第一篇：第十三課 人的本質(zhì)與利己利他

第十三課

人的本質(zhì)與利己利他

一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性

1．自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)

(1)人的自然屬性之一：人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界；(2)人的自然屬性之二：人要在自然界生存和發(fā)展，總是受到自然規(guī)律的制約；

(3)人的自然屬性之三：人與其他動(dòng)物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。

2．社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性（課件顯示）

（1）人的社會(huì)屬性之一：人是社會(huì)的人。

（2）人的社會(huì)屬性之二：人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性。

（3）人的社會(huì)屬性之三：人的生活具有社會(huì)性。

寓言故事：兩個(gè)人的世界有多好，讓學(xué)生分析其中包含的道理。（課件顯示）2000年1月11日，徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口，我一口，誰(shuí)也沒有為水而爭(zhēng)斗。

談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。

教師：(分析)社會(huì)性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西，這主要在于以下兩個(gè)方面：第一，社會(huì)性揭示了人區(qū)別與其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，即人作為高級(jí)動(dòng)物和其他動(dòng)物一樣，都具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開自然界；人在自然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)律的支配和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會(huì)性，而且社會(huì)性是人類特有的屬性，動(dòng)物不具有。第二，人的社會(huì)性制約著人的自然性。人作為社會(huì)性的動(dòng)物，在進(jìn)行自然性活動(dòng)的過程中，滲透著社會(huì)性，受社會(huì)性的制約，具有鮮明的社會(huì)色彩，例如，人與動(dòng)物都具有食欲，但動(dòng)物的食欲僅僅是本能的反應(yīng)，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時(shí)它還有保持健康，發(fā)展體力、智力的需要，并且有社會(huì)交往、聯(lián)絡(luò)感情的需要，所以自然性受社會(huì)性制約。3．人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

(議一議)魯濱遜一個(gè)人在荒島上生活了28年，他脫離了社會(huì)照樣生活得很好，這如何解釋呢？師生一起分析人的自然屬性與社會(huì)屬性的關(guān)系。(課件顯示)

一、個(gè)人與社會(huì)密不可分

教師取杯中的一滴水放在學(xué)生桌子上，讓學(xué)生觀察小水滴的變化。

問：1.為什么一滴水離開杯子就消失了？

愛因斯坦曾講過這樣一段話：“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們的大部分知識(shí)和信仰都是通過別人創(chuàng)造的語(yǔ)言由別人傳授給我們的??個(gè)人之所以成其為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠他個(gè)人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，從生到死，社會(huì)都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。” 1．要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

（1）個(gè)人與社會(huì)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（2）個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。A.個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響。B.個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。

任何人都是在一定的社會(huì)環(huán)境中生存和發(fā)展的，一定社會(huì)的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、社會(huì)的政治制度、社會(huì)的科學(xué)文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)文化等條件，都對(duì)人的活動(dòng)產(chǎn)生影響和制約作用。

教師小結(jié)：個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系告訴我們：我們個(gè)人要想成才，必須具備成才的個(gè)人條件和社會(huì)條件，應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個(gè)人的興趣愛好，充分利用社會(huì)提供的成才條件，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，以便在走上工作崗位后，為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。2．要正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系

問題討論：①三峽人民怎么做的？②三峽人民怎樣舍小家顧大家？③全國(guó)的其他地區(qū)如何安排三峽移民？

3．正確處理個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系 第一，要尊重人。第二，要主動(dòng)關(guān)心人。

一青年學(xué)生坐在列車靠近窗口的一個(gè)座位上,眼見年近八旬的老太太因悶熱而昏倒，也不愿與之調(diào)座位，其理由是“不放棄最小的利益”，怎樣看待類似這種觀點(diǎn)？

第三，要尊重他人的正當(dāng)利益。

個(gè)人正當(dāng)利益是個(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，如個(gè)人身體健康，個(gè)人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件、個(gè)人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。

（課件顯示）寓言故事：有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網(wǎng)，撒下了食餌。不一會(huì)兒，成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網(wǎng)，所有的鳥兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時(shí)有一只大鳥撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥師抬著頭，緊追著鳥網(wǎng)。有人對(duì)他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上啊？”鳥師答道：“日暮時(shí)分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網(wǎng)就一定會(huì)掉下來。”說罷，他仍緊追不舍。太陽(yáng)下山了，網(wǎng)中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭(zhēng)競(jìng)，鬧成一團(tuán)，不一會(huì)會(huì)，整個(gè)鳥網(wǎng)當(dāng)空落下。鳥師連忙上去，所有這些鳥兒都被捕獲。現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人主義有哪些危害？

二、正確處理公與私、義與利的關(guān)系

（一）正確處理公與私的關(guān)系

案例創(chuàng)設(shè)情境：《揚(yáng)州晚報(bào)》曾報(bào)道過這樣一個(gè)消息：17日清晨，揚(yáng)州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙見狀趕緊上前攙扶起老人，但小伙的伙伴卻嚷道：“你趕緊松手，老太太要是說是你撞倒的，你麻煩可就大了！”小伙馬上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，傷勢(shì)變得嚴(yán)重了，股骨頭跌碎、胳膊和腿都骨折了。

A.如果你是文中的小伙子會(huì)怎么做？為什么？

B.從公與私、義與利的角度分析，小伙子擔(dān)心的是什么問題？

拜金主義有什么危害? 享樂主義的危害？

1．從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生唯一目的和樂趣，把人與動(dòng)物完全等同起來。2．只講生活享受，不講財(cái)富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對(duì)立起來。3．把自己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。

這位班長(zhǎng)名叫鄭林書，他在雪地絕境作出了一個(gè)生死抉擇：把最后一個(gè)饅頭留給相識(shí)僅僅38天的新兵陳俊貴。記者見到陳俊貴時(shí)，他的第一句話是：“對(duì)我在這里守護(hù)班長(zhǎng)24年，現(xiàn)在的人肯定很難理解，因?yàn)闆]有那段經(jīng)歷。我跟你說吧，你的命是另外一個(gè)人給的，你會(huì)怎么樣吧？其實(shí)感情比錢重要得多。如果我對(duì)班長(zhǎng)說，把這個(gè)饅頭給我吧，我給你兩萬(wàn)、三萬(wàn)，班長(zhǎng)肯定不會(huì)答應(yīng)的。”

思考：1．義和利是否是等值的？是否可以相互代替？2．結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)具有什么樣的義利觀？

有個(gè)西方故事:神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗碛袀€(gè)較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉。因?yàn)樽郎蠑[滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。每個(gè)人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。在“天堂”的情況和“地獄”一樣，唯獨(dú)不同的是那里的人都滿臉笑容，因?yàn)樗麄兌荚谟米约旱牟途呶菇o別人吃。

你喂給別人吃，別人也就喂給你吃，這說明什么道理？ 如何看待利己和利他的關(guān)系？

三、正確處理利己與利他的關(guān)系

第二篇：“責(zé)任營(yíng)銷” 利他更利己

責(zé)任營(yíng)銷，首先需要明確企業(yè)在開展?fàn)I銷活動(dòng)的過程中要對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)。簡(jiǎn)單來講，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者要不斷地來詰問自己，企業(yè)創(chuàng)辦的目的是在于股東權(quán)益最大化、消費(fèi)者權(quán)益最大化還是利益攸關(guān)者權(quán)益最大化？從單純的投資回報(bào)來看，任何商業(yè)企業(yè)創(chuàng)建的初衷，就是為了實(shí)現(xiàn)股東的利益最大化，但是這樣的理念，會(huì)導(dǎo)致部分企業(yè)利用其在資本和信息等方面的強(qiáng)勢(shì)地位，“不擇手段”地成為十足的“賺錢機(jī)器”。在這個(gè)過程中，無疑會(huì)侵害其他利益鏈條成員的合法或者合理利益，例如渠道成員和消費(fèi)者。我們?cè)賮砜矗绻髽I(yè)曲解了消費(fèi)者利益最大化，也會(huì)導(dǎo)致企業(yè)用各種各樣的手段去滿足消費(fèi)者的需求，但是卻沒有謹(jǐn)慎地去辨別消費(fèi)者需求的合理性和健康性。例如快餐企業(yè)在滿足消費(fèi)者快速、舒適的消費(fèi)需求的同時(shí)，卻忽略了食品健康和包裝浪費(fèi)的社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)福利。因此，責(zé)任營(yíng)銷，在實(shí)質(zhì)上，反映的是企業(yè)在營(yíng)銷過程中，要對(duì)所有廣義上的利益有關(guān)人肩負(fù)起責(zé)任，這些當(dāng)事人包括股東、渠道成員、消費(fèi)者、政府、社區(qū)和公眾等等。如果能夠做到這一點(diǎn)，實(shí)施責(zé)任營(yíng)銷的企業(yè)將會(huì)在經(jīng)營(yíng)過程中，在股東利益、消費(fèi)者利益和社會(huì)利益等多方面實(shí)現(xiàn)一種平衡。

責(zé)任營(yíng)銷應(yīng)該怎樣來做？企業(yè)通過生產(chǎn)或者提供具有卓越質(zhì)量的產(chǎn)品或者服務(wù)，合理選擇渠道成員，及時(shí)有效地滿足消費(fèi)者需求，并且還要遵守國(guó)家法令法規(guī)、顧及公眾健康消費(fèi)的樹立，善待社區(qū)和整個(gè)自然環(huán)境等等。總之，責(zé)任營(yíng)銷促使企業(yè)在實(shí)現(xiàn)合理化利潤(rùn)的同時(shí)，“有所為而有所不為”，其目的在于整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)福利的提高和改善，而避免了企業(yè)濫用優(yōu)勢(shì)地位、不擇手段攫取市場(chǎng)暴利的短期行為。

最后，責(zé)任營(yíng)銷理念的樹立及其實(shí)施，看似利他實(shí)則利己。從表面來看，好像企業(yè)總是在讓渡或者顧及其他當(dāng)事人的利益，而使自己的利益“縮水”。實(shí)際上，企業(yè)和所有利益有關(guān)人建立長(zhǎng)期的“合作伙伴”關(guān)系，通過讓渡短期的利益，最終實(shí)現(xiàn)的是企業(yè)長(zhǎng)期的良好公眾形象。責(zé)任營(yíng)銷，要求企業(yè)用善意的眼光來看待所有的利益回報(bào)和轉(zhuǎn)移。看似利他，實(shí)則利己，只不過企業(yè)將股東利益最大化的實(shí)現(xiàn)，通過消費(fèi)者利益和利益攸關(guān)者權(quán)益最大化的手段，放到了更加長(zhǎng)久的時(shí)間段來獲得。

通過責(zé)任營(yíng)銷，在利他與利己之間達(dá)到一種長(zhǎng)久的平衡，企業(yè)的品牌營(yíng)銷將無往而不勝。

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第三篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：利己和利他的抉擇

敬愛的黨組織：

天使和魔鬼像一對(duì)永久矛盾，似乎總也沒有消融的一刻，它們彼此挑戰(zhàn)著，憎恨著，對(duì)立著，在陰暗的街角處，在烈日的太陽(yáng)光下，或是深藏在每個(gè)人的內(nèi)心深處。它們時(shí)刻存在著，總是對(duì)應(yīng)著每一個(gè)有生命跳躍的個(gè)體。每個(gè)人心中都住著天使和魔鬼雙方。當(dāng)天使打敗魔鬼占據(jù)上風(fēng)時(shí)，人將變成一個(gè)精神的人，他總是為自己尋求一種與他人而言亦是幸福的幸福。

長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生在江水中搭成“人梯”救人的壯舉。他們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)空壞境下，在面對(duì)利己還是利他的人生價(jià)值取舍，在對(duì)美好生命年華作出去留抉擇時(shí)，他們毅然決然地選擇把最美的靈魂交給天使，以守護(hù)一片愛的殿堂，他們毫不吝嗇地選擇把生命流光定格在似水年華的海面江水，他們很好地詮釋著當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)生和死考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)候?qū)汉屠松鷥r(jià)值抉擇。

當(dāng)天使被魔鬼打到在地備受凌辱時(shí)，人將變成一個(gè)獸性的人，他所尋求的僅僅是他自己的幸福，為此甚至不惜犧牲世界上一切人的幸福。復(fù)旦大學(xué)生被投毒事件可怖又可恨，當(dāng)個(gè)體的仇恨和報(bào)復(fù)蒙蔽了本就脆弱的心靈時(shí)，他甚至比魔鬼可怕百倍，因?yàn)樗麣绲氖撬松嬖诘臋?quán)利和本是絢麗燦爛的青春年華。這種為了滿足自身仇恨釋放而不顧他人的瘋魔利己行為在任何一個(gè)角落都該時(shí)刻提防，并積極地將其扼殺在萌芽狀態(tài)。

利他如天使，總能給人送去雪中送炭般的人文關(guān)懷;利己似惡魔，一旦過度便給人帶來毀滅性的傷害。但真正地是，我們應(yīng)該持最大的胸懷利他，持最合理的方式利己。利己和利他本不沖突，沖突往往是我們裝滿仇恨和蔑視的心靈，打開心扉，一切便也因?yàn)樘谷欢兊妹骼省：芏鄷r(shí)候，我們需要簡(jiǎn)單做大的不是努力爭(zhēng)取偉大，而是努力不太渺小。

匯報(bào)人：xiexiebang

小編為大家分享更多的思想?yún)R報(bào)：

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第四篇：手語(yǔ)第十三課

第十三課

詞語(yǔ)

（體育

衛(wèi)生）

體育

運(yùn)動(dòng)

比賽

鍛煉

裁判

喝彩

冠軍

亞軍

季軍

獎(jiǎng)?wù)?/p>

金牌

銀牌

銅牌

訓(xùn)練

輪椅

籃球

網(wǎng)球

游泳

足球

排球

田徑

跳高

跳遠(yuǎn)

衛(wèi)生

身體

醫(yī)院

感冒

發(fā)燒

失眠

中藥

西藥

門診

診斷

內(nèi)科

外科

按摩

化驗(yàn)

手術(shù)

急救

環(huán)境

預(yù)防

營(yíng)養(yǎng)

傳染

污染

治療

理療

療養(yǎng)

健康

康復(fù)

保健

句子

1、小李(57-2)(366-2)（59-4）在（1003-1）跳高（764-4）比賽（195-5）中（837-

4（一））獲得了（267-5）冠軍（775-5）。

2、媽媽（16-2）感冒（789-5）了（1004-5），我（9-4））陪（270-5）她（10-1）去（360-5）醫(yī)院（794-4）看（264-5）病（36-4）。

3、經(jīng)常（1013-1）參加（488-2）體育（761-4）鍛煉（762-1），保持（469-2）身體（1-2）健康（805-5）

1、小李在跳高比賽中獲得了冠軍。小李 一、一手拇、小指指尖相捏。二、一手打手指字母“L”和“I”的指式。

小李 小李

在

左手橫伸；右手伸出拇、小指，由上而下移至左手掌心上。

在 在 跳高

左手食指橫伸，象征跳高欄桿；右手食、中指分開，手背向外從左手食指上越過，如背躍式跳高動(dòng)作。

跳高 跳高 比賽

雙手伸拇指，在胸前上下交替動(dòng)幾下，表示兩者之間做高低比較。

比賽 比賽 中

左手拇、食指與右手食指搭成“中”字形。左手拇、食指與右手食指搭成“中”字。中 中

獲得

一、雙手五指彎曲，掌心相對(duì)，由外向內(nèi)收進(jìn)。

二、雙手平伸，掌心向上，邊向內(nèi)移動(dòng)邊握拳。獲得

獲得 了

一手食指書空“了”字。

了 了 冠軍

一、左手伸拇指；右手食指敲一下左手拇指，表示第一。

二、右手橫伸，掌心向下，貼于前額。

冠軍 冠軍

好，我們來復(fù)習(xí)一下：

小李在跳高比賽中獲得了冠軍。

小李在跳高比賽中獲得了冠軍。

這一句話部分聾人的習(xí)慣打法是：小李比賽跳高冠軍。

2、媽媽感冒了，我陪她去醫(yī)院看病。媽媽

右手伸食指，指尖左側(cè)部貼在嘴唇上。

媽媽 媽媽

感冒 一、一手捂于胸部，面露痛苦表情。二、一手伸食、中指，指尖對(duì)著鼻部，上下移動(dòng)幾下，如流鼻涕狀。感冒 感冒

了

一手食指書空“了”字。了 了

我

一手食指指自己。

我 我 陪

雙手食指直立，一左一右，同時(shí)向前移動(dòng)，如一個(gè)人陪著另一個(gè)人。陪 陪

她

一手食指指向側(cè)方第三者。

她 她 去

一手伸拇、小指，由內(nèi)向外移動(dòng)。去 去 醫(yī)院 一、一手拇、食指搭成“十”字形置于前額。

二、雙手搭成“∧”形。

醫(yī)院 醫(yī)院 看病 一、一手食中指分開，指尖朝前，從眼部向前移動(dòng)一下。一、一手食中指分開，指尖朝前，從眼部向前移動(dòng)一下。（可根據(jù)實(shí)際情況模仿看的的動(dòng)作）一、一手食中指分開，指尖朝前，從眼部向前移動(dòng)一下。

二、左手平伸，掌心向上；右手五指并攏，食、中、無名指指尖按于左手脈門處，如中醫(yī)診脈動(dòng)作。看病 看病

好，我們來復(fù)習(xí)一下：

媽媽感冒了，我陪她去醫(yī)院看病。媽媽感冒了，我陪她去醫(yī)院看病。

3、經(jīng)常參加體育鍛煉，保持身體健康。經(jīng)常

右手食、中指直立并攏，掌心向外，向太陽(yáng)處碰兩下。右手食、中指直立并攏，掌心向外，向太陽(yáng)處碰幾下。右手食、中指直立并攏，掌心向外，向太陽(yáng)處碰兩下。經(jīng)常 經(jīng)常

參加

左手直立，掌心向右；右手伸出拇、小指，向左手掌心靠攏，表示加入一個(gè)行列的意思。

參加 參加 體育

一、雙手握拳屈肘，在胸前做擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)。

二、雙手五指撮合，指尖相對(duì)，手背向外，前后微動(dòng)幾下。

體育 體育

鍛煉

雙手握拳屈肘，在胸前做兩下擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)。

鍛煉 鍛煉 保持

一、雙手斜伸，掌心向下按一下。

一、雙手斜伸，掌心向外，然后同時(shí)向下按動(dòng)一下。

一、雙手斜伸，掌心向下按一下。

二、雙手伸食指，指尖斜向相對(duì)，然后向斜下方移動(dòng)。

保持 保持 身體

雙手掌心向內(nèi)，貼于胸部，向下微移，表示身體。

身體 身體 健康

雙手貼于胸部，邊向下移動(dòng)，邊伸出拇指，并向下一頓。

健康 健康

經(jīng)常參加體育鍛煉，保持身體健康。經(jīng)常參加體育鍛煉，保持身體健康。

聾人的習(xí)慣打法是：經(jīng)常鍛煉，身體健康。

課后練習(xí)

想一想

練一練

(一)手譯本課的詞語(yǔ)和句子

(二)區(qū)別下列兩組帶點(diǎn)字的手勢(shì)動(dòng)作

裁判、法律

籃球、排球、足球、網(wǎng)球

(三)用所學(xué)的詞語(yǔ)編幾句話，再用手語(yǔ)表示出來

答：(一)手譯本課的詞語(yǔ)和句子

(二)區(qū)別下列兩組帶點(diǎn)字的手勢(shì)動(dòng)作

裁判、法律

籃球、排球、足球、網(wǎng)球 答：“裁判”的“判”與“法律”的“法”的區(qū)別是：

“裁判”的“判”—— 一手食、中指并攏，向下一揮。

“法律”的“法”—— 一手打手指字母“F”的指式，然后向下微動(dòng)一下。

“籃球”、“排球”、“足球”、“網(wǎng)球”的區(qū)別是：

“籃球”——左手橫伸，五指微曲，掌心向上置于頭部前上方；右手五指分開，掌心向前，置于左手后，然后手腕向前彎動(dòng)一下，如投籃狀。

“排球”——雙手上舉，五指微曲，指尖朝前上方彈動(dòng)一下，如打排球狀。

“足球”——左手拇、食指捏成小圓形；右手食、中指叉開，交替踢向左手小圓，如踢足球狀。

“網(wǎng)球”——

一、雙手五指分開，交叉相疊，然后向兩側(cè)下移，象征球網(wǎng)。

二、右手虛握拳在胸前左右揮動(dòng)，如打網(wǎng)球狀。

(三)用所學(xué)的詞語(yǔ)編幾句話，再用手語(yǔ)表示出來

我哥哥是個(gè)游泳冠軍 媽媽是個(gè)內(nèi)科醫(yī)生

第五篇：第十三課 辛亥革命

第十三課 辛亥革命

一、教學(xué)目標(biāo)

二、教材分析與教學(xué)建議

2．教材分析與教學(xué)建議

重點(diǎn)

爆發(fā)原因、《臨時(shí)約法》、評(píng)價(jià)辛亥革命。

難點(diǎn)

三民主義、袁世凱篡權(quán)、辛亥革命的局限性。

教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課導(dǎo)入

1925年3月12日，一位偉大的醫(yī)生病逝于北京的協(xié)和醫(yī)院，他就是孫中山。在中央公園（今中山公園）為他舉行了隆重的葬禮，十幾萬(wàn)民眾自發(fā)前去悼念，更有數(shù)萬(wàn)群眾護(hù)送其靈柩一路步行到西山下葬，充分表達(dá)了各界對(duì)孫先生的高度擁戴。3月12日是植樹節(jié)，當(dāng)我們播種綠色的生命讓世界變得更美好時(shí)，別忘了孫中山和辛亥革命烈士們?yōu)⑾碌孽r血。

在那樣一個(gè)軍閥混戰(zhàn)，魑魅橫行的年代，孫中山的偉大實(shí)踐越來越被廣大民眾所認(rèn)同。年輕的孫中山認(rèn)識(shí)到“醫(yī)術(shù)救人，所濟(jì)有限”，唯有“醫(yī)國(guó)救族才能解救億兆窮苦大眾”，從此，作為革命家的孫中山擔(dān)負(fù)起了醫(yī)治中國(guó)的重任。傾其畢生精力，他要使中國(guó)走向獨(dú)立、統(tǒng)一、民主、富強(qiáng)，讓中華民族自立自強(qiáng)于世界民族之林，而這一切理想的實(shí)現(xiàn)都必須通過革命打造現(xiàn)代化的制度方能完成。當(dāng)“中體西用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)慘敗，“救亡圖存”的戊戌變法遇挫，“扶清滅洋”的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)被剿殺后，辛亥革命能完成對(duì)中國(guó)腐朽肌體脫胎換骨般的改造嗎？讓我們一起走近孫中山，走近辛亥革命來尋找答案。

教材分析 首先，應(yīng)明確辛亥革命是近代以來帝國(guó)主義侵略和封建主義壓迫所導(dǎo)致的一次革命能量的大規(guī)模釋放，是社會(huì)矛盾激化，內(nèi)憂外患的必然結(jié)果，是舊民主主義革命的頂峰，是資產(chǎn)階級(jí)三次救國(guó)方案中承上啟下的行動(dòng)，是二十世紀(jì)對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程影響最大的三大事件之一。其次，作為第三單元近代中國(guó)的民主革命之下的一個(gè)專題，作者試圖通過這樣的思路設(shè)計(jì)來詮釋辛亥革命，即中國(guó)近代是一個(gè)外受侵略內(nèi)受壓迫的畸形的半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義和封建主義是阻礙中國(guó)進(jìn)步的最大桎梏，因此，反帝反封是中國(guó)民主革命最主要任務(wù)，先有農(nóng)民階級(jí)發(fā)動(dòng)的太平天國(guó)，后有資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的辛亥革命，都因其主觀的不足和客觀條件限制而功敗垂成，而這一偉大的歷史任務(wù)最終由中國(guó)共產(chǎn)黨完成了，這是中國(guó)特殊國(guó)情所決定的歷史必然結(jié)果，因此辛亥革命的發(fā)生和失敗同樣也是歷史的必然。第三，本課以辛亥革命的發(fā)展歷程和對(duì)辛亥革命的評(píng)價(jià)為中心，通過三個(gè)子目加以簡(jiǎn)明的闡釋。

第一目，“武昌起義”。辛亥革命從興起到爆發(fā)將近二十年，從全國(guó)整體來看它是古代與近代、主觀與客觀、根本與直接、政治與經(jīng)濟(jì)、偶然與必然多種因素匯集而成的結(jié)果。教師要通過對(duì)事件的條分縷析，層層剝筍，切實(shí)提高學(xué)生認(rèn)知重大歷史事件的時(shí)代背景和條件之能力。從各省來看，湖北從地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)等方面都具有其他各省所不具備的優(yōu)勢(shì)，在武昌拉開革命的序幕，也體現(xiàn)一切依時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移的辯證唯物主義原理，探究中應(yīng)悉心體會(huì)。

第二目，“中華民國(guó)的成立”。1912年中華民國(guó)南京臨時(shí)政府的創(chuàng)立，資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)寐以求的目標(biāo)，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，無論是政體設(shè)置、首都選擇、歷史紀(jì)元、國(guó)旗與國(guó)名的認(rèn)定都彰顯以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派決心開辟中國(guó)燦爛未來的希冀和愿望，盡管它運(yùn)作了兩個(gè)多月就宣告夭折，但從其人員的構(gòu)成、體制的構(gòu)建、法律的頒布，都表明這是一個(gè)真正的資產(chǎn)階級(jí)政府，它體現(xiàn)了以一國(guó)之民而治一國(guó)之事，則事無不治；以一國(guó)之民而享一國(guó)之權(quán)，則權(quán)無越限的政治構(gòu)想。孫中山把西方資產(chǎn)階級(jí)民主學(xué)說與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造了五權(quán)、三民、三步走的民主發(fā)展戰(zhàn)略，希望徹底實(shí)現(xiàn)主權(quán)在民、民為邦本的目標(biāo)，然而僅僅兩個(gè)月孫先生的目標(biāo)就化為了泡影。

第三目，“中國(guó)民主進(jìn)程的豐碑”。辛亥革命的失敗是歷史的必然，無論從哪個(gè)方面講，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)都不具備徹底鏟除腐敗社會(huì)機(jī)制，建立更新機(jī)制的能力。從主觀角度看，中華民族資本自身發(fā)育嚴(yán)重不良。從客觀角度看，阻礙中國(guó)進(jìn)步的反動(dòng)力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于資產(chǎn)階級(jí)，辛亥革命的失敗就是不可避免的了。盡管如此，辛亥革命仍可稱是近代歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，因?yàn)樗鼘?duì)封建體制的沖擊、對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)、對(duì)進(jìn)步意識(shí)的弘揚(yáng)、對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的革故鼎新與激濁揚(yáng)清都是空前的，盡管它沒有完成反帝反封最根本的任務(wù)，但是它留下的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)成了一筆寶貴的財(cái)富，為薪火相傳的后來者提供了極好的借鑒。毛澤東同志正是從前輩的革命歷程中悟出了革命綱領(lǐng)、革命政黨、農(nóng)民問題、武裝斗爭(zhēng)、革命中心等關(guān)鍵性問題的解決方法，才積小勝為大勝，最終取得了新民主主義革命的偉大勝利，由此可見，簡(jiǎn)單地講辛亥革命成功還是失敗都不是正確的世界觀和方法論，應(yīng)該進(jìn)一步拓寬歷史的視界，而不是簡(jiǎn)單下結(jié)論。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1．教學(xué)設(shè)計(jì)

①導(dǎo)言的設(shè)計(jì)

每當(dāng)“五一”和“十一”這樣的重大節(jié)日，孫中山先生的巨幅畫像總會(huì)擺在天安門廣場(chǎng)，與天安門城樓正中的毛主席的巨幅畫像遙相面對(duì)，作為一位偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家，孫先生何以在一個(gè)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家里有如此崇高的地位呢？陳天華，一個(gè)正當(dāng)風(fēng)華正茂的熱血青年為了祖國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一、民主和富強(qiáng)何以有如此大的膽魄，以赴湯蹈海犧牲生命為代價(jià)來喚醒億萬(wàn)同胞呢？鄒容、吳樾、秋瑾、宋教仁，一個(gè)個(gè)閃光的名字，他們用鮮血譜寫了振興中華的華彩樂章，讓我們通過本課來回顧這段悲愴而輝煌的歷史，在緬懷中珍惜美好的今天。

②三個(gè)子目相互關(guān)系的設(shè)計(jì)

首先，通過設(shè)計(jì)提問，讓學(xué)生明確辛亥革命在近代前期表現(xiàn)為三個(gè)層次的向西方學(xué)習(xí)過程中，在三個(gè)資產(chǎn)階級(jí)救國(guó)方案和二十世紀(jì)三次巨變中所處的地位，增強(qiáng)學(xué)生宏觀化歷史的感覺。

其次，以表格為載體，以師生共同探究為形式，完成對(duì)辛亥革命時(shí)代背景知識(shí)意義的構(gòu)建。

通過對(duì)本表的操作，使學(xué)生對(duì)時(shí)代背景的領(lǐng)悟具備一定的穿透力，同時(shí)也為其同化和順應(yīng)新的知識(shí)提供了一種可資借鑒的模式和思路。

其三，辛亥革命的醞釀是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)近二十年的較長(zhǎng)過程，進(jìn)行歷史時(shí)空的動(dòng)態(tài)研究才是歷史思維的高級(jí)形式。辛亥革命的醞釀從經(jīng)濟(jì)發(fā)展到階級(jí)的強(qiáng)大、從思想理論的提出到組織的建立、從人民的斗爭(zhēng)到革命黨的起義、環(huán)環(huán)相扣，一度前行，節(jié)奏很快。一次大的革命行動(dòng)往往要有一定的時(shí)間來聚集能量，而辛亥革命的能量聚集正是從1894~1911年的過程，武昌起義是其能量的釋放，在這之后的種種變化又在為新的革命聚集能量。而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命則聚集了最大能量，一舉蕩滌了舊的塵埃，完成了對(duì)舊制度的初步改造。我們?cè)诮虒W(xué)中可利用哲學(xué)化的思考來詮釋歷史，看看辛亥革命前有著怎樣的積累能量之過程。在師生的活動(dòng)中首先歸納出辛亥革命醞釀的五個(gè)方面，再提供材料對(duì)其進(jìn)行深層分析。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辛亥革命的物質(zhì)基礎(chǔ)，民族資產(chǎn)階級(jí)的壯大提供了革命的偉大力量。對(duì)辛亥革命的指導(dǎo)思想三民主義和革命組織中國(guó)同盟會(huì)則要進(jìn)行重點(diǎn)分析，對(duì)于軍事斗爭(zhēng)略講即可。

其四，關(guān)于辛亥革命的爆發(fā)，則可以充分利用辛亥革命形勢(shì)示意圖，讓學(xué)生充分發(fā)掘本圖所包含的歷史信息：保路運(yùn)動(dòng)、武昌起義、三鎮(zhèn)光復(fù)、湖北軍政府、全國(guó)響應(yīng)、南京政府、南北對(duì)立、臺(tái)港澳的殖民化等。

其五，辛亥革命的高潮。可以提供一個(gè)臨時(shí)政府構(gòu)成的成員名單，借以強(qiáng)調(diào)其資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。繪制一幅西方代議制示意圖，使學(xué)生能更加直觀地認(rèn)識(shí)民主共和整體架構(gòu)。引用《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的重要條文，歸納其主權(quán)在民、自由平等、三權(quán)分立、議會(huì)內(nèi)閣、總理負(fù)責(zé)、總統(tǒng)象征的具體內(nèi)涵，使學(xué)生真切感受這第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法對(duì)民主共和的熱切追求。

其六，辛亥革命的失敗及其評(píng)價(jià)很易搞成生硬的一言堂形式，可以從多種角度把學(xué)生思維調(diào)動(dòng)起來。比如通過介紹學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，辛亥革命勝利說，失敗說和有勝有敗說，使學(xué)生能夠既學(xué)會(huì)以史實(shí)支持觀點(diǎn)的基本方法。同時(shí)這也可以更深切地認(rèn)識(shí)我們所說的歷史是客觀的真實(shí)和后人的主觀活動(dòng)交互作用的結(jié)果，人類所認(rèn)識(shí)的歷史只是客觀歷史的一個(gè)仿真品。因此，迷信任何一個(gè)固定不變的結(jié)論并不是尊重歷史本身，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地質(zhì)疑評(píng)論。還可以就社會(huì)性質(zhì)、政權(quán)轉(zhuǎn)移、生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系變革、社會(huì)意識(shí)進(jìn)步與風(fēng)俗習(xí)慣的變遷作革命前后的比較與思考，這樣比干背條文要更易被學(xué)生吸納。把馬克思、列寧的有關(guān)革命最精彩的言論提供給學(xué)生，同時(shí)也適當(dāng)介紹一點(diǎn)歷史唯物主義與辯證唯物主義理性認(rèn)知的方法，如怎樣理解歷史與階級(jí)的局限，怎樣認(rèn)識(shí)事件的功績(jī)與不足，怎樣把握評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)等。評(píng)價(jià)是學(xué)生認(rèn)知的最高層次，多給學(xué)生以實(shí)踐的機(jī)會(huì)，才能逐步提高學(xué)科能力。

2．教學(xué)案例

案例1 關(guān)于辛亥革命的時(shí)代背景：1911年10月4日，清廷諭令內(nèi)閣，典禮院會(huì)同禮部各衙創(chuàng)作“國(guó)樂”，聲稱聲詞壯美，定為“國(guó)樂”（國(guó)歌）。

其歌曰：鞏金甌，承天幬，民物欣鳧藻，喜同袍，清時(shí)幸遭，真熙臬，帝國(guó)蒼穹保，天高高，海滔滔。

今譯曰：保牢疆土，靠老天庇佑，百姓歡欣鼓舞，慶幸生于清平盛世，真是幸福吉祥，心情舒暢，大清帝國(guó)有上蒼保佑，象天不會(huì)坍下，象海不會(huì)枯干。

當(dāng)時(shí)百姓倒懸，歌詞卻說其樂融融；天下已大亂，歌詞卻說歌舞升平；清覆亡在即，歌詞卻說固若金湯，清廷行將就木而不自知，沒幾天國(guó)歌變挽歌，今天看來不失為笑料。這段材料出現(xiàn)在武昌起義的前一周，又是以國(guó)歌的面貌出現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的諷刺意味，非常有利于提升學(xué)生的興趣并對(duì)清朝的腐朽有更深刻的認(rèn)識(shí)，教學(xué)中可以擇機(jī)采用。

案例2 關(guān)于清朝的“新政”和“憲政”

20世紀(jì)初，清朝為維持統(tǒng)治，先后推出了“新政”與“憲政”，其力度大大超過了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，其措施歸納如下：

政治：裁冗官衙及軍機(jī)處、設(shè)內(nèi)閣、資政院咨議局、初行三權(quán)分立、地方自治。

法律：頒《大清新刑律》，仿西方體例，刑分主刑從刑，刑民分開。

經(jīng)濟(jì)：1902清上諭，工商業(yè)為富強(qiáng)之根本，設(shè)立商部，出臺(tái)保商措施。

教育：1904通過《癸卯學(xué)制》，分學(xué)前、小、中、大、職等教育層次，是現(xiàn)代教育開端。軍警：編練新軍，仿照西方設(shè)立警察制度。

這段材料的運(yùn)用對(duì)于激活學(xué)生的思維，突破權(quán)威定論很有幫助。歷史本身是完全客觀真實(shí)的，但主觀的認(rèn)識(shí)卻差異很大，我們通過此材料使學(xué)生能站在更公正、全面的立場(chǎng)上而不囿于某種定論很有幫助。比如，辛亥革命后民族資本主義短暫春天出現(xiàn)的原因，各種版本課本都未提及清政府及北洋政府所起的作用，這顯然是片面的。此外通過這些很有見地措施與清朝辛亥年間的土崩瓦解結(jié)果之間的相互悖離，提醒學(xué)生歷史的因果因素是相當(dāng)復(fù)雜的，主觀愿望與客觀效果有時(shí)一致，有時(shí)完全悖離是經(jīng)常出現(xiàn)的，需要尋找其答案。

案例3 關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播

沒有盧梭就沒有法國(guó)大革命。

──拿破侖

凡是要想推翻一個(gè)政權(quán)，首先是制造輿論，搞意識(shí)形態(tài)，搞上層建筑，革命如此，反革命也是如此。

──毛澤東

利用以上這兩段歷史名人的言論再結(jié)合書上的《革命軍》的材料，充分認(rèn)識(shí)思想動(dòng)員為革命所起的鳴羅開道作用，思想解放是革命的前提和先導(dǎo)已經(jīng)被無數(shù)革命或改革所證明，法國(guó)大革命、中國(guó)真理討論都表現(xiàn)了思想動(dòng)員所起的偉大作用。

案例4 關(guān)于三民主義

我們絕不能讓先烈們的鮮血白流，我們要使我們這個(gè)國(guó)家在上帝的保護(hù)下，得到自由的新生，使這個(gè)民有、民治、民享的政府永世長(zhǎng)存。

──林肯《葛底斯堡演說》

今者中國(guó)以千年專制之毒而不解，異族殘之，外邦逼之，民族主義，民權(quán)主義，殆不司以須臾緩。而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深而去之易。??吾國(guó)治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，證可舉政治革命，社會(huì)革命畢其功于一役。

──孫中山《民報(bào)·發(fā)刊詞》

我們革命的目的，是為中國(guó)謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命，不想君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命。

──孫中山《三民主義與中國(guó)前途》

以上三段材料的合理運(yùn)用可以幫助解決如下幾個(gè)問題：

首先：孫中山的三民主義是借鑒了林肯的三民主義，但有所發(fā)展；其次，孫中山的三民主義是其民族觀、政治觀、經(jīng)濟(jì)觀的具體體現(xiàn)；第三，三民主義的內(nèi)容、手段、積極性與局限性應(yīng)是分析的重點(diǎn)；第四，孫中山的民生主義是想既調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，又不打倒地主，又不兩級(jí)分化，不適合中國(guó)國(guó)情，不可操作。

案例5 關(guān)于武昌起義

武昌起義前，革命黨機(jī)關(guān)被清破獲，三位領(lǐng)導(dǎo)人犧牲，當(dāng)時(shí)清方搜出名冊(cè)一本，內(nèi)有新軍多名。有人給湖廣總督瑞徵獻(xiàn)計(jì)，說香帥（張之洞）處理此類方法是將名單當(dāng)眾燒掉，可安軍心。瑞覺得有理：“我也當(dāng)眾燒掉，但要抄錄一份保存”。這席話不久傳開，新軍中革命者更不安，也是加速武昌起義原因之一。

1911年5月由清朝鐵路國(guó)有政策引發(fā)了保路運(yùn)動(dòng)，四川最為猛烈，甚至產(chǎn)生了全國(guó)第一個(gè)革命政權(quán)，清朝急調(diào)三批鄂軍入川鎮(zhèn)壓，湖北防務(wù)大大削弱，客觀上為武昌起義提供了大好時(shí)機(jī)。孫中山曾說：若無四川保路起義，武昌起義要遲一年半載。

武昌起義前，湖北的革命黨總部被破壞，群龍無首，熊秉坤是革命黨在新軍第八工程營(yíng)總代表，發(fā)展了二百多人。10月10號(hào)他主動(dòng)承擔(dān)起指揮之責(zé)，一舉攻占武昌城，取得了辛亥革命第一個(gè)勝利。孫中山親切地稱熊為“熊一槍”，高度贊揚(yáng)他在辛亥革命中的功績(jī)。

以上材料的應(yīng)用可以幫助學(xué)生更加深刻的理解辛亥革命的第一槍為什么首先在武昌打響，除了帝國(guó)主義與封建勢(shì)力的侵略壓迫與中國(guó)人民奮起反抗這個(gè)導(dǎo)致革命的根本因素外，在發(fā)生革命的必然性之外還有許多偶發(fā)因素在影響著革命的發(fā)生，聯(lián)系前面所說的辛亥革命發(fā)生的深刻社會(huì)背景，就會(huì)使學(xué)生對(duì)歷史事件背景的考察有了更加全面的認(rèn)識(shí)。

案例6 關(guān)于南北議和

首先，要學(xué)生參照辛亥革命的形勢(shì)圖，盡可能提取更多的信息，保路運(yùn)動(dòng)、武昌起義、各省響應(yīng)、南北對(duì)立、建立民國(guó)。

其次，選用材料：

??我認(rèn)為，行動(dòng)的時(shí)間已經(jīng)到了。如果列強(qiáng)不欲擔(dān)負(fù)使北京政府癱瘓的后果，袁世凱必須得到支持，因?yàn)橹挥兴欠€(wěn)定的保障。

──德國(guó)駐華公使·哈豪森

用此段材料幫助學(xué)生認(rèn)清列強(qiáng)嚴(yán)守中立與策劃南北和談的目的。案例7 關(guān)于中華民國(guó)的成立

國(guó)號(hào)：中華民國(guó)正式提出是在1905年同盟會(huì)大會(huì)上，南北議和時(shí)有人主張用中華共和國(guó)、大漢民國(guó)，但未采用。

國(guó)旗：湖北軍政府用十八星旗，南京臨時(shí)政府用五色旗，1914年孫中山組建中華革命黨時(shí)采用青天白日滿地紅為國(guó)旗，1921年孫中山在廣州任非常大總統(tǒng)時(shí)廢十八星旗和五色旗，正式以青天白日滿地紅為國(guó)旗、軍旗。

國(guó)歌：民國(guó)初年，雜然紛陳未能統(tǒng)一，直到1924年孫中山為黃埔軍校訓(xùn)詞定為國(guó)歌。歌詞為：三民主義吾黨所宗以建民國(guó)，以進(jìn)大同，咨爾多士，為民前鋒。夙夜匪懈，主義是從，矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，貫徹始終。

公歷紀(jì)年：公元與民國(guó)紀(jì)年換算方法是具體某年后二位數(shù)加減11即可，公元換算成民國(guó)減11，民國(guó)換算成公元加11。如1912年，后二位12-11=1，民國(guó)1年。民國(guó)三十八年，38+11=49即1949年。以上這些民國(guó)初建的小常識(shí)，可以使學(xué)生興趣更濃厚。

案例8 《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不存在了；因?yàn)椋藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)家或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。

如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分開，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便握有壓迫者的力量。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了。

──孟德斯鳩《論法的精神》

這段材料的采用可以幫助學(xué)生了解孫中山民主共和的思想主要來自法國(guó)啟蒙思想，臨時(shí)約法所規(guī)定的主權(quán)在民，自由平等、三權(quán)分立、代議內(nèi)閣無不是西方資產(chǎn)階級(jí)政治價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是導(dǎo)致西方強(qiáng)大的精神力量，然而規(guī)則的制定，必須遵循一個(gè)最根本的原則，暴力最強(qiáng)者說了算，這是一條元規(guī)則，是決定規(guī)則的規(guī)則，古今中外概莫例外。英法美三國(guó)資產(chǎn)階級(jí)首先用暴力推翻舊體制，成了掌握國(guó)家權(quán)力的暴力最強(qiáng)者，然后再以政權(quán)為杠桿，按照自己的意志去改造國(guó)家，在改造中完善規(guī)則。而孫中山當(dāng)時(shí)并沒有成為暴力最強(qiáng)者，自然也就不能左右規(guī)則的執(zhí)行，袁世凱與北洋軍閥為什么玩議會(huì)、約法、政黨于股掌之中？皆因他們是封建勢(shì)力代表，又是暴力最強(qiáng)者，這充分證明一個(gè)真理，武器的批判是批判的武器的前提條件，完不成武器的批判，批判的武器發(fā)揮不了作用，毛澤東同志槍桿子打天下，鄧小平推行改革開放正說明此點(diǎn)。

案例9 對(duì)辛亥革命的評(píng)價(jià)

文已循途東歸，自美到歐，皆密吾要人，中立之約甚固??

──武昌起義后孫中山電告國(guó)內(nèi)

凡革命以前所有滿洲政府與各國(guó)締結(jié)之條約民國(guó)均認(rèn)為有效，至于條約期滿為至。其締結(jié)于革命起事以后則否。

──《臨時(shí)大總統(tǒng)告各友邦書》1912年1月

1913年江蘇第一師范學(xué)校出了一份考卷，應(yīng)考者300多人，有一道題要求考生列舉崇拜的人物，統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：崇拜孔子157人，孟子61人，孫文17人，顏淵11人，諸葛亮8人，岳飛7人，王守仁、黎元洪各6人，大禹、華盛頓、程德全（江蘇省都督）各3人，康有為、袁世凱各2人??。

──摘自《近代中國(guó)社會(huì)文化變遷錄》

1912~1919年，中國(guó)新建廠礦企業(yè)達(dá)470多家，投資近1億元，加上原有擴(kuò)建新增資本達(dá)1．3億元以上，相當(dāng)于革命前50年的投資總額，中國(guó)工廠使用的蒸汽動(dòng)力，1913年為43448馬力，1918年為82750馬力，約增加1倍。

──嚴(yán)中平《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史資料》

民國(guó)建立后，中央集權(quán)政治體制的倒臺(tái)，引發(fā)了以傳統(tǒng)政治為基礎(chǔ)的舊有倫理與價(jià)值體系的松動(dòng)，男人剪辮子、女人放足、青年離家、自由戀愛、神位被黜、洋貨暢銷、西學(xué)昌盛??這些社會(huì)生活的表征，實(shí)際反映的是傳統(tǒng)價(jià)值觀念，開始失去在社會(huì)中的正統(tǒng)地位。

──張豈之《中國(guó)歷史·晚清民國(guó)卷》

辛亥革命極大地推動(dòng)了中華民族的思想解放，為中國(guó)先進(jìn)分子探索救國(guó)道路打開新的視野。辛亥革命開始了比較完全意義上的反帝反封的民族民主革命，雖然未改變舊中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和人民悲慘境遇，但為中國(guó)的進(jìn)步潮流打開了閘門。

中國(guó)共產(chǎn)黨是孫中山革命事業(yè)的忠實(shí)繼承者，始終把自己為之奮斗的事業(yè)視為辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展。

──江澤民在紀(jì)念辛亥革命九十周年大會(huì)上的講話

資產(chǎn)階級(jí)革命面前只有一個(gè)任務(wù)，就是掃除、擯棄并破壞舊社會(huì)的一切桎梏。任何資產(chǎn)階級(jí)革命完成了這個(gè)任務(wù)，也就是完成了它應(yīng)做的一切，它加強(qiáng)了資本主義的發(fā)展。

──列寧

革命是歷史發(fā)展的火車頭。

──馬克思

評(píng)價(jià)是史學(xué)的最高層次，也是學(xué)生認(rèn)知的最高層次。以往教學(xué)多是要學(xué)生干背教條，缺乏生動(dòng)活潑的活動(dòng)方式，本課嘗試做一些變化。

首先，應(yīng)明確評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)力、實(shí)踐、社會(huì)的進(jìn)步是最主要的衡量尺度。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生從以上提供的豐富多彩的史料中選取哪些材料反映的是導(dǎo)致革命失敗的原因，哪些材料反映了革命的巨大影響，并能具體從不同角度闡述。使學(xué)生牢固樹立“史由證來，論從史出”的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生先占有理解材料，再下結(jié)論。

第三，應(yīng)指明學(xué)生評(píng)價(jià)的一個(gè)明確的路徑，如社會(huì)性質(zhì)、政權(quán)轉(zhuǎn)移、生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系變革、社會(huì)意識(shí)進(jìn)步與風(fēng)俗習(xí)慣的變遷等，使學(xué)生在前后對(duì)比當(dāng)中有很強(qiáng)的可操作性。

第四，“神入”一詞由西方歷史教學(xué)界傳入我國(guó)，是指研究者要置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，站在歷史人物的立場(chǎng)上去研究歷史。這種教學(xué)方法的操作就要幫助學(xué)生盡量站在歷史人物的立場(chǎng)上去觀察當(dāng)時(shí)的世界，像他們那樣思考，盡可能的深入歷史人物所處的時(shí)代、環(huán)境、條件、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)，不要迷信現(xiàn)成的定論，事實(shí)上像黎元洪為何被逼上任、南北和談、孫中山去職、告友邦書等都有許多未定的疑點(diǎn)，大膽鼓勵(lì)學(xué)生去探究，文字的歷史永遠(yuǎn)都不是絕對(duì)的，客觀的歷史不可能完全被人類所掌握，只能求得更接近真實(shí)。

第五，馬列主義經(jīng)典作家有許多精彩的論述，常有畫龍點(diǎn)睛之功效，理性認(rèn)識(shí)的一般理論問題應(yīng)循序漸進(jìn)地傳導(dǎo)給學(xué)生。

說到底，評(píng)價(jià)能力的高低取決于學(xué)生綜合學(xué)科能力的高低，教師要不斷在教學(xué)中精心策劃聚沙成塔，學(xué)生的史學(xué)能力才能得到穩(wěn)步的提高。

四、問題解答

【學(xué)思之窗】

19世紀(jì)90年代走在時(shí)代前面的維新派代表人物康有為，為什么會(huì)在民主革命思潮興起后，發(fā)表這樣的言論？

解題關(guān)鍵：首先要讀懂題文立意，然后解剖題型結(jié)構(gòu)（分出提示項(xiàng)、限定項(xiàng)、中心項(xiàng)和求答項(xiàng)），確定基本題型（述、析、評(píng)、比），篩選二基（基本知識(shí)、基本觀點(diǎn)），發(fā)表獨(dú)到見解，規(guī)范文字。

本題的提示項(xiàng)為查找，確定了分析類題型，限定項(xiàng)為19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，民主革命思潮興起后，中心項(xiàng)為康有為發(fā)表言論。求答項(xiàng)為查找原因，注意應(yīng)以史帶論，以論馭史，史論結(jié)合。

思路引領(lǐng)：首先，應(yīng)回顧19世紀(jì)末20世紀(jì)初國(guó)際國(guó)內(nèi)的大背景及中國(guó)面臨的問題。其次，明確在當(dāng)時(shí)面臨國(guó)家危亡，出現(xiàn)了維新、保皇、立憲、革命等代表進(jìn)步政治傾向的派別，其共性都屬于民族資產(chǎn)階級(jí)，但其繼承性、手段策略、追求的形式，又有其個(gè)性。第三，進(jìn)一步挖掘造成資產(chǎn)階級(jí)不同派別手段不同的內(nèi)在原因及外部條件。最后，根據(jù)分析得出結(jié)論。

答案提示：①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，面對(duì)內(nèi)憂外患，各界有識(shí)之士就開始了追求強(qiáng)國(guó)富民道路。②19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)面臨亡國(guó)滅種危機(jī)，在此關(guān)頭幾乎同時(shí)出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派。③這兩派在挽救民族危亡，追求建立資本主義制度方面有其共性。④維新派代表了民族資產(chǎn)階級(jí)上層主張借鑒日俄經(jīng)驗(yàn)，實(shí)施變法，建立君主立憲的資本主義國(guó)家。而革命派代表民族資產(chǎn)階級(jí)的下層，主張借鑒法美經(jīng)驗(yàn)，用暴力推翻清王朝，建資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。⑤兩派圍繞國(guó)家體制、斗爭(zhēng)策略以及土地政策發(fā)生了一系列爭(zhēng)論。⑥最終事實(shí)說明，由于半封建半殖民地社會(huì)造成了中華民族資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的先天不足，不管它用什么樣的手段，都沒有改造中國(guó)的能力，結(jié)果只能是失敗。

【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】

本課測(cè)評(píng)

結(jié)合《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的內(nèi)容，分析它所體現(xiàn)的民主精神。

解題關(guān)鍵：首先要弄清民主精神的內(nèi)涵與外延，其次，抓住每一項(xiàng)具體條款闡釋民主精神的精髓。

思路引領(lǐng)：從《臨時(shí)約法》的產(chǎn)生過程、主權(quán)的歸屬、公民的權(quán)利和義務(wù)、國(guó)體與政體的運(yùn)作四個(gè)方面考察新舊體制的本質(zhì)區(qū)別。

答案提示：

①《臨時(shí)約法》吸收了西方民主政治的精華。

②這部憲法是通過民主程序由參議院制定的。

③憲法就權(quán)利歸屬實(shí)現(xiàn)了從主權(quán)在君到主權(quán)在民、由人治到法制的轉(zhuǎn)換，賦予公民人權(quán)與自由，使人從臣民轉(zhuǎn)變?yōu)楣瘛?/p>

④在政體運(yùn)作方面，實(shí)行三權(quán)分立，保障權(quán)力的制約與平衡，通過內(nèi)閣總理制實(shí)現(xiàn)政黨、代議制，選舉等諸多民主機(jī)制的運(yùn)行，保障民主法制的真正實(shí)現(xiàn)。

⑤這部憲法是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法，對(duì)于反對(duì)封建專制，推動(dòng)中國(guó)的民主化進(jìn)程具有重大歷史意義。

學(xué)習(xí)延伸 收集外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成功后封建勢(shì)力妄圖復(fù)辟的材料，同辛亥革命后封建勢(shì)力的復(fù)辟活動(dòng)進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)辛亥革命使民主共和觀念逐漸深入人心的歷史作用。

答案提示：

1923年12月17日北京大學(xué)25周年紀(jì)念日民意測(cè)驗(yàn)結(jié)果：

這次民意測(cè)驗(yàn)發(fā)生在辛亥革命十年之后的中國(guó)，它反映的主流民意是：革命救國(guó)，親蘇遠(yuǎn)美，列寧和孫中山兩位革命家如日中天。這份材料是對(duì)那個(gè)特定時(shí)代關(guān)于革命、民主、共和、領(lǐng)袖、民意等諸多歷史元素最生動(dòng)的反映。

1660~1688年是英國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)代，能否發(fā)現(xiàn)類似的反映主流民意的材料，對(duì)于從社會(huì)角度把握時(shí)代的特征大有好處，同學(xué)們可以尋找最基層的材料來解讀這段歷史，百度、雅虎、谷歌是很好的工具。

五、資料與注釋

1．原始資料

興中會(huì)宣言論時(shí)局

中國(guó)積弱，非一日矣！上則因循茍且，粉飾虛張；下則蒙昧無知，鮮能遠(yuǎn)慮。近之辱國(guó)喪師，剪藩壓境，堂堂華夏，不齒于鄰邦，文物冠裳，被輕于異族。有志之士，能無撫膺！夫以四百兆蒼生之眾，數(shù)萬(wàn)里土地之饒，固可發(fā)奮為雄，無敵于天下；乃以庸奴誤國(guó)，荼毒蒼生，一蹶不興，如斯之極。方今強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富、物產(chǎn)之饒，蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實(shí)堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。

──孫中山《興中會(huì)宣言》

《同盟會(huì)宣言》中闡述同盟會(huì)綱領(lǐng)

我等今日與前代殊，于驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華之外，國(guó)體民生，尚當(dāng)與民變革，雖經(jīng)緯萬(wàn)端，要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛。故前代為英雄革命，今日為國(guó)民革命。所謂國(guó)民革命者，一國(guó)之人皆有自由、平等、博愛之精神，即皆負(fù)革命之責(zé)任，軍政府特為其樞機(jī)而已。自今以往，國(guó)民之責(zé)任即軍政府之責(zé)任，軍政府之功即國(guó)民之功，軍政府與國(guó)民同心戮力，以盡責(zé)任。用特披露腹心，以今日革命之經(jīng)綸暨將來治國(guó)之大本，布告天下：

(一)驅(qū)除韃虜今之滿洲，本塞外東胡。昔在明朝，屢為邊患。后乘中國(guó)多事，長(zhǎng)驅(qū)入關(guān)，滅我中國(guó)，據(jù)我政府，迫我漢人為其奴隸，有不從者，殺戳戮億萬(wàn)。我漢人為亡國(guó)之民者二百六十年于斯。滿政府窮兇極惡，今已貫盈。義師所指，覆彼政府，還我主權(quán)。其滿洲、漢軍人等，如悔悟來降者，免其罪；敢有抵抗，殺無赦!漢人有為滿奴以作漢奸者，亦如之。

(二)恢復(fù)中華中國(guó)者，中國(guó)人之中國(guó)；中國(guó)之政治，中國(guó)人任之。驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家。敢有為石敬瑭、吳三桂之所為者，天下共擊之!

(三)建立民國(guó)今者由平民革命以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民共舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國(guó)憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之!

(四)平均地權(quán)文明之福祉，國(guó)民平等以享之。當(dāng)改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)。其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬原主所有；其革命后社會(huì)改良進(jìn)步之增價(jià)，則歸于國(guó)家，為國(guó)民所共享。肇造社會(huì)的國(guó)家，俾家給人足，四海之內(nèi)無一夫不獲其所。敢有壟斷以制國(guó)民之生命者，與眾棄之!

──孫中山《孫中山選集》上冊(cè)

孫中山論說三民主義

余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐美各國(guó)以獨(dú)立。洎自帝其國(guó)，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問題，繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動(dòng)。二十世紀(jì)不得不為民生主義之壇場(chǎng)時(shí)代也。是三大主義皆基本于民，遞嬗變易，而歐美之人種胥治化焉。其他施維于小已大群之間，而成為故說者，皆比三者之充滿發(fā)揮而旁及者耳。

今者中國(guó)以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義，殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深而去之易。是故或于人為既往之陳跡，或于我為方來之大患，要為繕吾群所有事，則不可不并時(shí)而弛張之。嗟夫！所陟卑者其所視不遠(yuǎn)；游五都之市，見美服而求之，忘其身之未稱也，又但以當(dāng)前者為至美。近時(shí)志士，舌敝唇枯，惟企強(qiáng)中國(guó)以比歐美。然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)。吾國(guó)縱能媲跡歐美，猶不能免于第二次之革命，而況追逐于人已然之末軌者之終無成耶！夫歐美社會(huì)之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)見之，又不能使之遽去；吾國(guó)治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。還視歐美，彼且瞠乎后也。

──孫中山《民報(bào)·發(fā)刊詞》

《臨時(shí)大總統(tǒng)就職宣言》

中華民國(guó)締造之始，而文以不才，膺臨時(shí)大總統(tǒng)之任，夙夜戒懼，慮無以副國(guó)民之望。夫中國(guó)專制政治之毒，至二百余年來而滋甚，一旦以國(guó)民之力踣而去之，起事不過數(shù)旬，光復(fù)已十余行省，自有歷史以來成功未有如是之速也。國(guó)民以為于內(nèi)無統(tǒng)一之機(jī)關(guān)，于外無對(duì)待之主體，建設(shè)之事更不容緩，于是以組織臨時(shí)政府之責(zé)相屬。自推功讓能之觀念以言，文所不敢任也；自服務(wù)盡職之觀念以言，則文所不敢辭也。是用黽勉從國(guó)民之后，能盡掃專制之流毒，確定共和，以達(dá)革命之宗旨，完國(guó)民之志愿，端在今日。敢披肝瀝膽，為國(guó)民告：

國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。──是曰民族之統(tǒng)一。

武漢首義，十?dāng)?shù)行省先后獨(dú)立。所謂獨(dú)立，對(duì)于清廷為脫離，對(duì)于各省為聯(lián)合。蒙古、西藏，意亦同此。行動(dòng)既一，決無歧趨，樞機(jī)成于中央，斯經(jīng)緯周于四至。──是曰領(lǐng)土之統(tǒng)一。

血鐘一鳴，義旗四起，擁甲帶戈之士遍于十余行省。雖編制或不一，號(hào)令或不齊，而目的所在則無不同。由共同之目的，以為共同行動(dòng)，整齊劃一，夫豈甚難?──是曰軍政之統(tǒng)一。

國(guó)家幅員遼闊，各省自有其風(fēng)氣所宜。前此清廷強(qiáng)以中央集權(quán)之法行之，遂其偽立憲之術(shù)；今者各省聯(lián)合，互謀自治，此后行政，期于中央政府與各省之關(guān)系調(diào)劑得宜。大綱既挈，條目自舉。──是曰內(nèi)治之統(tǒng)一。

滿清時(shí)代，藉立憲之名，行斂財(cái)之實(shí)，雜捐苛細(xì)，民不聊生。此后國(guó)家經(jīng)費(fèi)，取給于民，必期合于理財(cái)學(xué)理，而尤在改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，使人民知有生之樂。──是曰財(cái)政之統(tǒng)一。

以上數(shù)者，為行政之方針，持此進(jìn)行，庶無大過。

若夫革命主義，為吾儕所倡言，萬(wàn)國(guó)所同喻，前次雖屢起屢躓，外人無不鑒其用心。八月以來，義旗飆發(fā)，諸友邦對(duì)之抱平和之望，持中立之態(tài)，而報(bào)紙及輿論，尤每表其同情。鄰誼之篤，良足深謝。臨時(shí)政府成立以后，當(dāng)盡文明國(guó)應(yīng)盡之義務(wù)，以期享文明國(guó)應(yīng)享之權(quán)利。滿清時(shí)代辱國(guó)之舉措，及排外之心理，務(wù)一洗而去之。持平和主義，與我友邦益增親睦，使中國(guó)見重于國(guó)際社會(huì)，且將使世界漸趨于大同。循序以進(jìn)，不為幸獲。對(duì)外方針，實(shí)在于是。

夫民國(guó)新建，外交內(nèi)政，百緒繁生，文顧何人，而克勝此?然而臨時(shí)政府，革命時(shí)代之政府也，十余年來以至今日，從事于革命者，皆以誠(chéng)摯純潔之精神，戰(zhàn)勝其所遇之艱難。即使后此之艱難，遠(yuǎn)逾于前日，而吾人惟保此革命之精神，一往無阻，必使中華民國(guó)基礎(chǔ)確立于大地，此后臨時(shí)政府之職務(wù)始盡，而吾人始可告無罪于國(guó)民也。今以與我國(guó)民初相見之日，披布腹心，惟我之四萬(wàn)萬(wàn)同胞鑒之。

──孫中山《孫中山選集》上卷

2．課文注釋

預(yù)備立憲

1905年，清政府派載澤等五大臣出洋考察憲政，“為將來實(shí)行立憲之準(zhǔn)備”。1906年，清政府發(fā)布“預(yù)備仿行憲政”的上諭，說因?yàn)椤耙?guī)制未備，民智未開”，所以只能作立憲的準(zhǔn)備工作。開始改變中央官制，設(shè)度支部、法部、郵傳部、民政部、農(nóng)工商部等，同時(shí)削減地方督撫的權(quán)力，把他們的軍權(quán)收歸中央。1907年，頒布《欽定憲法大綱》，下令在中央設(shè)咨政院，“以立議院基礎(chǔ)”，各省設(shè)咨議局。第二年又宣布以九年為期完成立憲的籌備工作。革命派不斷揭露清政府預(yù)備立憲的騙局，接連發(fā)動(dòng)推翻清政府的武裝起義。保皇派和立憲派對(duì)預(yù)備立憲熱烈響應(yīng)。康有為對(duì)它大加贊賞，將保皇會(huì)改為“帝國(guó)憲政會(huì)，期待從清朝的立憲中尋找政治出路。立憲派張謇等在上海組織“預(yù)備立憲公會(huì)”，湯化龍等在湖北成立“憲政籌備會(huì)”。他們?cè)诟魇∽勺h局中占據(jù)多數(shù)，希望從此走上政治舞臺(tái)。他們發(fā)起16省咨議局聯(lián)合請(qǐng)?jiān)福罅⒓凑匍_國(guó)會(huì)。1910年，清政府宣布，將原定九年預(yù)備立憲期縮短為五年，提前于1913年召開國(guó)會(huì)，在國(guó)會(huì)召開前兩年成立新內(nèi)閣。1911年5月，撤銷軍機(jī)處，成立以慶親王奕劻為首的責(zé)任內(nèi)閣。在13名閣員中，滿族占9人，其中皇族7人，全部軍政大權(quán)集中于皇室，被稱為“皇族內(nèi)閣”。預(yù)備立憲的騙局完全暴露，立憲派大失所望，許多人轉(zhuǎn)而投機(jī)革命，清政府更加孤立。

章炳麟宣揚(yáng)革命論

章炳麟(1869—1936)，初名學(xué)乘，后改名絳，號(hào)太炎，浙江余杭人。1897年任《時(shí)務(wù)報(bào)》撰述，因參與維新運(yùn)動(dòng)被通緝，流亡日本。1900年剪去發(fā)辮立志革命。1902年康有為發(fā)表《答南北美洲諸華僑論中國(guó)只可行立憲不可行革命》一文(即《南海先生最近政見書》)，鼓吹保皇謬論。1903年，章炳麟在上海《蘇報(bào)》上發(fā)表《駁康有為論革命書》。他主要以反對(duì)滿族的統(tǒng)治來論證革命的必要，他說：“今日之民智，不必恃它事以開之，而但恃革命以開之。”他在文章中猛烈抨擊康有為詆毀革命、宣揚(yáng)保皇的謬論，并熱情歌頌革命說：“公理之未明，即以革命明之，舊俗之俱在，即以革命去之。革命非天雄大黃之猛劑，而實(shí)補(bǔ)瀉兼?zhèn)渲妓幰印！?《辛亥革命前十年時(shí)論選集》第一卷，第760頁(yè))

鄒容與他的《革命軍》

鄒容(1885—1905)，原名紹陶，四川巴縣人。1902年留學(xué)日本。次年撰成《革命軍》一書，由章炳麟作序發(fā)表。全書共七章，二萬(wàn)余字，宣傳“革命是天演之公例”，“順乎天而應(yīng)乎人”，號(hào)召推翻清朝統(tǒng)治，建立中華共和國(guó)。書中論述了革命是社會(huì)發(fā)展的必然：“我中國(guó)今日欲脫滿洲人之羈縛，不可不革命；我中國(guó)欲獨(dú)立，不可不革命；我中國(guó)欲與世界列強(qiáng)并雄，不可不革命；我中國(guó)欲長(zhǎng)存于二十世紀(jì)新世界上，不可不革命。”他號(hào)召人們奮起革命，“作十年血戰(zhàn)之期，磨吾劍，建吾旗，各出其九死一生之魄力”，同清朝統(tǒng)治者“馳騁于槍林彈雨之中”。《革命軍》寫成后不脛而走，風(fēng)行海內(nèi)外，發(fā)行總數(shù)達(dá)一百多萬(wàn)冊(cè)。“君既卒，所著《革命軍》因大行，凡摹印二十余版。遠(yuǎn)道不能致者，或以白金十兩購(gòu)之，置籠中，雜衣履餈餅以入，清關(guān)郵不能禁??”(章炳麟：《贈(zèng)大將軍鄒君墓表》)

陳天華撰寫《猛回頭》和《警世鐘》

陳天華(1875—1905)，字星臺(tái)，號(hào)思黃，湖北新化人。1903年留學(xué)日本，與黃興等人從事反清革命活動(dòng)。1904年，陳天華用淺顯通俗的文字寫成《猛回頭》《警世鐘》兩本著作，成為宣傳民主革命的銳利武器。其中心內(nèi)容是指明中國(guó)在帝國(guó)主義侵略下的危亡局勢(shì)，喚起人們?yōu)楦淖冞@種局勢(shì)而斗爭(zhēng)。

《猛回頭》揭露了帝國(guó)主義侵略罪行及清王朝的走狗本質(zhì)。書中寫道：“這朝廷，原是個(gè)，名存實(shí)亡。替洋人，做一個(gè)，守土官長(zhǎng)。壓制我，眾漢人，拱手降洋。”書中還描述了祖國(guó)面臨被瓜分的危險(xiǎn)，指出帝國(guó)主義“把我們18省都劃在那各國(guó)的勢(shì)力圈內(nèi)，絲毫也不準(zhǔn)我們自由。”《警世鐘》體現(xiàn)了中國(guó)人民頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神。書中寫道：“四萬(wàn)萬(wàn)人都舍得死，各國(guó)縱有精兵百萬(wàn)也不足畏了”。陳天華號(hào)召各階層群眾一致奮起抗擊帝國(guó)主義的侵略：“洋兵若來，奉勸各人把膽子放大，全不要怕他。讀書的放了筆，耕田的放了犁耙，做生意的放了職事，做手藝的放了器具，齊把刀子磨快，子藥上足??萬(wàn)眾直前，殺那洋鬼子。”“這愛國(guó)的心，一定就要發(fā)達(dá)了，這救國(guó)的事，一定就要擔(dān)任了”，“要想拒洋人，只有講革命獨(dú)立，不能講勤王”。陳天華的文章一字一淚，深刻感人。學(xué)生讀之“如同著迷”，兵士讀之“即奉為至寶”，“散至民間，則用為歌本，遍行歌唱，其效力之大，不可言喻。”(《辛亥革命》第1冊(cè)，第577頁(yè))

偉大的革命先行者孫中山

孫中山(1866—1925)，名文，號(hào)逸仙，廣東香山縣(今中山市)人。1894年在檀香山組織資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體興中會(huì)，次年在香港成立興中會(huì)總會(huì)，準(zhǔn)備在廣州起義，事泄未成。1897年在日本奔走革命時(shí)化名中山樵，此后即以孫中山見稱于世。1900年派人至惠州發(fā)動(dòng)起義。1905年在日本東京創(chuàng)立中國(guó)同盟會(huì)，被推為總理，確定“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)，提出三民主義學(xué)說。1911年10月10日武昌起義后，被推選為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日在南京建立中華民國(guó)臨時(shí)政府，宣誓就職。2月13日，因革命黨人與袁世凱妥協(xié)，被迫辭去大總統(tǒng)職務(wù)。其后領(lǐng)導(dǎo)“二次革命”、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)，屢經(jīng)失敗。1924年在廣州召開中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，通過宣言，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義，實(shí)現(xiàn)國(guó)共第一次合作。1925年3月12日在北京病逝，遺體安葬于南京中山陵。

中國(guó)最早的資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體興中會(huì)

孫中山最初的革命活動(dòng)是從華僑中開始的。1894年11月24日，孫中山在進(jìn)步華僑的支持下，在檀香山創(chuàng)立興中會(huì)。興中會(huì)是中國(guó)最早的資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體，會(huì)員有一百多人。當(dāng)時(shí)參加興中會(huì)的有華僑工商界人士二十多人，其中有孫眉(孫中山的哥哥)、鄧蔭南、何寬等人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，華僑人數(shù)占可查的全部興中會(huì)成員的78%，因此孫中山把華僑稱為“革命之母”。

興中會(huì)以救國(guó)為目的，其章程說：“是會(huì)之役，專為振興中華、維持國(guó)體起見。蓋我中華受外國(guó)欺凌，已非一日，皆由內(nèi)外隔絕，上下之情罔通，國(guó)體抑損而不知，子民受制而無告。苦厄日深，為害何極!茲特聯(lián)絡(luò)中外華人，創(chuàng)興是會(huì)，以申民志而扶國(guó)宗。”(《孫中山全集》第一卷，第19頁(yè))孫中山在會(huì)員秘密入會(huì)誓詞中提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的革命主張，表明興中會(huì)以推翻清政府、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為宗旨。興中會(huì)成立后，數(shù)月之內(nèi)會(huì)員增至百余人。第二年2月21日，孫中山又在香港成立興中會(huì)總會(huì)，對(duì)外用“乾亨行”名義作掩護(hù)，楊衢云被選為會(huì)長(zhǎng)。

以湖南革命黨人為主體的華興會(huì)

華興會(huì)是黃興等在湖南長(zhǎng)沙成立的資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體。1902年，黃興被派到日本留學(xué)，經(jīng)常與湖南留日學(xué)生傾談反清革命。他十分留意軍事技能的學(xué)習(xí)，每天演習(xí)槍彈騎射。1903年7月，他被東京軍國(guó)民教育會(huì)派遣回國(guó)，從此堅(jiān)定地走上了武裝反清的道路。11月4日，他在長(zhǎng)沙以慶祝自己30歲生日為名，邀集劉揆

一、陳天華、宋教仁、章士釗等人舉行秘密會(huì)議，決定組織反清革命團(tuán)體華興會(huì)，推黃興領(lǐng)首。次年2月15日，華興會(huì)正式成立，先后入會(huì)的有五百多人，大部分是歸國(guó)留學(xué)生和國(guó)內(nèi)各學(xué)堂的知識(shí)分子。在斗爭(zhēng)過程中，華興會(huì)曾提出“驅(qū)逐韃虜，復(fù)興中華”的口號(hào)。

光復(fù)會(huì)的建立和發(fā)展

光復(fù)會(huì)是成立于上海的資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體。1903年，東京軍國(guó)民教育會(huì)派龔寶銓等人回國(guó)，在上海組織暗殺團(tuán)，參加的成員基本上是浙江籍的留日學(xué)生。1904年冬，在暗殺團(tuán)的基礎(chǔ)上成立了光復(fù)會(huì)，蔡元培被推為會(huì)長(zhǎng)。入會(huì)誓詞為“光復(fù)漢族，還我山河，以身許國(guó)，功成身退。”光復(fù)會(huì)以“排滿復(fù)仇”為號(hào)召，帶有較為濃厚的漢族傳統(tǒng)的民族主義色彩。以后不久，徐錫麟、秋瑾、陶成章等先后入會(huì)，成為領(lǐng)導(dǎo)骨干。光復(fù)會(huì)還注意聯(lián)絡(luò)蘇、浙、皖、閩、贛五省的會(huì)黨，因此一部分會(huì)黨成員參加了光復(fù)會(huì)。

中國(guó)同盟會(huì)

革命團(tuán)體如雨后春筍般地出現(xiàn)，各地革命活動(dòng)蓬勃發(fā)展，為建立統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨準(zhǔn)備了條件。1905年7月，孫中山到達(dá)日本東京，先后同黃興、宋教仁、陳天華等人商議籌建統(tǒng)一的革命政黨問題。他指出：“此一省欲起事，彼一省亦欲起事，不相聯(lián)絡(luò)，各自號(hào)召，終必成秦末二十余國(guó)之爭(zhēng)”，“故現(xiàn)今之主義，總以互相聯(lián)絡(luò)為要。”(《宋教仁集》下冊(cè)，第546頁(yè))7月30日，孫中山召集籌備會(huì)，決定成立中國(guó)同盟會(huì)。8月20日，中國(guó)同盟會(huì)(簡(jiǎn)稱同盟會(huì))在東京召開成立大會(huì)，到會(huì)者數(shù)百人。大會(huì)通過了黃興等人起草的章程。總章第二條規(guī)定，以孫中山提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)。大會(huì)推舉孫中山為總理，黃興為執(zhí)行部庶務(wù)干事。在東京設(shè)立總部，在總理之下設(shè)立執(zhí)行、評(píng)議、司法三部。國(guó)內(nèi)設(shè)立東、西、南、北、中五個(gè)支部，支部下按省設(shè)立分會(huì)，國(guó)外設(shè)立南洋、歐洲、美洲、檀香山四個(gè)支部。還決定將刊物《二十世紀(jì)之支那》作為同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)，后來出版時(shí)改名為《民報(bào)》。同盟會(huì)是第一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。它的成立，標(biāo)志著中國(guó)的民主革命進(jìn)入一個(gè)新的階段，“從此革命風(fēng)潮一日千丈，其進(jìn)步之速，有出人意表者矣。”(《孫中山選集》第201頁(yè))三民主義

1905年11月，孫中山在《民報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)《發(fā)刊詞》中，把同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)概括為民族、民權(quán)、民生三大主義，簡(jiǎn)稱三民主義。

民族主義，是指“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的內(nèi)容，即以革命的手段推翻滿洲貴族的統(tǒng)治，變半殖民地的中國(guó)為民族獨(dú)立的中國(guó)。清政府已成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，“故欲免瓜分，非先倒?jié)M清政府，則無挽救之法也”。(《孫中山全集》第一卷，第234頁(yè))民族主義“并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人。假如我們實(shí)行革命的時(shí)候，那滿洲人不來阻害我們，決無尋仇之理。”(《孫中山選集》第81頁(yè))所以，民族主義反對(duì)的不是整個(gè)滿族，而是反對(duì)滿族統(tǒng)治者。

民權(quán)主義，是指“創(chuàng)立民國(guó)”的內(nèi)容，即推翻封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。“凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民公舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國(guó)憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之!”(《孫中山選集》第75頁(yè))民權(quán)主義是孫中山三民主義思想的核心，從理論上解決了當(dāng)時(shí)革命派迫切需要解決的問題，即奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問題。

民生主義，是指“平均地權(quán)”的內(nèi)容，即試圖通過解決土地問題達(dá)到兩個(gè)目的：其一，消除國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活中貧富懸殊和貧富尖銳對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)象；其二，為消滅封建土地制度，發(fā)展資本主義開辟道路。平均地權(quán)“不是奪富人之田為己有”，而是由國(guó)家統(tǒng)一核定地價(jià)。“其現(xiàn)在之地價(jià)，仍屬原主。所有革命后社會(huì)改良進(jìn)步之增價(jià)，則歸于國(guó)家，為國(guó)民所共享。”(《孫中山選集》第78頁(yè))孫中山解釋說：“比方地主有地價(jià)值一千元，可定價(jià)為一千或多至二千，就算那地將來因交通發(fā)達(dá)，價(jià)漲至一萬(wàn)，地主應(yīng)得二千，已屬有益無損，贏利八千當(dāng)歸國(guó)家，這于國(guó)計(jì)民生，皆大有益。少數(shù)富人把持壟斷的弊竇自然永絕，這是簡(jiǎn)便易行之法。”(《中國(guó)國(guó)民黨史稿》第45頁(yè))民生主義反映了孫中山對(duì)勞動(dòng)人民的同情，因此具有一定的進(jìn)步意義。

三民主義是中國(guó)近代史上第一個(gè)比較完整的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)。列寧曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)說：“孫中山綱領(lǐng)的每一行都滲透了戰(zhàn)斗的、真誠(chéng)的民主主義。它充分認(rèn)識(shí)到‘種族’革命的不足，絲毫沒有對(duì)政治表示冷淡，甚至絲毫沒有忽視政治自由或容許中國(guó)專制制度與中國(guó)‘社會(huì)改革’、中國(guó)立憲改革等等并存的思想。這是帶有建立共和國(guó)制度要求的完整的民主主義。它直接提出群眾生活狀況及群眾斗爭(zhēng)問題，熱烈地同情被剝削勞動(dòng)者，相信他們是正義的和有力量的。”(《列寧選集》第2卷，第424頁(yè))由于階級(jí)和歷史條件的局限，三民主義也存在自身的一些弱點(diǎn)，主要是未正面提出反對(duì)帝國(guó)主義侵略的主張，沒有提出正確解決土地問題的辦法，等等。這些都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命派的軟弱性，因此它不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的民主革命走向勝利。三民主義是舊時(shí)期的產(chǎn)物，反映了當(dāng)時(shí)的歷史特點(diǎn)，因此又稱為舊三民主義。

同盟會(huì)的重要輿論陣地《民報(bào)》

《民報(bào)》是中國(guó)同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)，1905年11月創(chuàng)刊于日本東京，初為月刊。它的前身是黃興等創(chuàng)辦的《二十世紀(jì)之支那》。《民報(bào)》于1908年10月遭日本政府封禁，共出二十四號(hào)，另附《天討》等增刊(章炳麟主編)，1910年初又在日本秘密印行第二十五號(hào)、第二十六號(hào)。主要編輯和撰稿人有陳天華、朱執(zhí)信、宋教仁、汪精衛(wèi)、胡漢民、章炳麟、陶成章等。《民報(bào)》從一開始就以戰(zhàn)斗的、批判的姿態(tài)出現(xiàn)在政治舞臺(tái)。以孫中山名義發(fā)表的發(fā)刊詞，第一次公開提出民族、民權(quán)、民生三大主義。一系列文章以犀利的筆鋒和嚴(yán)密的邏輯，從政治上、理論上、歷史上對(duì)保皇派提倡的君主立憲以及清王朝的假立憲進(jìn)行了系統(tǒng)的批判，同時(shí)宣傳了資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想和革命黨人的主張。《民報(bào)》在國(guó)內(nèi)進(jìn)步分子中廣泛流傳，也和國(guó)外進(jìn)步輿論相呼應(yīng)，對(duì)促進(jìn)革命高潮的到來起了巨大作用。

資產(chǎn)階級(jí)革命家黃興

黃興(1874—1916)，湖南善化(今長(zhǎng)沙人)。1898年入武昌兩湖書院讀書。1902年留學(xué)日本，入東京弘文學(xué)院速成師范科學(xué)習(xí)，和楊篤生等創(chuàng)辦《湖南游學(xué)譯編》，組織“湖南編輯社”。次年參加拒俄義勇隊(duì)(后改為軍國(guó)民教育會(huì))，不久即回國(guó)進(jìn)行革命活動(dòng)。1904年2月15日和陳天華、宋教仁等在長(zhǎng)沙成立華興會(huì)，被推舉為會(huì)長(zhǎng)，決定于11月16日(農(nóng)歷10月10日，慈禧太后70歲生日)在長(zhǎng)沙起義，未發(fā)事泄，流亡日本。1905年在日本與孫中山籌劃成立中國(guó)同盟會(huì)，參加起草會(huì)章，被推為執(zhí)行部庶務(wù)。1907年到1908年間，參與或指揮欽州、防城起義，鎮(zhèn)南關(guān)起義，欽州、廉州、上思起義與云南河口起義。1911年4月27日發(fā)動(dòng)廣州起義(黃花崗起義)。武昌起義爆發(fā)后，被任命為戰(zhàn)時(shí)總司令。1912年南京臨時(shí)政府成立，任陸軍總長(zhǎng)兼參謀總長(zhǎng)。臨時(shí)政府北遷后，任南京留守府留守。8月，同盟會(huì)改組為國(guó)民黨，被推為理事。12月，接受袁世凱委任之川粵漢鐵路督辦一職，次年1月辭職。1913年7月“二次革命”爆發(fā)，在南京任江蘇討袁軍總司令。1916年10月病逝。著有《黃興集》。

黃花崗起義

黃花崗起義即辛亥“三二九”廣州起義。1910年11月13日，孫中山在馬來半島的檳榔嶼，召集黃興等同盟會(huì)重要骨干會(huì)議，決定集同盟會(huì)精英，在廣州發(fā)難，和清政府決一死戰(zhàn)。會(huì)后進(jìn)行分頭準(zhǔn)備，黃興、趙聲在香港成立起義領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)──“統(tǒng)籌部”，并派人到廣州附近各地，聯(lián)絡(luò)新軍、防營(yíng)、會(huì)黨、民軍，以備響應(yīng)。同時(shí)在廣州設(shè)立38處秘密機(jī)關(guān)，刺探敵情，轉(zhuǎn)運(yùn)軍火，為起義做準(zhǔn)備。

原定4月13日起義，因發(fā)生同盟會(huì)員溫生才8日單獨(dú)行動(dòng)，槍殺廣州將軍孚琦，吳鏡運(yùn)被捕，原定起義被迫改期。4月27日(農(nóng)歷三月二十九日)下午5時(shí)30分，黃興率800名敢死隊(duì)員分四路攻打兩廣總督衙門、小北門、巡警教練所和南大門。黃興率隊(duì)攻入總督衙門，決心生擒兩廣總督張鳴岐。不料張?jiān)綁μ佣荨Ｓ捎跀潮娢夜眩鹆x隊(duì)伍得不到接應(yīng)，各路隊(duì)伍雖與清軍展開激烈巷戰(zhàn)，徹夜相攻，但都先后失敗。黃興僥幸脫險(xiǎn)。

事后，同盟會(huì)會(huì)員潘達(dá)微多方設(shè)法收殮烈士遺骸72具，合葬于城東紅花崗，后改名黃花崗。1932年，查得此次死難烈士達(dá)86人。由于習(xí)慣，人們?nèi)苑Q“黃花崗七十二烈士”。文學(xué)社

清末湖北革命團(tuán)體。1911年，蔣翊武、詹大悲等鑒于振武學(xué)社已遭破壞，決定將其改名為文學(xué)社，以研究文學(xué)為名，秘密進(jìn)行革命活動(dòng)。蔣翊武為社長(zhǎng)，詹大悲為文書部長(zhǎng)，劉復(fù)基為評(píng)議部長(zhǎng)，遙尊孫中山為總理，以同盟會(huì)的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為綱領(lǐng)。半年間社員發(fā)展到近三千人，遍布湖北新軍各標(biāo)、營(yíng)、隊(duì)。由于發(fā)展對(duì)象主要是新軍中的普通士兵和學(xué)堂中的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，因而具有較堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。文學(xué)社還出版《大江報(bào)》，進(jìn)行革命宣傳，促使湖北革命形勢(shì)日益高漲。9月，在同盟會(huì)的幫助下，與共進(jìn)會(huì)聯(lián)合組成統(tǒng)一的革命領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，發(fā)動(dòng)了10月10日的武昌起義。之后，停止活動(dòng)。

共進(jìn)會(huì)

1907年成立于日本東京的革命團(tuán)體。由同盟會(huì)員焦達(dá)峰、張伯祥、孫武等發(fā)起，推舉張伯祥為會(huì)長(zhǎng)。由于不滿孫中山、黃興等只注意在華南邊境發(fā)動(dòng)起義，所以致力于策動(dòng)長(zhǎng)江流域的起義，在四川、兩湖、江西的會(huì)黨中吸收會(huì)員。雖擁戴孫中山為領(lǐng)袖，以同盟會(huì)的綱領(lǐng)為綱領(lǐng)，但有相對(duì)獨(dú)立性，并將同盟會(huì)誓詞中的“平均地權(quán)”改為“平均人權(quán)”。1908年10月，主要成員陸續(xù)回國(guó)。1909年4月在漢口設(shè)總機(jī)關(guān)，后焦達(dá)峰在長(zhǎng)沙建立組織，鄧文輝在南昌建分會(huì)。除聯(lián)絡(luò)會(huì)黨外，還注意在新軍中發(fā)展勢(shì)力。1911年9月，在同盟會(huì)幫助下，與文學(xué)社聯(lián)合組成革命領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，發(fā)動(dòng)了武昌起義。之后，停止活動(dòng)。

清末的新軍

新軍是清朝末年組建的近代化陸軍。1895年，由胡燏芬募集5 000人，編為10營(yíng)，號(hào)為“定武軍”，由德國(guó)教官用西法訓(xùn)練，以新式槍炮裝備，初駐天津馬廠，后移屯天津小站。旋由袁世凱接辦，擴(kuò)充為7 000人，改稱“新建陸軍”。同時(shí)，署兩江總督張之洞也在江蘇編練“自強(qiáng)軍”兩千余人。1901年，袁世凱任直隸總督、北洋大臣后，逐步將新建陸軍擴(kuò)充為六鎮(zhèn)(師)，人稱“北洋六鎮(zhèn)”。1903年，清政府以推行“新政”的名義，設(shè)立練兵處，由奕劻任總理。袁世凱為會(huì)辦，掌握實(shí)權(quán)。而后由練兵處制定陸軍軍制，各省設(shè)督練公所，新軍編練推廣到全國(guó)，計(jì)劃全國(guó)編練36鎮(zhèn)，每鎮(zhèn)包括步、馬、炮、工程、輜重等兵種，編制為12 512人。采取募兵制，應(yīng)募士兵在年齡、體格、文化程度等方面有較嚴(yán)格的規(guī)定。中下級(jí)軍官多由國(guó)內(nèi)各武備學(xué)堂的畢業(yè)生充任，也任用一些學(xué)習(xí)軍事的歸國(guó)留學(xué)生。到清朝覆亡前，全國(guó)已編練成新軍14鎮(zhèn)。清朝統(tǒng)治者的本意是以新軍作為維護(hù)其垂危統(tǒng)治的支柱，但它卻成為革命黨人爭(zhēng)取的重要對(duì)象。經(jīng)過革命黨人的秘密工作，新軍中許多中下級(jí)軍官和士兵傾向革命，成為武昌起義和各省響應(yīng)起義的重要力量。

武昌起義時(shí)清朝的湖廣總督瑞澂

瑞澂(1864—1912)，博爾濟(jì)吉特氏。滿洲正黃旗人。曾任江蘇布政使、巡撫。1910年任湖廣總督。1911年10月10日晨殺害革命黨人彭楚藩、劉復(fù)基、楊宏勝，并下令搜捕革命黨人。當(dāng)晚，武昌起義爆發(fā)，民軍攻占督署，瑞澂率部分衛(wèi)隊(duì)在署后圍墻鑿洞而跑，避入“楚豫”號(hào)軍艦，逃往上海。清政府以失守武昌，潛逃出省，下令逮治，不久病死。

打響武昌首義第一槍的熊秉坤

熊秉坤(1885—1969)，湖北江夏(今武昌)人。早年參加湖北新軍第八鎮(zhèn)工程第八營(yíng)為士兵，加入共進(jìn)會(huì)，任該營(yíng)總代表，秘密開展革命活動(dòng)。1911年10月10日夜七時(shí)許在該營(yíng)率部起義，打響武昌首義第一槍。16日民軍擴(kuò)編第五協(xié)，被推為統(tǒng)領(lǐng)，率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)漢口、漢陽(yáng)，后退守武昌。次年3月改協(xié)為旅，任第五旅旅長(zhǎng)。“二次革命”時(shí)，在南京參加反袁斗爭(zhēng)，失敗后亡命日本，加入中華革命黨。護(hù)法運(yùn)動(dòng)期間，任廣州大元帥府參軍。1927年參加國(guó)民革命軍北伐。

被逼“革命”的黎元洪

黎元洪(1864—1928)，字宋卿，湖北黃陂人。1883年考入北洋水師學(xué)堂。1888年派往海軍服役。1896年參與訓(xùn)練新軍。1900年任護(hù)軍馬隊(duì)第1營(yíng)管帶。1905年任湖北常備軍第2鎮(zhèn)第3協(xié)統(tǒng)領(lǐng)官，后為暫編第21混成協(xié)統(tǒng)領(lǐng)。1911年武昌起義勝利之初，被士兵和下級(jí)軍官逼迫“革命”，出任湖北軍政府都督，實(shí)際上他一貫仇視反清革命，曾殺害革命黨人。1912年被選為中華民國(guó)南京臨時(shí)政府副總統(tǒng)。1916年8月，袁世凱死后繼任為大總統(tǒng)。張勛復(fù)辟后，黎元洪辭去大總統(tǒng)職務(wù)。1928年6月病死于天津。

1911年10～11月各地獨(dú)立情況

10月22日，湖南共進(jìn)會(huì)首領(lǐng)焦達(dá)峰、陳作新率會(huì)黨及新軍攻入長(zhǎng)沙，驅(qū)逐清巡撫，建立都督府。焦達(dá)峰為都督，陳作新為副。

10月22日，陜西新軍起義，清軍將領(lǐng)文瑞自殺。革命黨人推新軍管帶張鳳翙為全陜復(fù)漢軍大統(tǒng)領(lǐng)。

10月23日，九江獨(dú)立。11月1日，南昌光復(fù)，新軍協(xié)統(tǒng)吳介璋為都督。

10月29日，山西新軍起義，殺清巡撫陸鐘琦，新軍協(xié)統(tǒng)閻錫山為都督。

10月30日，云南獨(dú)立，新軍協(xié)統(tǒng)蔡鍔為都督。

11月3日，同盟會(huì)在上海起義，6日，成立滬軍，推陳其美為都督。上海宣布獨(dú)立。

11月4日，貴州光復(fù)，新軍教練楊藎誠(chéng)任都督。

11月5日，江蘇巡撫程德全搖身一變?yōu)榻K都督，宣布江蘇獨(dú)立。

11月5日，浙江獨(dú)立，立憲派湯壽潛為都督。

11月7日，廣西獨(dú)立，原巡撫沈秉堃任都督。

11月8日，安徽獨(dú)立，同盟會(huì)員孫毓筠、柏文蔚相繼任都督。

11月9日，廣東獨(dú)立，同盟會(huì)員胡漢民任都督。

11月9日，福建獨(dú)立，新軍統(tǒng)制孫道仁任都督。

11月4~11日，海軍宣布起義，“海籌”艦管帶黃鐘瑛為海軍司令。

11月13日，山東獨(dú)立，原巡撫孫寶琦為都督。

11月22日，四川重慶光復(fù)，中學(xué)監(jiān)學(xué)張培爵任蜀軍都督。

11月27日，四川獨(dú)立，立憲派蒲殿俊為都督。

南京臨時(shí)政府成員

1912年元旦，孫中山在南京組成中華民國(guó)臨時(shí)政府，內(nèi)閣成員是：

外交部總長(zhǎng)王寵惠(同盟會(huì)員)

陸軍部總長(zhǎng)黃興(同盟會(huì)員)

海軍部總長(zhǎng)黃鐘英(原清海軍“海籌”艦管帶)

內(nèi)務(wù)部總長(zhǎng)程德全(原清江蘇巡撫)

財(cái)政部總長(zhǎng)陳錦濤(曾在清政府中任過要職)司法部總長(zhǎng)伍廷芳(原清駐外公使)

教育部總長(zhǎng)蔡元培(同盟會(huì)員)

實(shí)業(yè)部總長(zhǎng)張謇(江蘇咨議局局長(zhǎng)，立憲派)

交通部總長(zhǎng)湯壽潛(浙江咨議局議長(zhǎng)，立憲派)

參謀本部總長(zhǎng)黃興(兼)

秘書處秘書長(zhǎng)胡漢民(同盟會(huì)員)

法制局長(zhǎng)宋教仁(同盟會(huì)員)

印鑄局長(zhǎng)黃復(fù)興(同盟會(huì)員)

(各部次長(zhǎng)除湯薌銘外，均為同盟會(huì)重要骨干)

民國(guó)最早的法定國(guó)旗──五色旗

五色旗，中華民國(guó)國(guó)旗之一。旗面為紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色，代表漢、滿、蒙、回、藏五個(gè)民族，即所謂“五族共和”。

自1906年同盟會(huì)討論旗幟時(shí)起，孫中山一貫主張定“青天白日滿地紅”旗為國(guó)旗。但當(dāng)時(shí)因意見不一，未作正式?jīng)Q定。武昌起義時(shí)，共進(jìn)會(huì)在湖北用的是“十八星旗”，陳炯明在惠州用的是“井字旗”，陳其美等在上海用的是“五色旗”。南京臨時(shí)政府通過決議，以五色旗為國(guó)旗，在全國(guó)懸掛。但各省仍不統(tǒng)一，“青天白日滿地紅”旗在廣東、廣西、福建、云南、貴州等地則仍被當(dāng)作國(guó)旗使用。至1927年蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變，改懸青天白日旗為國(guó)旗。

中華民國(guó)改用陽(yáng)歷

辛亥革命以前中國(guó)采用的是夏歷(即今農(nóng)歷)。革命勝利后有人提出：“我們始祖軒轅氏，以甲子年、甲子月朔的一天冬至為歲首，而現(xiàn)在世界所用的陽(yáng)歷，以冬至后第十天為一月一日，是與軒轅氏所定以冬至為歲首相近，不同夏歷正月初一，要后冬至四十五天。”經(jīng)過討論，多數(shù)代表同意改用陽(yáng)歷。1912年1月2日，孫中山通電各省改用陽(yáng)歷，以臨時(shí)大總統(tǒng)就職之日──1912年1月1日(黃帝紀(jì)元4609年，即辛亥年十一月十三日)為中華民國(guó)建元的開始。

《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

《中華民國(guó)臨時(shí)約法》于1912年3月11日公布，共七章五十六條。

第一章“總綱”，規(guī)定：“中華民國(guó)由中華人民組織之”；“中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體”；“中華民國(guó)領(lǐng)土，為二十二行省、內(nèi)外蒙古、西藏、青海”；“中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)。”

第二章“人民”，規(guī)定：“中華民國(guó)人民一律平等，無種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別”；人民得享有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通信、信仰等自由；人民有請(qǐng)?jiān)浮⒃V訟、考試、選舉及被選舉等權(quán)利；人民有納稅、服兵役等義務(wù)。

第三章“參議院”，規(guī)定：“中華民國(guó)之立法權(quán)，以參議院行之”；“參議院以國(guó)會(huì)成立之日解散，其職權(quán)由國(guó)會(huì)行之。”

第四章“臨時(shí)大總統(tǒng)副總統(tǒng)”，規(guī)定，總統(tǒng)由參議院選舉產(chǎn)生；“臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府，總攬政務(wù)，公布法律”；“臨時(shí)大總統(tǒng)代表全國(guó)，接受外國(guó)之大使、公使”；“臨時(shí)大總統(tǒng)受參議院彈劾后，由最高法院全院審判官互選九人組織特別法庭審判之。”

第五章“國(guó)務(wù)員”，規(guī)定：“國(guó)務(wù)總理及各部總長(zhǎng)，均稱為國(guó)務(wù)員”；“國(guó)務(wù)員輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任”；“國(guó)務(wù)員受參議院彈劾后，臨時(shí)大總統(tǒng)應(yīng)免其職，但得交參議院復(fù)議一次。”

第六章“法院”，規(guī)定：“法院以臨時(shí)大總統(tǒng)及司法總長(zhǎng)分別任命之法官組織之”；“法官獨(dú)立審判，不受上級(jí)官?gòu)d之干涉”。

第七章“附則”，規(guī)定：“中華民國(guó)之憲法，由國(guó)會(huì)制定，憲法未施行以前，本約法之效力，與憲法等。”

清政府起用袁世凱作內(nèi)閣總理大臣

武昌起義的消息震驚了清王朝，清政府急忙派陸軍大臣蔭昌率北洋軍隊(duì)趕往武昌鎮(zhèn)壓革命。但袁世凱一手培植起來的北洋軍不聽蔭昌指揮，清政府束手無策。袁世凱的黨羽們乘機(jī)掀起一股擁袁登臺(tái)的聲浪，理由是：不用袁世凱，指日可亡；如用袁世凱，或可不亡。東交民巷使館區(qū)也有“非袁出來不能收拾大局”的傳言。10月14日，清政府任命袁世凱為湖廣總督，兼辦“剿匪”事宜。但袁世凱嫌官職太小，借口“足疾未愈”拒絕出山，并指使他的親信、北洋軍將領(lǐng)采取觀望態(tài)度，不要貿(mào)然向革命軍進(jìn)攻。此刻湖南、陜西、江西等省又相繼獨(dú)立。27日，清政府不得不任命袁世凱為欽差大臣，授予指揮水陸各軍的全權(quán)。袁世凱仍不滿意，提出召開國(guó)會(huì)，組織責(zé)任內(nèi)閣，授他軍事全權(quán)，保證供應(yīng)充足軍餉等條件。清政府不肯接受這些條件。這時(shí)，獨(dú)立省份日增。29日，山西宣布獨(dú)立，革命烽火已燒到清政府腳下。同一天，駐灤州新軍第二十鎮(zhèn)統(tǒng)制在袁世凱指使下致電清政府，提出組織責(zé)任內(nèi)閣等十二條主張，揚(yáng)言如清廷不允，就要率軍進(jìn)攻北京。在此壓力下，10月30日攝政王載灃連忙下“罪己詔”，解散皇族內(nèi)閣，宣布解除黨禁。11月1日，清政府任命袁世凱為內(nèi)閣總理大臣，組織“責(zé)任內(nèi)閣”。這樣，清政府的軍政大權(quán)實(shí)際落入袁世凱之手。

南北議和 1911年武昌起義后，帝國(guó)主義為誘脅革命軍向袁世凱妥協(xié)，向湖北軍政府多次試探，11月26日由英國(guó)駐漢口總領(lǐng)事葛福出面“調(diào)停”，向湖北軍政府提出議和條件。湖北都督黎元洪等以軍事失利為理由，竭力主張妥協(xié)。12月初，南北雙方達(dá)成停戰(zhàn)協(xié)議，雙方代表隨即在上海英租界市政廳舉行談判。伍廷芳代表革命軍方面提出：清帝退位、選舉總統(tǒng)、建立共和政府等條件。唐紹儀代表袁世凱向革命軍進(jìn)行要挾。與此同時(shí)，英、美、德、俄、日、法等帝國(guó)主義對(duì)議和施加壓力，聲稱“中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)若持續(xù)下去，將有危于外人的利益與安全”，促使雙方盡快達(dá)成協(xié)議。混入革命陣營(yíng)的舊官僚和立憲派也竭力把南方引向擁袁的道路。在內(nèi)外脅迫下，革命勢(shì)力作出讓步，孫中山發(fā)表聲明，表示只要清帝退位，袁世凱贊成共和，即舉袁世凱當(dāng)大總統(tǒng)。革命勢(shì)力對(duì)袁世凱的妥協(xié)退讓，終于導(dǎo)致了辛亥革命的失敗。

袁世凱迫使清帝退位

1912年1月26日，袁世凱指使北洋軍將領(lǐng)段祺瑞等四十多人聯(lián)名向內(nèi)閣軍咨府、陸軍部和各王公大臣發(fā)出通電，極言局勢(shì)萬(wàn)分危急，如“政體仍待國(guó)會(huì)公決”而再遷延不決，即“有兵潰民亂，盜賊蜂起之憂。寰宇糜爛，必?zé)o完土，瓜分慘禍，迫在目前”。強(qiáng)硬要求“明降諭旨，宣示中外，立定共和政體，以現(xiàn)內(nèi)閣及國(guó)務(wù)大臣等暫時(shí)代表政府”，不得為“

一、二親貴所尼”，否則將帶兵入京。原已心驚膽顫的皇族親貴讀到這份通電后，更加喪魂失魄，感到大勢(shì)已去。1月29、30日清廷御前會(huì)議決定“遜位”，以取得革命黨人的優(yōu)待條件。2月12日清政府公布退位詔書，并宣布退位后“由袁世凱以全權(quán)組織臨時(shí)共和政府，與民軍協(xié)商統(tǒng)一辦法”。

3．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

① 關(guān)于辛亥革命的性質(zhì)

將辛亥革命認(rèn)定為資產(chǎn)階級(jí)革命，是多年來的主流觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，辛亥革命發(fā)生之時(shí)，中國(guó)業(yè)已存在著一個(gè)作為新興社會(huì)集團(tuán)的民族資產(chǎn)階級(jí)，它盡管幼稚和弱小，但確實(shí)“形成了一股階級(jí)的力量”，足以扮演發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)革命的角色，是這個(gè)階級(jí)的中下層政治力量的代表，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命；他們提出了代表資產(chǎn)階級(jí)利益、體現(xiàn)發(fā)展民族資本主義要求和趨勢(shì)的綱領(lǐng)及方針政策，并在可能的條件下努力付諸社會(huì)實(shí)踐。有的論者持有不同意見。如有人認(rèn)為，辛亥革命實(shí)質(zhì)上是一次國(guó)內(nèi)民族革命運(yùn)動(dòng)，它由國(guó)內(nèi)被排擠的漢民族中的統(tǒng)治階級(jí)和在其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民所進(jìn)行，以推翻滿民族的統(tǒng)治階級(jí)為主要目標(biāo)。近年有的學(xué)者則這樣對(duì)辛亥革命的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)提出質(zhì)疑：如果把資產(chǎn)階級(jí)狹義地理解為“資本家階級(jí)”，那么辛亥革命還在較大程度上缺乏這樣的階級(jí)基礎(chǔ)；即使對(duì)資產(chǎn)階級(jí)作相對(duì)廣義的理解，孫中山等人雖然可以被認(rèn)為具有資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性，但他們并非就是資產(chǎn)階級(jí)；從孫中山等人提出的革命綱領(lǐng)及其實(shí)踐是否代表資產(chǎn)階級(jí)的利益要求看，其民生主義綱領(lǐng)至少在主觀上并不代表資產(chǎn)階級(jí)利益，因?yàn)樗⒉恢鲝埓罅Πl(fā)展資本主義，而是要節(jié)制資本。

② 關(guān)于辛亥革命的結(jié)局

對(duì)辛亥革命的結(jié)局，傳統(tǒng)觀點(diǎn)一般認(rèn)為，這場(chǎng)革命既勝利，又最終失敗。言其勝利，主要是鑒于它推翻了清王朝，結(jié)束了在中國(guó)歷史上延續(xù)了兩千多年的封建帝制，建立了中華民國(guó)。言其失敗，主要是因?yàn)楦锩鼊倮麑?shí)未能保持和鞏固，南京臨時(shí)政府很快完結(jié)，政權(quán)最終落于袁世凱等軍閥之手，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成，中國(guó)依然是半殖民地半封建社會(huì)。近年來有的學(xué)者對(duì)這種觀點(diǎn)提出異議，認(rèn)為既勝利又失敗的表述似有自相矛盾之嫌，衡量辛亥革命的成敗得失，應(yīng)當(dāng)主要從革命者所應(yīng)擔(dān)負(fù)和所能擔(dān)負(fù)的兩項(xiàng)基本任務(wù)，既推翻清王朝的民族革命和建立民權(quán)政治的政治革命所完成的情況去考察：就推翻清王朝而言，辛亥革命無疑是勝利了；就建立民主立憲政體來說，盡管不能說辛亥革命取得徹底勝利，但也不能說它的結(jié)局就意味著失敗。有的論者更明確提出，辛亥革命作為近代中國(guó)一次有廣泛群眾參加的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)成功地完成了它應(yīng)該完成的歷史使命，取得了巨大的勝利，它有終結(jié)，但不是失敗。

4．圖畫說明

中國(guó)同盟會(huì)成立大會(huì)

1905年8月20日，中國(guó)同盟會(huì)成立大會(huì)在日本東京赤坂區(qū)靈南坂召開。具體地點(diǎn)是日本國(guó)會(huì)議員阪本金彌的住宅。圖為后人根據(jù)歷史資料繪制的油畫。

黃花崗七十二烈士墓

始建于1912年，建成于1921年，墓園大門上鐫刻孫中山題寫的“浩氣長(zhǎng)存”四個(gè)大字。烈士墓穴位于黃花崗崗頂，以麻石砌成方形墓基，上修建碑亭，碑上有“七十二烈士墓”七個(gè)字。墓后立有“紀(jì)功坊”，坊的上半部用72塊青石壘成金字塔狀，坊頂立有高舉火炬的自由神像，象征先烈們爭(zhēng)自由，灑熱血，精神崇高。

5．參考資料目錄 ① 章開沅、林增平主編：《辛亥革命史》，人民出版社1981年版。

② 金沖及、胡繩武：《辛亥革命史稿》，上海人民出版社。

③ 陳錫祺主編：《孫中山年譜》，中華書局1991年版。

④ 張磊：《孫中山論》，廣東人民出版社1986年版。

⑤ 張憲文主編：《中華民國(guó)史綱》，河南人民出版社1985年版。