三罪?”遼曰：“當初劉使君與兄結義之時，誓同生死；今使君方敗，而兄即戰死，倘使君復出，欲求兄相助，而不可復得，豈不負當年之盟誓乎?其罪一也。劉使君以家眷付托于兄，兄今戰死，二夫人無所依賴，負卻使君依托之重。其罪二也。兄武藝超群，兼通經史，不思共使君匡扶漢室，徒欲赴湯蹈火，以成匹夫之勇，安得為義?其罪三也。兄有此三罪，弟不得不告。”關羽聽了以后，覺得好象有一定的道理。公曰：“兄言三便，吾有三約。若丞相能從，我即當卸甲；如其不允，吾寧受三罪而死。”遼曰：“丞相寬洪大量，何所不容。愿聞三事。”公曰：“一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去：三者缺一，斷不肯降。”這三件事，首先說到降歸大漢，其次說到保護兄長的妻子，最后說到尋找劉備，既有原則，又有策略；

3、武藝超群、威震華夏

非凡超群的武藝是構成關羽這一英雄形象的重要組成部分，小說中對關羽的武功也很是推崇，雖然不能說是天下無敵，但絕對也是數一數二的，關羽的神勇主要表現在神速迅猛和智勇兼備兩方面。小說突出描寫關羽的神勇，圍繞著塑造關羽的形象，從多側面多角度刻畫關羽的武藝高強，善于謀略，是一位智勇雙全的將領，威武英俊的豪杰。構成了許多驚心動魄的情節。

當然作為一位頂天立地的英雄好漢，絕非只有匹夫之勇，關羽的謀略在“千里走單騎，單刀赴宴，水淹七軍中也得到了充分的表現。

戰場上的神勇與戰場外的英雄氣概、超人的頑強意志，相得益彰，使得關羽這位頂天立地的男子漢，盡顯英雄本色。

二、關羽的剛愎自用，因小失大

作為一代的英雄人物，關羽也并非完美無缺。隨著時間的推移，地位的提高，他的缺點逐漸暴露出來。作者惟妙惟肖地刻畫了他自高自大，剛愎自用的個人英雄主義的心理活動和行為。正因為他的驍勇善戰、智勇雙全、義薄云天，使之威震華夏。也因此而使他居功自傲，剛愎自用。最終導致他因小失大，給蜀漢事業造成了不可彌補的損失。對內居功自傲，爭強好勝，不善于與周圍人處好關系。對外缺少長遠戰略眼光，優柔寡斷，甚至粗暴無禮。丟了身家性命，害了劉備與張飛，敗了蜀漢帝業。可見他雖忠勇無雙，但卻無深謀遠略，只能是以他的忠仁勇義流傳與世，而不能具有政治家、戰略家之遠見卓識。

先看關羽對內爭強好勝、不睦人情這一點。關羽聽說劉備收了馬超，并知道馬超武藝高強，于是就要從荊州入川來與馬超比試高下，幸好諸葛亮寫了一封信說服他才避免了他的這次行為。同樣，當劉備做了皇帝，封關、張、趙、馬、黃并列為“五虎上將”時關羽就很不服氣。諸葛亮的信中和費詩的話中均肯定了關羽高于其他幾個人，在一定程度上滿足了關羽的高傲心理，才使他取消自己不合理的要求這一點。

荊州的失去也可看作是蜀漢事業的轉折點。暫且不說荊州之豐裕富足，先看它作為軍事要塞的一面。荊州是屏障，可以抵御吳、魏的進攻，保證蜀漢人民的安寧；同時，它也是入口，只有從這里打開缺口，才可以進一步入侵蜀漢內地。失去荊州，在軍事戰略位置上，蜀國已陷于被動。再看，荊州之失，關羽之死，使得劉備、張飛悲痛欲絕，為了復仇，喪失了理智，忘記了“聯孫抗曹”的基本路線，使得他們相繼為此喪命，也造成了巨大的軍事損失，蜀漢王國從此一蹶不振，逐漸走向衰敗。雖然有諸葛亮力挽狂瀾，便最終未能避免亡國的悲劇。可以說，關羽的剛愎自用，高傲自大，對蜀漢事業造成了巨大的、不可彌補的損失。可以說，關羽對蜀漢王國的衰敗，難辭其咎，害己害人害國，其悲劇命運可嘆、可悲！

總之，關羽的性格是十分復雜而鮮明突出的。我們應該用發展的眼光來看關羽這一文學形象。他起初是一位義薄云天的豪杰，英勇善戰的英雄。但是隨著時間的推移，故事的發展，關羽由一個普通的馬弓手已經成長為勇冠三軍，功高卓著的“五虎上將”之首。他的個人英雄主義思想迅速地膨脹，變得剛愎自用。關羽性格的發展，正是他個人悲劇命運的直接原因，也給蜀漢事業帶來了莫大的損失。但是作者如此刻畫描寫，不但沒有影響關羽這個英雄形象的壯美，反而更加真實可信，至今為人們所推崇。

第四篇：淺談《三國演義》中關羽的形象

淺談《三國演義》中關羽的形象

[摘要] 《三國演義》可以稱得上是中國諸多歷史小說中的開山之作，在我國的歷史文學領域中享有十分崇高的地位。小說塑造了一大批叱咤風云的英雄人物，形象鮮活生動，栩栩如生，給讀者留下了十分深刻的印象。其中，作為小說主人公之一的關羽，更是為中國人民所贊賞和推崇，關羽智勇雙全，忠貞不二，也得民間留下了“關帝”信仰，當然，關羽也不是萬能的，他心高氣傲、剛愎自用也導致了他敗走麥城，殞命東吳。綜合《三國演義》對關羽的塑造，我們在這里將從正反兩方面對《三國演義》中的關羽形象進行探索研究。

[關鍵詞] 《三國演義》，關羽形象，全面客觀

一、引言

中國，是一個擁有著五千多年歷史的文明古國，我們走過了漫長的原始社會，又經歷了古老的奴隸社會，還度過了漫長的封建社會，越過了短暫的資本主義社會，進入了生機蓬勃的社會主義社會。在這段豐富多彩而跌宕起伏的歷史中，涌現了許多的歷史人物和許多優秀的歷史作品，他們以及他們的代表作品可以在一定程度上反映出當時的社會大環境，還原一些歷史故事，為后世子孫對前朝的研究提供了許多真實的材料。而且作為文學作品得它們，與真實的歷史資料又是不盡相同的，文學作品可以夾雜作者的個人情感，可以將人物塑造地更加豐滿，刻畫地更加形象生動。《三國演義》就是眾多優秀歷史小說中的典型代表，主要講述了魏、蜀、吳三個國家的興衰歷程，以三國的興亡作為寫作線索，生動描繪出了三國時期錯綜復雜的軍事政治斗爭，塑造出了一大批生動豐滿的形象，至今仍為世人所熟知和稱頌。《三國演義》在人物的塑造上成就最高，在戰爭場面的描繪上也十分優秀，讓讀者仿佛有身臨其境的感覺。

作為《三國演義》中塑造得最生動的人物形象之一，關羽長期以來一直受到人們的推崇和稱頌，并最終賦予了他“武圣”的美稱，與孔子的“文圣”并稱于世，也被許多人視為財神的化身，在民間也有了逐漸有了拜“關帝”的信仰。但是這畢竟是經過小說作者集大成的塑造，再加上人們其賦予的情感色彩，才形成這樣的局面。從《三國演義》來看，關羽作為一個歷史人物，他有他異常杰出地方，也存在一些不足取的地方。

二、關羽在《三國演義》形象中值得肯定的一面

《三國演義》中的關羽是有很多值得人們肯定和學習的地方，比如：有勇有謀、忠貞不貳、義薄云天等。

1.有勇有謀，有萬夫不當之勇。

關羽之所以被人們稱為“武圣”，是因為他武藝出眾，而且相當高強，當關羽還是十八路討伐董卓的聯盟均里面的一個小小弓馬手的時候，就敢于在眾位優秀將領面前表現自己，在董卓大將華雄先后打敗盟軍先鋒孫堅，斬殺盟軍兩員大將的情況下主動請纓（袁紹說：“可惜我的大將顏良、文丑不在，不然就不怕華雄了。”話音剛落，關羽高聲叫道：“小將愿意去斬下華雄的腦袋”），并說出“如不勝，請斬某頭”和“酒且斟下，某去便來”如此的豪言壯語，終于，不一會，關羽便提華雄之頭，擲于地上，其酒尚溫。這也十分形象地表現了關羽的勇武，也正是因為這個，才有了“溫酒斬華雄”的佳話傳說。除了關羽“溫酒斬華雄”外，關羽還是不失為一位不折不扣的孤膽英雄，在得知大哥劉備去處后，立馬掛印封金，辭別曹操，甚至不惜過五關斬六將，千里走單騎，去尋大哥劉備，這也使得關羽勇武形象深入人心，再加上單刀赴會，義釋嚴顏等故事情節，將關羽勇武的形象刻畫得更加淋漓盡致。而水淹七軍，降于禁，斬龐德，則不僅僅顯示其勇武，也表現了他的足智多謀，由此也可以看出關羽不僅有萬夫不當之勇更有卓越的軍事指揮領導能力，這也得到了普通百姓和劉備軍事集團的認可。

2.正氣凜然，性格剛毅。

小說開始，就對關羽的身形相貌進行了十分詳細的描述，塑造了一個十分威嚴、具備大俠的豪氣和英姿的形象，即“身長九尺三寸，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜”（素有“美髯公”之稱）。因為將仗勢欺人的惡霸殺了，所以才落得逃難江湖的下場，表現了關羽的疾惡如仇，渾身具備凜然正氣，是一個威武的大俠形象。在亂世中，與劉備、張飛二人桃園結義，將報效國家，匡扶漢室作為畢生誓言，國家興亡，匹夫有責的思想說明其系國家安危于自身。除此之外，關羽對曹操的“篡漢”行為十分反感，義憤填膺，甚至一度要在天子面前斬了曹操。為了消滅奸臣賊子，不禁要冒犯天子圣顏，表現出了關羽對奸臣賊子的仇恨，這也是關羽正氣凜然的生動表現。而“刮骨療毒”的故事情節，則表現出了關羽性格堅強剛毅，充滿正氣的特點。刮骨療毒并不是不痛，而是關羽以強大的毅力忍住了肌體疼痛，并以笑容等閑視之，不僅是對醫者的鼓勵，更是對將士士氣的鼓舞，雖然受傷，但依然統帥全局。這也使得當時的名醫華佗直呼：“君候真乃神人也”。

3.忠貞不貳，只為一主

關羽可以說一直都是忠貞不二的。從劉關張三人桃園結義時起，關羽便選擇了一生都忠誠與劉備（而事實上他也是這樣做的）。從桃園結義時起，關羽便追隨劉備南征北戰，幫助劉備打贏了許多勝仗。即便是劉備在最落魄的時候也不曾放棄過忠誠于劉備，就以劉備被打敗之后來說吧，劉備各部被打散，劉關張也一度失散，關羽護著劉備家小被圍土坡，本打算戰死，卻為了保存劉備家小，不惜自己的名節（當時是有忠臣不事二主的說法），委身曹營，在曹操一番威逼利誘的情況下依然選擇忠誠于自己的義兄劉備，在得知劉備去處后不惜掛印封金，過五關斬六將而去

4.義薄云天，肝膽照人

關羽一生都不曾不忘記過桃園三結義，在劉備兵敗的情況下，為了保護兄嫂，不惜名節，委身曹操陣營，在曹操的利誘之下依然不忘與劉備、張飛桃園結義之志，當得知劉備的消息之后，毅然掛印封金，離開曹操，甚至過五關斬六將，千里走單騎，關羽的種種做法盡皆是為了一個“義”字，桃園之義，兄弟之情；當被圍土坡時，拒不投降，視死如歸，也表現出的是“義”；而關羽不顧軍令狀的約法，在華容道義放曹操，表現出了足夠的“義”，也是對曹操當年珍惜將才的報答，表現出了知恩圖報的一面。由此關羽也被人們成為“義帝”。

三、關羽性格形象中消極的一面

任何人都是這樣的，有優點特長也必然有缺點和不足。對于關羽來說，他的不足和缺點就是驕傲自大和剛愎自用愎自用。

1、驕傲自大

凡是都具有兩面性，正是由于關羽的忠貞不貳，萬夫不當之勇，義薄云天，以及出色的智謀為他贏得了極大尊重，所以也造成了他心理上的驕傲和自滿，不把任何人放在眼里，隨著時間的推移，他的缺點也逐漸地暴露了出來。在呂蒙和和陸遜設計用陸遜替代呂蒙駐守荊州和東吳的邊界地區，陸遜送來和書時，關羽大笑，并開口表達了自己對陸遜的不屑。并且十分自以為是的把駐守荊州的十萬兵調往樊城攻魏。最終導致大意失荊州。關羽的驕傲自大的弱點導致了他與蜀國將領之間的關系不是很融洽（以致自己在大意失荊州之后，向駐守上庸的守將劉封、孟達求助時，劉封孟達拒不出兵相救，劉封還是劉備義子，他的義侄），雖然諸葛亮在中間還起到了一定的調解作用。最嚴重要的是這個弱點被敵人利用，并最終導致了蜀漢失去了荊州這塊戰略要地。

2、剛愎自用

如果說關羽的驕傲自大導致了他的失敗的話，那么他的剛愎自用則導致了他的滅亡。為什么這么說呢？因為在關于麥城突圍以后，關羽有兩條路可退往西川，一條大路比較遠但也較為安全，一條小路較近，但也容易受到攻擊，在他決定走小路的時候他的謀士站出來反對，并提出相關建議。但他剛愎自用，不納忠言，恃勇而行，最終走小路被擒后被殺，他的兒子關平也慘遭殺戮，一世英名毀于己手。還有一點我們也不得不承認，正是關羽的剛愎自用，導致其打破了與東吳聯合抗曹的戰略布局，自此之后，蜀國逐漸走向了衰落，盡管諸葛亮力挽狂瀾，但是也沒有擺脫滅亡的命運。

四、關羽形象總體分析

作為歷史人物，關羽的性格特點是十分復雜的，但同時也十分鮮明和突出。在當今異常豐富多彩，日新月異的時代，我們應該以發展的眼光立體的來審視一個英雄人物的形象。盡管關羽是一個有勇有謀，忠貞不貳，正氣凌然，義薄云天的杰出將領，但是其戰略眼光的缺乏以及自身性格生的驕傲自大剛愎自用也注定了其只能作為一個比較有名的武將而為人熟知，而不能成為一個十分成熟的軍事家。

參考文獻：

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[5] 王斌；《<三國演義>中關羽形象的分析》 空軍航空大學 吉林 長春 130022

第五篇：關羽藝術形象分析

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關羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。關羽武藝超群，智勇雙全，上報國家，下報黎庶，其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。在古今歷史英雄畫廊中，關羽是極為后人稱道的藝術形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。應該說，關羽是我國古典小說中塑造得相當成功的一個藝術典型。羅貫中筆下塑造的關羽是一位悲劇英雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會環境,以及自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰略眼光等性格弱點共同釀就了其敗走麥城的悲慘結局。但正因為其濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結局 而深深嘆息。

人物形象

（一）勇武超群、人品出眾

在《三國演義》中我們知道關羽是個讀書識禮，武藝超群，有膽有識的人。關羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關羽的勇在于勇中有智，智中有義。孔子云: “君子有勇無義為亂”。（《論語?陽貨》）就是說君子有勇不可無義,只一味的匹夫之勇難稱得上真正的君子。關羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，其一生戎馬生涯，為我們留下無數可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會”“水淹七軍”??。筆者將這些故事歸納為三點來分析關羽的勇武。

拳家認為:膽乃技擊之主帥。在技擊中強調要有“必勝之心”。在《三國演義》第五回關羽“溫酒斬華雄”這’段,可以看出關羽過人的膽量。華雄是董卓帳下的一員大將,他身材高大,體格健壯,而且武藝超群,勇不可當。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風四將,令十八路諸候“眾皆失色”。而當時的關羽只是劉備手下的一個“馬弓手”,很多人不了解他、看不起他。但他不懼外強內疑,毅然提刀出帳,飛身上馬迎戰華雄。面對如此強敵,關羽卻有“必勝之心”。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關公飲了上馬”,關羽說:“酒且斟下,某去便來。”于是便有了“酒尚溫時斬華雄”的千古美談。試看“某去便來”說得多么輕松!試想,沒有必勝的信心,沒有視敵如草芥的膽量,怎么能如此灑脫?在白馬,曹操指著河北大將顏良在山下排的“旗幟鮮明,槍刀森布,嚴整有威”的陣勢對關公說:“河北人馬,如此www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn

雄壯!”關公卻說:“以吾觀之,如土雞瓦犬耳!”真是豪氣沖天。

過五關,斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無所畏懼。單刀赴東吳,更是他無畏膽略的極致表現。當然,關羽的無所畏懼并不是蠻勇、肓勇。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。

（二）剛毅果敢、深通謀略

關羽的剛毅，常為世人稱道。就連蜀漢的對立面孫權、曹操，以及他們手下的部將也是公認的。周瑜說他是“熊虎之將”，陸遜說他是“當世雄杰”，張昭說他是“為人強梁”。正是如此，劉備才放心讓關羽留守荊州，獨當一面。成大事者必定具有超于常人的膽量，關羽就可以稱得上是一位膽識過人、不畏艱難痛苦的英雄。

歷史上的“刮骨療毒”足能顯示其堅強的毅力和超強的膽量。《三國志.蜀書.關羽傳》：“羽嘗為流矢中，貫其左臂，后創雖愈至陰雨,骨常疼痛。醫曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當

破臂作創,刮骨去毒,然后此患乃除耳。’羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若。”羅貫中在《三國演義》中對關公這一壯舉的描述更是繪聲繪色，藝術上，作者善于層層蓄勢，使本來并不復雜的情節顯得起伏跌宕，并且運用襯托和對比的藝術手法來刻畫人物，用眾將士的“皆掩面失色”來襯托關羽的“全無痛苦之色，舉棋自若”。使得關羽堅忍性格更加生色。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關羽這樣的奇人，三奇相結合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話（在此我們姑且不討論此故事的真實性，單就本書而言）。

關羽的智勇雙全足智多謀在他鎮守荊州時發動的襄樊戰役中得到了充分體現。首先，關羽選擇了十分有利的戰機：

（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛；

（二）前不久孫權在東方進攻合肥，關羽可與孫權遙相呼應；

（三）七八月間正是雨季，便于發揮關羽水軍的優勢。其次，關羽在進攻襄樊時，對孫權可能從后方偷襲，是有準備的，在后方留有相當多的軍隊，以備不測。第三，他指揮得當，機智勇猛。襄陽、襄樊兩地隔漢江水相對，互為犄角，是曹軍抗拒南方軍的戰略要地。曹操派他的族弟鎮南將軍曹仁重兵駐守，并派平寇將軍徐晃屯兵宛城，隨時支援。后曹操又派于禁領兵助守，曹仁命令于禁和龐www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn

德在襄樊城北屯駐。可見曹軍的部署已經相當完備。但關羽并不畏懼敵人的嚴密防守，利用自己水軍的優勢，趁著暴雨，漳河水漲溢，樊城被洪水包圍的形勢發動進攻。當時，城北的曹軍已被淹沒，于禁只得率領眾將士逃避到高阜之處。關羽早就抓到于禁平地扎營的弱點，趁大水安排好一批大小船只，率領水軍向魏軍猛攻。于禁支撐不住，只能投降。龐德率領一部分魏軍繼續頑抗，關羽集中力量圍殲這部分魏軍。從早晨一直戰到中午，龐德率領的魏軍箭盡失竭，于是雙方短兵相接，魏軍大敗，龐德突圍企圖乘小船向樊城逃去，關羽緊追不放，最終擒獲了他。這就是歷史上赫赫有名的關云長水淹七軍。在這場戰役里，關羽的勇猛、機智、銳利的眼光、卓絕的軍事領導才能一并發揮的淋漓盡致，讓人拍案叫絕。

（三）忠貞冠絕、義薄云天

“忠”與“義”是中國傳統文化思想中的重要的兩個方面,在歷代文人作品中,表現這兩方面主題的內容比比皆是。如宋江的忠義，岳飛的忠義等。“忠”原指為人誠懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國家等多種含義。如“君使臣以禮，臣事君以忠”。有時特指臣民對君主和國家應盡的道德義務。以后引申特指忠于君主，主要指君臣關系、主仆關系，是下屬對上司的義務。“義”本作“宜”、“誼”,“誼”從宜,故《禮記?中庸》說:“義者宜也。”宜即適宜,不上不下,不左不右,一切做法, 正合其“度”，即有一定的尺寸,故做得恰如其分,就是義,否則,即是不義。因此,就有君臣之義,老幼之義,賢愚之義,尊卑之義。所以“義”主要指比較平等的朋友關系，兄弟關系，從真摯的情感出發，絲毫不帶有利誘和強制的性質。

關羽的忠，驚天地，泣鬼神。“身在曹營心在漢”流芳千古。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關羽之心。后有人以詩嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關羽不降曹。” 關羽的義，驚天動地。“華容道，捉放曹”眾所周知。關羽為了報答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當代價，在華容道捉又放曹操。當初若不是這樣，可能就不會有后來的晉朝了。

（四）驕傲自滿，剛愎自用

羅貫中筆下的關羽另一個性格特點是驕傲自負，目中無人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運的根本原因。關羽是劉備政權中一名重要成員，五虎www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn

上將之首，他歷盡坎坷，身經百戰，為蜀漢王朝立下汗馬功勞。他對劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。然而關羽自身“剛而自矜，目中無人”的性格弱點卻斷送了蜀國大好河山。如同在蜀漢這局棋中，關羽這一子走錯，兵敗麥城，便落得個滿盤皆輸的結局。分析關羽驕傲自滿，剛愎自用性格的成因我們可以概括為兩個方面：

第一，自身原因：創業時身經百戰未嘗做過別人的手下敗將，唯一的一次失敗還不是由于自己的武藝不如別人，還博得曹操的折節招降曲意相待，這何嘗不是自己驕傲的資本？

赤壁之戰后，天下三分之勢已定，劉備等人也有了荊州這塊安身立命的地方，后來蜀漢版圖節節擴張，劉備在成都建立蜀漢國，將荊州的防守大任交給關羽。關羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負，目中無人，驕傲輕敵的性格弱點便慢慢滋生開來。

第二，外在因素：劉備定益州時，馬超從漢中來降，關羽寫信給諸葛亮，欲與馬超比武，諸葛亮知關羽好勝，故回信說：“夢起（馬超字）兼資文武，雄烈過人，一世之杰，瓊，彭之徒，當于翼德并駕爭先，猶未及髯公之絕倫逸群。”關羽得書后很高興，像個孩子得家長夸獎般將信遍傳給賓客們觀看。諸葛亮的這個舉措固然平息了事端，但無形中也進一步滋長了關羽的驕傲情緒。

關羽高傲自負，還表現在唯我是大，目中無人。無論對友，還是對敵都是如此。劉備攻取益州，漢中稱王后，封關羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍黃忠為后將軍。當劉備派費詩將封關羽的敕令送至樊城前線時，關羽竟看不起黃忠，大怒說：“大丈夫終

不與老兵同烈！”不肯接受印綏。最后經費詩百般勸說后方肯接受。這樣的目中無人怎不讓黃老將軍乃至手下的諸將心寒和氣憤呢？我們且看費詩的說辭：“今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍又兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也。豈與諸人等哉？”有這樣美妙的譽詞，試想有誰還不飄起來呢？

高傲自負自然容易麻痹輕敵，孫權大將呂蒙正是利用關羽的這一性格弱點設下圈套。先是讓孫權將他調回，另換一個在當時名不見經傳的小將陸遜接替他的位置。陸遜此人非同小可，后來的八百里火燒蜀軍連營就是出于其手，可以說是www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn

據蜀漢第一功臣，當然這都是后話了。他剛到任時，便修書一封恭維關羽，關羽得到書信后，覺得陸遜還是個年輕的后生，不足為道，收到陸遜的“名馬、異錦、酒禮等物”，聽到來使謙卑的說辭，“關公覽畢，仰面大笑”。將后方的軍隊調出一半增援襄樊，如此，荊州的防守便不足，給了呂蒙可趁之機，于是便有了后來的白衣渡江、勸降士仁、糜芳、瓦解蜀軍士氣，并最終奪取了荊州。關羽見此勢，只得帶領殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個凄涼的下場。

悲劇命運

關羽是一個悲劇人物，他是本書中難得的有性格形成過程的人物，我們可以分析他的性格形成過程來看她最終悲劇的原因。

任何悲劇人物的產生離不開社會環境以及自身性格特征，漢末諸侯紛爭、三分天下的社會環境，是形成關羽悲劇命運的外部原因，而關羽缺乏戰略眼光、驕傲自矜的性格缺點，又是導致其命運悲劇，乃致孫劉聯合破裂、葬送蜀國大好河山的內因。

羅貫中筆下的關羽性格的悲劇性，首先在于他帶有明顯的社會和時代烙印。關羽自幼熟讀兵書，識書知理，且武藝超群。忠心的希望能夠作一個上報國家、下報黎庶的人，然而朝廷腐敗，社會動蕩，卻使他被迫殺了仗勢欺人的權貴，“逃亡江湖五六載”郁郁不得志。后遇上劉備張飛二人，桃園結義后，雖然情同手足，同食共寢，但是在諸侯割據、群雄角逐中由于劉備沒有地盤，只好寄人籬下，看著別人的眼色過日。關羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱。“溫酒斬華雄”是常為后人稱贊不已的情節，透過“小將愿往斬華雄首級，獻于帳下”的疾呼，透過袁術“量一笑弓夫，安敢亂言，與我打出”的無理呵斥，透過“如不勝，請斬某頭”的斬釘截鐵、擲地有聲的豪言壯語，和“鑾鈴響處，馬到中軍，云長提華雄頭，擲于地下，其酒尚溫”這一系列的情節描述，與其說是表現了關羽過人的武藝和勇敢，不如說是表現了其不愿甘于人下的性格和久寄人籬

下的悲劇處境。可以說，關羽前期一直隨劉備過著沉于下僚，奔波勞碌的生活。后來頻繁的戰爭，又造成三兄弟幾度失散，關羽在劉備投奔袁紹后，死守下www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn

邳，保護劉備妻小，但不幸中敵人調虎離山計，被夏侯惇、徐晃圍困在土山，不得已，投降曹操，對于一個叱詫風云的英雄來說，這不能不說是一種悲劇性行為。這種悲劇色彩在入曹營之后，仍然明顯地表現著。雖然曹操待他甚厚，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，又是封爵，又是送馬，贈袍。但這一切優厚的物質待遇都無法掩飾其內心的痛苦，關羽醉后自綽其髯說道：“生不能報國家而背其兄，徒為人也。”酒后吐真言，這也徹底表明了他心在曹營心在漢，不愿久居于曹下的心境。

關羽殺死顏良文丑后，劉備寫信指責他“中途相違，割恩斷義，欲取功名，圖富貴”。關羽忍辱負重，無奈遭此譴責，難怪他會看完書信后放聲大哭。在《三國演義》中，劉備是以哭聞名，以哭得天下的，而提到關羽哭的地方，全書只有兩次，這是第一次（另一次是敗守麥城時）。“男兒有淚不輕彈”，關羽的此次放聲痛哭，其中包含了多少辛酸淚，多少悲涼之氣。而后關羽在遇到失散多日的弟弟張飛時，卻被張飛不容分說地拒之門外，要和他拼個你死我活。關羽有口難辨只得殺死蔡陽來替自己伸冤。蔡陽迅速成為刀下鬼，這與其說是關羽高超的武藝使然，不如說是他受盡委屈，急于辯解的心情所致。關羽這種被二位兄弟誤解，內在性格壓抑性，使得他的許多英雄行為呈現出一種悲劇色彩。

另一方面，關羽武藝超群，膽識過人，然只能稱其為勇將、儒將，相比軍事家、政治家而言，關羽缺乏的乃是戰略眼光，不能從長遠上看問題。孔明入川前，將鎮守荊州的重任委托給關羽時，給他留下“北拒曹操，東和孫權”的戰略方針。但是由于他的驕傲自大，沒有意識到聯合孫權對蜀漢政權的重要性，竟然以“吾虎女安肯嫁犬子”的驕橫態度，侮辱性地拒絕了孫權的求和之意，即導致孫劉聯盟的破裂。后來關羽又以極端驕傲自信的態度，拒絕了司馬王甫的建議，用糜芳、傅士仁、潘睿鎮守隘口，主管糧草的供應，也為后來留下隱患。正是糜芳、傅士仁這兩個平時就嫌棄關羽輕視他們的人，在糧草供應前線不力后，關羽指責他倆辦事不盡力，戰后算賬，使得他們在陸遜的招降下動搖軍心，棄蜀投吳。這下關羽不但沒有了糧草供應，還丟失南郡，江陵二郡。

由此可見，由于關羽高傲自負，缺乏戰略眼光，不能良好執行諸葛亮囑咐的聯吳抗曹的政策，導致孫曹聯合使自己陷入兩面受敵的困境。同時，由于他高傲自大，不能很好地團結部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計得逞，自己也妄送了www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn www.tmdps.cn

性命。荊州失守，是蜀漢政權的巨大損失，因為它失去的不僅是一個戰略要地，而且使諸葛亮《隆中對》中提出的一旦時機成熟，分兵兩路北伐曹操并最后實現一統天下的戰略部署化作烏有。可以說，蜀漢

失荊州便失去了天下，作為荊州守將，關羽自然罪不可赦。

綜上所述，對于關羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，作者毫不掩飾地描述了他對蜀漢集團滅亡的不可推卸的責任，但并沒有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的正面形象，反而在悲劇的結局中使英雄人物的人格進一步升華，從而讓億萬讀者為之潸然淚下，產生無比同情和崇敬之情。關羽是當時時代下的悲劇英雄，是歷史的必然產物，他的死之所以震撼我們的心靈，是因為在他的悲劇結局中，被否定的只是他性格的片面性，而他的義貫古今，英雄豪杰之氣，永遠會在歷史英雄人物畫廊之中熠熠發光。