第一篇：近代民主思想與實(shí)踐

《近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐》重點(diǎn)精華

核心線(xiàn)索:是近代世界民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展以及在東西方的實(shí)踐過(guò)程;西方國(guó)家，近代中國(guó)兩條線(xiàn)索的關(guān)系 ①二者之間密不可分。

②英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成為近代民主思想的實(shí)踐源頭（英國(guó)是源頭）③近代民主思想又為美國(guó)、法國(guó)等國(guó)家的民主革命提供了理論指導(dǎo)④西方民主思想和實(shí)踐又成為中國(guó)近代民主思想產(chǎn)生的源頭和實(shí)踐的借鑒者

近代民主思想的線(xiàn)索—從“朕即國(guó)家”到“主權(quán)在民”(近代民主思想的萌生)民主革命的實(shí)踐線(xiàn)索;民主與專(zhuān)制的搏斗（革命）；資產(chǎn)階級(jí)民主制度的形成、完善；工人民主運(yùn)動(dòng);民族資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐

一、西方的專(zhuān)制理論

【產(chǎn)生歷史條件：①在中世紀(jì)的歐洲，占支配地位的是基督教意識(shí)形態(tài)，從神學(xué)的角度肯定君主專(zhuān)制的合法性，為現(xiàn)存的政治秩序辯護(hù)；②隨著歐洲君主專(zhuān)制的形成并日益強(qiáng)化，王權(quán)受到各方面的沖擊，一些思想家和君主必然為君權(quán)辯護(hù)。】

1、阿奎那的“君權(quán)神圣”

(1)背景：隨著民族國(guó)家的興起，教權(quán)和王權(quán)的矛盾更為尖銳。為了維護(hù)教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，阿奎那提出“君權(quán)神圣”思想。

(2)內(nèi)容：教權(quán)高于王權(quán)，君主的權(quán)力是上帝通過(guò)教皇授予的，君主應(yīng)服從教會(huì)和教皇；中央集權(quán)的政府或君主政體是最好的政府形式。

【托馬斯·阿奎那：主張：①把理性引進(jìn)神學(xué)，用自然法則來(lái)論證“君權(quán)神圣”說(shuō)；神權(quán)思想

主要內(nèi)容：教會(huì)和國(guó)家的關(guān)系{承認(rèn)并論證世俗國(guó)家的合理性和必要性；認(rèn)為接近自然的辦法是最好的辦法；君主政體是最好的政府形勢(shì)，是符合上帝本意的。核心：論證教權(quán)高于君權(quán)（前提）目的：維護(hù)基督教的神權(quán)統(tǒng)治。實(shí)質(zhì)：為教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治服務(wù)（“自然法則”思想）2．詹姆士一世的“君權(quán)神授”

(1)背景：都鐸王朝統(tǒng)治時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)新貴族同封建統(tǒng)治者的矛盾尖銳。為了鞏固自己的專(zhuān)制統(tǒng)治，詹姆士一世極力鼓吹“君權(quán)神授”。

(2)主要內(nèi)容：認(rèn)為國(guó)王的權(quán)力來(lái)自上帝，因而擁有至高無(wú)上的權(quán)威，國(guó)王只須對(duì)上帝負(fù)責(zé)。

【詹姆士一世：主張：①提出君權(quán)神授說(shuō)，推行極端的君主專(zhuān)制統(tǒng)治；②宣揚(yáng)國(guó)王是上帝的代理人，是塵世間最高權(quán)威；③除上帝外，國(guó)王無(wú)須對(duì)任何人負(fù)責(zé)；④人民必須絕對(duì)服從國(guó)王；⑤國(guó)王如果濫用權(quán)力，人民只能祈求上帝來(lái)引導(dǎo)；⑥把國(guó)王比作神，并與上帝相提并論。

結(jié)果：把專(zhuān)制主義理論付諸實(shí)踐，導(dǎo)致王權(quán)和議會(huì)矛盾尖銳。（到了16世紀(jì)末17世紀(jì)初，隨著英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中資本主義因素的成長(zhǎng)和社會(huì)階級(jí)關(guān)系的分化，封建君主專(zhuān)制也逐漸喪失了它的統(tǒng)治基礎(chǔ)。）】

【詹姆士一世的君權(quán)神授思想與中國(guó)董仲舒的什么思想有著驚人的相似？影響有何不同？

（1）與董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)相似。（2）中國(guó)的新儒學(xué)適應(yīng)了鞏固封建統(tǒng)治的需要，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使儒家思想成為思想文化的主流；而詹姆士一世的君權(quán)神授思想則激化了社會(huì)矛盾，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)。】

【君權(quán)神圣、君權(quán)神授意義：積極意義：強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力集中和統(tǒng)一，符合中世紀(jì)晚期到近代早期的西方君主權(quán)力上升的趨勢(shì)，也符合民族國(guó)家形成的潮流。消極意義：無(wú)視或蔑視民眾的基本權(quán)利，不合時(shí)宜。】

【歐洲封建君主專(zhuān)制的歷史功過(guò)：積極：①促進(jìn)了近代民族國(guó)家的興起和強(qiáng)大；②有利于資本主義工商業(yè)早期的發(fā)展（重商主義政策）（國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)）；③有利于文化、藝術(shù)和科學(xué)的繁榮。消極：①隨著資本主義的發(fā)展，阻礙作用日益明顯；②受君主個(gè)人因素影響大，積極作用難以持久。】

二、近代西方的民主思想

【近代民主思想發(fā)展的原因：①古希臘、羅馬時(shí)期民主思想、民主制度的發(fā)展為近代民主思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；

②資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的政治要求；③封建專(zhuān)制阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人權(quán)的實(shí)現(xiàn)；

④文藝復(fù)興、宗教改革促成了思想解放。】

1．斯賓諾莎：提出包含人權(quán)的民主思想和民主政體最優(yōu)論。【主要思想：①?gòu)?qiáng)調(diào)思想自由和遵守國(guó)家法令的重要性（思想自由，行動(dòng)守法）②認(rèn)為只有民主政體才能保證思想和言論自由（即民主政體最優(yōu)論）。】

2．洛克：提出社會(huì)契約學(xué)說(shuō)、天賦人權(quán)論，主張實(shí)行君主立憲制，并提出自由、法治的原則他是資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)和制衡學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，他的分權(quán)理論經(jīng)過(guò)孟德斯鳩改造后，對(duì)18世紀(jì)的美國(guó)革命和法國(guó)大革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

【洛克民主思想提出的背景：①1688年的“光榮革命”，標(biāo)志著英國(guó)革命結(jié)束，資本主義政權(quán)建立；②1689年洛克發(fā)表《政府論》，為新秩序提出理論論證。主要思想：①第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”（自由權(quán)、生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)）；②強(qiáng)調(diào)自由、法治；③主張分權(quán)：把國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)。

影響：洛克提出的自由、法治與分權(quán)的政治原則,對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。】

【“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)提出的背景：①18世紀(jì)法國(guó)資本主義的發(fā)展提出的政治要求；②君主專(zhuān)制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人權(quán)的實(shí)現(xiàn)；③18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心；④孟德斯鳩吸收和發(fā)展了斯賓諾莎、洛克等人的思想。孟德斯鳩的代表作《論法的精神》，把國(guó)家權(quán)力分為三部分：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并要求三權(quán)分別屬于議會(huì)、國(guó)王和法院。

目的：防止君主專(zhuān)制，確保公民政治自由。原則：權(quán)力間的制約和平衡。

實(shí)踐：美國(guó)《1787年憲法》、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。影響：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則，為西方民主政治的實(shí)踐提供了重要的理論依據(jù)（為資產(chǎn)階級(jí)的政治制度的基本原則）。】

3．盧梭：提出社會(huì)契約論，抨擊封建制度，主張“主權(quán)在民”，指出通過(guò)暴力推翻封建專(zhuān)制奪回自己的權(quán)力是合理而且合法的。他的思想后來(lái)轉(zhuǎn)化為法國(guó)大革命的檄文《人權(quán)宣言》的基本精神，被凝結(jié)成為“自由、平等、博愛(ài)”的響亮口號(hào)，也為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提供了理論基礎(chǔ)。【盧梭的主要思想：①社會(huì)契約思想；②“主權(quán)在民”思想。（核心思想）；③人民有反抗暴政的權(quán)利。】 【對(duì)近代民主思想的評(píng)價(jià)：①為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；②對(duì)歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用；③鼓勵(lì)了中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。【近代西方的民主思想表】

思想家，時(shí)期、國(guó)籍，思想核心，實(shí)踐

斯賓諾莎：17世紀(jì)中葉的荷蘭（天賦人權(quán)）北美《獨(dú)立宣言》、法國(guó)《人權(quán)宣言》 洛克：17世紀(jì)晚期的英國(guó)（權(quán)力分立）美國(guó)三權(quán)分立、中國(guó)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

盧梭：18世紀(jì)初期的法國(guó)（主權(quán)在民）法國(guó)大革命、北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

三、英國(guó)國(guó)會(huì)與國(guó)王的斗爭(zhēng)

【英國(guó)國(guó)會(huì)與國(guó)王的斗爭(zhēng)：焦點(diǎn): 財(cái)政問(wèn)題。原因：財(cái)政危機(jī)與對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不斷失利的情況下，查理一世不得不于1628年召開(kāi)議會(huì)，接受了《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》。《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》為資產(chǎn)階級(jí)和新貴族維護(hù)自己的利益，限制王權(quán)提供了法律依據(jù)。實(shí)質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)的斗爭(zhēng)。】 1．《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》：查理一世和議會(huì)因稅收矛盾尖銳，議會(huì)通過(guò)《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》，要求限制王權(quán)，但查理一世解散了議會(huì)。《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》為資產(chǎn)階級(jí)新貴族與專(zhuān)制王權(quán)的斗爭(zhēng)提供了法律依據(jù)。

2．《大抗議書(shū)》：1641年，議會(huì)通過(guò)《大抗議書(shū)》，抨擊王權(quán)，提出廢除封建特權(quán)、進(jìn)行改革的要求，查理一世拒接受，導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)。

【《大抗議書(shū)》：內(nèi)容：收稅、財(cái)政撥款、實(shí)際上的人事任免權(quán)。評(píng)價(jià)：體現(xiàn)了議會(huì)與君主的權(quán)力之爭(zhēng)已進(jìn)入關(guān)鍵領(lǐng)域，加速了君主與議會(huì)的徹底決裂；反映出資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)君主專(zhuān)制、要求限制王權(quán)、廢除封建特權(quán)、進(jìn)行改革的要求。實(shí)質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)民主與封建專(zhuān)制的斗爭(zhēng)。3．民主與專(zhuān)制的反復(fù)斗爭(zhēng)：

(1)國(guó)王挑起內(nèi)戰(zhàn)1641年，議會(huì)勝利1648年，國(guó)王被處死1649年，成立了英吉利共和國(guó)；

（2）克倫戚爾掌權(quán)后，解散長(zhǎng)期議會(huì)，建立獨(dú)裁的護(hù)國(guó)主政體；(3)1660年，斯圖亞特王朝復(fù)辟；

(4)l688年“光榮革命”確立了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的統(tǒng)治。

【《大憲章》與《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》相比有什么異同？《大抗議書(shū)》同《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》相比，有什么新特點(diǎn)？它們的出臺(tái)體現(xiàn)了英國(guó)政治體制的什么傳統(tǒng)？

①相同點(diǎn)：以法律限制王權(quán)，國(guó)王不能隨意征稅，不能隨意侵犯人身自由。不同點(diǎn)：《大憲章》主要是維護(hù)封建貴族的利益，《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》主要是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益。②一是從歷史背景看，《大抗議書(shū)》是在國(guó)王與議會(huì)矛盾進(jìn)一步激化的條件下通過(guò)的。二是從內(nèi)容是看，《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》還只是從一般的權(quán)利角度對(duì)國(guó)王加以限制，《大抗議書(shū)》則提出廢除封建特權(quán)，進(jìn)行政治改革，特別是提出議會(huì)的相關(guān)權(quán)力，反映了資產(chǎn)階級(jí)要求掌握政權(quán)的要求。三是從結(jié)果上看，《大抗議書(shū)》通過(guò)后，國(guó)王堅(jiān)持不接受，并挑起了內(nèi)戰(zhàn)。③《大憲章》、《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》和《大抗議書(shū)》的出臺(tái)體現(xiàn)了英國(guó)早期的議會(huì)政治傳統(tǒng)。總之，《大憲章》、《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》和《大抗議書(shū)》是在英國(guó)頒布《權(quán)利法案》確立君主立憲制之前的三個(gè)重要法律文件。總的趨勢(shì)是日益加強(qiáng)對(duì)王權(quán)的限制。】

四、向封建專(zhuān)制統(tǒng)治宣戰(zhàn)的檄文 1．美國(guó)的《獨(dú)立宣言》

（1）體現(xiàn)了民主思想：自由平等與天賦人權(quán)、主權(quán)在民、人民革命權(quán)等。（2）它使啟蒙思想首次貫徹到建立近代國(guó)家的政治實(shí)踐中。

（3）《獨(dú)立宣言》是世界上第一個(gè)人權(quán)宣言，宣告了美國(guó)的誕生；適應(yīng)了北美人民擺脫殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的要求；人類(lèi)歷史上第一次以政治綱領(lǐng)的形式宣布了民主共和國(guó)的原則，推動(dòng)了歐洲反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命，直接影響了法國(guó)大革命，推動(dòng)了亞洲、拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。2．法國(guó)的《人權(quán)宣言》：闡明了自由、民主、平等、法治的觀念，具有明顯的反封建色彩，推動(dòng)了歐美許多國(guó)家民主思想的發(fā)展和世界資產(chǎn)階級(jí)民主化的進(jìn)程。

【《人權(quán)宣言》的思想基礎(chǔ)是洛克和盧梭等歐洲啟蒙學(xué)者的“自然法”和“社會(huì)契約思想”，主要內(nèi)容：“人類(lèi)生來(lái)是而且始終是自由平等的”；“自由、財(cái)產(chǎn)、安全、反抗壓迫”是天賦而不可剝奪的人權(quán)；法律是公共意志的表現(xiàn)，在法律面前人人平等；公民有言論、出版等等自由；“私有財(cái)產(chǎn)是一種不可侵犯的神圣權(quán)利，任何人的財(cái)產(chǎn)不得被剝奪”等。宣言的核心是人權(quán)、民主、法治和平等。意義：它揭示了天賦人權(quán)、自由、平等的原則，否定了封建等級(jí)制度，體現(xiàn)了摧毀封建君主專(zhuān)制的要求，激發(fā)了革命人民的巨大熱情，起到了動(dòng)員、組織人民群眾參加反封建斗爭(zhēng)的作用，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的思想武器，它實(shí)際上宣告了舊封建王權(quán)的滅亡和資產(chǎn)階級(jí)政治制度的誕生；批駁了專(zhuān)制王權(quán)封建等級(jí)，是資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)鞏固政權(quán)的思想武器；標(biāo)志法國(guó)社會(huì)的根本變化，是資產(chǎn)階級(jí)革命的綱領(lǐng)性文件；推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，影響亞洲國(guó)家社會(huì)改造；《人權(quán)宣言》成為1791年憲法的序言，標(biāo)志著以法律為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利取代了以君主個(gè)人意志為標(biāo)志的封建特權(quán)。】

3．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》：是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，體現(xiàn)了主權(quán)在民、自由平等的觀念，并確立了三權(quán)分立的原則。它使民主共和的思想深入人心，推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)的民主化。

五、構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)代議制的政治框架 1．英國(guó)的君主立憲制

(1)《權(quán)利法案》：它規(guī)定了議會(huì)主權(quán)的原則，并限制王權(quán)，標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制的確立。

(2)責(zé)任制內(nèi)閣的形成：17世紀(jì)初的外交委員會(huì)發(fā)展為內(nèi)閣；“光榮革命”后，內(nèi)閣成為常設(shè)機(jī)構(gòu)；18世紀(jì)，沃爾波爾完善內(nèi)閣制度；19世紀(jì)中期，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的責(zé)任制內(nèi)閣正式確立。

(3)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代議制的特點(diǎn)：連續(xù)性、漸進(jìn)性和創(chuàng)新性。

2．美國(guó)民主共和制的確立——美國(guó)1787年憲法

(1)主要內(nèi)容：確立聯(lián)邦制、主權(quán)在民、三權(quán)分立的原則。(2)影響：為美國(guó)社會(huì)的發(fā)展和政局的穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。

【1787年憲法：背景：①美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利；②根據(jù)1781年《邦聯(lián)條例》建立了美利堅(jiān)合眾國(guó)，但邦聯(lián)是一個(gè)松散的結(jié)構(gòu)，不是一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家；③獨(dú)立后社會(huì)動(dòng)蕩不安；④華盛頓、麥迪遜等人的努力。目的：防止任何形式的個(gè)人獨(dú)裁和政府濫用權(quán)力。內(nèi)容：①確立了“主權(quán)在民”為宗旨、以代議制為基礎(chǔ)的共和體制；②確立了“三權(quán)分立”原則，體現(xiàn)了“分權(quán)與制衡”的思想；③確立了聯(lián)邦制，對(duì)州與聯(lián)邦政府的權(quán)力做了規(guī)定（聯(lián)邦的地位高于各州）。評(píng)價(jià)：①這是17—18世紀(jì)，英、法資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家洛克、孟德斯鳩三權(quán)分立、相互制衡學(xué)說(shuō)的第一次實(shí)踐，是世界上第一部比較完整的資產(chǎn)階級(jí)成文憲法，奠定了美國(guó)政治制度的法律基礎(chǔ)。通過(guò)1787年憲法，美國(guó)建立了聯(lián)邦制、三權(quán)分立制和民主共和制。聯(lián)邦制賦予聯(lián)邦政府強(qiáng)有力的權(quán)力，鞏固了國(guó)家政權(quán)；三權(quán)分立制度使立法、行政和司法三個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)互相牽制、相互均衡，對(duì)于防止專(zhuān)制獨(dú)裁、保障資產(chǎn)階級(jí)民主具有一定的進(jìn)步意義；民主共和制的確立從形式上把主權(quán)在民的理論付諸實(shí)踐，并從制度上根本否定了封建專(zhuān)制制度。這些都為很多國(guó)家所仿效，促進(jìn)了世界民主化起程。②確立了資產(chǎn)階級(jí)民主原則和資產(chǎn)階級(jí)共和政體。③嚴(yán)格的平衡制約機(jī)制，給美國(guó)帶來(lái)長(zhǎng)期穩(wěn)定的政治局面，這是美國(guó)成為最發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的關(guān)鍵因素。④局限性：允許奴隸制存在，不承認(rèn)黑人和廣大印第安人具有與白人相同的權(quán)力，打上了種族歧視的烙印；憲法中沒(méi)有規(guī)定公民的權(quán)利和自由，后來(lái)得到補(bǔ)充和完善，做到了與時(shí)俱進(jìn)。】

3．美國(guó)的總統(tǒng)制共和制和英國(guó)君主立憲制的異同

(1)相同點(diǎn)：都實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度；都實(shí)行分權(quán)和制衡原則；都實(shí)行“主權(quán)在民”和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的原則。(2)不同點(diǎn)：國(guó)家元首職權(quán)不同：美國(guó)國(guó)家元首擁有實(shí)權(quán)，英國(guó)國(guó)家元首無(wú)實(shí)權(quán)；政府體制不同：美國(guó)實(shí)行總統(tǒng)制共和制，英國(guó)實(shí)行君主立憲制。

【比較英美政體：相同之處：①都是資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)政的資本主義國(guó)家，都實(shí)行普選制；②都實(shí)行立法、行政、司法“三權(quán)分立”的制度，只不過(guò)分權(quán)程度不同而已；③都是資本主義國(guó)家的政權(quán)組織形式；④都是建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制基礎(chǔ)之上的，都為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。不同之處：①議會(huì)制君主立憲制是資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力互相妥協(xié)的產(chǎn)物；民主共和制是資產(chǎn)階級(jí)革命比較徹底的結(jié)果；②君主立憲制設(shè)君主為國(guó)家元首，世襲繼承，沒(méi)有任期限制，是終身制；民主共和制不設(shè)君主，國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生，有一定的任期；③君主立憲制的國(guó)王（或女王）無(wú)實(shí)權(quán)；民主共和制的國(guó)家元首掌握大權(quán)。形成的歷史因素：英國(guó)：①議會(huì)歷史特別悠久，且掌握著國(guó)家的財(cái)政權(quán)大權(quán)；②資產(chǎn)階級(jí)興起強(qiáng)大后控制了議會(huì)并同王權(quán)進(jìn)行了一個(gè)又一個(gè)斗爭(zhēng)的勝利；③議會(huì)權(quán)力增長(zhǎng)形成了內(nèi)閣必須對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的情況。美國(guó)：①?zèng)]有封建專(zhuān)制傳統(tǒng)，殖民地一獨(dú)立就建立了典型的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家；②啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響和反殖民斗爭(zhēng)堅(jiān)定了建立共和國(guó)的信念；③政治家們有防止獨(dú)裁和專(zhuān)制，最大限度實(shí)現(xiàn)民主自由的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。】

六、法國(guó)民主力量與專(zhuān)制勢(shì)力的斗爭(zhēng)

1．法國(guó)大革命——民主與共和的初步斗爭(zhēng)，推翻波旁王朝的統(tǒng)治；頒布《人權(quán)宣言》，否定封建專(zhuān)制；制訂1791年憲法，實(shí)行君主立憲；處死國(guó)王路易十六，建立法蘭西第一共和國(guó)。

【大革命爆發(fā)的原因（國(guó)際、國(guó)內(nèi)）：國(guó)際——英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。國(guó)內(nèi)：①根本原因——封建專(zhuān)制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙資本主義的發(fā)展；②直接原因——尖銳的階級(jí)對(duì)立；③革命條件——財(cái)政危機(jī)的加劇；④理論準(zhǔn)備－－啟蒙思想的宣傳；⑤導(dǎo)火線(xiàn)——三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)。（1789年5月）】

2．民主與共和的反復(fù)斗爭(zhēng)：從第一帝國(guó)到波旁王朝復(fù)辟，從七月王朝到第二共和國(guó)，從第二帝國(guó)到第三共和國(guó)。

3．斗爭(zhēng)的最終結(jié)果：1875年憲法的頒布，標(biāo)志著法國(guó)共和政體的最終確立。原因：①君主派的內(nèi)訌；②各派分歧太大，國(guó)民議會(huì)無(wú)法制定一部完整的憲法，只能逐條討論，在共和派與巴黎人民的努力下，共和制終于通過(guò)；③主要原因是工業(yè)革命的發(fā)展。

七、近代中國(guó)的民主思想與反對(duì)專(zhuān)制的斗爭(zhēng)

【民主思想萌生的條件：①明末清初三大思想家的君主批判思想的深刻的啟迪；②鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族危機(jī)逐步加深，先進(jìn)中國(guó)人改變觀念，向西方尋求救國(guó)救民之路；③中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；④西學(xué)的不斷傳入；⑤近代教育的發(fā)展。】

1．辛亥革命：資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳民主革命思想，創(chuàng)辦革命團(tuán)體，發(fā)動(dòng)武昌起義，建立中華民國(guó)，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，推翻了君主專(zhuān)制制度。【中華民國(guó)建立的背景：①20世紀(jì)初的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)：內(nèi)：政治：清政府賣(mài)國(guó)，簽訂《辛丑條約》。經(jīng)濟(jì)：民族資本主義初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。外：列強(qiáng)加緊侵華。②改良與革命的論戰(zhàn)，促進(jìn)了民主共和思想的傳播；③清政府預(yù)備立憲（實(shí)質(zhì)：君主立憲形式下的君主專(zhuān)制）是場(chǎng)騙局，革命形勢(shì)成熟。】

【《中華民國(guó)臨時(shí)約法》：1912年由南京臨時(shí)政府制定，它借鑒了西方資本主義國(guó)家憲法的基本精神，規(guī)定了主權(quán)在民的原則，明確了人民的權(quán)利和義務(wù)，確立了立法、行政、司法機(jī)構(gòu)之間分權(quán)和制約的原則。核心內(nèi)容是：主權(quán)在民、民族平等、三權(quán)分立、責(zé)任內(nèi)閣制。目的：為限制袁世凱獨(dú)裁，維護(hù)共和制度確立了法律依據(jù)。評(píng)價(jià)：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布是近代中國(guó)民主政治發(fā)展史上的一座里程碑；在中國(guó)歷史上第一次以法律的形式宣布國(guó)家主權(quán)屬于人民，規(guī)定人民的基本權(quán)利與義務(wù)；是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法。】 2．維護(hù)共和的斗爭(zhēng)：先后發(fā)動(dòng)“二次革命”、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)等。

3．斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)：民主共和的觀念深入人心，但通向民主的道路艱難曲折，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)行不通。

八、人民群眾要求民主的斗爭(zhēng)

1．英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)：1837年，《人民憲章》的起草標(biāo)志著憲章運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。此后英國(guó)的工人階級(jí)發(fā)動(dòng)了三次大規(guī)模的請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，對(duì)社會(huì)政治制度的民主改造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。【英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)：背景：①隨著英國(guó)工業(yè)革命的展開(kāi)和資本主義大工業(yè)的建立和開(kāi)展，工人階級(jí)形成；②英國(guó)早期工人階級(jí)生活和工作狀況極為悲慘；③英國(guó)1832年議會(huì)改革賦予資產(chǎn)階級(jí)選舉權(quán)，工人階級(jí)卻依然被排斥于議會(huì)之外，在政治上毫無(wú)權(quán)利。過(guò)程：1839年、1842年、1848年三次請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，結(jié)果被鎮(zhèn)壓或夭折。影響：①英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)對(duì)英國(guó)社會(huì)政治制度的民主改造產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)影響，使資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到工人階級(jí)力量的強(qiáng)大，憲章運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的一些要求在后來(lái)陸續(xù)得到了實(shí)現(xiàn)；②憲章運(yùn)動(dòng)為以后的英國(guó)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)提供了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)；③憲章運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始成為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，揭開(kāi)了同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪政治權(quán)力的序幕。列寧評(píng)價(jià)它是：世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。】

2．第一國(guó)際：支持各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)，在各國(guó)建立支部，支持工人罷工及進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。

3．巴黎公社：在實(shí)行人民普選權(quán)，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)和民主作風(fēng)，加強(qiáng)法制保障人民利益等方面嘗試民主制度的建設(shè)。

【巴黎公社的背景：①歐洲工人運(yùn)動(dòng)的日益高漲；19世紀(jì)60年代，隨著馬克思主義的傳播以及第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)力量增強(qiáng)，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)也重新高漲，這是巴黎公社出現(xiàn)的歷史大背景；②普法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，激化了矛盾，引起了革命。1870年法國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗投降，但巴黎工人拒絕放下武器，并組成了國(guó)民自衛(wèi)軍保衛(wèi)自己的國(guó)土。而資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的賣(mài)國(guó)行徑以及對(duì)工人的鎮(zhèn)壓，導(dǎo)致了巴黎人民的起義，這是巴黎公社形成的直接原因；③工人力量的壯大。】

4．第二國(guó)際：倡導(dǎo)合法斗爭(zhēng)，為工人爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)利。積極推動(dòng)工人為改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況和勞動(dòng)條件而斗爭(zhēng)。

【第一國(guó)際和第二國(guó)際的異同：相同點(diǎn)：①都是國(guó)際性工人組織；②建立于工人運(yùn)動(dòng)從低潮走向高潮階段；③馬克思和恩格斯積極參與第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)，恩格斯參與第二國(guó)際活動(dòng)前期的指導(dǎo)；④都推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。不同點(diǎn)：①組成不同：第一國(guó)際由各國(guó)工人團(tuán)體組成，而第二國(guó)際由社會(huì)主義政黨組成；②活動(dòng)范圍和內(nèi)容不同：參加第一國(guó)際的主要是少數(shù)歐洲國(guó)家的工人組織，它還是一個(gè)宣傳和鼓動(dòng)的團(tuán)體，而第二國(guó)際的活動(dòng)范圍擴(kuò)大到整個(gè)歐洲和北美，它的活動(dòng)已經(jīng)同各國(guó)工人的斗爭(zhēng)結(jié)合在一起；③組織形式不同：第一國(guó)際是各國(guó)工人組織的上級(jí)組織，而第二國(guó)際不是各國(guó)黨的上級(jí)組織，它通過(guò)歷次代表大會(huì)的決議給各國(guó)黨指明方向。】

5．中國(guó)人民爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)(1)抗日根據(jù)地實(shí)行“三三制”，普選制和減租減息制等民主實(shí)踐，取得顯著成效。(2)全國(guó)人民為建立民主聯(lián)合政府開(kāi)展斗爭(zhēng)；抗戰(zhàn)勝利后圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、獨(dú)裁與民主的斗爭(zhēng)；新中國(guó)的成立，標(biāo)志著新民主主義革命勝利，中國(guó)由此走上了獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路。

【抗戰(zhàn)勝利前后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行民主斗爭(zhēng)的大事年表】 1940年3月 決定在抗日根據(jù)地實(shí)行“三三制”原則抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間在解放區(qū)實(shí)行廣泛的普選制度，為以后的人民民主政權(quán)建設(shè)提供了有益的借鑒1945年10月10日國(guó)共雙方簽訂《雙十協(xié)定》，確定了堅(jiān)決避免內(nèi)戰(zhàn)、建設(shè)民主國(guó)家的原則 1946年1月政協(xié)會(huì)議召開(kāi)，通過(guò)了有利于人民的和平民主協(xié)議，決定實(shí)施和平建國(guó)綱領(lǐng).全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后在國(guó)統(tǒng)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)了人民民主運(yùn)動(dòng)，形成了反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的第二條戰(zhàn)線(xiàn)

1948年4月中共中央發(fā)出《紀(jì)念五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)口號(hào)》，準(zhǔn)備成立民主聯(lián)合政府 1948年4月以后在中共領(lǐng)導(dǎo)下的民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)成為協(xié)助中國(guó)人民解放軍的重要力量

1949年9月 中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議召開(kāi)，通過(guò)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》 1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立，民主革命取得了勝利

第二篇：近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐

近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐

一、洛克

主要觀點(diǎn)：(1)天賦人權(quán)；(2)自由和法律不可分割,提倡法治；(3)實(shí)行分權(quán)； 練習(xí)

1、洛克的人權(quán)包括：自由權(quán)、生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。

2、下列屬于洛克的觀點(diǎn)的是：①②③④⑤⑥

①第一次系統(tǒng)提出天賦人權(quán)；

②在自然狀態(tài)下，人人都是自由、平等的；

③財(cái)產(chǎn)是通過(guò)勞動(dòng)獲得的；

④財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣不可剝奪的； ⑤立法權(quán)屬于人民，行政權(quán)屬于君主；⑥提出自由、法治與分權(quán)的政治原則

二、盧梭

主要觀點(diǎn)：（1）平等是他追求的首要目標(biāo)，不僅要求法律時(shí)間的平等，而且主張事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)平等。（2）社會(huì)契約、人民主權(quán)（3）民主共和制 練習(xí)

3、關(guān)于盧梭的觀點(diǎn)正確的是：①②④

①人類(lèi)不平等的根源在于私有制；

②主張大體平均的小私有者社會(huì)； ③和孟德斯鳩一樣，都主張君主立憲制

④強(qiáng)調(diào)公共意志

4、下列屬于盧梭的代表作品的是：③④⑤⑥

①《政府論》

②《論法的精神》

③《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》 ④《愛(ài)彌爾》

⑤《新愛(ài)洛綺絲》

⑥《社會(huì)契約論》

三、《大抗議書(shū)》與內(nèi)戰(zhàn) 1、1640年，英國(guó)新議會(huì)召開(kāi)的直接原因是： 解決財(cái)政危機(jī)；這屆議會(huì)于1641年通過(guò)了《大抗議書(shū)》，其內(nèi)容：歷數(shù)國(guó)王在內(nèi)政外交上的弊端，提出廢除 封建特權(quán)，進(jìn)行 改革的要求。1640年新議會(huì)的召開(kāi)，為什么做為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的標(biāo)志：提出了限制專(zhuān)制王權(quán)的要求。為什么把光榮革命作為其完成的標(biāo)志：資產(chǎn)階級(jí)完成了奪取政權(quán)的任務(wù)。

2、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的過(guò)程： 1640-1642 議會(huì)斗爭(zhēng)；1642-1648 內(nèi)戰(zhàn)階段；1649-1660 共和國(guó)時(shí)期；1660-1688 復(fù)辟時(shí)期；1688年光榮革命（結(jié)束）。3、1653年，克倫威爾建立“護(hù)國(guó)政體”，其主要原因是：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族希望建立強(qiáng)有力的政權(quán)，鞏固其統(tǒng)治，維護(hù)其利益。實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。4、1660年，斯圖亞特王朝復(fù)辟說(shuō)明：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族對(duì)封建勢(shì)力的妥協(xié)；是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族建立正常的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序的要求的反映。

5、新貴族和舊貴族的區(qū)別主要在于：是否采用資本主義性質(zhì)的經(jīng)營(yíng)方式；新貴族能與資產(chǎn)階級(jí)結(jié)盟的主要原因是：兩者有共同的經(jīng)濟(jì)利益。新貴族產(chǎn)生的直接原因是：圈地運(yùn)動(dòng)。6、1649年被議會(huì)審判并處死的國(guó)王是 查理一世；1660年斯圖亞特王朝復(fù)辟時(shí)的國(guó)王是 查理二世；被1688年光榮革命推翻了的國(guó)王是 詹姆斯二世。

四、《獨(dú)立宣言》《人權(quán)宣言》《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 1、1776年第二屆大陸會(huì)議通過(guò)《獨(dú)立宣言》，其內(nèi)容有：①宣告美國(guó)成為獨(dú)立和自由的合眾國(guó)；②用天賦人權(quán)和民主原則來(lái)闡述獨(dú)立的理由，也闡述了新國(guó)家的基本原則。其人權(quán)主要包括：生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。2、1789年法國(guó)制憲會(huì)議通過(guò)了《人權(quán)宣言》，其主要內(nèi)容有：自由平等、主權(quán)在民、天 賦人權(quán)、法律面前人人平等、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。《人權(quán)宣言》的核心是人權(quán)、民主和法治，尤其強(qiáng)調(diào)了平等。3、1912年3月，孫中山頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，其重要內(nèi)容有：①確立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和的國(guó)家體制和三權(quán)分立的政治制度；②確立責(zé)任內(nèi)閣制，③確認(rèn)了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和保障人民民主權(quán)利的原則；④宣布國(guó)家主權(quán)在民，規(guī)定了人民的基本權(quán)利和義務(wù)；其中最能體現(xiàn)約束袁世凱權(quán)力的內(nèi)容是：建立責(zé)任內(nèi)閣制； 其性質(zhì)是：中國(guó)近代第一部具有資產(chǎn)階級(jí)民主性質(zhì)的憲法。其直接目的是限制袁世凱的權(quán)力；其根本目的是建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制。

五、法國(guó)大革命和法國(guó)政體的變遷

1、法國(guó)大革命：1789年，法國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，制憲議會(huì)于1789年通過(guò)《人權(quán)宣言》，于1791年通過(guò)憲法，規(guī)定法國(guó)為君主立憲制。1792年，法國(guó)人民再次起義，把吉倫特派推上了歷史舞臺(tái)。1792年，國(guó)民公會(huì)宣布法國(guó)為共和國(guó)（史稱(chēng)“法蘭西第一共和國(guó)”）并于

年，處死路易十四。1793年，法國(guó)人民把雅各賓派推上了政治舞臺(tái)，公安委員會(huì)在國(guó)民公會(huì)的支持下推行恐怖政策。1794年，發(fā)生“熱月政變”，標(biāo)志法國(guó)革命高潮階段的結(jié)束。

2、關(guān)于恐怖政策的認(rèn)識(shí)正確的有： ①②③④

①有利于穩(wěn)定政局，平息叛亂，打退外來(lái)侵略；②打擊了資產(chǎn)階級(jí)的利益；③造成了人人自危，眾叛親離；④ 不利于資產(chǎn)階級(jí)正常統(tǒng)治秩序的建立。3、1799年，發(fā)生“霧月政變”，拿破侖奪取政權(quán)。1804年，法蘭西第一共和國(guó)被法蘭西第一帝國(guó)所取代。1814年，法蘭西第一帝國(guó)覆滅，波旁王朝復(fù)辟，當(dāng)時(shí)的國(guó)王是路易十八。

4、拿破侖順利奪取政權(quán)的主要原因是：資產(chǎn)階級(jí)希望建立強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)維護(hù)其既得的利益；拿破侖迅速建立百日政權(quán)的主要原因是人民把他看成革命成果和民族利益的捍衛(wèi)者；拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的主要原因在于其戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性，同時(shí)也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)歐洲大陸的封建勢(shì)力很強(qiáng)大。拿破侖最引以為榮的是《法蘭西民法典》，它基本確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范，確認(rèn)了自由、平等的原則，但法律限制言論自由，限制婦女和未成年人的權(quán)利。5、1830年“七月革命”推翻了復(fù)辟的波旁王朝（當(dāng)時(shí)的國(guó)王是查理十世，導(dǎo)火線(xiàn)是《七月敕令》），把路易?菲利浦推上了王位，建立了七月王朝。七月王朝實(shí)行君主立憲制，三色旗為國(guó)旗，鎮(zhèn)壓了法國(guó)里昂工人第二次起義。6、1848年“二月起義”，推翻了七月王朝，路易?菲利浦逃亡英國(guó)，建立了法蘭西第二共和國(guó)，臨時(shí)政府鎮(zhèn)壓了法國(guó)“六月起義”。1848年“六月起義”的導(dǎo)火線(xiàn)是解散國(guó)家工場(chǎng)。1848年12月，路易?波拿巴成為法國(guó)第一個(gè)普選產(chǎn)生的總統(tǒng)。他上臺(tái)的主要原因是當(dāng)時(shí)法國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)決定的。7、1851年路易?波拿巴發(fā)動(dòng)軍事政變，解散了議會(huì)。1852年，他用公民投票的方式恢復(fù)了帝制，建立了法蘭西第二帝國(guó)。政治上，用高壓和懷柔政策穩(wěn)定了法國(guó)的局勢(shì)；經(jīng)濟(jì)上，采取一系列促進(jìn)法國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，法國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)繁榮景象；軍事上，志大才疏，敗于1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)。1870年，法蘭西第三共和國(guó)建立，共和國(guó)的最終確立得益于君主派的內(nèi)訌。制定了1875年憲法；1877年將《馬賽曲》定為法國(guó)國(guó)歌，7月14日定為法國(guó)國(guó)歌。

六、康有為、梁?jiǎn)⒊O中山的民主思想

1、康有為：托古改制--------《孔子改制考》

主張：（1）近代西方自由平等理論在中國(guó)“古已有之”。（2）用儒家語(yǔ)言為政治制度的變革提供了一種進(jìn)化論的依據(jù)（古代儒家把歷史發(fā)展劃分為依次發(fā)展的“據(jù)亂世”“升平世”“太平世”三個(gè)階段。康有為用進(jìn)化論的觀點(diǎn)重新解釋“三世說(shuō)”）；（3）堅(jiān)持漸進(jìn)變革，只能先實(shí)行君主立憲，將來(lái)再實(shí)行民主共和。

評(píng)價(jià)：（1）減少變法阻力，是比較可行的策略；（2）體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。

2、梁?jiǎn)⒊簭呐d民權(quán)到新民 主張：（1）興民權(quán)是變法的根本，是強(qiáng)國(guó)的保證；（2）有建立“新”的中國(guó)，必須先培養(yǎng)“新”的國(guó)民。“新民”是指有愛(ài)國(guó)思想、尚武精神、社會(huì)公德、獨(dú)立人格的 新國(guó)民。（3）君主立憲政體是世界上最好的政體，要實(shí)現(xiàn)立憲政治，必須具備兩個(gè)條件：制定一部憲法和培養(yǎng)有資格的國(guó)民；（4）中國(guó)立憲不可操之過(guò)急；（5）憲法的權(quán)威高于一切。

3、孫中山的民主思想

主張：（1）三民主義；（2）新三民主義；（3）五權(quán)分立）（五權(quán)包括：立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)。）

七、辛亥革命前后反專(zhuān)制的斗爭(zhēng)

1、改良派與革命派的論戰(zhàn)

論戰(zhàn)涉及到革命的對(duì)象和任務(wù)，論戰(zhàn)的中心是要不要“反滿(mǎn)”和暴力推翻清王朝。

2、《欽定憲法大綱》的出臺(tái)

在立憲派的推動(dòng)下，清政府順應(yīng)民情，1908年頒布《欽定憲法大綱》。其內(nèi)容：①司法與行政權(quán)分離；②在保證“君上大權(quán)”的前提下，臣民有言論、出版、著作、集會(huì)的自由；認(rèn)識(shí)：①清庭開(kāi)始了實(shí)質(zhì)性的憲政改革；②人民的合法權(quán)利和政治地位第一次以憲法的形式得到極其有限的認(rèn)可；③但與立憲派的要求相差甚遠(yuǎn)。④1911年，清政府成立了第一屆責(zé)任內(nèi)閣，史稱(chēng)“皇族內(nèi)閣”，使立憲派中的一部分人開(kāi)始轉(zhuǎn)向革命。

3、帝制終結(jié)

1912年，南京臨時(shí)政府的成立，宣告了中國(guó)2000多年帝制的終結(jié)，也是辛亥革命勝利的重要標(biāo)志。

排列先后順序：①②③④⑤⑥

①武昌起義 ②南京臨時(shí)政府成立③南北議和④清帝退位⑤孫中山辭職⑥袁世凱任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。

4、袁世凱的專(zhuān)權(quán)

表現(xiàn)：（1）唐紹儀內(nèi)閣垮臺(tái)；（2）刺殺宋教仁、鎮(zhèn)壓“二次革命”；（3）解散國(guó)民黨和國(guó)會(huì)；（4）頒布《中華民國(guó)約法》（5）稱(chēng)帝 排列下列事件的先后順序：①②③④⑤⑥

① 刺殺宋教仁

②解散國(guó)民黨

③解散國(guó)會(huì) ④頒布《中華民國(guó)約法》

⑤袁世凱復(fù)辟帝制

⑥護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)

5、辛亥革命的失敗

辛亥革命失敗的主要原因：資產(chǎn)階級(jí)缺乏徹底的反帝反封建的勇氣；

辛亥革命主要的歷史功績(jī)：推翻了2000多年的封建君主專(zhuān)制制度；

袁世凱稱(chēng)帝說(shuō)明：辛亥革命反封建不徹底；

袁世凱稱(chēng)帝失敗說(shuō)明：辛亥革命后民主共和深入人心。

八、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后人民群眾反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的斗爭(zhēng)

1、中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民主政策--------“三三制”（1940年實(shí)行），進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。

2、在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行了普選制度，使地方政權(quán)成為真正的人民民主政權(quán)。

3、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民黨標(biāo)榜“和平建國(guó)”，而實(shí)際上堅(jiān)持內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁的方針。在全國(guó)人民要求和平、民主的呼聲下，1945年10月，國(guó)共雙方簽定了《雙十協(xié)定》，確定了堅(jiān)決避免內(nèi)戰(zhàn)、建設(shè)民主國(guó)家的原則。但《雙十協(xié)定》簽定后不久，國(guó)民黨違背和平民主原則，制造了一系列暴行（如：一二?一血案）。1946年，政治協(xié)商會(huì)議在重慶開(kāi)幕，通過(guò)了有利于人民的和平民主協(xié)議，決定實(shí)施《和平建國(guó)綱領(lǐng)》，但國(guó)民黨反動(dòng)派最終發(fā)動(dòng)了反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)。全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，中共在國(guó)統(tǒng)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)了以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為中堅(jiān)，各階層愛(ài)國(guó)人士廣泛參與的人民民主運(yùn)動(dòng)，形成了反對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的第二條戰(zhàn)線(xiàn)。

4、土地改革

（1）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共為了團(tuán)結(jié)一切力量支持抗戰(zhàn)，在抗日根據(jù)地實(shí)行地主減租減息、農(nóng)民交租交息的政策。

（2）1946年5月，中共發(fā)表《關(guān)于清算減租及土地問(wèn)題的指示》（即《五四指示》），變減租減息政策為沒(méi)收地主土地分配給農(nóng)民的政策。

（3）1947年，中共頒布《中國(guó)土地法大綱》，實(shí)行耕者有其田的土地制度

認(rèn)識(shí)：土地政策的變法反映了中共依據(jù)社會(huì)主要矛盾的變化適時(shí)調(diào)整土地政策。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的土地政策鞏固和擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的土地政策，加速了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。5、1947年10月，中共中央發(fā)表《中國(guó)人民解放軍宣言》，正式提出打倒國(guó)民黨獨(dú)裁政府，建立民主聯(lián)合政權(quán)，指明了民主斗爭(zhēng)的目標(biāo)。

九、近代歐洲工人爭(zhēng)取民主權(quán)利的斗爭(zhēng)

（一）憲章運(yùn)動(dòng)

1832年英國(guó)議會(huì)改革賦予了英國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，工人卻沒(méi)有。1837年倫敦工人協(xié)會(huì)的工人領(lǐng)袖與一些激進(jìn)派議員共同起草了“人民憲章”。“人民憲章”反映了工人階級(jí)要求獲得普選權(quán)的要求，以及反對(duì)選舉財(cái)資格限制和議員支薪等主張。憲章運(yùn)動(dòng)有三次請(qǐng)?jiān)福?839年，1842年，1848年）。在憲章運(yùn)動(dòng)中，工人獨(dú)立地提出了選舉權(quán)的要求，對(duì)英國(guó)社會(huì)政治制度的民主改造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）第一國(guó)際和第二國(guó)際 第一國(guó)際

1、條件

①隨著工業(yè)革命在歐洲普遍展開(kāi)，各國(guó)工人為改善自己處境的斗爭(zhēng)不斷高漲，他們?cè)诙窢?zhēng)中認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)相互支持的重要性。②直接原因：聲援波蘭人民起義。

2、標(biāo)志：時(shí)間 1864年

地點(diǎn)：倫敦 名稱(chēng)：國(guó)際工人協(xié)會(huì)

3、對(duì)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)與支持

（1）有力地支持各國(guó)的罷工，使工人的斗爭(zhēng)得到圓滿(mǎn)的結(jié)果；

（2）領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)工人參加選舉改革運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了英國(guó)的民主進(jìn)程；

（3）發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神，組織各國(guó)工人支持波蘭和愛(ài)爾蘭人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)； 第二國(guó)際

1、建立：1889年7月14日在巴黎成立第二國(guó)際。

2、作用：第二國(guó)際通過(guò)的決議，推動(dòng)了歐美工人政黨的合法斗爭(zhēng)，推動(dòng)了歐美工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

3、第二國(guó)際指導(dǎo)下的工人階級(jí)及其政黨的合法斗爭(zhēng)取得重大成果：

（1）工人的工作時(shí)間普遍縮短；（2）一些國(guó)家的政府頒布了有利于保護(hù)工人利益的法律；（3）贏得了日益多的選票和席位； 思考：第一國(guó)際與第二國(guó)際的異同點(diǎn)。

（1）相同點(diǎn)：①它們都是國(guó)際性的工人組織。②它們的建立都處于工人運(yùn)動(dòng)從低潮走向高潮的階段。③馬克思、恩格斯都積極參與了對(duì)兩個(gè)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)。（2）不同點(diǎn)：①第一國(guó)際由各國(guó)工人團(tuán)體組成，而第二國(guó)際主要由社會(huì)主義政黨組成。②參加第一國(guó)際的主要是少數(shù)歐洲國(guó)家的工人組織，它還只是一個(gè)宣傳和鼓動(dòng)的團(tuán)體；而第二國(guó)際的活動(dòng)范圍已擴(kuò)大到整個(gè)歐洲和北美，它的活動(dòng)已經(jīng)同各國(guó)工人的斗爭(zhēng)緊密地結(jié)合在一起。③在組織上，加入第一國(guó)際的各工人團(tuán)體是它領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)支部，第二國(guó)際不是各國(guó)黨的上級(jí)組織，它通過(guò)歷次代表大會(huì)的決議給各國(guó)黨指明方向。④在思想上，第一國(guó)際時(shí)期，社會(huì)主義思潮還未被廣大工人群眾所接受；而第二國(guó)際時(shí)期，社會(huì)主義已成為群眾運(yùn)動(dòng)。

第三篇：近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐

專(zhuān)題九近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐

【專(zhuān)題要點(diǎn)】

一、西方的專(zhuān)制理論 1.阿奎那的“君權(quán)神圣”

（1）背景：隨著民族國(guó)家的興起，教權(quán)和王權(quán)的矛盾更為尖銳。為了維護(hù)教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，阿奎那提出“君權(quán)神圣”思想。

（2）內(nèi)容：教權(quán)高于王權(quán)，君主的權(quán)力是上帝通過(guò)教皇授予的，君主應(yīng)服從教會(huì)和教皇；中央集權(quán)的政府或君主政體是最好的政府形式。

2.詹姆士一世的“君權(quán)神授”

（1）背景：都鐸王朝統(tǒng)治時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)、新貴族與封建統(tǒng)治者的矛盾尖銳。為了鞏固自己的專(zhuān)制統(tǒng)治，詹姆士一世極力鼓吹“君權(quán)神授”。

（2）主要內(nèi)容：認(rèn)為國(guó)王的權(quán)力來(lái)自上帝，因而擁有至高無(wú)上的權(quán)威，國(guó)王只須對(duì)上帝負(fù)責(zé)。

二、近代西方的民主思想

1.斯賓諾莎：提出包含人權(quán)的民主思想和民主政體最優(yōu)論。

2.洛克：提出分權(quán)學(xué)說(shuō)，主張實(shí)行君主立憲制，并提出自由、法治的原則。3.盧梭：抨擊封建制度，主張“天賦人權(quán)”，提出主權(quán)在民。

三、英國(guó)國(guó)會(huì)與國(guó)王的斗爭(zhēng)

1.《權(quán)利法案》：查理一世和議會(huì)因稅收矛盾尖銳，議會(huì)通過(guò)《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》，要求不經(jīng)議會(huì)同意，不能征收新稅。但查理一世解散了議會(huì)。《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》為資產(chǎn)階級(jí)新貴族與專(zhuān)制王權(quán)的斗爭(zhēng)提供了法律依據(jù)。

2.《大抗議書(shū)》：1641年，議會(huì)通過(guò)《大抗議書(shū)》，抨擊王權(quán)，提出廢除濫用王權(quán)的行為，進(jìn)行改革的要求，查理一世拒不接受，導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)。

3.民主與法制的反復(fù)斗爭(zhēng)

（1）國(guó)王挑起內(nèi)戰(zhàn)，議會(huì)勝利，國(guó)王被處死，成立了英吉利共和國(guó)。（2）克倫威爾掌權(quán)后，解散長(zhǎng)期議會(huì)，建立獨(dú)裁的護(hù)國(guó)主政體。（3）1660年，斯圖亞特王朝復(fù)辟。

（4）1688年，“光榮革命”確立了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的統(tǒng)治。

四、向封建專(zhuān)制統(tǒng)治宣戰(zhàn)的檄文

1.美國(guó)的《獨(dú)立宣言》（1）體現(xiàn)了民主思想、平等與天賦人權(quán)、主權(quán)在民、人民革命權(quán)等。（2）它使資產(chǎn)階級(jí)理想的政府學(xué)說(shuō)首次貫徹到建立近代國(guó)家的政治實(shí)踐中。

2.法國(guó)的《人權(quán)宣言》：闡明了自由、民主、平等、法治的觀念。具有明顯的憲法色彩，推動(dòng)了歐美許多國(guó)家民主思想的發(fā)展和世界資產(chǎn)階級(jí)民主化的進(jìn)程。

3.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》：是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，體現(xiàn)了主權(quán)在民、自由平等的觀念，并確立了三權(quán)分立的原則。它使民主共和的思想深入人心，推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)的民主化。

五、構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)代議制的政治框架

1.英國(guó)的君主立憲制（1）《權(quán)利法案》：它規(guī)定了議會(huì)主權(quán)的原則，并限制王權(quán)，標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制的確立。（2）責(zé)任內(nèi)閣制的形成：17世紀(jì)初的樞密院發(fā)展為內(nèi)閣；“統(tǒng)而不治”后，內(nèi)閣成為常設(shè)機(jī)構(gòu)；18世紀(jì)沃爾波特完善內(nèi)閣制度；19世紀(jì)中期，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的代議制民主正式確立。（3）英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代議制的特點(diǎn)：間接民主、包容性和自由度。

2.美國(guó)民主共和制的確立——美國(guó)1787年憲法（1）主要內(nèi)容：確立聯(lián)邦制、主權(quán)在民、三權(quán)分立的原則。（2）影響：為美國(guó)社會(huì)的發(fā)展和政局的穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。

3.美國(guó)總統(tǒng)制共和制和英國(guó)君主立憲制的異同

（1）相同點(diǎn)：都實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)代議制民主；都實(shí)行分權(quán)和制衡的原則；都是資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物；都保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)原則。

（2）不同點(diǎn)：國(guó)家元首的職權(quán)不同：美國(guó)國(guó)家元首擁有實(shí)權(quán)，英國(guó)國(guó)家元首無(wú)實(shí)權(quán)；政府體制不同：美國(guó)實(shí)行總統(tǒng)制共和制，英國(guó)實(shí)行君主立憲制。

六、法國(guó)民主力量與專(zhuān)制勢(shì)力的斗爭(zhēng)

1.法國(guó)大革命推翻了波旁王朝的統(tǒng)治；頒布《人權(quán)宣言》，否定了封建專(zhuān)制；制訂1791年憲法，實(shí)行君主立憲制;處死國(guó)王路易十六，建立法蘭西第一共和國(guó)。

2.民主與共和的反復(fù)斗爭(zhēng)：從第一帝國(guó)到波幫王朝復(fù)辟，從七月王朝到第二帝國(guó)，從第二帝國(guó)到第三共和國(guó)。

3.斗爭(zhēng)的最終結(jié)果：1875年憲法的頒布，標(biāo)志著法國(guó)共和國(guó)政體的最終確立。

七、近代中國(guó)的民主思想與反對(duì)專(zhuān)制的斗爭(zhēng)

1.辛亥革命：資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳民主革命思想，創(chuàng)辦革命團(tuán)體，發(fā)動(dòng)武昌起義，建立中華民國(guó)，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，推翻了君主專(zhuān)制制度。

2.維護(hù)共和的斗爭(zhēng)：先后發(fā)動(dòng)“二次革命”、“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”、“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”。

3.斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)：民主共和觀念深入人心，但通過(guò)向民主的道路艱難曲折，資產(chǎn)階級(jí)共和

國(guó)的方案在中國(guó)行不通。

八、人民群眾要求民主的斗爭(zhēng)

1.英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)：1837年，《人民憲章》的起草標(biāo)志著憲章運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。此后英國(guó)的工人階級(jí)發(fā)動(dòng)了三次大規(guī)模的請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，對(duì)社會(huì)政治制的民主改造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2.第一國(guó)際：支持各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)，在各國(guó)建立支部，支持工人罷工及進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。

3.巴黎公社：在實(shí)行人民普選制，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)和民主作風(fēng)，加強(qiáng)法制等方面嘗試民主制度的建設(shè)。

4.第二國(guó)際：倡導(dǎo)合法的議會(huì)斗爭(zhēng)，為工人爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)利。積極推動(dòng)工人為改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況和勞動(dòng)生活而斗爭(zhēng)。

5.中國(guó)人民爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)

（1）抗日根據(jù)地實(shí)行三三制等民主實(shí)踐，取得顯著成效。（2）全國(guó)人民為建立民主聯(lián)合政府和新民主主義國(guó)家斗爭(zhēng)；抗戰(zhàn)勝利后圍繞要求和平、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的斗爭(zhēng)；新中國(guó)的成立，標(biāo)志著新民主主義革命勝利，中國(guó)從此走上了獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路。【考綱要求】

1.洛克、盧梭 了解阿奎那“君權(quán)神圣”和英國(guó)國(guó)王詹姆士一世“君權(quán)神授”等君主專(zhuān)制思想的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)君主專(zhuān)制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷史背景。知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專(zhuān)制理論的根本區(qū)別，樹(shù)立支持民主、倡導(dǎo)進(jìn)步的歷史意識(shí)。

2.《大抗議書(shū)》、內(nèi)戰(zhàn) 知道《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)英國(guó)革命前國(guó)會(huì)與國(guó)王圍繞稅收問(wèn)題展開(kāi)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。了解《大抗議書(shū)》的基本內(nèi)容，理解國(guó)會(huì)通過(guò)該文獻(xiàn)前后議會(huì)與國(guó)王沖突的主要原因。簡(jiǎn)述議會(huì)處死國(guó)王查理一世，建立“護(hù)國(guó)政體”和斯圖亞特王朝復(fù)辟的史實(shí)，認(rèn)識(shí)民主與專(zhuān)制斗爭(zhēng)的殘酷性、復(fù)雜性和反復(fù)性。

3.《獨(dú)立宣言》、《人權(quán)宣言》、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 說(shuō)出《獨(dú)立宣言》中體現(xiàn)民主思想的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主化進(jìn)程要有一個(gè)思想理論到制訂法律的準(zhǔn)備階段。概述《人權(quán)宣言》中有關(guān)“自然權(quán)利”和“最高權(quán)力屬于人民”的基本思想，理解它對(duì)法國(guó)和世界民主化進(jìn)程的意義。簡(jiǎn)述《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的基本內(nèi)容，說(shuō)明其對(duì)中國(guó)社會(huì)民主化進(jìn)程的影響。

4.法國(guó)大革命與19世紀(jì)法國(guó)政體的變遷 以法國(guó)大革命中波旁王朝被推翻、共和國(guó)建立的基本史實(shí)為例，認(rèn)識(shí)民主力量與專(zhuān)制勢(shì)力斗爭(zhēng)的深刻性和艱巨性知道拿破侖帝國(guó)建立和法蘭西第三共和國(guó)確立共和制等基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)民主制度的建立是進(jìn)步力量進(jìn)行殊死搏斗的結(jié)

果，而不是專(zhuān)制勢(shì)力恩賜的產(chǎn)物。

5.康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O中山的民主思想，辛亥革命前后反對(duì)專(zhuān)制的斗爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后人民群眾反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁的斗爭(zhēng) 了解19世紀(jì)后半葉“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的基本主張，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各階層對(duì)西方民主政治制度的反應(yīng)。簡(jiǎn)述康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O中山關(guān)于民主的主要論述，比較其觀點(diǎn)的異同。說(shuō)出辛亥革命前后反對(duì)專(zhuān)制斗爭(zhēng)的史實(shí)，認(rèn)識(shí)中國(guó)近代史上民主力量與專(zhuān)制勢(shì)力斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)步性和艱巨性。

6.憲章運(yùn)動(dòng)、第一國(guó)際和第二國(guó)際 簡(jiǎn)述憲章運(yùn)動(dòng)要求普選權(quán)斗爭(zhēng)的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)歐洲早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取民主權(quán)利的斗爭(zhēng)對(duì)歐洲民主化進(jìn)程的影響。說(shuō)出第一國(guó)際推動(dòng)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)參加民主運(yùn)動(dòng)、巴黎公社建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主制度的嘗試和第二國(guó)際爭(zhēng)取工人民主權(quán)利的斗爭(zhēng)史實(shí)，認(rèn)識(shí)近代以來(lái)人類(lèi)的民主化領(lǐng)域的進(jìn)步，也是廣大群眾進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)的結(jié)果。了解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后人民群眾反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治、爭(zhēng)取民主斗爭(zhēng)的史實(shí)，認(rèn)識(shí)其在中國(guó)政治民主化進(jìn)程中的意義。

英國(guó)君主立憲制、美國(guó)總統(tǒng)制共和制、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》、抗日根據(jù)地“三三制”是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)知識(shí)。【教法指引】

1.熟知本專(zhuān)題考綱，指導(dǎo)復(fù)習(xí)思路。2.圍繞本專(zhuān)題考綱，整合下列問(wèn)題

（1）以英國(guó)為例，分析英國(guó)的君主立憲制與封建時(shí)代的君主制度的區(qū)別

（2）美國(guó)1787年憲法和《人權(quán)宣言》在國(guó)家政體、人民權(quán)利方面有明顯區(qū)別。形成這種差異的原因是什么？

（3）比較康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O中山的民主思想

（4）從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)前，中國(guó)內(nèi)地政治斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是什么？圍繞這一焦點(diǎn)展開(kāi)了哪些斗爭(zhēng)？斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是什么？其結(jié)局有說(shuō)明了什么？

（5）抗戰(zhàn)勝利后到新中國(guó)成立前，中國(guó)有三種政治力量，即中國(guó)共產(chǎn)黨、國(guó)民黨和民主黨派，這三種政治力量在中國(guó)前途問(wèn)題上的基本主張是什么？其實(shí)踐結(jié)果不同的根本原因是什么？ 【知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】

【典例精析】

1．（2009年全國(guó)Ⅰ卷文綜）法國(guó)人達(dá)爾讓松在18世紀(jì)中期寫(xiě)道：“委托給大臣們的事務(wù)漫無(wú)邊際。沒(méi)有他們，什么事也辦不了，只有通過(guò)他們，事情才能辦成；如果他們的知識(shí)與他們龐大的權(quán)力有距離，他們便被迫將一切交給辦事員辦理。”上述材料說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的法國(guó)

A．專(zhuān)制王權(quán)強(qiáng)化 C．國(guó)王權(quán)力旁落 答案：A 解析：注意關(guān)鍵詞“知識(shí)”“權(quán)力距離”

2．（2009年全國(guó)Ⅰ卷文綜）1787年費(fèi)城會(huì)議制定的《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》規(guī)定：合眾國(guó)不得授予貴族爵位。這反映了美國(guó)憲法的主要原則是

A．民主主義

B．平等主義

答案：D 解析：注意關(guān)鍵詞“合眾國(guó)”“貴族爵位”。

3．（2009年全國(guó)Ⅱ卷文綜）美國(guó)歷史學(xué)家弗格森在《美國(guó)革命史（1763——1790）》中寫(xiě)道：“1776年革命派認(rèn)為自由是保護(hù)個(gè)人權(quán)利，反對(duì)政府暴政的侵犯。1787年聯(lián)邦派所要保持的自由，按他們的理解，則是反對(duì)群眾暴政的侵犯。”根據(jù)他的看法，創(chuàng)立美國(guó)聯(lián)邦政府 A．背離了美國(guó)革命的原則

C．忽視了以個(gè)人自由的保護(hù)

答案：B 解析：美國(guó)由邦聯(lián)制到聯(lián)邦制，加強(qiáng)中央政府的權(quán)力。

B．辦事人員權(quán)力上升 D．社會(huì)等級(jí)壁壘森嚴(yán)

C．自由主義

D．共和主義

B．強(qiáng)化了全國(guó)性政府的權(quán)力

D．維護(hù)了商人和農(nóng)場(chǎng)主的利益

4．（2009年安徽文綜）美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來(lái)爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙。”這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是

A．人文主義

B．民族主義

C．天賦人權(quán)說(shuō)

D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 答案：C 解析：君主政體與人人平等矛盾。

5．（2009年四川文綜）“法治”取代“人治”是近代社會(huì)區(qū)別于古代社會(huì)的重要特征之一。在確定近代社會(huì)具體法律規(guī)范方面發(fā)揮了重要作用的是

A．《人權(quán)宣言》的發(fā)表

B．《社會(huì)契約論》的出版 C．《拿破侖法典》的頒布

D《論法的精神》的出版 答案：C 解析：A、B、D具有法律色彩，理論主張類(lèi)刊物。

6．（2009年上海歷史）近代以來(lái)許多國(guó)家實(shí)行了三權(quán)分立的政治體制，“三權(quán)”是指 A．立法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán) B．立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán) C．行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán) D．監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)、行政權(quán) 答案：B 解析：孟德斯鳩主張三權(quán)分立即立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分立。

7．（2009海南歷史）《獨(dú)立宣言》曾被馬克思稱(chēng)為世界歷史上“第一個(gè)人權(quán)宣言”。與法國(guó)《人權(quán)宣言》不同，《獨(dú)立宣言》還提出

A．生命權(quán)

B．自由權(quán)

C．財(cái)產(chǎn)權(quán)

D．反抗壓迫權(quán) 答案：A 解析：B、C、D項(xiàng)是《獨(dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》的共同點(diǎn)。

8．（2009海南歷史）英國(guó)革命與法國(guó)大革命“不僅反映了它們本身發(fā)生的地區(qū)即英法兩國(guó)的要求，而且在更大得多的程度上反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的要求”。這表明，英法資產(chǎn)階級(jí)的成功標(biāo)志著

A．工業(yè)生產(chǎn)方式確立

B．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)勝利 C．新社會(huì)制度的勝利

D．君主制度的衰亡 答案：C 解析：不同于封建制度的資本主義制度，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。

9．（2009廣東理科基礎(chǔ)）歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，英國(guó)是近代代議制民主的先驅(qū)。這是因?yàn)橛?/p>

國(guó)“光榮革命”后產(chǎn)生了對(duì)后世影響巨大的A．第一部成文憲法

B．多黨制的議會(huì)

C．總統(tǒng)制

D．君主立憲政體 答案：D 解析：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的結(jié)果是建立了君主立憲政體。10．（2009年廣東歷史）下列關(guān)于巴黎公社的表述，正確的是

A．公社實(shí)行直接民主的政治制度

B．公社標(biāo)志著馬克思主義的誕生 C．人民有權(quán)罷免公社公職人員

D．公社是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家 答案：C 解析：巴黎公社實(shí)行民主作風(fēng)，加強(qiáng)法制建設(shè)。11．（2009海南歷史）近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐

材料一

人口的集中固然對(duì)有產(chǎn)階級(jí)起了鼓舞的和促進(jìn)發(fā)展的作用，但是它更促進(jìn)了工人的發(fā)展。工人們開(kāi)始感覺(jué)到自己是一個(gè)整體，是一個(gè)階級(jí)；他們已經(jīng)意識(shí)到，他們分散時(shí)雖然是軟弱的，但聯(lián)合在一起就是一種力量。這促進(jìn)了他們和資產(chǎn)階級(jí)的分離，促進(jìn)了工人所特有的、也是在他們的生活條件下所應(yīng)該有的那些見(jiàn)解和思想的形成，他們意識(shí)到了自己的受壓迫的地位，他們開(kāi)始在社會(huì)上和政治上發(fā)生影響和作用。大城市是工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地：在這里，工人第一次開(kāi)始考慮到自己的狀況并為改變這種狀況而斗爭(zhēng)；在這里，第一次出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)利益的對(duì)立；在這里，產(chǎn)生了工會(huì)、憲章主義和社會(huì)主義。

——恩格斯《英國(guó)工人階級(jí)狀況》（1845年）

材料二

1884年，英國(guó)費(fèi)邊社的基本綱領(lǐng)提出：“費(fèi)邊社的目的是以下列方法來(lái)改革社會(huì)：從個(gè)人和階級(jí)所有制下解放土地和工業(yè)資本，把它們交給社會(huì)所有，以謀公眾的福利。只有通過(guò)這個(gè)方式，全國(guó)各種自然的和既得的利益才能公平地為全國(guó)人民所分享??為了這些目的，費(fèi)邊社應(yīng)注意傳播社會(huì)主義思想，鼓吹以社會(huì)主義為根據(jù)的社會(huì)和政治改革，包括確立男女平等的公民權(quán)利。同時(shí)推廣有關(guān)個(gè)人與社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、倫理和政治方面的關(guān)系的知識(shí)，以便實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。”

——摘編自蔣相澤主編《世界通史資料選輯》（近代部分）

（1）根據(jù)材料一，概括指出恩格斯寫(xiě)作《英國(guó)工人階級(jí)狀況》的歷史背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)費(fèi)邊社與憲章派在斗爭(zhēng)目標(biāo)、斗爭(zhēng)方式上的不同。答案要點(diǎn)：

（1）工業(yè)城市的興起；工人階級(jí)意識(shí)形成；無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾加劇。

（2）斗爭(zhēng)目標(biāo)：費(fèi)邊社：消滅私有制；憲章派：爭(zhēng)取普選權(quán)。斗爭(zhēng)方式：費(fèi)邊社：社會(huì)改良；憲章派：罷工示威、工人運(yùn)動(dòng)。

解析：回答第（1）問(wèn)注意材料一關(guān)鍵詞“工人”“聯(lián)合”“一種力量”，“大城市是工人運(yùn)動(dòng)發(fā)源地”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)利益的對(duì)立”。回答第（2）問(wèn)注意材料二中的關(guān)鍵詞“費(fèi)邊社”“改革社會(huì)”。

12．（2009年遼寧文綜）近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐

材料一

組成國(guó)民議會(huì)的法國(guó)人民的代表們，認(rèn)為不知人權(quán)、忽視人權(quán)或輕蔑人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因，所以決定把自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)闡明于莊嚴(yán)的宣言之中??

第六條 法律是公共意志的表現(xiàn)。全國(guó)公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。

——《人權(quán)和公民權(quán)宣言》 材料二

第三篇 國(guó)家權(quán)力

第一章 國(guó)民立法議會(huì)

第二節(jié)

初級(jí)會(huì)議

選舉人的選任

第一條 為了組成國(guó)民立法議會(huì)，積極公民們應(yīng)每年一次在城市和在區(qū)集合為初級(jí)會(huì)議。第二條

凡屬積極公民，必須：??在王國(guó)內(nèi)任何一地至少已經(jīng)繳納了相當(dāng)三個(gè)工作日價(jià)值的直接稅，并須提出納稅的收據(jù)。

——摘編自《1791年憲法》（法國(guó)）

（1）根據(jù)材料一、二，指出《人權(quán)和公民權(quán)宣言》和《1791年憲法》關(guān)于公民權(quán)利的規(guī)定有何區(qū)別。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出《人權(quán)和公民權(quán)的宣言》與《1791年憲法》作出有關(guān)公民權(quán)利的規(guī)定的原因。答案要點(diǎn)：

（1）區(qū)別：《人權(quán)和公民權(quán)宣言》規(guī)定全體公民享有參與法律制定的權(quán)利；《1791年憲法》規(guī)定只有部分公民享有此權(quán)利。

（2）原因：《人權(quán)和公民權(quán)宣言》目的在于否定封建制度，從普遍人權(quán)著眼，確立基本的民主原則；《1791年憲法》從確立實(shí)際的民主制度出發(fā)，目的在于限制下層群眾的政治權(quán)利，保護(hù)有產(chǎn)者的利益，建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序。

解析：回答第（1）問(wèn)注意關(guān)鍵詞“參與法律制定”“繳納直接稅”。第（2）問(wèn)從范圍方面考慮。

13．（2009年山東文綜）

現(xiàn)在幾乎選到國(guó)家蒙受恥辱的最后階段了。??我們所經(jīng)歷的禍患并非來(lái)自局部的或細(xì)小的缺點(diǎn)，而是來(lái)自這個(gè)建筑物結(jié)構(gòu)上的基本錯(cuò)誤，除了改變建筑物的首要原則和更換棟梁以外，是無(wú)法修理的。

——漢密爾頓《聯(lián)邦黨人文集，當(dāng)前的邦聯(lián)不足以維持聯(lián)邦》（1）結(jié)合美國(guó)建國(guó)初期的史實(shí)，說(shuō)明材料中的“建筑物”是指什么？“結(jié)構(gòu)上的基本錯(cuò)誤”又是指什么。

（2）美國(guó)是如何糾正“結(jié)構(gòu)上的基本錯(cuò)誤”的？在政治上有何重大意義？ 答案要點(diǎn)：

（1）“建筑物”：邦聯(lián)體制。“結(jié)構(gòu)上的基本錯(cuò)誤”：當(dāng)時(shí)美國(guó)只是一個(gè)松散聯(lián)盟沒(méi)有建立起強(qiáng)有力的全國(guó)性政府。

（2）糾正措施：制訂《1787年憲法》，確立聯(lián)邦制。意義：維護(hù)了美國(guó)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。解析：回答第（1）問(wèn)時(shí)要先分析材料的出處，再分析材料。第（2）問(wèn)圍繞美國(guó)1787年憲法回答相關(guān)問(wèn)題。

24．（2009年福建文綜）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一

立法權(quán)委托給由人民自由選出的??國(guó)民議會(huì)。行政權(quán)委托給國(guó)王。司法權(quán)委托給人民按時(shí)選出的審判官行駛之。每年繳納直接稅達(dá)三天工資以上者，被編入居住地國(guó)民自衛(wèi)軍的男子，享有選舉權(quán)，即“積極公民”；而處于奴仆地位的、被提起公訴的、破產(chǎn)和不能清償債務(wù)的以及其他不具備積極公民條件的人，則屬于消極公民，無(wú)選舉權(quán)。

——摘編自法國(guó)《1791年憲法》

材料二

凡出生于法國(guó)并在法國(guó)有住所的男子而年滿(mǎn)二十一歲者，??均有行駛法國(guó)公民權(quán)利的資格。立法權(quán)由普選產(chǎn)生的國(guó)民議會(huì)掌握。行政權(quán)由24人組成的執(zhí)行會(huì)議行駛。大理院為最高審判機(jī)關(guān)。請(qǐng)回答：

（1）在國(guó)家政治體制的設(shè)置上，材料一二體現(xiàn)了什么共同原則？該原則源于法國(guó)啟蒙思想家的那部著作？

（2）指出兩則材料在國(guó)家政體與公民權(quán)利規(guī)定上的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)材料二的相關(guān)規(guī)定。答案要點(diǎn)：

（1）原則：三權(quán)分立。著作：《論法的精神》。

（2）差異：材料一實(shí)行君主立憲制，材料二實(shí)行共和制；材料一將公民分為積極公民和消極公民，以納稅額和社會(huì)地位限制公民選舉權(quán)；材料二取消積極公民和消極公民之分，擴(kuò)大享有選舉權(quán)的公民范圍。評(píng)價(jià)：共和制的確立和公民權(quán)利的擴(kuò)大，有利于調(diào)動(dòng)人民積極性，推動(dòng)大革命的深入發(fā)展，具有反專(zhuān)制的進(jìn)步意義；沒(méi)有給婦女公民權(quán)，有其局限性。解析：回答第（1）問(wèn)注意關(guān)鍵詞“立法權(quán)”“行政權(quán)”“司法權(quán)”的歸屬。回答第（2）問(wèn)注意“國(guó)王”“執(zhí)行會(huì)議”“公民”。

第四篇：復(fù)習(xí)提綱《近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐》.doc

歷史選修二：《近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐》 知識(shí)架構(gòu)

代表人物： 斯賓諾莎（天賦人權(quán)）、洛克（法律面前人人平等）、盧梭（社會(huì)契約論）思想上《大憲章》、《大抗議書(shū)》、《權(quán)利法案》

重要文獻(xiàn) 《獨(dú)立宣言》、《1787年憲法》（體現(xiàn)的思想主張、影響）資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)專(zhuān)制《人權(quán)宣言》、《1791年憲法》、拿破侖法典、《1875年憲法》

爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)英國(guó)：革命、《權(quán)利法案》和君主立憲政體的建立革命 →建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治美國(guó)：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、《1787年憲法》與共和政體的建立實(shí)踐上法國(guó)：大革命、政體的變遷以及共和政體的最終確立 西方英國(guó)：議會(huì)改革（選舉權(quán)的普及）

改革 →發(fā)展、完善民主政治

美國(guó)：民主憲政的擴(kuò)展

思想上：馬克思主義的誕生和發(fā)展

無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)

實(shí)踐上：工人運(yùn)動(dòng)第一國(guó)際

第二國(guó)際

維新派：康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)－→ 維新改革思想（民權(quán)思想的啟蒙）

派別、代表人物及其思想革命派：孫中山 －→ 民主革命思想（民權(quán)思想）

思想上激進(jìn)派：陳獨(dú)秀、李大釗 －→ 民主科學(xué)思想

文獻(xiàn)：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》、《定國(guó)是詔》

資產(chǎn)階級(jí)

維新變法運(yùn)動(dòng)

實(shí)踐上前：反對(duì)清政府的專(zhuān)制統(tǒng)治，建立民主共和的努力

中國(guó)：反專(zhuān)制爭(zhēng)民主的斗爭(zhēng)辛亥革命前、后反對(duì)專(zhuān)制的斗爭(zhēng)

后：反對(duì)北洋軍閥的專(zhuān)制統(tǒng)治，維護(hù)民主共和的斗爭(zhēng)

思想上：馬克思主義的傳播和毛澤東思想的形成、發(fā)展

人民群眾：反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)抗戰(zhàn)勝利前：抗日根據(jù)地的民主政治建設(shè)

實(shí)踐上

抗戰(zhàn)勝利后：解放區(qū)的民主政治建設(shè)、土地改革、民主聯(lián)合政權(quán)的籌建等；國(guó)統(tǒng)區(qū)的民主斗爭(zhēng)。

第五篇：選修2近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐學(xué)案

選修2近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐學(xué)案 專(zhuān)題一

民主與專(zhuān)制的思想淵源

一、歐洲君主專(zhuān)制理論的構(gòu)建

課標(biāo)要求：了解托馬斯·阿奎那“君權(quán)神授”和英國(guó)國(guó)王詹姆士一世“君權(quán)神授”等君主專(zhuān)制思想的主要內(nèi)容，人事君主專(zhuān)制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和歷史背景。

一．阿奎那的“君權(quán)神圣” 1．背景

經(jīng)濟(jì)：中世紀(jì)教會(huì)是歐洲最大的封建主 政治：擁有世俗權(quán)力；教權(quán)高于王權(quán)； 思想：是整個(gè)西歐世界的精神主宰。

（1）13世紀(jì)的意大利教權(quán)與王權(quán)，教會(huì)與反教會(huì)力量斗爭(zhēng)激烈

（2）神學(xué)家為了維護(hù)封建教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，必須協(xié)調(diào)教權(quán)與君權(quán)之間的矛盾。2．托馬斯·阿奎那“君權(quán)神圣”的內(nèi)容（1）國(guó)家觀：君權(quán)神授

（2）政體觀：君主政體是最好的政體

3．思想特點(diǎn)：把宗教至上理論與理性哲學(xué)相結(jié)合（自然法則、古希臘哲學(xué)）二．詹姆士一世的“君權(quán)神授” 1．產(chǎn)生的背景

（1）都鐸王朝至斯圖亞特王朝君主專(zhuān)制統(tǒng)治的加強(qiáng)。（王權(quán)已經(jīng)合并教權(quán)）（2）英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族力量壯大。（3）專(zhuān)制王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)、新貴族矛盾日益加深 2．思想主張：①“君權(quán)神授”

②王權(quán)至上

3．專(zhuān)制措施：①壓制議會(huì)；

②對(duì)人民橫征暴斂；

③對(duì)清教徒的宗教迫害 4．結(jié)果

把專(zhuān)制主義理論付諸實(shí)踐（經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等），導(dǎo)致王權(quán)和議會(huì)矛盾尖銳，引發(fā)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命

練習(xí)：

1.托馬斯·阿奎那用自然法則來(lái)論證“君權(quán)神圣”說(shuō)的實(shí)質(zhì)是（）A、完善神學(xué)理論 B、討好教會(huì)和君主 C、從神學(xué)的角度為君主的權(quán)威辯護(hù) D、宣傳君權(quán)高于教會(huì)的權(quán)力 2.閱讀下列材料：

材料一 國(guó)王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國(guó)王……假如臣民認(rèn)為國(guó)王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開(kāi)導(dǎo)國(guó)王，把他引到正確的道路上去。……正像爭(zhēng)論上帝能做什么是無(wú)神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭(zhēng)論國(guó)王能做什么，或者國(guó)王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。

——［英］詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》（1603年）

材料二 人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹(shù)立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)……當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專(zhuān)斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民因此就無(wú)須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。

——［英］約翰·洛克《政府論》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料內(nèi)容，分析以上兩則材料思想傾向的不同。結(jié)合史實(shí)說(shuō)明這兩種思想在其所處時(shí)代的影響。

（2）兩則材料都提到“上帝”，試分析其各自的意圖。（3）材料一到材料二的思想變化，說(shuō)明了什么？

答案：(1)不同：材料一認(rèn)為國(guó)王凌駕于法律之上，人民無(wú)權(quán)議論國(guó)王的行為，國(guó)王的權(quán)力是上帝賦予的；材料二認(rèn)為立法權(quán)是人民賦予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民的利益，保護(hù)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)，如果立法者違背人民的利益，人民有權(quán)反抗。

影響：材料一的思想是力圖維護(hù)君主的專(zhuān)制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾與封建統(tǒng)治者的矛盾激化，是引起革命的原因之一；材料二為資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾反對(duì)君主專(zhuān)制和建立資產(chǎn)階級(jí)的政治法律制度提供了理論依據(jù)。

（2）材料一要說(shuō)明“君權(quán)神授”；材料二要說(shuō)明“天賦人權(quán)”。（3）說(shuō)明人們的認(rèn)識(shí)不斷提高，民主進(jìn)程不斷深入。 2.閱讀下列材料：

材料一 屈民而伸君，屈君而伸天。 ——［中國(guó)］董仲舒 材料二 沒(méi)有權(quán)柄不是出自神的……君主的權(quán)力是上帝通過(guò)教皇授予的……治理其人民的國(guó)王是上帝的一個(gè)仆人 ——［意大利］阿奎那 材料三 國(guó)王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力……除上帝之外，國(guó)王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)……

——［英國(guó)］詹姆士一世

請(qǐng)回答：

（1）以上材料分別反映了什么理論？

（2）這三種理論分別是在什么樣的背景下出現(xiàn)的？其實(shí)質(zhì)是什么？（3）這三種理論各產(chǎn)生什么樣的影響？

答案（1）“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神圣”、“君權(quán)神授”。

（2）漢武帝時(shí)期面臨嚴(yán)重的王國(guó)問(wèn)題，阻礙了漢武帝進(jìn)一步開(kāi)拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)；13世紀(jì)，隨著 2 城市的大量興起和世俗社會(huì)力量的壯大，基督教的神學(xué)權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族勢(shì)力的上升與封建王權(quán)之間的矛盾日益加深。

（3）“天人感應(yīng)”對(duì)鞏固國(guó)家的統(tǒng)一有積極作用，被漢武帝所采納，從此新儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位；“君權(quán)神圣”將君權(quán)置于教權(quán)之下，一定程度上維護(hù)了教權(quán)的權(quán)威地位；“君權(quán)神授”則激化了國(guó)王和議會(huì)的矛盾，從而引發(fā)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。

二

近代民主理論的形成

課標(biāo)要求：知道斯賓諾莎洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專(zhuān)制理論的根本區(qū)別，樹(shù)立支持民主、倡導(dǎo)進(jìn)步的歷史意識(shí)。

一．斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想 1．提出的背景

（1）歐洲：資本主義工商業(yè)發(fā)展，反封建民主思想興起（2）荷蘭：

政治：尼德蘭革命的成功但不徹底 經(jīng)濟(jì)：荷蘭資本主義迅速發(fā)展。思想：基督神學(xué)還統(tǒng)治著人們的頭腦 2．斯賓諾莎的主要思想

（1）天賦人權(quán)說(shuō)：生存權(quán)是最高權(quán)利（2）社會(huì)契約論：國(guó)家的目的是保障生存權(quán)（3）最佳政體觀：民主政體是最優(yōu)政體（4）思想自由原則：政治的目的是自由

3．意義:（1）是西方近代民主思想的先驅(qū)

（2）其人權(quán)、國(guó)家、自由等學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn) 二．洛克的權(quán)力分立思想 1．提出的背景

（1）英國(guó)革命成功建立了君主立憲制國(guó)家

（2）為捍衛(wèi)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果 2．主要思想

（1）天賦人權(quán)說(shuō)：生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等（2）社會(huì)契約論：議會(huì)集體約束下的君主政體（3）最佳政體論：君主立憲政體

3（4）分權(quán)制衡論：立法權(quán)（屬議會(huì)）、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)（屬?lài)?guó)王）

3．意義:（1）第一次系統(tǒng)提出“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)、首創(chuàng)資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)制衡學(xué)說(shuō)。

（2）對(duì)18世紀(jì)的法國(guó)大革命、美國(guó)革命產(chǎn)生影響。

三．盧梭的“主權(quán)在民”思想 1．背景：法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)

2．內(nèi)容：①提倡自然權(quán)利學(xué)（天賦人權(quán)），主張人生而自由；

②否定封建王權(quán)，倡導(dǎo)“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”； ③主張暴力革命，建立民主共和制； ④認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有制；

⑤追求平等社會(huì)，不僅要求法律上的平等，而且主張經(jīng)濟(jì)上的平等。

3．影響

①盧梭的著作和民主思想，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，成為人們反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，爭(zhēng)取自由解放的思想武器；

②是法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，后來(lái)成為法國(guó)大革命的檄文《人權(quán)宣言》的基本精神，被凝練為“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)；

③并為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提供了理論根據(jù)，直接影響了美國(guó)政治制度的建立； ④鼓舞了亞洲國(guó)家的仁人志士。

近代的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的革命斗爭(zhēng)產(chǎn)生了什么影響？

1、對(duì)法國(guó)大革命的到來(lái)作了充分的思想準(zhǔn)備；

2、對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用；

3、鼓勵(lì)中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)

練習(xí)：

1、認(rèn)為人們通過(guò)訂立契約而組成國(guó)家或政府的思想家有（）（1）斯賓諾莎（2）洛克（3）盧梭（4）詹姆士一世

A、（1）（2）（3）B、（2）（3）（4）C、（1）（2）（4）D、（1）（3）（4）

2、最早提出把國(guó)家權(quán)力分為立法、行政、處理對(duì)外事務(wù)權(quán)的權(quán)力的是 A、洛克 B、孟德斯鳩 C、斯賓諾莎 D、格勞秀斯 3.閱讀下列材料：

材料一 …當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專(zhuān)斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民因此就無(wú)須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們抵抗 4 強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。——約翰·洛克《政府論》材料二 君權(quán)只不過(guò)是全體意志的執(zhí)行，永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓?zhuān)髦徊贿^(guò)是一個(gè)集體的人，他除了他自己之外，誰(shuí)也代替不了……在國(guó)家里沒(méi)有什么基本法不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地將是合法的破壞。——盧梭《社會(huì)契約論》 請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料分別指出洛克和盧梭思想的核心，指出其與專(zhuān)制理論不同的根本原因。（2）17世紀(jì)以來(lái)民主思想在世界各地“開(kāi)花結(jié)果”，指出其表現(xiàn)。（3）從近代社會(huì)民主思想與實(shí)踐的歷史進(jìn)程中，你得到了哪些啟示？ 答案（1）思想核心：洛克：人民主權(quán)、人民革命。

盧梭：反對(duì)君主專(zhuān)制、社會(huì)契約。

根本原因：代表的階級(jí)利益不同。

（2）英國(guó)通過(guò)《權(quán)利法案》，逐步確立君主立憲制；美國(guó)于1787年制定憲法，確立了三權(quán)分立的共和政體；法國(guó)頒布《人權(quán)宣言》，經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的斗爭(zhēng)確立了共和政體；中國(guó)于19世紀(jì)晚期發(fā)生維新變法運(yùn)動(dòng)，繼之辛亥革命頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

（3）實(shí)現(xiàn)民主政治是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)；實(shí)現(xiàn)民主政治需要不斷的理論創(chuàng)新與實(shí)踐；樹(shù)立民主和法制意識(shí)是現(xiàn)代公民應(yīng)有的基本素質(zhì)。

三近代中國(guó)對(duì)民主的理論探索

課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述康有為梁?jiǎn)⒊蛯O中山關(guān)于民主的主要論述，比較其觀點(diǎn)的異同。

一、康有為、梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷?/p>

1、康有為、梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷氘a(chǎn)生的背景：

（1）社會(huì)基礎(chǔ)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族危機(jī)逐步加深，先進(jìn)中國(guó)人改變觀念，向西方尋求救國(guó)救民之路；

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；（3）思想基礎(chǔ)：西學(xué)的不斷傳播和民族危機(jī)加深推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展；（4）階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)維新派大力宣傳維新變法思想。

2、康有為的民主思想：（1）內(nèi)容：

①他宣稱(chēng)孔子是托古改制、主張變革的先師；

②認(rèn)為近代西方自由平等理論在中國(guó)的儒家孔孟學(xué)說(shuō)中已充分體現(xiàn)；

③用進(jìn)化論的觀點(diǎn)重新把古代儒家的“據(jù)亂世”“升平世”“太平世”“三世說(shuō)”進(jìn)行解釋?zhuān)?④堅(jiān)持漸進(jìn)變革，主張只能先實(shí)行君主立憲，將來(lái)再實(shí)行民主。

（2）特點(diǎn)：一是利用孔子的權(quán)威來(lái)論證維新思想的合理性；二是鼓吹西方的自由平等理論在中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中早已存在；三是用儒家語(yǔ)言論證了變法必須堅(jiān)持漸進(jìn)的原則。概括起來(lái)就是把西方的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣揚(yáng)變法改良。

3、梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷耄?/p>

（1）內(nèi)容：①提出興民權(quán)是變法的根本，是強(qiáng)國(guó)的保證。

②提出“新民”的思想，認(rèn)為要建設(shè)一個(gè)“新”的中國(guó)，必須先養(yǎng)成“新”的國(guó)民。③認(rèn)為世界各國(guó)政體分“君主國(guó)”和“民主國(guó)”兩種，比較而言，君主立憲政體是世界上最完善的政體。

（2）特點(diǎn)：一是把張揚(yáng)民權(quán)和批判封建專(zhuān)制緊密結(jié)合起來(lái)；二是把“申民權(quán)”和“廣民智”聯(lián)系起來(lái)。

二、孫中山的民主思想 1.三民主義：（1）內(nèi)容：

①民族主義：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻清政府的統(tǒng)治。民族主義將推翻清王朝，同建立統(tǒng)一民族國(guó)家及共和制度相結(jié)合，因而被賦予了新時(shí)代的挽救民族危亡的新內(nèi)容和新含義。局限性：民族主義沒(méi)有提出明確的反帝主張。是資產(chǎn)階級(jí)軟弱性和妥協(xié)性的表現(xiàn)。

②民權(quán)主義：“創(chuàng)立民國(guó)”，是核心部分。從理論上解決了當(dāng)時(shí)革命派迫切需要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問(wèn)題。

局限性：民權(quán)主義的矛頭主要指向皇帝和封建貴族，并沒(méi)有把地主階級(jí)作為整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)來(lái)反對(duì)，反而對(duì)漢族地主階級(jí)抱有不切實(shí)際的幻想，這就為漢族的舊官僚、地主、軍閥混入革命陣營(yíng)以可乘之機(jī)。

③民生主義：“平均地權(quán)”，是孫中山三民主義中最具有特色的部分，是他的“社會(huì)革命”綱領(lǐng)。通過(guò)平均地權(quán)實(shí)現(xiàn)土地國(guó)有，是孫中山設(shè)計(jì)的解決土地問(wèn)題的方案，這一方案具有明顯的資本主義性質(zhì)，局限性：沒(méi)有徹底廢除封建土地所有制，徹底解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)自然也就缺乏堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。（2）進(jìn)步性：

三民主義涉及民族革命、政治革命和社會(huì)革命，是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

（3）局限性：三民主義沒(méi)有提出明確的反帝口號(hào)，沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)，這是由民族資產(chǎn)階級(jí)的局限性所決定的，這就決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。

2、新三民主義

1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，孫中山重新解釋了三民主義。（1）內(nèi)容：

民族主義：一是“免除帝國(guó)主義之侵略”，使中華民族獨(dú)立于世界；

二是“中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”，反對(duì)民族壓迫。

民權(quán)主義：實(shí)行普遍平等的民權(quán)主義 民生主義：一曰平均地權(quán)，二曰節(jié)制資本。

經(jīng)過(guò)這樣重新解釋的三民主義便是新三民主義。新三民主義最大特點(diǎn)就是它是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三民主義。它也和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)若干原則基本一致，所以新三民主義成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。（2）進(jìn)步意義：

新三民主義的提出標(biāo)志著孫中山實(shí)現(xiàn)了一生中最偉大的轉(zhuǎn)變；新三民主義同中共的民主革命綱領(lǐng)在若干基本原則上是一致的，是國(guó)共兩黨的合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民大革命的發(fā)展和高漲。（3）局限性：新三民主義在理論上、綱領(lǐng)上仍然沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇。

3、五權(quán)分立學(xué)說(shuō)：

孫中山還把西方三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)發(fā)展為五權(quán)分立學(xué)說(shuō)。五權(quán)除了包括行政、立法、司法權(quán)以外，還包括考試權(quán)與監(jiān)察權(quán)。

練習(xí)：

閱讀下列材料:

材料一 今者中國(guó)以千年專(zhuān)制之毒而不解,異族殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義，殆可須臾緩。而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深而去之易……吾國(guó)治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。——孫中山《民報(bào)·發(fā)刊詞》 材料二 我們革命的目的，是為中國(guó)謀幸福，因不愿少數(shù)滿(mǎn)洲人專(zhuān)制，故要民族革命；不愿君主一人專(zhuān)制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專(zhuān)制，故要社會(huì)革命。——孫中山《三民主義與中國(guó)前途》

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合兩段材料說(shuō)明“民族革命”、“政治革命”、“社會(huì)革命”的內(nèi)容是什么。孫中山為什么主張進(jìn)行這三種革命？

（2）結(jié)合材料一說(shuō)明，孫中山以什么為借鑒，提出“舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”？他想以此解決中國(guó)社會(huì)的什么問(wèn)題？

（3）“民族”的含義和基本特征是什么？孫中山所指的“民族”是哪一民族？

答案（1）民族革命是指用革命手段推翻帝國(guó)主義走狗清王朝的統(tǒng)治，只有通過(guò)民族革命，才能擺脫滿(mǎn)清的民族壓迫和帝國(guó)主義的外來(lái)侵略。政治革命是指推翻帝國(guó)主義，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，只有這樣才能鏟除君主專(zhuān)制政體。社會(huì)革命是指平均地權(quán)，只有這樣才能解決革命后貧富兩極分化的現(xiàn)象。

（2）孫中山以歐美為借鑒，提出舉“政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”。他想以此解決中國(guó)未來(lái)資本主義社會(huì)將會(huì)出現(xiàn)的嚴(yán)重的財(cái)富不均和資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)矛盾對(duì)立的問(wèn)題。

（3）民族是歷史上形成的穩(wěn)定的人們共同體，共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)是民族的基本特征。孫中山所指的“民族”是中華民族。