第一篇：先秦至漢魏六朝詩歌的發展

先秦至漢魏六朝詩歌的發展

中國最初的詩歌是人文口頭相傳的鄉野民歌，甲骨卜辭和《周易》卦爻辭中的韻語成為有文字記載的最早的古代詩歌。周朝收集孔子正樂整理，讓我國第一部詩歌總集《詩經》聞名于世。《詩經》與戰國時期出現的楚辭共同構成了中國詩歌史的源頭，繼《詩經》和楚辭之后，兩漢樂府詩成為中國古代詩歌的全新范本。漢魏六朝詩歌創作進入了以文人為主、自覺和個性化的時代，為后世詩歌的蓬勃發展奠定了重要的基礎。在上述中，這一漫長的時間段可以看作是詩歌的萌芽與發展時期，為后來詩歌一次又一次的高潮，打下了非常重要的鋪墊。接下來我希望分點闡述這一漫長時期中詩歌的發展變化。

一、句式結構變化

在這漫長時期中，最顯著的變化就是詩歌句式的變化。《詩經》的句式以四言為主，四句獨立成章，夾雜有二言至八言。如《周南?芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。《詩經》中除四言詩句以外，還存在著二言至八言詩句。如《召南?野有死麕》中夾雜了四言和五言。又如《魏風?伐檀》中夾雜著四言、五言、六言、七言和八言。但不論詩句字數如何不同，《詩經》大多數詩句以四言為主。隨后出現的楚辭突破了《詩經》傳統的四言句式，以雜言為主，句式結構變化非常大。相較《詩經》來說，楚辭更自由且富于變化，詩歌篇幅也較長。如《離騷》全篇以六言詩句最多，夾雜有二言七言和五言，在《離散》中，因為句式的多變，讓詩意更加靈活多變，詩意更加豐富。如：亂曰：已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！句式靈活讓詩句具有對話性。進入東漢以后，五言詩成為了新的詩歌形式，完整的七言詩也開始產生，現存最早的五言詩便是班固的《詠史》，除五言外，班固也是最早創作七言詩的文人，他的《竹扇賦》便是一首完整的七言詩。魏晉時期，詩壇涌現出眾多大詩人。建安時期三曹七子再一次推動詩歌的發展，曹氏父子更是為五言詩的發展開辟了道路。曹操的《蒿里行》《苦寒行》便全是由五言詩句組成，但曹操詩歌更多還保留著四言為主的詩歌樣式，到曹操兒子曹丕曹植之后，兩人詩歌皆以五言、七言為主。如曹丕的《燕歌行》便是一首七言詩歌，曹植的《白馬篇》《野田黃雀行》《七哀》等作品全是五言詩。同時期，摒棄四言采用五言仿佛成為了文人之間的潮流，除五言之外，七言詩句也開始大幅度被文人采用，如建安七子陳琳的作品《飲馬長城窟行》。此后詩歌句式結構發展基本以五言、六言、七言為主，但五言句式卻是魏晉時期詩歌句式發展的代表，同時也為后來的七言絕句和五言絕句，七言和五言詩奠定了重要的句式基礎。

二、藝術特點

《 詩經》以關注現實為主，主要抒發現實生活的情感，除了少數幾篇詩歌外，《詩經》完全反映現實世界和人們的日常生活，幾乎不存在超脫現實的虛擬世界。詩歌以抒情言志為主夾雜少部分敘事的史詩。如《詩經》中的除了大雅和頌，其余200多篇都是抒情言志詩。賦、比、興是《詩經》藝術特征的重要標志，同時也開啟了我國古代詩歌創作的基本手法。《詩經》中藝術手法比的代表詩有《魏風?碩鼠》，藝術手法興的代表詩句有《小雅?白華》的第二章：鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德。藝術手法賦的代表詩歌有《秦風?蒹葭》。《詩經》中賦、比、興三種藝術手法并非是單一的用于一首詩歌，更多的是三種藝術手法共同作用于同一首詩歌。《詩經》重章疊句的復沓結構，是《詩經》的一大重要特點，在《詩經》中，這樣結構的詩歌數量眾多，重章疊句讓詩歌在意義上形成一個整體，一唱三嘆，曼妙非常。如《周南?芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。又如《豳風?東山》之中每章詩句的開頭都用了：我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。《詩經》作為歌謠，為了聲韻美感，大量使用了雙聲、疊韻、疊字的詞匯。

楚辭繼承了《詩經》的比興手法，演變為其所特有的象征手法，多將景物、環境、人物的感情結合起來，構成情景交融的意境，楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人。詩歌經過不斷發展，楚辭中重章疊句漸漸減少，不同的句式使得詩歌語義更加豐富，增加了詩歌的外在形式美。大篇幅的詩句讓意象的采用變得平凡，大大增加了詩歌句詞的優美性和含義的深度。語言上，楚辭善于渲染、形容，且用詞繁復，以情味悠長見長，具有含蓄之美。相較《詩經》最大的差別，就是楚辭的突出表現了浪漫的精神氣質，并在詩歌中多處了眾多超脫了現實世界的精神產物，為后世浪漫主義詩歌的發展開辟了道路。如《天問》《山鬼》《九歌》中的各類神話形象，故此《詩經》是我國是個現實主義詩歌的源頭，楚辭是浪漫主義詩歌的源頭。

詩歌發展到兩漢時期，樂府詩成為了詩歌新形式，詩樂結合體制靈活，樂府詩中有敘事詩和抒情詩，但敘事詩的成就更為突出。《詩經》《楚辭》以抒情詩為主，抒情過程中穿插敘事，但敘事附屬于抒情。自樂府詩的敘事詩出現之后，標志著中國古代敘事詩的成熟。樂府詩表現的多是人們普遍關心的問題，如各階層的苦樂和社會現狀等等。《東門行》《婦病行》《孤兒行》均表現了百姓生活的疾苦。除此之外，樂府詩還表現了那個時代的愛恨、生死的人生觀。《上邪》《孔雀東南飛》都是寫那個時代的愛恨觀。《戰城南》《蒿里》則是描寫了時代人們的生死觀。樂府詩中的敘事詩在敘事中對于故事事件的發生的安排具有新意，且在人物刻畫上手法多樣。樂府詩實現了四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。漢朝除了樂府詩這樣政治色彩較重的詩歌外，文人詩代表了文人群體的文學創作，《古詩十九首》則是文人詩的代表作之一。《古詩十九首》主要描寫了游子思婦的萬般情懷，同時作者對人生真諦的領悟賦予了詩歌更多的哲學關系，如永恒與有限，心態與生命周期、憂郁和歡樂、來去親疏等等關系。《古詩十九首》賦予了詩歌敏銳的節序感、微妙的空間感、深切的世態炎涼感等種種感受，一切源于作者自身獨特的感知。《古詩十九首》是古代抒情詩的典范，它長于抒情，抒情方式委曲婉轉，反復低徊。在其中的詩歌中，大多以事或物起興，使之形成詩中世界的經典事件。其內眾多詩篇采用情景交融、物我互化的筆法來寫，使得詩歌構成渾然圓潤的藝術境界。《古詩十九首》最著名的便是語言的運用，它不用艱難冷僻的詞匯，用最淺顯的字詞構成深衷淺貌的語言風格，如其中的“生年不滿百，常懷千歲憂。”亦或是“盈盈一水間，脈脈不得語”。

魏晉南北朝時期，詩歌的地位仍然是最重要的。漢末魏初，在世積亂離，風衰俗怨的社會背景下面，文人詩歌創作進入了五言騰踴的大發展時期。這一時期以三曹父子與建安七子為核心的文人，創造了建安文學的輝煌。該時期詩歌具有慷慨任氣的時代風格，其中曹操的詩歌，沉雄悲涼，反映了**的社會現實，表露了詩人渴望建功立業，統一天下的雄心壯志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門行》等。曹植的詩歌骨氣奇高，詞采華茂，如《白馬篇》、《贈白馬王彪》。七子中最有成就的作家是王粲，他的《七哀詩》、〈登樓賦〉等篇章，具有現實主義精神。

魏晉之交，世風變化，詩歌風格出現與建安時代不同的風貌。阮籍、嵇康的作品，沉郁艱深、風調峻切。西晉太康時期詩歌繁榮，詩人有“三張二陸兩潘一左”之稱，但多數作品流于華采繁縟，唯有左思的詩歌呈現出骨力遒勁的特點，因為他繼承了建安文學慷慨任氣的精神。東晉在玄學的影響下，田園詩顯得格外出色，而田園詩又以陶淵明所創詩歌最為突出，他的田園詩描繪自然風光的美麗，歌頌田園生活的平和，創造了情、景、理交相融合，平淡和醇美統一的藝術境界。《歸園田居》、《飲酒》是他的田園詩的代表作。除陶淵明之外，南朝詩歌在謝靈運手上山水詩大放光芒，其后謝眺的山水詩寫得清新圓熟，世稱“大小謝”。詩人鮑照出身寒微，則擅長用七言古詩體來抒發憤世嫉俗的情懷，他隔句押韻的七言歌行為七言詩的發展作出了貢獻。最有成就的是由南入北的作家庾信。他的詩賦集南北文學之大成，將南方精美圓熟的藝術技巧和北方剛健爽朗的精神融合，成為唐代詩風的先聲。

東漢時期，佛教傳入中國，佛教的傳入和翻譯，對當世詩歌和后世詩歌起到了催化作用。在文學上，佛教讓文學想象世界變得豐富、讓文學的故事性不斷加強、讓中國文人開始注重聲韻關系、大大增加了詞匯量、也讓文學觀念變得多樣化，這一系列的變化都為詩歌的發展開辟了一條條心的道路，并衍生了中國傳統的玄學思想，促進了田園避世詩的開創和發展，以及對其他詩體的發現。其實在中國歷史上，中國的文學不僅僅只受到佛教的影響，在數千年的反侵略過程中，中國文人也深受邊疆少數民族文化的影響，新興事物和大量詞匯的傳入，都對中國文學產生了極大的影響，正如詩歌從四言到五言七言的變化，押韻方式的變化，更多的因素便是受到外來民族的影響，讓詞匯量變得的豐富，并促進人們對物體形容詞匯和字詞之間的關系的確定。

從先秦至漢魏六朝，中國詩歌句式從最初的四言為主，兼有雜言，慢慢發展固定為五言、七言為主的詩歌形式，重章疊句也由豐富的語言句式代替，詩歌篇幅從短到長，又從長到短，這些都為后世詩歌奠定了重要的句式基礎。藝術手法也從最初的賦、比、興慢慢變化為更加繁復抽象的象征手法，從雜亂的詩句押韻到韻律的規范化，從配樂詩到徒詩，這些變化都是古人對創作藝術手法更進一步的發現。從現實主義到浪漫主義，從實用性高于文學性到文學性占詩歌創作上風，從現實到虛幻，從直接到抽象，詩歌內涵隨著時代的發展而發展，文人的思維廣度處在不斷加深的過程中，隨之得到發展的便是詩歌中心思想深度的不斷拓展。每一種文學并非一蹴而就，而是經過漫長歲月的沉積發展起來的，詩歌便是顯著的例子，在時間的變化中，詩歌慢慢變得體裁明確，作用群體不斷增加，因為政治、文化、經濟的不同，迫使詩歌向各種創作方法的探索，直至成就了唐詩宋詞的詩歌文化大繁榮時期。

第二篇：先秦漢魏六朝散文概說

11先秦漢魏六朝散文概說

一.關于中國古代散文：散文：文學的一大樣式。中國六朝以來，為區別于韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經傳史書在內，概稱“散文”。有狹義和廣義兩個概念，廣義：散體文、賦體文、駢體文。狹義：散體文。

二.廣義上三種散文形式的特征：1.散體文的特點：句式上，散體文的基本特征是單行散句，并不特意追求駢偶。不講究平仄和聲律，不受韻律的約束。表現手法上，散體文以敘事說理為主，不講求鋪陳描繪。2.賦體文特點：是一種獨立的文體。這種文體頗為特殊，它既像詩，又像文，兼有詩文二者的特質。基本特征是鋪陳，鋪敘。3.駢體文特點：講究對偶，多用四六句，特點有三：著意對偶，辭藻華麗；講究平仄、聲律，多用典故，引古論今。

三.不同階段的散文的發展狀態

1.先秦散文：散體文蓬勃發展的時期。春秋時期最為興盛。包括諸子散文和歷史散文。

歷史散文：《尚書》、《春秋》、《左傳》、《戰國策》《國語》等； 諸子散文：《老子》、《墨子》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》。2.漢代散文：

散體文：史傳散文：司馬遷《史記》；班固《漢書》。

論說散文：賈誼《過秦論》；晁錯《論貴粟疏》。

賦體文：枚乘《七發》；司馬相如《子虛賦》、《上林賦》；張衡《歸田賦》。3.魏晉南北朝散文：

散體文：詔書：曹操《讓縣自明本志令》；

書信：嵇康《與山巨源絕交書》；

序： 王羲之《蘭亭集》序；

文學批評：曹丕《典論?論文》； 陶淵明：《桃花園記》、《五柳先生傳》。

賦體文：曹植《洛神賦》，左思《白發賦》，陶淵明《歸去來兮辭》。駢體文：孔稚珪《北山移文》，丘遲《與陳伯之書》，吳均《與朱元思書》。

第一講

先 秦 散 文 先 秦 散 文 脈 絡

一．巫史記事和散文的發展

1．從卜辭到《周易》卦爻辭；2.《易傳》的哲理之文；3.《山海經》的傳奇志異之文。二．歷史散文

1.虞、夏、商、周之書

未經加工的鐘鼎彝器之銘。經過加工的虞、夏、商、周之書――《尚書》。2.春秋戰國之史

《春秋》：特點是用筆簡練、微言大義；《國語》：特點是平實自然、明白流暢；《左

傳》：敘述完整，文筆嚴密，語言委婉而富有文采；《戰國策》：氣勢充沛，明快犀利。

三．諸子散文（私家著書和散文的發展）《論語》 特點：言簡意賅、含蓄雋永 ┐

┤語錄體――春秋戰國之交； 《墨子》 特點：講究邏輯、質而不文 ┘

《孟子》 特點：善于辯論、極有氣勢 ］對話體 ――戰國； 《荀子》 特點：引物連類、設喻說理 ┐

《莊子》 特點：汪洋恣肆、想象奇特 ┤獨立成篇――戰國。

《韓非子》 特點：嚴峻峭拔，論辯透辟 ┘

第一章 先秦歷史散文

第一節．巫卜記事和文章的發展

1．從卜辭到《周易》卦爻辭：卜辭：中國最早的散文，從現存的文獻材料看，是甲骨卜 辭。卜辭是這個時代散文的主要內容和形式，后發展為《周易》卜辭。《周易》卦爻辭：甲骨卜辭都是片斷的記錄文字，既不成篇，也不成章，在大量占卜的基礎上，產生了多樣的占卜方式，出現了專門為巫卜所用的系統的卜筮著作《周易》。《周易》卦爻辭產生于殷末周初。是那個時代幾代的巫卜不斷加工補充完成。《周易》卦爻辭所反映的社會內容比甲骨卜辭更為廣闊。

2．《易傳》哲理之文：《周易》卦爻辭流傳到春秋戰國時代，逐漸形成定本，而且出現了許多解說的文字，這類文字存在于現在的有七種：彖辭、象辭、文言、系辭、說卦、序卦、雜卦。這些解說文字出自于春秋戰國一些不知名的學者。這些文章已經不是卜辭那樣簡短的片斷文辭，而是具有嚴密的推理和完整的結構，形成連貫的文章，這是散文向說理方面的一個重大發展。

3．《山海經》的傳奇志異之文：巫卜之辭向傳奇志異方面發展的典型著作是《山海經》。《山海經》性質屬于巫書，是巫卜之辭向傳奇志異方面的發展。這部書的主要內容比較駁雜，有上古神話傳說，有靈異怪物，是古人依據現實的地理方位又加以自己的幻想虛構所成。這部巫書的基本特征是按地理方位列述物產，無意為文，自成文理，篇幅比較短，用語只在敘述，不事文采和爭辯，從句式看，基本是散體。《山海經》是中國最早的傳奇志怪之文。

例文1：形天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞

（《海外

西經》）。例文2： 夸父與日逐走。入日，渴，欲得飲。飲于河、渭，河渭不足。北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林（《海外北經》）。

第二節．歷 史 散 文

一．虞、夏、商、周之書

1．未經加工的鐘鼎彝器銘文：商周的鐘鼎彝器銘文是較早的史家記事文字。這類文字，從簡到繁，反映了這個階段的散文記事的發展。商朝早期的彝器銘文，是非常短暫的，內容也很簡單，都是記事，大多記載的是祭祀、征伐、和賞賜，形式也單一。到了西周，銘文的發展開始繁富，文字繁多，內容也開始復雜，不僅開始記事，而且記言，不僅記言，而且還出現了有表現語氣的詞匯，出現了修飾用語和韻語。由簡單記事到記言，再到兼記語氣和修飾語氣，這是散文發展初期階段的一大進步。

2.經過加工的虞、夏、商、周之書――《尚書》：今本《尚書》包括《虞書》、《夏書》、《商 書》、《周書》。是由各代史家的著述，后代有所修改，孔子也曾經對《尚書》加以修改編定。《商書》、《周書》應該是當時的人所著，而《虞書》、《夏書》應是后人所造。《尚書》的特點是多是當時的口語記錄，語法結構與后世差別較大，所以通篇佶屈聱牙、古奧難懂。

二．春秋戰國歷史之文

《左傳》

一．關于《春秋》：《春秋》是記載魯國的紀年史，它以魯國的歷史事件為主，同時兼有周王室和其他的諸侯國的歷史事件。其作者是歷代魯國史官，后經孔子編訂。是中國第一部編年史。《春秋》記載的主要內容，是從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）共242年的時間內，發生在魯國和周王朝以及其他諸侯國中的重大歷史事件。從文學的角度來看，《春秋》的語言簡練，準確，用詞謹嚴。《史記?孔子世家》中司馬遷稱贊孔子編輯《春秋》的特點：“孔子為《春秋》，筆則筆，削則削。”

二．關于《左傳》：春秋三傳：《公羊傳》、《谷梁傳》、《春秋左氏傳》。《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》。

1．《左傳》的作者：左丘明。2．《左傳》的內容和思想傾向：詳盡地記錄了春秋252年間（前722－468年）發生的重大的歷史事件。（1）．《左傳》有豐富的記事，著錄了春秋時期各國諸侯的歷史業績，也記述了統治階級的殘暴、荒淫的行為。（2）．記載了一系列的具有遠見卓識，富于改革精神的政治 人物，并給予一定的褒揚。（3）．重視民眾的力量，以民為本，是《左傳》一以貫之的基本思想。（4）．在對戰爭的記錄中表現出了先進的軍事思想，是當時豐富的戰爭記錄的總結。（5）．此外，《左傳》中有關災詳、卜筮的記事，是那個時代人們認識事物能力的基本標志。

3．《左傳》的文學成就：《左傳》是中國第一部完備的編年史。在敘事、寫人、語言等方面在文學上有很高的藝術價值。對于后代的散文和小說創作奠定了重要的基礎。（1）．《左傳》最突出的藝術成就是長于記事。主要特點是敘述完整，文筆嚴密。（2）．《左傳》尤為出色的是特別善于描寫戰爭。《左傳》描寫戰爭，不僅生動地寫出戰爭中間的各種動態，而且善于揭示戰爭的前因后果，揭示戰爭的經驗教訓。（3）．《左傳》另一個突出的藝術成就便是寫人。善于從人物行為和心理兩個方面來刻畫完整的有發展的人物形象。如晉公子重耳形象，齊國的晏嬰，吳王闔閭，越王勾踐等等。（4）．《左傳》的另一個散文藝術是工于記言。其特點是：文章已經從前代的誥、命、訓、誓發展為委婉動聽的外交辭令。

選文一：《晉公子重耳之亡》（僖公二十三年、二十四年）

一．背景

二．講析：1.寫重耳出亡的原因以及其在外流亡的經過。2.敘述重耳回國奪取政權的過程以及即位后發生的事情。3.贊美了趙姬賢惠的品德和介之推不求功名利祿的高尚行為。

重點分析：第一部分中主要描寫了以下故事情節：

狄國：別隈；衛國：野人與之塊；齊國：醉遣；曹國：窺浴；鄭國：鄭文公不禮；

楚國：楚子求報；秦國：懷嬴揮匜。

三．思想內容：本文通過對晉公子重耳出奔、流亡到回國奪取政權這一經過的敘述，反映了統治階級內部矛盾斗爭的激烈，進而反映出當時政治斗爭的殘酷。同時也贊揚了重耳作為一國之君的志氣、機智和膽量。

四．藝術特點：

1．敘述完整，條理清晰，選材布局恰當合理。2．情節生動，富于故事性和戲劇性。3．成功地塑造了眾多的人物形象，尤其是通過具體生動的情節刻畫出了重耳不斷發展和變化的性格；也刻畫出了其它生動的人物形象：趙衰、狐偃、楚子、寺人披、豎頭須等人；幾個女性人物形象顯得尤為的鮮明突出：季隈、姜氏、僖負羈之妻、懷嬴、趙姬。

選文二：《燭之武退秦師》（僖公三十年）

一．背景

二．講析：1.鄭國告急，引出人物燭之武。2.正面展現燭之武見秦穆公，巧退敵兵的場面。

3.退秦師之后晉國的表現。

重點分析：第二段：燭之武對三國形勢的分析

1．越國以鄙遠，君知其難也。――地理位置上加以分析。2．若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害――從利益上來分析。3．許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也――運用歷史事實指出晉君不可信。4．晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封――從邏輯推理以及將來事態的發展把秦晉之間的矛盾全部揭示出來。

三．思想內容：本文寫的是鄭國在兵臨城下的緊急氣氛中一次成功的外交活動。全文以“退秦師”為中心，從秦晉圍鄭開始，到秦晉退兵終結，描繪了一位有勇有謀的外交家形象。

四．藝術特色：1．對話運用達到了純熟的藝術境界。2．寓褒貶于對話之中。3．用簡練的語言刻畫了不同的人物形象。

選文三：《秦晉殽之戰》（僖公三十二、三十三年）

一．背景

二．講析：1．秦國出兵襲鄭的經過。2．秦襲鄭不成，滅滑而還。3．晉出兵襲擊秦國的 經過和結果。4．戰后兩國的情況。

重點分析：描寫了一些戰前戰后的場景。

1．晉文公顯靈。2．蹇叔哭師。3．王孫滿觀師。4．弦高犒師。5．晉原軫論伐秦師。6．文嬴請三帥。7．先軫唾君。8．秦穆公素服于郊。

刻畫了一些人物形象：秦穆公、原軫、蹇叔、弦高。

三．思想內容：本文通過對秦晉兩國戰于殽的前后經歷的敘述，總結了戰爭成敗的原因，為后來的戰爭提供了很好的借鑒。

四．秦失敗的原因：1．戰爭的性質：秦國是非正義的。2．從秦穆公身上看：他貪婪、一意孤行、不聽從蹇叔的勸告。3．從秦軍的軍隊素質上看：輕而無禮。

五．藝術特點：1．從選材上看，文章詳略得當。2．塑造人物方面，作者沒有集中筆力，突出表現某一個人物，而是通過個性化的語言和行動，使每一個人的形象都鮮明生動，躍然紙上。

《國語》

一．關于《國語》：是我國最早的國別史。分別記載周王朝以及諸侯國各國的歷史，以記言為主，因此名為《國語》。全書共21卷，分別記載周、魯、齊、鄭、晉、楚、吳、越八國的歷史。記載的時代大約為（前967－前453年）西周末年至春秋時期的歷史。

二．《國語》的作者：主要來源于各國史官的記述，并非出于一人一時一地之作。三．《國語》內容和特點：1．記言為主。2．塑造了不同的形形色色的當時的政治人物的精神面貌。刻畫了較為形象的一些人物形象。3．《國語》包括243則長長短短的故事，有很多幽默風趣，引人入勝的故事情節的記敘。4．《國語》語言的整體特點是平實自然，明白流暢，但各國文風又有所不同。

選文：《勾踐滅吳》（《國語·越語上》）

一．背景

二．講析：1．勾踐向吳王求和，突出了他痛下決心、希望東山再起的一面。2．寫勾踐為打敗吳國進行了多方面的準備，休養生息。3．寫勾踐出征滅吳，雪恥復仇。

重點分析：第二部分5、6段――休養生息所采取的具體的措施：

1．引咎自責。2．采取一系列的撫慰措施。3．鼓勵繁殖人口。4．扶危濟困。5．禮賢下士。6．勤儉節約。7．十年不收賦稅。

三．其它歷史人物和歷史事件：伍子胥、太宰嚭、范蠡、大夫種、越王勾踐。

四．思想內容：本文敘述了越王勾踐在失敗后，處心積慮，務求報仇雪恥，經過長期的奮斗，終于達到目的的經過。刻畫了一個痛定思痛，希望再造越國的英雄形象。

五．藝術特點：1．詳略的藝術。2．對話的藝術。

《戰國策》

一．關于《戰國策》：《戰國策》不僅僅是一部戰國之史，它既是一部杰出的歷史著作，又是優秀的散文匯編，它的出現標志著史家之文的發展又登上了一個新的高峰。《戰國策》在沒有經過輯錄之前，曾經有《國策》、《國事》、《短長》、《長書》、《修書》等不同的名稱。西漢時，劉向將所見到的各種版本加以整理、匯編，編輯為一本書。按順序共記載了東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二國的順序，分為33篇。劉向認為這書是“戰國時游士輔所用之國，為之策謀”，因此定名為《戰國策》。

二．《戰國策》所記載的內容：1．《戰國策》基本上是縱橫活動的歷史記載，是縱橫家言論的匯輯。2．生動地反映了戰國時代尖銳激烈的斗爭形勢，錯綜復雜的社會矛盾。

三．《戰國策》的思想傾向：《戰國策》的思想傾向比較復雜，總而來說，主要表現為 有兩種思想傾向：1．宣揚的不再是傳統的“敬天保民”、“民為邦本”的治國思想，而是宣揚縱橫家的人生觀和道德觀：“捐禮義而貴戰爭，棄仁義而用詐譎”（劉向語）。傳統講求仁義，而縱橫家講求權術。這種思想是前此諸書所沒有的。2．其次，在講“天”的作用的時候，《戰 國策》不再講敬天、愛民，卻反復宣傳貴士、重士、強調游士的作用。

四．《戰國策》的語言藝術特點：

1．由于這些游士的思想是打破傳統的，說話是無所顧忌的，于是形成文章“放言不憚、直言不諱”的語言特色。2．《戰國策》游士的游說，常在說動人主，所以為了達到目的，必須危言聳聽。這是《戰國策》的另一個主要藝術特征。3．游士游說人主為了達到說服的效果，其情感往往慷慨激昂，情感強烈，所以形成文章，也形成了氣勢雄壯、縱橫馳騁的藝術效果。4．游士庭說諸侯，并不是泛泛說理，他們還旁征博引，引譬用喻，大量用典，列舉事實，所以語言表達極為具體形象。

選文一：《蘇秦始將連橫》

一．背景

二．講析：1．游說秦王，主張連橫，遭到拒絕。2．刻苦讀書，繼而主張合縱抗秦，得以成功。3．指責了蘇秦富貴之時，家人的庸俗世態，揭露了世態炎涼的現狀。

三．藝術特點：1．豐富多彩的修辭手段。如大量使用鋪陳、排比、夸張、對偶、比喻、對照等修辭手法的運用。2．機智靈活的論說方法：哀求、激將、雄辯等論說方法的運用。觀察敏銳，方式巧妙。3．細致傳神的人物形象刻畫，如對蘇秦這個人物的層層深入的剖析。

第二章：先秦諸子散文

一．諸子散文產生和發展的背景：諸子散文是指春秋戰國時期諸子百家闡述自己對自然和社會不同觀點和主張的哲理性著作，它的產生和發展都與春秋戰國諸子蜂起、百家爭鳴的社會背景密切相關。

二．諸子散文發展的三個階段：總的發展趨勢：由簡到繁；即由短小的語錄體和問答體發展為專題立論、結構完整、論據周密的論說散文。第一階段（春秋后期戰國初期）：語錄體：《論語》、《墨子》；第二階段（戰國中期）：對話式論辯文、專題論文：《孟子》、《莊子》；第三階段（戰國后期）：鴻篇巨制的專題論文，已完善論說文的體制：《荀子》、《韓非子》。

《論語》

一．關于《論語》：一種觀點認為，“論”是論次編纂，“語”是指孔子以及其弟子的言語；第二種觀點認為，“論”即論說，“語”為語言，即論說的語言，指孔子及其弟子論說的語言。

二．關于孔子：1．生平：孔子（前551－479年），名丘，字仲尼。春秋末年魯國陬邑人（山東曲阜）。其祖先為宋國的貴族，后來沒落，因變亂而遷往魯國。古代大思想家、教育家，在民族文化的發展上一個極為重要的人物。2．孔子的政治生涯。3．孔子的教育活動。

三．《論語》的思想體系：《論語》一書共20篇，比較忠實地記述了孔子的言行，集中地體現了孔子的思想。是一部優秀的語錄體散文集。1．政治思想――“禮”與“仁”。2．美學思想――“美”與“善”。3．教育思想――教學觀念和教學實踐；4．孔子的文藝思想――“詩論”和“詩教”。《論語》在戰國時期有三家《論語》版本：《魯論語》、《齊論語》、《古論語》，現在所用的版本為《魯論語》。

選文：《論語·子路曾皙冉有公西華侍坐章》（《論語·先進》

一．講析：1．孔子要在座弟子各言其志。2．四位學生所談的志向。3．孔子對弟子們所談的志向的評價。

二．中心思想：本文通過對孔門四弟子的談志以及孔子對他們不同態度的記述，形象地說明了孔子“為國以禮”的政治主張，并成功地描繪了我國歷史上第一位教育大師和藹可親、循循善誘、誨人不倦的形象。

三．藝術特點：1．本文是通過五人對話的形式闡明思想主張的一篇完整的說理文，但有事件的開端、發展、結局的敘述過程，而且記述形象生動，形同一個故事，引人入勝。2．把抽象的說理化做了具體的形象，不僅明確地表達出思想，而且增強了感染力。3．以人物個性化地言行和情態，生動地表現了各人不同的性格和志趣。4．構畫了一幅生動感人的《春游圖》。四．《論語》其它名篇： 1．子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”（《子罕》）――對時間易逝的感慨。2．子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（同上）――以“寒”來比喻亂世，用松柏來比喻處于亂世，體現一種堅忍不拔的精神。

3．子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）――表達自己安貧樂道的人格精神。

4．子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”（同上）。5．子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）表達樂對顏回深厚的感情和對他安貧樂道的贊賞。

6．子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”（《學而》）用形象的語言闡發深刻的人生哲理。

《孟子》

一．關于孟子：孟子（前372年－前289年），名軻，鄒國人（山東鄒縣人），魯國貴族孟孫氏后裔。孟軻受業于孔子嫡孫子思（孔汲）之門人。他景仰并弘揚了孔子的學說，是儒家的又一名大師，后世尊稱為“亞圣”。他游說于各國之間，宣揚自己以“德”而王，以仁義征服天下的學說，終不被用，退而著書。

二．關于《孟子》：共七篇：《騰文公》上下；《公孫丑》上下；《梁惠王》上下；《盡心》上下；《離婁》上下；《告子》上下；《萬章》上下。是記載孟子言行的書籍，是孟子和門徒共同完成的，從體制上說，仍然屬于語錄體，但比較《論語》已經有了很大發展。

三．《孟子》的政治思想：1．孟子哲學思想是“性善”論，因而影響到他的政治思想核心是“仁政”。2．孟子還看重人民的力量，提出了民本思想，“民貴君輕”。

四．《孟子》一書的特點：1．《孟子》基本上為對話體，受《論語》的影響，但有所發展，每一論題的結構都比《論語》更加完整，其中不少長篇大論，這對于后代的論說文章有更多影響。2．《孟子》各篇沒有標題，今本的標題為后人所加。這一點與《論語》相同。

3．善于辯論，并且行文極有氣勢。全書長于辯論，富于辭彩，因是在王公大人面前抵掌而談，所以行文巨制，氣勢磅礴。4．《孟子》文章的又一特點是富于感情色彩，聲音笑貌，活現紙上。

選文一：《孟子－齊桓晉文之事章》（《孟子·梁惠王之上》）

一．背景

二．講析：1．孟子通過以羊易牛之事指出齊宣王具有推行仁政、保民而王之心。2．用淺顯的比喻指出齊宣王沒有實行仁政并非不能，而是不為。3．說明齊王以武力稱霸的欲望是危險的，只有推行仁政才能得到人民的擁護。4．指出了行王道，施仁政的具體的辦法。

三．中心思想：本文通過孟子與齊宣王的對話，生動具體地闡釋了孟子以反對霸道施行仁政為前提，以“保民而王”為總綱，以“不忍推恩”為基礎，以“制民之產”為措施的王道思想。

四．藝術特點：總體上，本文氣勢充沛，筆帶鋒芒，富于雄辯家的氣概。1．本文以對話形式說理，對話富于個性，表現出人物不同的性格特征和觀點。2．富于論辯特色：（1）．觀點明確，態度明朗。（2）．善設機巧，欲擒故縱，引君入甕。（3）．運用譬喻，陳說事理，既生動引人，又加強了文章的說服力。（4）．運用排筆、對比、呼告等的修辭手法，使說理更加透徹，又增強了文章的氣勢。（5）．文中論證問句特別多，尤其是反詰語氣和設問句的運用，使論點更加明確突出，也增強了文章的氣勢。

《莊子》

一．關于莊子：莊子生平：莊子，名周，戰國時代宋國蒙人。生活于大約前369年－283年左右。比孟子稍晚而略早于屈原。做過管理漆園的小吏，后來一直過著隱居的生活。一生貧困。莊子一生鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世中保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由。1．生卒年代。2．故里屬國。3．身世生平：貧窮、清高與交友。

二．關于《莊子》：《莊子》一書，現為三十三篇，分為內篇七篇，為莊子所著。外篇十 五篇，雜篇十一篇。《莊子》一書又稱為《南華真經》或《南華經》。

三．《莊子》的哲學觀、政治觀和美學觀：1．莊子的宇宙觀和人生觀――“道”與“游” 2．莊子的生死觀和政治觀――“忘”與“化”與“無為”；3．莊子的美學觀――“自然無為之美”。

四．《莊子》寓言的分類：1．揭露社會風氣的黑暗、惡劣。諷刺統治集團的虛偽、污濁，鞭撻一切對功名利祿的追求。2．表現莊子對理想盛世、理想人物的熱烈追求和禮贊。宣揚他關于無所待的自由理想；標舉超凡脫俗的人格精神。

3、闡發莊子的處世哲學，多以日常生活中的平常事件，借題發揮，寄寓深刻的哲理。

選文：《逍遙游》

一．講析：1．莊子列舉一系列“有所待”的現象后提出了自己“無所待”的觀點。2．莊子對“無所待”的境界作具體的論述。3．通過莊子和惠子的論辯，以莊子之口指出了“無為”是通向逍遙游的途徑。

重點講析：有所待與無所待

小知不及大知

蜩與學鳩――鵬

小年不及大年

朝菌、惠蛄――楚之冥靈者，大椿樹

――都是有所待的

小和大

鵬、野馬，塵埃、芥、舟 ――以物比人

宋榮子 ┐

――以人比人 列子

┘

――也都是有所待的

無所待：

乘天地之氣

┐

御六氣之辯

┤

―――無所待：至人――無己；神人――無功；

圣人――無名

游于無窮

┘

二．中心思想：莊子的《逍遙游》借助一系列虛構的故事和形象，否定了有所待的自由，提出了一個無所待的絕對自由的境界，又創造了一個神人形象并將其具體化，并且指出了“無為”是達到這一境界的途徑。

三．藝術特點：1．本文采用層層推進的方法推論中心論點。2．這是一篇論說文，以議論為中心，又融敘述、描寫為一體，寫法多變，不拘一格。3．文章中比喻豐富，涵義深奧，堪稱“諸子之冠”。4．結構上：結構散漫，內在邏輯嚴密。5．本文創造出了雄奇開闊的意境。

6、語言方面：詭譎夸誕，洸洋自肆。

四．其它篇章：除了以上在《逍遙游》當中體現出的藝術特點，還有在其它篇章中所體現出來的其他的藝術特色：

1．異趣橫生的語言： 《惠子相梁》（《莊子·秋水》）

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。

莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：“嚇！”今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

《濠梁之上》（《莊子·秋水》）

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“條魚出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子不知魚知樂，全矣。” 莊子曰：“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠梁之上也。”

《莊子釣于濮水》（《莊子·秋水》）

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“寧生而曳尾于涂中。” 莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。” 《運斤成風》(《莊子·徐無鬼》)莊子送葬，過惠子之墓。顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼。使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰‘臣則嘗能斫之，雖然，臣之質死久矣！“自夫子之死也，吾無以為質矣！”吾無與言之矣！

2．莊子抒情性的文字寫的深沉、凄迷，感人心肺。如《山木》篇中，描寫送人遠行的情景：“君其涉于江而浮于海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反，君自此遠矣。”

《則陽》中抒寫對故鄉的眷念：“舊國之都，望之悵然，雖使丘陵草木之緡，入之十九，猶之悵然。”表現出莊子作為普通人的一面。

五． 《莊子》散文的總體藝術特征：1．詭奇怪誕的構思。2．雄奇開闊的意境。3．變 幻神奇的筆法。4．異趣橫生的語言。5．含蓄感人的抒情。6．莊子議論性的文字往往融說理于敘事、抒情當中，文勢奔騰跌宕，音調鏗鏘，有一種咄咄逼人的氣勢和強烈的感染力。

第二講：漢 代 散 文 一．漢代散文脈絡

秦代散文：李斯《諫逐客書》，呂不韋《呂氏春秋》； 漢代散文：散體文┌史傳散文：司馬遷《史記》；班固《漢書》；

├

└論說散文：賈誼《過秦論》；

賦體文┌散體大賦：枚乘《七發》；司馬相如《子虛》、《上林》；

├

└抒情小賦：張衡《歸田賦》。

二．漢代文學的文化背景

1．解讀文學典籍的時尚。2．獻納辭賦的風氣。3．樂府、東觀、鴻都門學的設立。4．游學游宦的興盛。

三．漢代文學的基本態勢

1．推崇“巨麗之美”的藝術追求。2．立功揚名的價值取向。3．對機遇和命運的感慨。4．批判和贊頌的更迭。5．文人的獨立和依附。6．從浪漫到現實。7．民間創作和文人創作的相互促進。

第一章：史傳散文

史傳散文和歷史散文：先秦的歷史散文不能算是嚴格意義上的史傳散文，它們大多是以記言或者記事為主，人物描寫只是在記事記言過程中兼而為之地現象。史傳散文是在漢代興起的一種散文的創作形式，先秦的同類散文我們稱之為歷史散文，但是漢代的歷史散文則出現了形式上的變化，它是以“傳”的形式來記敘當時發生的重大的歷史事件以及塑造人物形象。“傳”主要是以人物為中心的傳記。司馬遷的《史記》則作為一部以人物記敘為中心記敘歷史事件的紀傳體著作，標志著史傳文學的產生。《史記》

一．關于司馬遷：司馬遷，（前145－？）。字子長，生于夏陽龍門。1．出生地為現在的陜西韓城。2．家學淵源以及師承：（1）．司馬遷遠祖世代做天官和世典周史官。（2）．受學董仲舒。（3）．問故孔安國。3．三次壯游：（1）．20歲（前126年）曾經到東南一帶。（2）．35歲：（前111年）出使西南夷少數民族地區。（3）．前110年：參加泰山封禪大典。4．李陵之禍：公元前98年。宮刑：“宮淫刑也，男子割腐，婦人幽閉。”《報任安書》：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。”古人云：“刑不上大夫。上大夫有罪，則賜自殺，不致加刑以辱之。”

三．《史記》：是我國歷史上一個劃時代的標志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作。全書包括本紀、表、書、世家和列傳，共一百三十篇，五十萬字。它的記事，上自黃帝，下至漢武帝太初年間，全面地敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經濟、文化等多方面的歷史發展，是我國歷史的偉大總結。《史記》作為一部以人物記敘歷史事件的紀傳體著作，標志著中國史傳文學的產生。

四．史傳散文《史記》具有的獨有的審美內涵、特征和意義。1．首先，它最令人矚目的是那種宏大的、廣闊的、深邃的、高遠的歷史視野和縱橫古今、雄視百代的壯偉氣魄。2．《史記》作為史傳文學，其突出的特色是它鮮明的寫實精神。

3、《史記》不僅重視隨事寫人，而且尤其擅長借事抒憤，因人表情。

選文一：《項羽本紀》

一．思想內容：本文敘述了項羽一生從起兵反秦到稱霸天下直至兵敗垓下的經歷，作者以飽滿的熱情刻畫出項羽叱咤風云、氣蓋一世的形象，歌頌了他在推翻暴秦統治的戰爭中的功績，也指出了他欲以武力征服天下，導致最終失敗的根本原因。

二．講析：1．介紹了項羽的出身、性格和起義的經過。2．巨鹿之戰表現得是一個叱咤風云，勇冠三軍的英雄形象。3．鴻門宴上，項羽優柔寡斷，疏于計謀，就此失勢。4．楚漢相爭，項羽逐步走向失利。

5、項羽兵敗垓下，自刎烏江的悲劇結局。

6、作者對項羽的評價，肯定其滅秦之功，批評他不行仁義，而以武力經營天下的錯誤。

三．重大歷史事件中對人物形象的刻畫：

巨鹿之戰：項羽：勇武粗豪、直率磊落的性格；

鴻門宴：項羽：勇武坦率之余卻謀略不足；任性行事、剛愎自用、殘暴無道；劉邦：怯懦無能卻又有機智，側面寫他貪財好色；張良：胸有成竹而又沉穩；范增：老謀深算，但過于急躁；樊噲：豪爽而強悍。

四．兩處經典描寫的歷史事件賞析 1．鴻門宴

項羽入秦、曹無傷反間、范增議論（急）――項伯夜訪、沛公約婚、張良出策（緩）――劉邦謝罪、項羽心軟（緩）――范增不依、項莊舞劍（急）――樊噲闖帳（急）――沛公如廁出逃（緩）――張良獻璧、范增摔璧（急）。

2．項羽之死

四面楚歌－－絕別虞姬－－陰陵失道－－東城快戰－－拒渡贈馬－－賜頭敵人

1．垓下之圍－－抒情。節奏紆緩，情如悲笳怨笛，以變徴之聲，形成嗚咽深沉的境界。2．東城快戰－－敘事。全用短節奏，鐵馬金戈、聲情激越。3．烏江自刎－－抒情、敘事相結合。拒渡、贈馬、賜頭。江畔陳詞，羽聲慷慨，表現了他不茍活的英雄氣概。

五．藝術特點：1．本文是《史記》人物傳記中最具有文學色彩的篇章之一。文章集 中了起義反秦、巨鹿之戰、鴻門宴、楚漢相爭、垓下之圍、烏江自刎等重大事件來刻畫項羽這位氣蓋一世、驟起驟落的英雄悲劇人物形象。（1）．項羽有著勇武粗豪，直率磊落的性格。（2）．勇武有余而謀略不足。（3）．作者在極寫項羽豪霸之氣的同時，也沒有忽略對他內心矛 盾與痛苦的刻畫。2．文章刻畫人物的方法：（1）．場面描寫。（2）．正面刻畫、直接描寫人物的語言行動。（3）、間接描寫來反襯人物性格。（4）、運用對照的手法來突出人物的不同面貌。3．語言生動、通俗易懂，有許多成語流傳下來，被后人廣泛運用。

選文二：《廉頗藺相如傳》

一．講析：1．以“雙起法”開篇，同時推出廉頗和藺相如兩個主要人物。2．完璧

歸趙，刻畫了藺相如勇敢機智的性格特征。經典場景：怒發沖冠，持璧睨柱，徒手晉見。3．澠 池之會，刻畫了藺相如機智靈活，不畏強暴，據理力爭的英雄形象。經典場景：相如進缶。4．將相和：刻畫了藺相如寬宏大量，而廉頗則勇于改過的兩個人物形象。經典場景：負荊請罪。5．長平之戰：廉頗不受重用，導致趙國大敗。經典場景：紙上談兵。6．廉頗客死他鄉的結局。

二．中心思想：本篇本是以廉頗藺相如為主，后面兼有趙奢、趙括、李牧等人的事跡，反映了趙國從趙惠文王到趙王遷七十年間的興亡史，同時也反映出了如何使用人才的問題，強調了君主善于舉賢授能，知人善任，國家就強盛，君主如果良莠不分，忠奸不辨，國家就敗亡的主題。但本文則主要截選了廉頗和藺相如的事跡，主要是突出廉頗和藺相如兩人為趙國所立下的功績，詳細刻畫了他們的人物性格特征。

三．藝術特點：1．本文截取了重要的歷史事件來刻畫人物性格特征，描寫趙國的興衰史。并且對每一個歷史事件都以幾個典型的場景以精雕細刻來加以刻畫，使得趙國幾十年的興亡史重點突出，主次分明，又充滿了生動緊張的故事性。2．通過這四個故事成功地塑造出幾個性格鮮明的人物形象。（1）．首先，司馬遷善于在矛盾沖突中表現人物。（2）．司馬遷還善于在對比中顯示人物的性格。

選文三：《報任少卿書》

一．背景

二．講析：1．敘述復信之所以延遲的原因。2．敘述自己不配“推賢進士”的緣故。3．敘述為李陵事下獄的經過。4．敘述自己忍辱負刑。5．敘述自己如何完成《史記》的創作。6．寫明自己復信時候的心情，首尾呼應。

三． 書中的主要內容包括以下的四個方面：1．反映了司馬遷的光輝的性格和統治階級 內部一些惡劣的行為。2．反映了刑獄制度的黑暗、殘酷。3．在我國文學史上，最早提出了“發憤著書”的理論。4．揭露封建帝王對待史官的態度和自己寫作《史記》的情況。

四． 藝術特點：1．藝術手法上，本文或議論或敘事或抒情，多處運用了排筆、對仗、引用典故、列舉、重疊等句式，一事接著一事，一例接著一例，思緒涌發，語不中斷，急言極論，接連傾泄。既顯得內容詳實，又顯得氣勢浩蕩。2．感情磅礴，震撼人心。

總結《史記》藝術特點 一．《史記》塑造人物形象的文學表現手法 1．采用“互見法”，精心選擇，使用材料。互見法：就是將一個人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或是將一件事情分散在不同的地方，而以一個地方的敘述為主。“本傳晦之，而它傳發之。”即在人物本傳散著意刻畫人物形象，集中敘述和描寫那些與人物相關的矛盾斗爭最尖銳、最激烈的事件，突出人物的主要面貌，而將人物的側面載于它傳。互見法的好處在于：（1）．每個人物傳記的材料都經過嚴格挑選，可以保證傳記本身的統一完整。傾向鮮明，給讀者留下了深刻的印象。（2）．可以使讀者使用散見各篇的材料補充本傳的描寫，使人物形象更為豐滿。（3）．將有廣泛歷史聯系的人物構成強烈的對照，在對比中突出個性。（4）．各傳互補，用以表現強烈的愛憎情感，點畫人物的精神面貌。（5）、重復累書，用以突出人物的偉大。

2．細節描寫和重大事件的刻畫相結合。細節是場面描述情節發展的小單位，是構成故事化的一個零件，司馬遷則善于從細節中突出人物特征。又善于從大場面的整體來展示人物全貌，刻畫人物個性。所以《史記》創作中，人物描寫大小相輔相成，是創作典型化人物的重 要手段。

3．通過人物語言塑造人物性格。（1）．通過其他人的議論、評價來一針見血地點出人物的特點。（2）．通過人物本人的個性化語言，揭示人物的內心世界。

二．《史記》抒情的表達方式

1．作者把自己的愛憎態度和感情評價寓于客觀事實的敘述當中，通過人物自身的言行舉止發表出來。2．作者以夾敘夾議的方式獨抒胸臆，直發孤憤，明白顯露地表達自己的主觀感受和情感態度。如對《屈原賈生列傳》的評述。

三．《史記》的地位和影響

1．司馬遷作為偉大的歷史學家和文學家，在《史記》一書中大力弘揚人文精神，為后代作 家樹立起一面光輝的旗幟。2．《史記》中刻畫了一系列血肉豐滿的人物形象，從不同側面集中體現了上述精神，許多人物成為后代作家仰慕和思索的對象，給他們以鼓舞和啟迪。3．《史記》是傳記文學的典范，也是古代散文的楷模，它的寫作技巧，文章風格，語言特 點，無不令后代散文家所崇尚。4《．史記》在語言上平易簡潔而又富有表現力，用漢代的白話文來敘述歷史事件，還適當地引用當地的口語、諺語，顯得生動鮮活。5．《史記》許都傳記情節曲折，人物形象栩栩如生，為后代小說創作積累了寶貴的經驗。6．《史記》的許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說戲劇的取材對象。

《漢書》

一．班固生平：班固（32－92），字孟堅，東漢扶風安陵人（今陜西咸陽人）。二．關于《漢書》：《漢書》《漢書》是我國第一部斷代史。體例承襲《史記》而有所改進。全書分為十二帝紀、八表、十志、七十傳、共一百篇，記載了漢高祖元年（前206年）到王莽改制（23年）間共229年的歷史。《漢書》的思想內容的最顯著的特點是反映了大漢王朝的正統思想。代表了漢代統治思想的正統儒家觀念。

選文：《蘇武傳》

一．背景

二．講析：1．蘇武出使匈奴，因事被扣，不屈服于威脅利誘，堅持民族氣節，被遣于北海牧羊。2．李陵以舊友身份陳述蘇武家中變故，并自道真情，勸降蘇武，蘇武不為所動，終得回歸祖國，行前李陵相送，剖明心跡。3．寫蘇武晚年遭遇。

三．中心思想：本文通過詳細記述了蘇武羈留匈奴十九年的遭遇和歸漢后晚年的境況，刻畫了蘇武在匈奴的艱苦處境和極其卓絕的節操，表現了作者對蘇武的贊美之情。

五． 藝術特點：1．在《蘇武傳》中，班固善于用對照、映襯的藝術手法，來塑造主人 公的形象，在言行的對比烘托中，表現出人物的正邪之別。2．通過描繪事情的經過，具體展現人物的行動，來刻畫人物的形象。3．為了表現蘇武的性格、氣節以及始終不渝的愛國精神，文中在記“行”之時又著力環境描寫。4．文中塑造人物形象，又得力于記述人物的語言。

第二章：論說散文

西漢的論說散文分為以下幾種形式：1．西漢鴻文：代表作家作品――賈誼《過秦論》； 2．尊儒之文：代表作家作品――董仲舒《舉賢良對策》；3．復古之文：代表作家作品――劉歆《移讓太常博士書》；4．指斥時弊之文：代表作家作品――桓譚《新論》；仲長統《昌言》；王符《潛夫論》。

選文：《過秦論》

一．賈誼生平

二．講析：1．前半部分寫秦之強盛，層層推進。2．后半部分寫陳勝以卵擊石，攻破強大秦國。3．最后畫龍點睛，指出秦王迅速敗亡的原因。

三．思想內容：這是一篇全面總結歷史教訓的文章。作者通過對秦亡的原因為漢朝的統治作出借鑒。文章評述史實，直陳厲害，旨在以史為鑒。這種寫法，開“史論”之先河。四．藝術特點：全文鋪陳夸張，辭采富麗，氣勢豪邁。有戰國縱橫之風。

政論散文的藝術特征：1．文體上，大體以奏疏、議論、書信等形式為主，其涉及的內容都是國家大事。2．這個時期的政論散文有一個突出的特點，就是洋溢著飽滿的政治熱情。3．論說方式上，鋪敘、排比、夸張、反襯、對比、重復、渲染、藻飾等等，這些手法的大量運用，使得文章的論述過程如浪似潮，排山倒海，以強大的邏輯和論辯氣勢，讓統治者信服。

第三章：賦體文

漢賦的發展：

1．騷體賦（漢初：高祖－文景帝－武帝）：在形式上直接繼承屈原《楚辭》，內容上更是繼承了屈原的“怨刺”的傳統。對封建社會是非不分、忠奸不明，人才受到壓抑的現象予以揭露和批判。具有較強的抒情性。代表作家作品：賈誼：《吊屈原賦》《鵩鳥賦》。

2．散體大賦（漢武帝、宣帝、元帝、成帝）：漢代散體大賦又稱漢大賦。以鋪排描寫，體制宏大，詞采燦爛為主要特征。（1）．散體賦的奠基之作――枚乘的《七發》――標志著新體賦體制的正式形成；（2）．勸百諷一

――司馬相如的游獵之賦：《子虛賦》《上林賦》《哀二世賦》《大人賦》《長門賦》《美人賦》《難蜀老賦》等。《子虛》《上林》賦是漢代散體賦的成熟、定型之作。司馬相如也因此成為漢賦全盛時期最富代表性的作家。（3）．東方朔、揚雄的模擬之賦。揚雄：《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》；（4）．班固、張衡的都城之賦。班固《兩都賦》（洛陽，西安）、揚雄《蜀都賦》、張衡模仿《兩都賦》作《二京賦》。

3．抒情小賦（東漢時期）：張衡的《歸田賦》《思玄賦》、蔡邕《述行賦》、趙壹《刺世疾邪賦》。抒情小賦的藝術特征：篇幅短小，以抒情為主，主要抒發對社會政治腐敗、黑暗現狀的揭露和批判之情。

選文一：《子虛》和《上林》

司馬相如生平：司馬相如：四川成都人。好讀書，擊劍。因為追慕藺相如，因 此改名為相如。原名司馬犬子。1．婚姻如意：卓文君。2．事業得意。

《子虛賦》

一．講析：1．寫云夢澤的地理風貌和自然物產。2．寫楚王游獵云夢之樂；3．寫烏 有先生對于子虛的批判，歸結諷諫主題。

二．藝術特點：語言藝術的貢獻，極大地豐富了狀描事物的語言詞匯。顯示了優秀的語言技巧，描摹物態，尤其是對人體美的描繪十分杰出。

三． 散體大賦的藝術特點：1．追求宏大的體制形式。2．展示事物奇妙無窮的大的 美點。3．創造無積無限的想象境界。

第三講：魏晉南北朝散文

一．魏晉南北朝散文發展脈絡

朝代 文學現象 代表作家 代表作品

魏代 建安文學 三曹七子 曹操《讓縣自明本志令》 魏末晉初 正始文學 竹林七賢 嵇康《與山巨源絕交書》 西晉 太康文學 潘岳、陸機、左思 左思《白發賦 東晉（田園詩）陶淵明 《五柳先生傳》《桃花源記》 南北朝 駢體文 孔稚珪 《北山移文》

二魏．晉南北朝文學的歷史和文化背景

1．**中文人的命運與文人與文學。2．玄學對文學的影響。3．佛教與佛經翻譯對文學的影響。4．門閥制度與門閥觀念下的文學創作。5．文學的自覺與文學批評的興盛。

第一章：建安散文

建安與建安文學：建安是東漢末年漢獻帝劉協的一個年號，起于公元196年，止于公元220年。但歷史上所謂的“建安文學”，一般不只限于這二十五年的文學，而是把曹丕即位，魏代建立到魏明帝曹睿即位后的太和年間也包括在內。建安文學以曹操、曹丕、曹植父子三 人為首領，以“建安七子”為羽翼（王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐干、應瑒、孔融），加上楊修、吳質等人，形成一個以鄴下（河北臨漳）為中心的文學集團。他們在文學上各有所長，相互有密切的交往，有大致相同的創作經歷以及相似的創作風格，即“建安風骨”，所以后人稱之為“建安文學”。

曹植

曹植生平：字子建（192—232年）。曾封為陳王，死后謚“思”，故世稱“陳思王”。有《曹子建集》。在建安作家中，他是留存作品最多、對當時以及后代文學影響最大的作家之一。早年生活優游（公元220年之前）。1．私開司馬門；2．酒醉不領軍命。后期身世飄零。表現在作品上也可以劃分為兩個時期的兩種風格：前期：義氣風發，辭彩飛揚。（《白馬篇》）后期：又可以分為兩種精神狀態。1．是曹丕在位時，感情是激憤而直接的。（《贈白馬王彪》）2．是曹睿在位時。感情是絕望之后的悲嘆。其情感的基調是抑郁而隱晦。（《七哀詩》）

選文：《洛神賦》

一．背景

二．講析：1．遇見麗人洛神，并從各方面刻畫她的美麗。2．與洛神相約，并描述與洛神相游嬉戲的良辰美景。3．洛神離去，與詩人送別的場景和詩人悵然若失的情懷。

重點在描述洛神的美麗的一段和洛神離去以及她離去時的痛苦狀態。第一個重點段：描寫洛神美麗――采用的是由遠及近的構思方式。（1）．剛剛出現的時候的遠景――寫洛神的乍現：體態輕盈，飄忽回旋，光彩照人。這里運用了大量的比喻來形容她的體態和剛出現的美輪美奐

驚鴻，游龍，輕云蔽月，流風之回雪：來比喻洛神衣袂漂佛，輕盈欲舉的體態。秋菊，春松，太陽升朝霞，芙蓉出淥波：來展示她照人的神采。（2）．走近――寫洛神的整體的外形體態：寫她外形的美好適中以及美麗的自然天成。（3）．更近一些――寫洛神的外貌：

這里運用了大量的形容詞的修飾：從上到下的描述

峨峨；修眉，聯娟；丹唇，外朗；皓齒，內鮮；明眸。《詩經－衛風－碩人》： “手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”

（4）．服飾的描述――名詞的羅列：

衣物――羅衣，文履，霧綃之輕裾。

飾物――瑤碧華琚，金翠的首飾，明珠。

（5）．動作的描寫――天真嫵媚，活潑可愛 第二個重點段――寫洛神率眾離去。

列舉了大量的神怪：風神，雷神，女媧，文魚，六龍，鯨鯢，水禽。表現出洛神的隨從何其繁盛和富麗。接著寫離去的洛神的情態，和前面運用了對比的修辭手法，三． 藝術特點1．用了多種修辭手法，比喻，對比，列舉，形容詞的大量疊用等，塑造了一個光彩照人，天真嫵媚的洛神形象。2．句式靈活，運用多種句式，三言到九言。在描述洛神時候，常常運用四言，幾個甚至十幾個四言句疊用，使得描述一氣呵成，把美麗的形象描述的淋漓盡致。但在表達情感時，又使用了多言句（六字句），把情感的委婉細膩在句式上首先就體現出來。3．本文一個突出的藝術成就就是同時塑造了洛神快樂消遙和憂愁哀傷的兩種場景和情態，完滿地刻畫了一個有著豐富內心情感的神女形象。

曹丕

曹丕生平（187－226）：字子桓，沛國譙人。曹操卞夫人所生次子。漢獻帝建安十六年，為五官中郎將，副丞相，二十二歲立為魏太子。二十五年，曹操卒，曹丕襲位為魏王、丞相，同年稱帝，國號魏。在位七年，謚文帝。曹丕自稱：“少誦《詩》、《論》，及長而備歷五經四部，《史》、《漢》、諸子百家之言，靡不畢覽”（《典論－論文》）。《典論》是曹丕“成一家之言”的著作。成書于建安末年。全書大致亡逸于宋代。現僅存《典論?論文》與《典論?自敘》 兩篇。

選文：《典論·論文》

1．論作家。2．論文體。3．論文章的價值和作用。

第二章：正始散文

一．正始文學：正始是魏齊王曹芳用的一個年號，（240—249年），但習慣上所說的正始文學，還包括正始以后直到西晉立國即265年這一段時期。代表作家竹林七賢。是中國魏末晉初期間的七個浪漫文學家。他們互相友善，同在竹林間游會。此七人為山濤、嵇康、阮籍、向秀、劉伶、阮咸、王戎等。因為他們皆為性情曠達、才高志遠，或是文采翩翩，或是官高名大。所以世稱之為七賢。

二．竹林七賢”生活在司馬氏統治的時代背景：曹睿，曹芳，司馬懿，曹爽。

阮籍

一．生平：阮籍，字嗣宗。陳留尉氏人（今河南尉氏縣人）生于公元210年，卒于公元263年。后世稱之為阮步兵。他有《詠懷詩》82首，散文代表作《大人先生傳》。

嵇康

一．生平：嵇康：（224——263），字叔夜，譙國铚（zhi）人，（今安徽省宿縣），曾任中散大夫，世稱嵇中散。代表作：《贈秀才從軍18首》；散文代表作：《與山巨源絕交書》。

二．體現其人物品藻的經典故事：1．與鐘會相遇：殺身之禍之一。2．山巨源絕交 書：殺身之禍之二。3呂安之事：殺身的導火索。4．關于《廣陵散》。

嵇康在竹林七賢中的核心地位：1．論地位。2．論外表。《世說新語? 容止》中記載他 是：“身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”是“龍姿鳳章，天質自然。”山濤贊頌他是：“嵇叔夜其為人也，巖巖若孤松之獨立，其醉也，巍峨若玉山之將崩。”當時的人贊頌他的兒子，說“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群”，王戎回答說：“君未見其父耳！” 3．論才能。4．論人格。

嵇康文選：《與山巨源絕交書》

一．背景：《與山巨源絕交書》是他寫給山濤的一封絕交信。可以說嵇康之所以成千古之名，與此書有關，嵇康遭殺身之禍，也與此書有關。可以說是在盛名之下，伴著烈禍而來，無論怎樣看，這封書信是嵇康人生的里程碑，也是文人史上的里程碑。

二．講析：1．寫信的緣起。提出山濤與自己不是真相知。2．敘述自己疏懶成性，不愿居廟堂為官。3．具體提出了“必不堪者七，甚不可者二”，開拓了上段的論點。4．再一次申明了自己的政治標準，堅定地提出不同流合污，與前文照應。

三．思想內容：本文是嵇康的著名散文，他用辛辣的筆觸，滿腔憤慨地批評了司馬懿父子的殘暴，提出了“非湯武而薄周孔”的政治見解，并因此而被殺害，是一篇戰斗性極強而藝術水平很高的文章。

第三章：西晉散文

太康文學：太康體（繁縟），代表作家有三張（張載、張亢、張協），二陸（陸機、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）。

左思

一．左思生平（252－？）：字太沖，齊國臨淄人（山東淄博人）。出身寒微，未曾做過顯職。一段時間做過秘書郎。此人貌寢口訥，好深思，性格內向。洛陽《三都賦》歷經十年而成，詩歌代表作：有《詠史》八首，借《詠史》實詠懷。

第四章：東晉散文

陶淵明

一．生平：1．29歲之前，貧居讀書，塑造人格和理想的時期。2．29－41歲之間，亦隱亦仕，認識官場和社會的時期。3．61－63歲之間，隱居躬耕，體味人生苦樂的時期。

二．陶淵明的思想境界：1．崇尚“自然”是陶淵明思想的核心。2．“抱樸含真”是陶淵 明的社會理想則。

三．陶淵明的作品

選文一：《歸去來兮辭》（并序）

一．背景

二．講析：1．寫辭官歸家時的心情。2．寫歸家后隱居生活的樂趣。3．寫人生有限，不必遑遑然有所追求，應該順其自然的安排而過樂天知命的生活。

三．賞析：《歸去來兮辭》不是田園詩，是一篇記述詩人解職歸田的抒懷之賦，并帶有相當多的敘事成分。但是這篇賦卻巧妙地把議論、敘事和抒情極為和諧地融為一起，在如畫的情景展現中，著重表現詩人那灑落的胸懷，高潔的志趣，因此這篇賦有了詩一樣的境界和淳摯動人的情致。在這里，詩人的情性與家鄉自然美好的景物構成了一個和諧的統一體，心靈的淳樸和自由，外化在清純、幽遠而富于生機的岫云、歸鳥、丘壑、林泉中，伴隨著親戚的情話，悠揚的琴聲和鄰人親切的告語汩汩而流。在這里，松菊，歸鳥，孤舟，孤松，門的緊閉等意象，又在如畫的描述中塑造了一個與世隔絕、向往自然、耿介高潔的人物形象。

選文二：《桃花源記》

一．創作的原因和背景：1．時代背景：東晉末年，陶淵明的家鄉由于戰亂頻仍，民不聊生，而且賦役嚴苦，人民逃亡的情形非常嚴重。這些史實是陶淵明虛構桃源仙境的歷史背景和社會基礎。2．思想背景：陶淵明受道家思想很深，素懷高潔，眷戀自然，厭惡官場。3．民族的文學理想，審美心理：中國人倍感生活苦難充滿憂患意識。所以這種沒有壓迫，沒有紛爭，沒有憂傷，處處恬靜、合樂、人人敦厚，淳樸的境界正始災難深重點古代人民要求作家所表現和贊美的理想社會。

二．文學史上來看其藝術價值：桃花源記創造的桃花源在文學史的角度考察，其桃源故事的出現是一個非常惹人注意目的奇異現象，其流傳之廣，影響之大，是一般詩文所難以企及的。

三．講析：1．溪行捕魚。2．桃源仙境。3．重尋迷路。

四．藝術特點：1．用白描的手法寫出了一個人間仙境，文體省凈，語出自然。2．本文采用寫實的手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。顯示出了其高朝的敘事寫景的藝術才能。

第五章：南北朝散文

一．駢體文：駢文，即駢體文，駢儷文，四六文。是與散體文相對而言的一種特殊的文體。駢體文要求語言平行，對稱。成熟的駢體文，以駢偶、用典和有一定的聲律為主要特征。

三．駢體文的形成：駢體文形式的真正形成是在魏晉，其發展的真正高潮時期為南北朝時期，其代表是“徐庾體”（徐陵和庾信）。清代人認為庾信是：“集六朝之大成，而導四杰之先路，自古迄今，屹然為四六宗匠。”（《四庫全書總目提要》）他們的駢文對于晉代以來的駢文作了全面的發展，不僅更多地使用四六句式、聯句，更多地用典，更加追求辭藻的華麗，在描寫方面更傾向于鋪襯，還創造了清新自然、深沉婉轉的抒情風格。南北朝時期的代表作家作品為徐陵的《玉臺新詠》序，孔稚珪的《北山移文》，吳均的《與朱元思書》，陶宏景的《答謝中書書》，丘遲的《與陳伯之書》。

四．駢體文的句式：駢文句式有很多種類，但以對稱的四六句為主，形式為對偶形式。善于使用聯句。四四型、六六型、七七型、四六型，四四六六型，上四下五或上五下四，上四下七，上四下八······等等多種類型。但通常以四六型為主。所以又稱為四六文。

五．駢體文的藝術特點：1．大量運用藻飾。2．駢體文還注重運用典故。．3駢文還注重聲律。

選文：《北山移文》

一．背景：《北山移文》是南朝駢文中的一篇名作。北山，即鐘山，因為在健康城（南京）城北，因此，稱為北山。移文，是古代官府文書的一種，目的是在于曉諭或責備對方。

二．講析：1．指出鐘山和周子所居草堂的神靈，為了譴責周子的行為，刻這篇移文于山 庭。2．第二段寫周子由隱居而出山。3．寫周子出山做官和北山寂寥蒙恥的狀態。4．寫北山擔心周子重來，決心擋駕，點名了移文的主旨。

三．思想內容：本篇借用移文這一文體，假托北山山靈口吻，對周颙表明愛好隱居，實際貪求官位的行為予以揭露和鞭撻。

四．藝術特點：1．本文寫人寫景，善于用艷麗多姿的語言，描繪形象鮮明生動，富有感染力。2．運用了多種藝術手法：對比、擬人、夸張、用典、對偶。3．全文富于抒情氣味。它構思奇妙，假托山靈口吻抒寫，把山巒草木等都擬人化，便于抒發種種情感。4．本文運用辭賦體裁，除了句尾押韻外，還注意句中平仄協調，音韻鏗鏘。5．本文對偶工巧，全文用了許多四六句，對偶整齊工致。除此外更穿插使用了若干三言，五言，七言句，還穿插了散句。這樣使文章于整齊中具有流動的韻致，避免了呆板的缺點。

第三篇：漢魏六朝詩歌專題研究

《漢魏六朝詩歌專題研究》授課計劃

第一講：漢魏六朝詩歌概述

第二講：漢魏樂府民歌

第三講：古詩十九首

（一）賞析篇

第四講：古詩十九首

（二）研究篇

第五講：建安詩歌

（一）：“三曹”之曹操、曹丕

第六講：建安詩歌

（二）：“三曹”之曹植附論“建安七子”

第七講：正始詩歌：阮籍與嵇康

第八講：太康詩歌

（一）潘岳、陸機

第九講：太康詩歌

（二）左思

第十講：陶淵明

（一）第十一講：陶淵明

（二）第十二講：鮑照

第十三講：謝靈運與山水詩

第十四講：永明體與詩歌格律的觀念

第十五講：齊梁代宮體詩風

第十六講：六朝樂府民歌

李小明《頭于》，華南師范2009碩士學位論文，第2223頁

第四篇：漢魏六朝復習資料

漢魏六朝復習

一、古詩

白馬篇

作者：曹植【魏晉】

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！

《短歌行》

年代: 魏晉 作者: 曹操

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心

《薤露行》

年代: 魏晉 作者: 曹操 惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。猶豫不敢斷，因狩執君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

《讀山海經·其一》 作者：陶淵明【魏晉】 孟夏草木長，繞屋樹扶疏。

眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如？

登池上樓 謝靈運

潛虬媚幽姿, 飛鴻響遠音.薄霄愧云浮, 棲川怍淵沉.進德智所拙, 退耕力不任.徇祿反窮海, 臥疴封空林.衾枕昧節候, 褰開暫窺臨.傾耳聆波瀾, 舉目眺嶇嵚.初景革緒風, 新陽改故陰.池塘生春草, 園柳變鳴禽.祁祁傷豳歌, 萋萋感楚吟.索居易永久, 離群難處心.持操豈獨古, 無悶征在今.二、名詞解釋

1、漢樂府： 漢代的樂府詩，主要有郊廟歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭與雜曲歌辭四類，其中以相和歌辭最多。漢樂府尤其是漢樂府民歌表現了一種強烈的現實主義精神，在藝術上也取得了較高的成就，成為中國文學史上的一種優秀傳統。

2、建安風骨：以曹氏父子為中心形成的文人集團所表現出的共同的文學傾向,繼承了漢樂府民歌的現實主義精神。他們高揚政治理想,展示強烈個性,具有濃郁的悲劇色彩,展現了東漢末年動蕩的時代,形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風格。所以被稱為“建安風骨”，代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰等。

3、太康詩風：西晉的代表詩風。陸機潘岳是西晉詩壇的代表，所謂太康詩風就是指以陸、潘為代表的西晉詩風。

4、古詩十九首：《古詩十九首》最初載于蕭統所編的《文選》。《古詩十九首》是東漢后期無名氏文人集體創作的一組抒情短詩，其主題多半是寫游子思婦的離情別緒與文人們人生苦短的生命慨嘆，曲折地反映了東漢覆滅前動蕩不寧的社會生活。

5、水經注：《水經注》是古代中國地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元。詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。

6、玄言詩：東晉時期在玄學思想影響下出現的一種詩體。代表作家有東晉孫綽、許詢。它在內容上宣揚老莊哲學，在藝術上缺乏形象，鐘嶸《詩品》稱之“理過其辭，淡乎寡味”嚴重脫離社會生活，詩味不濃。但其中通過景物來表現哲理的作品，為山水詩的出現起到了催化作用。

7、永明體：永明是南朝齊武帝的年號。周顒發現漢語的四聲沈約將四聲的知識運用到詩歌的聲律上，與謝眺、王融共同創立了“永明體”。這種詩體要求嚴格四聲八病之說，強調聲韻格律。對“近體詩”的形成產生了重大影響，成為從古體詩向近體詩過渡的一種重要形式。

8、宮體詩: 南朝梁陳宮廷流行的一種詩體。由梁簡文帝蕭綱首先提倡，代表作家有庾信父子、徐陵父子等。其內容主要是以宮廷生活為描寫對象，具體題材不外乎詠物和描寫女性，在情調上傷于輕艷，風格上比較柔糜緩弱。

9、志人小說：又稱志人軼事小說，是對世俗人物、玄虛清淡、以及奇特軼事的記錄。代表作：劉義慶《世說新語》。

10、文心雕龍：《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰（xié）創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細致的漢族文學理論專著。全書共10卷，50篇，以孔子美學思想為基礎，兼采道家，認為道是文學的本源，圣人是文人學習的楷模，“經書”是文章的典范。

三、填空（文學常識）

1、漢賦四大家：司馬相如、揚雄、班固、張衡。

2、元嘉三大家：鮑照、謝靈運、顏延之。

3、南北朝民歌雙壁： 北朝《木蘭詩》，南朝《西洲曲》。

4、《木蘭詩》：

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

5、《飲酒》：

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

6、《蒿里行》

作者：曹操【魏晉】

關東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。

軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。

7、鐘嶸的《詩品》：《詩品》，原名《詩評》，唐代改題作《詩品》，南朝梁鐘嶸撰，共三卷。《詩品》是中國第一部詩論專著，后人稱之為“百代詩話之祖”、“詩話之伐山”。其對中國的詩歌理論和詩話著作、日本的漢詩與和歌產生了深刻影響。

8、東晉玄言詩代表人物：孫綽、許詢、支遁

9、志怪小說作者:蒲松齡、干寶

志人小說作者：劉義慶

10、南朝顏謝： 顏延之 與 謝靈運。

11、北朝民歌代表作品：木蘭詩

12、《詠史》：左思

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。

13、《西洲曲》

南朝樂府民歌

憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？西槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風吹烏臼樹。樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。

三、問答題

1、簡述佛教傳入中國對中國文學的影響

*想象世界的豐富。*故事性的加強 *反切的產生和四聲的發現 *詞匯的擴大 *文學觀念的多樣化

2.南朝民歌的藝術特征

篇幅短小，多為五言四句，語言直白通暢，風格清新自然，修辭手法巧妙，大量運用雙關語。3.古詩十九首的藝術特征 *語言樸素自然，描寫生動真切，具有渾然天生的風格。所抒發的是人生最基本最普遍的幾種情感和情思。

*高超的抒情藝術：詩中每篇都是抒情的作品，而且這些詩中抒情的方法靈活多變，所描寫的景物情思和情感非常切合，或用融情于景的比興手法，或用寓景于情的象征手法，或用以事傳情的白描手法，形成情景交融、渾然圓融的藝術境界。*精妙的語言藝術：語言自然精煉，運用成語典故，運用雙關疊字。2.以“結廬在人境”為例說陶淵明詩歌的藝術特征

*語言純真真切 * 用白描的手法創作了意境優美而又高遠超俗的意境 *以白描手法相結合，語言平淡自然，質樸而具有很強的表現力 *陶詩在自然平淡中極富哲理，既有情趣又有理趣。前4句表現一種避世的態度，而以“心遠地自偏”為核心句，表現出一種與世俗爭名奪利的世界，采取疏遠超脫漠然的態度；接著寫悠然見南山，這悠然既是人的清淡而閑時的狀態，也是山的靜穆而自在的情趣。最后兩句總結全詩，領悟到了生命的真諦，可詩人找不到合適的語言表達出來。3.以“夜中不能寐”為例說阮籍詩歌的特征

*善于運用隱約曲折的表現手法，形成蘊藉含蓄的表現結果。

*善用比興象征的表現手法，隱晦曲折的表達情懷，寄托懷抱，誘導人們反復思考和體會。從美學角度上說造成一種言外之意弦外之音的效果。

此詩起首，以‘夜中不能寐，起坐彈鳴琴’把讀者引入一個孤冷凄清的夜境；34句寫月之明，風之清，正襯托了自己的高潔不群；

5、6句詩人著重從視覺感覺的角度描寫。不但進一步以孤鴻為意象增加了詩句的效果，而且在畫面上增添了“號”，‘鳴’的音響。“北林”和“外野”一起進一步構成了凄清幽冷的境界；結尾兩句“徘徊將何見,憂思獨傷心”表現出了無限的優思，永恒的悲哀。

4.《史記》的文學成就

*總體來說《史記》作為中國第一部以描寫人物為中心的作品，為后代文學的發展提供了一個重要基礎和多種可能性，《史記》為中國文學建立了一批重要人物的原型，在后代小說、戲劇中所寫的帝王英雄俠客官吏等人物形象，又不少人物形象從《史記》中演化而來的。*悲憤慷慨，有強烈的抒情性，魯迅評價：史家之絕唱，無韻之離騷。《史記》在敘述歷史人物的同時，處處滲透了自身的人生感受，內心的痛苦和郁悶。

*語言上，《史記》隨著各篇內容不同表現出不同差異，時而雄姿悲壯，時而冷峻深刻，時而低回婉轉，用盡語言中巧妙傳神之能事。

*《史記》編寫的宗旨：究天人之際，通古今之變，成一家之言，‘究天人之際’探索天道與人事的關系，作者批判原來的“神意天命論”，提出了‘帝王中心論’。*《史記》所寫的具有歷史上實有之事，但是通過“互見”既突出人物某種主要特征的主要方法，通過不同人物的對比，以及在細節方面的虛構，實際把人物加以類型化。

四、論述題

1、論述建安詩歌的時代特征（內涵、內容、作用）

2、從中國古典詩歌藝術角度討論從陶淵明到謝靈運的轉變（800-1000字）

第五篇：中國古代文學專業先秦漢魏六朝方向碩士研究生閱讀書目

中國古代文學專業研究生閱讀書目

孔穎達 《毛詩正義》（北京大學出版社1999年版）

▲朱熹 《詩集傳》（上海古籍1958年版，吉林人民1999年版）馬瑞辰 《毛詩傳箋通釋》（中華書局1989年版）

▲陳奐 《詩毛氏傳疏》（中國書店影印本）

姚際恒 《詩經通論》（中華書局1958年版）

崔述 《讀風偶識》（叢書集成初編本）

方玉潤 《詩經原始》（中華書局1986年版）

王先謙 《詩三家義集疏》（中華書局1989年版）

聞一多 《風詩類鈔》、《詩經研究》（《聞一多全集》本；巴蜀書社2002版）余冠英 《詩經選譯》（人民文學出版社1957年版）

蔣立甫 《詩經選注》（北京出版社1981年版）

▲陳子展 《詩經直解》（復旦大學出版社1983年版）

▲程俊英 《詩經注析》（中華書局2003年版）

夏傳才 《詩經研究史概要》（臺灣萬卷樓圖書公司1993年版）

劉毓慶 《詩經百家別解考》（國風）（山西古籍出版社2001年版）魯洪生 《詩經學概論》（遼海出版社1998年版）

▲汪祚民 《詩經文學闡釋史》（人民出版社2005年版）

▲洪興祖 《楚辭補注》（中華書局1983年版）

▲朱熹 《楚辭集注》（上海古籍1979年版）

汪瑗 《楚辭集解》（北京古籍1999年版）

蔣驥 《山帶閣注楚辭》（上海古籍出版社1984年版）

游國恩 《楚辭論文集》（古典文學出版社1957年版）

郭沫若 《屈原研究》（見《沫若文集》第12卷）

林庚 《詩人屈原及其作品研究》（上海古籍出版社1981年版）詹安泰 《屈原》（上海人民出版社1957年版）

▲馬茂元 《楚辭注釋》（湖北人民出版社1985年版）

▲潘嘯龍 《屈原與楚文化》（安徽文藝出版社1991年版）；《屈原與楚辭研究》

（安徽大學出版社1999年版）

▲趙逵夫 《屈騷探幽》（甘肅人民出版社1998年版）；《屈原與他的時代》（人民

文學出版社2002年版）

黃靈庚 《離騷校詁》（中州古籍出版社1996年版）

李中華、朱炳祥 《楚辭學史》（武漢出版社1996年版）

崔富章 《楚辭著作提要》（湖北教育出版社2002年版）

周建忠 《當代楚辭研究論綱》（湖北教育出版社1992年版）

▲陳鼓應 《老子注譯及評介》（中華書局1984年版）

▲楊伯峻 《論語譯注》、《孟子譯注》（中華書局1981年版）

朱熹 《四書集注》（岳麓書社1987年版）

劉寶楠 《論語正義》（中華書局1990年版）

南懷瑾 《論語別裁》（復旦大學出版社1990年版）

焦循 《孟子正義》（中華書局1987年版）

王煥鑣 《墨子校釋》（浙江文藝出版社1984年版）

▲郭慶藩 《莊子集釋》（中華書局1985年版）

王先謙 《莊子集解》（中華書局1987年版）

▲陳鼓應 《莊子今注今譯》（中華書局1983年版）

方勇、陸永品 《莊子詮評》（巴蜀書社1998年版）

▲劉生良 《鵬翔無疆——〈莊子〉文學研究》（人民出版社2004年版）王先謙 《荀子集解》（中華書局1988年版）

王先慎 《韓非子集解》（中華書局1961年版）

陳奇猷 《呂氏春秋新校釋》（上海古籍出版社2002年版）

嚴北溟 《列子譯注》（上海古籍出版社1986年版）

陳廣忠 《淮南子譯注》（吉林文史出版社1990年版）

高亨 《周易古經今注》（中華書局1984年版）

孫星衍 《尚書今古文注疏》（中華書局986年版）

▲來可泓 《國語直解》（復旦大學出版社2000年版）

▲楊伯峻 《春秋左傳注》（中華書局1981年版）

▲諸祖耿 《戰國策集注匯考》（江蘇古籍出版社1985年版）

郭丹 《左傳國策研究》（人民文學出版社2004年版）

▲瀧川資言 《史記會注考證》（上海古籍出版社1986年版）

班固 《漢書》（中華書局1987年點校本）

張大可 《史記研究》

韓兆琦 《史記通論》

郭雙成 《史記人物傳記的藝術成就》

▲張新科 《史記研究史略》、《史記學概論》

▲蕭統 《文選》（六臣注，中華書局1987年影印本）

▲郭茂倩 《樂府詩集》（中華書局1979年點校本）

吳兆宜 《玉臺新詠箋注》（中華書局1985年點校本）

李兆洛 《駢體文鈔》（四庫備要本）

夏傳才 《曹操集校注》（中州古籍出版社1986年版）

趙幼文 《曹植集較注》（人民文學出版社1984年版）

▲袁行霈 《陶淵明集箋注》（中華書局2003年版）

王孟白 《陶淵明詩文校箋》（黑龍江人民出版社1985年版）

顧紹柏 《謝靈運集校注》（中州古籍出版社1988年版）

謝脁 《謝宣城詩集》（四庫備要本）

▲魏耕原 《謝脁詩論》（中國社會科學出版社2004年版）

倪璠 《庾子山集注》（中華書局1980年點校本）

徐震堮 《世說新語校箋》（中華書局1984年版）

潘樹廣 《中國文學史料學》（黃山書社1992年版）

謝灼華 《中國文學目錄學》（書目文獻出版社1986年版）

徐復觀 《中國文學精神》（上海書店出版社2004年版）

（文學史、批評史、文化史及其他理論書略）