第一篇：對(duì)民族地區(qū)旅游業(yè)開發(fā)的思考

對(duì)民族地區(qū)旅游業(yè)開發(fā)的思考

摘要：本文以四川省涼山彝族自治州為例首先分析民族地區(qū)旅游開發(fā)的制約因素，在此基礎(chǔ)上借鑒其他地區(qū)發(fā)展地區(qū)旅游的經(jīng)驗(yàn)，提出了涼山州民族地區(qū)旅游開發(fā)新局面的保障措施。

一、民族地區(qū)旅游開發(fā)的制約因素

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)滯后。

地處大西南的四川省涼山彝族自治州是一片集漢、彝、藏等多種少數(shù)民族聚居的土地，地廣人稀、山高水遠(yuǎn)，以農(nóng)業(yè)發(fā)展為主要經(jīng)濟(jì)支柱。由于自然和歷史的原因，反映出所有民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展都面臨的共同問題：經(jīng)濟(jì)落后，旅游開發(fā)所需資金不足，接待能力和開發(fā)規(guī)模有限；當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，產(chǎn)業(yè)體系不健全，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后；旅游基礎(chǔ)設(shè)施投入不足導(dǎo)致配套接待設(shè)施條件難以達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)；民族地區(qū)自我積累能力不足，人均收入水平低下導(dǎo)致商品流通滯后；教育培訓(xùn)嚴(yán)重缺乏，導(dǎo)致旅游人才缺口較大，旅游接待和服務(wù)質(zhì)量以及旅游管理水平都有待提高。

（二）民族地區(qū)旅游自身需求不足。

目前我國比較成熟而且市場(chǎng)效益較好的一種旅游發(fā)展模式是利用城市客源優(yōu)勢(shì)發(fā)展郊區(qū)農(nóng)村旅游，充分利用城市郊區(qū)相對(duì)良好的人文環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境和便利的交通條件得以發(fā)展。但少數(shù)民族地區(qū)大多處于偏遠(yuǎn)的山區(qū)，城市化水平比較低，依托周邊大中城市的龐大旅游市場(chǎng)開發(fā)民族地區(qū)旅游不具備條件，缺乏有力的市場(chǎng)支撐。基于以上原因，造成少數(shù)民族地區(qū)旅游發(fā)展的內(nèi)需不足，難以吸引足夠的外地游客。

二、如何開創(chuàng)民族地區(qū)旅游的新局面

（一）民族地區(qū)旅游要本土化。

旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)度大，旅游業(yè)就能通過產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)帶動(dòng)更多的部門，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。反之，則旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的影響就比較小。所以，要以旅游業(yè)的發(fā)展為契機(jī)，優(yōu)化配置上下游產(chǎn)業(yè)，充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，在本地生產(chǎn)和銷售產(chǎn)品，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，最大限度地使旅游收益留在本地，有效安置當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)，是提高旅游效益的重要手段。以涼山地區(qū)的旅游開發(fā)為例，如何開發(fā)生產(chǎn)有著濃厚彝族特色的服飾工藝品、餐具、旅游食品，讓游客在留連于山水之余也會(huì)慷慨解囊。開發(fā)這些產(chǎn)品需要技術(shù)、也需要人才，同時(shí)還能解決部份當(dāng)?shù)匕傩盏木蜆I(yè)。是我們?cè)诿褡宓貐^(qū)旅游開發(fā)的時(shí)候，要考慮的首要問題，最大化當(dāng)?shù)厝罕姷睦媸堑谝辉瓌t，只有遵循這一原則，將旅游開發(fā)與當(dāng)?shù)鼐用竦睦孀鳛楣餐w，才能為當(dāng)?shù)鼐用袼邮堋Ｋ裕挥袑?shí)施民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的本土化戰(zhàn)略，才能有效地帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。轉(zhuǎn)貼于

（二）多種經(jīng)營模式共存。

在過去的旅游發(fā)展模式中，過分依賴政府，規(guī)劃、投資、土地、經(jīng)營、管理都是政府的事情，程序繁多、過程復(fù)雜、效益卻并不顯著。因此，在民族地區(qū)的旅游開發(fā)中要引進(jìn)外來經(jīng)營者，打破獨(dú)立局面，要多種經(jīng)營模式共存。如：本地經(jīng)營者和外來經(jīng)營者同時(shí)提供不同類別相同等級(jí)的旅游產(chǎn)品到不同的旅游市場(chǎng)，他們之間相互競(jìng)爭(zhēng)，相互依存，避免了同質(zhì)化的惡性競(jìng)爭(zhēng)，共同推動(dòng)民族地區(qū)旅游的可持續(xù)發(fā)展。或者本地經(jīng)營者和外來經(jīng)營者合資合作開發(fā)民族旅游，利益共享，比如涼山州冕寧縣的靈山寺，就是政府出讓旅游資源，由外地的投資商來投資開發(fā)，利益共享。既解決了投資的大問題，又解決了部分群眾就業(yè)。

這樣的合作模式，不但解決了開發(fā)問題，還很快提升了該縣的旅游檔次和知名度，隨之帶動(dòng)了接待能力的提高、當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨蟮奶岣撸鼛砹藵L滾客流和經(jīng)濟(jì)效益。

三、民族地區(qū)旅游開發(fā)的保障措施

（一）健全政府管理機(jī)制。

民族地區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于政府采取有效的行政、經(jīng)濟(jì)、法律等相配套的宏觀調(diào)整、監(jiān)督、指導(dǎo)和管理手段與方法，政府要明確各自的工作責(zé)任，把民族地區(qū)旅游的管理納入政府的行政管理職能，切實(shí)有效制定出相關(guān)管理制度或條例，在規(guī)劃審批、安全管理、經(jīng)營管理、環(huán)境衛(wèi)生等方面進(jìn)行規(guī)范、監(jiān)督，引導(dǎo)其逐步走向行業(yè)協(xié)會(huì)自律管理。從游客市場(chǎng)和社會(huì)的角度來看，旅游地是一個(gè)有機(jī)整體，具有全局利益和整體形象。這就需要當(dāng)?shù)卣吐毮芄芾聿块T切實(shí)從廣大游客的利益、當(dāng)?shù)亟?jīng)營戶的利益出發(fā)，合理規(guī)劃，積極引導(dǎo)，制定相關(guān)法令法規(guī)，使民族地區(qū)的旅游運(yùn)作向法制化、規(guī)范化的健康道路發(fā)展。同時(shí)還可以成立行業(yè)自律組織，如成立民族旅游協(xié)會(huì)、保護(hù)民族旅游資源、避免旅游資源遭受生態(tài)環(huán)境和景觀開發(fā)性的破壞。

3.2開發(fā)旅游產(chǎn)品的民族文化特色。

民族地區(qū)旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)可以結(jié)合實(shí)際從以下幾方面著手：一是樹立鮮明的民族品牌，當(dāng)?shù)氐拿褡鍤v史文化、民風(fēng)、民俗、歌舞表演甚至是當(dāng)?shù)仫嬍常伎梢詷淞⒙糜伍_發(fā)中的品牌。其次提高旅游活動(dòng)的參與性和知識(shí)含量是吸引游客的重要手段，也是留住游客，延長其逗留時(shí)間的最好方法。民族地區(qū)旅游經(jīng)營者要充分利用當(dāng)?shù)靥赜械纳贁?shù)民族氣氛及少數(shù)民族重大節(jié)日活動(dòng)，使旅游項(xiàng)目貼近當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生活，營造出一種真正的“民族旅游”的氛圍。再次是挖掘民族旅游資源的文化內(nèi)涵。民族旅游資源的文化內(nèi)涵豐富，有著反映人與歷史的依存和延續(xù)、風(fēng)格獨(dú)特的民居；反映該民族的傳統(tǒng)文化、社會(huì)組織形式和家庭關(guān)系的民族建筑；有著濃厚文化底蘊(yùn)的民族節(jié)慶（如火把節(jié)、彝族年）生活習(xí)俗、趣聞傳說。將這種文化內(nèi)涵挖掘出來，開發(fā)設(shè)計(jì)適銷對(duì)路、具有民族特色的產(chǎn)品，增強(qiáng)民族旅游產(chǎn)品吸引力，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。

四、結(jié)論

以旅游發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展民族地區(qū)旅游的目標(biāo)。發(fā)展民族地區(qū)旅游是城鄉(xiāng)一體化的“氧化劑”，是建立社會(huì)主義新農(nóng)村的重大舉措。民族地區(qū)旅游開發(fā)要充分利用民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性、帶動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，以老百姓增收為核心，引導(dǎo)他們做長產(chǎn)業(yè)鏈，最大限度地發(fā)揮民族地區(qū)旅游對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用，使民族地區(qū)旅游成為農(nóng)民致富的好載體、結(jié)構(gòu)調(diào)整的好形式、轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的好途徑、農(nóng)民增收的好措施，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新創(chuàng)舉。我國民族地區(qū)自然人文景觀秀美，歷史文化悠久，旅游資源豐富，是民族地區(qū)旅游開發(fā)的有利條件。因此要以民族地區(qū)旅游開發(fā)為契機(jī)，整合各種資源帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

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第二篇：對(duì)邊遠(yuǎn)民族地區(qū)發(fā)展文化旅游業(yè)的思考

對(duì)邊遠(yuǎn)民族地區(qū)發(fā)展文化旅游業(yè)的思考 ——以常寧市彌泉鄉(xiāng)為例

彌泉鄉(xiāng)位于常寧市西南高寒山區(qū)，距城區(qū)35公里，距衡陽市85公里。總面積60平方公里，轄4個(gè)行政村。現(xiàn)有瑤族居民873人，由于境內(nèi)資源匱乏，自然條件艱苦，加之未享受民族政策支持，該鄉(xiāng)瑤族居民生產(chǎn)生活困難。瑤民是否生活富裕、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅關(guān)系到彌泉鄉(xiāng)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且關(guān)乎和諧穩(wěn)定的大局。因此，發(fā)展瑤族文化旅游，既是保護(hù)少數(shù)文化傳統(tǒng)的有效途徑，更是促進(jìn)該鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

一、彌泉鄉(xiāng)瑤族居民總體特征

（一）總?cè)藬?shù)比重大。彌泉鄉(xiāng)地處偏遠(yuǎn)高寒山區(qū)，與郴州桂陽搭界，管轄四個(gè)行政村，彌泉鄉(xiāng)現(xiàn)有瑤族居民873人，占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?9.1%，約為全市瑤族總?cè)丝诘?/3，是瑤族人口總數(shù)、比例均居衡陽市第二位的林區(qū)鄉(xiāng)。

（二）多以散居為主。彌泉鄉(xiāng)65平方公里的土地范圍內(nèi)，僅有2512人，可謂地廣人稀。境內(nèi)漢族居民多以聚集在交通便利，地勢(shì)平坦的位置。而瑤族居民分布更散，一般以組為單位，每個(gè)村都有少量瑤民居住，如雙河村有2個(gè)組、農(nóng)林和更生村分別有一個(gè)組，與外界交流少，普遍較貧困。

二、彌泉鄉(xiāng)瑤族居民生活現(xiàn)狀分析

（一）生產(chǎn)資料缺乏，收入低。一缺生產(chǎn)資料。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年，彌泉鄉(xiāng)瑤民人均純收入不足2300元，連全市人均純收入的1/4都不到。如該鄉(xiāng)農(nóng)林村為省級(jí)貧困村，貧困面達(dá)70%以上。彌泉鄉(xiāng)人均耕地面積為0.36畝，約為全市人均耕地面積的44%。人均水田面積0.14畝，僅為全市人均水田面積的1／5。2007年實(shí)施移民安居工程后，部分瑤民搬遷至山下，土地等生產(chǎn)資料緊缺，甚至日常蔬菜都要花錢買。二是缺產(chǎn)業(yè)支撐。彌泉鄉(xiāng)下轄一個(gè)國有林場(chǎng)，絕大部分瑤民以林木種植和銷售為經(jīng)濟(jì)來源，收入渠道單一。全鄉(xiāng)無工業(yè)企業(yè)，無產(chǎn)業(yè)支撐，基本上靠財(cái)政補(bǔ)貼和林業(yè)收入維持運(yùn)轉(zhuǎn)，財(cái)政相當(dāng)困難。村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)更是一窮二白。三是缺經(jīng)濟(jì)來源。2012年全市人均純收入為 9568元，該鄉(xiāng)人均純收入2970元，而瑤民的人均純收入低于國家貧困線2300元，連全市人均收入的四分之一都不到。瑤民以種植林木為主要收入來源。文化素質(zhì)偏低，在就業(yè)方面存

在較大困難，外出打工競(jìng)爭(zhēng)力小，一般從事產(chǎn)業(yè)鏈低端的工作，可替代性強(qiáng)，收入微薄。有些瑤民過度依賴政府的扶持，等、靠、要思想嚴(yán)重。

（二）文化素質(zhì)較低，就業(yè)難。一是適齡勞動(dòng)力素質(zhì)偏低。大部分瑤民處于文盲半文盲狀態(tài)。90%以上的人只受過初中以下教育，有些70后的瑤民甚至連自己的姓名都不會(huì)寫。二是下一代教育狀況堪憂。該鄉(xiāng)共有兩個(gè)小學(xué)，無初中。更生小學(xué)共有18名學(xué)生，其中12名為瑤族；初中生總共13個(gè)，瑤族學(xué)生4個(gè)。這些學(xué)生要到15公里以外的羅橋就讀。迄今為止，該鄉(xiāng)史上無一瑤族高中畢業(yè)生。三是教育條件惡劣。農(nóng)林村原本有一個(gè)小學(xué)，教學(xué)樓因年久失修倒塌，該村的學(xué)生只能到附近的雙河村、羅橋鎮(zhèn)、板橋鎮(zhèn)就讀。經(jīng)濟(jì)的落后導(dǎo)致受教育程度的偏低，素質(zhì)低下反過來制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，瑤民經(jīng)濟(jì)和教育陷入惡性循環(huán)。

（三）醫(yī)療條件較差，保障少。長期居住在高寒山區(qū)，瑤民普遍患有風(fēng)濕、關(guān)節(jié)炎等疾病，加上醫(yī)療條件較差，就醫(yī)困難。一無定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)。瑤民散居各村。只有雙河村一個(gè)設(shè)備簡(jiǎn)單的醫(yī)務(wù)室，解決傷風(fēng)感冒類病癥，其他三個(gè)村均無定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)。瑤民只能到鄉(xiāng)衛(wèi)生院，甚至較遠(yuǎn)的羅橋、板橋、洋泉鎮(zhèn)就醫(yī)。二無職業(yè)醫(yī)生。只有雙河村有一名從業(yè)醫(yī)生，但無醫(yī)師執(zhí)照，是傳統(tǒng)的“赤腳醫(yī)生”。三無醫(yī)護(hù)人員。四個(gè)村無一專業(yè)醫(yī)護(hù)人員，唯一的醫(yī)生既當(dāng)醫(yī)師又當(dāng)護(hù)工。四是瑤民參合率低。由于思想觀念落后，仍然存在部分瑤民不愿辦理農(nóng)村合作醫(yī)療的現(xiàn)象。

（四）基礎(chǔ)設(shè)施薄弱。目前，雖然彌塔公路已經(jīng)實(shí)現(xiàn)通車，但該鄉(xiāng)村組公路建設(shè)滯后，且僅有1個(gè)村開通了每天一趟朝8晚6的班車，瑤民出行仍不方便。大部分村沒有廣播電視信號(hào)覆蓋，其中有2個(gè)村處于信號(hào)盲區(qū)。所有村均未安裝自來水，都屬農(nóng)村分散式供水工程，設(shè)施簡(jiǎn)陋，水質(zhì)監(jiān)測(cè)設(shè)施缺乏。用電主要來自桂陽、羅橋等地的小水電站，沒有納入全市統(tǒng)一電網(wǎng)。

三、彌泉鄉(xiāng)發(fā)展民俗文化旅游的必要性

彌泉鄉(xiāng)是衡陽市僅有的兩個(gè)瑤民集中居住地之一，是我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要拼圖。該鄉(xiāng)的發(fā)展水平直接關(guān)系到全市全面建成小康社會(huì)的大局。從統(tǒng)籌區(qū)域均衡發(fā)展和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的要求看，加快彌泉鄉(xiāng)發(fā)展勢(shì)在必行。發(fā)展瑤族文化旅游，是助推該鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要機(jī)遇。

（一）有利于發(fā)揮旅游資源優(yōu)勢(shì)。一是林業(yè)資源豐富。該鄉(xiāng)現(xiàn)有林業(yè)用地面積4583公頃，木材蓄積量6.7萬立方米，年可采伐量900立方米以上，楠竹600萬根，可采伐60萬根。生態(tài)公益林面積5.84萬畝。森林覆蓋率達(dá)90%以上，居全省前列。目前農(nóng)林村建有一個(gè)“松清果業(yè)”柿子種植基地，包括大果櫻桃、核桃、板栗等，規(guī)模達(dá)1000畝。二是動(dòng)植物種類繁多。擁有植物168科，580種。俗話說，百草都是藥。瑤族同胞世代久居深山，嘗遍百草，研制出了能治療風(fēng)濕、肝炎、腫瘤等多種疾病的民族中成藥——瑤藥。它既是瑤族同胞強(qiáng)身健體的法寶，又是民族醫(yī)藥中的一朵奇葩，值得發(fā)揚(yáng)光大。三是水利資源充足。境內(nèi)溪水潺潺，瀑布飛瀉，有大小溪流5條，現(xiàn)建有6座水電站。猴子灘瀑布，羅橋水庫等水體資源遍布。

（二）有利于促進(jìn)民族區(qū)域均衡發(fā)展。近幾年，塔山瑤族鄉(xiāng)享受到的民族政策扶持力度較大。各級(jí)政府先后投入1200萬元，建成3各集中移民區(qū)，完成鄉(xiāng)內(nèi)移民545戶；投入228萬元，建成2所寄宿制學(xué)校，完成鄉(xiāng)衛(wèi)生院維修和5個(gè)村衛(wèi)生室建設(shè)；投入265萬元，新建1個(gè)旅游賓館；投入57萬元，新建8個(gè)茶園，建成了1850畝產(chǎn)業(yè)基地；建好60口沼氣池，扶持發(fā)展了15戶養(yǎng)羊大戶。彌泉瑤胞和塔山瑤民同根同源，從全市一盤棋的角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的資源共享、組團(tuán)開發(fā)，有利于促進(jìn)我市民族區(qū)域均衡發(fā)展。

（三）有利于順應(yīng)瑤胞加速發(fā)展愿望。2012年彌泉鄉(xiāng)瑤族人均純收入2970元，不到全市人均的四分之一。近幾年，看到塔山面貌巨變，彌泉鄉(xiāng)的瑤胞們充滿羨慕，思富求進(jìn)、加快發(fā)展的愿望更強(qiáng)烈。發(fā)展瑤族文化旅游，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是當(dāng)?shù)匕傩蘸同幇餐N首期盼多年、深得人心支持、眾望所歸之舉。更能提振他們的發(fā)展信心，激發(fā)其加快改變家園落后面貌的巨大動(dòng)能。

四、彌泉鄉(xiāng)發(fā)展瑤族文化旅游的對(duì)策措施

當(dāng)代著名策劃家王志剛說：“未來中國的競(jìng)爭(zhēng)是文化板塊競(jìng)爭(zhēng)，誰能把握住每個(gè)板塊后面的文化，誰就能把握競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。”未來旅游業(yè)將是常寧市新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，其中以瑤族文化特色是其中獨(dú)特的旅游資源。打好“民族牌”，奏響“民生曲”，樹立 “文化立鄉(xiāng)、旅游興鄉(xiāng)、引資活鄉(xiāng)、產(chǎn)業(yè)富鄉(xiāng)”的發(fā)展思路。

（一）打造兩張金質(zhì)名片。彌泉的名字本身就充滿浪漫主義色彩，原生態(tài)的生態(tài)環(huán)境是最大的賣點(diǎn)。彌泉鄉(xiāng)地處衡陽市西南方，五嶺山系余脈，位于三市（郴州、永州、衡陽）四縣（新田、桂陽、祁陽、常寧）交界處，主峰天堂山海拔達(dá)1265米。這里杉竹萬頃，流泉飛瀑，空氣清新，被譽(yù)為 “林的海洋、鳥的天堂、水的源頭、云的故鄉(xiāng)、天然氧吧、避暑山莊”。彌泉鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)旅游資源集中，且含金量較高。2009年國家正式批準(zhǔn)成立天堂山國家森林公園。2011年，彌泉鄉(xiāng)被評(píng)為全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是常寧目前僅有的5家“國字號(hào)”旅游資源之一。應(yīng)加大宣傳攻勢(shì)，唱響兩張“國字號(hào)”名片。

（二）整合瑤族旅游資源。瑤族文化是歷史留給瑤鄉(xiāng)人們的一份厚禮，瑤族談笑、服飾、文化、語言、山歌都是人無我有、獨(dú)特稀缺的旅游資源。“上刀山過火海”、“瑤族談笑”等特色項(xiàng)目都別有一番風(fēng)味。但目前還處于養(yǎng)在深閨、未被開發(fā)的初始狀態(tài)，尚未形成瑤族特色旅游產(chǎn)品。只要經(jīng)過精心打造包裝，將原生態(tài)環(huán)境和瑤族獨(dú)特的人文資源在一起進(jìn)行旅游開發(fā)，把資源轉(zhuǎn)化為資本，從而使瑤族文化在“傳承、保護(hù)與開發(fā)”中達(dá)到“雙贏”的效果。借助“民族牌”，突出民族特色，實(shí)現(xiàn)整體營銷，促進(jìn)生態(tài)旅游資源與民族文化品牌的深度融合，將潛在的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為實(shí)在的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

（三）實(shí)現(xiàn)片區(qū)聯(lián)合開發(fā)。從湘鄂贛皖聯(lián)手推介長江中游城市群來看，合作共贏是大勢(shì)所趨。獨(dú)木難成林。從彌泉的實(shí)際出發(fā)，將來和塔山瑤族合作，整合旅游資源是常寧市旅游業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求和必然趨勢(shì)。通過大山區(qū)連片資源整合、區(qū)域協(xié)作，以點(diǎn)帶面、以線連片，實(shí)現(xiàn)山區(qū)瑤族居民整體脫貧。

（四）大力發(fā)展關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)。做活以瑤族文化為核心，其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展這篇文章。建立特種水果基地、反季節(jié)蔬菜基地、經(jīng)濟(jì)林木種植、萬畝花海、茶產(chǎn)業(yè)基地、瑤藥生產(chǎn)基地、冬毛豬、麋鹿、梅花鹿養(yǎng)殖。引進(jìn)生態(tài)型龍頭企業(yè)，探索以公司+農(nóng)戶+基地的模式。大力發(fā)展生態(tài)林業(yè)，加強(qiáng)生態(tài)公益林建設(shè)和保護(hù)力度。楠竹加工環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)向以旅游工藝品為主。大力發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)，從農(nóng)家樂、避暑山莊、水上樂園入手，發(fā)展旅游休閑產(chǎn)業(yè)和餐飲產(chǎn)業(yè)，整體帶動(dòng)交通、通訊、商業(yè)、文化等多種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（五）加大招商引資力度。廣泛開展招商引資，通過旅游推介會(huì)等平臺(tái)主動(dòng)招商，吸引民間資本投入。創(chuàng)新招商方式，采用BOT或BT的招商模式，將旅游資源交予投資商經(jīng)營開發(fā)，降低投資商成本，在一定的期限再將景點(diǎn)收歸地方經(jīng)

營。將旅游招商與新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來，以國家投入新農(nóng)村的專項(xiàng)建設(shè)資金作為杠桿，加快景區(qū)道路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐，打造景區(qū)招商的硬環(huán)境。

作者簡(jiǎn)介：李燕（1984-），講師，衡陽人，湘潭大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士研究生，研究方向：區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究。現(xiàn)任教于衡陽市委黨校經(jīng)濟(jì)教研室。

第三篇：加快民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的思考

加快民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的思考

為全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為加快阿壩州發(fā)展出謀劃策，深入分析我州當(dāng)前發(fā)展中存在的困難，通過對(duì)阿壩州旅游業(yè)現(xiàn)狀的分析、存在問題的查找及個(gè)人的對(duì)策建議，淺談對(duì)民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的一些思考。

一、阿壩州旅游概況

阿壩藏族羌族自治州是四川省第二大藏區(qū)和我國羌族的主要聚居區(qū)。阿壩旅游始于1984年，25年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和對(duì)旅游業(yè)認(rèn)識(shí)的不斷深化，旅游開發(fā)力度不斷加大，旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了由接待型向產(chǎn)業(yè)型、由產(chǎn)業(yè)型向支柱型、由支柱型向主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)型三次飛躍。二十多年來，全州旅游開發(fā)初具規(guī)模、管理水平不斷提升、基礎(chǔ)設(shè)施明顯改善、旅游經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，九寨溝、黃龍已經(jīng)成為具有較強(qiáng)影響力的世界級(jí)景區(qū)，旅游業(yè)已經(jīng)成為我州經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，對(duì)拉動(dòng)全州經(jīng)濟(jì)增長、帶動(dòng)群眾脫貧致富、擴(kuò)大對(duì)外開放等方面發(fā)揮了重要作用。2007年全州共接待海內(nèi)外游客880.7萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入74.4億元人民幣。

阿壩州以九寨溝、黃龍、四姑娘山、臥龍、大草原等為代表的自然旅游資源享譽(yù)國內(nèi)外，有國家5A級(jí)景區(qū)1個(gè)（九寨溝）、國家4A級(jí)景區(qū)2個(gè)（黃龍、四姑娘山，目前黃龍正在積極創(chuàng)建5A景區(qū)），國家2A級(jí)景區(qū)1個(gè)（三江）。中國的8個(gè)世界自然遺產(chǎn)中，阿壩占了3個(gè)（九寨溝、黃龍、大熊貓）。另外，還有三江、米亞羅、黃河九曲第一灣、花湖等眾多的自然生態(tài)旅游景區(qū)。

當(dāng)年紅軍長征在這里爬雪山、過草地，歷經(jīng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)考驗(yàn)，創(chuàng)造了舉世聞名的革命奇跡，因此阿壩州被稱為“雪山草地”，阿壩州是紅軍長征經(jīng)過的雪山草地，是紅色旅游勝地。全州13縣224個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中有9縣114個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)被命名

為革命老根據(jù)地。國家確定的12個(gè)重點(diǎn)紅色旅游區(qū)之一的“雪山草地紅色旅游區(qū)”主要分布在我州。全國確定的100個(gè)、四川確定的24個(gè)經(jīng)典景區(qū)項(xiàng)目中，我州的小金兩河口會(huì)議舊址、馬爾康卓克基會(huì)議舊址、紅原瓦切紅軍長征紀(jì)念遺址、若爾蓋巴西會(huì)議舊址和松潘川主寺紅軍長征紀(jì)念碑碑園5個(gè)經(jīng)典景區(qū)項(xiàng)目名列其中。

阿壩州是四川第二大藏區(qū)和全國羌族主要聚居區(qū)，濃郁的藏羌民族風(fēng)情、多彩的民風(fēng)民俗，形成了一道道靚麗的人文風(fēng)景，阿壩州是民俗旅游勝地：松州古城、桃坪羌寨、蘿卜寨、卓克基官寨、色爾古藏寨、甘堡藏寨、黑虎羌寨、神座村等。藏傳佛教文化、羌族釋比文化賦予了我州更多的神秘色彩。九寨溝舞、南坪小調(diào)，茂縣羌笛演奏及制作技藝、羌族瓦爾俄足節(jié)，黑水卡斯達(dá)溫舞等國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為我州多彩的文化遺產(chǎn)。

二、旅游業(yè)發(fā)展中存在的問題

經(jīng)過幾十年的開發(fā)經(jīng)營，阿壩州旅游業(yè)已初具規(guī)模，九寨、黃龍等一批世界級(jí)景區(qū)享譽(yù)海內(nèi)外。去年，“5.12”汶川特大地震的發(fā)生使我州旅游業(yè)遭受重創(chuàng)，旅游業(yè)發(fā)展中存在的問題不斷凸顯，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸和矛盾更加凸顯。

一是重現(xiàn)有景區(qū)的管理，輕市場(chǎng)開發(fā)。旅游業(yè)的發(fā)展必須要旅游目的地和旅游地的緊密結(jié)合，不能僅僅局限于旅游目的地的管理和開發(fā)，應(yīng)該將兩者緊密結(jié)合，加強(qiáng)旅游地的開發(fā)暨游客市場(chǎng)的開發(fā)。

二是旅游目的地的開發(fā)不足。阿壩州地理位置特殊，旅游資源富集，各種旅游資源并存。草地、雪山、冰川、森林等旅游資源，民居、民俗、刺繡、傳統(tǒng)節(jié)日等旅游資源，紅軍長征路線、會(huì)議舊址、革命紀(jì)念碑園等應(yīng)有盡有。但是除自

然資源的開發(fā)相對(duì)較好外，民族文化旅游和紅色旅游開發(fā)相對(duì)滯后，旅游線路單一，旅游旺季和淡季相差懸殊，旅游資源未發(fā)揮出應(yīng)有效益。

三是旅游產(chǎn)品開發(fā)不足。重視旅游景區(qū)的管理和開發(fā)，對(duì)旅游附屬產(chǎn)業(yè)的開發(fā)力度不夠，旅游產(chǎn)品作為增加旅游業(yè)收入，擴(kuò)大地區(qū)旅游知名度的重要作用未被真正發(fā)揮。旅游產(chǎn)品的研發(fā)缺乏特色，缺乏吸引力，沒有賣點(diǎn)，沒能將旅游產(chǎn)品的研發(fā)同地方民族文化相結(jié)合，同特色景區(qū)相結(jié)合。

四是旅游基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)滯后。發(fā)展旅游，基礎(chǔ)設(shè)施先行。要看到我州陸路交通在去年“5.12”特大地震中受到重創(chuàng)，旅游業(yè)受交通制約遭受嚴(yán)重打擊。游客接待量成階梯狀下降。空中通道承運(yùn)任務(wù)不斷加劇，進(jìn)州通道或是說其他旅游通道嚴(yán)重不足，導(dǎo)致一方受損，全盤受損，無挽救的強(qiáng)力措施。

五是旅游體制障礙。阿壩州沒能實(shí)行旅游業(yè)地陪制度，給民族地區(qū)旅游業(yè)造成重大影響。旅游從業(yè)者為了達(dá)到更高的利益要求，不斷出現(xiàn)丟景點(diǎn)、重購物、胡亂介紹景區(qū)的嚴(yán)重?cái)_亂旅游市場(chǎng)的現(xiàn)象。地方旅游管理部門無法正常發(fā)揮市場(chǎng)監(jiān)督管理職能，造成旅游市場(chǎng)的混亂，嚴(yán)重影響民族地區(qū)旅游形象。

三、對(duì)策建議

一是在保護(hù)開發(fā)現(xiàn)有景區(qū)的同時(shí)加大對(duì)旅游地市場(chǎng)的開發(fā)力度。在不斷完善景區(qū)管理和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，進(jìn)一步加大對(duì)旅游地暨游客資源的開發(fā)力度。將加快景區(qū)發(fā)展與增加游客數(shù)量精密結(jié)合起來，不斷提升景區(qū)品味。

二是突出民族特色，精心設(shè)計(jì)旅游項(xiàng)目。有特色才有競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力，民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的著眼點(diǎn)必須放在民族特色上，能發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的旅游內(nèi)容和景點(diǎn)上，積極發(fā)覺各種民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間藝術(shù)、宗教信仰、人物掌故等優(yōu)

秀的民族歷史文化遺產(chǎn)，使他們更具濃郁的民族性、地方性、區(qū)域性，必須堅(jiān)持民族特色原則和文化內(nèi)涵原則。

三是在州縣機(jī)關(guān)參照“千名干部下基層”模式，每年抽派50-100名中層干部到內(nèi)地大中城市客源地搞旅游促銷，統(tǒng)一規(guī)范宣傳內(nèi)容，把阿壩州的旅游景區(qū)作為一個(gè)整體打包營銷，制定科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，以工作實(shí)績(jī)考核抽派干部，提拔使用一定比例的干部到副縣級(jí)工作崗位，形成激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)我州旅游事業(yè)的發(fā)展。

四是廣泛組織促銷會(huì)，宣傳會(huì)，在宣傳的深度和廣度上下功夫，多角度、全方位的宣傳我州豐富的旅游資源。旅游宣傳必須注重針對(duì)性，因?yàn)槁糜握咧邪信嫌祝ú煌赜颉㈦A層、職業(yè)、文化教養(yǎng)和宗教信仰的人，因此，宣傳不能一刀切，要充分考慮游客的傳統(tǒng)觀念、審美情趣、欣賞習(xí)慣、思維方式的差異。在宣傳模式上一定要兼顧整體，不能顧此失彼，要把阿壩州的旅游作為整體宣傳促銷。制作富有地方特色的旅游宣傳資料，通過電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)等媒體加強(qiáng)全州旅游整體輪廓促銷。爭(zhēng)取中央和省級(jí)媒體對(duì)民族地區(qū)旅游的公益宣傳，做好網(wǎng)上尤其是旅游電子商務(wù)信息發(fā)布和促銷，使民族地區(qū)旅游業(yè)全面走向開放市場(chǎng)。

五是加大地方旅游產(chǎn)品的研發(fā)力度，旅游是一項(xiàng)綜合消費(fèi)過程，只有努力建立和完善吃、住、游、娛、購的配套服務(wù)體系，才能提高旅游業(yè)的綜合效益。制造完全具有地方特色的獨(dú)一無二的特色旅游紀(jì)念品。從設(shè)計(jì)、研發(fā)到生產(chǎn)形成產(chǎn)業(yè)鏈條，走專業(yè)化、正規(guī)化渠道，對(duì)特色產(chǎn)品申請(qǐng)專利保護(hù)，促進(jìn)旅游產(chǎn)品市場(chǎng)的有序競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展。

六是針對(duì)我州地理環(huán)境的特殊性，多種自然氣候條件并存的有利條件，開發(fā)休閑型、多季節(jié)旅游產(chǎn)品。針對(duì)我州海拔高，氣溫低的優(yōu)勢(shì)，在離內(nèi)地大中城市

較近的地方修建避暑房，在夏季炎熱天氣吸引成都、重慶等城市游客，特別是退休在家的中老年游客到我州避暑休閑旅游，通過開發(fā)避暑旅游，促進(jìn)房地產(chǎn)和消費(fèi)市場(chǎng)的繁榮。

七是設(shè)計(jì)合理的旅游環(huán)線，在現(xiàn)在已有的旅游線路基礎(chǔ)上，科學(xué)制定并完善空中旅游環(huán)線、鐵路旅游環(huán)線、公路旅游環(huán)線、自駕游體驗(yàn)式旅游環(huán)線，做到各線路、各景點(diǎn)互補(bǔ)互利，科學(xué)合理，相互依存。

八是體制上實(shí)行地陪制。實(shí)行地陪制十分有利于我州旅游市場(chǎng)的開發(fā)，外地游客進(jìn)入我州，由我州指定本地導(dǎo)游組織游客游覽，有利于更好的推介我州的旅游資源，讓游客真正領(lǐng)略“大九寨、大草原、大熊貓、大冰川”的魅力，把我州最好的旅游資源推介給廣大游客朋友。制定合理的旅游收入分配制度，取締非法所得，規(guī)范民族地區(qū)旅游市場(chǎng)，提升民族地區(qū)旅游形象。

第四篇：淺議民族地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展

淺議民族地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展

摘要：民族旅游是推動(dòng)我國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑，合理開發(fā)民族旅游資源，保護(hù)民俗文化的真實(shí)性，是實(shí)現(xiàn)民族旅游可持續(xù)發(fā)展的重要措施。

關(guān)鍵詞：民族旅游；民俗文化；可持續(xù)發(fā)展。

近年來，一些民族地區(qū)通過旅游業(yè)來帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展取得了很大的成就。被譽(yù)為“中國夏都”的西寧市2007年旅游業(yè)總收入突破了31.3億元大關(guān)，實(shí)現(xiàn)了新的記錄。2009年8月底西藏旅游業(yè)創(chuàng)造了單月總收入高達(dá)10億元的記錄，這是西藏旅游史上的最高水平。這些民族地區(qū)旅游業(yè)的火爆現(xiàn)象與當(dāng)前民族旅游在游客中的美好景象密切相關(guān)。民族旅游之所以備受游客推崇，從學(xué)術(shù)上來說這是人類對(duì)異文化的渴望和受到獵奇心的驅(qū)使。盡管當(dāng)前民族旅游發(fā)展勢(shì)頭迅猛，但是我們不得不重視民族旅游中出現(xiàn)的一個(gè)嚴(yán)峻問題———民族旅游的可持續(xù)發(fā)展。

1民族旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)研究。

很多學(xué)者對(duì)民族旅游做了深入的研究，其中以人類學(xué)家對(duì)民族旅游的研究成果較多。Valene.Smith是最早給民族旅游下定義的學(xué)者，他認(rèn)為“民族旅游：推銷這樣的旅游，主要是以當(dāng)?shù)?奇異?的及通常為異域的民族風(fēng)俗習(xí)慣為特色”，其代表作是《東道主與游客：旅游人類學(xué)》，作者在該書中描述了很多經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后的民族、這些民族地區(qū)發(fā)展旅游的主客關(guān)系以及對(duì)當(dāng)?shù)匚幕⑸鐓^(qū)居民生活的影響。國際上著名的旅游人類學(xué)研究專家、耶路撒冷希伯來大學(xué)教授Erick Cohen對(duì)民族旅游的定義是“針對(duì)在政治上、社會(huì)上不完全屬于該國主體民族的人群，由于他們的生態(tài)環(huán)境或文化特征或獨(dú)特性的旅游價(jià)值，而進(jìn)行的一系列觀光旅游。”Cohend的代表作是《東南亞：民族旅游》。由此可見，這兩位專家都把旅游地的文化特征、獨(dú)特性及少數(shù)民族看做民族旅游的實(shí)質(zhì)性要點(diǎn)。筆者認(rèn)為民族旅游是指在具有自然生態(tài)特色和獨(dú)特文化的少數(shù)民族地區(qū)所開發(fā)的各種類型的旅游。

隨著信息時(shí)代的到來，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，20世紀(jì)50年代以來人類社會(huì)發(fā)展的步伐越來越快。日新月異的技術(shù)進(jìn)步使得人類發(fā)展面臨人口猛增、能源危機(jī)、環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)失衡等問題，在這一情況下可持續(xù)發(fā)展觀的思想也隨之應(yīng)運(yùn)而生。

可持續(xù)的思想最早見于John F.Kennedy1961年的講話中“我們的時(shí)代任務(wù)是像我們的祖先一樣把自然的財(cái)富與美景毫不損害地傳給我們的后代。”1972年羅馬俱樂部發(fā)表的一篇重要的報(bào)告———《增長的極限》極大地喚起了人們對(duì)發(fā)展與環(huán)境這一問題問題的關(guān)注，該報(bào)告的核心觀點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)的不斷增長是否會(huì)不可避免地導(dǎo)致全球性的環(huán)境退化和社會(huì)解體。最終人們就此觀點(diǎn)達(dá)成了較一致的結(jié)論：只有對(duì)發(fā)展加以調(diào)整，才能使經(jīng)濟(jì)可以不斷的持續(xù)下去。就是說要充分考慮到發(fā)展對(duì)自然資源的最終依賴性。在20世紀(jì)80年代末，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在Gro Harlem Brundtland主席的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)表了《我們共同的未來》這一報(bào)告，該報(bào)告首次明確地提出了可持續(xù)發(fā)展的定義，“可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的要求，又不會(huì)對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”

由上述“民族旅游”和“可持續(xù)發(fā)展”這兩個(gè)概念可以將“民族旅游可持續(xù)發(fā)展”概括為在滿足當(dāng)代人對(duì)民族地區(qū)旅游需求的同時(shí)，不損害后子孫后代滿足其對(duì)民族地區(qū)旅游的需求，而進(jìn)行旅游開發(fā)的可能性。2我國民族旅游可持續(xù)發(fā)展中存在的問題。

一直以來民族地區(qū)受到地理環(huán)境、歷史文化等因素的制約，其發(fā)展的產(chǎn)業(yè)主要以農(nóng)業(yè)為主，為了改變民族地區(qū)貧窮落后的狀況，很多少數(shù)民族地區(qū)政府將旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)加以支持和培養(yǎng)，如湘西鳳凰、云南麗江等地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)取得了很大的成功。但是，民族地區(qū)發(fā)展民族旅游存在著3個(gè)難以克服的困難，影響著這一產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

①民族地區(qū)的貧困性限制了旅游發(fā)展的資本投入量，景區(qū)開發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)主要依靠引進(jìn)外來資金。本地居民由于受到資金和知識(shí)技術(shù)的制約，只能夠從事一些簡(jiǎn)單的接待工作，作為一種廉價(jià)勞動(dòng)力形式參與到當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)中，而真正獲得民族旅游所帶來的豐厚利潤的是那些外來的投資者。追逐利潤最大化是商人的本性，再加上政府監(jiān)管不嚴(yán)，導(dǎo)致很多對(duì)環(huán)境破壞性的、對(duì)資源掠奪性的開發(fā)引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M。這一現(xiàn)象的引發(fā)主要是旅游企業(yè)、地方政府、當(dāng)?shù)鼐用衤糜问找娣峙涞膯栴}。沖突的普遍存在及利益群體矛盾難以調(diào)和，所引發(fā)的社會(huì)穩(wěn)定問題必將不利于旅游業(yè)的發(fā)展，會(huì)對(duì)民族旅游及旅游地整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。

②傳統(tǒng)文化過度商品化。旅游開發(fā)導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化庸俗化、舞臺(tái)化、商品化、文化價(jià)值觀退化的現(xiàn)象泛濫，而且還沖擊了傳統(tǒng)道德觀念及價(jià)值取向。

③失去民俗內(nèi)涵的民族風(fēng)情。民族旅游本質(zhì)上是一種商品交換，并受到價(jià)值規(guī)律的作用。為了追逐更高的利潤，很多地方對(duì)民族文化旅游產(chǎn)品過度商品化，民族文化走向過度開發(fā)、失真、歪曲移植的虛假文化，導(dǎo)致了民族文化的庸俗化和膚淺化。如貴州對(duì)黃果樹瀑布周邊的“跳神戲曲”的適應(yīng)性調(diào)整，使得當(dāng)?shù)貞虬嘁詰?yīng)中外游客之邀，進(jìn)行即興表演。這些活動(dòng)本應(yīng)在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)表演，在一定意義上說已經(jīng)剝離了民俗本身的性質(zhì)。這種民俗文化“原生態(tài)性”的消失，大大降低了資源的價(jià)值。

傳統(tǒng)文化走向消亡，將會(huì)逐漸喪失民族文化的市場(chǎng)認(rèn)同，民族旅游將難以為繼，也將會(huì)嚴(yán)重威脅到民族旅游的可持續(xù)發(fā)展。

3民族旅游可持續(xù)發(fā)展的措施。

民族旅游的可持續(xù)發(fā)展理念就是針對(duì)上述3個(gè)問題，解決對(duì)民族旅游產(chǎn)生負(fù)面影響的問題。

①針對(duì)旅游利益分配失衡問題，在協(xié)調(diào)各利益群體對(duì)民族文化資源價(jià)值認(rèn)同的條件下，擴(kuò)大社區(qū)參與到旅游發(fā)展中。社區(qū)參與是民族旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保障，社區(qū)參與使得民族文化得以回歸和保持，強(qiáng)化民族認(rèn)同。能使下層普通民眾成為民族旅游開發(fā)的參與者、開發(fā)者和受益者，讓本地旅游開發(fā)惠及普通民眾，避免旅游利益分配失衡成為制約民族旅游可持續(xù)發(fā)展的因素。

②運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)律合理開發(fā)民族旅游資源，防止過度商業(yè)化。針對(duì)民族旅游中的目的地文化商品化、庸俗化及傳統(tǒng)價(jià)值退化，我們要運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段來保護(hù)民族文化的發(fā)展，用經(jīng)濟(jì)發(fā)展來喚起當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)本地文化保護(hù)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到本民族文化的價(jià)值。在民族文化資源開發(fā)時(shí)要汲取精華，去其糟粕，給游客展現(xiàn)本民族文化中“真善美”的一面，同時(shí)還要對(duì)民族文化的核心要素和具有歷史價(jià)值的文化通過法律的手段予以保護(hù)，并發(fā)展本地文化事業(yè)。

③深入挖掘民俗內(nèi)涵，摒棄虛偽的民俗內(nèi)容。舞臺(tái)上的民族風(fēng)情表演是對(duì)民族風(fēng)情的一種不真實(shí)的反映，可以稱作偽民俗，在某種程度上偽民俗是對(duì)民族信仰及民族文化的褻瀆。如永寧摩梭人母系大家庭中的房子，內(nèi)有男、女中柱，這不僅是家庭的象征，也是婦女受尊重的標(biāo)志，舍此而立其他柱，就不像摩梭人的房子了；又如東北鄂倫春族的民居建筑，是五、六個(gè)并列著的“撮羅子”，它們之間是不能前后排列的，原因是房后有供神樹，人們是不可隨便看到神的。在挖掘民俗文化過程中要摒棄那些歪曲的、粗糙的文化，清除虛偽的民俗活動(dòng)，還原民族文化真正的內(nèi)涵，促使民俗活動(dòng)健康有序地發(fā)展。只有這樣才能既有效地促進(jìn)民族文化的保護(hù)和發(fā)展，又可以滿足旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：對(duì)花都旅游業(yè)開發(fā)與發(fā)展淺談

對(duì)花都旅游業(yè)開發(fā)與發(fā)展淺談

很多時(shí)候都有人這樣問我：“花都有什么好玩的地方啊？”但是，我總是答不上來。說是花都的旅游景點(diǎn)不多，那倒不是；花都是一個(gè)山青水秀的城市，有原生態(tài)的王子山生態(tài)公園，九龍?zhí)渡鷳B(tài)公園，有三山環(huán)水的芙蓉樟度假村等；而且，除了這些青山綠水的地方，還有極具文化底蘊(yùn)的旅游景點(diǎn)，如資政大夫祠，圓玄道觀，盤古王廟等；作為太平天國運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖洪秀全的故鄉(xiāng)，花都還有洪秀全故居，洪秀全博物館歷史文化濃厚的旅游景點(diǎn)。

那究竟是什么原因造成這樣矛盾的結(jié)果呢？我想原因是多方面的。在我自己看來，主要有幾個(gè)方面：一.旅游發(fā)展定位不明確，沒有自己的特點(diǎn)；二.對(duì)旅游資源的開發(fā)力度不夠，旅游娛樂性不足，旅游飲食服務(wù)行業(yè)不能和旅游資源相匹配；

三.旅游景點(diǎn)之間的交通銜接不方便；四.對(duì)旅游景點(diǎn)的宣傳力度不夠；

如果方向錯(cuò)了，那就停下來，其實(shí)這也算是一種進(jìn)步。達(dá)芬奇也說過，熱愛實(shí)踐而又不講求科學(xué)的人，就好象一個(gè)水手進(jìn)了一只沒有舵或羅盤的船，他從來不肯定他往哪里走。我不是說政府或是旅游局的管理不力，而是需要知道，在做事之前要定好目標(biāo)，這樣才有方向，才能事半功倍，少走彎路。所以，旅游定位很重要，是基礎(chǔ)。那怎樣確定花都的旅游定位呢？ 我有一些建議：

自然環(huán)境決定花都旅游基礎(chǔ)定位：

花都區(qū)位于廣州市北部，珠江三角洲的北端，總面積960平方公里。地勢(shì)北高南低，北部丘陵綿亙，中部淺丘峰地，南部為廣花平原，形成東北向南斜置的長方形。花都丘陵、平原、河流兼有，平原面積占主體地位，由此形成花都區(qū)地貌“三山一水六平原”的特點(diǎn)。青山綠水，環(huán)境優(yōu)美，有廣州“后花園”之稱。

所以，以原生態(tài)為基礎(chǔ)，建立“藍(lán)天，碧水，花之都”的現(xiàn)代化旅游城市。作為廣州的后花園，當(dāng)然是以“花”為主題，我覺得現(xiàn)在的花都香草世界是一個(gè)突破口，也是一個(gè)很好的開始。但是，我覺得這是局部的，既然是“花之都”，不僅要以花為名，更要在各種花藝上有自己的特點(diǎn)。多舉辦一些大型的花藝交流或者是花藝比賽，加強(qiáng)對(duì)“花之都”宣傳。同時(shí)，城市規(guī)劃建設(shè)也要多加入花的元素，讓游客知道“花之都”是名不虛傳的。要知道，一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)，肯定會(huì)有自己的特產(chǎn)，所以我們也要做出自己的特產(chǎn)。所謂特產(chǎn)，可以說是一個(gè)旅游城市的標(biāo)志，一個(gè)成功的特產(chǎn)，可以起到令人無法估計(jì)的宣傳效果；如果有一天當(dāng)人們說起什么什么特產(chǎn)的時(shí)候，就知道是花都這個(gè)城市出產(chǎn)的，那這特產(chǎn)就算是成功了。

社會(huì)環(huán)境決定花都旅游的確切定位

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和人類對(duì)自然環(huán)境的破壞所帶來的種種惡果，人類開始自省，也開始懂得返璞歸真的道理。所以，現(xiàn)代人很講究自然和養(yǎng)生，我相信以后人類用于消費(fèi)在身體方面的比重會(huì)不斷增大。同時(shí)，現(xiàn)代人的社會(huì)壓力越來越大，去旅游肯定是想要娛樂放松減壓。所以，構(gòu)建一個(gè)以原生態(tài)為基礎(chǔ)，以花為主題的娛樂養(yǎng)生生態(tài)公園是非常有必要的。這就涉及到剛剛我提到的旅游開發(fā)力度不夠的問題。我覺得應(yīng)該充分地利用花都青山綠水的優(yōu)勢(shì)，合理科學(xué)地改造像王子山公園，芙蓉度假村之類的資源，加入花的元素，在其周邊建立以花為主題的食館，養(yǎng)生館，概括說就是把與花有關(guān)的文化發(fā)展起來。使人們既能有游玩的樂趣，又有娛樂享受的快感。

花都作為廣州的“后花園”，近幾年在汽車，皮革珠寶，空港物流等產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，為花都帶來了無限的商機(jī)之余，同時(shí)也讓更多的人了解到花都，新國際白云機(jī)場(chǎng)的落戶和武廣高鐵的運(yùn)作，使得花都的交通越來越方便，也使得花都的人流量越來越高。但是當(dāng)前的旅游景點(diǎn)之間的交通銜接還是不方便的。我覺得是要多設(shè)立一些公交專線。這是非常必要的。

一個(gè)成功的品牌除了品質(zhì)之外最重要的是什么，就是宣傳。宣傳力度不足應(yīng)該也是花都旅游業(yè)不能興起的一個(gè)原因吧。但是這是可以理解的，因?yàn)楫?dāng)今花都的旅游業(yè)如果投入過多的宣傳費(fèi)用也只是浪費(fèi)錢。（因?yàn)橹斑€沒有定位）但以后的宣傳投入應(yīng)該怎樣分配呢？我覺得，充分利用武廣高鐵和白云機(jī)場(chǎng)的高人流量?jī)?yōu)勢(shì)，宣傳花都的文化和旅游景點(diǎn)是會(huì)取得一定效果的。但是我覺得還是花都要給人一種“花之都”的感覺。

我相信花都的旅游前景是一片光明的，不久的將來花都旅游業(yè)肯定會(huì)反過來帶動(dòng)花都經(jīng)濟(jì)的快速增長。同時(shí)，花都也會(huì)成為一個(gè)全國聞名的旅游城市。