第一篇：漢魏六朝文學(xué)復(fù)習(xí)綱要

漢魏六朝文學(xué)復(fù)習(xí)綱要

一、文學(xué)常識：

1、秦文學(xué)值得后人稱道的有兩部作品：《呂氏春秋》和《諫逐客書》?！秴问洗呵铩肥乔亟y(tǒng)一以前，呂不韋召集門客集體編纂的。全書由十二紀(jì)、八覽、六論組成，共二十余萬字?！吨G逐客書》是秦相李斯的代表作，是諫勸秦王取消錯(cuò)誤的逐客令而要有氣量容納人才的一篇上書。頗有戰(zhàn)國縱橫說辭之風(fēng)。魯迅說：“秦之文章，李斯一人而已”（《漢文學(xué)史綱要》）這是一篇趨向駢偶化的政論文。前人曾追認(rèn)它“是駢體初祖”（李兆洛《駢體文鈔》）。

2、西漢政論文代表作家是賈誼、晁錯(cuò)。賈誼代表作：《過秦論》《陳政事疏》《論積貯疏》。晁錯(cuò)代表作《論貴粟疏》。東漢政論散文代表作家王充，《論衡》是其代表作，體現(xiàn)了“疾虛妄”的創(chuàng)作宗旨。與王充并稱東漢政論散文三大家的是王符和仲長統(tǒng)。

3、西漢史傳散文的代表作是《史記》，《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書由12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳組成，計(jì)130篇。司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為目的進(jìn)行《史記》的創(chuàng)作。東漢史傳散文的代表作是班固的《漢書》，《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。《漢書》中最有代表性的是《蘇武傳》。

4、漢賦分為騷體賦、散體賦（漢大賦）和抒情小賦三類。騷體賦如賈誼《鵩鳥賦》、董仲舒《士不遇賦》、司馬遷《悲士不遇賦》。漢代散體大賦是由隱語和戰(zhàn)國散文演變而成的，多采用主客問答體形式，句式靈活，韻散相間。漢賦四大家是司馬相如、揚(yáng)雄、班固和張衡（四大家代表作）。張衡既是散體大賦代表作家，也是東漢散體大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變時(shí)期，抒情小賦的代表作家，代表作《歸田賦》，它是現(xiàn)存東漢第一篇完整的抒情小賦。

5、漢代詩歌可分為民歌和文人詩歌，民歌以漢樂府詩最重要，文人詩歌以《古詩十九首》為代表。采收樂府詩最完備的詩歌總集是《樂府詩集》，宋人郭茂倩編。漢樂府詩主要保存在其中的郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜歌謠辭中，而以相和歌辭數(shù)量最多。漢樂府詩中成就最高的作品是長篇敘事詩《孔雀東南飛》。此詩又名《焦仲卿妻》，最早見于梁代徐陵的《玉臺(tái)新詠》。

現(xiàn)存最早的文人五言詩是班固的《詠史》，“質(zhì)木無文”。標(biāo)志著漢代文人五言詩漸趨成熟的作品是張衡《同聲歌》和秦嘉《贈(zèng)婦詩》。《古詩十九首》代表著漢代文人五言詩的最高成就，都是抒情詩，藝術(shù)性很高，劉勰稱之為“五言之冠冕，鐘嶸譽(yù)之為“一字千金”。《古詩十九首》最早見于梁代蕭統(tǒng)所編的《文選》（或稱《昭明文選》）。

6、魏晉南北朝詩歌發(fā)展線索：建安詩歌是中國詩歌史上文人創(chuàng)作的第一次大豐收，其代表人物有“三曹”、“建安七子”和蔡琰。正始詩歌，其代表人物有“竹林七賢”，而真正代表正始詩歌成就的是阮籍、嵇康。太康詩歌，作家眾多，有“三張”、“二陸”、“兩潘”、“一左”，除左思外，成就不太高。永嘉詩壇，代表人物有劉琨、郭璞與玄言詩人許詢、孫綽等。晉宋之際，陶淵明是成就最高的詩人，田園詩之祖。齊、梁永明體詩，代表人物有謝朓、王融、陰鏗。梁、陳之際的宮體詩。北朝文學(xué)以庾信成就最高，庾信是南北朝詩歌的集大成者。

曹操詩歌用樂府古題寫時(shí)事，是建安詩壇的領(lǐng)軍人物，他的《步出夏門行·觀滄海》是我國現(xiàn)存第一首完整的山水詩。曹丕的七言詩《燕歌行》被認(rèn)為是我國早期七言詩走向成熟的標(biāo)志，是我國現(xiàn)存第一首成熟的七言詩。曹植的詩確如鐘嶸《詩品》所說：“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”曹植是建安時(shí)期最杰出的詩人。真正代表曹植辭賦藝術(shù)成就的是后期巨作《洛神賦》?！捌咦印敝Q首見于曹丕的《典論·論文》，指的是建安時(shí)期蜚聲文壇的孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)瑒、劉楨七人，建安七子中王粲成就最高，劉勰譽(yù)之為“七子之冠冕”，其辭賦代表作是《登樓賦》。蔡琰的五言體《悲憤詩》成就也最高，是其代表作。

正始詩壇“竹林七賢”指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸七人，其中阮籍、嵇康 文學(xué)成就最高。阮籍詩歌的代表作《詠懷詩》八十二首，這些詩不是一時(shí)一地之作，而是阮籍生平詩作的總題，這些詩抒感慨發(fā)議論，1 開創(chuàng)了中國文學(xué)史上政治抒情組詩的先河。嵇康的詩歌創(chuàng)作以四言之作成就最高，代表作是《贈(zèng)秀才入軍》十八首。嵇康之文長于論著，極富政治色彩，風(fēng)格峻切豪壯?！杜c山巨源絕交書》是其散文代表作。

西晉太康年間三張、二陸、兩潘、一左，比肩文壇，蔚為興盛。詩壇以陸機(jī)、潘岳為代表，講究形式，描寫繁復(fù)，辭采華麗，詩風(fēng)繁縟。左思的《詠史》詩，喊出了寒士的不平，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟，被稱為詠史詩的“變體”。郭璞的《游仙詩》借游仙寫其坎壈之懷，文采富艷。東晉詩壇被玄風(fēng)籠罩，劉琨的詩歌抒寫國破家亡之痛，英雄末路之悲，慷慨激昂，具有鮮明的時(shí)代特色，《扶風(fēng)詩》是其代表作。以王羲之、孫綽、許詢?yōu)榇淼男栽娙?，作品哲理性?qiáng)，缺少詩意，“理過其辭，淡乎寡味”。東晉末年的偉大詩人陶淵明，是魏晉南北朝成就最高的詩人，他以平淡自然的語言和白描的手法描寫田園景物，歌詠生產(chǎn)勞動(dòng)，抒發(fā)真切的生活感受，被后人稱為中國田園詩之祖。但陶淵明并非全然的靜穆，他的《詠荊軻》《讀山海經(jīng)》被魯迅稱作“金剛怒目式”的作品。

7、南朝文學(xué)：謝靈運(yùn)是我國第一個(gè)大力寫作山水詩的詩人，他的詩以山水為主，開山水詩一派。劉勰說他：“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇；情必極貌以寫物，詞必窮力而追新?！保ā段男牡颀垺っ髟姟罚τ谧匀簧剿目坍嬁芍^精妙，但有佳句而無名篇。如“芰荷疊映蔚，蒲稗相因依，”（《石壁精舍還湖中作》）如《登池上樓》中“池塘生春草，園柳變鳴禽”?！耙皶缟嘲秲?，天高秋月明”（《初去郡》）等。

鮑照與謝靈運(yùn)、顏延之并稱為“元嘉三大家”。鮑照代表作是《擬行路難》18首和《擬古》八首。鮑照詩歌的藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放，奇矯凌厲。鮑照是南朝詩人中第一個(gè)大量寫七言詩的詩人，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。鮑照的辭賦《蕪城賦》（駢儷化），駢文《登大雷岸與妹書》。

齊梁時(shí)期，隨著聲律說的興起，詩體發(fā)生了重大變化 “永明體”（新體詩）的出現(xiàn)。代表人物是謝朓、沈約、周颙和王融等。謝朓山水詩的藝術(shù)成就較高，詩風(fēng) “清新流麗”，富有意境美，如“余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥復(fù)春洲，雜英滿芳甸”（《晚登三山還望京邑》），“天際識歸舟，云中辨江樹”（《之宣城郡出新林浦向板橋》）等表現(xiàn)出詩人平靜和諧的心境。

宮體詩盛行于梁后期和陳，代表作家為梁簡文帝父子蕭綱、蕭繹及徐摛、庾肩吾、徐陵和早期庾信等，陳后主及其侍從文人也可歸入此類。宮體詩風(fēng)格輕靡綺艷。其內(nèi)容主要以宮廷生活，游戲娛樂為主，描寫女性。詞采華麗，追求聲律對偶，是永明新體的進(jìn)一步發(fā)展。

徐陵編選《玉臺(tái)新詠》全書收錄自漢迄梁詩歌660多首，是《文選》之外，我國現(xiàn)存最早的一部南北朝時(shí)代的詩歌總集，其中包括古代最杰出的敘事長詩《古詩為焦仲卿妻作》，即《孔雀東南飛》。

蕭統(tǒng)主持編纂的《文選》，是文學(xué)史上一部重要的典籍?！段倪x》又稱《昭明文選》，是我國現(xiàn)存最早的一部詩文總集。《文選》崇雅而《玉臺(tái)》趨俗，《文選》不重民歌而《玉臺(tái)》收錄尤多?！豆旁娛攀住烦鲎浴段倪x》。

8、駢文與駢賦

駢文：孔稚珪《北山移文》是齊代駢文的代表作品。梁代陶宏景《答謝中書書》和吳均的《與宋元思書》。庾信《哀江南賦序》

駢賦：江淹《恨賦》和《別賦》。庾信的《哀江南賦》是南北朝駢賦創(chuàng)作的高峰之作。

9、酈道元《水經(jīng)注》和楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》是北朝時(shí)期出現(xiàn)的重要散文著作。

10、南北朝民歌：南朝民歌溫柔旖旎，精致華美。北朝民歌大氣雄渾，呈現(xiàn)剛健之美。南朝民歌中的抒情長詩《西洲曲》和北朝民歌中的敘事長詩《木蘭詩》，堪稱南北朝民歌的杰出代表。

11、魏晉南北朝時(shí)期產(chǎn)生了新的文學(xué)樣式——小說，出現(xiàn)了眾多作品，是我國小說史上的重要階段。從內(nèi)容上看，可分為兩大類，談鬼神怪異的“志怪小說”和記錄人物軼聞瑣事的“軼事小說”，也稱“志人小說”。志怪小說的代表作是干寶的《搜神記》。志人小說的代表作是劉義慶的《世說新語》，葛洪的《西京雜記》和邯鄲淳的《笑林》等。

12、魏晉南北朝文論：曹丕的《典論·論文》我國現(xiàn)存第一篇文學(xué)理論和文學(xué)批評的專論，提出“詩賦欲麗”的文體要求。陸機(jī)的《文賦》是我國第一篇文學(xué)創(chuàng)作專論，用賦體寫成，提出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的文體主張。鐘嶸的《詩品》是中國文學(xué)批評史上第一部詩論，專門評論五言詩和五言詩人。劉勰的《文心雕龍》是一部體大思精的文學(xué)批評巨著，是文學(xué)理論的集大成之作，全書共五十篇，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評論四大部分，最后為《序志》篇，是全書的總序?！段男牡颀垺烦醪浇⒘宋膶W(xué)批評的方法論。

二、釋詞

1、七體：漢初枚乘的《七發(fā)》“說七事以啟發(fā)太子”，它全篇是散文，辭藻繁復(fù)，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦，標(biāo)志著漢賦體制的正式確立。自此以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱七體，各朝作家時(shí)有模擬，亦簡稱七。七體之名始見于《文選》。

2、樂府：本是上古掌握音樂的行政機(jī)關(guān)。西漢時(shí)設(shè)置掌管民間歌樂的音樂機(jī)構(gòu)，時(shí)間不會(huì)晚于漢武帝時(shí)。樂府有采集民間詩歌、組織文人創(chuàng)作及負(fù)責(zé)演唱等職責(zé)。樂府機(jī)關(guān)匯集了大量的民間和貴族、文人的創(chuàng)作。魏晉之后，人們把漢代樂府演唱的詩歌也稱之為樂府，于是“樂府”又成為詩體的名稱。其中的民歌部分即稱樂府民歌。兩漢樂府民歌今存四十首左右，它們主要保存于宋人郭茂倩所編《樂府詩集》的《郊廟歌辭》、《鼓吹曲辭》、《相和歌辭》、《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》幾類之中，是兩漢樂府中的精華所在。

3、《古詩十九首》：最早見載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩”。詩非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語短情長，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標(biāo)志。

4、建安風(fēng)骨：所謂“建安風(fēng)骨”既是建安時(shí)期詩歌所表現(xiàn)出來的總體風(fēng)格特點(diǎn)。“風(fēng)”主要是指作品的思想內(nèi)容，“骨”主要是指作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式。漢末社會(huì)**，生計(jì)艱難，這一方面給士人建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)他們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望。又一方面人命危淺，朝不慮夕的現(xiàn)實(shí)，又使他們又歲月不居，人生無常的深沉嘆息，加上詩歌中強(qiáng)烈的主觀抒情色彩，故使這一時(shí)期的詩歌總體上呈現(xiàn)出雄健深沉，慷慨悲涼的風(fēng)格特色，具有鮮明的時(shí)代和個(gè)性特征，后人稱之為“建安風(fēng)骨”。代表作家為三曹，七子及蔡琰。

5、“建安七子”：“七子”之稱首見于曹丕的《典論·論文》，指的是建安時(shí)期蜚聲文壇的孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)瑒、劉楨七人，他們與曹丕、曹植兄弟有密切的文學(xué)交往，形成一個(gè)文學(xué)集團(tuán)，共同開創(chuàng)了建安文學(xué)的興盛局面。由于“遭亂流離，自傷情多”，他們的詩歌反映了社會(huì)**以及個(gè)人建功立業(yè)的抱負(fù)，現(xiàn)實(shí)性都很強(qiáng)。其中王粲成就最高，劉勰譽(yù)之為“七子之冠冕”。

6、永明體：“永明體”是指南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)的一種新詩體。在佛經(jīng)翻譯的過程中，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語的平、上、去、入四聲規(guī)律，沈約、謝脁等詩人將其運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作中，結(jié)合漢魏以來的對偶、用典等修辭手法，講究“四聲”“八病”等，以規(guī)范詩的聲韻。這種新詩體，人稱永明體，代表詩人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國格律詩的開端，此后，詩即從自由狀態(tài)開始走向格律化。

7、正始文學(xué)：魏曹芳正始年間的文學(xué)。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈，老莊哲學(xué)風(fēng)行，文學(xué)創(chuàng)作受到嚴(yán)重影響。宣揚(yáng)消極思想，滋長了脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽的手法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情，流露出不滿現(xiàn)實(shí)的情緒，成就較大。

8、玄言詩：玄言詩興盛于東晉，所謂“玄言詩”，顧名思義就是那些專述老莊哲理的詩。從西晉末年開始，由于清談玄理風(fēng)氣的盛行，“因談?dòng)鄽?，流成文體”，詩壇漸為玄言詩所壟斷，其代表作家為孫綽、許詢等人。玄言詩的特點(diǎn)鐘嶸概括為“理過其辭，淡乎寡味”“平典似道德論”。

9、宮體詩：宮體詩之稱始于梁簡文帝蕭綱，以蕭綱為首的一批宮廷文人，詩歌創(chuàng)作清辭巧制，止乎衽席之間，詩歌題材單調(diào)狹窄，脫離社會(huì)生活，傷于輕艷，號為宮體，代表詩人梁簡文帝及徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子，故人又稱“徐庾體”。

10、北地三才：指在北朝文人中能自覺學(xué)習(xí)南朝文化，對南北文學(xué)的合流起到推動(dòng)作用的作家溫子升、邢劭和魏收的并稱?？偟膩碚f他們都是南朝文風(fēng)的模仿者。溫子升一部分詩風(fēng)格清婉，辭藻華麗，講究對偶，近似南朝，一部分詩受到過北方民歌的影響。邢劭詩文多模仿魏晉和南朝人。魏收所長在史傳文。

11、志怪小說:志怪小說是魏晉南北朝小說的一大類別。它起源于魏晉時(shí)期，繁榮于兩晉和南北朝。其主要內(nèi)容是雜談神仙鬼怪。其中也保存了一些優(yōu)秀的民間故事，如《李寄斬蛇》、《三王墓》等，當(dāng)然也有不少宣揚(yáng)佛、道因果報(bào)應(yīng)的內(nèi)容。志怪小說以干寶的《搜神記》為代表，不但保存較為完整，而且在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上，都代表了志怪小說的最高水平。魏晉南北朝的志怪小說在取材和藝術(shù)技巧方面，都對唐傳奇、宋筆記小說、宋元體、戲曲及明清小說產(chǎn)生了極大影響。

12、志人小說：志人小說產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期。所謂“志人小說”，內(nèi)容主要記述人物的軼聞瑣事、言談舉止，從中可見當(dāng)時(shí)社會(huì)清淡玄理，品藻人物，標(biāo)榜名士的社會(huì)風(fēng)氣和面貌。代表作是劉義慶的《世說新語》。

三、問答論述題（僅提供要點(diǎn)，答題時(shí)要結(jié)合作品分析闡述）

（一）《古詩十九首》的藝術(shù)特色

《古詩十九首》是漢代文人五言詩成熟的標(biāo)志，被稱為“五言之冠冕”。其藝術(shù)成就首先表現(xiàn)在它渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格上。其創(chuàng)作大都有感而發(fā)，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語成韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。

其次，《古詩十九首》長于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法，如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”；或融情于景，寓景于情，如《青青河畔草》；或以事傳情，如《西北有高樓》，總是自然高超，曲盡其妙。

再次，《古詩十九首》每首語言都淺近自然，務(wù)求平淡，如話家常，而又意蘊(yùn)豐厚，耐人尋味。

（二）分析曹植詩歌創(chuàng)作前后期的變化。

曹植早期詩歌充滿了昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，后期詩歌慷慨悲涼。詩風(fēng)變化的原因是由于其政治地位的變化導(dǎo)致題材與藝術(shù)手法的變化。曹植早期才華橫溢，頗受寵愛，故詩歌多歌唱建功立業(yè)的理想抱負(fù)，如《白馬篇》，也有感時(shí)傷亂、述寫宴飲游樂的作品，洋溢著浪漫樂觀的情調(diào)。

后期備受猜忌，故主要抒寫自己遭譴被棄的悲憤與不平，或述寫朋友和自己遭受迫害的憤懣，代表作是《贈(zèng)白馬王彪》，或借傳統(tǒng)閨怨題材表明自己的心志，或自抒胸臆，或借游仙以排遣內(nèi)心的苦悶。大量地運(yùn)用了比喻和象征手法表現(xiàn)詩人反抗迫害的精神。

（三）論述漢樂府民歌的藝術(shù)成就。

（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。漢樂府民歌雖也有一些抒情詩頗具時(shí)代特征，但最能體現(xiàn)其特色的還是大量的敘事詩。這些詩或描寫一個(gè)場面，或敘述一個(gè)完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》。兩詩都注意以人物關(guān)系構(gòu)建敘事情節(jié)，以人物沖突推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，并注意人物活動(dòng)的典型環(huán)境。

（2）善于通過人物的語言和行動(dòng)來刻劃人物的性格特征。如《東門行》中妻子與丈夫的對話，《孔雀東南飛》中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都是其例。

（3）善于運(yùn)用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以“皚如山上雪，皎若云間月”比喻女子的愛情純潔；《陌上桑》以鋪陳手法，表現(xiàn)羅敷的美麗等。

（4）語言樸素自然，生動(dòng)活潑。句式上打破《詩經(jīng)》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言。

（四）試述司馬遷生平經(jīng)歷中與寫作《史記》有密切關(guān)聯(lián)的事件，試列舉簡述。

司馬遷的一生，據(jù)王國維先生《太史公行年考》推斷，當(dāng)是“與武帝相終始”。關(guān)于他的生平事跡，有三點(diǎn)與他的寫作《史記》有重要關(guān)系。

其一，司馬遷的家世和家庭。司馬遷的先代都是周代的史官，父親司馬談在漢武帝時(shí)任太史令，著有《論六家要旨》，立志修一部史書，并為此做了一定的史料準(zhǔn)備，遺命司馬遷完成。司馬遷的學(xué)術(shù)思想、事業(yè)理想均受到他的家庭環(huán)境和他父親的影響。

其二，青、中年時(shí)期的漫游。司馬遷二十歲那年開始了漫游生活，廣泛地訪問遺聞舊事，考察各地社會(huì)狀況和了解風(fēng)土人情。這些實(shí)踐活動(dòng)豐富了司馬遷的歷史知識和生活經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了司馬遷的胸襟和眼界，更重要的是使他接觸到廣大人民的經(jīng)濟(jì)生活，體會(huì)到人民的思想感情和愿望。這對他后來著作《史記》有極其重要的意義。

其三，遭李陵之禍。李陵抗擊匈奴，兵敗投降。司馬遷認(rèn)為李陵投降出于一時(shí)無奈，必將尋機(jī)報(bào)答漢朝。就把自己的想法告訴了漢武帝。武帝以為這是替李陵游說，并借以打擊貳師李廣利。司馬遷就這樣遭受“腐刑”。他的著作事業(yè)卻從這里得到了更大的力量，并在《史記》若干篇幅中流露了對自己不幸遭遇的憤怒和不平。

（五）《史記》和《漢書》異同比較。

1、相同點(diǎn)》：1.史家一以貫之的實(shí)錄精神。和《史記》一樣，《漢書》也是一部帶有作者獨(dú)立見解的實(shí)錄之書。班固非常推崇司馬遷的實(shí)錄精神。他在《漢書》中能夠尊重歷史事實(shí)，在真實(shí)記載漢朝歷史功績的同時(shí)，也暴露了統(tǒng)治者的種種罪惡。

2、不同點(diǎn)：（1）在思想上，《漢書》是官修的史書，班固又以儒家道統(tǒng)為指導(dǎo)思想，因而在材料的選擇處理上，往往表現(xiàn)出適應(yīng)封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想。而《史記》是私人著述，思想不主一家，司馬遷能獨(dú)立思考，富于批判和創(chuàng)造精神。（2）在取材上，《史記》雅俗并收，而《漢書》的取材，除取材于《史記》之外，《漢書》增載了許多歷史文獻(xiàn)，包括當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)狀況、疆域政區(qū)、等有關(guān)典章制度，因而《漢書》多帶文獻(xiàn)性質(zhì)，更多學(xué)術(shù)氣息。（3）在史傳人物方面，《史記》寫人物真實(shí)與夸張相結(jié)合，具有浪漫主義色彩，感情強(qiáng)烈，形象突出，文學(xué)性強(qiáng)?！稘h書》則重在寫實(shí)，遵照歷史寫作原則，沒有《史記》的激情、夸張，歷史性強(qiáng)。

（六）比較《史記》與《漢書》在人物傳記寫作上的異同？

第一、《史記》最精彩的篇章是楚漢之爭時(shí)和西漢初期的人物傳記，《漢書》漢書的精華在于對西漢盛世各類人物的生動(dòng)記敘。《史記》所寫的秦漢之際的杰出人物是天下未定是草莽英雄，多為戰(zhàn)將和謀士，極富傳奇色彩?！稘h書》寫的盛世人物則是在四海一定的環(huán)境下成長起來的，更多的是經(jīng)師儒生，富有戲劇性。

第二、除《世家》外，《史記》人物傳記都是以寫單個(gè)人為主，很少全面敘述家族興衰史。而《漢書》記敘了許多世襲官僚家族的歷史，通過此，對西漢社會(huì)變遷做了多方面的展示。如《張湯傳》、《韋賢傳》等。

第三、《史記》具有濃郁的悲劇色彩，有大量的悲劇人物的傳記?！稘h書》的悲劇人物不多，但李凌和蘇武的傳記和史記的許多名篇一樣，酣暢淋漓，悲劇氣氛很濃。

第四、《史記》疏宕往復(fù)的筆法，《漢書》則重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法。如對各類生活軼事，《史記》寫作時(shí)沒有固定位置。《漢書》則不同，此類小故事全放在篇末。

總之，《漢書》具有學(xué)者之文的特點(diǎn)，敘事簡練整飭，詳贍嚴(yán)密，雍容典雅，語言簡潔規(guī)范，辭贍韻遠(yuǎn)，不像《史記》那么駘蕩疏宕，生動(dòng)鮮明，感情濃烈，氣勢雄放。

（七）分析《史記》的風(fēng)格特征。

1、《史記》的英雄主義精神。在時(shí)代風(fēng)氣的感染下，司馬遷懷抱著高度的歷史責(zé)任感和建功立業(yè)的人生理想，他向往奇?zhèn)ゲ环驳氖挛?，崇拜英雄。司馬遷刻劃了一大批品行卓異、具有英雄性格的人。

2、《史記》的悲劇色彩。司馬遷總愛淋漓盡致的渲染主人公們英雄失路，壯志難酬的悲哀、懷才不遇，無所歸依的痛苦和信而見疑，忠而受謗的憤懣，以寄托自己的生活感受，表現(xiàn)了自己激蕩不平的內(nèi)心世界。

3、《史記》的傳奇色彩?！妒酚洝犯挥袀髌嫔?。司馬遷喜歡獵奇，把許多傳說故事寫入人物傳記中，造成一種神秘感?！妒酚洝匪鶎懙脑S多真人真事也帶有傳奇色彩。魯仲連為人排患解難而無所取，是一位奇士。《留侯世家》中的張良是位傳奇人物，圯上老人受兵書等許多故事都疏離常規(guī)，出乎人的意料之外，富有傳奇性。

（八）結(jié)合作品說明《史記》刻畫人物形象的基本方法。

1、人物個(gè)性與共性的展現(xiàn)?！妒酚洝啡宋镄蜗蟾骶咦藨B(tài)，都有自己鮮明的個(gè)性特征。不但不同類型的人物迥然有別，就是同一類型的人物形象也罕有雷同，如同是以好士聞名的貴公子，信陵君和其他三公子在人格上有高下之別

2、復(fù)雜人格的多維透視。司馬遷筆下的 人物顯露出多方面的特征，有血有肉，生動(dòng)豐滿。如項(xiàng)羽（分析略），司馬遷在刻畫人物時(shí)一方面能把握他的基本特征，同時(shí)對其性格的次要方面也能給予充分的重視，多側(cè)面地展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。

3、互見法。即在一個(gè)人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他方面的性格特征則放在別人的傳記中顯示。

（九）謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)成就。

謝靈運(yùn)是詩歌史上自覺以山水入詩的第一人。他以富麗精工的語言、生動(dòng)鮮明的辭采，細(xì)致逼真地刻畫了自然景色，表現(xiàn)了山水的絢麗多姿：

1、一些佳句顯示了他工于摹畫的高超本領(lǐng)和在藝術(shù)技巧方面的創(chuàng)造。

2、多按游覽順序，采用移步換形法將沿途所見景物收入詩中。

3、多按照敘事——寫景——抒情的模式來寫，結(jié)構(gòu)比較單調(diào)，影響了詩歌意境的渾成和完整。

（十）鮑照詩歌的藝術(shù)風(fēng)格及其對詩歌發(fā)展的貢獻(xiàn)。

鮑照詩歌分五古與樂府兩大類，繼承漢魏樂府詩形式及傳統(tǒng)，筆力雄健，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感情；工于寫景，長于比興，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，句式長短不齊；奇特瑰麗，氣象雄渾，風(fēng)格豪邁俊逸，雄恣奔放，頗富浪漫色彩。

鮑照繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏風(fēng)骨，代表詩歌發(fā)展的正確方向，對詩歌發(fā)展的貢獻(xiàn)：一是對邊塞詩的創(chuàng)新，增加了邊塞風(fēng)物和征人邊愁的內(nèi)容。二是對七言體的創(chuàng)制，他是第一個(gè)有意識致力于七言詩創(chuàng)作并取得高度成就的詩人，變七言歌行逐句韻為隔句韻，又開創(chuàng)了雜言式七言歌行。另外，模仿南朝樂府的小詩和邊塞題材的詩歌對唐代五絕的形成頗有影響。

（十一）《世說新語》的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。

(1)《世說》主要記述漢末至東晉士族階層的遺聞軼事，特別著重士族人物的玄虛清淡。它按《德行》、《言語》、《政事》、《文學(xué)》等三十六門，反映士族階層的精神面貌和生活方式，揭露魏晉時(shí)期的黑暗社會(huì)、腐敗政治以及統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴和荒淫。其內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一些真實(shí)的社會(huì)史實(shí)和文學(xué)思想，具有史料價(jià)值。

(2)《世說》的藝術(shù)風(fēng)格在于：生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來刻畫人物形象，以短小文字突出事件的中心，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格和精神面貌。語言精練，簡約含蓄，雋永傳神，既有典雅辭句，又有生動(dòng)口語。往往一言一行即表現(xiàn)人物的肖像和精神面貌。

（十二）試述魏晉南北朝文學(xué)進(jìn)入了自覺的標(biāo)志。

所謂“文學(xué)自覺”，就是把文學(xué)當(dāng)作與經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)相并列而不是從屬的一門藝術(shù)，充分發(fā)揮文學(xué)的獨(dú)特審美功能，抒情言志。文學(xué)理論與批評的興盛是與文學(xué)的自覺聯(lián)系在一起的。所謂文學(xué)的自覺有三個(gè)標(biāo)志：第一，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。第二，對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分。第三，對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。

（十三）分析陶淵明田園詩的藝術(shù)成就。陶淵明詩歌的風(fēng)格是平淡自然，他的田園詩集中表現(xiàn)了這一特色。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是情、景、事、理的渾融統(tǒng)一，陶淵明善于用白描及寫意的手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境，意境渾成高遠(yuǎn)，不純客觀地刻劃景物，在他的筆下景物總是飽含著詩人的感情，體現(xiàn)著詩人的性格，詩人常在抒情寫景中用樸素的語言，說明一些生活哲理，既富于情趣，又富于理趣，將興寄與自然美融為一體。如《飲酒》其五，將人、山川、空氣、飛鳥，構(gòu)筑了一個(gè)和諧的世界，物我泯一，這就是韻味。

二是平淡中見警策，樸素中見綺麗。由于在創(chuàng)作中情緒平和，沒有大的感情起伏，因而陶詩中多寫田家生活中日常之景之物，令人覺得親切平和，所以形成質(zhì)樸無華，不加雕飾的純凈之美。達(dá)到平淡與醇美的統(tǒng)一，陶詩在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息，意味雋永，淡而有味。如《飲酒》其五：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”描繪了一個(gè)寧靜恬淡、高遠(yuǎn)舒展的境界。詩歌平淡，然淡而有味，其味雋永，令人心馳神越，想慕千古。總之，陶詩語言不露斧鑿卻高度藝術(shù)化。如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”。語俗而意雅，平常之景而蘊(yùn)含深意。

（十四）陶淵明田園詩的主題分析。

1、陶淵明的田園詩寫描寫了農(nóng)村在戰(zhàn)亂中的饑寒殘破和自身生活的困窘：“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株?！保ā稓w園田居》其四）“夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿鳥遷。”（《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》）真實(shí)地反映了饑寒的苦辛。

2、陶淵明通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。如《歸園田居》第一首：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”等句，把平凡的農(nóng)村景物寫得富有詩意。

3、陶淵明的田園充滿了人際關(guān)懷和人倫溫暖，把享受親情友情作為田園生活不可缺少的一部分。回歸田園，“鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居》其一）親友不僅分享詩人在自然中感受到的樂趣，而且也成為這快樂的來源之一，甚至在某種情況下成為田園生活的一種象征。

（十五）分析庾信前后期詩文創(chuàng)作的變化。

庾信生活的前期，梁朝統(tǒng)治比較穩(wěn)定，庾信此一時(shí)期是一個(gè)典型的宮廷文學(xué)侍從，主要?jiǎng)?chuàng)作不出宮廷詩文酒會(huì)之中的奉制唱和。前期詩作如《詠舞》、《奉和示內(nèi)人》等，思想內(nèi)容輕淺單薄。形式綺艷。

庾信后期生活被強(qiáng)留北地,終老不還，內(nèi)心是十分悲苦的,這種悲苦不僅在于亡國之哀與羈旅之愁，而且從封建道德角度來看，庾信仕于滅其故國的異族政權(quán)的行為，常為后人斥為失節(jié)。后期之作常表現(xiàn)“鄉(xiāng)關(guān)之思”： 感傷時(shí)變、魂?duì)抗蕠?，是其“鄉(xiāng)關(guān)之思”的一個(gè)重要方面，如《寄王琳》。嘆恨羈旅、憂嗟身世，是其“鄉(xiāng)關(guān)之思”的另一重要方面，如《擬詠懷》其七。庾信以北朝的生活背景，嫻熟老練的南朝技法，加上個(gè)人的身世之嘆，開創(chuàng)了綺麗、清新、老成的詩風(fēng)。

（十六）南北朝樂府民歌在內(nèi)容和藝術(shù)上的差異。

南朝民歌：南朝民歌大部分保存在宋人郭茂倩所編《樂府詩集·清商曲辭》中，主要包括“吳歌”和“西曲”兩大類，是依其產(chǎn)生地區(qū)而得名的。

(1)南朝民歌的內(nèi)容絕大多數(shù)表現(xiàn)男女之情。內(nèi)容廣泛，角度多樣。

(2)南朝民歌格調(diào)鮮麗明快，語言上清新流麗和多用雙關(guān)語。如“蓮”通“憐”，“芙蓉”通“夫容”。多為五言四句，語短情長。南朝民歌藝術(shù)水平最高為《西洲曲》，情思纏綿，語言清新明麗。采用“鉤句”聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿。

北朝民歌：北朝民歌是北朝各民族的民間歌曲，多產(chǎn)生于西晉末至北魏初。北朝民歌大部分保存在宋郭茂倩《樂府詩集·橫吹曲辭》中的《梁鼓角橫吹曲》中。(1)北朝民歌反映了社會(huì)生活的多個(gè)方面，有描寫北國風(fēng)光的，如《敕勒川》寫盡遼闊廣袤的草原風(fēng)光；有反映北方民族的游牧生活和尚武精神的，如《折楊柳歌辭》：“健兒須快馬，快馬須健兒”；有反映戰(zhàn)爭及其帶來的苦難的，如《隴頭歌辭》：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野??。”反映愛情婚姻的民歌，也是快人快語。如“驅(qū)羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天”，表現(xiàn)出北方民族的粗獷直率。

(3)北朝民歌抒情真率直爽，具有粗獷豪放的風(fēng)格。語言質(zhì)樸有力，氣盛詞質(zhì)。格調(diào)蒼勁豪邁，有著雄渾而深遠(yuǎn)的情思和蒼涼慷慨的英雄氣，如《敕勒川》和《木蘭詩》。（十七）分析左思《詠史》詩在詩體上的創(chuàng)新意義。

以“詠史”為詩題，始于東漢的班固。班固的《詠史》詩，直書史實(shí)，鐘嶸評為“質(zhì)木無文”（《詩品序》）。曹魏時(shí)，王粲、阮瑀有《詠史詩》，曹植有《三良詩》，與左思同時(shí)的張協(xié)也有《詠史》詩。這些詩一詠寫歷史事件為主，可以有所寄托。

左思的詠史詩，將詠史與詠?zhàn)晕仪閼呀Y(jié)合在一起，將詠史變成了詠懷。左思的《詠史》詩表現(xiàn)了憤世嫉俗、蔑視權(quán)貴、孤芳自賞、感慨任氣的精神，以詠懷為主，雜引史事。清人何焯認(rèn)為左思的《詠史》詩是變體：“詠史者不過美其事而詠嘆之，隱括本傳，不加藻飾，此正體也。太沖多自攄胸臆，乃又其變。”從詠史詩的發(fā)展先后順序來看，以“隱括本傳”者為正體，以“自抒胸臆”者為 “變體”，并不為錯(cuò)，然而左思之“變體”，成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前人的正體。具有了詩體革新的意義。（十八）漢大賦的體制特征。

（1）以主客問答的方式來寫，作品中出現(xiàn)的人物均為寓言式人物，一般有序——主體——諷諫三部分組成。（2）運(yùn)用排比鋪陳、夸張渲染的手法細(xì)膩地描寫事物。

（3）描繪物象追求時(shí)空兩個(gè)方面的完整，散體賦大都依時(shí)間順序，描繪事物運(yùn)動(dòng)的完整過程。散體賦又追求以全方位、多角度的描繪方式，表現(xiàn)事物的空間狀態(tài)及空間關(guān)系。（4）體制宏偉，篇幅龐大，一般都在千字之上。

（5）散體賦有類型化、公式化的傾向。主要表現(xiàn)在題材與表現(xiàn)手法層層相因、遞相模仿。（6）散體賦的語言風(fēng)格，用字造語的怪異重沓，同偏旁字的聯(lián)綿堆砌，具體名詞的連續(xù)排列等。（十九）分析《史記》的思想內(nèi)容。

《史記》的思想內(nèi)容是博大精深的，擇其要來說，主要有：

一是《史記》進(jìn)步的歷史觀。不以貴賤論人，不以成敗論英雄。司馬遷繼承了先秦以來所謂天人相分的唯物主義觀點(diǎn)，敢于向傳統(tǒng)的“天道”挑戰(zhàn)，認(rèn)為“天道無親，常于善人”是毫無根據(jù)的無稽之談。臨死之前還一再說“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”，持嚴(yán)肅批判的態(tài)度，說是“豈不謬哉！”

二是《史記》的求實(shí)精神。主要表現(xiàn)在：

（1）無所畏懼的批判精神。如寫劉邦也刻畫出這位所謂受命于天的人物的極其自私殘忍的一面。在《淮陰侯列傳》中揭露了劉邦誅殺功臣的罪行，“狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣死”，揭露出劉邦對開國功臣的刻薄寡恩。

（2）《史記》肯定了人民對暴虐統(tǒng)治的反抗斗爭，歌頌了下層社會(huì)小人物的品質(zhì)和才干。如高度評價(jià)了陳涉“首發(fā)難”的偉大歷史意義把農(nóng)民起義領(lǐng)袖與古圣人湯、武、孔子并提。

其三是大一統(tǒng)的民族觀。首創(chuàng)了民族史傳：《匈奴列傳》、《南越列傳》、《東越列傳》、《朝鮮列傳》、《西南夷列傳》及《大宛列傳》，打破了“種別域殊”的內(nèi)外界限，把四周民族納入華夏大邦，這對于二千年以來我國多民族大一統(tǒng)政治局面的逐步形成與穩(wěn)定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其功甚偉。

其四是司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想。司馬遷重視分析經(jīng)濟(jì)對社會(huì)問題的決定作用，他在《平淮書》、《貨殖列傳》中集中探討了諸多經(jīng)濟(jì)問題。他認(rèn)為追求財(cái)富，是人的本性。東漢班固圉于儒家之見，指責(zé)司馬遷“是非頗謬于圣人”，這正說明司馬遷不迷信“圣人”，不被傳統(tǒng)觀念所約束，以“成一家之言”的難能可貴。

四、記誦文學(xué)名篇名句。

第二篇：漢魏六朝復(fù)習(xí)資料

漢魏六朝復(fù)習(xí)

一、古詩

白馬篇

作者：曹植【魏晉】

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！

《短歌行》

年代: 魏晉 作者: 曹操

對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心

《薤露行》

年代: 魏晉 作者: 曹操 惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

《讀山海經(jīng)·其一》 作者：陶淵明【魏晉】 孟夏草木長，繞屋樹扶疏。

眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？

登池上樓 謝靈運(yùn)

潛虬媚幽姿, 飛鴻響遠(yuǎn)音.薄霄愧云浮, 棲川怍淵沉.進(jìn)德智所拙, 退耕力不任.徇祿反窮海, 臥疴封空林.衾枕昧節(jié)候, 褰開暫窺臨.傾耳聆波瀾, 舉目眺嶇嵚.初景革緒風(fēng), 新陽改故陰.池塘生春草, 園柳變鳴禽.祁祁傷豳歌, 萋萋感楚吟.索居易永久, 離群難處心.持操豈獨(dú)古, 無悶征在今.二、名詞解釋

1、漢樂府： 漢代的樂府詩，主要有郊廟歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭與雜曲歌辭四類，其中以相和歌辭最多。漢樂府尤其是漢樂府民歌表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，在藝術(shù)上也取得了較高的成就，成為中國文學(xué)史上的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)。

2、建安風(fēng)骨：以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向,繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神。他們高揚(yáng)政治理想,展示強(qiáng)烈個(gè)性,具有濃郁的悲劇色彩,展現(xiàn)了東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代,形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風(fēng)格。所以被稱為“建安風(fēng)骨”，代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰等。

3、太康詩風(fēng)：西晉的代表詩風(fēng)。陸機(jī)潘岳是西晉詩壇的代表，所謂太康詩風(fēng)就是指以陸、潘為代表的西晉詩風(fēng)。

4、古詩十九首：《古詩十九首》最初載于蕭統(tǒng)所編的《文選》?！豆旁娛攀住肥菛|漢后期無名氏文人集體創(chuàng)作的一組抒情短詩，其主題多半是寫游子思婦的離情別緒與文人們?nèi)松喽痰纳畤@，曲折地反映了東漢覆滅前動(dòng)蕩不寧的社會(huì)生活。

5、水經(jīng)注：《水經(jīng)注》是古代中國地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元。詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。

6、玄言詩：東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響下出現(xiàn)的一種詩體。代表作家有東晉孫綽、許詢。它在內(nèi)容上宣揚(yáng)老莊哲學(xué)，在藝術(shù)上缺乏形象，鐘嶸《詩品》稱之“理過其辭，淡乎寡味”嚴(yán)重脫離社會(huì)生活，詩味不濃。但其中通過景物來表現(xiàn)哲理的作品，為山水詩的出現(xiàn)起到了催化作用。

7、永明體：永明是南朝齊武帝的年號。周顒發(fā)現(xiàn)漢語的四聲沈約將四聲的知識運(yùn)用到詩歌的聲律上，與謝眺、王融共同創(chuàng)立了“永明體”。這種詩體要求嚴(yán)格四聲八病之說，強(qiáng)調(diào)聲韻格律。對“近體詩”的形成產(chǎn)生了重大影響，成為從古體詩向近體詩過渡的一種重要形式。

8、宮體詩: 南朝梁陳宮廷流行的一種詩體。由梁簡文帝蕭綱首先提倡，代表作家有庾信父子、徐陵父子等。其內(nèi)容主要是以宮廷生活為描寫對象，具體題材不外乎詠物和描寫女性，在情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格上比較柔糜緩弱。

9、志人小說：又稱志人軼事小說，是對世俗人物、玄虛清淡、以及奇特軼事的記錄。代表作：劉義慶《世說新語》。

10、文心雕龍：《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰（xié）創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的漢族文學(xué)理論專著。全書共10卷，50篇，以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，認(rèn)為道是文學(xué)的本源，圣人是文人學(xué)習(xí)的楷模，“經(jīng)書”是文章的典范。

三、填空（文學(xué)常識）

1、漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡。

2、元嘉三大家：鮑照、謝靈運(yùn)、顏延之。

3、南北朝民歌雙壁： 北朝《木蘭詩》，南朝《西洲曲》。

4、《木蘭詩》：

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査咎m不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

5、《飲酒》：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

6、《蒿里行》

作者：曹操【魏晉】

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽。

軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕?；茨系芊Q號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

7、鐘嶸的《詩品》：《詩品》，原名《詩評》，唐代改題作《詩品》，南朝梁鐘嶸撰，共三卷?！对娖贰肥侵袊谝徊吭娬搶Ｖ?，后人稱之為“百代詩話之祖”、“詩話之伐山”。其對中國的詩歌理論和詩話著作、日本的漢詩與和歌產(chǎn)生了深刻影響。

8、東晉玄言詩代表人物：孫綽、許詢、支遁

9、志怪小說作者:蒲松齡、干寶

志人小說作者：劉義慶

10、南朝顏謝： 顏延之 與 謝靈運(yùn)。

11、北朝民歌代表作品：木蘭詩

12、《詠史》：左思

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。

13、《西洲曲》

南朝樂府民歌

憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？西槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹。樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢到西洲。

三、問答題

1、簡述佛教傳入中國對中國文學(xué)的影響

*想象世界的豐富。*故事性的加強(qiáng) *反切的產(chǎn)生和四聲的發(fā)現(xiàn) *詞匯的擴(kuò)大 *文學(xué)觀念的多樣化

2.南朝民歌的藝術(shù)特征

篇幅短小，多為五言四句，語言直白通暢，風(fēng)格清新自然，修辭手法巧妙，大量運(yùn)用雙關(guān)語。3.古詩十九首的藝術(shù)特征 *語言樸素自然，描寫生動(dòng)真切，具有渾然天生的風(fēng)格。所抒發(fā)的是人生最基本最普遍的幾種情感和情思。

*高超的抒情藝術(shù)：詩中每篇都是抒情的作品，而且這些詩中抒情的方法靈活多變，所描寫的景物情思和情感非常切合，或用融情于景的比興手法，或用寓景于情的象征手法，或用以事傳情的白描手法，形成情景交融、渾然圓融的藝術(shù)境界。*精妙的語言藝術(shù)：語言自然精煉，運(yùn)用成語典故，運(yùn)用雙關(guān)疊字。2.以“結(jié)廬在人境”為例說陶淵明詩歌的藝術(shù)特征

*語言純真真切 * 用白描的手法創(chuàng)作了意境優(yōu)美而又高遠(yuǎn)超俗的意境 *以白描手法相結(jié)合，語言平淡自然，質(zhì)樸而具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力 *陶詩在自然平淡中極富哲理，既有情趣又有理趣。前4句表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，而以“心遠(yuǎn)地自偏”為核心句，表現(xiàn)出一種與世俗爭名奪利的世界，采取疏遠(yuǎn)超脫漠然的態(tài)度；接著寫悠然見南山，這悠然既是人的清淡而閑時(shí)的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情趣。最后兩句總結(jié)全詩，領(lǐng)悟到了生命的真諦，可詩人找不到合適的語言表達(dá)出來。3.以“夜中不能寐”為例說阮籍詩歌的特征

*善于運(yùn)用隱約曲折的表現(xiàn)手法，形成蘊(yùn)藉含蓄的表現(xiàn)結(jié)果。

*善用比興象征的表現(xiàn)手法，隱晦曲折的表達(dá)情懷，寄托懷抱，誘導(dǎo)人們反復(fù)思考和體會(huì)。從美學(xué)角度上說造成一種言外之意弦外之音的效果。

此詩起首，以‘夜中不能寐，起坐彈鳴琴’把讀者引入一個(gè)孤冷凄清的夜境；34句寫月之明，風(fēng)之清，正襯托了自己的高潔不群；

5、6句詩人著重從視覺感覺的角度描寫。不但進(jìn)一步以孤鴻為意象增加了詩句的效果，而且在畫面上增添了“號”，‘鳴’的音響。“北林”和“外野”一起進(jìn)一步構(gòu)成了凄清幽冷的境界；結(jié)尾兩句“徘徊將何見,憂思獨(dú)傷心”表現(xiàn)出了無限的優(yōu)思，永恒的悲哀。

4.《史記》的文學(xué)成就

*總體來說《史記》作為中國第一部以描寫人物為中心的作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)重要基礎(chǔ)和多種可能性，《史記》為中國文學(xué)建立了一批重要人物的原型，在后代小說、戲劇中所寫的帝王英雄俠客官吏等人物形象，又不少人物形象從《史記》中演化而來的。*悲憤慷慨，有強(qiáng)烈的抒情性，魯迅評價(jià)：史家之絕唱，無韻之離騷?！妒酚洝吩跀⑹鰵v史人物的同時(shí)，處處滲透了自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶。

*語言上，《史記》隨著各篇內(nèi)容不同表現(xiàn)出不同差異，時(shí)而雄姿悲壯，時(shí)而冷峻深刻，時(shí)而低回婉轉(zhuǎn)，用盡語言中巧妙傳神之能事。

*《史記》編寫的宗旨：究天人之際，通古今之變，成一家之言，‘究天人之際’探索天道與人事的關(guān)系，作者批判原來的“神意天命論”，提出了‘帝王中心論’。*《史記》所寫的具有歷史上實(shí)有之事，但是通過“互見”既突出人物某種主要特征的主要方法，通過不同人物的對比，以及在細(xì)節(jié)方面的虛構(gòu)，實(shí)際把人物加以類型化。

四、論述題

1、論述建安詩歌的時(shí)代特征（內(nèi)涵、內(nèi)容、作用）

2、從中國古典詩歌藝術(shù)角度討論從陶淵明到謝靈運(yùn)的轉(zhuǎn)變（800-1000字）

第三篇：漢魏六朝詩歌專題研究

《漢魏六朝詩歌專題研究》授課計(jì)劃

第一講：漢魏六朝詩歌概述

第二講：漢魏樂府民歌

第三講：古詩十九首

（一）賞析篇

第四講：古詩十九首

（二）研究篇

第五講：建安詩歌

（一）：“三曹”之曹操、曹丕

第六講：建安詩歌

（二）：“三曹”之曹植附論“建安七子”

第七講：正始詩歌：阮籍與嵇康

第八講：太康詩歌

（一）潘岳、陸機(jī)

第九講：太康詩歌

（二）左思

第十講：陶淵明

（一）第十一講：陶淵明

（二）第十二講：鮑照

第十三講：謝靈運(yùn)與山水詩

第十四講：永明體與詩歌格律的觀念

第十五講：齊梁代宮體詩風(fēng)

第十六講：六朝樂府民歌

李小明《頭于》，華南師范2009碩士學(xué)位論文，第2223頁

第四篇：先秦漢魏六朝散文概說

11先秦漢魏六朝散文概說

一.關(guān)于中國古代散文：散文：文學(xué)的一大樣式。中國六朝以來，為區(qū)別于韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱“散文”。有狹義和廣義兩個(gè)概念，廣義：散體文、賦體文、駢體文。狹義：散體文。

二.廣義上三種散文形式的特征：1.散體文的特點(diǎn)：句式上，散體文的基本特征是單行散句，并不特意追求駢偶。不講究平仄和聲律，不受韻律的約束。表現(xiàn)手法上，散體文以敘事說理為主，不講求鋪陳描繪。2.賦體文特點(diǎn)：是一種獨(dú)立的文體。這種文體頗為特殊，它既像詩，又像文，兼有詩文二者的特質(zhì)。基本特征是鋪陳，鋪敘。3.駢體文特點(diǎn)：講究對偶，多用四六句，特點(diǎn)有三：著意對偶，辭藻華麗；講究平仄、聲律，多用典故，引古論今。

三.不同階段的散文的發(fā)展?fàn)顟B(tài)

1.先秦散文：散體文蓬勃發(fā)展的時(shí)期。春秋時(shí)期最為興盛。包括諸子散文和歷史散文。

歷史散文：《尚書》、《春秋》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》《國語》等； 諸子散文：《老子》、《墨子》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》。2.漢代散文：

散體文：史傳散文：司馬遷《史記》；班固《漢書》。

論說散文：賈誼《過秦論》；晁錯(cuò)《論貴粟疏》。

賦體文：枚乘《七發(fā)》；司馬相如《子虛賦》、《上林賦》；張衡《歸田賦》。3.魏晉南北朝散文：

散體文：詔書：曹操《讓縣自明本志令》；

書信：嵇康《與山巨源絕交書》；

序： 王羲之《蘭亭集》序；

文學(xué)批評：曹丕《典論?論文》； 陶淵明：《桃花園記》、《五柳先生傳》。

賦體文：曹植《洛神賦》，左思《白發(fā)賦》，陶淵明《歸去來兮辭》。駢體文：孔稚珪《北山移文》，丘遲《與陳伯之書》，吳均《與朱元思書》。

第一講

先 秦 散 文 先 秦 散 文 脈 絡(luò)

一．巫史記事和散文的發(fā)展

1．從卜辭到《周易》卦爻辭；2.《易傳》的哲理之文；3.《山海經(jīng)》的傳奇志異之文。二．歷史散文

1.虞、夏、商、周之書

未經(jīng)加工的鐘鼎彝器之銘。經(jīng)過加工的虞、夏、商、周之書――《尚書》。2.春秋戰(zhàn)國之史

《春秋》：特點(diǎn)是用筆簡練、微言大義；《國語》：特點(diǎn)是平實(shí)自然、明白流暢；《左

傳》：敘述完整，文筆嚴(yán)密，語言委婉而富有文采；《戰(zhàn)國策》：氣勢充沛，明快犀利。

三．諸子散文（私家著書和散文的發(fā)展）《論語》 特點(diǎn)：言簡意賅、含蓄雋永 ┐

┤語錄體――春秋戰(zhàn)國之交； 《墨子》 特點(diǎn)：講究邏輯、質(zhì)而不文 ┘

《孟子》 特點(diǎn)：善于辯論、極有氣勢 ］對話體 ――戰(zhàn)國； 《荀子》 特點(diǎn)：引物連類、設(shè)喻說理 ┐

《莊子》 特點(diǎn)：汪洋恣肆、想象奇特 ┤獨(dú)立成篇――戰(zhàn)國。

《韓非子》 特點(diǎn)：嚴(yán)峻峭拔，論辯透辟 ┘

第一章 先秦歷史散文

第一節(jié)．巫卜記事和文章的發(fā)展

1．從卜辭到《周易》卦爻辭：卜辭：中國最早的散文，從現(xiàn)存的文獻(xiàn)材料看，是甲骨卜 辭。卜辭是這個(gè)時(shí)代散文的主要內(nèi)容和形式，后發(fā)展為《周易》卜辭?！吨芤住坟载侈o：甲骨卜辭都是片斷的記錄文字，既不成篇，也不成章，在大量占卜的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了多樣的占卜方式，出現(xiàn)了專門為巫卜所用的系統(tǒng)的卜筮著作《周易》?！吨芤住坟载侈o產(chǎn)生于殷末周初。是那個(gè)時(shí)代幾代的巫卜不斷加工補(bǔ)充完成?！吨芤住坟载侈o所反映的社會(huì)內(nèi)容比甲骨卜辭更為廣闊。

2．《易傳》哲理之文：《周易》卦爻辭流傳到春秋戰(zhàn)國時(shí)代，逐漸形成定本，而且出現(xiàn)了許多解說的文字，這類文字存在于現(xiàn)在的有七種：彖辭、象辭、文言、系辭、說卦、序卦、雜卦。這些解說文字出自于春秋戰(zhàn)國一些不知名的學(xué)者。這些文章已經(jīng)不是卜辭那樣簡短的片斷文辭，而是具有嚴(yán)密的推理和完整的結(jié)構(gòu)，形成連貫的文章，這是散文向說理方面的一個(gè)重大發(fā)展。

3．《山海經(jīng)》的傳奇志異之文：巫卜之辭向傳奇志異方面發(fā)展的典型著作是《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》性質(zhì)屬于巫書，是巫卜之辭向傳奇志異方面的發(fā)展。這部書的主要內(nèi)容比較駁雜，有上古神話傳說，有靈異怪物，是古人依據(jù)現(xiàn)實(shí)的地理方位又加以自己的幻想虛構(gòu)所成。這部巫書的基本特征是按地理方位列述物產(chǎn)，無意為文，自成文理，篇幅比較短，用語只在敘述，不事文采和爭辯，從句式看，基本是散體。《山海經(jīng)》是中國最早的傳奇志怪之文。

例文1：形天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞

（《海外

西經(jīng)》）。例文2： 夸父與日逐走。入日，渴，欲得飲。飲于河、渭，河渭不足。北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林（《海外北經(jīng)》）。

第二節(jié)．歷 史 散 文

一．虞、夏、商、周之書

1．未經(jīng)加工的鐘鼎彝器銘文：商周的鐘鼎彝器銘文是較早的史家記事文字。這類文字，從簡到繁，反映了這個(gè)階段的散文記事的發(fā)展。商朝早期的彝器銘文，是非常短暫的，內(nèi)容也很簡單，都是記事，大多記載的是祭祀、征伐、和賞賜，形式也單一。到了西周，銘文的發(fā)展開始繁富，文字繁多，內(nèi)容也開始復(fù)雜，不僅開始記事，而且記言，不僅記言，而且還出現(xiàn)了有表現(xiàn)語氣的詞匯，出現(xiàn)了修飾用語和韻語。由簡單記事到記言，再到兼記語氣和修飾語氣，這是散文發(fā)展初期階段的一大進(jìn)步。

2.經(jīng)過加工的虞、夏、商、周之書――《尚書》：今本《尚書》包括《虞書》、《夏書》、《商 書》、《周書》。是由各代史家的著述，后代有所修改，孔子也曾經(jīng)對《尚書》加以修改編定?！渡虝?、《周書》應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的人所著，而《虞書》、《夏書》應(yīng)是后人所造?！渡袝返奶攸c(diǎn)是多是當(dāng)時(shí)的口語記錄，語法結(jié)構(gòu)與后世差別較大，所以通篇佶屈聱牙、古奧難懂。

二．春秋戰(zhàn)國歷史之文

《左傳》

一．關(guān)于《春秋》：《春秋》是記載魯國的紀(jì)年史，它以魯國的歷史事件為主，同時(shí)兼有周王室和其他的諸侯國的歷史事件。其作者是歷代魯國史官，后經(jīng)孔子編訂。是中國第一部編年史。《春秋》記載的主要內(nèi)容，是從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）共242年的時(shí)間內(nèi)，發(fā)生在魯國和周王朝以及其他諸侯國中的重大歷史事件。從文學(xué)的角度來看，《春秋》的語言簡練，準(zhǔn)確，用詞謹(jǐn)嚴(yán)?！妒酚?孔子世家》中司馬遷稱贊孔子編輯《春秋》的特點(diǎn)：“孔子為《春秋》，筆則筆，削則削。”

二．關(guān)于《左傳》：春秋三傳：《公羊傳》、《谷梁傳》、《春秋左氏傳》。《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》。

1．《左傳》的作者：左丘明。2．《左傳》的內(nèi)容和思想傾向：詳盡地記錄了春秋252年間（前722－468年）發(fā)生的重大的歷史事件。（1）．《左傳》有豐富的記事，著錄了春秋時(shí)期各國諸侯的歷史業(yè)績，也記述了統(tǒng)治階級的殘暴、荒淫的行為。（2）．記載了一系列的具有遠(yuǎn)見卓識，富于改革精神的政治 人物，并給予一定的褒揚(yáng)。（3）．重視民眾的力量，以民為本，是《左傳》一以貫之的基本思想。（4）．在對戰(zhàn)爭的記錄中表現(xiàn)出了先進(jìn)的軍事思想，是當(dāng)時(shí)豐富的戰(zhàn)爭記錄的總結(jié)。（5）．此外，《左傳》中有關(guān)災(zāi)詳、卜筮的記事，是那個(gè)時(shí)代人們認(rèn)識事物能力的基本標(biāo)志。

3．《左傳》的文學(xué)成就：《左傳》是中國第一部完備的編年史。在敘事、寫人、語言等方面在文學(xué)上有很高的藝術(shù)價(jià)值。對于后代的散文和小說創(chuàng)作奠定了重要的基礎(chǔ)。（1）．《左傳》最突出的藝術(shù)成就是長于記事。主要特點(diǎn)是敘述完整，文筆嚴(yán)密。（2）．《左傳》尤為出色的是特別善于描寫戰(zhàn)爭?！蹲髠鳌访鑼憫?zhàn)爭，不僅生動(dòng)地寫出戰(zhàn)爭中間的各種動(dòng)態(tài)，而且善于揭示戰(zhàn)爭的前因后果，揭示戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（3）．《左傳》另一個(gè)突出的藝術(shù)成就便是寫人。善于從人物行為和心理兩個(gè)方面來刻畫完整的有發(fā)展的人物形象。如晉公子重耳形象，齊國的晏嬰，吳王闔閭，越王勾踐等等。（4）．《左傳》的另一個(gè)散文藝術(shù)是工于記言。其特點(diǎn)是：文章已經(jīng)從前代的誥、命、訓(xùn)、誓發(fā)展為委婉動(dòng)聽的外交辭令。

選文一：《晉公子重耳之亡》（僖公二十三年、二十四年）

一．背景

二．講析：1.寫重耳出亡的原因以及其在外流亡的經(jīng)過。2.敘述重耳回國奪取政權(quán)的過程以及即位后發(fā)生的事情。3.贊美了趙姬賢惠的品德和介之推不求功名利祿的高尚行為。

重點(diǎn)分析：第一部分中主要描寫了以下故事情節(jié)：

狄國：別隈；衛(wèi)國：野人與之塊；齊國：醉遣；曹國：窺浴；鄭國：鄭文公不禮；

楚國：楚子求報(bào)；秦國：懷嬴揮匜。

三．思想內(nèi)容：本文通過對晉公子重耳出奔、流亡到回國奪取政權(quán)這一經(jīng)過的敘述，反映了統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾斗爭的激烈，進(jìn)而反映出當(dāng)時(shí)政治斗爭的殘酷。同時(shí)也贊揚(yáng)了重耳作為一國之君的志氣、機(jī)智和膽量。

四．藝術(shù)特點(diǎn)：

1．?dāng)⑹鐾暾?，條理清晰，選材布局恰當(dāng)合理。2．情節(jié)生動(dòng)，富于故事性和戲劇性。3．成功地塑造了眾多的人物形象，尤其是通過具體生動(dòng)的情節(jié)刻畫出了重耳不斷發(fā)展和變化的性格；也刻畫出了其它生動(dòng)的人物形象：趙衰、狐偃、楚子、寺人披、豎頭須等人；幾個(gè)女性人物形象顯得尤為的鮮明突出：季隈、姜氏、僖負(fù)羈之妻、懷嬴、趙姬。

選文二：《燭之武退秦師》（僖公三十年）

一．背景

二．講析：1.鄭國告急，引出人物燭之武。2.正面展現(xiàn)燭之武見秦穆公，巧退敵兵的場面。

3.退秦師之后晉國的表現(xiàn)。

重點(diǎn)分析：第二段：燭之武對三國形勢的分析

1．越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。――地理位置上加以分析。2．若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害――從利益上來分析。3．許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也――運(yùn)用歷史事實(shí)指出晉君不可信。4．晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封――從邏輯推理以及將來事態(tài)的發(fā)展把秦晉之間的矛盾全部揭示出來。

三．思想內(nèi)容：本文寫的是鄭國在兵臨城下的緊急氣氛中一次成功的外交活動(dòng)。全文以“退秦師”為中心，從秦晉圍鄭開始，到秦晉退兵終結(jié)，描繪了一位有勇有謀的外交家形象。

四．藝術(shù)特色：1．對話運(yùn)用達(dá)到了純熟的藝術(shù)境界。2．寓褒貶于對話之中。3．用簡練的語言刻畫了不同的人物形象。

選文三：《秦晉殽之戰(zhàn)》（僖公三十二、三十三年）

一．背景

二．講析：1．秦國出兵襲鄭的經(jīng)過。2．秦襲鄭不成，滅滑而還。3．晉出兵襲擊秦國的 經(jīng)過和結(jié)果。4．戰(zhàn)后兩國的情況。

重點(diǎn)分析：描寫了一些戰(zhàn)前戰(zhàn)后的場景。

1．晉文公顯靈。2．蹇叔哭師。3．王孫滿觀師。4．弦高犒師。5．晉原軫論伐秦師。6．文嬴請三帥。7．先軫唾君。8．秦穆公素服于郊。

刻畫了一些人物形象：秦穆公、原軫、蹇叔、弦高。

三．思想內(nèi)容：本文通過對秦晉兩國戰(zhàn)于殽的前后經(jīng)歷的敘述，總結(jié)了戰(zhàn)爭成敗的原因，為后來的戰(zhàn)爭提供了很好的借鑒。

四．秦失敗的原因：1．戰(zhàn)爭的性質(zhì)：秦國是非正義的。2．從秦穆公身上看：他貪婪、一意孤行、不聽從蹇叔的勸告。3．從秦軍的軍隊(duì)素質(zhì)上看：輕而無禮。

五．藝術(shù)特點(diǎn)：1．從選材上看，文章詳略得當(dāng)。2．塑造人物方面，作者沒有集中筆力，突出表現(xiàn)某一個(gè)人物，而是通過個(gè)性化的語言和行動(dòng)，使每一個(gè)人的形象都鮮明生動(dòng)，躍然紙上。

《國語》

一．關(guān)于《國語》：是我國最早的國別史。分別記載周王朝以及諸侯國各國的歷史，以記言為主，因此名為《國語》。全書共21卷，分別記載周、魯、齊、鄭、晉、楚、吳、越八國的歷史。記載的時(shí)代大約為（前967－前453年）西周末年至春秋時(shí)期的歷史。

二．《國語》的作者：主要來源于各國史官的記述，并非出于一人一時(shí)一地之作。三．《國語》內(nèi)容和特點(diǎn)：1．記言為主。2．塑造了不同的形形色色的當(dāng)時(shí)的政治人物的精神面貌?？坍嬃溯^為形象的一些人物形象。3．《國語》包括243則長長短短的故事，有很多幽默風(fēng)趣，引人入勝的故事情節(jié)的記敘。4．《國語》語言的整體特點(diǎn)是平實(shí)自然，明白流暢，但各國文風(fēng)又有所不同。

選文：《勾踐滅吳》（《國語·越語上》）

一．背景

二．講析：1．勾踐向吳王求和，突出了他痛下決心、希望東山再起的一面。2．寫勾踐為打敗吳國進(jìn)行了多方面的準(zhǔn)備，休養(yǎng)生息。3．寫勾踐出征滅吳，雪恥復(fù)仇。

重點(diǎn)分析：第二部分5、6段――休養(yǎng)生息所采取的具體的措施：

1．引咎自責(zé)。2．采取一系列的撫慰措施。3．鼓勵(lì)繁殖人口。4．扶危濟(jì)困。5．禮賢下士。6．勤儉節(jié)約。7．十年不收賦稅。

三．其它歷史人物和歷史事件：伍子胥、太宰嚭、范蠡、大夫種、越王勾踐。

四．思想內(nèi)容：本文敘述了越王勾踐在失敗后，處心積慮，務(wù)求報(bào)仇雪恥，經(jīng)過長期的奮斗，終于達(dá)到目的的經(jīng)過。刻畫了一個(gè)痛定思痛，希望再造越國的英雄形象。

五．藝術(shù)特點(diǎn)：1．詳略的藝術(shù)。2．對話的藝術(shù)。

《戰(zhàn)國策》

一．關(guān)于《戰(zhàn)國策》：《戰(zhàn)國策》不僅僅是一部戰(zhàn)國之史，它既是一部杰出的歷史著作，又是優(yōu)秀的散文匯編，它的出現(xiàn)標(biāo)志著史家之文的發(fā)展又登上了一個(gè)新的高峰?！稇?zhàn)國策》在沒有經(jīng)過輯錄之前，曾經(jīng)有《國策》、《國事》、《短長》、《長書》、《修書》等不同的名稱。西漢時(shí)，劉向?qū)⑺姷降母鞣N版本加以整理、匯編，編輯為一本書。按順序共記載了東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國的順序，分為33篇。劉向認(rèn)為這書是“戰(zhàn)國時(shí)游士輔所用之國，為之策謀”，因此定名為《戰(zhàn)國策》。

二．《戰(zhàn)國策》所記載的內(nèi)容：1．《戰(zhàn)國策》基本上是縱橫活動(dòng)的歷史記載，是縱橫家言論的匯輯。2．生動(dòng)地反映了戰(zhàn)國時(shí)代尖銳激烈的斗爭形勢，錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾。

三．《戰(zhàn)國策》的思想傾向：《戰(zhàn)國策》的思想傾向比較復(fù)雜，總而來說，主要表現(xiàn)為 有兩種思想傾向：1．宣揚(yáng)的不再是傳統(tǒng)的“敬天保民”、“民為邦本”的治國思想，而是宣揚(yáng)縱橫家的人生觀和道德觀：“捐禮義而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎”（劉向語）。傳統(tǒng)講求仁義，而縱橫家講求權(quán)術(shù)。這種思想是前此諸書所沒有的。2．其次，在講“天”的作用的時(shí)候，《戰(zhàn) 國策》不再講敬天、愛民，卻反復(fù)宣傳貴士、重士、強(qiáng)調(diào)游士的作用。

四．《戰(zhàn)國策》的語言藝術(shù)特點(diǎn)：

1．由于這些游士的思想是打破傳統(tǒng)的，說話是無所顧忌的，于是形成文章“放言不憚、直言不諱”的語言特色。2．《戰(zhàn)國策》游士的游說，常在說動(dòng)人主，所以為了達(dá)到目的，必須危言聳聽。這是《戰(zhàn)國策》的另一個(gè)主要藝術(shù)特征。3．游士游說人主為了達(dá)到說服的效果，其情感往往慷慨激昂，情感強(qiáng)烈，所以形成文章，也形成了氣勢雄壯、縱橫馳騁的藝術(shù)效果。4．游士庭說諸侯，并不是泛泛說理，他們還旁征博引，引譬用喻，大量用典，列舉事實(shí)，所以語言表達(dá)極為具體形象。

選文一：《蘇秦始將連橫》

一．背景

二．講析：1．游說秦王，主張連橫，遭到拒絕。2．刻苦讀書，繼而主張合縱抗秦，得以成功。3．指責(zé)了蘇秦富貴之時(shí)，家人的庸俗世態(tài)，揭露了世態(tài)炎涼的現(xiàn)狀。

三．藝術(shù)特點(diǎn)：1．豐富多彩的修辭手段。如大量使用鋪陳、排比、夸張、對偶、比喻、對照等修辭手法的運(yùn)用。2．機(jī)智靈活的論說方法：哀求、激將、雄辯等論說方法的運(yùn)用。觀察敏銳，方式巧妙。3．細(xì)致傳神的人物形象刻畫，如對蘇秦這個(gè)人物的層層深入的剖析。

第二章：先秦諸子散文

一．諸子散文產(chǎn)生和發(fā)展的背景：諸子散文是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家闡述自己對自然和社會(huì)不同觀點(diǎn)和主張的哲理性著作，它的產(chǎn)生和發(fā)展都與春秋戰(zhàn)國諸子蜂起、百家爭鳴的社會(huì)背景密切相關(guān)。

二．諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段：總的發(fā)展趨勢：由簡到繁；即由短小的語錄體和問答體發(fā)展為專題立論、結(jié)構(gòu)完整、論據(jù)周密的論說散文。第一階段（春秋后期戰(zhàn)國初期）：語錄體：《論語》、《墨子》；第二階段（戰(zhàn)國中期）：對話式論辯文、專題論文：《孟子》、《莊子》；第三階段（戰(zhàn)國后期）：鴻篇巨制的專題論文，已完善論說文的體制：《荀子》、《韓非子》。

《論語》

一．關(guān)于《論語》：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“論”是論次編纂，“語”是指孔子以及其弟子的言語；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，“論”即論說，“語”為語言，即論說的語言，指孔子及其弟子論說的語言。

二．關(guān)于孔子：1．生平：孔子（前551－479年），名丘，字仲尼。春秋末年魯國陬邑人（山東曲阜）。其祖先為宋國的貴族，后來沒落，因變亂而遷往魯國。古代大思想家、教育家，在民族文化的發(fā)展上一個(gè)極為重要的人物。2．孔子的政治生涯。3．孔子的教育活動(dòng)。

三．《論語》的思想體系：《論語》一書共20篇，比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，集中地體現(xiàn)了孔子的思想。是一部優(yōu)秀的語錄體散文集。1．政治思想――“禮”與“仁”。2．美學(xué)思想――“美”與“善”。3．教育思想――教學(xué)觀念和教學(xué)實(shí)踐；4．孔子的文藝思想――“詩論”和“詩教”?！墩撜Z》在戰(zhàn)國時(shí)期有三家《論語》版本：《魯論語》、《齊論語》、《古論語》，現(xiàn)在所用的版本為《魯論語》。

選文：《論語·子路曾皙冉有公西華侍坐章》（《論語·先進(jìn)》

一．講析：1．孔子要在座弟子各言其志。2．四位學(xué)生所談的志向。3．孔子對弟子們所談的志向的評價(jià)。

二．中心思想：本文通過對孔門四弟子的談志以及孔子對他們不同態(tài)度的記述，形象地說明了孔子“為國以禮”的政治主張，并成功地描繪了我國歷史上第一位教育大師和藹可親、循循善誘、誨人不倦的形象。

三．藝術(shù)特點(diǎn)：1．本文是通過五人對話的形式闡明思想主張的一篇完整的說理文，但有事件的開端、發(fā)展、結(jié)局的敘述過程，而且記述形象生動(dòng)，形同一個(gè)故事，引人入勝。2．把抽象的說理化做了具體的形象，不僅明確地表達(dá)出思想，而且增強(qiáng)了感染力。3．以人物個(gè)性化地言行和情態(tài)，生動(dòng)地表現(xiàn)了各人不同的性格和志趣。4．構(gòu)畫了一幅生動(dòng)感人的《春游圖》。四．《論語》其它名篇： 1．子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┄D―對時(shí)間易逝的感慨。2．子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ㄍ希┄D―以“寒”來比喻亂世，用松柏來比喻處于亂世，體現(xiàn)一種堅(jiān)忍不拔的精神。

3．子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚┄D―表達(dá)自己安貧樂道的人格精神。

4．子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！保ㄍ希?。5．子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）表達(dá)樂對顏回深厚的感情和對他安貧樂道的贊賞。

6．子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！保ā秾W(xué)而》）用形象的語言闡發(fā)深刻的人生哲理。

《孟子》

一．關(guān)于孟子：孟子（前372年－前289年），名軻，鄒國人（山東鄒縣人），魯國貴族孟孫氏后裔。孟軻受業(yè)于孔子嫡孫子思（孔汲）之門人。他景仰并弘揚(yáng)了孔子的學(xué)說，是儒家的又一名大師，后世尊稱為“亞圣”。他游說于各國之間，宣揚(yáng)自己以“德”而王，以仁義征服天下的學(xué)說，終不被用，退而著書。

二．關(guān)于《孟子》：共七篇：《騰文公》上下；《公孫丑》上下；《梁惠王》上下；《盡心》上下；《離婁》上下；《告子》上下；《萬章》上下。是記載孟子言行的書籍，是孟子和門徒共同完成的，從體制上說，仍然屬于語錄體，但比較《論語》已經(jīng)有了很大發(fā)展。

三．《孟子》的政治思想：1．孟子哲學(xué)思想是“性善”論，因而影響到他的政治思想核心是“仁政”。2．孟子還看重人民的力量，提出了民本思想，“民貴君輕”。

四．《孟子》一書的特點(diǎn)：1．《孟子》基本上為對話體，受《論語》的影響，但有所發(fā)展，每一論題的結(jié)構(gòu)都比《論語》更加完整，其中不少長篇大論，這對于后代的論說文章有更多影響。2．《孟子》各篇沒有標(biāo)題，今本的標(biāo)題為后人所加。這一點(diǎn)與《論語》相同。

3．善于辯論，并且行文極有氣勢。全書長于辯論，富于辭彩，因是在王公大人面前抵掌而談，所以行文巨制，氣勢磅礴。4．《孟子》文章的又一特點(diǎn)是富于感情色彩，聲音笑貌，活現(xiàn)紙上。

選文一：《孟子－齊桓晉文之事章》（《孟子·梁惠王之上》）

一．背景

二．講析：1．孟子通過以羊易牛之事指出齊宣王具有推行仁政、保民而王之心。2．用淺顯的比喻指出齊宣王沒有實(shí)行仁政并非不能，而是不為。3．說明齊王以武力稱霸的欲望是危險(xiǎn)的，只有推行仁政才能得到人民的擁護(hù)。4．指出了行王道，施仁政的具體的辦法。

三．中心思想：本文通過孟子與齊宣王的對話，生動(dòng)具體地闡釋了孟子以反對霸道施行仁政為前提，以“保民而王”為總綱，以“不忍推恩”為基礎(chǔ)，以“制民之產(chǎn)”為措施的王道思想。

四．藝術(shù)特點(diǎn)：總體上，本文氣勢充沛，筆帶鋒芒，富于雄辯家的氣概。1．本文以對話形式說理，對話富于個(gè)性，表現(xiàn)出人物不同的性格特征和觀點(diǎn)。2．富于論辯特色：（1）．觀點(diǎn)明確，態(tài)度明朗。（2）．善設(shè)機(jī)巧，欲擒故縱，引君入甕。（3）．運(yùn)用譬喻，陳說事理，既生動(dòng)引人，又加強(qiáng)了文章的說服力。（4）．運(yùn)用排筆、對比、呼告等的修辭手法，使說理更加透徹，又增強(qiáng)了文章的氣勢。（5）．文中論證問句特別多，尤其是反詰語氣和設(shè)問句的運(yùn)用，使論點(diǎn)更加明確突出，也增強(qiáng)了文章的氣勢。

《莊子》

一．關(guān)于莊子：莊子生平：莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)代宋國蒙人。生活于大約前369年－283年左右。比孟子稍晚而略早于屈原。做過管理漆園的小吏，后來一直過著隱居的生活。一生貧困。莊子一生鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世中保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無待的精神自由。1．生卒年代。2．故里屬國。3．身世生平：貧窮、清高與交友。

二．關(guān)于《莊子》：《莊子》一書，現(xiàn)為三十三篇，分為內(nèi)篇七篇，為莊子所著。外篇十 五篇，雜篇十一篇?！肚f子》一書又稱為《南華真經(jīng)》或《南華經(jīng)》。

三．《莊子》的哲學(xué)觀、政治觀和美學(xué)觀：1．莊子的宇宙觀和人生觀――“道”與“游” 2．莊子的生死觀和政治觀――“忘”與“化”與“無為”；3．莊子的美學(xué)觀――“自然無為之美”。

四．《莊子》寓言的分類：1．揭露社會(huì)風(fēng)氣的黑暗、惡劣。諷刺統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、污濁，鞭撻一切對功名利祿的追求。2．表現(xiàn)莊子對理想盛世、理想人物的熱烈追求和禮贊。宣揚(yáng)他關(guān)于無所待的自由理想；標(biāo)舉超凡脫俗的人格精神。

3、闡發(fā)莊子的處世哲學(xué)，多以日常生活中的平常事件，借題發(fā)揮，寄寓深刻的哲理。

選文：《逍遙游》

一．講析：1．莊子列舉一系列“有所待”的現(xiàn)象后提出了自己“無所待”的觀點(diǎn)。2．莊子對“無所待”的境界作具體的論述。3．通過莊子和惠子的論辯，以莊子之口指出了“無為”是通向逍遙游的途徑。

重點(diǎn)講析：有所待與無所待

小知不及大知

蜩與學(xué)鳩――鵬

小年不及大年

朝菌、惠蛄――楚之冥靈者，大椿樹

――都是有所待的

小和大

鵬、野馬，塵埃、芥、舟 ――以物比人

宋榮子 ┐

――以人比人 列子

┘

――也都是有所待的

無所待：

乘天地之氣

┐

御六氣之辯

┤

―――無所待：至人――無己；神人――無功；

圣人――無名

游于無窮

┘

二．中心思想：莊子的《逍遙游》借助一系列虛構(gòu)的故事和形象，否定了有所待的自由，提出了一個(gè)無所待的絕對自由的境界，又創(chuàng)造了一個(gè)神人形象并將其具體化，并且指出了“無為”是達(dá)到這一境界的途徑。

三．藝術(shù)特點(diǎn)：1．本文采用層層推進(jìn)的方法推論中心論點(diǎn)。2．這是一篇論說文，以議論為中心，又融敘述、描寫為一體，寫法多變，不拘一格。3．文章中比喻豐富，涵義深?yuàn)W，堪稱“諸子之冠”。4．結(jié)構(gòu)上：結(jié)構(gòu)散漫，內(nèi)在邏輯嚴(yán)密。5．本文創(chuàng)造出了雄奇開闊的意境。

6、語言方面：詭譎夸誕，洸洋自肆。

四．其它篇章：除了以上在《逍遙游》當(dāng)中體現(xiàn)出的藝術(shù)特點(diǎn)，還有在其它篇章中所體現(xiàn)出來的其他的藝術(shù)特色：

1．異趣橫生的語言： 《惠子相梁》（《莊子·秋水》）

惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。

莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：“嚇！”今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

《濠梁之上》（《莊子·秋水》）

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“條魚出游從容，是魚之樂也?！?惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子不知魚知樂，全矣。” 莊子曰：“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠梁之上也?！?/p>

《莊子釣于濮水》（《莊子·秋水》）

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“寧生而曳尾于涂中?！?莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?《運(yùn)斤成風(fēng)》(《莊子·徐無鬼》)莊子送葬，過惠子之墓。顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼。使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈弧紕t嘗能斫之，雖然，臣之質(zhì)死久矣！“自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！”吾無與言之矣！

2．莊子抒情性的文字寫的深沉、凄迷，感人心肺。如《山木》篇中，描寫送人遠(yuǎn)行的情景：“君其涉于江而浮于海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反，君自此遠(yuǎn)矣。”

《則陽》中抒寫對故鄉(xiāng)的眷念：“舊國之都，望之悵然，雖使丘陵草木之緡，入之十九，猶之悵然。”表現(xiàn)出莊子作為普通人的一面。

五． 《莊子》散文的總體藝術(shù)特征：1．詭奇怪誕的構(gòu)思。2．雄奇開闊的意境。3．變 幻神奇的筆法。4．異趣橫生的語言。5．含蓄感人的抒情。6．莊子議論性的文字往往融說理于敘事、抒情當(dāng)中，文勢奔騰跌宕，音調(diào)鏗鏘，有一種咄咄逼人的氣勢和強(qiáng)烈的感染力。

第二講：漢 代 散 文 一．漢代散文脈絡(luò)

秦代散文：李斯《諫逐客書》，呂不韋《呂氏春秋》； 漢代散文：散體文┌史傳散文：司馬遷《史記》；班固《漢書》；

├

└論說散文：賈誼《過秦論》；

賦體文┌散體大賦：枚乘《七發(fā)》；司馬相如《子虛》、《上林》；

├

└抒情小賦：張衡《歸田賦》。

二．漢代文學(xué)的文化背景

1．解讀文學(xué)典籍的時(shí)尚。2．獻(xiàn)納辭賦的風(fēng)氣。3．樂府、東觀、鴻都門學(xué)的設(shè)立。4．游學(xué)游宦的興盛。

三．漢代文學(xué)的基本態(tài)勢

1．推崇“巨麗之美”的藝術(shù)追求。2．立功揚(yáng)名的價(jià)值取向。3．對機(jī)遇和命運(yùn)的感慨。4．批判和贊頌的更迭。5．文人的獨(dú)立和依附。6．從浪漫到現(xiàn)實(shí)。7．民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作的相互促進(jìn)。

第一章：史傳散文

史傳散文和歷史散文：先秦的歷史散文不能算是嚴(yán)格意義上的史傳散文，它們大多是以記言或者記事為主，人物描寫只是在記事記言過程中兼而為之地現(xiàn)象。史傳散文是在漢代興起的一種散文的創(chuàng)作形式，先秦的同類散文我們稱之為歷史散文，但是漢代的歷史散文則出現(xiàn)了形式上的變化，它是以“傳”的形式來記敘當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大的歷史事件以及塑造人物形象。“傳”主要是以人物為中心的傳記。司馬遷的《史記》則作為一部以人物記敘為中心記敘歷史事件的紀(jì)傳體著作，標(biāo)志著史傳文學(xué)的產(chǎn)生。《史記》

一．關(guān)于司馬遷：司馬遷，（前145－？）。字子長，生于夏陽龍門。1．出生地為現(xiàn)在的陜西韓城。2．家學(xué)淵源以及師承：（1）．司馬遷遠(yuǎn)祖世代做天官和世典周史官。（2）．受學(xué)董仲舒。（3）．問故孔安國。3．三次壯游：（1）．20歲（前126年）曾經(jīng)到東南一帶。（2）．35歲：（前111年）出使西南夷少數(shù)民族地區(qū)。（3）．前110年：參加泰山封禪大典。4．李陵之禍：公元前98年。宮刑：“宮淫刑也，男子割腐，婦人幽閉。”《報(bào)任安書》：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑?！惫湃嗽疲骸靶滩簧洗蠓?。上大夫有罪，則賜自殺，不致加刑以辱之?！?/p>

三．《史記》：是我國歷史上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作。全書包括本紀(jì)、表、書、世家和列傳，共一百三十篇，五十萬字。它的記事，上自黃帝，下至漢武帝太初年間，全面地?cái)⑹隽宋覈瞎胖翝h初三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的歷史發(fā)展，是我國歷史的偉大總結(jié)?！妒酚洝纷鳛橐徊恳匀宋镉洈v史事件的紀(jì)傳體著作，標(biāo)志著中國史傳文學(xué)的產(chǎn)生。

四．史傳散文《史記》具有的獨(dú)有的審美內(nèi)涵、特征和意義。1．首先，它最令人矚目的是那種宏大的、廣闊的、深邃的、高遠(yuǎn)的歷史視野和縱橫古今、雄視百代的壯偉氣魄。2．《史記》作為史傳文學(xué)，其突出的特色是它鮮明的寫實(shí)精神。

3、《史記》不僅重視隨事寫人，而且尤其擅長借事抒憤，因人表情。

選文一：《項(xiàng)羽本紀(jì)》

一．思想內(nèi)容：本文敘述了項(xiàng)羽一生從起兵反秦到稱霸天下直至兵敗垓下的經(jīng)歷，作者以飽滿的熱情刻畫出項(xiàng)羽叱咤風(fēng)云、氣蓋一世的形象，歌頌了他在推翻暴秦統(tǒng)治的戰(zhàn)爭中的功績，也指出了他欲以武力征服天下，導(dǎo)致最終失敗的根本原因。

二．講析：1．介紹了項(xiàng)羽的出身、性格和起義的經(jīng)過。2．巨鹿之戰(zhàn)表現(xiàn)得是一個(gè)叱咤風(fēng)云，勇冠三軍的英雄形象。3．鴻門宴上，項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷，疏于計(jì)謀，就此失勢。4．楚漢相爭，項(xiàng)羽逐步走向失利。

5、項(xiàng)羽兵敗垓下，自刎烏江的悲劇結(jié)局。

6、作者對項(xiàng)羽的評價(jià)，肯定其滅秦之功，批評他不行仁義，而以武力經(jīng)營天下的錯(cuò)誤。

三．重大歷史事件中對人物形象的刻畫：

巨鹿之戰(zhàn)：項(xiàng)羽：勇武粗豪、直率磊落的性格；

鴻門宴：項(xiàng)羽：勇武坦率之余卻謀略不足；任性行事、剛愎自用、殘暴無道；劉邦：怯懦無能卻又有機(jī)智，側(cè)面寫他貪財(cái)好色；張良：胸有成竹而又沉穩(wěn)；范增：老謀深算，但過于急躁；樊噲：豪爽而強(qiáng)悍。

四．兩處經(jīng)典描寫的歷史事件賞析 1．鴻門宴

項(xiàng)羽入秦、曹無傷反間、范增議論（急）――項(xiàng)伯夜訪、沛公約婚、張良出策（緩）――劉邦謝罪、項(xiàng)羽心軟（緩）――范增不依、項(xiàng)莊舞劍（急）――樊噲闖帳（急）――沛公如廁出逃（緩）――張良獻(xiàn)璧、范增摔璧（急）。

2．項(xiàng)羽之死

四面楚歌－－絕別虞姬－－陰陵失道－－東城快戰(zhàn)－－拒渡贈(zèng)馬－－賜頭敵人

1．垓下之圍－－抒情。節(jié)奏紆緩，情如悲笳怨笛，以變徴之聲，形成嗚咽深沉的境界。2．東城快戰(zhàn)－－敘事。全用短節(jié)奏，鐵馬金戈、聲情激越。3．烏江自刎－－抒情、敘事相結(jié)合。拒渡、贈(zèng)馬、賜頭。江畔陳詞，羽聲慷慨，表現(xiàn)了他不茍活的英雄氣概。

五．藝術(shù)特點(diǎn)：1．本文是《史記》人物傳記中最具有文學(xué)色彩的篇章之一。文章集 中了起義反秦、巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、楚漢相爭、垓下之圍、烏江自刎等重大事件來刻畫項(xiàng)羽這位氣蓋一世、驟起驟落的英雄悲劇人物形象。（1）．項(xiàng)羽有著勇武粗豪，直率磊落的性格。（2）．勇武有余而謀略不足。（3）．作者在極寫項(xiàng)羽豪霸之氣的同時(shí)，也沒有忽略對他內(nèi)心矛 盾與痛苦的刻畫。2．文章刻畫人物的方法：（1）．場面描寫。（2）．正面刻畫、直接描寫人物的語言行動(dòng)。（3）、間接描寫來反襯人物性格。（4）、運(yùn)用對照的手法來突出人物的不同面貌。3．語言生動(dòng)、通俗易懂，有許多成語流傳下來，被后人廣泛運(yùn)用。

選文二：《廉頗藺相如傳》

一．講析：1．以“雙起法”開篇，同時(shí)推出廉頗和藺相如兩個(gè)主要人物。2．完璧

歸趙，刻畫了藺相如勇敢機(jī)智的性格特征。經(jīng)典場景：怒發(fā)沖冠，持璧睨柱，徒手晉見。3．澠 池之會(huì)，刻畫了藺相如機(jī)智靈活，不畏強(qiáng)暴，據(jù)理力爭的英雄形象。經(jīng)典場景：相如進(jìn)缶。4．將相和：刻畫了藺相如寬宏大量，而廉頗則勇于改過的兩個(gè)人物形象。經(jīng)典場景：負(fù)荊請罪。5．長平之戰(zhàn)：廉頗不受重用，導(dǎo)致趙國大敗。經(jīng)典場景：紙上談兵。6．廉頗客死他鄉(xiāng)的結(jié)局。

二．中心思想：本篇本是以廉頗藺相如為主，后面兼有趙奢、趙括、李牧等人的事跡，反映了趙國從趙惠文王到趙王遷七十年間的興亡史，同時(shí)也反映出了如何使用人才的問題，強(qiáng)調(diào)了君主善于舉賢授能，知人善任，國家就強(qiáng)盛，君主如果良莠不分，忠奸不辨，國家就敗亡的主題。但本文則主要截選了廉頗和藺相如的事跡，主要是突出廉頗和藺相如兩人為趙國所立下的功績，詳細(xì)刻畫了他們的人物性格特征。

三．藝術(shù)特點(diǎn)：1．本文截取了重要的歷史事件來刻畫人物性格特征，描寫趙國的興衰史。并且對每一個(gè)歷史事件都以幾個(gè)典型的場景以精雕細(xì)刻來加以刻畫，使得趙國幾十年的興亡史重點(diǎn)突出，主次分明，又充滿了生動(dòng)緊張的故事性。2．通過這四個(gè)故事成功地塑造出幾個(gè)性格鮮明的人物形象。（1）．首先，司馬遷善于在矛盾沖突中表現(xiàn)人物。（2）．司馬遷還善于在對比中顯示人物的性格。

選文三：《報(bào)任少卿書》

一．背景

二．講析：1．?dāng)⑹鰪?fù)信之所以延遲的原因。2．?dāng)⑹鲎约翰慌洹巴瀑t進(jìn)士”的緣故。3．?dāng)⑹鰹槔盍晔孪陋z的經(jīng)過。4．?dāng)⑹鲎约喝倘柝?fù)刑。5．?dāng)⑹鲎约喝绾瓮瓿伞妒酚洝返膭?chuàng)作。6．寫明自己復(fù)信時(shí)候的心情，首尾呼應(yīng)。

三． 書中的主要內(nèi)容包括以下的四個(gè)方面：1．反映了司馬遷的光輝的性格和統(tǒng)治階級 內(nèi)部一些惡劣的行為。2．反映了刑獄制度的黑暗、殘酷。3．在我國文學(xué)史上，最早提出了“發(fā)憤著書”的理論。4．揭露封建帝王對待史官的態(tài)度和自己寫作《史記》的情況。

四． 藝術(shù)特點(diǎn)：1．藝術(shù)手法上，本文或議論或敘事或抒情，多處運(yùn)用了排筆、對仗、引用典故、列舉、重疊等句式，一事接著一事，一例接著一例，思緒涌發(fā)，語不中斷，急言極論，接連傾泄。既顯得內(nèi)容詳實(shí)，又顯得氣勢浩蕩。2．感情磅礴，震撼人心。

總結(jié)《史記》藝術(shù)特點(diǎn) 一．《史記》塑造人物形象的文學(xué)表現(xiàn)手法 1．采用“互見法”，精心選擇，使用材料。互見法：就是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或是將一件事情分散在不同的地方，而以一個(gè)地方的敘述為主。“本傳晦之，而它傳發(fā)之。”即在人物本傳散著意刻畫人物形象，集中敘述和描寫那些與人物相關(guān)的矛盾斗爭最尖銳、最激烈的事件，突出人物的主要面貌，而將人物的側(cè)面載于它傳?；ヒ姺ǖ暮锰幵谟冢海?）．每個(gè)人物傳記的材料都經(jīng)過嚴(yán)格挑選，可以保證傳記本身的統(tǒng)一完整。傾向鮮明，給讀者留下了深刻的印象。（2）．可以使讀者使用散見各篇的材料補(bǔ)充本傳的描寫，使人物形象更為豐滿。（3）．將有廣泛歷史聯(lián)系的人物構(gòu)成強(qiáng)烈的對照，在對比中突出個(gè)性。（4）．各傳互補(bǔ)，用以表現(xiàn)強(qiáng)烈的愛憎情感，點(diǎn)畫人物的精神面貌。（5）、重復(fù)累書，用以突出人物的偉大。

2．細(xì)節(jié)描寫和重大事件的刻畫相結(jié)合。細(xì)節(jié)是場面描述情節(jié)發(fā)展的小單位，是構(gòu)成故事化的一個(gè)零件，司馬遷則善于從細(xì)節(jié)中突出人物特征。又善于從大場面的整體來展示人物全貌，刻畫人物個(gè)性。所以《史記》創(chuàng)作中，人物描寫大小相輔相成，是創(chuàng)作典型化人物的重 要手段。

3．通過人物語言塑造人物性格。（1）．通過其他人的議論、評價(jià)來一針見血地點(diǎn)出人物的特點(diǎn)。（2）．通過人物本人的個(gè)性化語言，揭示人物的內(nèi)心世界。

二．《史記》抒情的表達(dá)方式

1．作者把自己的愛憎態(tài)度和感情評價(jià)寓于客觀事實(shí)的敘述當(dāng)中，通過人物自身的言行舉止發(fā)表出來。2．作者以夾敘夾議的方式獨(dú)抒胸臆，直發(fā)孤憤，明白顯露地表達(dá)自己的主觀感受和情感態(tài)度。如對《屈原賈生列傳》的評述。

三．《史記》的地位和影響

1．司馬遷作為偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，在《史記》一書中大力弘揚(yáng)人文精神，為后代作 家樹立起一面光輝的旗幟。2．《史記》中刻畫了一系列血肉豐滿的人物形象，從不同側(cè)面集中體現(xiàn)了上述精神，許多人物成為后代作家仰慕和思索的對象，給他們以鼓舞和啟迪。3．《史記》是傳記文學(xué)的典范，也是古代散文的楷模，它的寫作技巧，文章風(fēng)格，語言特 點(diǎn)，無不令后代散文家所崇尚。4《．史記》在語言上平易簡潔而又富有表現(xiàn)力，用漢代的白話文來敘述歷史事件，還適當(dāng)?shù)匾卯?dāng)?shù)氐目谡Z、諺語，顯得生動(dòng)鮮活。5．《史記》許都傳記情節(jié)曲折，人物形象栩栩如生，為后代小說創(chuàng)作積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。6．《史記》的許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說戲劇的取材對象。

《漢書》

一．班固生平：班固（32－92），字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)安陵人（今陜西咸陽人）。二．關(guān)于《漢書》：《漢書》《漢書》是我國第一部斷代史。體例承襲《史記》而有所改進(jìn)。全書分為十二帝紀(jì)、八表、十志、七十傳、共一百篇，記載了漢高祖元年（前206年）到王莽改制（23年）間共229年的歷史。《漢書》的思想內(nèi)容的最顯著的特點(diǎn)是反映了大漢王朝的正統(tǒng)思想。代表了漢代統(tǒng)治思想的正統(tǒng)儒家觀念。

選文：《蘇武傳》

一．背景

二．講析：1．蘇武出使匈奴，因事被扣，不屈服于威脅利誘，堅(jiān)持民族氣節(jié)，被遣于北海牧羊。2．李陵以舊友身份陳述蘇武家中變故，并自道真情，勸降蘇武，蘇武不為所動(dòng)，終得回歸祖國，行前李陵相送，剖明心跡。3．寫蘇武晚年遭遇。

三．中心思想：本文通過詳細(xì)記述了蘇武羈留匈奴十九年的遭遇和歸漢后晚年的境況，刻畫了蘇武在匈奴的艱苦處境和極其卓絕的節(jié)操，表現(xiàn)了作者對蘇武的贊美之情。

五． 藝術(shù)特點(diǎn)：1．在《蘇武傳》中，班固善于用對照、映襯的藝術(shù)手法，來塑造主人 公的形象，在言行的對比烘托中，表現(xiàn)出人物的正邪之別。2．通過描繪事情的經(jīng)過，具體展現(xiàn)人物的行動(dòng)，來刻畫人物的形象。3．為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)以及始終不渝的愛國精神，文中在記“行”之時(shí)又著力環(huán)境描寫。4．文中塑造人物形象，又得力于記述人物的語言。

第二章：論說散文

西漢的論說散文分為以下幾種形式：1．西漢鴻文：代表作家作品――賈誼《過秦論》； 2．尊儒之文：代表作家作品――董仲舒《舉賢良對策》；3．復(fù)古之文：代表作家作品――劉歆《移讓太常博士書》；4．指斥時(shí)弊之文：代表作家作品――桓譚《新論》；仲長統(tǒng)《昌言》；王符《潛夫論》。

選文：《過秦論》

一．賈誼生平

二．講析：1．前半部分寫秦之強(qiáng)盛，層層推進(jìn)。2．后半部分寫陳勝以卵擊石，攻破強(qiáng)大秦國。3．最后畫龍點(diǎn)睛，指出秦王迅速敗亡的原因。

三．思想內(nèi)容：這是一篇全面總結(jié)歷史教訓(xùn)的文章。作者通過對秦亡的原因?yàn)闈h朝的統(tǒng)治作出借鑒。文章評述史實(shí)，直陳厲害，旨在以史為鑒。這種寫法，開“史論”之先河。四．藝術(shù)特點(diǎn)：全文鋪陳夸張，辭采富麗，氣勢豪邁。有戰(zhàn)國縱橫之風(fēng)。

政論散文的藝術(shù)特征：1．文體上，大體以奏疏、議論、書信等形式為主，其涉及的內(nèi)容都是國家大事。2．這個(gè)時(shí)期的政論散文有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是洋溢著飽滿的政治熱情。3．論說方式上，鋪敘、排比、夸張、反襯、對比、重復(fù)、渲染、藻飾等等，這些手法的大量運(yùn)用，使得文章的論述過程如浪似潮，排山倒海，以強(qiáng)大的邏輯和論辯氣勢，讓統(tǒng)治者信服。

第三章：賦體文

漢賦的發(fā)展：

1．騷體賦（漢初：高祖－文景帝－武帝）：在形式上直接繼承屈原《楚辭》，內(nèi)容上更是繼承了屈原的“怨刺”的傳統(tǒng)。對封建社會(huì)是非不分、忠奸不明，人才受到壓抑的現(xiàn)象予以揭露和批判。具有較強(qiáng)的抒情性。代表作家作品：賈誼：《吊屈原賦》《鵩鳥賦》。

2．散體大賦（漢武帝、宣帝、元帝、成帝）：漢代散體大賦又稱漢大賦。以鋪排描寫，體制宏大，詞采燦爛為主要特征。（1）．散體賦的奠基之作――枚乘的《七發(fā)》――標(biāo)志著新體賦體制的正式形成；（2）．勸百諷一

――司馬相如的游獵之賦：《子虛賦》《上林賦》《哀二世賦》《大人賦》《長門賦》《美人賦》《難蜀老賦》等?！蹲犹摗贰渡狭帧焚x是漢代散體賦的成熟、定型之作。司馬相如也因此成為漢賦全盛時(shí)期最富代表性的作家。（3）．東方朔、揚(yáng)雄的模擬之賦。揚(yáng)雄：《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》；（4）．班固、張衡的都城之賦。班固《兩都賦》（洛陽，西安）、揚(yáng)雄《蜀都賦》、張衡模仿《兩都賦》作《二京賦》。

3．抒情小賦（東漢時(shí)期）：張衡的《歸田賦》《思玄賦》、蔡邕《述行賦》、趙壹《刺世疾邪賦》。抒情小賦的藝術(shù)特征：篇幅短小，以抒情為主，主要抒發(fā)對社會(huì)政治腐敗、黑暗現(xiàn)狀的揭露和批判之情。

選文一：《子虛》和《上林》

司馬相如生平：司馬相如：四川成都人。好讀書，擊劍。因?yàn)樽纺教A相如，因 此改名為相如。原名司馬犬子。1．婚姻如意：卓文君。2．事業(yè)得意。

《子虛賦》

一．講析：1．寫云夢澤的地理風(fēng)貌和自然物產(chǎn)。2．寫楚王游獵云夢之樂；3．寫烏 有先生對于子虛的批判，歸結(jié)諷諫主題。

二．藝術(shù)特點(diǎn)：語言藝術(shù)的貢獻(xiàn)，極大地豐富了狀描事物的語言詞匯。顯示了優(yōu)秀的語言技巧，描摹物態(tài)，尤其是對人體美的描繪十分杰出。

三． 散體大賦的藝術(shù)特點(diǎn)：1．追求宏大的體制形式。2．展示事物奇妙無窮的大的 美點(diǎn)。3．創(chuàng)造無積無限的想象境界。

第三講：魏晉南北朝散文

一．魏晉南北朝散文發(fā)展脈絡(luò)

朝代 文學(xué)現(xiàn)象 代表作家 代表作品

魏代 建安文學(xué) 三曹七子 曹操《讓縣自明本志令》 魏末晉初 正始文學(xué) 竹林七賢 嵇康《與山巨源絕交書》 西晉 太康文學(xué) 潘岳、陸機(jī)、左思 左思《白發(fā)賦 東晉（田園詩）陶淵明 《五柳先生傳》《桃花源記》 南北朝 駢體文 孔稚珪 《北山移文》

二魏．晉南北朝文學(xué)的歷史和文化背景

1．**中文人的命運(yùn)與文人與文學(xué)。2．玄學(xué)對文學(xué)的影響。3．佛教與佛經(jīng)翻譯對文學(xué)的影響。4．門閥制度與門閥觀念下的文學(xué)創(chuàng)作。5．文學(xué)的自覺與文學(xué)批評的興盛。

第一章：建安散文

建安與建安文學(xué)：建安是東漢末年漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的一個(gè)年號，起于公元196年，止于公元220年。但歷史上所謂的“建安文學(xué)”，一般不只限于這二十五年的文學(xué)，而是把曹丕即位，魏代建立到魏明帝曹睿即位后的太和年間也包括在內(nèi)。建安文學(xué)以曹操、曹丕、曹植父子三 人為首領(lǐng)，以“建安七子”為羽翼（王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐干、應(yīng)瑒、孔融），加上楊修、吳質(zhì)等人，形成一個(gè)以鄴下（河北臨漳）為中心的文學(xué)集團(tuán)。他們在文學(xué)上各有所長，相互有密切的交往，有大致相同的創(chuàng)作經(jīng)歷以及相似的創(chuàng)作風(fēng)格，即“建安風(fēng)骨”，所以后人稱之為“建安文學(xué)”。

曹植

曹植生平：字子建（192—232年）。曾封為陳王，死后謚“思”，故世稱“陳思王”。有《曹子建集》。在建安作家中，他是留存作品最多、對當(dāng)時(shí)以及后代文學(xué)影響最大的作家之一。早年生活優(yōu)游（公元220年之前）。1．私開司馬門；2．酒醉不領(lǐng)軍命。后期身世飄零。表現(xiàn)在作品上也可以劃分為兩個(gè)時(shí)期的兩種風(fēng)格：前期：義氣風(fēng)發(fā)，辭彩飛揚(yáng)。（《白馬篇》）后期：又可以分為兩種精神狀態(tài)。1．是曹丕在位時(shí)，感情是激憤而直接的。（《贈(zèng)白馬王彪》）2．是曹睿在位時(shí)。感情是絕望之后的悲嘆。其情感的基調(diào)是抑郁而隱晦。（《七哀詩》）

選文：《洛神賦》

一．背景

二．講析：1．遇見麗人洛神，并從各方面刻畫她的美麗。2．與洛神相約，并描述與洛神相游嬉戲的良辰美景。3．洛神離去，與詩人送別的場景和詩人悵然若失的情懷。

重點(diǎn)在描述洛神的美麗的一段和洛神離去以及她離去時(shí)的痛苦狀態(tài)。第一個(gè)重點(diǎn)段：描寫洛神美麗――采用的是由遠(yuǎn)及近的構(gòu)思方式。（1）．剛剛出現(xiàn)的時(shí)候的遠(yuǎn)景――寫洛神的乍現(xiàn)：體態(tài)輕盈，飄忽回旋，光彩照人。這里運(yùn)用了大量的比喻來形容她的體態(tài)和剛出現(xiàn)的美輪美奐

驚鴻，游龍，輕云蔽月，流風(fēng)之回雪：來比喻洛神衣袂漂佛，輕盈欲舉的體態(tài)。秋菊，春松，太陽升朝霞，芙蓉出淥波：來展示她照人的神采。（2）．走近――寫洛神的整體的外形體態(tài)：寫她外形的美好適中以及美麗的自然天成。（3）．更近一些――寫洛神的外貌：

這里運(yùn)用了大量的形容詞的修飾：從上到下的描述

峨峨；修眉，聯(lián)娟；丹唇，外朗；皓齒，內(nèi)鮮；明眸?！对娊?jīng)－衛(wèi)風(fēng)－碩人》： “手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮?！?/p>

（4）．服飾的描述――名詞的羅列：

衣物――羅衣，文履，霧綃之輕裾。

飾物――瑤碧華琚，金翠的首飾，明珠。

（5）．動(dòng)作的描寫――天真嫵媚，活潑可愛 第二個(gè)重點(diǎn)段――寫洛神率眾離去。

列舉了大量的神怪：風(fēng)神，雷神，女媧，文魚，六龍，鯨鯢，水禽。表現(xiàn)出洛神的隨從何其繁盛和富麗。接著寫離去的洛神的情態(tài)，和前面運(yùn)用了對比的修辭手法，三． 藝術(shù)特點(diǎn)1．用了多種修辭手法，比喻，對比，列舉，形容詞的大量疊用等，塑造了一個(gè)光彩照人，天真嫵媚的洛神形象。2．句式靈活，運(yùn)用多種句式，三言到九言。在描述洛神時(shí)候，常常運(yùn)用四言，幾個(gè)甚至十幾個(gè)四言句疊用，使得描述一氣呵成，把美麗的形象描述的淋漓盡致。但在表達(dá)情感時(shí)，又使用了多言句（六字句），把情感的委婉細(xì)膩在句式上首先就體現(xiàn)出來。3．本文一個(gè)突出的藝術(shù)成就就是同時(shí)塑造了洛神快樂消遙和憂愁哀傷的兩種場景和情態(tài)，完滿地刻畫了一個(gè)有著豐富內(nèi)心情感的神女形象。

曹丕

曹丕生平（187－226）：字子桓，沛國譙人。曹操卞夫人所生次子。漢獻(xiàn)帝建安十六年，為五官中郎將，副丞相，二十二歲立為魏太子。二十五年，曹操卒，曹丕襲位為魏王、丞相，同年稱帝，國號魏。在位七年，謚文帝。曹丕自稱：“少誦《詩》、《論》，及長而備歷五經(jīng)四部，《史》、《漢》、諸子百家之言，靡不畢覽”（《典論－論文》）?！兜湔摗肥遣茇А俺梢患抑浴钡闹鳌３蓵诮ò材┠辍Ｈ珪笾峦鲆萦谒未，F(xiàn)僅存《典論?論文》與《典論?自敘》 兩篇。

選文：《典論·論文》

1．論作家。2．論文體。3．論文章的價(jià)值和作用。

第二章：正始散文

一．正始文學(xué)：正始是魏齊王曹芳用的一個(gè)年號，（240—249年），但習(xí)慣上所說的正始文學(xué)，還包括正始以后直到西晉立國即265年這一段時(shí)期。代表作家竹林七賢。是中國魏末晉初期間的七個(gè)浪漫文學(xué)家。他們互相友善，同在竹林間游會(huì)。此七人為山濤、嵇康、阮籍、向秀、劉伶、阮咸、王戎等。因?yàn)樗麄兘詾樾郧闀邕_(dá)、才高志遠(yuǎn)，或是文采翩翩，或是官高名大。所以世稱之為七賢。

二．竹林七賢”生活在司馬氏統(tǒng)治的時(shí)代背景：曹睿，曹芳，司馬懿，曹爽。

阮籍

一．生平：阮籍，字嗣宗。陳留尉氏人（今河南尉氏縣人）生于公元210年，卒于公元263年。后世稱之為阮步兵。他有《詠懷詩》82首，散文代表作《大人先生傳》。

嵇康

一．生平：嵇康：（224——263），字叔夜，譙國铚（zhi）人，（今安徽省宿縣），曾任中散大夫，世稱嵇中散。代表作：《贈(zèng)秀才從軍18首》；散文代表作：《與山巨源絕交書》。

二．體現(xiàn)其人物品藻的經(jīng)典故事：1．與鐘會(huì)相遇：殺身之禍之一。2．山巨源絕交 書：殺身之禍之二。3呂安之事：殺身的導(dǎo)火索。4．關(guān)于《廣陵散》。

嵇康在竹林七賢中的核心地位：1．論地位。2．論外表?！妒勒f新語? 容止》中記載他 是：“身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！笔恰褒堊锁P章，天質(zhì)自然?！鄙綕濏炈牵骸帮逡蛊錇槿艘?，巖巖若孤松之獨(dú)立，其醉也，巍峨若玉山之將崩?！碑?dāng)時(shí)的人贊頌他的兒子，說“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群”，王戎回答說：“君未見其父耳！” 3．論才能。4．論人格。

嵇康文選：《與山巨源絕交書》

一．背景：《與山巨源絕交書》是他寫給山濤的一封絕交信。可以說嵇康之所以成千古之名，與此書有關(guān)，嵇康遭殺身之禍，也與此書有關(guān)?？梢哉f是在盛名之下，伴著烈禍而來，無論怎樣看，這封書信是嵇康人生的里程碑，也是文人史上的里程碑。

二．講析：1．寫信的緣起。提出山濤與自己不是真相知。2．?dāng)⑹鲎约菏钁谐尚?，不愿居廟堂為官。3．具體提出了“必不堪者七，甚不可者二”，開拓了上段的論點(diǎn)。4．再一次申明了自己的政治標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)定地提出不同流合污，與前文照應(yīng)。

三．思想內(nèi)容：本文是嵇康的著名散文，他用辛辣的筆觸，滿腔憤慨地批評了司馬懿父子的殘暴，提出了“非湯武而薄周孔”的政治見解，并因此而被殺害，是一篇戰(zhàn)斗性極強(qiáng)而藝術(shù)水平很高的文章。

第三章：西晉散文

太康文學(xué)：太康體（繁縟），代表作家有三張（張載、張亢、張協(xié)），二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）。

左思

一．左思生平（252－？）：字太沖，齊國臨淄人（山東淄博人）。出身寒微，未曾做過顯職。一段時(shí)間做過秘書郎。此人貌寢口訥，好深思，性格內(nèi)向。洛陽《三都賦》歷經(jīng)十年而成，詩歌代表作：有《詠史》八首，借《詠史》實(shí)詠懷。

第四章：東晉散文

陶淵明

一．生平：1．29歲之前，貧居讀書，塑造人格和理想的時(shí)期。2．29－41歲之間，亦隱亦仕，認(rèn)識官場和社會(huì)的時(shí)期。3．61－63歲之間，隱居躬耕，體味人生苦樂的時(shí)期。

二．陶淵明的思想境界：1．崇尚“自然”是陶淵明思想的核心。2．“抱樸含真”是陶淵 明的社會(huì)理想則。

三．陶淵明的作品

選文一：《歸去來兮辭》（并序）

一．背景

二．講析：1．寫辭官歸家時(shí)的心情。2．寫歸家后隱居生活的樂趣。3．寫人生有限，不必遑遑然有所追求，應(yīng)該順其自然的安排而過樂天知命的生活。

三．賞析：《歸去來兮辭》不是田園詩，是一篇記述詩人解職歸田的抒懷之賦，并帶有相當(dāng)多的敘事成分。但是這篇賦卻巧妙地把議論、敘事和抒情極為和諧地融為一起，在如畫的情景展現(xiàn)中，著重表現(xiàn)詩人那灑落的胸懷，高潔的志趣，因此這篇賦有了詩一樣的境界和淳摯動(dòng)人的情致。在這里，詩人的情性與家鄉(xiāng)自然美好的景物構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，心靈的淳樸和自由，外化在清純、幽遠(yuǎn)而富于生機(jī)的岫云、歸鳥、丘壑、林泉中，伴隨著親戚的情話，悠揚(yáng)的琴聲和鄰人親切的告語汩汩而流。在這里，松菊，歸鳥，孤舟，孤松，門的緊閉等意象，又在如畫的描述中塑造了一個(gè)與世隔絕、向往自然、耿介高潔的人物形象。

選文二：《桃花源記》

一．創(chuàng)作的原因和背景：1．時(shí)代背景：東晉末年，陶淵明的家鄉(xiāng)由于戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，而且賦役嚴(yán)苦，人民逃亡的情形非常嚴(yán)重。這些史實(shí)是陶淵明虛構(gòu)桃源仙境的歷史背景和社會(huì)基礎(chǔ)。2．思想背景：陶淵明受道家思想很深，素懷高潔，眷戀自然，厭惡官場。3．民族的文學(xué)理想，審美心理：中國人倍感生活苦難充滿憂患意識。所以這種沒有壓迫，沒有紛爭，沒有憂傷，處處恬靜、合樂、人人敦厚，淳樸的境界正始災(zāi)難深重點(diǎn)古代人民要求作家所表現(xiàn)和贊美的理想社會(huì)。

二．文學(xué)史上來看其藝術(shù)價(jià)值：桃花源記創(chuàng)造的桃花源在文學(xué)史的角度考察，其桃源故事的出現(xiàn)是一個(gè)非常惹人注意目的奇異現(xiàn)象，其流傳之廣，影響之大，是一般詩文所難以企及的。

三．講析：1．溪行捕魚。2．桃源仙境。3．重尋迷路。

四．藝術(shù)特點(diǎn)：1．用白描的手法寫出了一個(gè)人間仙境，文體省凈，語出自然。2．本文采用寫實(shí)的手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。顯示出了其高朝的敘事寫景的藝術(shù)才能。

第五章：南北朝散文

一．駢體文：駢文，即駢體文，駢儷文，四六文。是與散體文相對而言的一種特殊的文體。駢體文要求語言平行，對稱。成熟的駢體文，以駢偶、用典和有一定的聲律為主要特征。

三．駢體文的形成：駢體文形式的真正形成是在魏晉，其發(fā)展的真正高潮時(shí)期為南北朝時(shí)期，其代表是“徐庾體”（徐陵和庾信）。清代人認(rèn)為庾信是：“集六朝之大成，而導(dǎo)四杰之先路，自古迄今，屹然為四六宗匠。”（《四庫全書總目提要》）他們的駢文對于晉代以來的駢文作了全面的發(fā)展，不僅更多地使用四六句式、聯(lián)句，更多地用典，更加追求辭藻的華麗，在描寫方面更傾向于鋪襯，還創(chuàng)造了清新自然、深沉婉轉(zhuǎn)的抒情風(fēng)格。南北朝時(shí)期的代表作家作品為徐陵的《玉臺(tái)新詠》序，孔稚珪的《北山移文》，吳均的《與朱元思書》，陶宏景的《答謝中書書》，丘遲的《與陳伯之書》。

四．駢體文的句式：駢文句式有很多種類，但以對稱的四六句為主，形式為對偶形式。善于使用聯(lián)句。四四型、六六型、七七型、四六型，四四六六型，上四下五或上五下四，上四下七，上四下八······等等多種類型。但通常以四六型為主。所以又稱為四六文。

五．駢體文的藝術(shù)特點(diǎn)：1．大量運(yùn)用藻飾。2．駢體文還注重運(yùn)用典故。．3駢文還注重聲律。

選文：《北山移文》

一．背景：《北山移文》是南朝駢文中的一篇名作。北山，即鐘山，因?yàn)樵诮】党牵暇┏潜?，因此，稱為北山。移文，是古代官府文書的一種，目的是在于曉諭或責(zé)備對方。

二．講析：1．指出鐘山和周子所居草堂的神靈，為了譴責(zé)周子的行為，刻這篇移文于山 庭。2．第二段寫周子由隱居而出山。3．寫周子出山做官和北山寂寥蒙恥的狀態(tài)。4．寫北山擔(dān)心周子重來，決心擋駕，點(diǎn)名了移文的主旨。

三．思想內(nèi)容：本篇借用移文這一文體，假托北山山靈口吻，對周颙表明愛好隱居，實(shí)際貪求官位的行為予以揭露和鞭撻。

四．藝術(shù)特點(diǎn)：1．本文寫人寫景，善于用艷麗多姿的語言，描繪形象鮮明生動(dòng)，富有感染力。2．運(yùn)用了多種藝術(shù)手法：對比、擬人、夸張、用典、對偶。3．全文富于抒情氣味。它構(gòu)思奇妙，假托山靈口吻抒寫，把山巒草木等都擬人化，便于抒發(fā)種種情感。4．本文運(yùn)用辭賦體裁，除了句尾押韻外，還注意句中平仄協(xié)調(diào)，音韻鏗鏘。5．本文對偶工巧，全文用了許多四六句，對偶整齊工致。除此外更穿插使用了若干三言，五言，七言句，還穿插了散句。這樣使文章于整齊中具有流動(dòng)的韻致，避免了呆板的缺點(diǎn)。

第五篇：《漢魏六朝詩選》讀后感

認(rèn)真品味一部名著后，你有什么體會(huì)呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《漢魏六朝詩選》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

在很多人的傳統(tǒng)印象中，一提到陶淵明自然是“采菊東籬下，悠然見南山的”田園隱士形象，這其實(shí)是一種典型的刻板印象，田園不是他的全部，陶淵明是復(fù)雜飽滿多元的，歷史人物分析更應(yīng)該結(jié)合其出生，生平，和時(shí)代背景。通過品讀《漢魏六朝詩選》，更加客觀真實(shí)地走進(jìn)五柳先生的世界。

我認(rèn)為陶淵明算不上完全的隱士，或者說他還有所牽掛，這份牽掛也許就是江山社稷，也許就是大濟(jì)蒼生。是他早年“感物愿及時(shí)”的人生志向，是他“盛時(shí)難再”的遺憾。陶淵明一生三出三隱，這或許就表明了他不是一個(gè)真正拿得起放的下的人。

不論是歸隱田園、發(fā)現(xiàn)田園詩之美還是寄酒為懷、揮茲一觴，表面上仿佛在標(biāo)榜我是一個(gè)特立獨(dú)行，不染世俗的高潔隱士，但在我看來有越描越黑之嫌。了解完陶的生平之后就能發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是理想與現(xiàn)實(shí)沖撞過后而不得的產(chǎn)物。

你讀《時(shí)運(yùn)》并序這首詩，表面上表現(xiàn)田園美景的恬靜：詩人暢快投身美好的自然里，面對“邈邈瑕景”不由得“陶然自樂”，春光明媚詩人的心也隨之瑕往。但在這場暮春游玩中，詩人心中無法排遺的孤寂傷愁卻很誠實(shí)的留下了蛛絲馬跡。

正如詩序所言:“偶影獨(dú)游，欣慨交心”，一個(gè)“獨(dú)”，一個(gè)“欣慨”詩人的失意窺探一斑，景是樂的，情卻是欣慨交織的。

和煦陽光，春服既成，此當(dāng)喜洋洋者矣，但詩人卻沒有，這首詩作于晉安帝元興三年春，大概是詩人四十歲之際，這正是詩人棄官閑居之時(shí)，但他仍心系政治，關(guān)心天下，他的田園詩并非都是閑適自得的，這其中包含很多意味深長的情緒。

陶淵明矛盾的內(nèi)心世界到底是怎樣的'?他看似曠達(dá)飄逸而又時(shí)常苦悶不堪?！毒湃臻e居》作于重陽佳節(jié)菊花盛開之時(shí)，對陶淵明這個(gè)酒鬼來說肯定是要飲菊花酒助興，但是作詩人卻說“秋菊盈園，而持醪靡由”，菊花開得滿園都是，可是我卻沒有酒喝!可見晚年的陶淵明生活也十分清苦。

露凄、暄風(fēng)、氣澈、燕無遺影、雁有余聲、寥寥幾個(gè)意象，就展示了風(fēng)霜高潔的秋之佳景。面對這么好的景色，想到自己卻沒有酒，頓時(shí)又很委屈：“酒能祛百慮”，“塵爵恥虛壘”，酒是世界上保百病的神藥!酒杯不用來喝酒，它活著還有什么意義!好一頓叫囂，秋菊獨(dú)自美麗，都被詩人說成徒自榮，酒鬼，酒鬼。

其實(shí)沒酒詩人愁，有酒他還愁。在王瑤先生的《文人與酒》中對這一點(diǎn)也做過具體論述。

《陶淵明集序》云：“有疑陶淵明詩偏偏有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉?！?/p>

有酒時(shí)陶老又說什么呢，《雜詩》言：“理也可奈何，且為陶一觴”，可見酒并不是包治百病的神藥，其中包含的更多是無奈、苦悶、借酒消愁的自我麻痹。

陶淵明不是一個(gè)絕對超然物外無欲無求的隱逸者。他有被克制的雄心抱負(fù)，有“感物愿及時(shí)”的心愿，也曾“志彼不舍”。晉安帝元興三年，這一年，時(shí)局再次發(fā)生了變化，于是陶淵明又一次嘗試踏入仕途，投奔劉裕麾下作參軍一職。滾燙的理想，為天地立心，為生民立命，那些曾今的熱枕又被喚醒，蠢蠢欲動(dòng)。

詩人為了聊表決心寫下了《榮木》。

感嘆自己馬齒徒增，但也曾經(jīng)“志彼不舍，安此日富”。曾今的我也是志向遠(yuǎn)大，而如今只安于酣飲，自愧，自愧。

最后似乎痛定思痛，孔子圣賢留下的教導(dǎo)我不敢拋棄。

“脂我名車，策我名驥。千里雖遙，熟敢不至”。

此首詩算是入仕前的自我勉勵(lì)。

《榮木》和《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》作于同一年，而且寫作背景事件基本相同，前者是出任劉裕鎮(zhèn)軍府參軍前寫的，后者是赴任途中所作。

結(jié)果如何呢?我們都知道，這位國家一級退堂鼓選手最后還是穩(wěn)穩(wěn)的打起了退堂鼓，還把丑話說在前面：吾將“終返班生廬”。

陶淵明這一生被后人評價(jià)多么志趣淡雅，飄逸自由，欣然隱逸恐怕就有多少苦悶消極、借酒澆愁，當(dāng)然這都?xì)w根于他理想的不得。因此陶淵明是復(fù)雜的。

陶淵明的一生不受拘束，蔑視權(quán)貴，瀟灑自由，但是我很難說他是快樂的。他的人生終究還是矛盾的一生。他想匡扶正義，拯救蒼生但同時(shí)他太理想太干凈，世俗的污垢不想沾染半分。

這種自相矛盾，僅僅在略讀他幾首詩歌之后就窺探一二。

他的一生如果比作一首歌的話，這應(yīng)該是一曲“理想主義的挽歌”，就像這首詩的序中最后兩句自嘲般：總角角聞道，白首無成?！?，他終究泯沒在這首挽歌之中。文章憎命達(dá)，陶淵明的人生境遇為他文學(xué)事業(yè)提供了大量素材和靈感，他是偉大的詩人偉大的辭賦家。但在政治抱負(fù)上，無疑他是一個(gè)失敗者。

他太過理想，神物象牙塔不是人間的產(chǎn)物，而桃花源也終究是一場美麗的幻境。

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