第一篇：怎樣填詞(王君清)

怎樣填詞

王君清

一首首創歌曲流行后，就會有人按著這首歌的格式——歌詞的句式、每個字的聲調平仄、用韻的平仄和押韻的位置填寫新唱詞——舊瓶裝新酒，舊瓶就成了‘詞牌’。

為甚么寫詩叫‘作詩’而寫詞卻叫‘填詞’呢？這與詞的來源有關，詞牌來源于歌曲，千首歌首首不同，那么就形成了千個‘詞牌’。清代《欽定詞譜》收入了2306個詞牌，誰能熟記這么多詞牌呢，所以每當作詞都得先選好詞牌，再按著各項具體要求照譜填寫。久而久之人們便習慣性的稱做‘填詞’了。如：《憶秦娥》

憶秦娥

李白 《秋思》

毛澤東《憶秦娥·婁山關》

平〇仄

簫聲咽，西風烈，〇平〇仄平平仄

秦娥夢斷秦樓月。

長空雁叫霜晨月。平平仄

秦樓月，霜晨月，〇平〇仄

年年柳色，馬蹄聲碎，仄平平仄

霸陵傷別。

喇叭聲咽。

〇平〇仄平平仄

樂游原上清秋節，雄關漫道真如鐵，〇平〇仄平平仄

咸陽古道音塵絕。

而今邁步從頭越。

平平仄

音塵絕，從頭越，〇平〇仄

西風殘照，蒼山如海，仄平平仄

漢家陵闕。

殘陽如血。

注：仄下劃橫線處表示韻腳位置。

〇處表示可以變通，即可平可仄。

詞牌《憶秦娥》是李白首創。仿制者用詞中的‘秦娥’這一人物形象給這首詞起名為《憶秦娥》。《憶秦娥》 雙調（分上下片）46字，上下片各三處押韻，第三句與第二句的尾三字疊用。毛澤東遵照憶秦娥這個詞牌子的格式和要求創作了《憶秦娥·婁山關》，可見毛澤東詩詞創作態度的嚴謹，又凸顯了這首詞的悲壯凝重的筆調和作者昂揚奮發的革命情懷。

歌曲有分段和不分段的，詞同樣也有分段和不分段兩種。一首詞若兩段，分別稱為上下片（闋），上下片有的完全相同也有的稍有變化；分成三或四段的也有，稱為三疊、四疊。

詞牌根據字數的多少又分為小令（58字以內）、中調（90字以內）和長調（91字以上）三類。填詞時可根據需要表抒內容的多少量材選詞牌。不同的詞牌都有不同的感情色彩，因此更要根據情感的需要選擇能充分表達此類情感的詞牌。

格律詩特定位置上的平仄是可以變通，如‘一三五不論’，而詞牌中的平仄變通是沒有同一規律的，一個詞牌一個要求，你不能自己隨心所欲地改變。

綜上所述，詞是格律詩的發展，詞繼承了詩的全部的藝術要求，因此詞又有‘詩余’之稱。由于詞牌的多樣化、長短句的新組合，使 詞的表現形式更生動、藝術表現能力更強。到宋代詞達鼎盛，因此詩和詞有了‘詩詞’這個統稱。

第二篇：劍網填詞

【填詞】百戀歌之飲水江湖·劍俠情緣

(2012-05-27 09:32:20)轉載▼

標簽： 分類： 填詞 文化

百戀歌之飲水江湖·劍俠情緣

【1】【花陽花】浣雪辭 曲：Aqua（改）【2】【天策】劍俠名士錄·天策 曲：天道云蹤 【3】【策藏】離殤 曲：一夕海棠·離殤 【4】【花羊花】萬水千山 曲：BALLAD 【5】清明 曲：雲流れ·東方）【6】【五毒】 曲：色彩の砂 【7】御劍行歌 曲：風運道舞 【8】青門舊事 曲：一舞傾城 【9】飲水志 曲：鳳求凰

【10】【花羊花】花犯 曲：火宵の月·テ－マ～ピアノソロ～ 【11】【惡人谷】為心·心外無世 曲：千本櫻 【12】一夢江湖 曲：千年破曉 【13】【策藏】飲霜華 曲：夕星 【14】【策藏】逐空 曲：alan-我的月光 【15】策馬天涯 曲：劍仙決 【16】劍俠名仕錄 曲：季曲（改）

[劍網三]浣雪辭（我也搞不清是花羊還是羊花了 …就讓他們互攻吧…）浣雪辭

原曲：Aqua（改）編曲：六道碧落 作詞：六道碧落

空谷幽然，誰將落花銜，江湖子弟江湖流連，江湖度百年，驚鴻一瞥，初見誰眉眼，明月天涯悵惘輕彈，相思五十弦，誰輕嘆，俯看千江共一月，仰首天弦不見輪回溯轉，浣舊雪，已度經年，長亭前，看雪落上你的睫，暮色蒼茫看不清誰的臉，任憑風雪漫延，白了一肩，數流年，嘗悲歡，夢里不知韶華遷，醉笑一晌貪歡，驀然誰管，數悲歡，悵流年，指尖溫存一筆一畫誰腳下，一場純陽雪。

遙望不知蹤，問山水幾重，我欲乘風回首怎奈，腳下太匆匆，小樓燭紅，你為誰剪燈，萬水千山枉然只道，我懂你未曾，我駐足，八方風雨江湖路，一夕天涯兩相思作塵煙，可惜冬駐春無見，我仗劍，策馬揚鞭為再見，一染杏色一回首的容顏，道再見，應無言，參商了卻，看雪落，我指間，無意錯撫宮商角，拂了月白滿階，暗浣飛雪，還記舊約？飽墨寫，你在天涯賞永年芳菲漫天，喚不見飛雪。

承君諾，又奈何去之蹉跎，誰笛音奏盡了千秋月色，笑言將悠然空惹，欲撫弦，奈何知音蒼云別，只問可再復停雪的那夜？ 你走遠，誰闔眼，嘗斬癡念，登高樓，樓角月，悵它常陰晴圓缺，唱過相思長嗟，一場夙劫，把酒盞，淚痕沾，徜了青鋒再償那人世苦甜，擬花落為雪…

若再見，將雪浣，請樽一盞道離別，又見你的掌間，瓊碎玉裂，花開謝，又一年

誰在那幡舞樓閣前等一夜，看萬花初雪。_完_ 劍俠名士錄·天策 曲：天道云蹤 詞：六道碧落

迢遞寒聲 望遙京 覓云蹤 心若飄蓬 逐征鴻 西風凜

畫角連營 一生兵戎 醉臥殺場 蒼鷹擎 且御長風醉里挑燈 流云換月歲幾程 抬眼萬里無疆空蒙 控馬揚塵戰旗旌 淡生死 家國重

提長槍 滿長弓 攬千賬 百營

御青驄 舞我長槍喚雷動

飲 血色殘陽映（血色孤影映）肅孤城 五十弦翻邊塞風 我 金戈靜聽（靜聽金戈聲）

江湖行 得知己狹路相逢（知己相逢）戰 槍烈直指長空

我掌間 看交錯掌紋縱橫（不憐白發生）立馬山河為證（忠義心 江山由我正）凌 云青 越 山萬重 征 萬里行 路 長冗 乘 北邙之風

問 可有誰喚珍重？......完

【劍網三/策藏】離殤 曲：一夕海棠·離殤 詞：六道碧落

曲水環廊 清蓮幽香 誰人 彈劍 踏千崗 臨帖幾行 引墨色點蒼 無言對望 風輕微涼

青石巷 你轉身 肅長槍 我轉身 背斜陽 我回眸 劍上青穗長

思華年 我不言 可悲傷 我不嘆 望千里江山萬里 蒼茫

劍浣花塵擬風雅半場 過客百年踏東水一江 同路江湖 殊途天涯 共闖 當時明月光

春花秋月年復花開花謝都只作夢一場

曲岸浮廊 懸鈴回響 流水浮燈 你身旁 角聲遙唱 血色染殺場 折戟黃沙 將誰人葬

酒一壺 揮長劍 斷癡妄 舞青鋒 為君狂 應笑我 聲啞猶自唱

念昔時 不曾忘 不敢忘 再回首 無可奈何單影不 成雙

夢里不知紅塵過客妄 還酹江月望 忘盡應猶在西子浩渺煙波歲堤上 你撐傘緩步 回首輕笑喚一別無恙 完

[劍三/花羊花]萬水千山 曲：BALLAD 詞：六道碧落

負劍擁長風，山水幾重，長安別卿，再見期冥冥，今對盞半盅，東風幾程，望你眼中，又幾歲枯榮，天微雪倚寒潭 閑鶴何蹤。寒劍在手砌亂雪 落一身空蒙，清商撫邀弦歌 故辭幾聲，一弦一柱入千碧江南夢。伴花落朝暮誰永夜燃燈，白馬寒江孤影，才嘆物是人空，笑生死醉夢浮生去匆匆，不知今昔何年窮，幾時明月中… 揮墨洗天青，花間恣情，一身霜雪，隨我迢迢乘，未及先言恐，玉宇樓瓊，獨望千里，斜月為誰明。人走茶涼換壺 青梅酒澄，江湖夜雨任階前 點滴到天明，相約始相見終 相思無聲，寥闊長天萬里悵惘孤鴻… 昔狂吹盡也 昔塵欲沾襟，恍何似在人間，年華換兩度新，青山白頭嘆 你心寂蒼穹，他日不遙終相別，無須你相送… 一笑一嘆將寒調入素弦，才覺華胥夢還，曲罷人已散，明月星華淡不知清宵半，猶思再見事違愿，又恐路漫漫… 堪歲月長流 勒轡揮劍書，薄雪遙寄花谷，化雨你可逐，看取蒼翠老 天涯人駐足，晚步仰首天欲雪，可飲一杯無。難載冰雪溫度，一場癡妄逐… 完

[劍三]清明 曲：雲流れ·東方 詞：六道碧落

夢里，誰在水中月旁靜聽 一夜清明雨，桃花淺綻指傘底，驚了誰噫語，誰踏水墨江南來，正值清明再逢君，沽酒飲，一壺江湖兩盞盡… 西子湖憶，一別經年去，再覓江湖無知己，俯案凝筆，筆筆相思意，字字珠璣，指劍青天祭。

誰在高樓亭臺長殿舞袖 霓裳羽衣曲，回眸，已不見曾驚鴻 一瞥意，誰靜聽，誰人月華滿身御風吹笛，相見，卻是兩兩茫茫相對無語;一盞蓮燈一手持兩笑間 流光逐年去，掌間，尚存誰人溫度可不去？ 枕霜雪，江湖舊事誰人得以訴盡，宛爾，揮袖相別經年不減默契。

誰將年華輕付執念，貪戀莊周畫蝶筆，誰舉杯邀舊時月，輕笑癡人語，為誰劍狂千杯盡，為誰血染浸白衣，誰輕撫，三千念凝指間曲…

寂寞千山路，誰共與，揚鞭逐塵去，只嘆江湖**聚，闔目難棄國瘡痍，不解已是曉春雨，不減霜華滿身襲，寒千山，山回路轉已無君… Ha~無言天地寂，青梅可憐枝頭依，君子如玉，既再見無期，清明寄雨…

THE END

五毒·

曲：色彩の砂 詞：六道碧落

額間誰那遠山黛色掩藏銀鈴響，廣都郡南幽澗蟲鳴蓋熙熙攘攘，百草銜，蠱毒密練，流傳的篇章，絕壁花，綻放千年的遺香，舞骨杖，輕吟唱，展翅膀，飛翔，飛花飛瑩飛南疆，云霧山下黔靈望，點蒼玉龍隔無量，奇藤怪壁靈藥長，抬首望江湖蒼茫，誰共比肩共扺掌，巴山夜雨猿鳴唱，漂泊天涯，任四海流浪； 誰將骨笛輕奏婉轉千里唱悠揚，眼角朱砂微斂奇藥詭術布一方，望遼闊，朝升日落，交替的滄桑，越尸潭，腳下綻蝶踏幽篁，御鳳凰，手擎蒼，天地闖，俯仰，黛山戲水青云朗，扁舟乘風不需槳，少年子弟江湖狂，八千歲月風雨荒，也曾齊轡天下翔，也曾比肩山河望，握緊手中的骨杖，共千里明月倒映千江。

舞骨杖，輕吟唱，展翅膀，飛翔，飛花飛瑩飛南疆，云霧山下黔靈望，點蒼玉龍隔無量，奇藤怪壁靈藥長，抬首望江湖蒼茫，誰共比肩共扺掌，巴山夜雨猿鳴唱，漂泊天涯，任四海流浪。-完-劍網三·御劍行歌 曲：風運道舞 詞：六道碧落

男：風起，白衣激漣漪，青鋒系，彈劍嘯歌扁舟立，沐雨，江霧氤氳江山洗，記，豪飲江湖憶，女：望樓宇，長安外山河鄰，獨夜寂，誰人月下吹笛，打馬去，酒闌棋罷月懸星凄，歸路萬花迷；

合：御劍行，歲月扶搖盡去，抹寒琴，天涯一曲，故人離，乎回首花舞天地，絕響贈知己；

男：此身寄，蜉蝣飄萍何依，今日別，嘆嗟再見無期，曾悲歡，幾重山水再見無期，女：曾悲歡，幾重山水斷弦共聽，燙酒溫寒心；

合：昆侖西，一襟霜雪欲盡，南坪帆，江風引雨，江湖憶，一夢梅落幾季，御劍行歌萬里——-完-

注（古詞）：

青門：舊時長安之稱 瞿唐：瞿塘峽 悵悢：悲傷 午橋：洛陽名橋 罹：患，遭受 劍網三·青門舊事 曲：一舞傾城 詞：六道碧落

但見天微抹云，天盡水長，竹浸酒樽涼，風吹客衣捋襟望，孤樓憑欄，青門舊悵—— 筆墨山河，文人騷客，尋仙問道，須彌純陽，蘭州汀坊，一曲霓裳，青山古剎，半柱長生香，西子崇光，劍予心藏，長策北邙，天高我仰，（敢詡風華）異域南疆，天席地床，曲戲蟲蠱骨笛響，（天下無雙）袖里乾坤，千手難防，百里燈引幽魂往；

青門夢，悲歡離合嚴重，青門行，愛恨情仇誰贈，青門空，問誰人還仍記，當年當時景，一葉落盡千山雪，遙送，身后拋，樓臺歌舞聲聲，誰與共，江湖風雨重重，玉虛馮，勾弦撩人羈緒，應笑我多情，莫問弦歌思迢送，幾程；

有沽酒處便為家，明日乘風行天下，白龍水接瞿唐月，游巫峽，煙花三旬西子戀，落水紅葉渡楓華，龍門西望昆侖雪，一霎下，醉別江樓宦游客，江風引雨賞無暇，劍歌行路歸來去，蕩天涯；

重閣登，追舊夢，千帆盡，皆難醒，嘆怎生，消夜永？古今事，多少慟，（青門夢、青門行、青門空、青門慟)抹寒云，爐上酒熟微醺，殘雪紛，誰予知己共飲，（嘆怎生、消夜永？古今事、多少慟）袷衣淺，蒹葭外暝色深，愿望塵，蒼茫旅浮游身；

青門雪，落掩步痕幾階，青門雪，輕觸了誰的睫，青門雪，曾葬過幾春秋，落花幾歲節，難折青柳贈東風，長嗟，百里華燈明礙月，藕花翠云千千疊，清酒相攜就輕舟，青門夜，誰家玉笛聲唱斷，散入青門更漏遠，來去知音各向遠，悵悢感；

望四海，天地遠何漫漫，榮華東流水，萬事付之波瀾，半生浪跡間，未免輕狂年少，足下九州宦，可邀共聽焦尾弦，贈忘年，訴情緣，誰可無礙無怨，嘆變遷，走馬山河仗劍，此心對誰言，折柳別青門猶念，故友顏，向樓蘭，千里回寄錦書嘆，勿相念，誰引花谷淡雨靡，緋雪，立場戰，無關正惡之辨，跋涉挑千川，滄海沉浮江湖飲，一盞；

添花佐酒幽谷棲（落素箏斜鴻陣里），宣上添墨勾幾筆（勒筆輕描尋仙跡），逍遙辭遞，風月無際，西樓淡月楚蕭寄，揮袖相別嘆輕易，從此明月共千里，別時猶記，皓月千里，從此碧落無相續，江湖催少年子弟，能幾度策馬快意，盛世青門，一城繁靡，半日京華皆賞盡，記，一笑論文輕狂曲（清狂顧曲），彈劍天祭，舊時不羈，任上酒痕沾衣，懷，憶昔午橋駐馬倚，西，望青門楓華覆罹朱雨，青門舊憶，載，幾度春風秋雨系......-完-

注（古詞）：

一漏天：四川多雨，仿若天漏，故有此稱； 蘅皋：沼澤濕地等處的水岸； 迤邐：緩慢地； 一成：任隨； 夙昔：往昔； 流易：消逝；

頓轡嵩倚：駐馬倚望高山，嵩：不指少林嵩山，而是高的意思； 夕息：傍晚時分； 當體：應當用； 臨川：水邊； 蟾宮：月亮；

劍網三·飲水志 曲：鳳求凰 詞：六道碧落

（持來碧血染青鋒，酒旗斜矗背西風）打馬乘，似水好風，彈劍，九霄聽，幽篁動，雨中笙，沽酒，劍俠行； 夜涼吹笛深谷傳，誰人鳴琴續玉弦，君子如風劍華似月，男兒似鐵槍立如闕，雙刃舞扇桃花落傘，問斷發便斷三千念？ 萬里上都一漏天，銀笛戲蟲聲唱遠； 揚州翠千山，昆侖砌雪亂，晚來紅泥火爐暖，酒熟飲正酣，長河扁舟銜，遠山孤云簪，兩汪清池望五岳，一醅凝露照流年，也曾罹雨絆，勒轡停幾棧，行盡千里過江南，一夜花落伴，青驄御比肩，百步楊柳穿，會心相視一笑間，江湖再見；

輕鴻欲下征篷卷，回望兮矣寄長安，三萬里，馳疆遠，昔水猶寒，丹青不渝筆下佚卷，柳營傳，數聲笳嘆，問誰人可定聚散，覓歸蹤，落雪滿，覆了千山，融雪洗刃拭劍，山路轉，君已無見； 登高樓兮望泊江舟，風習習兮天地悠悠，飛云冉冉蘅皋雨后，清紋弄皺青蜓碧藕，無限瀟湘滄波信流，馬嘶人起迤邐緩走，前度劉郎六州歌頭，我亦多情一成消憂； 心知情字無長久，不信有白頭，人聲得意且盡酒，快意行九州，馬上長歌遺一喉，望落日樓頭，遙岑遠目疆無際，飲水世間恣情游，青云千仞疏風微，送下弈白黑，剪燭巴山待夜雨，知己事幾時歸，詠史猶懷四方志，執紙拓筆揮，陌上枯榮一歲歲。誰共我江湖一醉； 眼前一杯懷夙昔，楚歌南風譜一曲，天未曉，聽寒更，微風動裾，落花入領風流揖，黃河西北沖云去，多嘆銜我千里心，冬夏歇，寒暑謝，荏苒流易，振衣起，月華披，煙波如遇，頓轡嵩倚，江上棹歌伴人行，（夕息不曾抱影憐，歲暮云一天地換）一闋聲長聽不盡，（當體七弦寄知己，臨川沽酒蟾宮倚）恣情酬，一壺飲，短軸輕楫，（奮袂攘襟素弦勾，記一霎蝶夢莊周）半塢云，一徑壁，紛花舞江無人跡。-完-

【花羊花】花犯 曲：火宵の月·テ－マ～ピアノソロ～ 詞：六道碧落

夢里不知流連，旋看飛墜闌珊，誰守花谷向遠，回首間，一聲游吟傳，緩馬琴聲漸遠，暫陪暮陽待月，燈似有心千結，今夜雪，覆在誰掌間，承誰一諾誰笑侃，天涯仗劍誰已倦，誰家柳遮亭敝驛，不隔江水去又返，何人念經歷山水，流落無幾有誰嘆，難算，年復他年，誰孤華山顛，遙看； 純陽霜雪漫天，一劍素白飄散，不解萬花阻雪，提筆寫，皓月冷千山，誰倚三星望月，月華佐酒暢酣，縱將江湖望穿，誰仍嘆，殊途難相見，千載黃粱付笑談，囈山徑尋仙，五更寒，凋零碧樹白衫，一世悠然，一時妄言，一朝付流年，聽斷弦，相逢晚，今昔何年？ 回首拾舊階，才方察是，花犯。完

【惡人谷】為心·心外無世 曲：千本櫻 詞：六道碧落

跋涉四海廣垣，蹄踏九州峰巔，熱血燙我心間，滿襟豪念，快人快語，快刀快劍，憑心所欲，何為荒誕？

何謂悲憐，何謂俠劍，何謂圣賢，評定正邪，不過立場變，我自快意，信他惡名傳，江湖風云，抉擇一念間，鶴舞云銜，一劍沖天；

舞我劍戟刀槍，慵眼抬向殘陽，三千里昆侖廣，九萬尺碧落望，世醒獨醉何妨，自比獨醒歡暢，浮生不過百年，得意處且歡唱，自古敗寇成王，怎信青史留長，侯爵帝王將相，無非埃土埋葬，彈指宦世一場，今朝有醉且嘗，笑傲天地信闖，誰共與我狂！撥弦金戈清鳴，揮袖青云長空，喜怒隨心而定，隨世人評，假仁假義，阿諛奉承，虛以委蛇，逐利追名，勞繁世故，不若由心，恣意恣情，人心易變，從來信無用，善惡誰能，真正分辨清，嗔妄癡怨，三千世界中，溯世而觀，隨波飄萍；

豈知人生之初，其性皆本為惡，虛詡自擬俠路，誰定誰辨誰步，總我罪孽滿途，世上幾人無辜？ 無需神佛救贖，我命由我渡； 何為罪無可恕，其罪誰定與吾？ 何謂惡人之路，其惡憑何加諸？ 不屑世俗凡夫，枉自定規設譜，江湖自在無束，唯我惡人谷！評定正邪，不過立場變，我自快意，信他惡名傳，江湖風云，抉擇一念間，鶴舞云銜，一劍沖天； 豈知人生之初，其性皆本為惡，虛詡自擬俠路，誰定誰辨誰步，總我罪孽滿途，世上幾人無辜？ 無需神佛救贖，我命由我渡； 何為罪無可恕，其罪誰定與吾？ 何謂惡人之路，其惡憑何加諸？ 不屑世俗凡夫，枉自定規設譜，江湖自在無束，唯我惡人谷！

完 【劍網三】一夢江湖 曲：千年破曉 詞：六道碧落

一喉長歌記笑談，浮生去匆匆，天涯人漂泊沉浮似夢；

凄凄芳草千里，擁素云黃鶴去，寒柳遮亭蔽驛，不隔江水離，鑄劍歆慕情義，戎裝負悠然棄，仗酒祓（fu）酒傾愁飲，寒宵，知己相惜，聽畫舫舟頭歌一曲，戒凡身素心落碧溪，同處天涯倦旅，一壺豪情，閑云鶴譚空山寂，晴晝萬花幽谷棲，誰引巴蜀風雨，江湖酣暢一場淋漓。

泛舟臨江長揖，自歌誰答我意，誰為千古知己，一笑付千里，殘氈擁雪溫酒，誰共我一盞盡，逢來夜寒風細，靜聽，江湖夜雨，聞龍沙夜飲鳴笳凄，望離人曾濕西湖雨，三月煙花揚州，青門猶記，（青門：長安）昆侖踏雪跡無覓，南屏長河一帆行，幾度物換星移，晚卷西山一簾風清； 幾萬里孤云洗長空，窺云外山河疊幾重，駐馬斜照孤影，歸期冥冥，一喉長歌嘆匆匆，劍俠漂泊共幾程，幾度物換星移，江湖沉浮一世如夢。END 【策藏】飲霜華 曲：夕星 詞：六道碧落 西子東風 飛花流螢 載花載酒 雙影挑燈 月底霜下 月白幾成 營馬遙聞 四起笳聲 伴人一霎 欄桿長 誰將劍藏

青門朱雀 三軍將 劍指長槍

意氣年少流光葬 葬過他鄉

揮袖長撥弦音長 一曲北邙 懷此恨寄殘醉 望不盡江山路 長結西湖煙柳負 霜華來撲

暗數十年江湖路 能有幾度狂如初 當年醉死差無苦 明滅殘燭

流翠江南 桃開半面 誰踏飛花 一地闌珊 霜華鬢染 樓臺悵看 桃花酌墨 一紙嫣然 提劍跋涉又一川 縱醉無歡

暮雨朝云去又還 天長夢短

萬里云帆斷千山 游子客倦

與君共醉霜華夜 風月無關 重刃負漫徒然 望不盡青山遠 拭劍霜枕鋒寒 天高水遠

暗數幾度霜華月 折戟歸來匣中劍 此別裊裊天涯恨 天涯無邊

END

【逐空】一詞源自九重緋櫻大人文，瓔珞編繪的一篇龍劍同人漫《逐空》。文案：

少年子弟江湖行，念知己，幸逢知會焦尾意，挽雕弓，聯飛鞚，渺神京； 嘆好景別時輕易，踏揚州十里路，天地無言，今來古往，此別天涯難見，從來別后月最圓，莫輕嘆，古難全；

沽酒亭榭，君遺千鐘萬古愁，釀雪笑飲，不勸君莫行，自嘆吾莫醒； 記江湖比肩，青驄逐蹄人并轡，相濡江湖，幾度風流；

送君此去，焦尾撥弦，山回路千轉，馬行人行曲相形； 黃沙葬劍，橫戟沙場，誰聞角聲遙唱，舊鄉；

再未見，清影黃衫； 皓首兩地各不知，且共蟾宮千江月，兩處回首，不見雙影。

——你我追逐一場，終為空。【劍網三-策藏】逐空 選曲：alan-我的月光 文案/詞：六道碧落

青驄會意，揚鞭隨，感幾朝舊事，度幾歲，如東水，宦行走馬飲，沽了江湖一杯，斷續殘陽追，歲晚江空墜，轉蓬渡回，俯仰天下一醉，縱懷此閑情，為誰仍唱《式微》？ 清光刃攜，挽劍書寫，攜壺結客當時月，誰舞翩躚，花落英謝，淺疊—— 揚州十里，無言誰解，閶門一笑天涯別，（閶門：揚州西門）誰遺千鐘雪，獨飲一夜，三千埃土葬一培，鮮血—— 高山之意，幾人省（xing）

相見兩心知，立談中，死生同，（立談中：須臾而談即意氣相投；）渺云疊千重層，暮雪千山望空，描夢里丹青，白羽接雕弓，馳射九重，塵世快意感逢，回首千百度，一夜闌珊看盡；

君子如風，何系流景，（流景：流年）人生如寄須酩酊，幾度風流，狂歌痛飲，逐空——

劍吼西風，且聯飛鞚，（聯飛鞚：聯轡并馳之意）百歲江湖一夢醒，手寄七弦桐，孤鴻目送，（七弦桐：桐木所造的琴，或五或七弦；）驛寄桃花擬贈春，且行—— 蹄踏紛土，一聲唱入，離歌一闋長亭暮，往事后期，今懷昔度，虛無—— 流景銘書，一笑刻骨，血染長戟御馬駐，回望天地路，狂笑遲暮，白發誰家客醉歌，空逐—— 一飲千鐘，誰共狂，燈火已昏黃，披一身半月光，換了舊年章，無盡今來古往，埃土埋葬...完

[劍網三]策馬天涯 曲：劍仙決 詞：六道碧落

逢君相攜，武陵年少陌上約，長嘯歌祭青天，逐去青鸞，足踏也萬水千山，風流猶拍人肩。點墨七藝遨弦，身隱花谷心悠然，冷眼枯榮變遷，馮虛御風凌霄漢，青川，禪音鐘鳴以平牽塵念，指端芳菲染流年，樓臺佾舞無雙劍，慕劍惜劍鑄劍，戀劍癡劍心藏劍，戎馬護我河山，大漠長河孤煙伴，南疆，一去萬里回首路遙遠，幽篁深風瑟寒簞，詭羅寒劍誰可辨。忘卻營營，倚馬聽江聲，對花對酒，長醉不愿醒。

俠路相見，高山流水焦尾弦，與君同共仗劍，執我長劍，策馬長嘯江湖歌，仰首飲清酒洌，沽酒一壺，攜去任疏狂踏遍，望天地染暮雪，千山暮雪，江湖一夢笑談間，可還記初衷言。明月長圓，平生總稀見，故人長別，無言，千江共月，平生幾回見，回身萬里，故人長絕…

正氣浩然，長策御宇青云看，不愧于吾心間，俠骨義身，劍飲飛雪長指天，洗青鋒舊事浣，狂笑三千，何去管那惡名傳，天地大我恣然，百歲一夢，青絲綰鬢白蒼顏，無需惜白頭嘆。拭刃劍上角逐，我狂飲一壺，望盡天涯路，誰管百年付，梅花開落一夢，寂寞冢英雄墓，望長空極目，懷劍伴紅塵度，意氣行涉江湖，目斷千山阻，萬里帆行何處，誰和我唱今古！馳射風袖揚鞭，齊轡縱馬比氣岸，傾去前塵再還，猶在西湖波底月，荒寒，風吹散素約幾片歸人言，歸去仍懷初時豪情，縱身化土亦無憾。

完

[劍網三]劍俠名仕錄 曲：季曲 詞：六道碧落

[合] 我輩皆出俊秀，仗劍天下遠游，亂世風涼雨凄，風云迭起**不休，道也我意風流，嘆也恣情難酬，回望江山千古，劍俠之路情緣難留。[天策] 沙場醉臥策馬征戎，橫槍望江流，[藏劍] 重刃無鋒大巧不工，指劍凌九洲，[萬花] 幾代風雅百草烹茶，點墨河山，筆下千秋，[純陽] 紛雪如晤落掩來路，御風詡天穹。[七秀] 昔時佳人劍氣一舞，今朝風雨獨步，快意江湖情仇，何妨紅妝錦繡，[少林] 鐘鼓禪音空幽，空山新雨之后，清眉浩眸淡看權謀，出塵入世看透。[合] 天涯倦旅厭否，莫嘆伊人白頭，猶記經行故處，少年意氣刀劍似夢，耳畔紛爭聲猶，再逢多事之秋，回首身畔點檢，誰人共我半生榮憂！[唐門] 弩破長空，血劃墨鉤，[五毒] 魅惑眾生，蠱毒覆手，[唐毒] 武林看我巴蜀兒女新起波瀾再涌，一代豪雄，豈是中原獨生有。

[唐毒] 暴雨梨花，環扣千手，[五毒] 銀鈴搖響，烏笛輕奏，[少林] 靈犀一點，院扉緩扣，[七秀] 淺披羅裳，獨上蘭舟，[純陽] 掌化乾坤，陰陽萬生，[萬花] 俠路萍逢，青梅煮酒，[藏劍] 鑄劍藏樓，玉簞更漏，[天策] 封狼居胥，風華依舊，HA… [五毒] 能善詭術去留，避世巫疆百秋，御蠱銜毒只手，冷眼世間明棋暗斗，[唐門] 暗破流月長溝，道是至鋼亦柔，難覓形跡詭蹤，翼劃天跡我敵任狩，[策藏] 我自狷狂，[花陽] 搠蔑王候，[僧秀] 御風滿袖，[唐毒] 寄愿無憂，[天策] 江湖子弟百代英豪過眼即幻空，[合] 蕭瑟春秋，愿伴，劍俠一（之）路游！

完

第三篇：填詞知識集錦

填詞知識集錦

一

從歷代詞話中所涉及的欣賞問題的一些材料來看，對于詞作的欣賞，主要是指對于作品澄心息慮的靜觀默想及揣摩玩味。角度上則有意、境、調、格、聲、色、味、神、骨、體、趣諸端。而對于詞作之色、味、神等問題，特別是在清代詞話，可以來看一看。

論色。沉謙(論詞雜說):「白描不可近俗，修飾不得太文，生香真色，在離即之間，不特難知，亦難言。」

王士禛(花草蒙拾):「花間字法，最著意設色。」

先著(詞潔)評晏幾道(南鄉子):「小詞之妙，如漢魏五言詩，其風骨興象，迥乎不同。茍徒求之色澤字句間，斯末矣。然入崇、宣以后，雖情事較新，而體氣已薄，亦風氣為之，要不可以強也。」

吳衡照(蓮子居詞話):「飛卿(菩薩蠻)云:『江上柳如煙，雁飛殘月天。』(更漏子)云:『銀蠋背，繡簾垂。夢長君不知。』(酒泉子)云:『月孤明，風又起，杏花稀。』作小令，若不“似”此著色取致，便覺寡味。」

謝章廷:「設色，詞家所不廢也。今試取溫尉與夢窗較之，便知仙凡別矣。蓋所爭在風骨，在神韻。溫尉生香活色，夢窗所謂七寶樓臺，所折不成片段。又其甚者，則浮艷耳。阮亭揣摩花間，沾沾于『？』、『苣』一二字義，是猶見其表而遺其里歟。須知『檀巒金碧，婀娜蓬萊』未必便低便俗于『寶函鈿雀，畫屏鷓鴣』，亦視驅遣者造詣何如耳。」

沈祥龍(論詞隨筆):「詞不宜過于設色，亦不宜過于白描。設色則無骨，白描則無采。如粲女試妝，不假珠翠而自然濃麗，不洗鉛華而自然淡雅，得之矣。」

論味。毛大可(鶴門詞序):「大抵詞必有意有調有聲有色人人知之。若別有氣味，在聲色之外，則人罕知者。」

孫麟趾(詞逕):「學問到至高境界，無可言說。詞之高妙，在氣味，不在字句也。

論神。田同之(西圃詞說):「詞以神氣為主。取韻者，次也;縷金錯采，其末耳。」

沈祥龍(論詞隨筆):「詞韶麗處，不在涂脂抹粉也，誦東坡『冰肌玉骨，自清涼無汗，水殿風來暗香滿』句，自覺口吻俱香;悲慨處，不在嘆逝傷離也，誦耆卿『漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓』句，自覺神魂欲斷。蓋皆神不在跡也。」

二

李漁(窺詞管見)：「曲宜耐唱，詞宜耐讀。耐唱與耐讀有相同處，有絕不相同處。蓋同一字也，讀是此音，而唱入曲中，全與此音不合者，故不得不為歌兒體貼，寧使讀時礙口，以圖歌時利吻。詞則全為吟誦而設，止求便讀而已。便讀之法，首忌韻雜，次忌音連，三忌字澀。」

徐渭曰：「讀詞如冷水澆背，陡然一驚，便是興觀群怨，應是為傭言借貌一流人說法。夫溫柔敦厚，詩教也;陡然一驚，固是詞中佳境。」

其次，對于誦讀的目的、功能、意義，有了比較深刻的認識。謝元淮(填詞淺說)：「四聲平仄、呼吸抑揚，均有自然之妙。即平素不習工尺者，能于照譜填成之后，反復吟哦，自有會心愜意處。大略陰平宜搭上聲，陽平宜搭去聲，不必拘泥死法。昔人謂孟浩然詩，諷詠之久，有金石宮商之聲。詩尚如此，詞可忽哉!」

讀詞的主要目的，不但是為了欣賞前人詞作，而且也是為了指導自己創作。陳廷焯(白雨齋詞話)：「熟讀溫、韋詞，則意境自厚;熟讀周、秦詞，則韻味自深;熟讀蘇、辛詞，則才氣自旺;熟讀姜、張詞，則格調自高;熟讀碧山詞，則本原自正，規模自遠。本是以求風雅，何必遽讓古人。」

蔣兆蘭(詞說)：「作詞當以讀詞為權輿。聲音之道，本乎天籟，協乎人心。詞本名樂府，可被管弦。今雖音律失傳，而善讀者，輒能鏘洋和韻，抑揚高下，極聲調之美。其瀏亮諧順之調固然，即拗澀難讀者，亦無不然。及至聲調極熟，操管自為，即聲響隨文字流出，自然合拍!」

再次，比較全面地論述誦讀詞作的方式方法。孫麟趾(詞逕)：「閱詞者不獨賞其詞意，尤須審其節奏。節奏與詞意俱佳，是為上品。」

(華雨庵詞話)：「讀詞之法，心細如發。先屏去一切閑思雜慮，然后心向之，目注之，諦審而咀味之，方見古人用心處。若全不體會，隨口唱去，何異老僧誦經，乞兒丐食。」

況周頤(蕙風詞話)：「讀詞之法，取前人名句、意境絕佳中，而涵泳玩索之。吾性靈與相浹而俱化，乃真實為吾有，而外物不能奪。三十年前，以此法為日課，養成不入時之性情，不遑恤也。」又云：「學填詞，先學讀詞。抑揚頓挫，心領神會。日久，胸次郁勃，信手拈來，自然豐神諧懷矣。」

夏敬觀(蕙風詞話詮評)：「讀詞不成腔，不能知腔調音節之要處，故必得讀之訣而后可。韻味在表者，見詞之字句可知;韻味在內者，非讀不悟也。音節要處，在平仄及四聲，在句豆，如一領二、二領一、一領三等等。又凡文義二字相連者，不可離而為二;一領二，不可連而為三，諸如此類是也。平上去入四聲，自有分別，音須分清。此非謂填詞必墨守成規四聲也，但填詞時必須四聲不混耳。」

最后，對于閱讀詞作所引發的美感享受，有了初步的認識。劉存仁(賭棋山莊詞話序)：「取竹垞(詞綜)讀之，曼聲綽態，囀玉圓珠，使人蕩氣回腸魂銷而不能已。」

蔣敦復(芬陀利室詞話)：「嘗謂詞之感人甚于詩，王夢樓太守序(穆堂詞)云：訪余于京口快雨堂，錄所作詞數首見示，余適有所感，讀之忽至泣下。余皈依空門十馀年，神情寂寞，而穆堂之詞，能動余若此，其所詣可知已。然詞能動人若此，彼詩之不能動人者，其所詣不愈可知耶。」

三

對于詞的創作技巧，歷代詞話通常采取三言兩語點到為止的方式，要言不繁，同時列舉大量作品和創作實例，給人以親切的體會，不但有助于創作，也有助于對詞作的欣賞和理解。其中要訣和禁忌的記載論述，雖偶有故弄玄虛之弊，代大體上還是可以參考的，更有價值的是，這些記敘描述了詞作家創作的人文環境，對于理解歷代詞作，有非常重要的意義。

創作，首先是主體的一種有意識活動。劉熙載(藝概.詞曲概):「詞當合其人之境地以觀之。」所謂知人論世，所謂「血管中出來的都是血」，都是說，主體的素質、境地、習性、地位、遭遇等等，對于創作活動有非常密切的關系。

過去詞話對于主體的素質性情天分等因素和創作的關系，有非常深入的論述。首先，詞話家們認為，創作主體的天賦，是影響創作活動的一個重要因素。(靈芬館詞話):「余嘗謂詞在難易之間，茍性所不近，雖竭盡心力為之而不工，亦有偶然學之即合者。」陳廷焯(白雨齋詞話):「故知東坡、白石具有天授，非人力所可到。」

但是天生的詞人畢竟是少數，主要是在后天所形成的素質、性情、性格、氣質等因素，對創作也有很大的影響。王士禎曾仿漢揚雄「詩人之賦、詞人之賦」舊說，提出了創作主體間的差異:「有詩人之詞有詞人之詞。詩人之詞，自然勝引，托寄高曠，如虞山、曲周、吉水、蘭陽、新建、益都諸公是也。詞人之詞，纏綿蕩往，窮纖極隱，則凝父、遐周、莼僧、去矜、諸君而外。此理正難簡會。」鄒祇謨引況周頤(蓼園詞選序):「詞之為道，貴乎有性情，有襟期，涉世少，讀書多。」究其實，作詞并非易事，既須天分，也須性情、襟期、學問。

周濟(宋四家詞選目錄序論)評陳允平(八寶裝):「西麓和平婉麗，最合世好。但無健舉之筆，沉摯之思，學之必使生氣汨喪。」

主體的性格、情懷影響詞的創作，從創作中也能看出主體性格，而創作活動也可以影響乃至改變主體的氣質。田同之(西圃詞說)(疑為引述他人之語):「填詞亦各見其性情。性情豪放者，強作婉約語，畢竟豪氣未除。性情婉約者，強作豪放語不覺婉態自露。」謝章鋌(賭棋山莊詞話)續編三認為:「余謂此秋珊言，以寫其不平耳。夫人文合一，理所固然，究之人自有人之性，文自有文之體，凡秋珊所言者，其故在不深于情耳。深于情，則剛無不柔，直無不曲，當于性中求情之用，若徒求柔求曲，則詞格未工，而心術或先病矣。」

但主體的性情、氣質等因素的形成，又無不與其生活遭遇有關。因而，創作主要地還是決定于主體的生活遭遇。曾豐(知嫁翁詞集序):「歌則雜出于無賴不羈之士，率情性而發耳。禮儀歸歟否也，不計也。」雖然曾豐是想批評這些歌詞不合道德的，但他卻講出了主體與創作間某種相關關系的普遍規律。詞為儒者馀事，作詞不能當飯吃，故只有賴無聊或無事的閑人畸人高人才有心情和時間精益求精地去作詞。田同之(西圃詞說自序)則以自己為例，具體地說明了這一規律:「忽忽數十年，沉困于制舉藝，不暇兼及.....今老矣，臥病巖間，無所事事，復流連于宋之六十家中，勉強效顰，以寄情性。」

發憤而作不平則鳴文章憎命達，前代的詩文論中，對于主體的不幸遭遇或坎坷經歷與創作的關系，早有論述。歷代詞話繼承了這一觀點，并有所深化及發展。明許孚遠(升庵長短句序):「天生異材，投之閑寂，困之厄窮，達觀造化之理，探索經史之蘊，經綸滿腹，無所發泄于致主匡時之略，而僅著為文詞。其縱橫變化，窮極綺麗，有以也。然則尚論先生者，當先知其人品與其學術，而后可以讀其文詞。長短句，文之末流也，先生蓋出其馀力為之，而非所以先也。」楊慎被放逐到云南，「致主匡時」當然談不上了，于是退而求其次，弄起文詞來。中國文人總有一種修齊治平情結，文學被看成是第二位的東西，被作為發牢騷的工具。于是有了「發憤著書」說。小詞原為遣興娛賓的輕松玩藝兒，現在卻成了「厄窮」的產物。

馮金伯(詞苑萃編)引陳子龍云:「宋人歡愉愁苦之致，動于中而不能抑者，類發于詩馀，故其所造獨工。」把歡愉也包括進來，比較全面。浙西派后學吳錫麒(張淥卿露華詞序)說:「昔歐陽公序圣俞詩，謂窮而后工，而吾謂唯詞尤甚。蓋其蕭寥孤奇之旨，幽瓊獨造之音，必與麈事罕交，冷趣相恰，而后托ㄠ弦而徐引，激寒吹以自鳴，天籟一通，奇弄乃發。若夫大酒肥魚之社，眼花耳熱之娛，又豈能習其鏗鏘，諧諸節奏?」太平發福之人，優游卒歲，那里還會寫什幺詞?窮而后工，是詩詞的共同規律。李佳(左庵詞話):「韓子云:『歡笑之詞難工，艱苦之言易好。』詩文皆然，詞亦何莫不然。統觀諸作，凡泛泛應酬，空空寫景，半屬平平。若騷客勞人，俯仰古今，溯洄身世，自罔不情味雋永，令讀者百回不厭。」就是說，歡樂之詞即使寫了，也屬平平，沒什幺意思。

當然，這種人生遭遇，還必須通過主體的心境才能起作用。這就是所謂「詞心」。馮煦(蒿庵論詞):「少游以絕塵之才，早與勝流，不可一世，而一謫南荒，遽喪靈寶。故所為詞，寄慨身世，閑雅有情思，酒邊花下，一往而深，而怨悱不亂，悄乎得小雅之遺，后主而后，一人而已。昔張天如論相如之賦云:『他人之賦，賦才也。長卿，賦心也。』予于少游詞亦云:『他人之詞，詞才也。少游，詞心也。』得之于內，不可以傳，雖子瞻之明雋，耆卿之幽秀，猶若有瞠乎后者，況其下邪。」況周詒(蕙風詞話):「吾聽風雨，吾覽江山，常覺風雨江山外有萬不得已者在。此萬不得已者，由吾心醞釀而出，即吾詞之真也，非可強為，亦無庸強求。視吾心之醞釀何如耳。吾心為主，而書卷輔也。書卷多，吾言尤易出耳。」

「詞心」這一問題的提出，是對于創作主體的更深一步的分析。如果說，所謂「賦家之心」，主要是指作者的懷抱，那幺，「詞家之心」，則是主體生命的體現。如果說，宋代以來的詩歌，更多地承擔了應酬或應景的任務，那幺宋代以來的詞作，則更

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第四篇：The show填詞

The show

I'm just a little bit caught 1.____________Life is a maze and love is a riddle

I don't know 2.____________, can't do it aloneI've tried, and I don't know why...Slow it down, 3._____________Or else my heart is going to pop'Cause it's too much, yeah it's a lotTo be something I'm not

I'm a 4.________ out of love'Cause I just can't get enough...I'm just a little bit caught in the middleThe show

I'm just a little bit caught 1.____________Life is a maze and love is a riddle

I don't know 2.____________, can't do it aloneI've tried, and I don't know why...Slow it down, 3._____________Or else my heart is going to pop'Cause it's too much, yeah it's a lotTo be something I'm not

I'm a 4.________ out of love'Cause I just can't get enough...I'm just a little bit caught in the middleLife is a maze and love is a riddle

I don't know where to go, can't 5.____________I've tried, and I don't know why

I'm just a little girl lost in the momentI'm so scared but I don't show it

I can't figure it out, it's bringing me downI know I've got to 6.____________...And just 7.______________The sun is hot 8._____________Just like a giant spotlightThe people follow the signsAnd synchronize in time

It's a 9._____, nobody knows

They've got a 10.________to the show....I'm just a little bit caught in the middleLife is a maze and love is a riddle

I don't know where to go, can't do it aloneI've tried, and I 11.___________.I'm just a little girl 12.______in the momentI'm so scared but I don't show it

I can't figure it out, it's bringing me downI know I’ve got to let it go...And just enjoy the showJust enjoy the show

I'm just a little bit caught in the middleLife is a maze and love is a riddle

I don't know where to go, can't do it aloneI've tried, and I don't know why...I'm just a little girl lost in the momentI'm so scared but I don't show it

I can't figure it out, it's bringing me downI know I've got to let it go...And just 13._______________…Just enjoy the show

I want my money back(*3)Just enjoy the show

I want my money back(*3)

Just enjoy the show Life is a maze and love is a riddle

I don't know where to go, can't 5.____________ I've tried, and I don't know why

I'm just a little girl lost in the momentI'm so scared but I don't show it

I can't figure it out, it's bringing me downI know I've got to 6.____________...And just 7.______________The sun is hot 8._____________Just like a giant spotlightThe people follow the signsAnd synchronize in time

It's a 9._____, nobody knows

They've got a 10.________to the show....I'm just a little bit caught in the middleLife is a maze and love is a riddle

I don't know where to go, can't do it aloneI've tried, and I 11.___________.I'm just a little girl 12.______in the momentI'm so scared but I don't show it

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第五篇：王君課堂實錄

王君：《陋室銘》《愛蓮說》教學述評

作者： 來源： 時間：2012-3-20 8:36:54 閱讀666次 【大 中 小】

整合與比照齊飛，厚重共靈動一色

——評王君老師《陋室銘》、《愛蓮說》整合教學 執教：北京人大附中西山分校 王 君 評點：南京市天景山中學 楊正奎

【課堂實錄】

（經過鉆研教材，我發現《陋室銘》和《愛蓮說》兩篇文章的精神血脈息息相通。于是，我對這兩篇文章進行了整合教學。兩課時連堂進行。以走進劉禹錫的精神世界為教學核心目標。第一課時的主要任務是指導朗讀，質疑字詞，嘗試背誦。第二課時則結合學生疑問引導他們緊扣關鍵字詞感受人物心靈律動，探尋古代一類知識分子人格追求。實錄的是第二課時）

蓄勢：走進周敦頤的精神世界

師：第一節課，陳禹杭就《愛蓮說》提出了一個很有價值的問題，就是關于最后幾個句子的順序安排。同學們的爭論很熱烈。王悅同學的發言更是引發了大家的不同意見。這節課，我們就以這個問題為切入點開始討論。王悅認為菊和牡丹對蓮都是反襯，有些同學不同意。看來，這個問題分歧還很大，現在請大家在字里行間去尋找證明自己觀點的證據。

（這個導入直接明確。第一，這是基于學生認知水平的導入。它不僅回顧了上節課學生提出的問題，而且尊重學生，以學生現有的知識水平為基礎開展后面的教學；第二，這是抓住了學生中矛盾分歧的導入。“菊和牡丹對蓮是否都是反襯？”一下子激活了學生的思維；第三，這是明確地提出了讀書方式的導入。“請大家在字里行間去尋找證明自己觀點的證據”，要求學生去咬文嚼字，直擊文本。）

生：我認為周敦頤很欣賞陶淵明。我從這句可以看出來，“晉陶淵明獨愛菊”，“獨”字挺有力量的，我讀出了一種欣賞。

生：我也是，后文中周敦頤說自己愛蓮也用的是“獨”，看來這“獨”有與眾不同之意，含有褒義的。

師：“獨”是獨特，獨到，“獨”是特立—— 生：獨行。

師：我想到毛主席有一首著名的詞第一句就是“獨立寒秋”，好一個“獨”！生：周敦頤稱菊花為“隱逸者”，就是隱居避世之人，不含貶義。師：隱逸者？注意，為何不說是“花之隱者”呢？

生：“逸”有一種飄逸安逸的感覺，周敦頤稱其為“隱逸者”，看來對其生活狀態是欣賞的。

生：周敦頤只在最后一句“牡丹之愛，宜乎眾矣”用“矣”字加重情感，表達出深深的惋惜之情，而對“菊花”的表達比較莊重，只是說“菊之愛，陶后鮮有聞”，從這里也可以看出作者對陶淵明絕無貶義。

師：說得真好，同學們讀書非常仔細。看來，作者寫陶淵明，絕非反襯，而是正襯。寫陶淵明只是鋪墊，目的是為了更好地表達自己。在周敦頤眼里，陶淵明是美的，但周敦頤認為誰更美？

生：他自己更美（眾笑）

（教師點評語言精當。在短短的師生對話中，教師的點評有三種呈現方式。第一次是用解釋的方式引導學生細品“獨”字，并聯想到“獨立寒秋”，以此來擴展學生的思維；第二次是引導比較“隱逸者”與“花之隱者”的不同，在具體的語境中比較體會周敦頤的生活態度；第三次是肯定學生的發現并總結，這次不僅總結了討論的主題，而且順勢追問：“在周敦頤眼里，陶淵明是美的，但周敦頤認為誰更美？”為下面的“變換身份”這一“變形”方式作好了鋪墊。）

師：那好，如果你自己就是周敦頤，請你結合文中的關鍵句來夸夸自己，請用第一人稱。（引導學生再次大聲朗讀“予獨愛”一句）

生：我像蓮花一樣高潔，生活于世俗的社會但不被污染。生：我的美名遠播，像蓮花的香氣一樣越遠越沁人心脾。

生：我莊重高雅，絕不對權貴獻媚求榮。我才德出眾但絕不妖媚。生：我像蓮花一樣中通外直，表里如一，個性剛直。

生：我像蓮花一樣讓人敬重不可侮辱，可遠觀而不可褻玩焉。生：我不蔓不枝，心意專一，目標明確。??

師：說得不錯，再背一背這句。（生齊背“予獨愛”一句）

師：現在，周敦頤們，咱們換個角度自夸，你和陶淵明都是美的，但你認為你和陶淵明的不同之處在哪里啊？

生：陶淵明隱居避世了，我還堅守在官場。

生：我是出淤泥而不染，陶淵明是躲淤泥躲得遠遠的。（眾笑）

（“變換身份”，變得精妙。這里呈現了三種形式：其一，變換身份夸自己讀原文。這一設計匠心獨運，學生變換身份讀，不僅讀出了是周敦頤的內心，而且讀出了作為周敦頤的自豪感。其二，結合文中關鍵句，用自己的話夸自己。這既加深了對原文的理解，也加深了學生對周敦頤的深入理解，加深了自己的體驗。其三，變換身份與陶淵明比一比。這里比出了兩者的不同，讀出了深度。“變換身份”，其本質是引導學生“體驗”人物，“變”得精彩，妙不可言！）

師：聰明！我們才學習了《桃花源記》，也背誦過陶淵明的《歸園田居》。面對混濁的官場和骯臟的世風，不愿意為五斗米折腰的陶淵明選擇了隱居。他吟誦著《歸去來兮辭》，在自己的心里幻想出了一片芳草鮮美落英繽紛的桃花源，他最后選擇的生活是“采菊東籬下，悠然見南山”。但周敦頤不是這樣的。據歷史記載，周敦頤也有“山林之志”，他胸懷灑脫，頗有仙風道氣。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還微薄的積蓄捐獻給了故里宗族。他不僅是中國理學的開山祖師，在為官上也有卓越建樹。黃庭堅曾盛贊他“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月”（板書）。

同學們，這就是周敦頤和陶淵明的不同。面對淤泥，陶淵明的選擇是遠離，他到紅塵邊上去尋找一片凈土。而周敦頤的選擇是生長，哪怕是淤泥之中，依舊成長為高潔獨立的荷花。這不同的人生選擇和詩人的個性氣質理想有關，也和當時具體的時代背景有關。選擇雖不同，但都顯著有別于趨同富貴失掉自我的蕓蕓眾生，所以其人格都同樣偉大。來，讓我們再朗讀一遍那流傳千古的名句。

（齊深情誦讀“予獨愛”一句）

（教師講析精煉，語言精美。第一，教者結合學生的發言，適當穿插引用資料，要言不煩，講出了陶淵明和周敦頤的不同，這是對學生發言的提升；第二，教者語言精美，干凈洗練。如：“面對淤泥，陶淵明的選擇是遠離，他到紅塵邊上去尋找一片凈土。而周敦頤的選擇是生長，哪怕是淤泥之中，依舊成長為高潔獨立的荷花。”教師精美雅致的語言，課堂呈現出濃郁的文化氣息。）

探究：走進劉禹錫的心靈深處

師：我們讀懂了劉禹錫和陶淵明，那么，現在，我們回過頭去再看劉禹錫。我們重點討論一個問題，你認為劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的呢，還是周敦頤式的？請大家注意不要空談，扣緊詩文的關鍵字詞來證明自己的觀點。請先自由朗讀一遍。

（教師提出的主問題精準且直奔教學核心目標。在前面讀懂周敦頤之后，這個主問題就避免了零打碎敲式的提問，牽一發而動全身。第一，它承上啟下，在前面蓄勢的基礎上，將討論的焦點聚集到本堂課的核心目標：探究劉禹錫的心靈。第二，這個問題是選擇問，尊重學生的認知，教師的問題本身沒有傾向性和暗示性，因此能夠充分打開學生的思維，增強了學生的思辨能力。值得注意的是，老師讓學生“扣緊詩文的關鍵字詞來證明自己的觀點”，眼睛始終緊盯文本。）

（生自由誦讀）

生：我認為劉禹錫的選擇是周敦頤式的。你看，他對自己陋室的評價是“斯是陋室，唯吾德馨”，他認為自己的品德是美好的，可以讓陋室生輝。

師：你能夠一下子就抓住關鍵詞語“德馨”來思考，非常難得。但是，難道陶淵明的品德就不“馨”嗎？

（眾笑，生被問住了，不好意思地笑著坐下）

生：我認為劉禹錫的選擇是陶淵明式的，你看他的居住環境“苔痕上階綠，草色入簾青”，這不也是一種隱居的環境嗎？

生：我不同意。劉禹錫的生活其實很豐富的，來來往往的都是博學的大儒，他還經常彈琴看書，這種生活是隱居的生活嗎？

生：老師，這地方有點兒矛盾，既然鴻儒談笑往來，地上怎么可以生青苔呢？矛盾的！（眾笑）。

生（急切地）：我還是認為劉禹錫的選擇是陶淵明式的。請注意，他讀的書是“金經”，金經就是佛經，金經有南華經??（眾大笑），一個讀佛經的人難道不是在隱居嗎？

師：有意思！再深入一點點，為什么劉禹錫說自己是“調素琴”，而不是“彈古琴”呢？ 生：“調”更悠閑更隨意，“素琴”說明他的生活是非常清苦的。師：品得妙！這個“調”讓我想起了那著名的“悠然見南山”的—— 生：見！

師：對，異曲同工之妙。一樣的閑適和自得。

生：我也覺得劉禹錫的選擇是陶淵明式的選擇，你看他的生活“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，清靜優雅，自由自在，不是隱居之人是什么？

生：他的生活并不清雅，“談笑有鴻儒”就可以證明。一個隱居之人，還會和世俗間的讀書人來往頻繁嗎？一個真正心靈幽靜的人，還會拒絕和沒有文化的老百姓來往嗎？我們背誦的陶淵明的很多詩歌，他可都是把自己打扮成農民的樣子啊。

師：有意思有意思！確實，陶淵明過的是真正的田園生活。他種豆南山下，草盛豆苗稀，他的思想，他的行為，包括他的文字，都有泥土的氣息了。

生（急切地）：我堅決不同意劉禹錫的選擇是陶淵明式的。你看，他以南陽諸葛廬和西蜀子云亭來比方自己的陋室。諸葛亮和楊子云都是歷史上名聲顯赫的人物，一個在政治上建立奇功，一個在文學上很有造詣。看來，劉禹錫是希望自己也能像諸葛子云一樣建功立業的。

師（驚喜地）：好！真知灼見！生：還有，結尾點題句劉禹錫用的是孔子的名句。孔子是儒家主張建功立業的代表人物。這段時間班里讀《論語》，孔子表揚顏回說‘賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也’（在老師的提示下說完這個句子）。我想孔子更贊成周敦頤的人生選擇，雖然身處逆境但是依舊要建功立業。劉禹錫引用孔子的話也應該是對自己的一種勉勵。

生：對。老師講過孔子是堅決主張入世的，他自己便是終生為實現政治理想在奮斗。劉禹錫引用他的話，可見是非常尊崇孔子的。他不可能去隱居。師：有見解，活學活用，半學期的《論語》沒有白讀！大家注意到了結尾，為什么不同樣注意一下開頭呢？

（引導學生齊讀開頭兩遍。）生（恍然大悟）：開頭其實也證明了劉禹錫的選擇其實是周敦頤式的。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。他其實是把自己比成了仙和龍。

師：哦，只不過，是和諸葛亮一般的—— 生：臥龍！（眾笑）

生：一個把自己比作龍和仙的人會真正隱居嗎？

生：還有，從這句話可以看出，劉禹錫并不安于寂寞，他希望自己的陋室能夠“名”和“靈”，其實就是一開頭就流露了自己要有所作為的想法。這也證明了劉禹錫的選擇不會是陶淵明式的。

師：這就怪了，看來《陋室銘》中表達的東西有矛盾啊！生（手舉得老高）：老師，我覺得是不是這樣的。劉禹錫他本來想表現的是一種安貧樂道，獨善其身的生活狀態，但是，他在不知覺中又暴露了自己內心真實的想法。或者說，他當時過的的確是一種近似于隱居的生活，但是，他的心中卻向往著建功立業，他從來沒有放棄過建功立業的理想！

（教師引導無痕，追問機智；師生對話精彩。

先談教師的引導和追問。針對學生的發言，教師的引導、追問使學生對劉禹錫的認識由表及里、由淺入深，課堂氣氛高潮迭起，精彩的發言在這個教學環節中不斷呈現。這個環節中，教師追問了三次：第一次是在肯定學生的發言之后的追問“你能夠一下子就抓住關鍵詞語“德馨”來思考，非常難得。但是，難道陶淵明的品德就不“馨”嗎？”讓學生不僅淺嘗，而且深究；第二次是在前一個學生似乎理由很充分的情況下的啟發式追問“為什么劉禹錫說自己是“調素琴”，而不是“彈古琴”呢？”在比較中，試圖讓學生自己探究出一個矛盾的劉禹錫；第三次追問時在學生抓住文章結尾，逐漸弄清楚劉禹錫主張出世為官之后,“大家注意到了結尾，為什么不同樣注意一下開頭呢？”水到渠成，一下子幫助學生探究出劉禹錫寫作此文的真實意圖。

再談談精彩的師生對話。精彩有三：一是，學生與學生的辯論式對話，有理有據，各抒己見，旁征博引，平等交流；二是，老師對學生發言的點評式對話，引導即時，切中關鍵，發人深思，提升思維；三是，師生與文本的咬文嚼字式對話，立足文本，扣緊字詞，反復比較，深入探究。

由此可見，課堂對話的精彩來源于教師抓住課堂上稍縱即逝的機會，適時引導、追問的能力。這個教學環節充分看出教者的功力。）

師：好一個“不知覺”！這句話像一把解剖刀，就要把劉禹錫的精神世界袒露在我們面前。現在請大家看看《名校精練》之后關于劉禹錫寫《陋室銘》的背景故事，誰來講講。

生：劉禹錫得罪了當朝的權貴，被貶到和州當通判。和州的知府姓策，他看到劉禹錫得罪了不少權臣，又不得勢，就有意給他小鞋穿。按照當時的規定，通判應該住衙門里三間三廈的屋子，可策知州只在城南門給了劉禹錫三間小屋。這三間小屋面臨大江，推窗便可看到浩瀚的江面，劉禹錫反倒十分高興，并欣然在自己的房門上懸掛了這樣一幅對聯：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”這舉動可氣壞了策知州，他命令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調到城北門，面積由三間減小到一間半，想看看他如何再觀白帆。這一間半小屋位于德勝河的邊上，附近是一排排楊柳。劉禹錫看到這些景色，欣然命筆，又寫了這樣一幅對聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。”仍舊在這一間半小屋里讀他的詩，寫他的文。策知州見劉禹錫仍不買他的賬，連肺都快要氣炸了。他和書丞商量了好久，便又在城中為劉禹錫選了一間僅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。半年時光，搬了三次家，劉禹錫想，這狗官也實在太不像話了，想作弄我，我偏不買你的賬，你要我愁，我偏樂，于是，就提筆寫下了這篇《陋室銘》，并請大書法家柳公權書碑勒石，立于門前，以示“紀念”，一時轟動朝野。

師：講得真生動！從這個故事中，你知道了嗎，劉禹錫隱居沒有？ 生：他沒有隱居，還在當官，只是被貶官了。他還住在城里。

師：那就有意思了！那劉禹錫在《陋室銘》中描繪的生活場景豈不是虛假的？（生沉默，思考）

生：他這樣寫是為了回擊權貴的壓迫，表達一種絕不低頭的志向。你越壓迫我，我越要活得瀟灑自得，你要我活得不像一個人，我越要活得像一個人。

生：《陋室銘》中的生活場景確實是經過了劉禹錫的夸張的。生活是現實的。城里的一間小屋，條件肯定很糟糕，來來往往的人也可能不會都那么高雅，環境也可能不會那么清幽，但是我認為，劉禹錫這樣寫不是造假，而是因為他的心。

師：分析得非常有見地。他的心如何？房子很狹窄，但是他的心—— 生：很開闊。

師：房子很嘈雜，但是他的心—— 生：很寧靜。

師：生活很單調，但是他的心—— 生：很飽滿。

師：對了，同學們，這就是劉禹錫。他沒有選擇桃花源，他和周敦頤一樣，在淤泥之中還在頑強樂觀地生長。這個周的班級古詩積累，老師推薦了劉禹錫一系列的小詩，從“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”到“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”，老師是要讓同學們感受劉禹錫是一個多么有生活情趣的人。以前我們還背誦過劉禹錫的《秋詞》，一起來——

（生齊誦：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩情到碧霄）師：同學們，這便是劉禹錫，自然界的秋天在他的眼里尚且詩情盎然，他又怎么會躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？

師：我們還背誦過劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，其中有一個最著名的句子是沉舟——

生：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。師：同學們，吟誦著“病樹前頭萬木春”劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？就是這個劉禹錫，留下詩文800多篇，被稱為中唐“詩豪”。就是這個劉禹錫，他一生輾轉奔波于仕途，雖歷經艱辛卻癡心不改。就是這個劉禹錫，先后被貶到連州、和州、蘇州，但每一個地方的老百姓都“因禍得福”，因為他深入民眾，體察民情，勤廉守政，力行教育，為當地的發展作出了歷史性的貢獻。這樣樂觀豁達，這樣富有生命活力的一個劉禹錫，怎么可能“清高自許”“獨善其身”“隱居避世”呢？所以，同學們，《陋室銘》不是一個落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的戰斗檄文。官場的險惡人情的冷暖并沒有澆滅劉禹錫心中的戰斗之火，他瀟瀟灑灑地提起筆，對炎涼世態坎坷仕途作出了最昂揚最詩意的回答。

(知人論世，探究深入。讀文就是讀人，這個教學環節，教師穿插了多個資料，用知人論世的方法，引導學生一步步地深入劉禹錫的內心深處。聯系資料多樣，有劉禹錫寫作《陋室銘》的背景，有劉禹錫不同時期的詩句，還有劉禹錫一生的遭遇尤其是屢遭貶官后的樂觀豁達的材料。這些資料由表及里，步步深入，不著痕跡地將劉禹錫的精神追求展現無遺。)

師：同學們，暑假的時候，我們提前背誦了《岳陽樓記》。嗟夫，予嘗求古仁人之心—— 生（齊背誦）：不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！噫！微斯人，吾誰與歸！

師：同學們，周敦頤、劉禹錫、范仲淹、蘇軾都是這樣的中國知識分子。孟子說，讀書人要“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，但范仲淹們，劉禹錫們超越了孟子。他們不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，不管是居朝堂之高還是處江湖之遠，他們都堅定執著，把兼濟天下作為生命永遠的崇高追求。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墮青云之志。正如劉禹錫曾吟誦過的 “天地英雄氣，千秋尚凜然”，這群走在時代的風潮浪尖上絕不沉淪絕不逃避的文人們，乃是中國知識分子的筋骨和脊梁。最后，讓我們懷著對劉禹錫周敦頤們更加深刻的理解和崇敬再次誦讀《陋室銘》和《愛蓮說》。

（在誦讀中下課）(總結有力，拓展精深。這個課堂總結由探究劉禹錫到解讀一類“走在時代的風潮浪尖上絕不沉淪絕不逃避的文人們”，這里由特殊到一般，體現了“探尋古代一類知識分子人格追求”這個教學目標。并且使這堂課由變得更加深入，教師的激情總結，讓整課堂在高潮中結束。)

總評：

長期以來，文言文教學總是陷入“死于章句，廢于清議”這兩個極端。如何讓文言文煥發青春？王君老師的這個課例給了我們很大的啟發。

王君老師說：“正視文言教學的特殊性，扎實地立足文言之‘言’，詩意地追求文言之‘文’，激活文言本身的生命力，文言教學就有可能煥發青春。”

讀了王君老師這個課例，印象最深的是王老師如庖丁解牛似的引領學生在文本中來來回回地走，使其心動，促其智啟，引其自悟。教師的一招一式都緊扣文本、緊盯目標，緊貼人物，顯得“游刃有余”。我仿佛看到了一個打通了任督二脈的武功高手，飛花摘葉均能傷人于無形之中，讀后大呼“過癮”，心生佩服。

這個課例，文本解讀深入、教學設計新穎、教師語言精美、學生思維活動充分、課堂對話高潮迭起、尤其值得一提的是文化味道濃郁。正如這兩篇傳世美文一樣，這堂課本身也是一堂絕美的精品文言課。對于課堂的整體印象是：整合與比照齊飛，穩重共靈動一色。之所以說這堂文言文課是精品，是基于該課例“精”在如下方面：

一、教學內容精深 1.文本解讀精深

《陋室銘》這篇傳世之作，教參上把劉禹錫的形象定位為“安貧樂道，獨善其身”。而王君老師通過自己的深入細致的閱讀，讀出了疑問，讀出了教參的“淺水區”，讀出了個性化的解讀：“《陋室銘》不是一個落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的戰斗檄文。” 不僅如此，她還把《陋室銘》和《愛蓮說》放在一起比較閱讀，讀出了“不同朝代不同選材的兩篇文章其實不約而同地展示了中國非常典型的一類知識分子的情懷”。這個解讀直擊人物精深內涵，準確、深入、獨到。

2.教學目標精深 在這樣的解讀下，王老師把課堂定位為：“以走進劉禹錫的精神世界為教學核心目標。”并“結合學生疑問引導他們緊扣關鍵字詞感受人物心靈律動，探尋古代一類知識分子人格追求。”

這樣的課堂就不是單打獨斗、零打碎敲，而是一類文章的大整合。讀懂劉禹錫也就讀懂了很多如劉禹錫一樣的文人——“他們不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，不管是居朝堂之高還是處江湖之遠，他們都堅定執著，把兼濟天下作為生命永遠的崇高追求。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墮青云之志。”

應該說，這個教學內容的是精選的，而且很深入，可以看出王老師在解讀文本上的功力和對教學內容的選擇上的大膽與個性的張揚。這樣的教學內容使得整堂課文化氣息濃厚。從某種意義上說，正是因為對劉禹錫們的尊重，對語文老師自己的尊重，王君老師才義無反顧地選擇了這樣的定位。

正如王君老師所言：“這堂課，上出了劉禹錫的尊嚴，也上出了自己作為語文教師的尊嚴。”

二、解讀方式精當

初二的孩子想真正讀懂劉禹錫是不容易的。為了幫助學生一步步走進劉禹錫的內心世界，王老師采用了下面幾種可供借鑒的精當的解讀方式。

1.知人論世

“知人論世”是中國古代文論的一種觀念，孟子最早提出這種文學批評的原則和方法。《孟子·萬章下》中說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。”孟子認為，文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內容。

王老師的課例中多次體現出這種方法。如：在探究劉禹錫內心世界的時候。首先穿插了劉禹錫寫《陋室銘》的背景故事，探究出他是個“在淤泥之中還在頑強樂觀地生長”的人；然后，穿插了劉禹錫的幾首詩，道出了“他是個多么有生活情趣的人”；尤其是引用學生熟知的《秋詞》和《酬樂天揚州初逢席上見贈》兩首詩歌，幫助學生明白劉禹錫“怎么會躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？”“劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？”最后，教者聯系他隨遇而安，雖連遭貶官，但深入民眾，體察民情，勤廉守政，力行教育，為當地的發展作出了歷史性的貢獻，得出了“《陋室銘》不是一個落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的戰斗檄文” 的結論。這樣一步步地將劉禹錫的精神追求展現在學生面前。

2.披文入情

劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源,雖幽必顯。”意思是：寫作文章的人因感情怒放而通過辭章表達出來，閱讀文章的人通過文辭來了解作者所要表達的感情，沿著文辭這個波浪找到文章的源頭，即使是深幽的意思也能夠被人理解。

這個課例中，在探究周敦頤和劉禹錫的內心世界時，王老師多次要求學生品讀人物時要緊扣文本，咬文嚼字，“通過文辭”找尋對人物理解的證據。這就是“披文入情”。這也是用語文的方式來解讀文章，用語文的方式來學語文。

這樣的教學片斷在這個課例中比比皆是。如：她引導學生對《陋室銘》的結尾和開頭的深入理解，學生聯系文中詞句，發言非常精彩，對人物理解立體深入而有個性。對開頭的理解，學生說：“開頭其實也證明了劉禹錫的選擇其實是周敦頤式的。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。他其實是把自己比成了仙和龍。”

3.誦讀涵泳

韓少華先生在《文學讀本·現代散文鑒賞常識》說所謂“涵泳”就是充分尊重作品，熟讀成誦，力求達到“文若己出”的境界，通過朗讀或朗誦的方式，把主觀感受同作品實際統一起來，使情操的陶冶寓于審美享受之中。

這里的“誦讀”指反復朗讀，熟讀成誦；“涵泳”，即潛心體會，精思默想、深入體悟。我們知道，語文教學要讓學生全身心地沉浸在語言環境里去口誦心惟，方能知其意、得其趣、悟其神。

印象最深的是王老師在“蓄勢”部分，引導學生“變換身份”誦讀“予獨愛蓮??”這段名句，采用三種不同的方式誦讀涵泳，感受體悟周敦頤的內心世界。學生對周敦頤的探究如同剝筍，層層深入，直逼其精神內涵。

三、教學方法精巧

這里的教學方法指的是教學設計和教學手法。1．教學設計精巧

王老師的教學設計主要分兩部分：一是蓄勢：走進周敦頤的精神世界；二是探究：走進劉禹錫的心靈深處。

第一部分是圍繞兩個問題展開的：菊和牡丹對蓮是否都是反襯？周敦頤和陶淵明的不同之處在哪里？這兩個問題，前一個是基礎，通過討論，學生明確了陶淵明愛菊是正襯；既然周敦頤和陶淵明是屬于同一類人，那么他們之間的差別又在哪呢？這樣自然而然就進入了第二個問題。

第二部分教師以一個主問題開始：劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的，還是周敦頤式的呢？教師引導學生結合課文內容和作者寫作背景和身世，深入探究了劉禹錫的內心矛盾。由劉禹錫而范仲淹，而蘇軾，揭示了以劉禹錫為代表的中國古代文人的精神追求和人格特征。

這個教學設計精巧，鋪墊自然，由淺入深，重點突出，環環相扣，整個課堂成為一個有機的整體。

2.教學手法精巧

除了上述教學設計的精巧之外，王老師在具體的教學環節中運用的教學手法也相當精巧。她主要運用了如下精巧的教學手法。

（1）整合

“整合”是這堂課的一大特色。“整合”就是把一些零散的東西通過某種方式而彼此銜接,從而實現信息系統的資源共享和協同工作，其主要的精髓在于將零散的要素組合在一起,并最終形成有價值有效率的一個整體。

這堂課，王老師首先整合了教學目標，將核心目標定位為：走進劉禹錫的精神世界。前面的“蓄勢”部分周敦頤與陶淵明的比較是為了探究劉禹錫作準備。這個整合不僅使教學重點突出，而且集中優勢兵力很好地完成了“探究”部分的目標。其次，王老師整合了問題。“蓄勢”部分兩個大問題：菊和牡丹對蓮是否都是反襯？周敦頤和陶淵明的不同之處在哪里？“探究”部分一個主問題：劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的，還是周敦頤式的呢？這些整合后的問題牽一發而動全身，對學生的思維有啟發性，課堂氣氛自然活躍。再次，王老師整合了助讀資料。關于劉禹錫資料的內容選擇、呈現時機、呈現方式均經過了精心的整合，起到了“知人論世”的作用，對認識劉禹錫起到了關鍵的作用。

（2）鋪墊

從整體上看，這堂課分兩個板塊——蓄勢：走進周敦頤的精神世界和探究：走進劉禹錫的心靈深處。既然后者是這堂課的核心目標，那么前者自然是為它作鋪墊的。蓄勢部分的鋪墊步步為營，環環相扣。先由學生的問題“菊和牡丹對蓮都是反襯嗎？”入手，明確了周敦頤和陶淵明的相同；然后抓住時機又問“周敦頤和陶淵明的不同之處在哪里？”兩個問題讓學生深入認識了周敦頤，為“探究”部分討論“劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的，還是周敦頤式的呢？”作了很好的鋪墊。

可以說，探究部分之所以能深入進行，精彩不斷，是與“蓄勢”部分的兩次鋪墊分不開的。

（3）比較

這堂課王老師采用了多種形式多個層面的比較。

第一，不同人物的比較。先是陶淵明與周敦頤的比較。理解了他們的相同點和不同點之后，為探究部分做了很好的鋪墊。再是陶淵明、周敦頤跟劉禹錫的比較。這體現了核心目標。最后是劉禹錫、范仲淹、蘇軾等人物的類比，揭示了以劉禹錫為代表的中國古代文人的精神追求和人格特征。

第二，相同人物的比較。在探究劉禹錫內心世界時，學生讀出了他的矛盾心理。教師此時運用了比較的方式，引導學生深入體會，了解了一個矛盾的劉禹錫以及劉禹錫寫作《陋室銘》的真正意圖。

最后寫兩點想法： 1．王君老師這個班級學生經過老師長期的訓練和熏陶，文言水平非普通班級學生所及，因此，這個課可能是為文言水平較高的學生量身定做的課。

2.這堂課，是第二課時，王老師運用了很多方法使“文”和“言”的教學結合起來。整體印象上看，該課還是側重“文”的一堂文言課。文言文教學，如何讓“文”和“言”更有機的結合？這是值得思考的問題。

王君《紀念白求恩》濟南版視頻）

向一位古典共產黨人致敬 ──《紀念白求恩》課堂實錄 北京市人大附中西山學校

王君

（課前三分鐘組織學生抄寫字詞，大聲讀，大聲造句）第一部分：共鳴

師：好，現在我們開始上課。今天我們學習一篇挺“古老”的文章。[投影展示課題《紀念白求恩》] 師：這是一篇議論文。議論文我們都用這樣一種方式去學── [投影展示] 共鳴──爭鳴

師：先共鳴。讓我們去感受理解毛澤東筆下的白求恩。請讀第一自然段，要求讀的是記敘的句子，如果你發現是議論的，就停止。明白嗎？好，讀記敘的句子，預備起。

生讀：白求恩同志是加拿大共產黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰爭，受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣，不遠萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。

師：好，有的同學是很清楚的。剛才讀的這幾個句子，旁批“記敘”。（生記筆記）師：白求恩是哪國人？ 生：加拿大人。師：什么職業？ 生：醫生。

師：什么時候到中國。結合“注釋一”看看。生：1938年。

師：抗日戰爭剛剛爆發不久。這是個特殊的背景。他來干什么？ 生：幫助中國抗日。

師：這是第一段的記敘告訴我們的。現在看最后一段，注意了，也是讀記敘的句子，讀到議論就停止。“我和白求恩同志”，預備起！

生讀：我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信。可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到沒有。

師：好，非常好，旁批，記敘。這是議論文當中的記敘，非常的凝練。白求恩什么時候去世？

生：1939年 師：39年。哎，到咱們中國不到兩年啊。好，他在中國是怎么工作的呢？頭抬起來看大屏幕，陳寅初，請到前面來讀。（配樂）

[投影展示] 在惡劣的戰爭環境中，白求恩隨部隊輾轉于荒涼的大西北，每天除了工作就是工作，用他的話說，過的完全是“高強度的生活”。在私人通信里，他偶爾述及1938年一年，其實不到一年的工作量：去年我共行軍3165英里，其中有400英里是徒步穿行于山西、陜西和河北三省。我共做了762個手術，檢查了1200名傷員。我還重組了部隊的衛生系統，寫作和翻譯了三本教科書，建立了一所醫療培訓學校。”這是一組驚人的數字。如此繁重的工作，卓著的效績，不要說一個人，就算一個小分隊也難以在有限的時間內完成。

師：注意“輾”字的讀音。非常好，陳廣繼續讀?? [投影展示] 在延安，外國專家很少。白求恩的到來理應受到當局的禮遇，僅每月發給他的津貼便相當可觀。然而他謝絕了。以下是他寫給“軍事指揮部聶將軍處”的相關的信

親愛的同志：

今天晚上我收到了林大夫帶給我的301元錢。這筆錢中的100元好像是付給我的個人津貼，另外的102.20元似乎是用來償還我在藥品上的墊支，而剩下的98.80元似乎是用來支付我在紗布和藥棉上的開銷。關于這第一項100元。我在8月12日發給延安軍事委員會的電報中已經表示過拒絕接受并且建議將它用做傷員們的煙草專款。其它的醫生每月只有1元的津貼，而聶將軍本人每月的津貼也只有“可觀的”5元，在這種情況下，讓我接收每月100元的津貼是不可思議的。

另外，因為我需要的所有東西都是免費提供給我的，錢對我沒有任何用處。

致同志似的敬禮!

白求恩

師：聶將軍是誰？ 生：??

師：聶榮臻元帥！好，從剛才這個部分的介紹，你看到了一個什么樣的白求恩？

生：看到了一個不追求名利的白求恩。師：不追求名利，很好！

生：我看到了一個節儉，淡泊明志的人。

師：節儉，淡泊明志，文言基礎很好啊，你來?? 生：我看到了一個舍己為人的白求恩。師：舍己為人！你來??

生：我看到一個無私的，不求任何回報的白求恩。師：對金錢清清白白的白求恩。來?? 生：我看到一個毫不自私自利的白求恩?? 師：沒有私心，你來?? 生：他們都說完了。

師：哦，說完了，我相信王曼碩還有話說。你說?? 生：為他人著想，然后不計個人利益的得失。師：好！那么現在看書，前三段。毛澤東是怎么樣評價白求恩的？看大屏幕的要求──

[投影展示] 讀出前三段的核心的議論句，以這樣的方式說話： 毛澤東要求我們學習白求恩的精神

師：好，迅速瀏覽第一段，找出核心的議論句。（生看書，畫記號）師：找出來了嗎？

生：我覺得應該是國際主義的精神，共產主義的精神。師：好，用這樣的方式，毛澤東??

生：毛澤東要求我們學習白求恩國際主義的精神和共產主義的精神。師：好，非常好，圈出來。接著，請看第二段，用剛才的語句形式說話。你來試一試。

生：毛澤東要求我們學習白求恩毫不利己，專門利人的精神。

師：非常好，她知道選前半句，而不選后邊的具體表現的句子，聰明。圈出來。接著再看第三段。還是用剛才的形式說話。好，你來。

生：毛澤東要求我們學習白求恩對技術精益求精的精神。

師：非常棒，都知道在長長的句子當中把最核心的東西提煉出來，這是很高超的能力。嗯，孩子們，這是毛澤東對白求恩的高度評價，來，讀：學習他??預備起──

[投影展示] 學習他的國際主義精神

學習他毫不利己專門利人的精神 學習他對技術精益求精的精神（生齊讀）

師：現在我們精讀第二自然段，體會毛澤東這個領袖人物，對一個外國醫生，他是一種什么樣的評價和情感。抬頭，看大屏幕。第二段，不僅寫了白求恩，還寫了另外的一些人，用了下面的這些詞語。請判斷這些詞語有什么共同點。

[投影展示] 拈輕怕重冷冷清清 漠不關心麻木不仁 不負責任喜歡自吹 生：貶義詞。

師：對，貶義詞。好，現在假如王老師就是這一類的人，批評我。用上這些詞語。我是批評的對象，你怎么說都可以，批評我，它們都是我的缺點。啊，你來批評我。

生：你真是拈輕怕重，對人又冷冷清清?? 師：啊不不??，一樣就夠了啊。（生笑）

師：可以加上一些其他創造性的語言。你來批。生：你麻木不仁，對任何事情都漠不關心。師：我是這樣的人嗎？ 生：嗯??你真是不負責任，喜歡自吹，你其實不是一個共產黨員，至少還不能算是一個純粹的共產黨員。

（生大笑）師：你也來試試??

生：一天到晚對人冷冷清清的，漠不關心工作，嗯??

師：舍不得批評王老師，心軟了。再給一個同學機會。罵人都不會呀？罵我??

生：你這個人真是對工作一點也不負責任，對什么事都漠不關心，這樣怎么能成為一個合格的共產黨員呢？

師：像班長的樣子，挺會教訓人的。孩子們啊，我們周圍，過去也好，現在也好，有很多這樣的人。對這種人，毛澤東會怎么形容他們這個群體呢？選擇??

[投影展示] ? 這些人？ ? 這幫人？ ? 這班人？ ? 這群人？ 生：這幫人。生：這班人。

師：聰明！能夠體會語言中的細微差別。“幫”和“班”是略含貶義的詞語。但是，白求恩不是這樣的人。好，毛澤東用這樣的話來高度評價一名外國的醫生，來，讀。白求恩同志??預備起?? [投影展示] 白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。

（生讀）

師：這樣讀書就沒意思了，紅顏色的字要重讀。我們說毛主席很偉大，他是中國歷史上極少數的幾個能橫槊賦詩的革命家，思想家，文學家，政治家。他用了這樣的“極端”，可不可以改成“非常”？可以說極端是最高的評價，應該怎么讀？

生讀書：極端（重）

師：好，讀，表現在他對工作的??預備起── 生重讀（極端重讀）

師：好，跟“我”的形象，冷冷清清，漠不關心的形象形成鮮明的對比。看書，毛澤東用了世界上最美的句式來表達對白求恩的贊美、肯定之情，找一找。

生：??

師：有沒有同學發現？句式！第二段，這個家伙已經看到最后一段去了（走到某同學旁邊）發現了嗎？你說！

生：從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。

師：真聰明！孩子們，這些都是什么句子？ 生：排比句。

師：三個或者三個以上句子才能形成排比呢。沒有一個、沒有一個、無不。這叫啥句子？ 生：雙重否定句。

師：對了，雙重否定句。好，現在注意力集中，請你，你先把全句讀一遍。[投影展示] 從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區的軍民，凡親身受過白求恩醫生的治療和親眼看過白求恩醫生的工作的，無不為之感動。（生讀）

師：好，下邊老師的要求會比較難。你，請你把它變成肯定句！

生：從前線回來的人說到白求恩，所有人都佩服，所有人都為他的精神感動。晉察冀邊區的軍民，凡親身受過白求恩醫生的治療和親眼看過白求恩醫生的工作的，都為之感動。

師：聰明。嗯，你起來試一試。把它變成反問句！行不行，試試。生：嗯，從前線回來的人說到白求恩，難道有不佩服他的嗎？難道有不為他的精神所感動的嗎？晉察冀邊區的軍民，凡親身受過白求恩醫生的治療和親眼看過白求恩醫生的工作的，怎么會不為之感動呢？

師：真好，聰明。好，孩子們，用崇敬的心情來讀，用崇敬的心情來讀這些雙重否定句。從前線回來的人??預備起──

生讀書：從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區的軍民，凡親身受過白求恩醫生的治療和親眼看過白求恩醫生的工作的，無不為之感動。

師：好，這樣。根據剛才兩位同學的變化，對同桌說一遍。都用肯定句和反問句來說，互相說給對方聽，每個同學都要說。開始??

（生練習）

師：好，停！停！你來。你來試一試，就說這紅顏色的三個句子，肯定句，要包含感情。

生：全都佩服白求恩，全都為他的精神感動，全都為之感動。

師：好，請坐，同學們一起來。就讀這三句，沒有一個不佩服??預備起── 生：沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動，無不為之感動。師：所以，一個領導人，一個領袖人物，在本段的最后才會說出這樣的話： [投影展示] 每一個共產黨員，一定要學習白求恩同志的這種真正共產主義者的精神。（生讀）

師：很好，但還沒有把紅顏色的字讀突出出來。你來，你朗讀特別好，節奏特別合適。你來給大家做一下示范，慢下來，味道就出來了。

生慢讀：每一個共產黨員，一定要學習白求恩同志的這種真正共產主義著的精神。

師：好，很好。向她學習。預備起??

生讀：每一個共產黨員，一定要學習白求恩同志的這種真正共產主義者的精神。師：同學們，這個段落的寫法是很精妙的。先正面寫白求恩，然后反面寫那些品質和白求恩相反的人，最后側面寫評價。請旁批。

[投影展示] 本段最突出的論證方法是： 對比論證

本段最有魅力的寫作手法是： 正面寫反面寫側面寫（生動筆旁批）

師：同學們。白求恩擔當得起這樣的評價。白求恩其實在中國只工作了一年半的時間就犧牲了，在他犧牲之前，給聶榮臻元帥留下了一封信，聶元帥看到這封信，當時就淚如雨下。請你到前面來讀。（配樂）

[投影展示] 親愛的聶司令員：

今天我感覺身體非常不好，也許我要和你們永別了！請你給加拿大共產黨總書記蒂姆·布克寫一封信，地址是加拿大多倫多城威靈頓街十號。同時，抄送國際援華委員會和加拿大民主聯盟會。告訴他們，我在這里十分快樂，我惟一的希望就是能夠多做貢獻。

也要寫信給美國共產黨總書記白勞德，并寄上一把繳獲的戰刀。這些信可以用中文寫成，寄到那邊去翻譯。隨信把我的照片、日記、文件寄過去，由蒂姆·布克處置。所有這些東西都裝在一個箱子里，用林賽先生送給我的那18美金作寄費。這個箱子必須很堅固，用皮帶捆住鎖好，外加三條繩子。將我永世不變的友愛送給蒂姆·布克以及所有我的加拿大和美國的同志們。請求國際援華委員會給我的離婚妻子坎貝爾夫人撥一筆生活款子，分期給也可以。我對她應負的責任很重，決不能因為沒錢而把她遺棄了。還要告訴她，我是十分內疚的，并且曾經是快樂的。

師：我做個補充，他離婚是因為他要到中國來，他妻子不愿意離婚，他堅決離婚了。好，繼續。

[投影展示] 兩張行軍床、兩雙英國皮鞋，你和聶夫人留用吧。馬靴、馬褲，請轉交呂司令。賀將軍，也要給他一些紀念品。

兩個箱子，給葉部長；18種器械，給游副部長；15種器械，給杜醫生；衛生學校的江校長，讓他任意挑選兩種物品作紀念。

打字機和繃帶給郎同志。

手表和蚊帳給潘同志。

一箱子食品和文學書籍送給董同志，算我對他和他的夫人、孩子們的新年禮物。

給我的小鬼和馬夫每人一床毯子，另送小鬼一雙日本皮鞋。

照相機給沙飛。

貯水池等給攝影隊。

醫學書籍和小鬧鐘給衛生學校。

每年要買250磅奎寧和300磅鐵劑，用來治療瘧疾患者和貧血病患者。千萬不要再到保定、天津一帶去購買藥品，那邊的價錢要比滬、港貴兩倍。

最近兩年，是我平生最愉快、最有意義的日子。在這里，我還有很多話要對同志們說，可我不能再寫下去了。讓我把千百倍的謝忱送給你和千百萬親愛的同志們。

白求恩

（生讀）

師：白求恩去世，是因為他在搶救傷員的時候，在情急之下沒有戴手套，直接伸進傷員的顱骨當中去取一枚彈片，后來就感染了，因為當時沒有很好的醫療條件，所以他很快就去世了。這是他留給我們世界的，最后的絕筆。好，那么你通過這一封信，你看到一個什么樣的白求恩？如果你要給他寫頒獎詞，寫一句，你會怎么寫？想想，動筆，寫一句。

（生動筆寫）師：好，你說。

生：他毫不利己，千里迢迢從加拿大來到中國，傾其生命為傷者付出。師：“傾其生命”這四個字用得很好。繼續。

生：你是一位毫不利己，專門利人的人，你把奉獻當作了生命的常態。師：好。大家加油。這個練習沒有對錯，只要是你自己的創作就好。生：你是一位毫不利己，專門利人的偉大的共產主義者。師：簡短有力！繼續。

生：鞠躬盡瘁，無私奉獻，你是真正的共產主義戰士。師：用了“鞠躬盡瘁”，真好。活學活用。

生：你把你的一切留給了無數傷病員，留給了你的同志，留給了這片華夏的土地，而你，又為自己留下了什么？

師：嗯，全部都留下了，什么都沒有帶走。好，后面的同學，繼續。生：白求恩是照亮全部共產黨員的明燭。

師：是共產黨這個團隊當中的明燭，這個語句非常精妙。你也來試試。（生沉默）

師：白求恩是我們男生的楷模，你得向他學習啊。毛澤東是怎么說的？毛澤東是這樣說的。來，讀，我們大家要學習他??預備起──

[投影展示] 我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

（生讀）

師：好，從一個人能力有大小開始，背誦。自由背。（生背書）師：再背。

師：好，把剛才的這句話背一遍，不會的同學看最后一段，這是全文的總結句。一個人??預備起??

（生背書）

師：這是毛澤東對白求恩的極高的評價。他是一個什么樣的人？說出來??（生回答）[投影展示] 一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

第二部分：爭鳴

師：好，“共鳴”階段結束，你看你能讀懂多少，現在進入“爭鳴”階段。對這個人，有沒有什么疑惑，或者說你覺得有沒有什么疑點沒有？

生：我覺得他說他只來到中國兩年，他這兩年一直在做高強度的工作，但是他為什么給聶榮臻元帥寫信的時候說他這兩年過得非常快樂，因為那地方應該是吃的也不好，每天都接觸血淋淋的東西，一個個傷員從那個戰地上背送到帳篷里。我覺得這樣的生活是很痛苦的，然而他為什么會覺得很快樂？

師：共產黨員以苦為樂，也許有一天你也會理解的。因為信仰，所以快樂。因為熱愛，所以快樂。你提得很好，越矛盾白求恩就越高尚。你來。

生：白求恩他不是中國人，我想問他不是中國人，為什么卻要為中國人這么付出？

師：有這樣的人，現在也有這樣的人，比如說，蘋果公司，在中國生產了那么多ipad，中國人不說話，但是外國人有很多很多人在為中國的工人鳴不平。生產一個ipad，別人也許要掙一百美元，你知道嗎？中國工人只拿到幾分錢的工資，中國人不說話，但是有很多外國人在幫著中國人說話。明白嗎？在我們這個世界上，有很多這樣的，有著國際情懷的人。提得很好，還有問題嗎？你來──

生：白求恩來到中國，為什么要執意跟他妻子離婚？您剛才說了，但是他來中國沒有必要非要離婚，他來到中國也可以??

師：他來了，回去了沒有？（沒有），同學們，愛情有很多種，有一種是如果我不能夠給你幸福，我就和你分開，給你自由。知道嗎？慢慢理解，他不理解這種愛情，那是很純潔很偉大很無私的。還有嗎？──

生：我覺得肯定人無完人，肯定有缺點。怎么可能就這樣完美呢？ 生：我也覺得這個人物太高大了，高大得都讓我不相信。他難道就從來不想念親人嗎？他難道就不想家鄉嗎？我覺得他像個工作機器。

師：請坐，孩子們，如果你相信白求恩是一個如此純粹的人，而沒有提出類似的疑問，孩子們，你們就太盲從了。人就是人，白求恩很偉大，但是他也有他的痛苦和煩惱。我們繼續看一封信。他到了延安之后，什么信件都收不到，非常的孤獨啊！請你到前面來讀。

（生上前讀）[投影展示] 收不到你的信，我已經習慣了!向上帝保證，我已經習慣了。又有兩個月過去了，仍然沒有你的回信。延安的醫療隊于11月25日到了這里，卻沒有帶來信件。我一直盼望著這支醫療隊能夠帶給我一些書籍、雜志和報紙，以及一封你的信，讓我了解一些外界的情況。但是，他們卻只帶來一臺沒有電機和支架，所以將無法工作的x光機。他們還帶給我一聽已經開封的加拿大香煙，一條巧克力，一聽可可粉和一支剃須膏。這些東西都很好，但是我寧愿用所有的這些東西換一張報紙，一本雜志或者一本書。順便說一句，我從延安收到的所有東西都已經開封。這其中包括我的所有信件。一些信件還有缺頁。下次請一定將所有物品和信件多加一層保護。中國人的好奇心太強了。除了一張日本人留在一座小林子里的4月18日的《日本宣傳報》，我已經有六個月沒有見到過英文報紙了。我也沒有收音機。我完全與世隔絕。如果不是因為一天中有18個小時要忙于工作，我肯定會有不滿情緒的。

我夢想咖啡，上等的烤牛肉，蘋果派和冰激凌。美妙的食品的幻影!書籍——書還在被寫出來嗎?音樂還在被演奏嗎?你還在跳舞、喝啤酒和看電影嗎?鋪在松軟床上的干凈的白床單是什么感覺?女人們還喜歡被人愛嗎?

所有這一切在我境況好的時候都是可以輕而易舉地得到的。這多么令人傷心!

師：好，讀得很好！老師只是節選了很小的一部分。實際上，到了1938年的后半年，白求恩就已經非常苦悶了。因為他從一個相對發達的國家，到了一個非常非常閉塞的地方，他甚至晚上要靠吃安定藥才能睡去。他的內心中彌漫著無窮的孤獨與苦悶，這是真正的白求恩。同學們，當你看了這些東西之后，你又如何看待白求恩？

生：我覺得，嗯，白求恩也是一個人，但是他學會如何去克服這些痛苦，他很偉大。

師：你覺得這是人性的正常的表現。是嗎？好，那么你看到這個，你剛才提出這個問題，你，你再說說，你又怎么評價白求恩剛才的那么苦悶呢？

生：我覺得這是正常的，因為他畢竟也是一個人，就是看到他的這一面，才真正覺得這是個有血有肉的，非常完整的一個人。

師：他不是高高在上的一個偶像，一個塑像，他是一個有血有肉的人。因為有了這樣的苦悶、孤獨和掙扎、痛苦，所以，當我們讀到這樣的文字的時候，才會覺得可親可敬。因為有了對愛人朋友的思念，對祖國的懷念，對安逸生活的向往，所以我們讀到這些文字的時候，內心才會更被深深地震撼。[投影展示] “去年我共行軍3165英里，其中有400英里是徒步穿行于山西、陜西和河北三省。我共做了762個手術，檢查了1200名傷員。我還重組了部隊的衛生系統，寫作和翻譯了三本教科書，建立了一所醫療培訓學校。”這是一組驚人的數字。如此繁重的工作，卓著的效績，不要說一個人，就算一個小分隊也難以在有限的時間內完成。

[投影展示] 白求恩的各種工作和生活圖片

師：孩子們，白求恩跟你們一樣，那樣地熱愛生活。作為49歲的男子，他渾身充滿了中年男性的睿智，就連他工作的時候都那樣的迷人。（指著圖片）這是聶榮臻元帥，這是白求恩。但是，他把他的一切，把一切苦悶都埋下來，然后，走到了我們的抗日的最前線，最后犧牲在我們的這片土地上。所以毛澤東說??來──

[投影展示] 一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，（生讀）師：前面的紅顏色的“高尚、純粹、道德、脫離了低級趣味”這些詞語很重要，但后面的這個“人”字更重要，他不是一個神，只是一個人。來，再讀──

生讀：就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人。

（師板書：在黑板上的“白求恩”三個字上寫一個大大的“人”。）師：不管這個時代如何發展，我們社會永遠呼喚像白求恩這樣的古典共產黨人。好，下課！

對吳春來評課的回復

王君

朋友傳過來湖南省永州市第一中學吳春來兄弟對我在泉城濟南執教的《紀念白求恩》的評論文章，讀了，深為感激。其中有熱情洋溢的表揚，也有尖銳深刻的批判。我均感恩。作為一個課堂作品，它折射出執教者本人對語文教學的部分思考和探索，集中體現著執教者本人的語文教育價值觀。它天然具有鮮明的個性特質。有人褒，有人貶。這都很正常，也彌足珍貴。反而，大家都說好，或者大家都說不好，這才是不正常的現象。

所以，盡管我覺得春來兄弟的表揚和批判都有些地方值得商榷，但還是開心地笑納和接受。以文會友，以思想會友，不亦樂乎！

針對春來兄弟的文章，我也想站在我的角度談一些感受。不是反駁，只是橫看成嶺側成峰，從執教者的角度補充說一些觀點，可能對于讀者朋友們理解這堂課為什么要這么上會有些許幫助。

文章寫著寫著就長了。其實，也借這個機會，表達一些自己的語文觀點，不是完全針對《紀念白求恩》了。

第一，關于評課的心態

現在我上所有的議論文，幾乎在課堂整體結構上都采取《紀念白求恩》一樣的模式：共鳴和爭鳴。“我完全不同意你的意見，但我堅決捍衛你說話的權力”，這句名言大家都很熟悉。這種態度是民主社會推進民主管理必須的態度，是一種雅量和風范。但其實做起來非常難，“捍衛你說話的權力”要有平和的心態，真誠地站在他人的立場去充分理解他人的觀點的心胸。這其實比站起來張牙舞爪咄咄逼人批判他人難得多。

讀春來兄弟的評課，我感覺到了他的焦慮──想從這課例中找出點問題出來的焦慮。

春來兄弟說他“連續觀看了五次——正襟危坐、聚精會神，生怕錯過了任何環節。此為觀看名師視頻時間最長、最認真的一次”。真是這樣嗎？我很感動，也很懷疑。

對我的課，他主要有兩個方面的質疑，第一個方面等會兒我再說，我覺得在這個方面完全是可以爭鳴的。但是他第二個方面的質疑，我覺得完全是無理的，是對濟南的孩子們的深度傷害。

《紀念白求恩》是一堂大型的公開課，現場聽課的老師逾千。學生的課堂發言可圈可點甚多，諸多高潮之處已經進入了思維對峙的激烈交鋒境界，孩子們爆發了，他們超越年齡的深度思考能力不斷地激起了老師們自發的熱烈掌聲。整個過程感人至深。而下課后孩子們和他們的語文老師也不舍得離去，他們流著流站在舞臺邊等我，和我一一相擁，訴說他們的激動和感悟。雖然拖堂甚久，午餐時間已到，但偌大的會場沒有一個老師提前退場。許多老師甚至一直等到最后流著淚和我交流。我說這些，不是為了標榜這堂課有多么成功，只是想證明孩子們的表現非常優秀，這是不爭的事實。但可能這些精彩在只有一個機位的攝像機面前得不到完整地呈現。即使如此，但我想，孩子們的出色發言春來兄弟如果看了五遍不可能都看不到聽不到吧。

但是，春來兄弟偏偏把孩子們的精彩丟在一邊，在評課文章中只舉出了兩次對話：一次位于授課起始階段，是本堂課的第一輪對話。此刻教學才剛剛開始，你讓孩子們怎么“超越老師”？一次位于課堂教學已經結束之后，是孩子們給全體老師的告別語言。這已經不屬于課堂教學的本體部分了。春來兄弟用這兩次對話證明我是“嘩眾取寵，華而不實”。這樣的以偏概全對于讀他文章的老師是一種誤導，而對于上課的孩子而言，已經不亞于一種誣蔑。我不相信春來老師是故意為之，我揣測是因為他太想證明這堂課“有問題”了所以才會如此掛一漏萬卻不自知。

再退一萬步說，我也不認為孩子們在這兩處的發言是低水平的。第一次對話來自于學生選擇性地判斷并朗讀了第一自然段的記敘句后師生的對話。課文是這樣的：

白求恩同志是加拿大共產黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰爭，受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣，不遠萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。

當時學生手上拿著陶繼新老師從網上下載下來的文章，沒有任何注釋。我也沒有要求學生預習。可能對我們70后、60后、50后的成年人而言，讀出白求恩是“男性”，推測出他來中國的大致時間和抗日背景，明白他是加拿大人根本不是問題，但是對于90后的學生，在流行文化中長大的一代人，白求恩簡直無異于火星上的人，學生對他的了解比對奧特曼、對林書豪的了解少得多。甚至大部分學生，對白求恩根本一無所知。所以，才有了這樣一段對話，這是對后面教學的鋪墊。春來兄弟站在自己的立場上，而不是學生的立場上來評價此次對話，當然會覺得毫無價值可言。寫到這里，我想到網上流傳甚廣的一個真實故事：一個孩子把毛澤東當成了女的。因為他看了一張毛澤東的照片，覺得那是一個女人的照片（毛澤東的有幾張照片確實有女像，我小時候也曾經質疑過呢）。這些對于毛澤東時代的人而言是不可思議的，但是，他就實實在在地存在于生活中。對白求恩，孩子們隔膜更深。所以，我們切不可以自己的知識背景和認識背景估量孩子，在語文教學中，貼心多一些，呵護多一些，時時刻刻記住蹲下來和孩子對話。這才是實事求是的態度。

而春來兄弟對孩子在告別階段的那句“老師，我們表現得非常好，請為我們鼓掌吧？”更加不屑，他說，“我想這樣的聲音不要也罷”。我更是不可理解。

這是一句多么棒的話！面對著上千的聽課老師，如此自信，如此勇敢！為我們鼓掌，為我們的成功鼓掌！不是“我”，是“我們”，是一個孩子代表一群孩子發出的清澈透明的自我評價，正面的，陽光的，展示著未來和希望的自我評價。在我聽來，這是天籟之音，是世界上最美好的聲音。語文教學，說到終端，不過是發現自己，估價自己，解構自己，升華自己的過程。一堂語文課，能夠讓一群孩子發現了自我的力量，然后發出“我們表現得非常好”的自由酣暢而又純真熱烈的宣言，作為語文老師，夫復何求！

我們中國人，永遠習慣于把“低調”和“謙遜”作為防身的工具，把隱藏自己、解嘲自己作為生命的智慧。于是乎，少有毛遂自薦般的自我肯定，于是乎，“王侯將相寧有種乎”的絕響永遠飄揚在幾千年前，于是乎，當一個孩子說出“我們表現得非常好，請為我們鼓掌”時，居然春來兄弟會說“不要也罷”。讀到春來老師的這些文字，我的心中真有深深的悲涼。從這些細節中，我鮮明地感受到我和春來老師所秉持的教育價值觀的迥異。也是從這些細節中，讓我明白為什么我們會對這堂課的教學內容有截然相反的認識。我跟春來老師的差異，不是語文教學法的差異，本質上是用什么樣的教學內容來培養什么樣的人的差異。春來兄弟還說：如果初中學生的思考與聲音都超過了老師，這樣的老師還稱得上是老師嗎？

我對春來兄弟如此的質疑很震驚。我一路走來，幾乎經歷了中國所有類型的中學。每一屆，都會遇到一部分杰出的孩子，他們的才情讓我嘆服，他們的胸懷讓我景仰。如果春來兄弟不相信，可以到我的新老博客上去看孩子們現場創作的一些作品，不僅讓我汗顏，恐怕會讓很多老師汗顏。師不必賢于弟子，弟子不必不如師。這還有什么可爭論的呢？就是這堂《紀念白求恩》中孩子們的部分發言，也足以讓很多老師反思自身。因為除了那點語法修辭文學常識段落大意論證方法說明方法等所謂語文基礎知識，有些老師，永遠不會關注文化，關懷生命，關心人性。語文對他們，不過是謀生的工具而已。

除了對孩子們的不公平，春來兄弟的對我的課堂語言的引用也讓我感覺到了他的焦慮和迫切。在對白求恩的還原階段，其實我說了不少的話，有關于白求恩的事業的、理想的、家庭的、愛情的、人格的。這些話都是為了解決孩子們的質疑。但偏偏春來兄弟專門引用了一句“也想戀愛，也想女人，也發牢騷的白求恩”，如果沒有背景鋪墊，可能會有朋友會覺得王君老師什么什么的。我不用闡述。我說這個，是因為孩子們的困惑：白求恩難道不想家嗎？難道沒有愛情嗎？沒有正常人的欲求嗎？事實上《紀念白求恩》上了兩次，一次是在我自己班上上的，一次是在濟南上的，學到最后，孩子都這樣問了。我覺得問得好！如果沒有這一問，他們就算生吞活剝地把毛澤東的這篇文章背了下去，把論點論據論證搞得清清楚楚明明白白，又有什么意義呢？

春來兄弟斷章取義地呈現我的課堂評價，我不相信他是別有用心，我愿意以最好地善意來揣測人：他太急迫了。為了證明自己的觀點的正確，他太急迫了。以至于采用了這樣的損人利己的引用方法也不自知。

第二，關于這堂課的拓展內容 關于這個方面的質疑，我覺得完全是合理的，是非常有價值的。這是現在語文教學的一個熱點問題。課改前，是無拓展，死守書本不敢越雷池半步；課改后，出現了亂拓展，漫無邊際地拓展，課堂跟著“伴娘”跑了，教學主題偷梁換柱，教學目標模糊異化。于是，大家伙兒一窩蜂地來批判，并以此作為時髦時尚。這些態度當然都需要警惕。該不該拓展，拓展到什么程度更好，都需要具體問題具體分析。絕不是一拓展了天就塌下來了，帶領學生稍微走得遠一點點就是大逆不道了。怎么看呢？一要看這些拓展內容是不是確實需要；二要看這些拓展內容和原文本內容的整合方式是否科學合理；三要看最后是否達到了教學目標。

我王婆賣瓜，自賣自夸。在這三個方面，我是有深入的思考和謹慎的處理的。

1、先弄清楚，我拓展的內容（春來兄弟雖然反復說他看視頻很認真，但是他對課的復述和呈現幾乎到處都是粗疏和錯誤。我想有兩個原因：一是視頻本身不完整不清楚，和現場效果有差距。特別是因為當時我的蘋果電腦和場地投影儀不匹配，最后只能用一個投影，結果學生面前的大屏幕不能用，只能歪著頭看給老師觀課準備的屏幕。這樣一來攝像也出現了一些疏漏。二是我的課堂表達能力的欠缺，導致春來兄弟聽不清楚，看不明白。致歉了。

我拓展的內容有三個;（1）白求恩的日記摘錄：主要展現的是他一年的工作量和勞動強度。同時附錄了一封給聶榮臻元帥的信，展現的是他對工作報酬的態度，也是他對金錢的態度。

（2）白求恩逝世之前給聶榮臻元帥的遺囑，是他偉大人格的集中體現。（3）白求恩給朋友的信，主要展現的是他的孤獨和苦悶。

這些拓展內容，都是我經過了充分的學情分析后確定的內容。其實我在課前閱讀的關于白求恩的資料遠遠超過這些。我自己是相當震撼的。前面已經說過，當代中學生對白求恩隔膜之深，已經遠遠超出了我們這一代人的想像。你要讓孩子們把文章認真地讀下去，最后認同這篇議論文的中心論點，讓他們心悅誠服地去“紀念白求恩”，你就必須讓他們對白求恩有基本的認同。毛澤東的《紀念白求恩》的寫法，顯然是為當時的人們服務的。當年，白求恩的故事廣為人知，白求恩的逝世舉國悲痛。在這樣的一個背景之下，毛澤東當然可以以政論文的形式來表達：幾乎只有觀點，沒有任何論據。只有抽象的概述，沒有具體的闡釋。這種表達方式，是純理論的，甚至是純口號式的，是和學生的生活和情感隔著千山萬水的。論據的缺乏實際上截斷了當代學生的認知路徑，讓他們只能踩著空中的鋼絲繩學課文。我想，現在只有蘇教版教材還保留著這篇文章，并不是因為這文章不好，白求恩精神過時了，而是因為它的寫法太具有時代特點了，太抽象，太難教，太難學了。

學習《紀念白求恩》，學生可能有以下幾個層次的反映：

1、懶得想，全盤接受就是。

2、嘲笑，世界上有這么完美的人嗎？根本就是吹牛！中國當代文學已經炮制出了太多“高大全”的人物，制造道德偶像已經成為了愚弄全民也讓全民不再感動的社會鬧劇。就連孩子，對此也是嗤之以鼻的啊。

3、質疑：產生了探究的愿望。顯然這個世界上完人是不存在的，那么毛澤東筆下的這個“完美的人”到底是怎么一回事呢？

請問，你能回避這些問題嗎？如果你堅持不拓展只妄想緊扣課本就讓學生去“紀念白求恩”，那是對學情教情的無視，是自欺欺人。或者就是，你根本不想讓學生去深度思考，不愿意面對學生的思維困惑。當然，如果你僅僅把這篇文章當成一篇工具性的教材，只滿足于對“論點論據論證”來點兒介紹，再讓學生積累一點兒語言材料，對學生情感世界思維方式的培養毫不在意，我也就無話可說。

如果是這樣，我們根本無需對話。所以，《紀念白求恩》的鏈接材料和春來兄弟例舉那些所謂“反面例子”沒有什么關系。我可以逐項明確地回答：

春來兄弟說：就如有些老師在執教《愚公移山》時，引領學生思考愚公移山還不如搬家這樣的偽命題，因為愚公移山本來就是一則寓言故事，它的宗旨要干什么，這是不爭的事實。但這樣的課堂竟然還得到了很多專家的高度評價，不知何故。

回答：“愚公移山”是寓言，而“白求恩”是真人真事，不能類比。我在教學中更沒有偏離教學方向，沒有“搬家式”的主題游離。我所做的一切，都是為了讓孩子們理解為什么毛澤東會給白求恩那么高的評價。

春來兄弟說：無獨有偶，某一老師上《背影》時，竟然說父親翻越柵欄是違反了交通法則，師生在這個問題上大費周章，實在是滑天下之大稽。

回答：我的教學目標明確集中，孩子們的質疑也直指對于白求恩品格的理解，并無旁逸。比如涉及到了白求恩的情感世界卻并沒有糾纏。拓展內容的使用是有分寸的。特別想強調的是，關于《背影》的這個例子已經被人用濫了，我看到就頭疼，我很懷疑是人為編造的，就像那個“雪化了是什么”的語文公案一樣，現在已經證明并非中國語文老師所為。再退一萬步說，即使有比較差的學生提出如此問題，也沒有什么了不起。他不過就是理性思維而非文學的形象思維。實在很正常。教師稍微有點兒智慧就可以挽回來，語文老師犯不著自己折磨自己的反復引用這點兒“千載難逢”的臭事自我折磨。

春來兄弟說：如果上《紀念劉和珍君》是否可以把楊蔭榆女生的生平整合成課堂內容，還原一個真實的鮮為人知的愛國人士——楊蔭榆先生呢？或者還原一個真實的劉和珍呢？

回答：《紀念白求恩》是政論文，中規中矩，是報告式的，其人物形象是平板的，生硬的，不鮮活的。《紀念劉和珍君》則完全不同。魯迅先生文筆細膩，敘事生動，形象鮮明，情感澎湃。學生一讀就必然動情，不會對劉和珍有所質疑。而對于楊女士，我以為，課上不用糾纏，因為文本的主人公是劉和珍，但課下可以簡略補充介紹。盡可能地還原歷史的真實，語文教師責無旁貸。語文教學首先要努力求真不是？

春來兄弟說：如果上《項脊軒志》，是否可以搜集整理歸有光母親的生平事跡，告訴學生一個另類的歸母呢？

回答：某些觀點同上。還有一個重要原因，《項》文涉及人事眾多，其母也非主要人物。這篇文章也已經屬于文學作品范疇，以情取勝，不比《紀念白求恩》首先必須以理取勝。不能類比。

春來兄弟說：如果上《孔雀東南飛》是否整合各種資料來探討“戀子”情結呢？

回答：一篇課文，有其主流價值和其他價值之分。《孔》文的主流價值是關于愛情的，按我的解讀，他的主題就一句話：愛是不可以戰勝的。常規課堂上應該討論這個問題。至于其他價值，對學術研究而言，沒有什么不可以的。這和我上《紀念白求恩》，邊都沾不上。因為我上《紀念白求恩》，時時處處扣的都是其主流價值，探討的是“紀念白求恩”的問題，而非其他。如果我探討的是“中國人對西方人的態度”，你倒可以質問我一下。

2、關于這些拓展內容和文本內容的整合方式

春來兄弟之所以反對我拓展，他有一個重要理由就是：

王君老師說了，《紀念白求恩》是一篇議論文，既然是一篇議論文，它的教學內容是感受白求恩這個人物形象嗎？如此一說，它應是一篇形象生動的記敘文了。

看來，春來兄弟是覺得我已經把《紀念白求恩》教成一篇記敘文了。是這樣嗎？我認為不是！這堂課，處處體現著鮮明的議論文特征。我展示一下我的課堂主體程序：

第一部分：共鳴階段。目的是引導學生去和毛澤東筆下的白求恩發生共鳴。這是教學的核心內容主要內容。所做的事有：

一、啟發學生讀出起始段和末尾段的記敘句。目的是初步了解白求恩其人和他的大概經歷。

二、啟發學生分別讀出每一段的議論句。目的是整理毛澤東的觀點，明確為什么要學習白求恩，學習他什么。

三、重點推敲琢磨第三自然段。目的是體會毛澤東對白求恩的高度贊美之情，同時也充分體會本文的語言特色和論證特色。這是全課的核心內容。我想通過對這個具體而微的段落的多角度重錘敲打，讓學生學得扎扎實實──從工具性的角度來看有豐富的積累，同時又學得激情昂揚──從人文性的角度來看有真切的情感體驗。這是本課比較出彩的地方之一。

四、重點誦讀第四自然段毛澤東號召大家學習白求恩精神的名句。目的是引導學生深刻理解毛澤東號召學習白求恩精神的精髓所在，同時掀起情感高潮。

第二部分：爭鳴階段。目的是激發質疑，在思維碰撞中讓學生深入了解白求恩，從而更加理解毛澤東“學習白求恩”的號召。這部分是課堂的輔助部分，但造成了高潮。所做的事情有：

一、學生自由質疑。

二、教師對“人”畫龍點睛，明確白求恩是人不是神。

三、背誦第四自然段的名句。教師總結：雖然時過境遷，但白求恩精神永遠不會過時，讓我們向一位古典共產黨人致敬。總之，我自己的評價是：我的這個設計，從頭至尾，都緊扣文本內容，貼著語言在教，同時以議論文的方式來進行議論文的教學。從整體閱讀到精段細品，議論文的所有基礎知識都落實到位。沒有任何一個環節采用的是記敘文的教學方式。

好，廓清了這個問題之后，我們再來看我拓展的內容是如何為上面的主體內容服務的。請允許我用紅筆標注拓展內容和呈現方式，用藍筆標注學生行為：

第一階段：共鳴階段

一、啟發學生讀出起始段和末尾段的記敘句。目的是初步了解白求恩其人和他的大概經歷。

之后插入拓展內容之一：白求恩的日記摘錄：主要展現的是他一年的工作量和勞動強度。同時附錄了一封給聶榮臻元帥的信，展現的是他對工作報酬的態度，也是他對金錢的態度。呈現方式：配樂誦讀。

（學生自由發言：從這些文字中，你看到了白求恩的什么品質）

二、啟發學生分別讀出每一段的議論句。目的是整理毛澤東的觀點，明確為什么要學習白求恩，學習他什么。

三、重點推敲琢磨第三自然段。目的是體會毛澤東對白求恩的高度贊美之情，同時也充分體會本文的語言特色和論證特色。這是全課的核心內容。

之后插入拓展內容之二：白求恩逝世之前給聶榮臻元帥的遺囑，集中展現他的偉大人格。呈現方式：配樂誦讀。

（學生自由發言：由這份遺囑，結合課文內容，一句話評價白求恩）

三、重點誦讀第四自然段毛澤東號召大家學習白求恩精神的名句，并且要求當場背誦。目的是引導學生深刻理解毛澤東號召學習白求恩精神的精髓所在，同時掀起情感高潮。第二階段：爭鳴階段

一、學生自由質疑。

此時插入拓展內容之三：白求恩給朋友的信，主要展現的是他的孤獨和苦悶。呈現方式：誦讀。

（學生再討論：你看到了白求恩的孤獨和苦悶，此刻你又如何評價白求恩）

二、教師對“人”畫龍點睛，明確白求恩是人不是神。

三、背誦第四自然段名句。教師總結：雖然時過境遷，但白求恩精神永遠不會過時，讓我們向一位古典共產黨人致敬。

我不厭其煩地展示課堂流程和教學內容，只是想說明一點：拓展之一，是為了引出和證明毛澤東的觀點。拓展之二，還是為了證明毛澤東的觀點。拓展之三，是為了解除學生疑惑。其根本目的還是為了證明毛澤東的觀點。這三則拓展內容，其實都是論據。有了這三則內容的補充，文本就立體了，鮮活了，扎實了。這不是自立門戶，和毛澤東對著干，和文本對著干，而是為文本服務，為觀點服務。是為學生的思維搭建階梯，是教學中的人道主義行為。是讓學生知其然，還要知其所以然。其呈現方式就是純粹地讀了一遍，師生都沒有在上面再拓展和再糾纏，這樣的教法，和記敘文有何關系？這樣的內容支援在我看來是要取得比較好的教學效果缺一不可的，是水到渠成的，何來喧賓奪主和偷梁換柱？

3、關于教學目標的達成

這點不細說，前邊也已經斷斷續續談到了。除了落實了議論文的所有基礎知識，并進行了扎實的語言欣賞和訓練之外，學生還應該有許多收獲，比如：

培養了學生“先共鳴后爭鳴”的良好思維習慣。

讓學生對“偉人”和“凡人”之間的關系有了深刻的體驗和認識。這其實是一種辯證的健康的生命觀。

給了學生理性為主，感性也不缺失的豐富的情感體驗。

賦予了枯燥的議論文以青春活力，給教師厭教和學生厭學的文本注入了源頭活水。這本身就是贈予學生的一種生命驚喜。這樣的驚喜，比工具性的知識珍貴百倍。

我有一個理想，曾經在很多場合表達過：每一堂課都要努力成為一座紀念碑。這是一種追求，很難。但再難，也還是要追求。在這點上，我和春來兄弟可能也有分歧：他顯然對“創新”很警惕，甚至多少有點兒仇視。我理解，因為創新本質上就是一種打破，硬把你推出熟悉的領域，讓你最開始渾身不舒服。創新就是思維和行為的冒險，創新不僅帶來快感，也會帶給自己和他人疼痛。但是，“青春之語文”的第一條宣言就是：最不完美的創新也比最完美的守成偉大一百倍。俗套的課，毫無新意和亮點的課我是根本不愿意上的。重復他人和重復自己，有什么意義呢？

春來兄弟說：語文教學的流弊就在于很多老師為了追求創新，而丟失了語文真面目。

吾以為錯也！語文教學的板子哪里應該打在“創新”身上。你到基層去調研調研，是創新太多，還是創新太少？從整體上看，何止是語文，在其他方面，中華民族的創新能力都總體上呈現萎縮的狀態。矯枉不能過正啊！

此中原因，不想在這篇文章中再贅述。但有一點是可以肯定的:除了創新，這個世界和我們自己，都沒有進步的可能。

所以，我還經常說，我要創新，請讓我帶著缺點前行。

至于上課的時間，也說兩句。其實在視頻中春來兄弟也應該看到，造成拖堂是因為學生發言太踴躍太激烈了。如果我愿意收，愿意叫停，是很簡單的事。可是，這樣的平臺，可能對學生一輩子就是唯一的一次，在這個平臺上的發言誰說就沒有可能對他產生終生的影響呢？所以，就讓他們多說一點吧。但這個問題，我以后應該注意。拖堂畢竟是不好的。

在我自己班上上的時候，因為是常規課，所以就只能上40分鐘。當時也有錄像。如果春來兄弟愿意看，我可以傳給你。

春來兄弟問：名師示范，把語文教學引向何方？如果我算名師，我也愿意正面回答：

第一，我們的公開課，其實更是研究課，不是示范，只是展示一種可能。任何人都是不可以被模仿的，只能是借鑒和研討。

第二，我的語文教學的方向在哪里？前邊其實我已經回答了：在于從靈魂深處尊重學生，在于執著地創造性地解讀文本和處理文本，然后奉獻給學生最美妙最精彩的語文課程。我把精神的享受、人格的塑造、靈魂的錘煉作為語文教學的終極目標。對于工具性的方面的東西，我覺得它們是基礎，很重要，但絕不是終極目標。你可以不同意我的意見。我從來無意引領。我的每一堂課，都僅僅只是探索。

說了這么多，是從教者一廂情愿的角度來闡述的。我想象得很美好，但在課堂上，未必我就有這樣的表達能力，因為心有余而力不足，因為道行還太淺，修煉才開始。我相信旁觀者清，春來兄弟的疑惑都是因為我在課堂上表達還不準確和充分造成的。所以，我享受而又謹慎地學習著春來兄弟的課評，內心充滿了真誠的深深的敬佩和感激。

名師示范，把語文教學引向何方？ 湖南省永州市第一中學 吳春來 最近在網上觀看了著名特級教師王君在泉城濟南執教的示范課《紀念白求恩》，全課時長60分42秒，筆者連續觀看了五次——正襟危坐、聚精會神，生怕錯過了任何環節。此為觀看名師視頻時間最長、最認真的一次。

王君老師是大家推崇的新一代語文名師，她的青春語文，是眾多語文流派中一顆耀眼的明星，煥發出無限生機和活力。

名師示范課，關鍵要給聽課老師以引導示范之功效，王老師的課至少給我們以下兩點啟示。

一則學習王老師的激情。

紀連海老師曾說：“高效的課堂需要師生煥發生命的激情，因為只有激情才能激發激情，才能點燃心靈圣火，撥動生命的琴弦。”王老師用激情演繹她的青春語文，毫不夸張地說，聽過很多名師觀摩課，王老師的課是難得有激情的課，讓我們充分感受到青春的噴張、生命的涌動。誠如她所說：“青春之語文，其本質就是提倡通過激活漢語言文學本身的生命力等手段使語文教學過程保持青春狀態，進而為教師和學生創造、保持、享受整個人生的青春狀態（即幸福人生）作準備。”這樣的青春狀態，如此的生命激情，偌大的中國語文教育界，有幾人歟？

二則學習帶領學生品讀語言的能力。

語文課堂，老師應該帶領學生貼著文字走進作者的內心世界，即要咬文嚼字。王老師設計的“琢磨詞語，變換句式，反復誦讀”這一教學環節，讓學生沉浸在語言的海洋里，對于提高學生的語感是大有裨益的，如：

沒有一個不佩服

沒有一個不為他的精神所感動 無不為之感動。這樣的句式變換，既理解了作者的情感，也訓練了學生的語言表達。如今的語文課堂，很難再見背書的熱鬧場面了，而王老師的課堂，書聲瑯瑯，甚是讓人欣喜。如王老師引導學生背誦：

“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

這樣的語句讓學生銘記于心，終將會轉化成學生自己的語言，以教而達不教之目的。

讓人稱道的是，品讀語言教學環節，師生關系水乳交融，極其和諧自然，教學藝術已至化境。

然而，聽完王老師的課，仿佛若有所失，《紀念白求恩》，已然不是《紀念白求恩》，而是拼湊的《白求恩》，這節課引發筆者兩點重要的質疑，如鯁在喉。

關于課堂教學內容重構的質疑。

王君老師的課大致可以分成兩大塊：共鳴和爭鳴。共鳴環節王君老師設計了四個主問題： 感受毛澤東筆下的白求恩 你看到怎樣的一個白求恩。精讀第二段體會毛澤東的感情

如果此刻你站在白求恩的墓碑前，你想對他說什么？ 爭鳴環節主要設計了一個主問題： 你對毛澤東筆下這個人有何疑惑嗎？

（本環節，老師展示白求恩的相關資料，讓學生走進另一個白求恩）對于本課的教學內容筆者是持反對態度的。

王君老師說了，《紀念白求恩》是一篇議論文，既然是一篇議論文，它的教學內容是感受白求恩這個人物形象嗎？如此一說，它應是一篇形象生動的記敘文了。

那么《紀念白求恩》的教學價值體現在哪里？

從王老師的教學環節上不難看出，本節課就是為了讓學生了解一個真正的白求恩，一個“也想戀愛，也想女人，也發牢騷的白求恩”（王君老師語），而不是神化的白求恩。當然王老師此種精神是值得老師們學習的，亦是全面深刻認知白求恩同志的起碼條件，但此篇文章是要我們去質疑白求恩嗎？讀一篇紀念性的議論文如果忽略了它的時代環境，不從作者的創作意圖去解讀，而站在不同的時代用另一種眼光來評價一篇文章，是有失偏頗的。就如有些老師在執教《愚公移山》時，引領學生思考愚公移山還不如搬家這樣的偽命題，因為愚公移山本來就是一則寓言故事，它的宗旨要干什么，這是不爭的事實。但這樣的課堂竟然還得到了很多專家的高度評價，不知何故。無獨有偶，某一老師上《背影》時，竟然說父親翻越柵欄是違反了交通法則，師生在這個問題上大費周章，實在是滑天下之大稽。

我們不妨想想作者為何要寫這篇文章？因為是為了紀念白求恩。為何要紀念白求恩？因為毛主席要號召大家學習白求恩同志這種毫不利己專門利人的精神。

如何能讓大家能學習這種精神呢？我想這些才是《紀念白求恩》的教學價值吧。

當然很多人以為上述內容是否過于俗套，缺乏新意。語文教學的流弊就在于很多老師為了追求創新，而丟失了語文真面目。

也許有老師以為這是對教材內容的重構，這是老師整合能力的彰顯。因為王君老師曾說，專家型教師與新手教師的專業發展距離，也主要體現在對教材內容的重構上——選擇、增刪、提煉、整合、更換乃至創造，以生成符合課程目標與學生實際的教學內容。她還認為，沒有哪門學科比語文更為迫切地要求教師具有整合的能力，在不脫離語文學習目標的前提下，結合當前的社會實際并根據學生的現實需要，所以她提倡老師們要積極主動地對教材內容進行取舍和改造,從而充分展示教師的個性和教學的個性。

當然在整合過程中，增加的白求恩的事跡材料，通過學生的朗讀，加深了對白求恩那種共產國際主義精神的理解，這樣的整合不可或缺。

但是本文的核心是要紀念白求恩同志，而王君老師把教學內容指向了全面認識一個真正的白求恩，從這一點來看，這樣的整合有畫蛇添足之嫌。當然課堂上也涉及了紀念白求恩同志的教學內容，但是整合的方向沖淡了主題，反而削減了學生思維的張力。

試想如果整合教學內容時不從課堂文本的主題出發，根據執教者的喜好任意選擇整合的角度，那么我們的語文課堂將遭遇怎樣的慘狀呢？

如果上《紀念劉和珍君》是否可以把楊蔭榆女生的生平整合成課堂內容，還原一個真實的鮮為人知的愛國人士——楊蔭榆先生呢？或者還原一個真實的劉和珍呢？

如果上《項脊軒志》，是否可以搜集整理歸有光母親的生平事跡，告訴學生一個另類的歸母呢？

如果上《孔雀東南飛》是否整合各種資料來探討“戀子”情節呢？ 如此一來，課堂教學內容整合的邏輯起點在哪呢？

試想王君老師的教學環節稍稍調整順序，是否更加妥當呢？如： 搜集整理白求恩的生平事跡，你看到怎樣一個白求恩？ 仔細閱讀毛澤東筆下的白求恩，你看到怎樣的一個白求恩？ 請思考為何我們見到了不一樣的白求恩？你有什么疑惑？ 由此引導學生去揣摩作者的寫作意圖。

課堂教學內容的整合就如作文材料的組織，先后之順序不可小覷。另外，因為時間會限定教學內容，45分鐘的課堂教學，偏偏要花上60分鐘來上，那么老師平時上課如何是好呢？

對于學生的聲音與思考的質疑。

課前王老師說：“中國孩子和中國教育最大的悲哀是什么？把所有的問題全部教沒了，孩子沒有問題，只有老師在提問題，最好的教育是，帶著問題進課堂，又帶著問題出課堂，最好的課堂，我們追求的課堂，一定是孩子們你們的聲音，你們的見解超過王老師的聲音，超過王老師的見解，你們的思考對于未來的思索，超過了王老師。”王老師說這番話，從意圖上說，并不僅僅是給學生們聽的，而是講給臺下老師們聽的。

然而我們看看這一段課堂實錄吧： 老師：白求恩，哪個國家的人？ 學生：加拿大。老師：聰明。老師：男的還是女的？ 學生：男的。

老師：什么時候到中國來？ 學生：1938年。老師：你怎么知道是1938年呢？

老師：哎呦，聰明。這個男孩具有知識遷移和知識應用的能力。

這樣的師生問答，我們聽到的是什么聲音？也許老師會說，畢竟是初中學生，難能可貴了！

那么王老師所說：“你們的見解超過王老師的聲音，超過王老師的見解，你們的思考對于未來的思索，超過了王老師。”如此言論，豈不是嘩眾取寵，華而不實。

課堂結束了，王老師要求學生們“說一句自己的話”，學生有尷尬之色。其中一女生對聽課老師說：“老師，我們表現得非常好，請為我們鼓掌吧？”如果此所謂學生的聲音超過了老師的聲音，我想這樣的聲音不要也罷。

如果初中學生的思考與聲音都超過了老師，這樣的老師還稱得上是老師嗎？除非他們遇上了一群天才學生。當然王老師所云之目的是讓學生的主體地位彰顯出來，老師不要霸占學生的話語權吧，只能如此理解。

誠然，王老師的這節課無疑是一節成功的示范課，筆者之聒噪，委實谫陋，班門弄斧而已。不過，名師示范，首先應是教學內容上的示范，而不該以某一名師的教學理念來裁定教學內容，否則，公說公有理，婆說婆有理，有失示范之意義。至于教學藝術之追求，起碼當建立在科學的教學內容之上，若不然，一切藝術皆將淪為空中樓閣、過眼云煙。

名師示范，大抵在此吧。

天地并生 萬物為一

——《安恩與奶牛》教學實錄

北京人大附中西山學校 王君

【課堂實錄】

課前熱身：

1.學生選讀課件上含“牛”的成語。要求聲音響亮。

2.學生用課件上本課的詞語自主造句。可選用一個，也可同時選用多個。

第一部分：咬文嚼字，走近安恩

師：現在我們開始上課。安恩和奶牛的故事發生在一個牲口買賣市場上。老師把長長的故事變形為了一首散文詩。請一個同學來讀讀前面部分，我們回顧一下情節。

[課件展示]

瓦爾普峽集市一片喧囂，牲口交易場上熙來攘往。

破舊的衣著散發著濃重的土味，瘦骨嶙峋的老婦人悠閑地打著毛線，剽悍粗野的嘈雜中，她旁若無人，閑適安然。

孤獨的奶牛，靜靜依偎在老人身邊，一身濃密的毛發，好似一幅美麗的錦緞，它的高大結實啊，吸引著過往目光的流連。

問津者實在是不少啊，就連屠夫也興致盎然。

淡淡的神情送走許多主顧，再高的價格也是徒然，堅定不移回絕的，正是那高得嚇人的大價錢。??

（生讀。每一小節結束后，老師親切地巧妙地給于點撥，幫助學生越讀越好。）

師：別人誤以為安恩是來賣牛的，于是在安恩和買牛人的交鋒中，我們的故事展開了。現在，孩子們，我就是買牛人，請你趕快找出安恩是怎么回答那兩個買牛人的詢問的。并且想想應該如何讀？請你關注課文3-10段。

（學生很快找出并圈出了安恩的回答。第一句為：它是不賣的。第二句是：它不賣的！）

（師不斷模仿買牛人的語氣語調和多個同學對話，）

生（讀）：它是不賣的。它不賣的。（讀得較為平淡，基本一樣）

生（讀）：它是不賣的！它不賣的！（兩句都讀得很重）

生（讀）：它是不賣的。它不賣的！（對比度很大）

師：大家很聰明啊，看來已經意識到這兩個基本相似的句子其實有很大不同。請比較一下哪些不同？

生：第一個句子后面是句號，第二個句子是感嘆號。語氣不同。

（師轉身在黑板上畫出了一個巨大的句號和巨大的感嘆號）師：

真好！咱們這節課啊，就來破解這個句號和感嘆號之謎。為什么同樣是買牛，但是安恩的態度卻截然不同呢？繼續討論。

生：第一個句子多了一個“是”字。

師：你認為應該讀出什么語氣？

生：第一句應該比較平淡，第二句語氣很重。

師：具體揣摩一下說這兩句話時安恩的情緒。

生：回答第一個買牛人時安恩很平靜，回答第二個買牛人時安恩很生氣。師：

安恩僅僅是平靜嗎？我們要善于聯系前后文把一個句子放在具體語境中來判斷。老師建議你讀讀“它是不賣的”的后面兩個句子。

生（讀）：然后，像是為了表示謙恭，她一只手把毛衣針撂下，使勁兒地把鼻孔擦個不停??

生：哦，安恩的語氣中應該還有謙恭。

師：她為啥謙恭？

生：她可能覺得有點兒對不住買牛人。

師：那你試一試讀出謙恭的語氣好嗎？

生（讀）：它是不賣的。（讀得很誠懇，大家鼓掌）

師：請比較著讀，再讀“它不賣的”這句。

生（讀）：它不買的。（讀得很生硬冷漠，大家鼓掌）

師：你為啥把這個句子處理得生硬冷漠呢？你有理由嗎？

生：安恩說這話前有這樣的神態描寫：老太婆安恩愛憐地瞅了瞅自己的奶牛，不屑地斜視了一下那根藤杖，然后轉過臉去往遠處張望仿佛發生了什么使她感到興趣的東西。

師：好！能夠用老師剛才說的聯系前后文的方法，很棒！同學們，遠處到底有沒有使她感興趣的東西，這處神態描寫的用意在哪里？

生：其實沒有什么東西使她感興趣。安恩朝遠處看其實是為了不想看那個買牛人，她在含蓄地表達自己的不滿。

師：哦，看來安恩不喜歡那個買牛人，但是也不想太過于表現出來，她只用自己的眼光和語氣來表達自己的不滿。請再讀讀這個句子，讀出安恩的在努力掩飾的不滿和冷漠。

生（讀）：它不賣的！

師：再體會一下，“它是不賣的”中的“是”字的作用。

生：“它不賣的”直截了當，“它是不賣的”就柔和多了，這個“是”字在這里讓語速變慢了，語氣柔和了。

師：好！孩子們，這樣學習語文就對了，聯系前后文咬文嚼字就會趣味無窮。同樣都是要買安恩的牛，為啥安恩的態度截然相反，一謙恭一生氣呢？同學們深入下去，再找找理由。

（生自由朗讀）

生：第一個人問得很有禮貌，他問的是“這頭母牛賣多少錢，老婆婆？”而第二個人是這樣問的“喂，這頭母牛多少錢？”，他沒有禮貌。

師：好！找得準！你嘗試把兩個人的形象通過你的朗讀讀出來。

（生讀，惟妙惟肖）

師：剛才找的是語言，大家繼續找原因，是啥導致安恩態度截然相反？