第一篇：論漢字書法創新途徑

漢字書法的創新途徑探析

邱明鋒

漢字是記錄漢語的符號系統，是先于書法而獨立存在的文字符號。漢字書法是指漢字的書寫技法和書寫規律，是書法主體揮毫運筆所產生的筆跡形象的總和。漢字具有記錄語言、承載知識、交流信息的作用。許叔重在《說文解字序》中說：“倉頡之初作書，蓋依類象形故為之文，其后形聲相益即謂之字”。江沅在《說文解字注》后序中說“字之大端形與聲而已,圣人說字之形,曰一貫三為王，一合十為士，兒象人胻之形??牛羊之字以形舉也。”（[1] 上海書畫社.行草(中冊)[O].上海.上海古籍出版社.1981:789.）難怪唐代書法理家張懷又說“形見曰象，書曰法象”。足見倉頡創新字體之初，是以“形象”符號表達、傳遞一定的字義內容和聲音。

書法以漢字“形象”為創作材料，漢代蔡邕說：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可像者，得謂之書矣。”[3]書法創作之初，要“囊括萬象”，達到“玄妙之意出于物類之表，幽深之理伏于杳冥之間”（《書法要錄》張懷著）。這種依“物”像“形”的“形”，囊括出的“形”“意”“理”的統一，再與書法主體的思想意境相合追求“真”，心手相應借助書法工具創造妙趣橫生的漢字篇章為“善”，將真與善融入具有特異造型的漢字中，最終組成集“真、善、美”為一體的書法藝術作品。當漢字與書法藝術結合在一起，就將其本能作用延伸到了審美領域。漢字造型的抽象性、精美性、多樣性，表意的豐富性、準確性，為書法藝術的發展提供廣闊的空間。書法藝術的崛起又為漢字的形成、發展、繁榮注入了創新活力。無論是漢字的創新還是書法創新，無凝是以漢字造型和應用為基礎的。

一、用漢字“字形美”，創造符合宇宙自然之“道”的新書體 魯迅先生曾說，中國文字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”漢字之所以如此之美，是因為在三千多年的漢字應用發展中，漢字不斷的創新，日臻完善，創造出了符合宇宙自然之“道”各種新書體。這些新體孕育了書法的新發展。書法創新在于抽象自然奧秘，把人們試圖認識之對象，通過筆尖揮運把漢字原本寓有的“點、線、形”，與書法主體心靈感悟的“真、善、美”相融合而產生新的“形象”，這“形象”越新、特、奇、博、精、絕，越具創新效果。書法主體筆觸產生之電流磁場能造自然萬物之 “氣象”，運筆如神,隨機生勢，隨勢生象，其點線結體鮮活生動、筆跡之道質堅品高、字里行間情深藝醇、思逸神超；書法者“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”，寄宇宙萬象之深情深理于筆端，將天地自然之大道抽象到漢字點線造型中來,創造出分明是抽象的，卻與天地自然之“道”一樣雋永而有生命氣韻的漢字佳作；書法者的崇高境界與學養、高超的膽識、精絕的技能都融會在書法作品的篇章里，體現出“天人合一”之大

“道”，因而能喚起人們的審美感受。書法是以漢字造型為審美對象。“美的本質存在于各種具體的審美對象中，具有豐富的生動的形態。”[1]“美是包含或體現社會生活的本質、規律，能夠引起人們特定情感反映的具體形象”。[2]書法以漢字形態造型為元素，借助字義內容、筆墨技巧、結構章法等，將作者感知到的自然“物像”和心中的“意象”相結合，用宇宙自然之“道”創作出來的“漢字篇章”。

書法造型寓世間萬物于筆端。古人有言：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可像者，得謂之書矣。”[3]書法造型力求抽象出印印泥、錐畫沙、折釵股、屋漏痕、屈鐵、枯藤、蠶食葉、蟲蝕木、高山墜石、行云流水等千姿百態的具體形象，創意凝聚書法者審美精神的人格力量。正所謂“柔毫三寸，寫盡天地之意。” ［4］“書法表現出人與自然的和諧。點線的組合涵容了萬物的形象，黑白的旋律譜寫出晝夜交替的神韻。”［5］書法的這種藝術特色凝聚了中華民族三千多年來應用漢字的智慧和精華，使書法藝術傳播與社會生活緊密相連，與中華民族文化水乳相融，經久不衰，顯示出強大的生命力，是最具中國元素的特殊藝術。所以中國書法是中華民族文化之精神載體，是東方藝術之精髓。

藝術的本源是生活。藝術是認識世界的一種特殊方式，是滿足人們精神上的需求——滿足人們有意識、無意識或潛意識的心靈對世界萬物的追尋，對空白心靈的填補，對干涸心靈滋潤的精神催化劑。中國有五千多年漢字文化，漢字無疑是人類社會有史以來最偉大最成功的造型藝術。現代占世界總人口四分之一的人廣泛的使用著漢字，用漢字這一象形符號記錄知識、交流信息。漢字符號中所包涵的藝術精髓，是舉世公認的：漢字書法以其無限的造型能力和表現能力展示著自己的藝術語言。林語堂在《中國人》一文曾說：“一個漢字的構造就是一種建筑，其中有美學也有力學。”①英國美學家里德也說：“對于中國人來講，美的全部特質在于一個書寫優美的字形里。”②他還說：“在一種點線結構方面的研究上，中國書法所取得的已為世界認識或尚未被世界認識的成果是偉大的。”③

如對下例三個“鵝”字的欣賞，獻之之“鵝”猶如一只邁著穩健步伐，不時點頭與身后的伙伴暢談交流，正率領著同伴們闊步向前奔去的“天鵝”；李白之“鵝”恰是在碧綠的池塘游戲玩耍，翩翩起舞，翻著筋斗的“天鵝”；本文作者所書之“鵝”，意在將“天鵝”優美的頸和頭的造型抽象出來，從底部“鳥”的最后一筆果斷推筆向右上，與“我”的點相連而創意出“天鵝”的頸、頭、嘴，真象是一只梳理 2 著羽毛展翅欲飛的“天鵝。”

書法作為一門在漢字的運用過程中產生的藝術，它的本源是漢字，是漢字所代表的中國漢字文化。可以說，沒有漢字文化就沒有書法藝術。

漢語漢字是最精煉、最準確的文字。在聯合國存放著不同文字的同一文件中，最薄的那個文本就是中文。在中國20世紀初，錢玄同、胡適等人預言，50年內漢字必然消亡；計算機剛出現時，有人說中文不能輸入電腦只有走拼音化的道路,中國漢字要滅亡了。后來,漢字成功的與計算機科學結緣,與現代信息技術接軌,又有人說,現代人不用筆寫字了,不用書法了。實事上社會越進步、科技越發達，越顯示出漢字的生命力。現代的書報刊、電影、電視、VCD、互聯網等領域書法字體的廣泛應用,更顯示出書法藝術勃勃生機。漢字還是世界上唯一能夠戰勝入侵者的文字。中國曾經多次亡國和半亡國，每次都沒有廢除漢語漢字。以香港為例，被英國統治了一百年，香港絕大部分人還是用漢字。清朝用武力占領了全中國，并沒用蒙古文字而是用漢字。中國的漢字是一種非常獨特的文字，它在世界語言文字之林中獨樹一幟。漢字是世界上僅存的使用至今的象形表意文字。雖然幾乎所有的文字起初都是從象形開始的，都具有以象表意功能，但諸如古巴比倫的楔形文字、古埃及的圣書字及古瑪雅文字都由于沒有順應社會的發展而變形創新，結果文字與象形分道揚鑣，走上了文字自行消亡之路。

漢字是世界上最科學、最便利的語言符號系統。漢字的廣泛運用是書法的本源，漢字給書法提供了堅實的基礎；書法又促使漢字更進一步完善和美化——為漢字增添的無窮的生命活力。書法是最單純的藝術——只用墨線來結構符號；又是最高深的藝術——正如沈尹默先生所說：中國書法無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧；還兼有詩歌的深邃意境、勁舞的優美姿態。書法具有“非語言非概念非思辨非符號所能傳達、說明、替代，窮盡的某種情感的，觀念的、意識的和無意識的意味”。這就是說明書法具有真正美學意義上的審美基因。在中國文化藝術的寶庫中，書法造型最簡、最純、最深、最能反映人的意識。正所謂“柔毫三寸，寫盡天地之意。書法表現人與自然的和諧。點線的組合涵容了萬物的形象，黑白的旋律譜寫出晝夜交替的神韻。”④書法造型使人產生豐富的意境和聯想：激電驚雷、高山墜石；寒猿飲水、萬歲枯藤；利劍長戈、千里陣營；小橋流水、明月入懷；珠圓玉潤、鳳翥龍蟠。中國書法是東方傳統文化的象征，是國粹。當前東西方文化的撞擊與交流；電視光盤Internet中的光電動畫映象、夸張的廣告、強刺激的電子游戲，加之怪光陸璃的舞廳效應、商業包裝和媒體炒作充塞人們的視聽和言行，使審美變成不假思索的感官直接享受，對浩瀚蘊藉、純樸歸真的傳統書法產生極大的沖擊，這必將從反面促使中國書法藝術有新的開拓，一個呼喚書法巨人出現的時代到了！

二、漢字應用求實、求快、求美推動著傳統書法不斷創新

“蔡邕云：昔秦之時，諸侯爭長，羽檄相傳，望烽走驛，以篆隸難，不能救急，遂作赴急之書，今之草書也。”⑤可見草書體的出現是由當時諸侯國爭霸引發社會戰亂、使得軍務政事繁忙,對漢字實用提出了快捷要求而產生的新書體。后來，經漢末張芝“溫故知新”“臨池學書，池水盡墨”的鍥而不舍地臨寫創新，終于創立出氣脈通貫、渾然天成、真氣彌漫的新書體——大草，開創了書法自由抒寫性靈、淋漓盡致地表現宇宙元氣的先河，把中國書法推到了又一藝術高峰。

社會發展促使漢字不斷進化演變是書法新苗破土而出的沃壤。秦始皇統一六國后，啟用李斯等人所創作的小篆統一了漢字，代替了原來筆畫繁多、形體怪誕的大篆和六國異體字符。后因秦朝戰亂頻繁，全國又剛剛統一，有大量公文、函件需要書寫，小篆書寫仍太繁、很費事，秦始皇怕耽誤軍機政事，破格啟用了獄吏程邈創立的隸書體。使得漢字出現了劃時代的革命——走上了“使用規范化”、“筆畫簡化”、“形體美化”以利書寫辯認欣賞的正確道路。避免了象古埃及的圣書字、古巴比倫的楔形文字、古克里特文字及古瑪雅文字都最終被取代消亡的厄運。

書圣王羲之在書法“創新”的道路上正是這樣一步一步走過來的。我國漢字書體發展到了漢代，已產生隸書與草書并行的樣式。漢末、三國時代，書法家王次仲、劉德升、鍾繇等融會隸書與草書的結構與筆勢，創立出清新俊逸、比隸書筆畫簡捷、比草書易認的“行押書”，但“行書”體并沒有完全確立。王羲之把握往當時漢字變簡求美的內涵,順應社會對漢字書寫的要求,遨游北方名山觀摩李斯、曹喜的篆書，在許昌觀摩梁鵠的真跡，在洛陽觀摩蔡邕的石經，又在堂兄王洽處觀摩張昶的“華岳碑”，并采納與他的時代接近且流行廣的張芝、鍾繇的書體，易曲為直，削繁就簡,筆法成內懨外拓之勢，偃仰翩翻,以求法精形美。

王羲之傳世的《蘭亭集序》，是晉穆帝永和九年三月初三，在會稽山陰召開的文人集會上即席書寫的，用此文為與會名士孫統、孫綽、謝安等四十一人臨流賦詩時寫的序文，被后世尊為“天下第一行書”。

自魏晉以后傳世的書法碑帖，大多數都是為實用而表述字義內容的碑文、信札、手卷、墓志、對聯、匾額、扇面。如唐代懷仁和尚將王羲之所書行書集字成篇，刻成了碑文《大唐三藏圣教序》，既應皇帝之命傳播佛教教義，又使羲之書法千古流芳；中唐顏真卿傳世書法精品《祭侄文稿》，是為祭奠平叛安史之亂而戰死的侄兒季明寫的祭文，為后世尊為“天下第二行書。”

可見書法的創新與漢字的社會應用、文化傳播有不可須臾離異的血緣關系。

王羲之創立的典雅俊整、精美遒勁的真書《黃庭經》（如圖一）；“龍跳天門、虎臥鳳閣”的行書《蘭亭序》（如圖二）；意態縱橫、自然超逸的草書《十七帖》（如圖三），“清風出袖、明月入懷”的《喪亂帖》（如圖四）。都是在傳遞字義內容的同時，表現出了一種新書體獨特藝術風格。

王羲之吸取秦漢魏諸名家的長處、變化筆法與字形結構，大膽創新，不僅受到當時社會的歡迎，且為后世開辟了書法藝術的新天地。唐太宗李世民在《王羲之傳論》中稱贊道“所以詳察古今，研精篆、隸，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點畫之工，裁成之妙，煙霏露結，壯若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。”⑥被后人尊譽為“書圣”。今人每觀羲之書法，都有“精美絕倫”之感，嘆為千秋典范。

自王羲之時期到現在一千六百多年來沒有出現新的書體，歷史證明了王羲之等歷代書法前賢們對漢字書法藝術做出的豐功偉績——從大篆到小篆，從小篆到隸書、草書、行書、楷書的“創新”告訴我們這樣一個實事：每一次新書體的出現，都使得漢字向使用規范化、筆畫簡化、形體美化的目標邁進一步，孕育著漢字文化新的繁榮昌盛。

三、信息化數字化時代漢字書法創新展望

“古為今用”、“推陳出新”。21世紀，人類正由工業文明向知識文明轉化，全球文明一體化進程與日俱增，已步入信息化、數字化時代。人們越來越富有了，活動方式越來越多彩多姿。我國神舟五號載人航天飛船發射成功，實現了國人千年飛天夢；世界高科技已引導人類的探測器到達火星表層，探測火星奧秘，謀求人類在地球外的新的生存活動環境。現代通訊信息、計算機網絡的高度發達，縮短了人們被空間、時間、地域的阻隔，出現了“地球村”的新概念，人們的生活、活動發生著深刻的變化。當美國人手中的核武器利用衛星全球定位器等高科技，能精準的重復摧毀地球上的人類上百次的時候；當國人楊利偉坐上神舟5號一天一夜繞地球行駛60多萬公里的時候,能請王羲之再給我們“創作”一幅“天下第一行書”嗎?假使王羲之在“天堂”有知,他又會教我們創作什么樣的書法作品?我們不能墨守“四大發明”、抱著前人的“天下第一行書”不思創新。舍棄書法的創新就會使書法走向滅亡。從“四大發明”中的與漢字應用息息相關的印刷術看,隋 唐時是雕板印刷,到了北宋中葉畢升創新為活字印刷,十九世紀機器工業出現后革新為鉛字印刷；二十世紀八十年代進入計算機信息時代，印刷量劇增，鉛字印版存放占用很大的廠房空間，計算機激光照排漢字就應運而生，“告別鉛與火,迎來電與光”的我國印刷術出現了劃時代的革命。這一與文字依附直接有關的印刷術變革史告訴我們:只有站在歷史巨人的肩膀上，繼承前人的“精華”，運用現代新思維、新科技更新或替換已經過時的“糟粕”，才能“推陳出新”。

電腦激光照排漢字出現后，各種軟件書法字體應運而生，這些字體雖然在藝術性方面有待提高，但它代表漢字從手工書寫到軟件制作的劃時代變革。軟件字體的變換十分方便，僅輕輕點擊鼠標就可出現成千上萬個“瘦金體”。利用手寫輸入發送電子郵件，可發送自己親筆書寫的書法味很濃的郵件。讓接收郵件的人能感受到自己的書法創意。這必將孕育著漢字書法新變革的開始，一個以現代信息化技術為依托的電腦書法藝術創新的時代必將來臨。

李斯創小篆、程邈創隸書、張芝創大草、王羲之創“天下第一行書”，都是在吸取前人書法精華的基礎上，順應漢字在當時社會中應用交流的需要而“創新”出來的新書體。當代書法的“創新”應以現實社會和未來社會對漢字文化的需求為契機，遵循漢字書法藝術創新的客觀規律，大膽采用現代計算機信息技術，與世界文化傳媒對漢字應用的需求接軌，利用電視、電信、網絡傳媒通道，將中國漢字文化、中國書法藝術傳播到全世界每一個角落。讓我們用全人類的知識智慧來激發我們的書法創新活力，用全身心投入到開辟漢字書法藝術的新紀元的偉大事業中去。

①《中國人》林語堂著(原名《吾土吾民》)

②、③《中國黑白體系論》英國美學家里德著。

④重慶出版社1987年5月版《全國中青年書法家二十二人集》（王歌之語）⑤梁武帝《草書狀》

⑥選自《晉書·王羲之傳》

第二篇：論作文教學的創新途徑

論作文教學的創新途徑

作文教學是語文教學的重點之一，但作文教學效率不高，弊端甚多，卻是不爭的事實。周正逵先生認為，傳統作文教學的弊端有二，一是認識上的模糊。主要表現是，將中學生的作文寫作等同于文學創作，將作文教學簡單地等同于文本教學。二是訓練上的盲目。指的是中學作文教學缺乏明確的訓練要求，系統的訓練內容，周密的訓練計劃和科學的訓練方法。這些見解是很深刻的。根據我們對教學實踐的分析發現，作文教學存在這二種弊端，后果是嚴重的。認識模糊的作文教學往往超出學生身心發展階段，部分學生望而生畏或棄而不學。而從文本出發的作文教學往往運用文章文本寫作教學的許多經驗，如：如何審題，如何構思，如何結構；議論文的寫法，記敘文的寫法，說明文的寫法，材料作文的寫法，小作文的寫法，等等，非常詳實地教給學生。作為寫作的第一步，這些是非常必要的，但這樣教出來的學生，他們只是懂得了文章的基本要素，掌握了行文的基本規范，能寫出比較規范的文章，但大多是千篇一律的缺乏生氣、缺乏靈性、缺乏體現自我個性的創意。“訓練上盲目”的作文教學經常處于自流狀態，存在著相當大的隨意性。輕視者，率由舊章，敷衍了事；重視者，強調“以多取勝”，盲目加大運動量，結果也是費力不小，功效不大。此外，我們認為，傳統作文教學在評價上也有很大弊端，表現為，教師思想上對文章追求完美，評分上留有余地。這種作法的結果是，忽略學生的創新點，學生少有成功感，寫作文缺少積極性。

根據當代研究者的共識，要讓學生順順當當地寫好一篇文章，成為適應社會發展的“筆桿子”，必須具備五種能力：確定文章的思想內容，有攝材能力、思考能力；安排文章的組織結構，有結構能力；運用語言表達，有言語能力；提高文章的質量，有修改能力，這樣就能運用書面語言交際，通過“寫作關”了。由于認識上的模糊、訓練上的盲目、評價上追求完美，作文教學中存在一些問題，概括起來主要有以下幾個方面：

第一，忽視文字書寫訓練，造成學生文字書寫能力低下，“提筆忘字”，甚至“錯字連篇”。

第二，忽視積詞煉句訓練，造成學生語匯貧乏，語言呆板，言不及義。

第三，忽視聯句構段訓練，造成學生構段能力欠缺，思路混亂，文理不通。第四，忽視必要的章法和程式訓練，造成學生不大懂得寫作的一般“規矩”，盲目地追求所謂“寫作方法和技巧”。第五，忽視學生寫作能力發展的差異性，不注意因材施教，對癥下藥，經常是使用一兩把“鑰匙”，開幾十把“鎖”，結果只能是少數可見成效，多數不盡人意，學生的作文能力得不到普遍的迅速的提高。

為了消除傳統作文教學的弊端，走一條高效益的作文教學新路，必須：

一、確立“以人為本”的作文教學指導思想 中學作文，是運用書面語言表達自己的思想感情，它的基本要求是怎么想就怎么說，怎么說就怎么寫，我以我手寫我口，只要能用文字把自己的所見、所聞、所感、所思如實地表達出來就可以了。這是一項重要的語文基本功，也是學生將來走向社會，從事各項工作所必要的一種基本技能。作文教學一定要考慮中學生的身心發展狀況。把中學生的年齡、思維、知識、語言和表達能力當作作文教學出發點和參照系。寫作，作為語文素質教育的重要內容，應研究學習對象的特點，應確立以人為本的作文教學指導思想。我們總說“文如其人”，“要作文先做人”。可見人是本，是根。從文章的生成過程來看，任何一篇文章的誕生都要經過“雙重轉化”，中學生作文也不例外。首先是現實生活、客觀事物向認識“主體”（即寫作者）的轉化。然后是作者的觀念、感情向文字表現轉化，將頭腦中的意識、情感轉化為書面語言，這是由認識到表現的第二轉化。無論是第一轉化，還是第二轉化，其“中心”毫無疑問是寫作主體，因此寫作就應該把“主體”置于中心地位，這就抓住了事物的主要矛盾，符合文章寫作的客觀規律，這樣才能更好地提高寫作能力。因此，作文的根本出發點是人，應該從人本出發，而不是從文本出發。所謂作文教學從人本出發，就是在作文教學中既重視作文寫作主體的作用，激發學生寫作文的興趣，提高他們寫作文的積極性，又注意培養他們的寫作素質和能力，包括觀察、記憶、認識、思維、想象、意志、情感等各個方面。這每一個方面，都涵蓋有豐富的內容。如以思維來說，它就有經驗思維、創新思維、抽象思維、形象思維、聚合思維、發散思維等。作文教學從人本出發，還有另一個含義，這就是中學作文教學的目標、要求、方法、寫作實踐都要結合中學生的年齡、生活、思維、心理、能力的實際，使他們面對作文寫作感到有話可說，有文可寫。

二、組織目標明確的作文訓練 經驗表明，任何一種能力的形成和發展，都有一個逐步提高的過程。中學生寫作能力的形成和發展也是這樣。他們從不會寫字(即寫作能力等于零)，到學會作文(即能寫文理通順的文章)，也有一個逐步發展的過程。為了解決作文教學中的第一、第二問題，即通過文字書寫訓練，培養文字書寫能力。通過積詞煉句訓練，培養運用語言能力。我們強調以語言訓練為重點，加強文化的積累和運用。

1、“語言為支撐，文化來提升”。這應該是中學生作文創新的基本規范。對于中小學作文教學來說，首要的是培養學生運用語言的能力。沒有這一條，其它幾種能力都無從說起。正如小孩子學說話，接觸到的詞匯、語句首先要能運用才是第一追求。這對小孩子來說，就是創新。語言是文化的重要載體，文化含量的多少，反映著社會的物質財富和精神財富的程度。文章是要反映社會生活的，文章的時代性，民族性，地方性最能體現文章的特色，體現作者的個性，因而，文章中應盡可能多的增加文化內涵。具體說，文章中應多有幾個“一”，即，一句名言（或格言、警句），一則故事（或寓言、童話），一個實驗（或科技規范），一組對比，一處修辭（如比喻、排比、析字、仿詞、仿句等），一段語言藝術品（如對聯、詞曲文妙句、現代歌詞等）。當然，在行文過程中，這些“一”并非只能用一次，只要用得好，每一項都可多次運用或交錯運用。這決不是引導學生走入“賣學問”或“掉書袋”的泥潭。朱光潛先生反對的是文學創作中的“套板反應”。中學生寫作以學習和運用語言為宗旨，“化用”、“巧用”是基本的創新。這幾個“一”的文化內涵是相當豐富的。例如：“仿詞”往往以反義聯想為基礎，使兩種事物相互映襯，常能深刻有力地突出事物的本質，并富于幽默感和諷刺意味。引用別人的話或引用大家熟悉的成語、典故、詩文等為自己的說理、記敘、描寫服務，以增強說服力和感染力；或者在駁論中引進對方的言論加以批駁。對偶形式對稱，節奏鮮明，章節和諧，前后詞語互相映襯，能增強語言的表現力。排比便于表達強烈的感情，增強語言的氣勢。比喻，能使所表達的事物更鮮明、生動、具體，幫助人深入理解，也使議論形象化。熟語是人們在長期使用語言過程中形成的，其中許多是勞動人民生產生活實踐經驗的總結，反映了他們對自然和社會的一些規律性的認識。成語言簡意賅，形式整齊，可使語言生動形象節奏鮮明，富于感染力和韻律美。名言警句出自名人名家或摘自書籍詩文的富有深刻哲理和教育意義的語句。能給人以生活的啟迪、處世的訓誡和言行的勸告。格言凝練，深刻，多從下面總結經驗，作為人們思想行為的規范，深受求知者喜愛。對聯（偶句），由駢文和律詩的寫法演化而來的，它講究對仗工整、意思相應，它是能公之于眾的具有極強概括力、極豐富內涵的藝術品。它們的作用是：反映時代風貌、宣傳正氣、抨擊黑暗、謳歌進步、抑惡揚善、催人奮進、啟迪智慧、娛悅身心。這里還要談談與“創新作文”有緊密關聯的“新概念作文”。“新概念作文”是以創新為宗旨的，其中的文章絕大部分仍遵循“語言為支撐，文化來提升”的原則，與作文的基本要求是相符的。手法不拘一格，語言表達求新是其共性。與這些作文相伴而來的“思想”，有些較為成熟，有些顯出別樣，有些敢闖“禁區”。或許正是這些東西，獲得了學生的好感，得到認同，尤其是“韓寒現象”的出現，似乎讓想走捷徑的學生找到了榜樣。要知道，“韓寒”是以犧牲其他專業素養來形成“反叛”的，他走的“參賽獲獎入大學”的捷徑，仍是在應試教育范疇內的努力。對于大多數想在應試中有所作為的同學來說，各學科要平衡發展，就難以走“韓寒捷徑”。應試作文的評判，仍是以“規范的語言表達”為原則的，那種生活漫筆式的作文，一定要有“文化來提升”，要有一定的規范性。否則，你的“個性”倒是有了，文章質量卻不高。“戴著鐐銬跳舞”或許仍然是應試作文創新的形象表述。為了解決作文教學中的第三、第四個問題，通過聯句構段訓練，培養聯句構段能力。通過布局謀篇訓練，培養布局謀篇能力。通過思辨立意訓練，培養思辨立意能力。

2、“讀寫結合，創造性地學習優秀習作” 作為基本訓練與創造性提高的過渡，應十分注意積累和作文中的創新意識的培訓。現代腦生理學和腦神經化學研究經研究認為，記憶是一個意識過程，記憶作為人腦實現接收、熟記、保質和再現客觀信息這一系列過程的能力，與認識客觀信息有關，與認識規律有關，又同記憶載體——人腦這個前提物質基礎的功能有關，這樣就為我們摸清記憶規律提供了先決條件。這一方面能提高顯態智力功能，另一方面又有利于大腦潛思維智能的激發，尤其對于定向性研究課題意義更大。可見，強化記憶法是調動潛意識、開發大腦潛在智能的最佳方法。“相似”理論是一種提示形象思維運動規律的理論。從人類的認識發展史上看，人類最早萌發的思維形式就是形象思維。人的認識一般都是從具體開始，然后上升到抽象，再回到具體上來，這樣循環往復，才使人的認識得到升華。相似誘導法，就是采用與追求目標相關的因子反復激發大腦，使大腦信息做“相似”集中，并在聯想過程中受到啟迪，最后實現目標最優的方法。在“相似誘導”的刺激下，最易引起注意力、情緒、情感等因素的變化，進而促進原信息與新輸入信息相容，在新舊信息交叉相容的過程中，極有利于激活大腦的潛在智能。作為強化記憶法和相似誘導法的綜合表現形式，寫作教學一定要善于引導學生閱讀優秀習作。因為這些作文多為同齡人所作，是同齡人所感知的生活，很容易喚起學生心中的共鳴，具有十分自然的可比性和啟發性，所以很受學生的歡迎。一本作文精品選就像一座綜合起來的思想、知識、生活、思維、語言的富礦。閱讀優秀習作比老師空講作文技巧有效，但閱讀優秀習作不講方法，又會養成拼湊、空洞等舉著拐杖走路的習慣。作文教學中，學生發揮主體作用，創造性地學習優秀習作的步驟有： 審讀題目，自列提綱。拿到任何一篇文章，首先讀題目，仔細審題。按自己的思維方式迅速判斷此文的體裁、內容、限制、主題，可以選擇的材料，如果是我來寫，我將如何組材，如何立意，如何深化主題，用3-5分鐘構思，在草稿紙上按你的思維列出作文粗綱，不須精雕細刻，大致的框架(包括文章的中心)即可。初讀文章，把握立意。列好提綱后，將文章通讀一遍，把握主要內容，用最快的速度找出文章的立意。立意是文章的靈魂所在，它直接決定文章的優劣，大凡獲獎的文章，都是在立意上見一番功底的。再讀內容，分析選材。材料是作文的內容。作文中講選材，實際上是指在寫作中，選擇運用材料表現主題的過程。每個學生都希望自己的作文能吸引讀者，讓人愛不釋手，這里面的訣竅就在于選擇是否另辟蹊徑，做到新穎獨特。而這一點又與立意有著密切，立意的高遠，決定于材料的典型，新穎。那些寫出新意義的，別人寫得少的，能給人以啟發的要特別留心。理清結構，研究組材。將手中的文章再讀一遍，理清結構層次，分析謀篇布局，也列一份提綱，不過這次是按作者的思路。品賞美句，背誦段落。再讀文章，品味其中的美句美段，或場面描寫，或大段排比，或大段比喻，或精彩的片斷，或肖像描寫，或動作描寫，或語言描寫，或心理描寫，或環境描寫，或大段議論抒情，或哲理性的話，都可以成為涉獵的目標，甚至其中的一則故事，一幅對聯，一處仿寫，一項實驗等。了解簡評，學習鑒賞。文后短小的簡評往往容易讓人忽視，學生多半垂青于精彩的作文，殊不知簡評這一方小天地中，寥寥數語恰如一盞明燈照亮你摸索此文的道路。文章優劣何在，一經老師指點，一目了然，優者學之，劣者避之，可以成為自己作文的指導，同時對于自己的鑒賞力也是一種評估，可促使自己在今后的閱讀中逐步提高。精讀開頭，細看結尾。文章的開頭和結尾猶如一個人的帽子與鞋子，搭配得好，給人一種煥然一新的感覺，能給人留下深刻印象。比比提綱，找找差距。讀完文章及簡評，便將你列的提綱同例文提綱放在一起，進行比較，找出你與文作者的差距。這一步工作猶為重要，失去這一步，整個閱讀就失去了意義，參照以上幾點，研究例文，也許只有其中幾點尤為突出，也許你也有一兩點比較獨到，在綜合思考時，將你的差距列成幾點記在兩份提綱下，以后努力的方向就清清楚楚了。閱讀的實踐證明：有比較的閱讀，可以最有效地發現自己所需要吸取的東西，同齡人的習作，最容易得到立意、選材、構思和語言等方面的啟發。讀的目的是為了寫，我們可以用真情去讀，達到用真情去寫。“讀寫結合，以用為主”，在操作上主要是仿寫，以所讀內容進行改寫、擴寫、續寫以及根據所讀內容進行定向寫作訓練。茅盾說：“‘摹仿’是創造的第一步，‘摹仿’又是學習的最低形式。”模仿和創造的關系是緊密相連的，模仿是創造的基礎，創造是模仿的目的。宇宙間存在著一個普遍相通的原理——相似原理，誰能發現事物間的相似特點，如性質相似，形狀相似，結構相似，功能相似，過程相似，等等，誰就進入了創造發明之中。模仿，從本質來說，就是尋找相似。模仿對于學生個體來說，是一種從無到有的創新。唐彪在《讀書作文譜》中指出：“讀十篇不如做一篇。蓋常作則機關熟，題雖甚難，為之亦易；不常做，則理路生，題雖甚易，為之則難。”多寫，才能熟練掌握寫作方法、技巧和語言。“入妙文章無過熟”，只有多寫，才能進入寫作自如的境界。不少同學愛看書，不愛動筆，胸中有構思千百，人生經歷豐富，筆下卻無法表達仍是對寫作實踐認識不足的緣故。對于中學生來說，寫作實踐除了開拓生活視野外，很重要的是要“多寫”。多寫，首先要保證認認真真地完成每學期規定的6-8篇作文。如果是不需要作課外的調查研究和資料搜集的作文，都應該在規定的課內的時間完卷。這種保質保量的嚴格的作文訓練，是多寫的起點。多寫，也指從課內作文擴而大之的課外練筆。它包括寫日記、寫札記、寫放膽文，寫自由文等，用種種形式的練筆，只要有事可敘，直言其事，有感可發，直抒胸臆，堅持動筆就行。篇篇可以不拘長短，但每次都要像課內作文那樣認認真真地寫，養成多讀多寫的習慣，熟中生巧，作文創新就是水到渠成的事。當然為了寫出新鮮生動的文字，要留心觀察，善于提煉；要學用別人的語言，發展自己的語言。書寫→用語→構段→謀篇→立意，這是中學生寫作能力由低級到高級，由簡單到復雜的一般發展過程也可以說是寫作能力發展的五個階段。它們互相銜接，緊密聯系，但又各有特點，先后有序。應該把握這些規律，穩扎穩打，因勢利導，循序漸進，才能有效地促進寫作能力的健康發展。

3、創設和諧的作文教學氛圍

(1)尊重、鼓勵，建立良好教學情景。一般的作文教學或強調觀察，或強調寫實，或強調創造，這些都是對的。但從學生的學習心理來看，他們觀察的事物有限，知道的現實有限，而每次作文又一味強調創造，強調寫實，或強調技法。這對學生來說，是一種威壓。“倘若畏懼心理超過正常程度或者發展到嚴重地步時，便會妨礙思想和創造性思維。”(羅杰斯)從主觀上看，老師在布置作文、評改作文和講解作文時，要么一人說了算，要么用文學創作的原理和規律教導學生。讓學生形成一種無法企及，無法自由發揮的困境。學生常常處于消極被動的狀態中，只要考試分數，不主動積累研究作文。總之，在專制的教學環境中作文，學生既無心理安全，也無心理自由。根據心理學家的研究，這兩者如羅杰斯所說恰恰是“發揮創造力積極作用的兩個最重要的條件。”失去了它們，如何去進行創造性的思維活動呢？要改變常規作文教學的被動局面關鍵在老師。海特納曾指出：“倘若把創造力作為教育目標，那么實現的前提就是創造型的教師。”鼓勵學生的作文創新，教師首先要幫助學生發現他們的自我，削除心理上的不安全感，增強他們的信心，努力創造出良好的創造性作文的氛圍。辦法有：尊重，鼓勵，師生互動，放手。教師的尊重、鼓勵對學生來說，是一種信任，是一種力量，他們往往由“信任”得“安全”，由“安全”獲“自由”，時時產生進行創造思維的沖動。師生互動的最直觀辦法是，提高批改作文的時效，加大學生作文與語文教學的聯系。互動合作容易造成和諧、平等、寬容的氛圍，能與學生形成共同的語言的情感，尤其是相互交流、彼此辯駁更能激發出學生的創造火花。而放手讓學生作文意義更為重大，海特納指出：“凡欲創造性學習的學生，必須具有一定程度的自由，他們應該在一定限度內自由行動和獨立負責試驗”。“同時，教師還要促使學生做出決定。”

（2）激勵學生的寫作動力 激勵，指激發動機、鼓勵行為、形成動力的意義，促成個體在追求既定目標時所具有的愿意投入的程度及實現目標的動力。人是有需要的。美國著名人本主義心理學家馬斯洛在1943年所著《人的動機理論》中提出了人的需要的層次理論。從人的成長出發，有認知需要、美的需要、自我實現的需要三種。從作文教學來看，教師必須千方百計地使學生感到有寫作的需要，使學生有如骨鯁在喉，不吐不快，非寫出來不可。這樣的情形中寫出作文就是一種最佳境界的作文。為使學生感到有寫作的需要又從而滿足學生的需要，激勵學生的寫作動機是十分必要的，以下是激發學生寫作興趣的方法。以新激趣。興趣是促使人們認識事物的一種積極的特殊傾向，常由新異的刺激所引起，因而新的學習內容、新的教學方法等都能引起學生的興趣。如引導學生寫新人新事、展示社會新風尚，用新材料，出新題目，讓學生耳目一新，愿寫愛寫。以疑激趣。興趣有一種令人探索的特點，有疑就能產生學習的內驅力，因此創設問題情境能激發學生的興趣。如喚起學生對所寫事物的驚疑，啟疑開竇，讓學生想寫愛寫。以奇激趣。人的本性好奇，用奇能激發興趣。如調動學生對寫作對象的好奇，寫別人意中所有筆下所無的東西。以美激趣。“美”的事物的刺激是激發興趣的心理條件。學生渴求美、愛美，在感受美的時候，就得到審美愉悅的精神享受，增加興趣。如從美的角度人手，把學生帶入作文情境之中，愉悅其耳目，激動其心靈，開發其智力，觸發其情思，讓學生愛美、尋美、寫美，用最新最美的文字來表情達意。以情激趣。興趣同人們的情緒體驗聯系在一起，帶有濃厚情緒色彩。動情的東西令人向往，熱愛的東西能產生興趣。“情者文之經”，“夫綴大者情動而辭發”，激發學生的感情，讓他們情動手中而言于外。用心理能力的發展促進語言能力的發展，調動學生非智力因素的情感，為寫作智力活動提供取之不盡用之不竭的動力，激發情感和情緒是作文訓練的突破口。人的感情在常態下是內蘊的、潛在的，只有通過激勵，才能使學生的感情爆發出來，轉為動態。學生作文的情感調動起來，作文就能收到意想不到的效果。以上從新、疑、奇、美、情方面來激發學生寫作興趣，既可單獨使用，也可組合運用，還可綜合運用，最終都是為了調動學生寫作的積極性。

4、因地制宜地運用教學策略 因地制宜地運用教學策略，這是作文教學創新的核心。根據觀察思維和語言表達，各方面內容由低到高、由簡到繁的內在發展規律可以設計和運用多種寫作訓練的策略。前文已介紹了積詞練句、閱讀、模仿訓練的一些思想和方法，下面介紹幾種作文教學中促進學生作文創新的教學策略。

(1)引導求異、求新思維。學生作文是綜合運用語文知識的訓練，教師引導學生讀懂、讀深課文，研究其思維內容，分析、探討寫作技巧，以獲與他人和前人不同的“我之獨見”，形成求異思維品質，進而在求異中仿寫、改寫，進行求異嘗試，求得“我之獨異”。學生作文中只要有一點求異思維的思路、語言，即使是不大符合常規要求，教者也給予人分析指點、表揚鼓勵，以激發學生的求異思維。要特別重視學生作文中與眾不同的觀點和獨樹一幟的見解，這是孩子形成主見意識的幼芽，應加以保護和培植。開放中心，承認差異，尊重個性。教會學生立意，只要不違背題意，都要鼓勵學生按照自己所想到的角度立意成文。承認差異，尊重個性，因材施教，先不談立意高下，只求言之成理。就事論事，就景寫景，只要抓住了事物的特點，就要肯定他的一得之功；思維出現了偏差，只要有可取之處，哪怕是一點‘亮光’，都予以肯定。同時，為了這類同學開“小灶”，幫助他們縮小差距。

(2)設立自主自能作文。進行作文的自我訓練是學生自我建設、獨立奮斗、實現自我發展的過程。在這個過程中，他們積極地感知、操作、觀察、分析、探索，依靠自己的力量進行自主學習，不僅智力品質得到發展，首創精神也得到了培養。自主作文。教師指定一定的范圍，讓學生自由命題作文，或根據某一階段語文基礎知識訓練要求和開展活動的情況，放手由學生自由命題作文。通常可以用周記（或日記）的形式來完成。學生自主地選題、選材，取各自想寫、好寫的內容，各展所長，發揮各自優勢。這樣寫出來的作文不僅極具特色，而且也使學生的個性得到發展，主見品質也得到培養。回頭品味。一是學生作文由教師直接批閱，改為教師標上約定符號，配以眉批揭示引導，啟發學生修改；二是由單純給佳句優段加圈子加點，改為優處圈點，劣處劃橫線，讓學生自我審閱，悟出道理。學生回頭細想、品味、深思、討論、修改的過程，就是主見形成和發展的過程。

(3)拓展觀察思考空間。生活是作文之源，要想作文創新，文章本體的質料就必須向生活所取。葉圣陶指出：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。” 因而，指導學生作文創新要充分發揮課堂教學的幅射、導向、延伸功能，把學生作文同學校、社會的實踐活動，感性、理性的認識過程緊密結合起來。讓學生在學會生活、增強實踐能力中，提高分析、判斷事物的能力，拓展主見思路。上海《語文學習》的封面上標示著：語文的外延和生活水平的外延相等就是方法的提示。

(4)構建激勵競爭機制。為了激活創新意識，教師要啟發學生對已成定論的觀點和見解（經驗）、格言、成語等生疑質疑，在作文構思時站在對立面的角度去思索，反彈琵琶，正中求反，同中求異，異中求深，鼓勵學生盡可能地提出與傳統迥然有別的觀點。鼓勵創新，尤其要引導學生從自己熟悉的生活中搜尋出“心靈上實際體會到的一個或幾個強烈的印象”（陀斯妥耶夫斯基），對生活素材作深層挖掘，進而寫出“真經驗真知識真感受”。這是教學創新的關鍵，可以試用以下方法： 上講壇。讓文章寫得好的學生以小作家的身份走。

第三篇：漢字書法欣賞

《漢字書法欣賞》 教學目標 ：

1、通過對古代書法藝術欣賞,增進對漢字源流的認識和了解。

2、感受漢字的美感，增強學生對漢字書法的興趣,。

3、感受祖國優秀的民族文化，培養學生的民族自豪感。教學重難點：

1、重點：欣賞漢字書法,感受漢字的美。

2、難點：懂得最基本的欣賞書法作品的技巧。課前準備：

師：歷代書法作品視頻、圖片、書法作品。生：紙、硬筆。教學過程：

一、欣賞歷代書法視頻

中華漢字不僅是文明的使者,也是一種特殊藝術的載體,其中凝聚了中華民族幾千年的智慧。這節課首先讓我們起來賞析古代的書法作品。帶著一個問題去欣賞：在這里你認識了幾種字體？

二、學習書上的兩幅作品，感受漢字的美。

結合《贊漢字》一詩說說對王羲之與柳公權的書法作品的認識。

三、書法在當代

規范字與書法

寫字與書法

四、怎樣欣賞書法作品

1、書法的兩大要素：線條（點畫）和空間（結體）

幾種優劣線條的判別。

2、書法學習的四個階段：

（一）雜亂而無序

無法

（二）整齊有序

初級法

楷：上緊下松，左緊右松，（例字：“君”）

隸：與楷相反

（讓學生上臺試寫，現場調整）

（三）整齊中有變化、混沌中有序

高級法

（四）大自然

無法

（超越法的層次）

明項穆： “書有三戒：初學分布，戒不均與欹；繼知規矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。若不均且欹，如耳目口鼻，開闔長促，斜立偏坐，不端正矣。不活與滯，如土塑木雕，不說不笑，板定固窒，無生氣矣。狂怪與俗，如醉酒巫風，胡行亂語，顛仆丑陋矣。”

五、欣賞幾幅書法作品

第四篇：漢字和書法教案

第一課漢字和書法 【教學目標】

了解我國書法的歷史發展。了解漢字的書法藝術。

通過對書法知識的學習，培養熱愛祖國傳統文化的良好愛國情操。

【教學重點】對中華五千年的漢字書法發展的了解 【教學過程】一．激情導入

在生活中我們學過很多的技能，我們稱舞蹈是表演的藝術，歌唱是靈魂的藝術，美術是美的藝術。而我們所要學習的書法，是藝術中的藝術，它包含了以上所有的技能技法，從中感受到藝術的精華，今天讓我們一起來體會中華五千年的二．漢字——中華民族智慧的結晶

（一）我國書法的發展

漢字是我國主要的文字，也是世界最古老的文字之一。

（二）書法的字體分類

現存最早的、成體系的漢字是商朝的甲骨文和金文，后不斷演變為小篆、隸書、草書、行書、楷書等字體。

楷書的流傳最為廣泛，其中唐楷的代表人物有六家：歐陽世南、李邕 北海 柳公權、顏真卿、趙孟頫

（三）漢字書法的意義

1、漢字利用字形傳達意義。2漢字基本上是通過部首來歸類的。漢字的形體，蘊含著藝術性。

三、書法——璀璨的文化明珠

（一）書法藝術在生活中的作用在我們的生活中，可以到處看到書法藝術發揮的作用：許多著名的地方，名勝古跡····· 學習書法最重要的用具是筆、墨、紙、硯，古人稱為“文房四寶小結 對學生進行人文教育低年級如何養成良好的學習習慣，以及對書法藝術的熱愛。

動手實踐操作依照書寫的要求做一做第6頁的練習，寫一寫，練一練。

每日一的得：居 板 設 計 咱 有 書法家的題字；電腦字庫里的“宋體”

“仿宋體”等字體書法，使充滿智慧的漢字煥發出更加耀眼的光芒，裝點著我們的生活。

四、知識擴展

書法在亞洲的別稱：日本稱之為“書道”，韓國稱之為“書藝”

五、練習探底 每日一得：假 孔 昌 第二課熟悉我的用具

教學目的：

1、了解文房四寶就是筆墨紙硯。

2、書寫姿勢、執筆方法學習。

教學重點、難點：書寫姿勢、執筆方法學習。德育滲透：認識書法藝術是我們民族的一塊瑰寶。教具準備：筆墨紙硯。授課時間：一課時

教學過程

怎樣學習毛筆字 【教學目標】

1知道如何去學毛筆字。

2、在初學毛筆字的過程中，感受到中國漢字的博大精深。

3、讓學生學會欣賞書法的美，從而激發出對書法的熱情。

【教學重點】

明白如何去學寫毛筆字 【教學難點】

學會欣賞歷代書法作品的精髓 【教學過程】

一、學習毛筆的基本方法

初學毛筆字的基本方法是：摹和臨

（一）“摹”

。“摹”的方法分為：“仿影”“描紅（含雙鉤）” “單鉤”“仿影”是把紙覆在字帖上拓著寫； “描紅”是既可以直接在紅字上復寫，也可以在雙鉤好的字的輪廓中填墨書寫。“單鉤”是在鉤出筆畫的單線上書寫。

獨體字

漢字的結構可分獨體字與合體字。分隔不開、獨立成字體的，為獨體；兩個或兩個以上的獨體構成的字，為合體。

第五篇：漢字書法基本結構

漢字書法基本結構

一、點

1斜點；2直點；3挑點；4撇點；5反點。

二、橫

1短橫；2長橫。

三、豎

1懸針豎；2垂露豎；豎折；4豎提。

四、鉤

1豎鉤；2豎彎鉤；3豎折折鉤；4橫鉤；7臥鉤。

五、撇

1短撇；2直撇；3橫折撇；4撇折。

六、捺

1平捺；2斜捺。5橫折鉤；6斜鉤；