第一篇：中國古代文學專業先秦漢魏六朝方向碩士研究生閱讀書目

中國古代文學專業研究生閱讀書目

孔穎達 《毛詩正義》（北京大學出版社1999年版）

▲朱熹 《詩集傳》（上海古籍1958年版，吉林人民1999年版）馬瑞辰 《毛詩傳箋通釋》（中華書局1989年版）

▲陳奐 《詩毛氏傳疏》（中國書店影印本）

姚際恒 《詩經通論》（中華書局1958年版）

崔述 《讀風偶識》（叢書集成初編本）

方玉潤 《詩經原始》（中華書局1986年版）

王先謙 《詩三家義集疏》（中華書局1989年版）

聞一多 《風詩類鈔》、《詩經研究》（《聞一多全集》本；巴蜀書社2002版）余冠英 《詩經選譯》（人民文學出版社1957年版）

蔣立甫 《詩經選注》（北京出版社1981年版）

▲陳子展 《詩經直解》（復旦大學出版社1983年版）

▲程俊英 《詩經注析》（中華書局2003年版）

夏傳才 《詩經研究史概要》（臺灣萬卷樓圖書公司1993年版）

劉毓慶 《詩經百家別解考》（國風）（山西古籍出版社2001年版）魯洪生 《詩經學概論》（遼海出版社1998年版）

▲汪祚民 《詩經文學闡釋史》（人民出版社2005年版）

▲洪興祖 《楚辭補注》（中華書局1983年版）

▲朱熹 《楚辭集注》（上海古籍1979年版）

汪瑗 《楚辭集解》（北京古籍1999年版）

蔣驥 《山帶閣注楚辭》（上海古籍出版社1984年版）

游國恩 《楚辭論文集》（古典文學出版社1957年版）

郭沫若 《屈原研究》（見《沫若文集》第12卷）

林庚 《詩人屈原及其作品研究》（上海古籍出版社1981年版）詹安泰 《屈原》（上海人民出版社1957年版）

▲馬茂元 《楚辭注釋》（湖北人民出版社1985年版）

▲潘嘯龍 《屈原與楚文化》（安徽文藝出版社1991年版）；《屈原與楚辭研究》

（安徽大學出版社1999年版）

▲趙逵夫 《屈騷探幽》（甘肅人民出版社1998年版）；《屈原與他的時代》（人民

文學出版社2002年版）

黃靈庚 《離騷校詁》（中州古籍出版社1996年版）

李中華、朱炳祥 《楚辭學史》（武漢出版社1996年版）

崔富章 《楚辭著作提要》（湖北教育出版社2002年版）

周建忠 《當代楚辭研究論綱》（湖北教育出版社1992年版）

▲陳鼓應 《老子注譯及評介》（中華書局1984年版）

▲楊伯峻 《論語譯注》、《孟子譯注》（中華書局1981年版）

朱熹 《四書集注》（岳麓書社1987年版）

劉寶楠 《論語正義》（中華書局1990年版）

南懷瑾 《論語別裁》（復旦大學出版社1990年版）

焦循 《孟子正義》（中華書局1987年版）

王煥鑣 《墨子校釋》（浙江文藝出版社1984年版）

▲郭慶藩 《莊子集釋》（中華書局1985年版）

王先謙 《莊子集解》（中華書局1987年版）

▲陳鼓應 《莊子今注今譯》（中華書局1983年版）

方勇、陸永品 《莊子詮評》（巴蜀書社1998年版）

▲劉生良 《鵬翔無疆——〈莊子〉文學研究》（人民出版社2004年版）王先謙 《荀子集解》（中華書局1988年版）

王先慎 《韓非子集解》（中華書局1961年版）

陳奇猷 《呂氏春秋新校釋》（上海古籍出版社2002年版）

嚴北溟 《列子譯注》（上海古籍出版社1986年版）

陳廣忠 《淮南子譯注》（吉林文史出版社1990年版）

高亨 《周易古經今注》（中華書局1984年版）

孫星衍 《尚書今古文注疏》（中華書局986年版）

▲來可泓 《國語直解》（復旦大學出版社2000年版）

▲楊伯峻 《春秋左傳注》（中華書局1981年版）

▲諸祖耿 《戰國策集注匯考》（江蘇古籍出版社1985年版）

郭丹 《左傳國策研究》（人民文學出版社2004年版）

▲瀧川資言 《史記會注考證》（上海古籍出版社1986年版）

班固 《漢書》（中華書局1987年點校本）

張大可 《史記研究》

韓兆琦 《史記通論》

郭雙成 《史記人物傳記的藝術成就》

▲張新科 《史記研究史略》、《史記學概論》

▲蕭統 《文選》（六臣注，中華書局1987年影印本）

▲郭茂倩 《樂府詩集》（中華書局1979年點校本）

吳兆宜 《玉臺新詠箋注》（中華書局1985年點校本）

李兆洛 《駢體文鈔》（四庫備要本）

夏傳才 《曹操集校注》（中州古籍出版社1986年版）

趙幼文 《曹植集較注》（人民文學出版社1984年版）

▲袁行霈 《陶淵明集箋注》（中華書局2003年版）

王孟白 《陶淵明詩文校箋》（黑龍江人民出版社1985年版）

顧紹柏 《謝靈運集校注》（中州古籍出版社1988年版）

謝脁 《謝宣城詩集》（四庫備要本）

▲魏耕原 《謝脁詩論》（中國社會科學出版社2004年版）

倪璠 《庾子山集注》（中華書局1980年點校本）

徐震堮 《世說新語校箋》（中華書局1984年版）

潘樹廣 《中國文學史料學》（黃山書社1992年版）

謝灼華 《中國文學目錄學》（書目文獻出版社1986年版）

徐復觀 《中國文學精神》（上海書店出版社2004年版）

（文學史、批評史、文化史及其他理論書略）

第二篇：先秦漢魏六朝散文概說

11先秦漢魏六朝散文概說

一.關于中國古代散文：散文：文學的一大樣式。中國六朝以來，為區別于韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經傳史書在內，概稱“散文”。有狹義和廣義兩個概念，廣義：散體文、賦體文、駢體文。狹義：散體文。

二.廣義上三種散文形式的特征：1.散體文的特點：句式上，散體文的基本特征是單行散句，并不特意追求駢偶。不講究平仄和聲律，不受韻律的約束。表現手法上，散體文以敘事說理為主，不講求鋪陳描繪。2.賦體文特點：是一種獨立的文體。這種文體頗為特殊，它既像詩，又像文，兼有詩文二者的特質。基本特征是鋪陳，鋪敘。3.駢體文特點：講究對偶，多用四六句，特點有三：著意對偶，辭藻華麗；講究平仄、聲律，多用典故，引古論今。

三.不同階段的散文的發展狀態

1.先秦散文：散體文蓬勃發展的時期。春秋時期最為興盛。包括諸子散文和歷史散文。

歷史散文：《尚書》、《春秋》、《左傳》、《戰國策》《國語》等； 諸子散文：《老子》、《墨子》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》。2.漢代散文：

散體文：史傳散文：司馬遷《史記》；班固《漢書》。

論說散文：賈誼《過秦論》；晁錯《論貴粟疏》。

賦體文：枚乘《七發》；司馬相如《子虛賦》、《上林賦》；張衡《歸田賦》。3.魏晉南北朝散文：

散體文：詔書：曹操《讓縣自明本志令》；

書信：嵇康《與山巨源絕交書》；

序： 王羲之《蘭亭集》序；

文學批評：曹丕《典論?論文》； 陶淵明：《桃花園記》、《五柳先生傳》。

賦體文：曹植《洛神賦》，左思《白發賦》，陶淵明《歸去來兮辭》。駢體文：孔稚珪《北山移文》，丘遲《與陳伯之書》，吳均《與朱元思書》。

第一講

先 秦 散 文 先 秦 散 文 脈 絡

一．巫史記事和散文的發展

1．從卜辭到《周易》卦爻辭；2.《易傳》的哲理之文；3.《山海經》的傳奇志異之文。二．歷史散文

1.虞、夏、商、周之書

未經加工的鐘鼎彝器之銘。經過加工的虞、夏、商、周之書――《尚書》。2.春秋戰國之史

《春秋》：特點是用筆簡練、微言大義；《國語》：特點是平實自然、明白流暢；《左

傳》：敘述完整，文筆嚴密，語言委婉而富有文采；《戰國策》：氣勢充沛，明快犀利。

三．諸子散文（私家著書和散文的發展）《論語》 特點：言簡意賅、含蓄雋永 ┐

┤語錄體――春秋戰國之交； 《墨子》 特點：講究邏輯、質而不文 ┘

《孟子》 特點：善于辯論、極有氣勢 ］對話體 ――戰國； 《荀子》 特點：引物連類、設喻說理 ┐

《莊子》 特點：汪洋恣肆、想象奇特 ┤獨立成篇――戰國。

《韓非子》 特點：嚴峻峭拔，論辯透辟 ┘

第一章 先秦歷史散文

第一節．巫卜記事和文章的發展

1．從卜辭到《周易》卦爻辭：卜辭：中國最早的散文，從現存的文獻材料看，是甲骨卜 辭。卜辭是這個時代散文的主要內容和形式，后發展為《周易》卜辭。《周易》卦爻辭：甲骨卜辭都是片斷的記錄文字，既不成篇，也不成章，在大量占卜的基礎上，產生了多樣的占卜方式，出現了專門為巫卜所用的系統的卜筮著作《周易》。《周易》卦爻辭產生于殷末周初。是那個時代幾代的巫卜不斷加工補充完成。《周易》卦爻辭所反映的社會內容比甲骨卜辭更為廣闊。

2．《易傳》哲理之文：《周易》卦爻辭流傳到春秋戰國時代，逐漸形成定本，而且出現了許多解說的文字，這類文字存在于現在的有七種：彖辭、象辭、文言、系辭、說卦、序卦、雜卦。這些解說文字出自于春秋戰國一些不知名的學者。這些文章已經不是卜辭那樣簡短的片斷文辭，而是具有嚴密的推理和完整的結構，形成連貫的文章，這是散文向說理方面的一個重大發展。

3．《山海經》的傳奇志異之文：巫卜之辭向傳奇志異方面發展的典型著作是《山海經》。《山海經》性質屬于巫書，是巫卜之辭向傳奇志異方面的發展。這部書的主要內容比較駁雜，有上古神話傳說，有靈異怪物，是古人依據現實的地理方位又加以自己的幻想虛構所成。這部巫書的基本特征是按地理方位列述物產，無意為文，自成文理，篇幅比較短，用語只在敘述，不事文采和爭辯，從句式看，基本是散體。《山海經》是中國最早的傳奇志怪之文。

例文1：形天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞

（《海外

西經》）。例文2： 夸父與日逐走。入日，渴，欲得飲。飲于河、渭，河渭不足。北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林（《海外北經》）。

第二節．歷 史 散 文

一．虞、夏、商、周之書

1．未經加工的鐘鼎彝器銘文：商周的鐘鼎彝器銘文是較早的史家記事文字。這類文字，從簡到繁，反映了這個階段的散文記事的發展。商朝早期的彝器銘文，是非常短暫的，內容也很簡單，都是記事，大多記載的是祭祀、征伐、和賞賜，形式也單一。到了西周，銘文的發展開始繁富，文字繁多，內容也開始復雜，不僅開始記事，而且記言，不僅記言，而且還出現了有表現語氣的詞匯，出現了修飾用語和韻語。由簡單記事到記言，再到兼記語氣和修飾語氣，這是散文發展初期階段的一大進步。

2.經過加工的虞、夏、商、周之書――《尚書》：今本《尚書》包括《虞書》、《夏書》、《商 書》、《周書》。是由各代史家的著述，后代有所修改，孔子也曾經對《尚書》加以修改編定。《商書》、《周書》應該是當時的人所著，而《虞書》、《夏書》應是后人所造。《尚書》的特點是多是當時的口語記錄，語法結構與后世差別較大，所以通篇佶屈聱牙、古奧難懂。

二．春秋戰國歷史之文

《左傳》

一．關于《春秋》：《春秋》是記載魯國的紀年史，它以魯國的歷史事件為主，同時兼有周王室和其他的諸侯國的歷史事件。其作者是歷代魯國史官，后經孔子編訂。是中國第一部編年史。《春秋》記載的主要內容，是從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）共242年的時間內，發生在魯國和周王朝以及其他諸侯國中的重大歷史事件。從文學的角度來看，《春秋》的語言簡練，準確，用詞謹嚴。《史記?孔子世家》中司馬遷稱贊孔子編輯《春秋》的特點：“孔子為《春秋》，筆則筆，削則削。”

二．關于《左傳》：春秋三傳：《公羊傳》、《谷梁傳》、《春秋左氏傳》。《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》。

1．《左傳》的作者：左丘明。2．《左傳》的內容和思想傾向：詳盡地記錄了春秋252年間（前722－468年）發生的重大的歷史事件。（1）．《左傳》有豐富的記事，著錄了春秋時期各國諸侯的歷史業績，也記述了統治階級的殘暴、荒淫的行為。（2）．記載了一系列的具有遠見卓識，富于改革精神的政治 人物，并給予一定的褒揚。（3）．重視民眾的力量，以民為本，是《左傳》一以貫之的基本思想。（4）．在對戰爭的記錄中表現出了先進的軍事思想，是當時豐富的戰爭記錄的總結。（5）．此外，《左傳》中有關災詳、卜筮的記事，是那個時代人們認識事物能力的基本標志。

3．《左傳》的文學成就：《左傳》是中國第一部完備的編年史。在敘事、寫人、語言等方面在文學上有很高的藝術價值。對于后代的散文和小說創作奠定了重要的基礎。（1）．《左傳》最突出的藝術成就是長于記事。主要特點是敘述完整，文筆嚴密。（2）．《左傳》尤為出色的是特別善于描寫戰爭。《左傳》描寫戰爭，不僅生動地寫出戰爭中間的各種動態，而且善于揭示戰爭的前因后果，揭示戰爭的經驗教訓。（3）．《左傳》另一個突出的藝術成就便是寫人。善于從人物行為和心理兩個方面來刻畫完整的有發展的人物形象。如晉公子重耳形象，齊國的晏嬰，吳王闔閭，越王勾踐等等。（4）．《左傳》的另一個散文藝術是工于記言。其特點是：文章已經從前代的誥、命、訓、誓發展為委婉動聽的外交辭令。

選文一：《晉公子重耳之亡》（僖公二十三年、二十四年）

一．背景

二．講析：1.寫重耳出亡的原因以及其在外流亡的經過。2.敘述重耳回國奪取政權的過程以及即位后發生的事情。3.贊美了趙姬賢惠的品德和介之推不求功名利祿的高尚行為。

重點分析：第一部分中主要描寫了以下故事情節：

狄國：別隈；衛國：野人與之塊；齊國：醉遣；曹國：窺浴；鄭國：鄭文公不禮；

楚國：楚子求報；秦國：懷嬴揮匜。

三．思想內容：本文通過對晉公子重耳出奔、流亡到回國奪取政權這一經過的敘述，反映了統治階級內部矛盾斗爭的激烈，進而反映出當時政治斗爭的殘酷。同時也贊揚了重耳作為一國之君的志氣、機智和膽量。

四．藝術特點：

1．敘述完整，條理清晰，選材布局恰當合理。2．情節生動，富于故事性和戲劇性。3．成功地塑造了眾多的人物形象，尤其是通過具體生動的情節刻畫出了重耳不斷發展和變化的性格；也刻畫出了其它生動的人物形象：趙衰、狐偃、楚子、寺人披、豎頭須等人；幾個女性人物形象顯得尤為的鮮明突出：季隈、姜氏、僖負羈之妻、懷嬴、趙姬。

選文二：《燭之武退秦師》（僖公三十年）

一．背景

二．講析：1.鄭國告急，引出人物燭之武。2.正面展現燭之武見秦穆公，巧退敵兵的場面。

3.退秦師之后晉國的表現。

重點分析：第二段：燭之武對三國形勢的分析

1．越國以鄙遠，君知其難也。――地理位置上加以分析。2．若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害――從利益上來分析。3．許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也――運用歷史事實指出晉君不可信。4．晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封――從邏輯推理以及將來事態的發展把秦晉之間的矛盾全部揭示出來。

三．思想內容：本文寫的是鄭國在兵臨城下的緊急氣氛中一次成功的外交活動。全文以“退秦師”為中心，從秦晉圍鄭開始，到秦晉退兵終結，描繪了一位有勇有謀的外交家形象。

四．藝術特色：1．對話運用達到了純熟的藝術境界。2．寓褒貶于對話之中。3．用簡練的語言刻畫了不同的人物形象。

選文三：《秦晉殽之戰》（僖公三十二、三十三年）

一．背景

二．講析：1．秦國出兵襲鄭的經過。2．秦襲鄭不成，滅滑而還。3．晉出兵襲擊秦國的 經過和結果。4．戰后兩國的情況。

重點分析：描寫了一些戰前戰后的場景。

1．晉文公顯靈。2．蹇叔哭師。3．王孫滿觀師。4．弦高犒師。5．晉原軫論伐秦師。6．文嬴請三帥。7．先軫唾君。8．秦穆公素服于郊。

刻畫了一些人物形象：秦穆公、原軫、蹇叔、弦高。

三．思想內容：本文通過對秦晉兩國戰于殽的前后經歷的敘述，總結了戰爭成敗的原因，為后來的戰爭提供了很好的借鑒。

四．秦失敗的原因：1．戰爭的性質：秦國是非正義的。2．從秦穆公身上看：他貪婪、一意孤行、不聽從蹇叔的勸告。3．從秦軍的軍隊素質上看：輕而無禮。

五．藝術特點：1．從選材上看，文章詳略得當。2．塑造人物方面，作者沒有集中筆力，突出表現某一個人物，而是通過個性化的語言和行動，使每一個人的形象都鮮明生動，躍然紙上。

《國語》

一．關于《國語》：是我國最早的國別史。分別記載周王朝以及諸侯國各國的歷史，以記言為主，因此名為《國語》。全書共21卷，分別記載周、魯、齊、鄭、晉、楚、吳、越八國的歷史。記載的時代大約為（前967－前453年）西周末年至春秋時期的歷史。

二．《國語》的作者：主要來源于各國史官的記述，并非出于一人一時一地之作。三．《國語》內容和特點：1．記言為主。2．塑造了不同的形形色色的當時的政治人物的精神面貌。刻畫了較為形象的一些人物形象。3．《國語》包括243則長長短短的故事，有很多幽默風趣，引人入勝的故事情節的記敘。4．《國語》語言的整體特點是平實自然，明白流暢，但各國文風又有所不同。

選文：《勾踐滅吳》（《國語·越語上》）

一．背景

二．講析：1．勾踐向吳王求和，突出了他痛下決心、希望東山再起的一面。2．寫勾踐為打敗吳國進行了多方面的準備，休養生息。3．寫勾踐出征滅吳，雪恥復仇。

重點分析：第二部分5、6段――休養生息所采取的具體的措施：

1．引咎自責。2．采取一系列的撫慰措施。3．鼓勵繁殖人口。4．扶危濟困。5．禮賢下士。6．勤儉節約。7．十年不收賦稅。

三．其它歷史人物和歷史事件：伍子胥、太宰嚭、范蠡、大夫種、越王勾踐。

四．思想內容：本文敘述了越王勾踐在失敗后，處心積慮，務求報仇雪恥，經過長期的奮斗，終于達到目的的經過。刻畫了一個痛定思痛，希望再造越國的英雄形象。

五．藝術特點：1．詳略的藝術。2．對話的藝術。

《戰國策》

一．關于《戰國策》：《戰國策》不僅僅是一部戰國之史，它既是一部杰出的歷史著作，又是優秀的散文匯編，它的出現標志著史家之文的發展又登上了一個新的高峰。《戰國策》在沒有經過輯錄之前，曾經有《國策》、《國事》、《短長》、《長書》、《修書》等不同的名稱。西漢時，劉向將所見到的各種版本加以整理、匯編，編輯為一本書。按順序共記載了東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二國的順序，分為33篇。劉向認為這書是“戰國時游士輔所用之國，為之策謀”，因此定名為《戰國策》。

二．《戰國策》所記載的內容：1．《戰國策》基本上是縱橫活動的歷史記載，是縱橫家言論的匯輯。2．生動地反映了戰國時代尖銳激烈的斗爭形勢，錯綜復雜的社會矛盾。

三．《戰國策》的思想傾向：《戰國策》的思想傾向比較復雜，總而來說，主要表現為 有兩種思想傾向：1．宣揚的不再是傳統的“敬天保民”、“民為邦本”的治國思想，而是宣揚縱橫家的人生觀和道德觀：“捐禮義而貴戰爭，棄仁義而用詐譎”（劉向語）。傳統講求仁義，而縱橫家講求權術。這種思想是前此諸書所沒有的。2．其次，在講“天”的作用的時候，《戰 國策》不再講敬天、愛民，卻反復宣傳貴士、重士、強調游士的作用。

四．《戰國策》的語言藝術特點：

1．由于這些游士的思想是打破傳統的，說話是無所顧忌的，于是形成文章“放言不憚、直言不諱”的語言特色。2．《戰國策》游士的游說，常在說動人主，所以為了達到目的，必須危言聳聽。這是《戰國策》的另一個主要藝術特征。3．游士游說人主為了達到說服的效果，其情感往往慷慨激昂，情感強烈，所以形成文章，也形成了氣勢雄壯、縱橫馳騁的藝術效果。4．游士庭說諸侯，并不是泛泛說理，他們還旁征博引，引譬用喻，大量用典，列舉事實，所以語言表達極為具體形象。

選文一：《蘇秦始將連橫》

一．背景

二．講析：1．游說秦王，主張連橫，遭到拒絕。2．刻苦讀書，繼而主張合縱抗秦，得以成功。3．指責了蘇秦富貴之時，家人的庸俗世態，揭露了世態炎涼的現狀。

三．藝術特點：1．豐富多彩的修辭手段。如大量使用鋪陳、排比、夸張、對偶、比喻、對照等修辭手法的運用。2．機智靈活的論說方法：哀求、激將、雄辯等論說方法的運用。觀察敏銳，方式巧妙。3．細致傳神的人物形象刻畫，如對蘇秦這個人物的層層深入的剖析。

第二章：先秦諸子散文

一．諸子散文產生和發展的背景：諸子散文是指春秋戰國時期諸子百家闡述自己對自然和社會不同觀點和主張的哲理性著作，它的產生和發展都與春秋戰國諸子蜂起、百家爭鳴的社會背景密切相關。

二．諸子散文發展的三個階段：總的發展趨勢：由簡到繁；即由短小的語錄體和問答體發展為專題立論、結構完整、論據周密的論說散文。第一階段（春秋后期戰國初期）：語錄體：《論語》、《墨子》；第二階段（戰國中期）：對話式論辯文、專題論文：《孟子》、《莊子》；第三階段（戰國后期）：鴻篇巨制的專題論文，已完善論說文的體制：《荀子》、《韓非子》。

《論語》

一．關于《論語》：一種觀點認為，“論”是論次編纂，“語”是指孔子以及其弟子的言語；第二種觀點認為，“論”即論說，“語”為語言，即論說的語言，指孔子及其弟子論說的語言。

二．關于孔子：1．生平：孔子（前551－479年），名丘，字仲尼。春秋末年魯國陬邑人（山東曲阜）。其祖先為宋國的貴族，后來沒落，因變亂而遷往魯國。古代大思想家、教育家，在民族文化的發展上一個極為重要的人物。2．孔子的政治生涯。3．孔子的教育活動。

三．《論語》的思想體系：《論語》一書共20篇，比較忠實地記述了孔子的言行，集中地體現了孔子的思想。是一部優秀的語錄體散文集。1．政治思想――“禮”與“仁”。2．美學思想――“美”與“善”。3．教育思想――教學觀念和教學實踐；4．孔子的文藝思想――“詩論”和“詩教”。《論語》在戰國時期有三家《論語》版本：《魯論語》、《齊論語》、《古論語》，現在所用的版本為《魯論語》。

選文：《論語·子路曾皙冉有公西華侍坐章》（《論語·先進》

一．講析：1．孔子要在座弟子各言其志。2．四位學生所談的志向。3．孔子對弟子們所談的志向的評價。

二．中心思想：本文通過對孔門四弟子的談志以及孔子對他們不同態度的記述，形象地說明了孔子“為國以禮”的政治主張，并成功地描繪了我國歷史上第一位教育大師和藹可親、循循善誘、誨人不倦的形象。

三．藝術特點：1．本文是通過五人對話的形式闡明思想主張的一篇完整的說理文，但有事件的開端、發展、結局的敘述過程，而且記述形象生動，形同一個故事，引人入勝。2．把抽象的說理化做了具體的形象，不僅明確地表達出思想，而且增強了感染力。3．以人物個性化地言行和情態，生動地表現了各人不同的性格和志趣。4．構畫了一幅生動感人的《春游圖》。四．《論語》其它名篇： 1．子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”（《子罕》）――對時間易逝的感慨。2．子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（同上）――以“寒”來比喻亂世，用松柏來比喻處于亂世，體現一種堅忍不拔的精神。

3．子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）――表達自己安貧樂道的人格精神。

4．子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”（同上）。5．子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）表達樂對顏回深厚的感情和對他安貧樂道的贊賞。

6．子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”（《學而》）用形象的語言闡發深刻的人生哲理。

《孟子》

一．關于孟子：孟子（前372年－前289年），名軻，鄒國人（山東鄒縣人），魯國貴族孟孫氏后裔。孟軻受業于孔子嫡孫子思（孔汲）之門人。他景仰并弘揚了孔子的學說，是儒家的又一名大師，后世尊稱為“亞圣”。他游說于各國之間，宣揚自己以“德”而王，以仁義征服天下的學說，終不被用，退而著書。

二．關于《孟子》：共七篇：《騰文公》上下；《公孫丑》上下；《梁惠王》上下；《盡心》上下；《離婁》上下；《告子》上下；《萬章》上下。是記載孟子言行的書籍，是孟子和門徒共同完成的，從體制上說，仍然屬于語錄體，但比較《論語》已經有了很大發展。

三．《孟子》的政治思想：1．孟子哲學思想是“性善”論，因而影響到他的政治思想核心是“仁政”。2．孟子還看重人民的力量，提出了民本思想，“民貴君輕”。

四．《孟子》一書的特點：1．《孟子》基本上為對話體，受《論語》的影響，但有所發展，每一論題的結構都比《論語》更加完整，其中不少長篇大論，這對于后代的論說文章有更多影響。2．《孟子》各篇沒有標題，今本的標題為后人所加。這一點與《論語》相同。

3．善于辯論，并且行文極有氣勢。全書長于辯論，富于辭彩，因是在王公大人面前抵掌而談，所以行文巨制，氣勢磅礴。4．《孟子》文章的又一特點是富于感情色彩，聲音笑貌，活現紙上。

選文一：《孟子－齊桓晉文之事章》（《孟子·梁惠王之上》）

一．背景

二．講析：1．孟子通過以羊易牛之事指出齊宣王具有推行仁政、保民而王之心。2．用淺顯的比喻指出齊宣王沒有實行仁政并非不能，而是不為。3．說明齊王以武力稱霸的欲望是危險的，只有推行仁政才能得到人民的擁護。4．指出了行王道，施仁政的具體的辦法。

三．中心思想：本文通過孟子與齊宣王的對話，生動具體地闡釋了孟子以反對霸道施行仁政為前提，以“保民而王”為總綱，以“不忍推恩”為基礎，以“制民之產”為措施的王道思想。

四．藝術特點：總體上，本文氣勢充沛，筆帶鋒芒，富于雄辯家的氣概。1．本文以對話形式說理，對話富于個性，表現出人物不同的性格特征和觀點。2．富于論辯特色：（1）．觀點明確，態度明朗。（2）．善設機巧，欲擒故縱，引君入甕。（3）．運用譬喻，陳說事理，既生動引人，又加強了文章的說服力。（4）．運用排筆、對比、呼告等的修辭手法，使說理更加透徹，又增強了文章的氣勢。（5）．文中論證問句特別多，尤其是反詰語氣和設問句的運用，使論點更加明確突出，也增強了文章的氣勢。

《莊子》

一．關于莊子：莊子生平：莊子，名周，戰國時代宋國蒙人。生活于大約前369年－283年左右。比孟子稍晚而略早于屈原。做過管理漆園的小吏，后來一直過著隱居的生活。一生貧困。莊子一生鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世中保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由。1．生卒年代。2．故里屬國。3．身世生平：貧窮、清高與交友。

二．關于《莊子》：《莊子》一書，現為三十三篇，分為內篇七篇，為莊子所著。外篇十 五篇，雜篇十一篇。《莊子》一書又稱為《南華真經》或《南華經》。

三．《莊子》的哲學觀、政治觀和美學觀：1．莊子的宇宙觀和人生觀――“道”與“游” 2．莊子的生死觀和政治觀――“忘”與“化”與“無為”；3．莊子的美學觀――“自然無為之美”。

四．《莊子》寓言的分類：1．揭露社會風氣的黑暗、惡劣。諷刺統治集團的虛偽、污濁，鞭撻一切對功名利祿的追求。2．表現莊子對理想盛世、理想人物的熱烈追求和禮贊。宣揚他關于無所待的自由理想；標舉超凡脫俗的人格精神。

3、闡發莊子的處世哲學，多以日常生活中的平常事件，借題發揮，寄寓深刻的哲理。

選文：《逍遙游》

一．講析：1．莊子列舉一系列“有所待”的現象后提出了自己“無所待”的觀點。2．莊子對“無所待”的境界作具體的論述。3．通過莊子和惠子的論辯，以莊子之口指出了“無為”是通向逍遙游的途徑。

重點講析：有所待與無所待

小知不及大知

蜩與學鳩――鵬

小年不及大年

朝菌、惠蛄――楚之冥靈者，大椿樹

――都是有所待的

小和大

鵬、野馬，塵埃、芥、舟 ――以物比人

宋榮子 ┐

――以人比人 列子

┘

――也都是有所待的

無所待：

乘天地之氣

┐

御六氣之辯

┤

―――無所待：至人――無己；神人――無功；

圣人――無名

游于無窮

┘

二．中心思想：莊子的《逍遙游》借助一系列虛構的故事和形象，否定了有所待的自由，提出了一個無所待的絕對自由的境界，又創造了一個神人形象并將其具體化，并且指出了“無為”是達到這一境界的途徑。

三．藝術特點：1．本文采用層層推進的方法推論中心論點。2．這是一篇論說文，以議論為中心，又融敘述、描寫為一體，寫法多變，不拘一格。3．文章中比喻豐富，涵義深奧，堪稱“諸子之冠”。4．結構上：結構散漫，內在邏輯嚴密。5．本文創造出了雄奇開闊的意境。

6、語言方面：詭譎夸誕，洸洋自肆。

四．其它篇章：除了以上在《逍遙游》當中體現出的藝術特點，還有在其它篇章中所體現出來的其他的藝術特色：

1．異趣橫生的語言： 《惠子相梁》（《莊子·秋水》）

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。

莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：“嚇！”今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

《濠梁之上》（《莊子·秋水》）

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“條魚出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子不知魚知樂，全矣。” 莊子曰：“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠梁之上也。”

《莊子釣于濮水》（《莊子·秋水》）

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“寧生而曳尾于涂中。” 莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。” 《運斤成風》(《莊子·徐無鬼》)莊子送葬，過惠子之墓。顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼。使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰‘臣則嘗能斫之，雖然，臣之質死久矣！“自夫子之死也，吾無以為質矣！”吾無與言之矣！

2．莊子抒情性的文字寫的深沉、凄迷，感人心肺。如《山木》篇中，描寫送人遠行的情景：“君其涉于江而浮于海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反，君自此遠矣。”

《則陽》中抒寫對故鄉的眷念：“舊國之都，望之悵然，雖使丘陵草木之緡，入之十九，猶之悵然。”表現出莊子作為普通人的一面。

五． 《莊子》散文的總體藝術特征：1．詭奇怪誕的構思。2．雄奇開闊的意境。3．變 幻神奇的筆法。4．異趣橫生的語言。5．含蓄感人的抒情。6．莊子議論性的文字往往融說理于敘事、抒情當中，文勢奔騰跌宕，音調鏗鏘，有一種咄咄逼人的氣勢和強烈的感染力。

第二講：漢 代 散 文 一．漢代散文脈絡

秦代散文：李斯《諫逐客書》，呂不韋《呂氏春秋》； 漢代散文：散體文┌史傳散文：司馬遷《史記》；班固《漢書》；

├

└論說散文：賈誼《過秦論》；

賦體文┌散體大賦：枚乘《七發》；司馬相如《子虛》、《上林》；

├

└抒情小賦：張衡《歸田賦》。

二．漢代文學的文化背景

1．解讀文學典籍的時尚。2．獻納辭賦的風氣。3．樂府、東觀、鴻都門學的設立。4．游學游宦的興盛。

三．漢代文學的基本態勢

1．推崇“巨麗之美”的藝術追求。2．立功揚名的價值取向。3．對機遇和命運的感慨。4．批判和贊頌的更迭。5．文人的獨立和依附。6．從浪漫到現實。7．民間創作和文人創作的相互促進。

第一章：史傳散文

史傳散文和歷史散文：先秦的歷史散文不能算是嚴格意義上的史傳散文，它們大多是以記言或者記事為主，人物描寫只是在記事記言過程中兼而為之地現象。史傳散文是在漢代興起的一種散文的創作形式，先秦的同類散文我們稱之為歷史散文，但是漢代的歷史散文則出現了形式上的變化，它是以“傳”的形式來記敘當時發生的重大的歷史事件以及塑造人物形象。“傳”主要是以人物為中心的傳記。司馬遷的《史記》則作為一部以人物記敘為中心記敘歷史事件的紀傳體著作，標志著史傳文學的產生。《史記》

一．關于司馬遷：司馬遷，（前145－？）。字子長，生于夏陽龍門。1．出生地為現在的陜西韓城。2．家學淵源以及師承：（1）．司馬遷遠祖世代做天官和世典周史官。（2）．受學董仲舒。（3）．問故孔安國。3．三次壯游：（1）．20歲（前126年）曾經到東南一帶。（2）．35歲：（前111年）出使西南夷少數民族地區。（3）．前110年：參加泰山封禪大典。4．李陵之禍：公元前98年。宮刑：“宮淫刑也，男子割腐，婦人幽閉。”《報任安書》：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。”古人云：“刑不上大夫。上大夫有罪，則賜自殺，不致加刑以辱之。”

三．《史記》：是我國歷史上一個劃時代的標志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作。全書包括本紀、表、書、世家和列傳，共一百三十篇，五十萬字。它的記事，上自黃帝，下至漢武帝太初年間，全面地敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經濟、文化等多方面的歷史發展，是我國歷史的偉大總結。《史記》作為一部以人物記敘歷史事件的紀傳體著作，標志著中國史傳文學的產生。

四．史傳散文《史記》具有的獨有的審美內涵、特征和意義。1．首先，它最令人矚目的是那種宏大的、廣闊的、深邃的、高遠的歷史視野和縱橫古今、雄視百代的壯偉氣魄。2．《史記》作為史傳文學，其突出的特色是它鮮明的寫實精神。

3、《史記》不僅重視隨事寫人，而且尤其擅長借事抒憤，因人表情。

選文一：《項羽本紀》

一．思想內容：本文敘述了項羽一生從起兵反秦到稱霸天下直至兵敗垓下的經歷，作者以飽滿的熱情刻畫出項羽叱咤風云、氣蓋一世的形象，歌頌了他在推翻暴秦統治的戰爭中的功績，也指出了他欲以武力征服天下，導致最終失敗的根本原因。

二．講析：1．介紹了項羽的出身、性格和起義的經過。2．巨鹿之戰表現得是一個叱咤風云，勇冠三軍的英雄形象。3．鴻門宴上，項羽優柔寡斷，疏于計謀，就此失勢。4．楚漢相爭，項羽逐步走向失利。

5、項羽兵敗垓下，自刎烏江的悲劇結局。

6、作者對項羽的評價，肯定其滅秦之功，批評他不行仁義，而以武力經營天下的錯誤。

三．重大歷史事件中對人物形象的刻畫：

巨鹿之戰：項羽：勇武粗豪、直率磊落的性格；

鴻門宴：項羽：勇武坦率之余卻謀略不足；任性行事、剛愎自用、殘暴無道；劉邦：怯懦無能卻又有機智，側面寫他貪財好色；張良：胸有成竹而又沉穩；范增：老謀深算，但過于急躁；樊噲：豪爽而強悍。

四．兩處經典描寫的歷史事件賞析 1．鴻門宴

項羽入秦、曹無傷反間、范增議論（急）――項伯夜訪、沛公約婚、張良出策（緩）――劉邦謝罪、項羽心軟（緩）――范增不依、項莊舞劍（急）――樊噲闖帳（急）――沛公如廁出逃（緩）――張良獻璧、范增摔璧（急）。

2．項羽之死

四面楚歌－－絕別虞姬－－陰陵失道－－東城快戰－－拒渡贈馬－－賜頭敵人

1．垓下之圍－－抒情。節奏紆緩，情如悲笳怨笛，以變徴之聲，形成嗚咽深沉的境界。2．東城快戰－－敘事。全用短節奏，鐵馬金戈、聲情激越。3．烏江自刎－－抒情、敘事相結合。拒渡、贈馬、賜頭。江畔陳詞，羽聲慷慨，表現了他不茍活的英雄氣概。

五．藝術特點：1．本文是《史記》人物傳記中最具有文學色彩的篇章之一。文章集 中了起義反秦、巨鹿之戰、鴻門宴、楚漢相爭、垓下之圍、烏江自刎等重大事件來刻畫項羽這位氣蓋一世、驟起驟落的英雄悲劇人物形象。（1）．項羽有著勇武粗豪，直率磊落的性格。（2）．勇武有余而謀略不足。（3）．作者在極寫項羽豪霸之氣的同時，也沒有忽略對他內心矛 盾與痛苦的刻畫。2．文章刻畫人物的方法：（1）．場面描寫。（2）．正面刻畫、直接描寫人物的語言行動。（3）、間接描寫來反襯人物性格。（4）、運用對照的手法來突出人物的不同面貌。3．語言生動、通俗易懂，有許多成語流傳下來，被后人廣泛運用。

選文二：《廉頗藺相如傳》

一．講析：1．以“雙起法”開篇，同時推出廉頗和藺相如兩個主要人物。2．完璧

歸趙，刻畫了藺相如勇敢機智的性格特征。經典場景：怒發沖冠，持璧睨柱，徒手晉見。3．澠 池之會，刻畫了藺相如機智靈活，不畏強暴，據理力爭的英雄形象。經典場景：相如進缶。4．將相和：刻畫了藺相如寬宏大量，而廉頗則勇于改過的兩個人物形象。經典場景：負荊請罪。5．長平之戰：廉頗不受重用，導致趙國大敗。經典場景：紙上談兵。6．廉頗客死他鄉的結局。

二．中心思想：本篇本是以廉頗藺相如為主，后面兼有趙奢、趙括、李牧等人的事跡，反映了趙國從趙惠文王到趙王遷七十年間的興亡史，同時也反映出了如何使用人才的問題，強調了君主善于舉賢授能，知人善任，國家就強盛，君主如果良莠不分，忠奸不辨，國家就敗亡的主題。但本文則主要截選了廉頗和藺相如的事跡，主要是突出廉頗和藺相如兩人為趙國所立下的功績，詳細刻畫了他們的人物性格特征。

三．藝術特點：1．本文截取了重要的歷史事件來刻畫人物性格特征，描寫趙國的興衰史。并且對每一個歷史事件都以幾個典型的場景以精雕細刻來加以刻畫，使得趙國幾十年的興亡史重點突出，主次分明，又充滿了生動緊張的故事性。2．通過這四個故事成功地塑造出幾個性格鮮明的人物形象。（1）．首先，司馬遷善于在矛盾沖突中表現人物。（2）．司馬遷還善于在對比中顯示人物的性格。

選文三：《報任少卿書》

一．背景

二．講析：1．敘述復信之所以延遲的原因。2．敘述自己不配“推賢進士”的緣故。3．敘述為李陵事下獄的經過。4．敘述自己忍辱負刑。5．敘述自己如何完成《史記》的創作。6．寫明自己復信時候的心情，首尾呼應。

三． 書中的主要內容包括以下的四個方面：1．反映了司馬遷的光輝的性格和統治階級 內部一些惡劣的行為。2．反映了刑獄制度的黑暗、殘酷。3．在我國文學史上，最早提出了“發憤著書”的理論。4．揭露封建帝王對待史官的態度和自己寫作《史記》的情況。

四． 藝術特點：1．藝術手法上，本文或議論或敘事或抒情，多處運用了排筆、對仗、引用典故、列舉、重疊等句式，一事接著一事，一例接著一例，思緒涌發，語不中斷，急言極論，接連傾泄。既顯得內容詳實，又顯得氣勢浩蕩。2．感情磅礴，震撼人心。

總結《史記》藝術特點 一．《史記》塑造人物形象的文學表現手法 1．采用“互見法”，精心選擇，使用材料。互見法：就是將一個人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或是將一件事情分散在不同的地方，而以一個地方的敘述為主。“本傳晦之，而它傳發之。”即在人物本傳散著意刻畫人物形象，集中敘述和描寫那些與人物相關的矛盾斗爭最尖銳、最激烈的事件，突出人物的主要面貌，而將人物的側面載于它傳。互見法的好處在于：（1）．每個人物傳記的材料都經過嚴格挑選，可以保證傳記本身的統一完整。傾向鮮明，給讀者留下了深刻的印象。（2）．可以使讀者使用散見各篇的材料補充本傳的描寫，使人物形象更為豐滿。（3）．將有廣泛歷史聯系的人物構成強烈的對照，在對比中突出個性。（4）．各傳互補，用以表現強烈的愛憎情感，點畫人物的精神面貌。（5）、重復累書，用以突出人物的偉大。

2．細節描寫和重大事件的刻畫相結合。細節是場面描述情節發展的小單位，是構成故事化的一個零件，司馬遷則善于從細節中突出人物特征。又善于從大場面的整體來展示人物全貌，刻畫人物個性。所以《史記》創作中，人物描寫大小相輔相成，是創作典型化人物的重 要手段。

3．通過人物語言塑造人物性格。（1）．通過其他人的議論、評價來一針見血地點出人物的特點。（2）．通過人物本人的個性化語言，揭示人物的內心世界。

二．《史記》抒情的表達方式

1．作者把自己的愛憎態度和感情評價寓于客觀事實的敘述當中，通過人物自身的言行舉止發表出來。2．作者以夾敘夾議的方式獨抒胸臆，直發孤憤，明白顯露地表達自己的主觀感受和情感態度。如對《屈原賈生列傳》的評述。

三．《史記》的地位和影響

1．司馬遷作為偉大的歷史學家和文學家，在《史記》一書中大力弘揚人文精神，為后代作 家樹立起一面光輝的旗幟。2．《史記》中刻畫了一系列血肉豐滿的人物形象，從不同側面集中體現了上述精神，許多人物成為后代作家仰慕和思索的對象，給他們以鼓舞和啟迪。3．《史記》是傳記文學的典范，也是古代散文的楷模，它的寫作技巧，文章風格，語言特 點，無不令后代散文家所崇尚。4《．史記》在語言上平易簡潔而又富有表現力，用漢代的白話文來敘述歷史事件，還適當地引用當地的口語、諺語，顯得生動鮮活。5．《史記》許都傳記情節曲折，人物形象栩栩如生，為后代小說創作積累了寶貴的經驗。6．《史記》的許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說戲劇的取材對象。

《漢書》

一．班固生平：班固（32－92），字孟堅，東漢扶風安陵人（今陜西咸陽人）。二．關于《漢書》：《漢書》《漢書》是我國第一部斷代史。體例承襲《史記》而有所改進。全書分為十二帝紀、八表、十志、七十傳、共一百篇，記載了漢高祖元年（前206年）到王莽改制（23年）間共229年的歷史。《漢書》的思想內容的最顯著的特點是反映了大漢王朝的正統思想。代表了漢代統治思想的正統儒家觀念。

選文：《蘇武傳》

一．背景

二．講析：1．蘇武出使匈奴，因事被扣，不屈服于威脅利誘，堅持民族氣節，被遣于北海牧羊。2．李陵以舊友身份陳述蘇武家中變故，并自道真情，勸降蘇武，蘇武不為所動，終得回歸祖國，行前李陵相送，剖明心跡。3．寫蘇武晚年遭遇。

三．中心思想：本文通過詳細記述了蘇武羈留匈奴十九年的遭遇和歸漢后晚年的境況，刻畫了蘇武在匈奴的艱苦處境和極其卓絕的節操，表現了作者對蘇武的贊美之情。

五． 藝術特點：1．在《蘇武傳》中，班固善于用對照、映襯的藝術手法，來塑造主人 公的形象，在言行的對比烘托中，表現出人物的正邪之別。2．通過描繪事情的經過，具體展現人物的行動，來刻畫人物的形象。3．為了表現蘇武的性格、氣節以及始終不渝的愛國精神，文中在記“行”之時又著力環境描寫。4．文中塑造人物形象，又得力于記述人物的語言。

第二章：論說散文

西漢的論說散文分為以下幾種形式：1．西漢鴻文：代表作家作品――賈誼《過秦論》； 2．尊儒之文：代表作家作品――董仲舒《舉賢良對策》；3．復古之文：代表作家作品――劉歆《移讓太常博士書》；4．指斥時弊之文：代表作家作品――桓譚《新論》；仲長統《昌言》；王符《潛夫論》。

選文：《過秦論》

一．賈誼生平

二．講析：1．前半部分寫秦之強盛，層層推進。2．后半部分寫陳勝以卵擊石，攻破強大秦國。3．最后畫龍點睛，指出秦王迅速敗亡的原因。

三．思想內容：這是一篇全面總結歷史教訓的文章。作者通過對秦亡的原因為漢朝的統治作出借鑒。文章評述史實，直陳厲害，旨在以史為鑒。這種寫法，開“史論”之先河。四．藝術特點：全文鋪陳夸張，辭采富麗，氣勢豪邁。有戰國縱橫之風。

政論散文的藝術特征：1．文體上，大體以奏疏、議論、書信等形式為主，其涉及的內容都是國家大事。2．這個時期的政論散文有一個突出的特點，就是洋溢著飽滿的政治熱情。3．論說方式上，鋪敘、排比、夸張、反襯、對比、重復、渲染、藻飾等等，這些手法的大量運用，使得文章的論述過程如浪似潮，排山倒海，以強大的邏輯和論辯氣勢，讓統治者信服。

第三章：賦體文

漢賦的發展：

1．騷體賦（漢初：高祖－文景帝－武帝）：在形式上直接繼承屈原《楚辭》，內容上更是繼承了屈原的“怨刺”的傳統。對封建社會是非不分、忠奸不明，人才受到壓抑的現象予以揭露和批判。具有較強的抒情性。代表作家作品：賈誼：《吊屈原賦》《鵩鳥賦》。

2．散體大賦（漢武帝、宣帝、元帝、成帝）：漢代散體大賦又稱漢大賦。以鋪排描寫，體制宏大，詞采燦爛為主要特征。（1）．散體賦的奠基之作――枚乘的《七發》――標志著新體賦體制的正式形成；（2）．勸百諷一

――司馬相如的游獵之賦：《子虛賦》《上林賦》《哀二世賦》《大人賦》《長門賦》《美人賦》《難蜀老賦》等。《子虛》《上林》賦是漢代散體賦的成熟、定型之作。司馬相如也因此成為漢賦全盛時期最富代表性的作家。（3）．東方朔、揚雄的模擬之賦。揚雄：《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》；（4）．班固、張衡的都城之賦。班固《兩都賦》（洛陽，西安）、揚雄《蜀都賦》、張衡模仿《兩都賦》作《二京賦》。

3．抒情小賦（東漢時期）：張衡的《歸田賦》《思玄賦》、蔡邕《述行賦》、趙壹《刺世疾邪賦》。抒情小賦的藝術特征：篇幅短小，以抒情為主，主要抒發對社會政治腐敗、黑暗現狀的揭露和批判之情。

選文一：《子虛》和《上林》

司馬相如生平：司馬相如：四川成都人。好讀書，擊劍。因為追慕藺相如，因 此改名為相如。原名司馬犬子。1．婚姻如意：卓文君。2．事業得意。

《子虛賦》

一．講析：1．寫云夢澤的地理風貌和自然物產。2．寫楚王游獵云夢之樂；3．寫烏 有先生對于子虛的批判，歸結諷諫主題。

二．藝術特點：語言藝術的貢獻，極大地豐富了狀描事物的語言詞匯。顯示了優秀的語言技巧，描摹物態，尤其是對人體美的描繪十分杰出。

三． 散體大賦的藝術特點：1．追求宏大的體制形式。2．展示事物奇妙無窮的大的 美點。3．創造無積無限的想象境界。

第三講：魏晉南北朝散文

一．魏晉南北朝散文發展脈絡

朝代 文學現象 代表作家 代表作品

魏代 建安文學 三曹七子 曹操《讓縣自明本志令》 魏末晉初 正始文學 竹林七賢 嵇康《與山巨源絕交書》 西晉 太康文學 潘岳、陸機、左思 左思《白發賦 東晉（田園詩）陶淵明 《五柳先生傳》《桃花源記》 南北朝 駢體文 孔稚珪 《北山移文》

二魏．晉南北朝文學的歷史和文化背景

1．**中文人的命運與文人與文學。2．玄學對文學的影響。3．佛教與佛經翻譯對文學的影響。4．門閥制度與門閥觀念下的文學創作。5．文學的自覺與文學批評的興盛。

第一章：建安散文

建安與建安文學：建安是東漢末年漢獻帝劉協的一個年號，起于公元196年，止于公元220年。但歷史上所謂的“建安文學”，一般不只限于這二十五年的文學，而是把曹丕即位，魏代建立到魏明帝曹睿即位后的太和年間也包括在內。建安文學以曹操、曹丕、曹植父子三 人為首領，以“建安七子”為羽翼（王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐干、應瑒、孔融），加上楊修、吳質等人，形成一個以鄴下（河北臨漳）為中心的文學集團。他們在文學上各有所長，相互有密切的交往，有大致相同的創作經歷以及相似的創作風格，即“建安風骨”，所以后人稱之為“建安文學”。

曹植

曹植生平：字子建（192—232年）。曾封為陳王，死后謚“思”，故世稱“陳思王”。有《曹子建集》。在建安作家中，他是留存作品最多、對當時以及后代文學影響最大的作家之一。早年生活優游（公元220年之前）。1．私開司馬門；2．酒醉不領軍命。后期身世飄零。表現在作品上也可以劃分為兩個時期的兩種風格：前期：義氣風發，辭彩飛揚。（《白馬篇》）后期：又可以分為兩種精神狀態。1．是曹丕在位時，感情是激憤而直接的。（《贈白馬王彪》）2．是曹睿在位時。感情是絕望之后的悲嘆。其情感的基調是抑郁而隱晦。（《七哀詩》）

選文：《洛神賦》

一．背景

二．講析：1．遇見麗人洛神，并從各方面刻畫她的美麗。2．與洛神相約，并描述與洛神相游嬉戲的良辰美景。3．洛神離去，與詩人送別的場景和詩人悵然若失的情懷。

重點在描述洛神的美麗的一段和洛神離去以及她離去時的痛苦狀態。第一個重點段：描寫洛神美麗――采用的是由遠及近的構思方式。（1）．剛剛出現的時候的遠景――寫洛神的乍現：體態輕盈，飄忽回旋，光彩照人。這里運用了大量的比喻來形容她的體態和剛出現的美輪美奐

驚鴻，游龍，輕云蔽月，流風之回雪：來比喻洛神衣袂漂佛，輕盈欲舉的體態。秋菊，春松，太陽升朝霞，芙蓉出淥波：來展示她照人的神采。（2）．走近――寫洛神的整體的外形體態：寫她外形的美好適中以及美麗的自然天成。（3）．更近一些――寫洛神的外貌：

這里運用了大量的形容詞的修飾：從上到下的描述

峨峨；修眉，聯娟；丹唇，外朗；皓齒，內鮮；明眸。《詩經－衛風－碩人》： “手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”

（4）．服飾的描述――名詞的羅列：

衣物――羅衣，文履，霧綃之輕裾。

飾物――瑤碧華琚，金翠的首飾，明珠。

（5）．動作的描寫――天真嫵媚，活潑可愛 第二個重點段――寫洛神率眾離去。

列舉了大量的神怪：風神，雷神，女媧，文魚，六龍，鯨鯢，水禽。表現出洛神的隨從何其繁盛和富麗。接著寫離去的洛神的情態，和前面運用了對比的修辭手法，三． 藝術特點1．用了多種修辭手法，比喻，對比，列舉，形容詞的大量疊用等，塑造了一個光彩照人，天真嫵媚的洛神形象。2．句式靈活，運用多種句式，三言到九言。在描述洛神時候，常常運用四言，幾個甚至十幾個四言句疊用，使得描述一氣呵成，把美麗的形象描述的淋漓盡致。但在表達情感時，又使用了多言句（六字句），把情感的委婉細膩在句式上首先就體現出來。3．本文一個突出的藝術成就就是同時塑造了洛神快樂消遙和憂愁哀傷的兩種場景和情態，完滿地刻畫了一個有著豐富內心情感的神女形象。

曹丕

曹丕生平（187－226）：字子桓，沛國譙人。曹操卞夫人所生次子。漢獻帝建安十六年，為五官中郎將，副丞相，二十二歲立為魏太子。二十五年，曹操卒，曹丕襲位為魏王、丞相，同年稱帝，國號魏。在位七年，謚文帝。曹丕自稱：“少誦《詩》、《論》，及長而備歷五經四部，《史》、《漢》、諸子百家之言，靡不畢覽”（《典論－論文》）。《典論》是曹丕“成一家之言”的著作。成書于建安末年。全書大致亡逸于宋代。現僅存《典論?論文》與《典論?自敘》 兩篇。

選文：《典論·論文》

1．論作家。2．論文體。3．論文章的價值和作用。

第二章：正始散文

一．正始文學：正始是魏齊王曹芳用的一個年號，（240—249年），但習慣上所說的正始文學，還包括正始以后直到西晉立國即265年這一段時期。代表作家竹林七賢。是中國魏末晉初期間的七個浪漫文學家。他們互相友善，同在竹林間游會。此七人為山濤、嵇康、阮籍、向秀、劉伶、阮咸、王戎等。因為他們皆為性情曠達、才高志遠，或是文采翩翩，或是官高名大。所以世稱之為七賢。

二．竹林七賢”生活在司馬氏統治的時代背景：曹睿，曹芳，司馬懿，曹爽。

阮籍

一．生平：阮籍，字嗣宗。陳留尉氏人（今河南尉氏縣人）生于公元210年，卒于公元263年。后世稱之為阮步兵。他有《詠懷詩》82首，散文代表作《大人先生傳》。

嵇康

一．生平：嵇康：（224——263），字叔夜，譙國铚（zhi）人，（今安徽省宿縣），曾任中散大夫，世稱嵇中散。代表作：《贈秀才從軍18首》；散文代表作：《與山巨源絕交書》。

二．體現其人物品藻的經典故事：1．與鐘會相遇：殺身之禍之一。2．山巨源絕交 書：殺身之禍之二。3呂安之事：殺身的導火索。4．關于《廣陵散》。

嵇康在竹林七賢中的核心地位：1．論地位。2．論外表。《世說新語? 容止》中記載他 是：“身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”是“龍姿鳳章，天質自然。”山濤贊頌他是：“嵇叔夜其為人也，巖巖若孤松之獨立，其醉也，巍峨若玉山之將崩。”當時的人贊頌他的兒子，說“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群”，王戎回答說：“君未見其父耳！” 3．論才能。4．論人格。

嵇康文選：《與山巨源絕交書》

一．背景：《與山巨源絕交書》是他寫給山濤的一封絕交信。可以說嵇康之所以成千古之名，與此書有關，嵇康遭殺身之禍，也與此書有關。可以說是在盛名之下，伴著烈禍而來，無論怎樣看，這封書信是嵇康人生的里程碑，也是文人史上的里程碑。

二．講析：1．寫信的緣起。提出山濤與自己不是真相知。2．敘述自己疏懶成性，不愿居廟堂為官。3．具體提出了“必不堪者七，甚不可者二”，開拓了上段的論點。4．再一次申明了自己的政治標準，堅定地提出不同流合污，與前文照應。

三．思想內容：本文是嵇康的著名散文，他用辛辣的筆觸，滿腔憤慨地批評了司馬懿父子的殘暴，提出了“非湯武而薄周孔”的政治見解，并因此而被殺害，是一篇戰斗性極強而藝術水平很高的文章。

第三章：西晉散文

太康文學：太康體（繁縟），代表作家有三張（張載、張亢、張協），二陸（陸機、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）。

左思

一．左思生平（252－？）：字太沖，齊國臨淄人（山東淄博人）。出身寒微，未曾做過顯職。一段時間做過秘書郎。此人貌寢口訥，好深思，性格內向。洛陽《三都賦》歷經十年而成，詩歌代表作：有《詠史》八首，借《詠史》實詠懷。

第四章：東晉散文

陶淵明

一．生平：1．29歲之前，貧居讀書，塑造人格和理想的時期。2．29－41歲之間，亦隱亦仕，認識官場和社會的時期。3．61－63歲之間，隱居躬耕，體味人生苦樂的時期。

二．陶淵明的思想境界：1．崇尚“自然”是陶淵明思想的核心。2．“抱樸含真”是陶淵 明的社會理想則。

三．陶淵明的作品

選文一：《歸去來兮辭》（并序）

一．背景

二．講析：1．寫辭官歸家時的心情。2．寫歸家后隱居生活的樂趣。3．寫人生有限，不必遑遑然有所追求，應該順其自然的安排而過樂天知命的生活。

三．賞析：《歸去來兮辭》不是田園詩，是一篇記述詩人解職歸田的抒懷之賦，并帶有相當多的敘事成分。但是這篇賦卻巧妙地把議論、敘事和抒情極為和諧地融為一起，在如畫的情景展現中，著重表現詩人那灑落的胸懷，高潔的志趣，因此這篇賦有了詩一樣的境界和淳摯動人的情致。在這里，詩人的情性與家鄉自然美好的景物構成了一個和諧的統一體，心靈的淳樸和自由，外化在清純、幽遠而富于生機的岫云、歸鳥、丘壑、林泉中，伴隨著親戚的情話，悠揚的琴聲和鄰人親切的告語汩汩而流。在這里，松菊，歸鳥，孤舟，孤松，門的緊閉等意象，又在如畫的描述中塑造了一個與世隔絕、向往自然、耿介高潔的人物形象。

選文二：《桃花源記》

一．創作的原因和背景：1．時代背景：東晉末年，陶淵明的家鄉由于戰亂頻仍，民不聊生，而且賦役嚴苦，人民逃亡的情形非常嚴重。這些史實是陶淵明虛構桃源仙境的歷史背景和社會基礎。2．思想背景：陶淵明受道家思想很深，素懷高潔，眷戀自然，厭惡官場。3．民族的文學理想，審美心理：中國人倍感生活苦難充滿憂患意識。所以這種沒有壓迫，沒有紛爭，沒有憂傷，處處恬靜、合樂、人人敦厚，淳樸的境界正始災難深重點古代人民要求作家所表現和贊美的理想社會。

二．文學史上來看其藝術價值：桃花源記創造的桃花源在文學史的角度考察，其桃源故事的出現是一個非常惹人注意目的奇異現象，其流傳之廣，影響之大，是一般詩文所難以企及的。

三．講析：1．溪行捕魚。2．桃源仙境。3．重尋迷路。

四．藝術特點：1．用白描的手法寫出了一個人間仙境，文體省凈，語出自然。2．本文采用寫實的手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。顯示出了其高朝的敘事寫景的藝術才能。

第五章：南北朝散文

一．駢體文：駢文，即駢體文，駢儷文，四六文。是與散體文相對而言的一種特殊的文體。駢體文要求語言平行，對稱。成熟的駢體文，以駢偶、用典和有一定的聲律為主要特征。

三．駢體文的形成：駢體文形式的真正形成是在魏晉，其發展的真正高潮時期為南北朝時期，其代表是“徐庾體”（徐陵和庾信）。清代人認為庾信是：“集六朝之大成，而導四杰之先路，自古迄今，屹然為四六宗匠。”（《四庫全書總目提要》）他們的駢文對于晉代以來的駢文作了全面的發展，不僅更多地使用四六句式、聯句，更多地用典，更加追求辭藻的華麗，在描寫方面更傾向于鋪襯，還創造了清新自然、深沉婉轉的抒情風格。南北朝時期的代表作家作品為徐陵的《玉臺新詠》序，孔稚珪的《北山移文》，吳均的《與朱元思書》，陶宏景的《答謝中書書》，丘遲的《與陳伯之書》。

四．駢體文的句式：駢文句式有很多種類，但以對稱的四六句為主，形式為對偶形式。善于使用聯句。四四型、六六型、七七型、四六型，四四六六型，上四下五或上五下四，上四下七，上四下八······等等多種類型。但通常以四六型為主。所以又稱為四六文。

五．駢體文的藝術特點：1．大量運用藻飾。2．駢體文還注重運用典故。．3駢文還注重聲律。

選文：《北山移文》

一．背景：《北山移文》是南朝駢文中的一篇名作。北山，即鐘山，因為在健康城（南京）城北，因此，稱為北山。移文，是古代官府文書的一種，目的是在于曉諭或責備對方。

二．講析：1．指出鐘山和周子所居草堂的神靈，為了譴責周子的行為，刻這篇移文于山 庭。2．第二段寫周子由隱居而出山。3．寫周子出山做官和北山寂寥蒙恥的狀態。4．寫北山擔心周子重來，決心擋駕，點名了移文的主旨。

三．思想內容：本篇借用移文這一文體，假托北山山靈口吻，對周颙表明愛好隱居，實際貪求官位的行為予以揭露和鞭撻。

四．藝術特點：1．本文寫人寫景，善于用艷麗多姿的語言，描繪形象鮮明生動，富有感染力。2．運用了多種藝術手法：對比、擬人、夸張、用典、對偶。3．全文富于抒情氣味。它構思奇妙，假托山靈口吻抒寫，把山巒草木等都擬人化，便于抒發種種情感。4．本文運用辭賦體裁，除了句尾押韻外，還注意句中平仄協調，音韻鏗鏘。5．本文對偶工巧，全文用了許多四六句，對偶整齊工致。除此外更穿插使用了若干三言，五言，七言句，還穿插了散句。這樣使文章于整齊中具有流動的韻致，避免了呆板的缺點。

第三篇：先秦至漢魏六朝詩歌的發展

先秦至漢魏六朝詩歌的發展

中國最初的詩歌是人文口頭相傳的鄉野民歌，甲骨卜辭和《周易》卦爻辭中的韻語成為有文字記載的最早的古代詩歌。周朝收集孔子正樂整理，讓我國第一部詩歌總集《詩經》聞名于世。《詩經》與戰國時期出現的楚辭共同構成了中國詩歌史的源頭，繼《詩經》和楚辭之后，兩漢樂府詩成為中國古代詩歌的全新范本。漢魏六朝詩歌創作進入了以文人為主、自覺和個性化的時代，為后世詩歌的蓬勃發展奠定了重要的基礎。在上述中，這一漫長的時間段可以看作是詩歌的萌芽與發展時期，為后來詩歌一次又一次的高潮，打下了非常重要的鋪墊。接下來我希望分點闡述這一漫長時期中詩歌的發展變化。

一、句式結構變化

在這漫長時期中，最顯著的變化就是詩歌句式的變化。《詩經》的句式以四言為主，四句獨立成章，夾雜有二言至八言。如《周南?芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。《詩經》中除四言詩句以外，還存在著二言至八言詩句。如《召南?野有死麕》中夾雜了四言和五言。又如《魏風?伐檀》中夾雜著四言、五言、六言、七言和八言。但不論詩句字數如何不同，《詩經》大多數詩句以四言為主。隨后出現的楚辭突破了《詩經》傳統的四言句式，以雜言為主，句式結構變化非常大。相較《詩經》來說，楚辭更自由且富于變化，詩歌篇幅也較長。如《離騷》全篇以六言詩句最多，夾雜有二言七言和五言，在《離散》中，因為句式的多變，讓詩意更加靈活多變，詩意更加豐富。如：亂曰：已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！句式靈活讓詩句具有對話性。進入東漢以后，五言詩成為了新的詩歌形式，完整的七言詩也開始產生，現存最早的五言詩便是班固的《詠史》，除五言外，班固也是最早創作七言詩的文人，他的《竹扇賦》便是一首完整的七言詩。魏晉時期，詩壇涌現出眾多大詩人。建安時期三曹七子再一次推動詩歌的發展，曹氏父子更是為五言詩的發展開辟了道路。曹操的《蒿里行》《苦寒行》便全是由五言詩句組成，但曹操詩歌更多還保留著四言為主的詩歌樣式，到曹操兒子曹丕曹植之后，兩人詩歌皆以五言、七言為主。如曹丕的《燕歌行》便是一首七言詩歌，曹植的《白馬篇》《野田黃雀行》《七哀》等作品全是五言詩。同時期，摒棄四言采用五言仿佛成為了文人之間的潮流，除五言之外，七言詩句也開始大幅度被文人采用，如建安七子陳琳的作品《飲馬長城窟行》。此后詩歌句式結構發展基本以五言、六言、七言為主，但五言句式卻是魏晉時期詩歌句式發展的代表，同時也為后來的七言絕句和五言絕句，七言和五言詩奠定了重要的句式基礎。

二、藝術特點

《 詩經》以關注現實為主，主要抒發現實生活的情感，除了少數幾篇詩歌外，《詩經》完全反映現實世界和人們的日常生活，幾乎不存在超脫現實的虛擬世界。詩歌以抒情言志為主夾雜少部分敘事的史詩。如《詩經》中的除了大雅和頌，其余200多篇都是抒情言志詩。賦、比、興是《詩經》藝術特征的重要標志，同時也開啟了我國古代詩歌創作的基本手法。《詩經》中藝術手法比的代表詩有《魏風?碩鼠》，藝術手法興的代表詩句有《小雅?白華》的第二章：鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德。藝術手法賦的代表詩歌有《秦風?蒹葭》。《詩經》中賦、比、興三種藝術手法并非是單一的用于一首詩歌，更多的是三種藝術手法共同作用于同一首詩歌。《詩經》重章疊句的復沓結構，是《詩經》的一大重要特點，在《詩經》中，這樣結構的詩歌數量眾多，重章疊句讓詩歌在意義上形成一個整體，一唱三嘆，曼妙非常。如《周南?芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。又如《豳風?東山》之中每章詩句的開頭都用了：我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。《詩經》作為歌謠，為了聲韻美感，大量使用了雙聲、疊韻、疊字的詞匯。

楚辭繼承了《詩經》的比興手法，演變為其所特有的象征手法，多將景物、環境、人物的感情結合起來，構成情景交融的意境，楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人。詩歌經過不斷發展，楚辭中重章疊句漸漸減少，不同的句式使得詩歌語義更加豐富，增加了詩歌的外在形式美。大篇幅的詩句讓意象的采用變得平凡，大大增加了詩歌句詞的優美性和含義的深度。語言上，楚辭善于渲染、形容，且用詞繁復，以情味悠長見長，具有含蓄之美。相較《詩經》最大的差別，就是楚辭的突出表現了浪漫的精神氣質，并在詩歌中多處了眾多超脫了現實世界的精神產物，為后世浪漫主義詩歌的發展開辟了道路。如《天問》《山鬼》《九歌》中的各類神話形象，故此《詩經》是我國是個現實主義詩歌的源頭，楚辭是浪漫主義詩歌的源頭。

詩歌發展到兩漢時期，樂府詩成為了詩歌新形式，詩樂結合體制靈活，樂府詩中有敘事詩和抒情詩，但敘事詩的成就更為突出。《詩經》《楚辭》以抒情詩為主，抒情過程中穿插敘事，但敘事附屬于抒情。自樂府詩的敘事詩出現之后，標志著中國古代敘事詩的成熟。樂府詩表現的多是人們普遍關心的問題，如各階層的苦樂和社會現狀等等。《東門行》《婦病行》《孤兒行》均表現了百姓生活的疾苦。除此之外，樂府詩還表現了那個時代的愛恨、生死的人生觀。《上邪》《孔雀東南飛》都是寫那個時代的愛恨觀。《戰城南》《蒿里》則是描寫了時代人們的生死觀。樂府詩中的敘事詩在敘事中對于故事事件的發生的安排具有新意，且在人物刻畫上手法多樣。樂府詩實現了四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。漢朝除了樂府詩這樣政治色彩較重的詩歌外，文人詩代表了文人群體的文學創作，《古詩十九首》則是文人詩的代表作之一。《古詩十九首》主要描寫了游子思婦的萬般情懷，同時作者對人生真諦的領悟賦予了詩歌更多的哲學關系，如永恒與有限，心態與生命周期、憂郁和歡樂、來去親疏等等關系。《古詩十九首》賦予了詩歌敏銳的節序感、微妙的空間感、深切的世態炎涼感等種種感受，一切源于作者自身獨特的感知。《古詩十九首》是古代抒情詩的典范，它長于抒情，抒情方式委曲婉轉，反復低徊。在其中的詩歌中，大多以事或物起興，使之形成詩中世界的經典事件。其內眾多詩篇采用情景交融、物我互化的筆法來寫，使得詩歌構成渾然圓潤的藝術境界。《古詩十九首》最著名的便是語言的運用，它不用艱難冷僻的詞匯，用最淺顯的字詞構成深衷淺貌的語言風格，如其中的“生年不滿百，常懷千歲憂。”亦或是“盈盈一水間，脈脈不得語”。

魏晉南北朝時期，詩歌的地位仍然是最重要的。漢末魏初，在世積亂離，風衰俗怨的社會背景下面，文人詩歌創作進入了五言騰踴的大發展時期。這一時期以三曹父子與建安七子為核心的文人，創造了建安文學的輝煌。該時期詩歌具有慷慨任氣的時代風格，其中曹操的詩歌，沉雄悲涼，反映了**的社會現實，表露了詩人渴望建功立業，統一天下的雄心壯志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門行》等。曹植的詩歌骨氣奇高，詞采華茂，如《白馬篇》、《贈白馬王彪》。七子中最有成就的作家是王粲，他的《七哀詩》、〈登樓賦〉等篇章，具有現實主義精神。

魏晉之交，世風變化，詩歌風格出現與建安時代不同的風貌。阮籍、嵇康的作品，沉郁艱深、風調峻切。西晉太康時期詩歌繁榮，詩人有“三張二陸兩潘一左”之稱，但多數作品流于華采繁縟，唯有左思的詩歌呈現出骨力遒勁的特點，因為他繼承了建安文學慷慨任氣的精神。東晉在玄學的影響下，田園詩顯得格外出色，而田園詩又以陶淵明所創詩歌最為突出，他的田園詩描繪自然風光的美麗，歌頌田園生活的平和，創造了情、景、理交相融合，平淡和醇美統一的藝術境界。《歸園田居》、《飲酒》是他的田園詩的代表作。除陶淵明之外，南朝詩歌在謝靈運手上山水詩大放光芒，其后謝眺的山水詩寫得清新圓熟，世稱“大小謝”。詩人鮑照出身寒微，則擅長用七言古詩體來抒發憤世嫉俗的情懷，他隔句押韻的七言歌行為七言詩的發展作出了貢獻。最有成就的是由南入北的作家庾信。他的詩賦集南北文學之大成，將南方精美圓熟的藝術技巧和北方剛健爽朗的精神融合，成為唐代詩風的先聲。

東漢時期，佛教傳入中國，佛教的傳入和翻譯，對當世詩歌和后世詩歌起到了催化作用。在文學上，佛教讓文學想象世界變得豐富、讓文學的故事性不斷加強、讓中國文人開始注重聲韻關系、大大增加了詞匯量、也讓文學觀念變得多樣化，這一系列的變化都為詩歌的發展開辟了一條條心的道路，并衍生了中國傳統的玄學思想，促進了田園避世詩的開創和發展，以及對其他詩體的發現。其實在中國歷史上，中國的文學不僅僅只受到佛教的影響，在數千年的反侵略過程中，中國文人也深受邊疆少數民族文化的影響，新興事物和大量詞匯的傳入，都對中國文學產生了極大的影響，正如詩歌從四言到五言七言的變化，押韻方式的變化，更多的因素便是受到外來民族的影響，讓詞匯量變得的豐富，并促進人們對物體形容詞匯和字詞之間的關系的確定。

從先秦至漢魏六朝，中國詩歌句式從最初的四言為主，兼有雜言，慢慢發展固定為五言、七言為主的詩歌形式，重章疊句也由豐富的語言句式代替，詩歌篇幅從短到長，又從長到短，這些都為后世詩歌奠定了重要的句式基礎。藝術手法也從最初的賦、比、興慢慢變化為更加繁復抽象的象征手法，從雜亂的詩句押韻到韻律的規范化，從配樂詩到徒詩，這些變化都是古人對創作藝術手法更進一步的發現。從現實主義到浪漫主義，從實用性高于文學性到文學性占詩歌創作上風，從現實到虛幻，從直接到抽象，詩歌內涵隨著時代的發展而發展，文人的思維廣度處在不斷加深的過程中，隨之得到發展的便是詩歌中心思想深度的不斷拓展。每一種文學并非一蹴而就，而是經過漫長歲月的沉積發展起來的，詩歌便是顯著的例子，在時間的變化中，詩歌慢慢變得體裁明確，作用群體不斷增加，因為政治、文化、經濟的不同，迫使詩歌向各種創作方法的探索，直至成就了唐詩宋詞的詩歌文化大繁榮時期。

第四篇：中國古代文學漢魏考試重點

中國古代文學

一·基礎知識 1.李斯的《諫逐客書》是一散文名篇，全文論證充分，說理嚴密，氣勢酣暢淋漓。

2.《過秦論》是賈誼最著名的政論作品，分上，中，下三篇，都是議論秦的過失，總結秦興亡的歷史教訓。

3.班固的《漢書》是我們第一部斷代史，體制沿襲《史記》，略有改變，改“書”為“志”，取消“世家”并入“列傳”。有十二本紀，八表，十志，七十列傳，共100篇。

4.司馬遷的《史記》是我們第一部紀傳體通史巨著。它記述了上自傳說中的皇帝，下至漢武帝太初年間三千年的中國歷史，共有一百三十篇，分本紀十二，書八，表十，世家三十，列傳七十。

5.《史記》的重要舊注本有劉宋裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和張守節的《史記正義》，合稱“三家注”。

6.標志這種賦（漢賦）風轉變的最早作品，是枚乘的《七發》

7.詠物抒情小賦的出現，突破了以往漢賦歌功頌德、歌舞升平的傳統，形式短小精悍，靈活多變，內容豐富多彩，給漢賦的發現帶來一線生機

8.楊雄作品今存《甘泉賦》、《羽獵賦》、《河東賦》、《長楊賦》、《反離騷》、《解嘲》、《解難》七篇及一些殘文 9.班固的賦，以《兩都賦》最為有名

10.張衡的賦作主要有：《思玄賦》、《應間賦》、《二京賦》、《南都賦》、《歸田賦》等，其中《二京賦》、《歸田賦》在文學史上有一定的地位。

11.《歸田賦》是一篇短賦，標志辭賦由散體大賦向詠物抒情小賦轉變的重要作品。

12.《孔雀東南飛》是中國詩歌史上的一首敘事詩，最早收錄于南朝人徐陵所編的《玉臺新詠》，題目為《古詩為焦仲卿妻作》

13.班固的《詠史》詩是中國文人五言詩的最早作品，記述的是孝女緹縈救父的故事。

14.《古詩十九首》代表了五言詩的最高成就。不是一人一時之作，大約產生在漢末桓靈之世，思想感情極為復雜

15.鐘嶸評價曹植的詩是“骨氣奇高，詞采華茂”

16.曹丕《典論?論文》稱王粲“長于辭賦”，代表作是《登樓賦》

17.嵇康的文學成就主要表現在詩歌和散文創作上。詩歌代表作《贈兄弟秀才入軍》，散文代表作是《與山巨源絕交書》 18潘岳與陸機齊名，并稱“潘陸”

19.《重答盧諶》是劉琨在幽州被囚時所寫

20.左思的《三都賦》曾引起極大轟動，據說“豪貴之家，競相傳寫，洛陽為之紙貴”

21.建安詩人曹丕《燕歌行》二首是我國現存最早最完整的七言詩，它句句押韻，還不成熟

22.謝眺詩歌的主要成就是山水詩的創作

23.在《樂府詩集》中，南朝樂府民歌絕大部分屬于“清商曲辭”，又分為吳聲歌、西曲歌、神弦歌三類。24.在“梁鼓角橫吹曲”中，著名的長篇敘事詩《木蘭詩》是北朝樂府民歌的代表作

25.鮑照賦今存10篇，《蕪城賦》最為著名。詠物賦的代表作有《舞鶴賦》、《尺蠖賦》

26江淹最負盛名的代表作是《恨賦》、《別賦》

27.庾信的《哀江南賦》以宏大的規模和雄健的筆力表現了豐富的歷史內容，在藝術構思、語言文字技巧上表現了很高的成就 28.丘遲的代表作的《與陳伯書》

29.《哀江南賦》是庾信最杰出的駢體文

30.魏晉南北朝的小說分為志怪小說和志人小說兩個類型，志怪小說是這一時期的創作主流

31.《搜神記》中保留了許多民間傳說，如《嫦娥奔月》、《董永》等，表達了人們向往美好生活的愿望，千百年來一直為人民喜愛

32.《論文》是曹丕的專著《典論》中的一篇，《典論》全書已佚，只流傳下來本篇和《自敘》。

33.《論文》是我國第一篇文學專論，對文體進行了初步劃分。曹丕提出了著名的“文氣”說，對文學批評的標準和原則表明了自己的觀點。34.陸機的《文賦》是我國第一部創作論。

35.《文心雕龍》是我國文學理論史上一部時代的巨著，建立起了完整嚴密的文學理論體系。

36.《詩品》一名《詩評》，是我國第一部評論五言詩的專著

二·簡答題

1.史記的藝術成就：

1.選擇重大歷史事件，展示人物的生命遭際，突出人物的主要形象特征。2.在矛盾斗爭的尖端考驗人物，展示人物的優劣長短。3.通過典型化細節，刻畫生動的人物形象。4.運用個性化的語言，活化人物形象。5.運用“閑筆寫人”的手法，交代人物的性格特征，暗示人物的未來命運。6.運用“互現”法，補足人物的全貌。

2.《七發》對后代藝術方面的影響：

1.描寫內容向體物大賦轉化。2.充分發揮了夸張和想象的藝術功能，調動各類詞匯充分描寫事物。3.主客對答體的使用，拓展了內容和篇幅，擴大了作品的容量。4.顯露出審美價值與諷刺之意的矛盾。5.從以上幾個方面來看，《七發》可以說是從騷體賦向散文大賦轉變的標志。3.散體大賦的特點：

1.《子虛賦》、《上林賦》極盡鋪敘、夸張、想象、排比之能事，鋪采摛（chi）文，張揚物色，窮生極貌，氣勢恢宏；2.同時也堆砌典故，聯翩累牘，搬弄文字，刻意求新，粉飾太平，勸白諷一，真正從各個方面展示了散體大賦的特點。4.漢樂府民歌取得的藝術成就：

1.繼承和發揚了《詩經》的現實主義傳統2.敘事性較以前大為加強3.開始使用對話和行動來表現人物4.體制上的開拓和創造

5.曹操在文學史上的貢獻

1.曹植詩歌主要在五言詩藝術上有成就2.增強了五言詩的抒情成分3.加強了五言詩的文采4.講究寫作技巧 5.《詠懷詩》的思想內容： 1.突出表現詩人內心的孤獨與苦悶2.詩人借對神仙的追求表現對黑暗社會的鄙棄和對理想自由生活的向往。3.揭露政治黑暗，描繪世道衰敗。6.左思的《詠史》特點： 開創了一種新的風氣，不專寫古人古事，而是借古人古事抒寫自己的懷抱和不平，在對史的歌詠中抒發自己的思想感情，體現自我的個性和人格，形成了一種以史事抒懷的具有獨創性的表達方式 7.左思詩歌的特色：

繼承發揚了“建安風骨”的優良傳統，真是地反應了現實生活，抒發了遠大理想和豪邁情懷，激蕩著高亢的格調，筆力矯健，氣勢雄渾，鐘嶸《詩品》稱之為“左思風力”

8.陶淵明詩歌的藝術成就：

1.平淡自然，親切淳樸2.渾融完整，意境高遠3.語言自然而精工4.風格多樣 9.庾信早期詩歌特色：

字句錘煉，工穩而不繁富，細描景色，精巧而又清新代表作是《詠懷詩》 10.庾信在詩歌體裁的成就：

在詩歌體裁上進行了多方面的探索，已然具有唐人五絕的格調，豐富了詩歌藝術的表現力。開辟了唐代詩歌的先聲，為唐詩的繁榮作了必要的準備。11.《世說新語》的藝術特色：

1.通過生動的事件和細節表現人物的性格。2.用對比襯托的手法，突出人物的性格3.語言簡約含蓄，玄遠冷雋，樸素生動，優美傳神。12.魏晉南北朝時期文學理論繁榮發展的標志：

1.大量文學理論著作的集中出現。代表作曹丕《論文》、陸機《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》 13.簡述南北朝樂府民歌：

南朝樂府民歌題材單純，以情歌為主，風格清麗柔婉。北朝樂府民歌內容廣泛，風格粗獷剛健。《西洲曲》和《木蘭詩》分別代表了南北朝民歌的典型特色。南北朝樂府民歌主要保存在宋人郭茂倩編輯的《樂府詩集》

三·名詞解釋

1.賦：是漢代最為流行的一種文體，但賦的名稱卻不自漢始，而是在先秦就已出現。

2.樂府詩：漢代樂府是我國古代音樂機關的名稱，大規模的設置樂府是從漢武帝時代開始。只能主要有兩個：一是創制歌詞樂曲，為統治者服務。而是收集民歌，方便統治者“觀風俗，知得失”。入樂的詩歌六朝時被稱為樂府詩

3.建安風骨：東漢末年漢獻帝劉協的年號，文學史上的建安時期是指以建安時期為主的主體并且下延到魏明帝太和七年近四十年的文學。繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，文學意境宏大，筆調明朗，抒情濃烈。被人成為“建安風骨” 4.建安七子：最早見于曹丕的《典論?論文》，指的是孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉幀。七子中成就最高的是王粲。

5.竹林七賢：指阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七人。七賢中，文學成就最好的是阮籍和嵇康

6.太康體：西晉太康至永嘉的二十余年，創作非常活躍，出現了一大批詩人，代表是“三張”（載、協、亢）、“二陸”（機、云）、“兩潘”（岳、尼）、“一左”（思），除左思外，他們的創作都表現出共同的時代傾向。宋代嚴羽在《滄浪詩話?詩體》中把這些作家的風格稱之為“太康體”。陸機和潘岳最具有代表性。

7.玄言詩：以闡發老、莊思想為基本內容的純粹的哲理詩。

8.元嘉三大家：鮑照以桌異的個性、飄逸的詩風，以及獨特的詩體創造超于顏、謝之上，成為南朝最杰出的詩人。后人并稱為“元嘉三大家”

9.永明體：齊永明年間，周（）著《四聲切韻》，發現了漢字平、上、去、入四種聲調。同時的詩人沈約又根據四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調的配合。經過沈約等人的提倡，齊代永明年間便形成了“永明體”這種新的詩歌體式 10.宮體詩：是從梁后期到陳代詩壇上盛行的一種風格輕艷的詩體

11.北地三才：北魏末至北齊時，出現了號稱“北地三才”的溫昇、邢邵、魏收等詩人

12.駢文：中國特有的一種文體，又叫駢體文，駢儷文、四六文等

13志人小說：是魏晉南北朝小說的另一類，主要內容是記錄人物言行和鎖聞軼事。代表作是流傳至今比較完整的劉宋時劉義慶編寫的《世說新語》

第五篇：中國古代文學試題(先秦兩漢)

中國古代文學試題庫(含答案)先秦兩漢文學試題

一、填空

1．鯀禹治水的神話記載在典籍《

．山海

》中。2．《尚書》在漢代被尊為經，故又稱

．《

。．書經 3．《春秋左傳正義》的作者是

孔穎達。

4．莊子文章往往圍繞一個中心來組織結構，后人稱之為

．輪輻式

結構。5．“屈原”的“原”是他的字。

6．東漢京都賦的代表作有

．班固 的《兩都賦》和張衡的《二京賦》。7．《孔雀東南飛》原名《

古詩為焦仲卿妻作 》。8．《過秦論》的作者是

賈誼。

9．現存最早的《國語》注本是三國時期吳人韋的《國語注》。10．《古詩十九首》最早著錄于蕭統的《

文選

》。

11．在古代神話中，倉頡

相傳是文字的創造者。12．三家詩是指

魯人申培

，齊人轅固，燕人韓嬰。13．《春秋》三傳分別是：《左傳》、《

公羊傳 》、《谷梁傳》。14．

語錄體

是《論語》文體的基本特征。15．“緣木求魚”的成語出自《

《孟子》

》。16．《莊子》的說理散文，最具文學意味的是“三言”，即寓言、重言、卮言。17．中國文學史上影響深遠的“悲秋”主題，實由宋玉所撰《

《九辯》 》發端。18．路曼曼其修遠兮，．吾將上下而求

。19．枚乘的賦體代表作是《《七發》

》。20．司馬遷，字

子長。

21．較詳細地記載了“女媧補天”的神話的書籍是《

淮南子

》。22．《詩》到了__．漢 _． ____代被統治者奉為經典，稱作《詩經》。

23．我國詩歌沿著《詩經》開辟的抒情言志道路前進，抒情詩_ 成為我國詩歌的主要形式。

24．《公羊傳》的作者是 ．公羊高

。25．有位伊人，在水一方

。26．“狡兔三窟”成語出自《 《戰國策》 》。27．《漢書》是我國第一部斷代史，它的編纂體例是

紀傳體

。28．東漢京都賦的代表作家主要有班固和

張衡

。29．《樂府詩集》是由

郭茂倩

所編。30．《史記正義》的作者是 ．張守節

。31．反映治理洪水的神話是

鯀禹治水。

32．按 音樂

標準，把《詩經》三百零五篇劃分為風、雅、頌三類。33．孔子生于

前551年

年。34．“舍生取義”成語出自《

《孟子》 》。35．《國語》的性質是 ．國別史

史。36．《莊子》三言分別是指：

．寓言、重言、卮言。37．《戰國策》是由漢代學者

劉向

編輯成書的。38．《九辯》開創了文學史上的“

悲秋

”題材。

39．東漢時期代表性的楚辭注本主要是王逸的 《楚辭章句》

。40．《史記集解》的作者是

裴骃

。41．上古神話主要分為___事物起源神話__，反映人與自然斗爭以及人類之間戰爭兩大類。42．《尚書》一名的意思是____上古之書_____。

43．被司馬遷稱為“禮義之大宗”的先秦著作是《___春秋 __》。44．“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”這句話出自《_論語 ___》。45．關于《詩經》的編集，有所謂獻詩、_____．采詩___、刪詩之說。46．《詩經》中頌揚周始祖后稷的詩歌是《_____大雅?生民 _______》。47．《周禮?春官》把風、賦、比、興、雅、頌合稱為____六詩_______。48．《____國語 ______》被后人稱為“春秋外傳”。49．《孟子?滕文公》所指“一怒而諸侯懼，安居而天下息”的人物的言行集中載錄于《__戰國策 _》一書。

50．《國殤》是《九歌》中祭祀_陣亡將士___的作品。51．漢大賦在結構上常采用___主客問答_______的形式。

52．趙壹的《刺世嫉邪賦》屬于漢賦中的______抒情小賦______類型。

53．司馬遷說他編纂《史記》的宗旨，是要“欲以究天人之際，通古今之變，_______成一家之言 ____。”

54．《史記》的人物傳記主要載錄在本紀、世家 __和列傳中。55．游記、碑文等體裁肇興于____東漢 _____時期。56．____樂府________是漢代出現的一種合樂詩體。57.盤古神話屬于神話類型中的____創世神話__。

58.韓愈《進學解》稱其文字“佶屈聱牙”的先秦著作是《《尚書__》。59.一般認為，《詩經》中的風、雅、頌是以_____音樂類型___為劃分標準的。

60.春秋時代，貴族常常在外交場合引用《詩經》來表達自己的志意，這叫做_．賦詩言志___。

61.《《衛風?氓》/《邶風?谷風__》是《詩經》中棄婦詩的代表作。62.《詩經》名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”出自《__《小雅?采薇___》。

63.“《春秋》三傳”是指《公羊傳》、《穀梁傳》和____《左傳___。

64.戰國縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的《__《戰國策》___》一書中。65.早期諸子散文的文體形態為____語錄體___體和格言體。66．“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”這句話出自《__《論語__》。67.“我知言，我善養吾浩然之氣”一語出自《_孟子_》。

68.《_湘君_》和《湘夫人》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。69.《_橘頌_》是我國最早的一首詠物詩。

70.《_《九辯_》開創了中國文學史的“悲秋” 主題。71.賈誼政論文的代表作是《__《過秦論___》。

72.“疾虛妄”是王充名作《___《論衡》__》的基本精神。73.漢大賦在結構上常采用____主客問答_____的形式。

74.《史記》的人物傳記主要載錄在____本紀____、世家和列傳中。

75.《詩經》是我國最早的詩歌總集。它在先秦稱作“詩”或“詩三百”至

漢代才奉為經典，稱作《詩經》。

76.《詩經》中的“二南”指

周南、召南。77．《詩經》中的“二雅”指大雅、小雅

。78．《詩經》中的“三頌”是指周頌、商頌、魯頌。79．《韓非子、五蠹》中的“五蠹”是指學者，言談者，工商，患御者、帶劍者 五種人。

80.《論語侍坐章》中的“四子”是子路、曾晳

、冉有、公西華四個人。81．燭之武是《左傳》中的 《燭之武退秦師》 篇中的人物。82．邵公是《國語》中

邵公諫弭謗

篇的人物。83．馮諼是《戰國策》中的 《馮諼客孟嘗君》篇中的人物。84.“形容枯槁”出自《戰國策》中的《蘇秦始將連橫》

篇。85.秦代文學的代表作家是

李斯，其代表作品是《諫逐客書》。86.漢代大賦的最具代表性的作家是

司馬相如，他的代表作是《子虛賦》和《上林賦》。這兩篇作品不寫于同時，但內容連貫，構思一貫，結體謹嚴，實為一篇完整作品的上下章。

87.司馬遷修史的宗旨是：“究天人之際，_.通古今之變___，成一家之言”。88.班固的《 漢書》 是我國第一部紀傳體的.斷代史

。89．《詩經》是我國最早的詩歌總集。它收集了上自西周初年，下至春秋中葉五百年間的305篇詩歌。

90．第一篇記事詳細完整的編年體史書是

《左傳》

。91．第一部國別史是

《國語》。

92．記載戰國史實又分國記事的史書是

《戰國策》。

93．以屈原為代表的《楚辭》標志著中國詩歌從民間集體歌唱到文人

獨立創作的更高發展階段的出現。

94．“防民之口，甚于防川”出自《國語》中的《邵公諫弭謗

篇。95．“緣木求魚”出自《孟子》中的 《齊桓晉文之事章》

篇。96．“鍥而不舍”出自《荀子》中的《勸學》

篇。97．“夙興夜寐”、“信誓旦旦”出自《詩經》中的 《氓》

篇。98．《逍遙游》篇是

莊子 的代表作。99．“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”是《 離騷 》的名句。

100．《楚辭》最早的注本是《《楚辭章句 》。

二、名詞解釋

1神話

． 2山海經》 3．詩三百4．詩六義5．四家詩6．風雅頌7．賦比8．思無邪 9．今文三家詩10．毛傳鄭

11．今古文尚書 12．春秋三傳13．孔孟

14．老莊15．知人論世

16．《韓非子》

17．楚辭

18．風騷

19．屈宋

20．《九歌》

21．《天問》22．諸子百家23．七體24．枚馬25．散體賦26．漢賦四大家

27．勸百諷一28．《太史公書》29．互見法30．《史記》三家注31．班馬32．《漢書》

33．樂府詩

34．樂府35．《樂府詩集》36．《陌上桑》37．《孔雀東南飛》38．《古詩十九首》 39．言事

40．金相玉質

三、簡答

1．簡述我國上古歌謠的藝術特征2．簡述我國神話的基本特征3．我國神話有哪些主要內容？

4．簡述古代神話對后世文學的影響5．簡述《詩經》的藝術特點 6．簡述《詩經》對后代文學的影響7．《氓》中棄婦形象分析

8．簡述先秦歷史散文的發展及特點9．簡述《左傳》的進步思想傾向 10．簡論《戰國策》的藝術特點11．簡述先秦諸子的發展概況及特點 12．簡述先秦諸子的特點13．簡述《論語》的文學價值

14．簡論《孟子》的文學價值15．簡述《荀子》散文的寫作特點

16．簡述“香草美人”意象具有哪些內涵17．簡述《過秦論》的內容和藝術特點 18．簡述漢賦的分類及其發展概況19．簡述漢大賦的成因

20．簡述漢大賦的特點21．試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位 22．漢樂府民歌的藝術特色

23．文人五言詩產生發展的過程 24．《古詩十九首》的藝術成就

25．簡析《氓》中女主人公三次涉淇水的作用 26．簡析《氓》中女主人公形象

27．《左傳》以戰爭描寫見長，試舉例分析其特色 28．《項羽本紀》，簡要分析項羽的性格特點。29．簡述《陌上喪》“羅敷夸夫”一段的作 用

30．簡述“孔雀東南飛，五里一徘徊”在全詩中的作用

四、論述題

1．舉例談談《詩經》的思想內容。2．舉例說明《左傳》的文學成就。3．試比較屈原與莊子的浪漫主義異同。4．論述屈原在文學史上的地位。

5．談談漢代論說散文的發展概況。6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上有何不同？

7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創作的關系。8．試論《史記》的藝術成就。9．《史記》與《漢書》在寫作上有何不同？ 10．試漢樂府民歌的思想內容。

11．試述賦、比、興藝術手法在詩經中的運用。12．結合作品談談你對《詩經》現實主義創作成就的認識。

13．你喜歡屈原嗎？談談你的看法。14．試談談你對《離騷》抒情藝術成就的認識。15．明代文學家王世貞主張“文必秦漢，詩必盛唐”，談談你對西漢散文成就的認識。16．你認為漢賦產生的原因有哪些？17．王國維認為賦是漢代具有代表性的文學樣式，談談你的看法。

18．魯迅先生評價《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，你對這句話是如何認識的？

19．《史記》描寫人物從《左轉》中繼承了哪些手法？

20．《古詩十九首》中，你最喜歡哪一篇？說說你的理由。

（附：先秦兩漢文學試題參考答案）

二、名詞解答案

1．神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術方式對自然現象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現了先民們征服自然、戰勝自然的強烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術創作。它是原始文學的一種重要樣式，是后世文學藝術的重要土壤和武庫。

2．《山海經》：一部與巫術有關的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰國時，秦漢時又有增補。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產、醫藥、巫術、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學價值。

3．詩三百：即《詩經》。《詩經》在先秦時不稱“經”，而是稱“詩”或“詩三百”，如《論語》引《詩》評《詩》即是如此。《詩經》本有305篇，舉其整數，故稱“詩三百”。西漢初成為官學，被尊為經，始稱《詩經》，后世也有沿稱“詩三百”的。

4．詩六義：即風、雅、頌、賦、比、興的合稱。風、雅、頌是《詩經》的三個組成部分，也是根據地域和音樂的不同對《詩經》的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，雅是周王朝京都地區的樂歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。賦比興：《詩經》常用的三種藝術表現手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。

5．四家詩：指漢初出現的傳授《詩經》的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時立于學官，分別亡于三國、西晉和宋時。《毛詩》屬“古文詩”，東漢時立于學官，訓詁多用《爾雅》，事實多本《左傳》，流傳至今。

6．風雅頌：是《詩經》的三個組成部分，也是根據地域和音樂的不同對《詩經》的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160篇，多是民歌，少數是貴族作品。雅是周王朝京都地區的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。7．賦比興：賦比興是《詩經》標志性藝術手段。簡單地說，賦就是把詩人的情志或引用對象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所抒發的情思有關，也可以無關。賦比興后來成為我國詩歌創作的一種基本手法。

8． 思無邪：原句出于《詩經?魯頌?駉》最后一章。春秋孔子用來評價《詩經》的總的思想傾向。“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。（《論語?為政》）所謂“無邪”，就是“歸于正”，亦就是《詩經》思想內容純正的意思。

9．今文三家詩：《春秋》過于簡短而語義隱晦，因此出現了一些對之解釋的著作。有傳為春秋時魯人左丘明所著的《左傳》，以及戰國齊人公羊高撰的《公羊傳》和戰國魯人穀梁赤撰的《穀梁傳》。《公》、《穀》闡述《春秋》的“微言大義”，《左傳》則以史實敘說歷史。

10．毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩經》所作的注解名為《毛詩故訓傳》，簡稱“毛詩”。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注，名為《毛詩傳箋》，簡稱“鄭箋”。

11．今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時晁錯根據伏勝記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時，曲阜孔壁中又發現一種用戰國古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰亂丟失。東晉初，豫章內史梅賾所獻《古文尚書》，經唐宋明清以來學者考證，實為偽書。

12．春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》《谷梁傳》的合稱。《公羊傳》由戰國時齊人公羊高撰，后漢景帝時公羊壽及其弟子胡毋生寫定；《穀梁傳》由戰國時魯人谷梁赤撰，漢時由傳人寫定。這兩傳都注重闡述《春秋》一書的微言大義；《左傳》重在補充史實，文學價值更高。

13．孔孟：孔子和孟子的合稱。孔子是儒家學派的創始人，后人稱為“至圣”，《論語》是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文。

14．老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學派的創始人，《老子》是道家后學對他思想的記載和發揮。莊子是戰國中期道家的代表，《莊子》是他與其后學的著作的合輯。

15．知人論世：知人論世是孟子提出的一種讀詩的方法，后來成為我國文學評論的基本方法之一。它的意思要正確理解作品，應該了解作者的生平和時代，才能避免主觀臆斷。

16．《韓非子》：戰國末期法家代表人物韓非子創作的一部政治哲學文集，今存55篇，少數篇章為后人竄入。其書融合并發展前人之說，建立了以法為本，法、術、勢融為一體的極權主義的法制學說體系。其文多為說理文，邏輯嚴密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風格峻峭，善于分析類比，歸納總結，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。

17．楚辭：有三重含義：一是指出現在戰國時代、楚國地區出現的一種新的詩體；二是指戰國以及漢人用這種新詩體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。代表作家有屈原和宋玉等。《離騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等是代表作。

18．風騷：《詩經》與《楚辭》的并稱，是取《詩經》中的重要作品“國風”和《楚辭》中的重要作品《離騷》，簡括而稱為“風騷”。“國風”是我國古代現實主義的杰出代表作和發端之作，《離騷》是我國古代積極浪漫主義的代表作和發端之作。這兩部作品開創了我國古代文學兩個優秀的傳統，長期以來一直是后人學習的范本。

19．屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對賦的形成與發展作出了重要貢獻，后世因以屈宋合稱。

20．《九歌》：是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太

一、東君、云中君、大司命、小司命。有關的五首歌詞，多表現對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國殤》一篇，是對衛國戰爭中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質樸。

21．《天問》：屈原所作的僅次于《離騷》的長詩。它以反詰的形式，一連提出170多個問題，內容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現出詩人豐富 的想象力和廣博的知識，表現了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，四句一節，通篇用反詰，參差錯落，圓轉活脫，被認為是“千古奇文”。

22、諸子百家：指春秋戰國時出現的代表不同階級和階層利益的各種學術派別。當時，各派紛紛著書立說，招徒授學，宣揚自己的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據《漢書?藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學。

23、七體：七體形成于枚乘的騷體賦《七發》。七發就是說七事以啟發太子，并以七段文字構成文章的本體。這種結構引起了后代的諸多模仿，《文選》遂將這些著作單列，命名為“七體”。

24、枚馬：西漢時期大賦代表作家枚乘與司馬相如的合稱。枚乘的賦富于鋪陳，描寫生動，多用夸張比興手法，代表作為《七發》。司馬相如的賦體制宏偉，辭采華艷，奠定了漢大賦的寫作模式，是漢代辭賦的代表作家。代表作是《子虛賦》和《上林賦》。

25．散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結合。奠基之作為《七發》、成熟之作為《天子游獵賦》。

26．漢賦四大家：指漢代以創作大賦出名的司馬相如、揚雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。

27．“勸百諷一”：語出西漢末揚雄的《法言》。“勸”是鼓勵的意思，“諷”即諷諫。其意是說賦中鼓勵的成分過多，淹沒了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結果欲諷反勸，適得其反，助長了帝王的奢侈心理。這是揚雄對漢大賦的批評。

28．《太史公書》：《史記》的原名。因作者司馬遷曾任太史令，其文章中又屢屢自稱“太史公”，故漢人多以此相稱，也有稱《太史公記》、《太史公百三十篇》的。東漢末靈帝時方有《史記》之稱。

29．互見法：《史記》選取、安排材料表現人物性格的重要方法。其法是把某一歷史人物的部分材料，并不寫入本人傳記中，而寫入他人的傳記里，以避免行文重復和影響傳主的主要性格。

30、《史記》三家注：《史記》唐代及以前的三家最重要的注本，分別是晉（宋）裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節的《史記正義》。

31．班馬：班固與司馬遷的合稱。司馬遷是紀傳體通史的開創者，其所作《史記》是我國第一部紀傳體通史；班固繼承《史記》的傳統，著作《漢書》，這是我國第一部紀傳體斷代史。紀傳體是以人物傳記為主，記載歷史人物的生平事跡與性格特征，文學性強。《史記》和《漢書》也是傳記文學的代表作品。

32．《漢書》：我國第一部紀傳體的斷代史，主要由東漢班固創作。由紀（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、傳（70篇）四部分組成，全書一百篇，八十余萬字。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的歷史，目的是宣揚“漢德”。漢初史實，多承《史記》之義，并進行了一些剪裁、訂補。

33．樂府詩：樂府原是管理音樂的政府機構，后來把樂府機構收集整理起來的歌辭稱為樂府詩。魏晉以后，文人利用漢樂府舊題創作的徒詩也稱為樂府詩。樂府詩主要收集在郭茂倩編的《樂府詩集》中。

34．樂府：本是古代掌握音樂的官署機構，秦代已有之。六朝時，人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫成的詩歌統稱為“樂府”，于是樂府演變成為一種詩體名稱。沿用到后世，涵義進一步擴大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂府。

35．《樂府詩集》：宋人郭茂倩所編，是現存樂府詩最完備的總集。輯錄了陶唐至五代的樂府詩一百卷，主要從音樂角度分12類。漢代樂府詩主要保存在其中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。

36．《陌上桑》：漢樂府民歌，屬相和歌辭，五言。題名出自郭茂倩《樂府詩集》，又叫《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》。詩通過羅敷拒絕使君調戲故事的敘述，歌頌了她堅貞的品質和 不慕權貴、敢于反抗的精神，鞭撻了上層人物的荒淫，表達了勞動人民維護自己愛情與家庭生活的凜然正氣。

37．《孔雀東南飛》：《孔雀東南飛》是漢樂府中最長的敘事詩，也是中國敘事詩的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇。詩中對人物的刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢利，無不入木三分。此外，個性化的對話和恰如其分的細節描寫，展現了作者高明的敘事技巧。

38．《古詩十九首》：最早見載于蕭統編的《文選》，因作者佚名，時代莫辨，風格相近，蕭統泛題為“古詩”。詩非一人一時之作，作者是中下層文人，創作時代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內容呈現出復雜的時代特點，都帶有生命意識覺醒后的感傷色彩。藝術上渾然天成，言近旨遠，語短情長，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標志。

39．言事增實：這是王充對形式主義文風的批評。東漢時期讖緯流行，文學創作中出現“言事增其實”，“辭出溢其真”，“稱美過其善”，就是不依據事實而隨意夸大，有損于對真美的追求。這涉及到對文學創作的藝術虛構中，如何處理藝術真實與生活真實關系的理論問題。在中國文學批評史上占有一定的地位。

40．金相玉質：這是王逸《楚辭章句》中對屈原的評價。屈原人格品質極為高尚，對待現實積極進取，在創作上，屈原的作品文辭絢爛，想象豐富，表達對光明的追求與對黑暗勢力的控訴。屈原的作品內容和形式取得了杰出的成就，且達到完美的統一。王逸對屈原作品“金相玉質”的評價，不僅對屈原的作品作了客觀公正的評價，而且對中國文學創作起了指導作用。

三、簡答題答案

1．我國上古歌謠在藝術特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術形式（2分）。二是它再現生活的直接性（2分）。三是句式簡單、語言簡樸、節奏流暢（2分）。四是以賦為主的表現手法（2分）。結合作品來談（2分）。

2．我國神話的基本特征主要有：在思想內容方面，其特色主要表現在：（1）具有較強的現實性，從中隨處可見當時先民為生存而從事勞動創造的情況、先民同大自然斗爭的具體情形，也可以看到當時社會斗爭的真實面貌（2分）。（2）將人神化，重視人的力量和人的社會性，表現了他們對真理的不懈追求和對理想的熱烈的憧憬，表體現了中華民族立足現實人生、自強不息、堅韌頑強的斗爭精神和奮發昂揚的樂觀品格（2分）。在藝術方面，（3）我國上古神話首先表現出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術精神，展示了我們民族未來的藝術思維特征（2分）。（4）我國上古神話對現實生活的描繪和表現，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態現實。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅強、積極進取、樂觀豪邁的民族性格基礎上，形成了神話的積極浪漫主義精神（2分）。（5）我國上古神話成功運用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法（2分）。

3．現存我國神話的內容主要有以下幾方面：一是探索天地創始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話（2分）。二是以風、雷、鳥、獸、草、木等為描述對象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛填海和夸父逐日（2分）。三是英雄神話，表現了先民主體意識的初步覺醒，它們朦朧意識到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》（2分）。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災的英雄后羿（2分）。四是關于異域奇國、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現實性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等（2分）。

4．古代神話對后世文學的影響主要表現在：（1）古代神話為后代作家、詩人的文學創作提供了非常豐富的文學素材和藝術形象（2分）；（2）古代神話中的女媧、夸夫、刑天等形象，表現出了頑強意志和堅定信念，對光明的追求和樂觀的信念，對后代文學家理想和信念產生了深遠的影響（2分）；結合例子。（2分）（3）古代神話中的浪漫幻想啟發后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現范圍（2分），結合例子。（2分）

5．《詩經》的藝術特點主要有：（1）賦、比、興手法的運用（3分）；（2）重章疊唱（2分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（3分）；（4）句式以四言為主，節奏明快，富于變化（2分）。

6．《詩經》對后代文學的影響非常深遠，主要表現在以下三方面：首先是它開創了我國詩歌的現實主義優良傳統。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創作精神，啟發和推動了后世作家密切關注現實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運動諸詩人等的樂府作品，都是對這種創作精神的直接繼承（3分）。其次，它賦、比、興的藝術手法為后世文學的創作提供了成功的藝術借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子?泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經》比興手法的繼承發展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。再次，它確立了民間文學在文學史上的地位。《詩經》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發展看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創作。向民間文學學習，這是我國文學發展歷史的優良傳統（4分）。

7．《氓》中的棄婦形象：（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強的一面（2分）。（3）詩中棄婦嚴厲地譴責男子的負心，對男子的虐待予以斥責，表現出對不公平的婚姻制度的反抗（1分）。

8．先秦歷史散文的發展，大致可分三個階段：第一階段從夏到春秋時期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔（3分）。第二階段從春秋末到戰國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時的創作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內容祥贍，記事曲折，寫人生動，富于文采（3分）。第三階段是戰國中后期，以《戰國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創作技巧并加以發展，使歷史散文發展到新的高峰（4分）。

9．《左傳》在選擇史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進步思想傾向（2分），具體主要表現在如下幾點：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業績（2分）；（2）揭露和批判統治階級內部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰爭（2分）；（3）宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統觀念等（2分）。但也有一些宣揚帝王將相創造歷史的唯心史觀、維護宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限（2分）。

10．《戰國策》的藝術特點表現在：（1）長于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權衡利弊，根據不同對象的不同身份地位，揣摩其不同個性心理，說諫有異，風格多變。（2分）（2）是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現的人物以謀臣策士為主，人物刻劃大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經歷（3分）。（3）是善于運用豐富多彩的修辭手段。文中熟練運用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，感情充沛，富于氣勢。（3分）（4）《戰國策》中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為社會寓言，或為歷史寓言，生動形象，言短意長，文學性極強。（2分）

11．先秦諸子散文的發展，可分為三個階段（1分）：春秋末、戰國初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章（3分）。戰國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語錄體發展為對話式論辯文與專題論文（3分）。戰國后期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制（3分）。

12．先秦諸子具有鮮明的特點：

1、思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應，文風上也各具個性和風格（2分）。

2、語言上，它們都善用比興，深于取象（2分）。

3、文體發展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制（2分）。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據充分、邏輯嚴密、結構完整的專題論說文，顯示了我國論說文發展的大致風貌（2分）。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學提供了營養（2分）。

13．《論語》的文學價值：首先表現在它對孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實反映了說話人原始的性格和風貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態。也有少數篇章是經過作者的加工來表現人物性格形象，如《侍坐》（4分）。其次，《論語》言簡意賅，樸素生動，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風格。有不少警句成為后人生活、學習、工作的座右銘。如“三人行必有我師焉”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等（4分）。另外《論語》記言，多用口語，通俗淺顯（2分）。

14．《孟子》的文學價值，（1）表現在它再現了孟子作為儒家學者濟世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個性特點（2分）。（2）《孟子》文章雄辯，充滿論戰性質，注意論辯技巧，剛柔相濟。或根據不同對象，掌握對方心理，妙設機巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢不可當，如“齊桓晉文之事”。或欲擒故縱，誘敵深入，讓對方擺出論點，樹起批駁的靶子，然后因勢利導，層層推進，使對方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農之言許行”章。或用比喻和寓言說理，形象生動，引人入勝，如“魚我所欲也”章。（4分）。（3）《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。（4分）

15．《荀子》文章主要是長篇專題性論說文，全書體例完整，表現出較高的組織和分析能力，其寫作特點主要有三點：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復說理，層層展開論述，結構綿密嚴謹，說理透辟，發揮盡致（3分）。（2）比喻繁富精當，既能生動形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟發性（3分）。（3）風格沉著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢（2分）。要求能結合例子來答。（2分）

16．（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩人有時以香草自稱，有時又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對，象征者政治斗爭的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現在以男女關系比喻君臣關系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關系的改變，不僅形象生動，還符合中國人的思維習慣（2分）。

17．《過秦論》是賈誼論說散文中最著名、最富文學色彩的篇章，分上、中、下三篇（2分），基本內容是指斥秦始皇、秦二世和子嬰的過失，分析秦滅亡之因在于不行仁義（2分）。文章圍繞中心論點，使用鋪陳描寫和對照手法，將秦自孝公以來的逐漸強大過程，特別是秦始皇時的顯赫聲勢作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉，極寫陳涉領導的義軍力量之小，而響應者之多，終于推翻秦朝（4分）。文中又多設伏筆和照應，多用排比、對偶和比喻，邏輯嚴密，結構嚴謹，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點（2分）。

18．漢賦是漢代文學的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表（1分）。漢賦的發展，可分三個階段看：第一個階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現了枚乘的《七發》。此時辭賦創作中心不在朝廷而在藩國（3分）。第二個階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創作無法與之相比，但亦未中止（3分）。第三個階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創作（3分）。

19．漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來思維的精細化、“漸尚騁辭”的語言自覺、追求大、全、氣勢力量的審美意識，漢帝國的強盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產生的文學之外的歷史和現實因素。（2）從文學淵源看，《詩經》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說辭、俳優諷諫之語等，都給漢大賦提供了豐富的藝術營養。

20．漢大賦的特點：（1）篇幅較長，結構宏大，一般都在千字以上。（2分）（2）善于用 鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（2分）（3）側重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（2分）（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。（2分）（5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結尾（往往以一方向另一方誠服作結）。序和結尾一般用散文，正文以韻文為主。（2分）

21．《天子游獵賦》前后兩部分主題是統一的，即反對奢侈，崇尚節儉，抑諸侯而尊天子，維護漢帝國的統一。其間又有對人民生產、生活的關心，及對天子功德、帝國昌盛氣象與風貌的熱情歌頌。（4分）

《天子游獵賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構人物、設為問答、鋪張揚厲的體制（2分）；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、“勸百諷一”的主題模式（2分）；（3）其體制成為后世賦家學習模仿的典范（2分）。

22．漢樂府民歌的藝術特色：（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節。漢樂府民歌雖也有一些抒情詩頗具時代特征，但最能體現其特色的還是大量的敘事詩。這些詩或描寫一個場面，或敘述一個完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上桑》和《孔雀東南飛》。兩詩都注意以人物關系構建敘事情節，以人物沖突推動情節的發展，并注意人物活動的典型環境（4分）。（2）善于通過人物的語言和行動來刻劃人物的性格特征。如《東門行》中妻子與丈夫的對話，《上山采蘼蕪》中棄婦與故夫的答對，《陌上桑》中“羅敷前致辭”的從容、無畏，《孔雀東南飛》中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都是其例（2分）。（3）善于運用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以“皚如山上雪，皎若云間月”比喻女子的愛情純潔；《陌上桑》以鋪陳手法，表現羅敷的美麗等（2分）。（4）語言樸素自然，生動活潑。句式上打破《詩經》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言（2分）。

23．文人五言詩產生發展的過程：（1）五言詩的產生經歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個相當長的過程（2分）。（2）早在秦代，民間歌謠中已出現了以五言為主的《長城之歌》（2分）。（2）西漢已出現了以五言為主的《戚夫人歌》和《李延年歌》，這時期的樂府民歌中，也雜用了一些五言（2分）。（3）漢成帝時，民間完整的五言歌謠已經形成（2分）。（4）班固的《詠史》是最早出現的文人五言詩，是他有意模仿樂府民歌之作，質木無文（2分）。（5）東漢中后期，創作者繼增，至《古詩十九首》產生而達到成熟（2分）。

24．《古詩十九首》的藝術成就: 《古詩十九首》是漢代文人五言詩成熟的標志，被稱為“五言之冠冕”、“五言之《詩經》”，其藝術成就：（1）渾然天成的藝術風格。其創作大都有感而發，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語成韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的藝術風格。（3分）（2）《古詩十九首》長于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法，如“胡馬依北風，越鳥巢南枝”；或融情于景，寓景于情，總是自然高超，曲盡其妙（3分）。（3）《古詩十九首》每首語言都淺近自然，務求平淡，如話家常，而又意蘊豐厚，耐人尋味（2分）。要求能結合例子來答。（2分）

25．（1）淇水是棄婦命運的線索和見證（2分）；（2）第一次涉淇水，是戀愛時期，女主人公對愛情忠貞并充滿期望（2分）；第二次涉淇水，則是婚后遭到虐待，女主人公開始對婚姻生活感到失望（2分）；第三次涉淇水，則是女主人公被丈夫拋棄，女主人與丈夫斷絕關系（2分）。（3）女主人公的命運的三次變化，通過三涉淇水來表現，藝術構思是十分緊湊的（2分）。

26．《氓》中女主人公形象：（1）忠于愛情，渴望擁有美滿的婚姻和家庭。如作品中“送子涉淇，至于頓丘”，“既見復關，載笑載言”，“不見復關，涕泣漣漣”等（3分）；（2）勤勞善良，任勞任怨，愿意以自己的付出來維持家庭。如作品中講到“自我徂爾，三歲食貧”，“夙興夜寐，靡有朝矣”等都是言此（3分）。（3）在受到不公正的對待時，敢于反抗，沒有哀求，體現了堅強的一面。對男子的負心，她予以譴責，“言既遂也，至于暴矣”；自己被休棄回家，說出了“亦已焉哉”，果斷決絕（4分）。

27．（1）戰爭是《左傳》記載的春秋時代的重要政治內容，富有特色的戰爭描寫則是是 充分體現了《左傳》將歷史事件故事化的寫作技巧（3分）；（2）《左傳》不是孤立地描寫戰爭，而是帶著“宏大敘事”的政治眼光，往往詳細描述戰爭的起因、各方的內政外交動態、戰前部署、決戰主角的心態與個性等等，立體而深入地呈現戰爭的錯綜復雜的狀態（3分）；（3）生動簡潔地描繪戰場的局勢和場面，巧妙穿插戰斗細節，富于現場感，或磅礴震撼，或曲折跌宕，或血腥殘酷，或詼諧幽默，皆如親臨（2分）。

28．（1）胸懷大志，但又浮躁。他學書不成，學劍也不肯學到底，表示要學萬人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說：“彼可取而代之。”（1分）（2）當機立斷，英勇果敢。殺死宋義，率領渡河救趙，和秦軍展開殊死決戰，終于大破秦軍，挽救了危局（1分）。（3）寧折不彎的英雄本色。東城之戰，項羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡（1分）。（4）剛直厚道，缺乏遠見。鴻門晏上放走劉邦，他感到自己無顏見江東父老，則拔劍自刎，不準備東山再起。他缺乏政治遠見和謀略，不善于把握歷史的動向和機遇（1分）。（5）豪爽憨厚，同時也粗疏寡謀；在關鍵時刻，他一方面優柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽忠臣范增的勸告；他自恃強大，低估了對手，同時又高傲自負，在失敗之際，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，這些缺點使他成為一個悲劇人物（1分）。

29．（1）羅敷沒有夫，夸夫是羅敷拒絕太守的借口（1分）；（2）作為采桑女，羅敷單靠拒絕是無法回絕太守的，必須智取（1分）。（3）羅敷所夸之夫越完美，就越能夠襯托太守的丑陋，通過打擊太守的自尊心，達到拒絕的目的（1分）。（4）“羅敷夸夫”一節重在突出羅敷有過人的智慧，寫羅敷的內在美，寫出她美的關鍵在于“神”，升華了前文對羅敷外貌的描寫，達到形神兼備的藝術效果（2分）。

30．（1）這兩句借孔雀起興，是漢樂府常見手法（1分）；（2）“飛”喻夫妻離散，暗示焦中卿與劉蘭芝婚姻有變，二人離散（1分）；（3）“徘徊”喻夫妻恩愛，不忍離別，比喻焦中卿與劉蘭芝不忍分手，他們的離散是受外力所迫（1分）；（4）開篇以孔雀遲疑徘徊的形象，暗示故事的悲劇結局，給全詩的抹上濃郁的悲劇氣氛，對焦仲卿、劉蘭芝的愛情悲劇深表同情（2分）。

四、論述題參考答案 1．《詩經》的主要內容（參考要點）：《詩經》思想內容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會生活，其主要內容包括以下幾方面：

（1）表現戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分。或寫男女子相愛時的和諧歡樂，失戀時的痛苦憂傷，贊揚主人公對愛情的忠貞和勇敢追求，如《關雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等。或寫愛情和婚姻的不幸，表現女性在當時社會所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風》、《將仲子》、《氓》等。

（2）描寫農業生產的農事詩。這類詩也很多，有的贊頌農業成就，夸耀田土廣大、農夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描寫歡快的勞動場面，如《周南?芣苡》；有的描寫勞動生活的繁忙，如《豳風?七月》等。

（3）關于戰爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現戰爭和徭役給民眾帶來了沉重災難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調凄楚，情節悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數表現愛國思想的作品，如《秦風?無衣》、《鄘風?載馳》、《小雅?采薇》等。

（4）頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統治的合理性尋求神學依據，如《維天之命》、《文王》；有的頌戰功揚王威，如《殷武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚》等。

（5）反映社會矛盾、揭露批判現實的怨刺詩。這類詩主要存于《雅》詩和《國風》中，帶有亂世的鮮明印記。“二雅”中的怨刺詩多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等。《國風》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺》、《南山》、《黃鳥》。

（6）周民族的史詩。《大雅》里保存了五首古老的周族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發祥、創業、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。

2．《左傳》的文學成就很高（參考要點）：

（1）首先體現在善于敘事上。其敘述復雜歷史事件，真實生動，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應，重點突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補敘等二十余種，奇正變化，神妙難測。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰爭，作者不重戰爭場面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側重寫戰爭的背景、戰前準備、雙方兵力部署、力量的對比、將帥士兵的活動、戰略戰術的運用、勝負的原因等與人謀有關的情節來描寫，從而使文章矛盾錯綜復雜，情節跌宕起伏，張弛有致，環環相扣，結構謹嚴，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰”、“城濮之戰”、“邲之戰”、“長勺之戰”等大抵如此。

（2）是《左傳》的寫人藝術。《左傳》所寫人物眾多，既有王侯將相，也有商賈、倡優、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、《春秋》遠遠擴大。對同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個性。如子產和晏嬰同是開明的政治家，子產果敢明斷，晏嬰幽默機警。對同一個人，有時注意到其前后性格的發展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸無大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運用了多種多樣的方法。或在矛盾沖突中揭示人物心理與性格特征，或通過補敘情節表現人物性格，或以對比設法刻劃人物，或以細節描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語言和行動表現人物性格，如“曹劌論戰”中對曹劌政治遠見和足智沉著性格的刻劃。再次，《左傳》的語言，簡煉而豐潤，含蓄而暢達，曲折盡情，極富表現力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉、陳述利害，或辭令激切、語挾風霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。

3．莊子和屈原浪漫主義比較（參考要點）：

（1）相同點表現在：首先，想象豐富而奇特。莊子想象豐富，構思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。屈原想象豐富，構思奇特，體現在大量運用歷史故事和神話傳說方面。其次，濃厚的楚文化色彩。莊子更多地從思想內核上，體現出楚文化的色彩，如對道家思想的發揮，逍遙、等萬物、齊生死等觀念；屈原則大量運用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明濃郁的地方和民族特色。

（2）不同點：莊子浪漫主義充滿哲理。莊子善于通過形象的比喻和情節性強的寓言故事說理，將文學與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。《莊子》自言寓言占十分之九，現在統計有180余則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。屈原則形象思維豐富，文學性強，哲理性弱。其次，在語言上，《莊子》善造新語。，如、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運斤成風”、“游刃有余”、“邯鄲學步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運用。在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴。屈原則善于從民間語言中如方言、口語吸取養料。此外，屈原突破了《詩經》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈活多變，創造出一種比較自由靈活的新詩體，擴大了詩歌的表現力。

4．屈原在文學史上的地位（參考要點）：

（1）屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，我國浪漫主義詩歌傳統的開創者，他的詩歌標志著我國詩歌創作由民間集體創作向作家個人獨立創作的新時代的真正到來。

（2）他強烈的愛國思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執著精神，對后世影響極為深遠。千百年來，在反抗強暴、伸張正義、維護祖國尊嚴和利益的斗爭中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進取的力量。

（3）他的精神品格熔鑄成的動人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進步的作家。賈誼、司 馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對黑暗現實的揭露和鞭撻，對民生疾苦的關注，無不是屈原精神的繼承和發揚。

（4）他開創的重幻想的浪漫詩歌傳統，豐富了我國文學藝術的表現力。《離騷》問世以后，“風”、“騷”并稱，被視為我國古典詩歌的典范和論詩的最高準則（2分）。

（5）他發展了《詩經》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨立的意象，在詩中起著象征、寄寓的作用。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現手法，極大地提高了我國古代詩歌的創作水平，為后世作家廣泛繼承。

（6）楚辭參差的句式，沖破了《詩經》的四言格式，為五、七言詩的創制鋪平了道路。他創造的楚辭體這一文學樣式還直接催生了賦這一新的文學體裁。

5．漢代論說散文的發展大體可分四個階段（參考要點）：

第一階段從高祖建漢到漢武帝即位前。此時的政論文形式多樣，內容充實，多發政見，或指陳時弊，或總結秦亡教訓，或勸告諸侯不要謀反，一般還都有戰國縱橫家余風，暢所欲言，鋪陳壯大，感情充沛，氣勢逼人。重要作家有賈誼、晁錯、鄒陽、枚乘等。

第二階段從漢武帝到元、成之世。此期政論文大都依經立義，講說災異，論證君權神授、專制合理，征引繁復，文氣遲緩，思想禁錮，少有個性，董仲舒的《春秋繁露》、《天人三策》及劉向的《諫營起昌陵疏》是其代表作。也有一些直陳時事、不傍經典的政論文，如司馬相如的《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、桓寬的《鹽鐵論》等是其著名的作品。此外，淮南王劉安君臣的《淮南子》不同于眾，別具一格。

第三階段從成、哀之世到東漢中期。此期論說散文大都明白曉暢、不傍經典。劉歆的《讓太常博士書》、揚雄《自敘書傳》、桓譚《新論》、王充《論衡》是其代表作。第四階段是東漢后期。此期論說散文多發憤之作，指切時弊，不但富于激情，頗有氣勢，而且駢散相間，注意文采。王符《潛夫論》、崔寔《政論》、仲長統《昌言》是其代表著作。

6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上的不同主要有（參考要點）：《二京賦》是模仿班固《兩都賦》創作的，但又力圖超過它。其不同主要表現在：

（1）創作主旨不盡相同。《兩都賦》以歌頌東漢“法度”為主，《二京賦》主旨則首在諷諫天子、各級官吏及富商的“逾侈”，對美麗、富饒、強盛、繁榮的漢帝國的歌頌與之相比是次要的。

（2）其描寫內容比《兩都賦》進一步擴大，除寫京都及帝王貴族生活外，還描寫了一些風俗民情、文化藝術，如《西京賦》就描寫了商賈、游俠、辯士的活動以及雜技藝術表演等。

（3）其它如結構更加宏偉，構思更加精巧，氣勢較為雄健，辭藻較為華麗，鋪展尤甚，語加峭拔等，也都是此賦不同于班固《兩都賦》之處。

7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創作的關系（參考要點）：（1）史官家世使他有一種創作史書的使命感和深厚的史官文化積淀；（2）少年的從師學習及青壯年的游歷與仕宦，使他思想系統，視野開闊，知識淵博通達，為《史記》創作打下了堅實基礎；

（3）其父的臨終囑托和孔子的榜樣作用，激勵了其創作使命感和自信心；（4）史官身份及皇家圖書的便利；

（5）李陵之禍對他生死觀和思想感情的改變，使他對歷史的認識更加深刻，感情更加枝獵激憤。

8．《史記》的藝術成就（參考要點）：

（1）歷史人物形象的成功塑造。《史記》描寫人物多，范圍廣，形神兼備，大多具有典型性。其塑造人物形象，善于準確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過矛盾沖突描寫、虛實相生手法、細節描寫、心理描寫、對比映襯等來刻劃人物。

（2）敘事和場面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽。《史記》塑造的人物多是具有悲壯之美悲劇人物，與此相應，其敘事與場面描寫多具有悲壯色彩。《史記》的敘事和場面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數，最集中的表現是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風趣，輕松幽默，逗人發笑。（3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項羽本紀》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩，《伯夷列傳》是一首噴發出憤激不平之情的怨刺詩。

（4）剛柔相濟，以剛為主的藝術風格。《史記》的藝術風格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽剛之美。而總體上看，全書則以陽剛之美為主。這主要表現在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內容奇偉，驚心動魄；氣勢凌厲，一瀉千里。

（5）結構和語言。《史記》整體結構系統宏偉，人物傳記的結構，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關的幾事件進行敘述，結尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作，有時又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據人物的性格及事功，進行的結構安排。其結構對后世史書及傳記文學的創作有深遠影響。語言上也取得了很高成就。首先是人物語言富于個性化特征。如正直口吃的周昌廷爭之言、毛遂自薦之語，最突出的是陳涉、項羽、劉邦表述早年的抱負之語的不同表現。其次是作者的敘述語言通俗、簡潔、精煉，富于感情，有很強的表現力。有些語言接近當時口語，有的直接用民謠、諺語，這使其語言更豐富，富于表現力。

9．《史記》與《漢書》在寫作上不同有（參考要點）：

（1）司馬遷是私修史書，思想開闊，站在人性、民主性立場上審視社會歷史，敢于大膽批評漢高祖的兇殘和漢武帝的專制獨裁；班固是奉旨修書，受儒家思想和神學迷信的影響較深，往往站在統治者的立場上評價歷史人物和事件。

（2）體例上有所不同，《漢書》將《史記》的五體體例改變為四體，改“書”為“志”，并“世家”入“傳”。

（3）與《史記》相比，《漢書》更具有學術性，更注重整體、大節，重視給學者立傳，注重考察學術源流和收錄經世之文，糾正了司馬遷的一些偏頗之處，對歷史人物的評價更加公允。

（4）《漢書》具有學者之文的特點，敘事簡練整飭，詳贍嚴密，雍容典雅，語言簡潔規范，辭贍韻遠，不像《史記》那么駘蕩疏宕，生動鮮明，感情濃烈，氣勢雄放。

10．漢樂府民歌的思想內容（參考要點）：漢樂府民歌傳達了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會現實，其思想內容主要有：

（1）表現民眾的悲苦、怨恨與反抗。如《孤兒行》則反映了私有制下道德淪喪導致的一幕悲劇，《東門行》表現了百姓困不可忍之后的反抗。這類民歌，遠超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的時代特點。

（2）控訴戰爭、徭役給人民帶來的沉重災難，《戰城南》、《十五從軍征》、《悲歌》等屬此。

（3）反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當時人們追求的堅貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭，《有所思》、《上邪》、《孔雀東南飛》等皆為此類民歌。

（4）漢樂府民歌中還有一些寓言詩，如《烏生》、《枯魚過河泣》等，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統治者地兇殘，表現了人民憂生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會生活經驗。

（5）漢樂府民歌中還有一篇以勞動為題材的名篇——《江南》，用反復詠唱的形式，描繪魚兒在蓮葉四周戲游的情景，表現了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉明媚秀麗的風光。

11．本題不適合做標準答案，根據學生答題情況酌情給分。