第一篇：我欣賞的藝術(shù)美

我欣賞的藝術(shù)美

羅丹曾經(jīng)說過：美在于發(fā)現(xiàn)，生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我跟著老師上了一個(gè)學(xué)期的美學(xué)課程，發(fā)現(xiàn)自己“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”變亮了許多。更讓我進(jìn)一步了解了藝術(shù)美。藝術(shù)美，有很多的表現(xiàn)形式，有文字的藝術(shù)美，有音樂的藝術(shù)美，還有繪畫的藝術(shù)美等等。而我最欣賞的藝術(shù)美，是從體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)技中欣賞到的美。

在體育運(yùn)動(dòng)中的美，它貫穿了體育運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過程。它表現(xiàn)在體育目的, 過程和結(jié)果，身體等方面。

第一，目的的藝術(shù)美。在體育運(yùn)動(dòng)中，人們最向往的就是奧林匹克運(yùn)動(dòng)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的格言是:“更快, 更高, 更強(qiáng)。”它不僅是人們理想的體育審美尺度, 更表現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)的崇高目的。這種目的的崇高表現(xiàn)在不斷的抗?fàn)幒吞魬?zhàn)中放射出的光輝, 構(gòu)成了體育運(yùn)動(dòng)的特有的魅力。運(yùn)動(dòng)可以讓人樹立一種更高的目標(biāo), 它讓人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中更加具有拼搏精神。

第二，過程與結(jié)果的藝術(shù)美。“參加比取勝更重要”——這一奧林匹克格言充分體現(xiàn)了參與的重要性。體育運(yùn)動(dòng)中, 結(jié)果固然重要, 但它并不是最重要的。失敗了卻不氣餒, 繼續(xù)拼搏才是最重要的。在體育運(yùn)動(dòng)中, 人們不要因?yàn)楸荣愂Х侄鴼怵H, 灰心, 應(yīng)該適時(shí)調(diào)整自己, 重新審視比賽。所以, 人們?cè)阼b賞體育運(yùn)動(dòng)的同時(shí), 也從中受到了啟迪。

第三，身體的藝術(shù)美。身體的藝術(shù)美指“人體經(jīng)過體育運(yùn)動(dòng)獲得的具有良好的生理、心理狀態(tài)而顯示出來的美”。由此可知，身體美不僅體現(xiàn)于外部形態(tài)特征，更重要的是在此外部形態(tài)上體現(xiàn)出的體質(zhì)文化內(nèi)涵，如“肌肉結(jié)實(shí)美、身體曲線美、姿勢(shì)美、勻稱美、、筋骨強(qiáng)壯美等”，簡(jiǎn)而言之，“人體健康的身體所呈現(xiàn)的美”，而對(duì)這種“身體美”的向往，也正是人類從事體育活動(dòng)的追求之一。通常，在一定階段內(nèi)，通過“體育的手段”使其能否強(qiáng)健地成為人的物質(zhì)性支柱、充滿活力地生存與運(yùn)動(dòng)，這將在很大程度上決定了人的幸福和成就。

美，如同奧運(yùn)會(huì)神圣的火炬，指引著體育業(yè)的發(fā)展。如雨后春筍般萌生出來的新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，幾乎都可以看到審美意識(shí)的痕跡。這就是我欣賞的藝術(shù)美。

第二篇：藝術(shù)美和形式美教案

《漂亮是藝術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎？——藝術(shù)美和形式美》教案

教學(xué)背景：

1、面向?qū)W生：高中

2、學(xué)科：高中美術(shù)

3、課時(shí)：1課時(shí)完成

4、教材版本：

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 美術(shù)鑒賞 人民美術(shù)出版社

第六課《漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎？——藝術(shù)美和形式美》

教材分析：

本課代表學(xué)生進(jìn)入美術(shù)鑒賞的專業(yè)知識(shí) 學(xué)習(xí)階段，體現(xiàn)了高中美術(shù)鑒賞課的專業(yè)性、層次性和選擇性。拓展了學(xué)生鑒賞能力的寬度和深度，又起到了承上啟下的作用。

教學(xué)對(duì)象分析：

學(xué)生的年齡大概在16-17歲之間，他們的獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，思想比較敏感，強(qiáng)調(diào)自我個(gè)性，但是學(xué)生的理解分析能力參差不齊，大部分學(xué)生還停留在好看是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)上，憑借自己的直觀感覺來分析周圍的美術(shù)作品和生活。

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解藝術(shù)美的概念，理解和把握形式美的元素和手段，掌握形式美的語(yǔ)言規(guī)則。嘗試應(yīng)用藝術(shù)美與形式美的基本原則分析幾件典型作品，從中學(xué)會(huì)鑒賞美的形式法則，能夠靈活運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則，實(shí)現(xiàn)更高層次的鑒賞能力。

2、過程與方法目標(biāo)：通過對(duì)生活中的“自然美”、“社會(huì)美”的感受，對(duì)美術(shù)作品的賞析，讓學(xué)生親身的感受到藝術(shù)美和形式美帶來的美的沖擊，并能夠運(yùn)用自己以往的觀察、經(jīng)驗(yàn)來描述生活中的美和藝術(shù)中的美。

3、情感與價(jià)值觀目標(biāo)：體驗(yàn)應(yīng)用藝術(shù)美與形式美鑒賞典型作品的全過程，并從中發(fā)現(xiàn)鑒賞的樂趣和成就感，能夠與他人交換自己的觀點(diǎn)，養(yǎng)成正確的審美取向。

教學(xué)重點(diǎn)：

對(duì)藝術(shù)美和形式美相關(guān)知識(shí)的掌握。教學(xué)難點(diǎn)：

通過對(duì)藝術(shù)美和形式美的相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)生活中的美和美術(shù)作品的描述和分析。教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體課件、搜集中外優(yōu)秀的具有代表性的畫和學(xué)生日常生活常見的圖片。

教學(xué)方法

1、啟發(fā)式教學(xué)與自主總結(jié)歸納

2、探究問題與合作交流

3、個(gè)人展示與課堂評(píng)價(jià)

學(xué)法指導(dǎo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生采用觀賞觀察、實(shí)踐、討論、歸納的方法學(xué)習(xí)，用多媒體展示相關(guān)圖片，并巧妙導(dǎo)出本課。

2、討論法，小組合作法。通過學(xué)生的小組合作，解決學(xué)生的個(gè)別差異，要求全組同學(xué)共同討論。

教學(xué)過程：

環(huán)節(jié)一 什么是藝術(shù)美，它有哪些表現(xiàn)？

教學(xué)策略：通過導(dǎo)入兩組不同的圖片進(jìn)行對(duì)比，引出新課何為藝術(shù)美并通過名畫講解引導(dǎo)學(xué)生思考何為“藝術(shù)美”，進(jìn)而引出形式美。教學(xué)媒材：課件、投影

導(dǎo)入新課：幻燈片欣大海的圖片、自然風(fēng)光圖片和美術(shù)作品，讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行描述，讓學(xué)生分析、判斷圖片中藝術(shù)自身的“美”。

師：生活中有許多形態(tài)的美：自然美、社會(huì)美等等，有些是我們能直接欣賞的，有的是需要我們間接地體味的。我們?cè)賮砜纯创髱熈_丹的作品《歐米艾爾》和作品《行走的人》

我們要怎樣欣賞羅丹的《歐米艾爾》呢？我們能不能用“漂亮”、“好看”來形容這幅美術(shù)作品的藝術(shù)美呢？

探究：我們所能感受到得是她既不“漂亮”也不“好看”，卻給我們帶來了心靈和審美上的震撼。他用那種悲哀、絕望，通過畸形、丑陋來表達(dá)對(duì)生命的強(qiáng)烈

那么“漂亮”、“好看”是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎？我們要首先了解什么是藝術(shù)美，它有哪些表現(xiàn)？

展開新課：

（1）、什么是藝術(shù)美？它有哪些表現(xiàn)？

通過我們欣賞的幻燈片我們可以看到美術(shù)作品中的藝術(shù)美不是等同于現(xiàn)實(shí)中的“漂亮”、“好看”，而是通過特定的美術(shù)形象表現(xiàn)出來的藝術(shù)自身的“美”。

分析引導(dǎo)：衡量藝術(shù)作品的美丑的標(biāo)準(zhǔn)主要不是看作品反映的對(duì)象的美丑性質(zhì)，而是看藝術(shù)家怎樣去表現(xiàn)對(duì)象。藝術(shù)家反映事物，由于自己主觀條件的影響，可以是作品成為美的，也可以使作品成為丑的。

《歐米艾爾》這個(gè)人體雕塑是丑陋的，但它表現(xiàn)了作者對(duì)人類的深沉的同情，羅丹用其丑無(wú)比的肉體形象，表現(xiàn)了當(dāng)代人的罪惡、墮落、痛苦，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)代人的批判、同情、歌頌。思考：什么是美術(shù)形象

教師活動(dòng)：幻燈片放多媒體圖片《艾普色姆的賽馬》和《記錄馬奔跑過程的連續(xù)攝影》。

畫家熱里柯的《艾普色姆的賽馬》，描繪的是生活中一個(gè)賽馬的情景。通過欣賞我們可以看出，其實(shí)畫家所表現(xiàn)的馬的奔跑動(dòng)作并不“真實(shí)”，他只不過是表現(xiàn)出了馬奔跑的感覺，同時(shí)還靠低矮、翻滾的云層和陰暗的光線來營(yíng)造賽馬的緊張氣氛。這就是藝術(shù)美和形式美所表現(xiàn)出來的特有的魅力。

舉例圖片

我們接觸到的美術(shù)形象，它們并不是與生活完全等同的，而是藝術(shù)家利用美術(shù)的語(yǔ)言，并按照美的法則和規(guī)律對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行抽離、集中、概括、綜合以至改造的結(jié)果，反映了藝術(shù)家個(gè)人和時(shí)代的精神與審美理想。

學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片，小組討論，分析美術(shù)作品的藝術(shù)美。

小結(jié)：藝術(shù)形象源于生活中的現(xiàn)實(shí)形象，而高于現(xiàn)實(shí)形象。藝術(shù)形象其實(shí)就是“典型形象”或“藝術(shù)典型”。藝術(shù)美是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美的再現(xiàn)和美的表現(xiàn)。藝術(shù)美是通過形式美表現(xiàn)出來的。

環(huán)節(jié)

二、什么是形式美：如何理解和把握形式美：

教學(xué)策略：讓學(xué)生看書找出形式美的內(nèi)容，再轉(zhuǎn)以圖片的形式加深學(xué)生對(duì)形式美的語(yǔ)言的理解，讓學(xué)生逐步嘗試用形式美的語(yǔ)言鑒賞藝術(shù)作品。

教學(xué)媒材：課件、投影

導(dǎo)入：處于原始社會(huì)的人類，為了表現(xiàn)自己在自己的身上紋身來引起異性的愛慕，他們把動(dòng)物的牙齒串起來掛在脖子上（幻燈片圖片），作為一種勇敢的象征來乞求神賜予力量。隨著時(shí)間的推移，這種形式逐步脫離了原來的使用價(jià)值。它成為一種裝飾品，成為一種形式上的美感。這就是形式美。

什么是形式美？廣義地說：它是客觀事物外觀形式的美，狹義地說，它是大量具體美得形式提煉、概括出來那種抽象形式所具有的美。它是相對(duì)獨(dú)立的外部形式諸因素的美。

提問：美術(shù)作品的形式美有哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？（看書后提問）語(yǔ)言元素：點(diǎn)、線、面——構(gòu)成形態(tài)變化

語(yǔ)言手段：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理——構(gòu)成審美意象

語(yǔ)言規(guī)則：變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律——構(gòu)成審美關(guān)系。（板書）

學(xué)生看幻燈片作品欣賞：潘天壽的中國(guó)畫《雄視》和吳冠中的國(guó)畫《春雪》。法國(guó)畫家盧奧《老國(guó)王》。

師：我們看看《雄視》這幅作品，整幅畫面構(gòu)圖大氣險(xiǎn)峻，在語(yǔ)言的運(yùn)用上，山石的長(zhǎng)線條與鷹的墨塊形成對(duì)比，期間以點(diǎn)來造成過度。這一切就構(gòu)成了畫面的韻律、節(jié)奏、對(duì)比與平衡，即對(duì)立與統(tǒng)一的變化。

學(xué)生看幻燈片作品欣賞：吳冠中的國(guó)畫《春雪》

提問：請(qǐng)用形式美角度分析吳冠中的國(guó)畫《春雪》和法國(guó)畫家盧奧《老國(guó)王》（目的：讓學(xué)生初次嘗試用形式美的語(yǔ)言鑒賞作品）

師：幾位同學(xué)們都說地不錯(cuò)，基本運(yùn)用到了形式美的語(yǔ)言來賞析作品 現(xiàn)在我們?cè)賮砜纯催@些圖片。

探究：語(yǔ)言規(guī)則：（幻燈片欣賞美術(shù)作品）變化和統(tǒng)一：達(dá)芬奇《最后的晚餐》

對(duì)比與和諧：林風(fēng)眠的《靜物》和潘天壽的《水仙》。比例與尺度：雕塑《維納斯》

對(duì)稱與均衡：（蝴蝶、人體、螃蟹、花瓣）；馬蒂斯的《靜物》。節(jié)奏與韻律：葛飾北齋《神奈川沖浪》、有代表性的建筑圖片和音樂等。（目的：使學(xué)生對(duì)形式美的語(yǔ)言從抽象的名詞轉(zhuǎn)為畫面和數(shù)學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來）

藝術(shù)實(shí)踐：給出相關(guān)的美術(shù)作品讓學(xué)生以小組的方式討論，分析、交換結(jié)果并派一名代表說明作品的形式美法則。

課堂小結(jié)與回顧：

1.點(diǎn)評(píng)小組的討論結(jié)果，給予支持與肯定。2.讓學(xué)生自己說說對(duì)同學(xué)鑒賞結(jié)果的看法

3.小結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)了漂亮不是美術(shù)鑒賞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，形式美的法則不僅僅存在于美術(shù)作品當(dāng)中，在我們的生活中很多事物也是符合法則的，也可以幫助我們豐富自己的審美取向和生活內(nèi)容，希望同學(xué)們更多的發(fā)現(xiàn)周圍事物的美感，并學(xué)會(huì)再創(chuàng)造它們。

作業(yè)設(shè)計(jì)

收集生活中的美，觀察生活發(fā)現(xiàn)自己身邊的美，并說說他們符合哪些形式美的發(fā)則？

第三篇：淺談國(guó)標(biāo)舞的藝術(shù)美

四川師范大學(xué)文理學(xué)院本科畢業(yè)論文

學(xué)生姓名

院系名稱 專業(yè)名稱 班 級(jí) 學(xué) 號(hào) 指導(dǎo)教師

體育表演系 國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞

四川師范大學(xué)文理學(xué)院教務(wù)處

二○一三年十一月

摘要

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞還被叫做體育舞蹈，它屬于具有鮮明的世界性的社會(huì)舞蹈。南美洲與非洲是國(guó)標(biāo)舞的最早發(fā)源地，勞動(dòng)群眾是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞這種藝術(shù)的創(chuàng)造者。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞姿態(tài)十分優(yōu)美，動(dòng)作十分繁雜，無(wú)論是比賽形式的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞還是表演形式的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞都具有鮮明的藝術(shù)性，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞呈現(xiàn)出的藝術(shù)美會(huì)使人產(chǎn)生情迷、狂熱的情感，會(huì)對(duì)人的心靈產(chǎn)生深深的觸動(dòng)作用。本文以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的藝術(shù)美為立足點(diǎn)，對(duì)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞基本特征進(jìn)行分析，從人體的動(dòng)作性、體態(tài)的意境性、動(dòng)作的節(jié)奏性、以及動(dòng)作的勁力性等角度對(duì)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞展開探討分析，使國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞中的藝術(shù)美更加突出，能夠從美的視角對(duì)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞進(jìn)行欣賞，使人們?cè)谛蕾p國(guó)標(biāo)舞的同時(shí)獲得藝術(shù)上的熏陶。

關(guān)鍵詞 國(guó)標(biāo)舞 藝術(shù)美 研究

Abstract The International-standard-dancing was also called the sports’ dancing, it belongs to a distinct worldwide social dancing.The South America and Africa are one of the earliest birthplace of ballroom dancing.The masses are the art of international-standard-dancing creators.The International-Standard-Dancing posture is very beautiful and the action is very complicated.The international standard dance show can make the person produce passion and enthusiasm in a person's soul.In this paper, the beauty of art of international standard dancing as the foothold, were analyzed, discussing the analysis of international standard dancing from the human body moving, posture and the conception of the rhythm of movement, and the action of the force and other point of view, the artistical beauty of International standard dancing in a more prominent, can enjoy the international standard dance from the perspective so that the people in the appreciation and ballroom dancing can get arting edification.Key words: Ballroom dancing art research

目 錄

一、研究方法 ···························

二、關(guān)于國(guó)標(biāo)舞藝術(shù)美的研究與探討 ·················

（一）國(guó)標(biāo)舞中的人體的動(dòng)作性分析·················

（二）國(guó)標(biāo)舞動(dòng)作的節(jié)奏性·····················

（三）國(guó)標(biāo)舞體姿的意境性·····················

三、結(jié)論 ·····························參考文獻(xiàn) ·····························

1 1 2 2 3 4

運(yùn)用人體肢體語(yǔ)言進(jìn)行情感交流與表達(dá)是舞蹈的重要表現(xiàn)方式。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞具有悠久的發(fā)展歷程，世界文化總體氛圍為國(guó)標(biāo)舞的誕生、發(fā)展、衍化創(chuàng)造了有利的條件。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞是具有鮮明世界性的體育項(xiàng)目，其蘊(yùn)含的民族特征以及文化特征都特別突出。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞融匯了多種傳統(tǒng)文化思想，包括心理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等，是眾多文化理念的集成。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞具有豐富的內(nèi)涵，其本身的寓意特別深邃，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞作為人類體育運(yùn)動(dòng)中的一種，強(qiáng)身健體是其基本特征，同時(shí)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞還展現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)性與技術(shù)性。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞是體育舞蹈者不斷努力，刻苦鉆研智慧的結(jié)晶。究竟什么是美，這是人類一直思考的一個(gè)問題。俄國(guó)大作家高爾基就美發(fā)表了這樣的觀點(diǎn)，他說美體現(xiàn)為人創(chuàng)造的某種形式，這種形式會(huì)對(duì)人的理智、人的感覺產(chǎn)生影響作用，它具有強(qiáng)大的力量，會(huì)讓人對(duì)這種力量產(chǎn)生興奮、愉悅、驕傲、驚訝等情緒。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞就是人所創(chuàng)造的一種具有鮮明運(yùn)動(dòng)性特征的形式，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞所呈現(xiàn)出的藝術(shù)美具有豐富的內(nèi)涵，而且特別生動(dòng)。這些藝術(shù)美表現(xiàn)在很多方面。例如舞蹈動(dòng)作動(dòng)靜結(jié)合、快慢結(jié)合具有鮮明的節(jié)奏型，而且節(jié)奏靈活富于變化性；舞蹈姿勢(shì)講求比例協(xié)調(diào)，讓人覺得均勻，具有一種和諧美；國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的十分講究勁力運(yùn)用，有輕有重，剛?cè)嵯噍o相成；國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞整體布局錯(cuò)落回環(huán)、結(jié)構(gòu)富有變化性；國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞在運(yùn)動(dòng)形態(tài)方面有起有伏，富有轉(zhuǎn)折性等。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞作為一種藝術(shù)，是利用人體肢體語(yǔ)言創(chuàng)造出的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)能夠?qū)θ说木裆钜约艾F(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行反映，同時(shí)會(huì)帶給人一種藝術(shù)上的享受，滿足人的審美追求。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞使人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)具有了特定的形式，這種形式使人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛞钥陀^化的方式得到呈現(xiàn)，具有較強(qiáng)的觀賞性。所以藝術(shù)性是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的鮮明特征。本文以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的藝術(shù)美為立足點(diǎn)，從人體的動(dòng)作性、體態(tài)的意境性、動(dòng)作的節(jié)奏性、以及動(dòng)作的勁力性等角度對(duì)國(guó)標(biāo)舞展開探討分析。以期能夠使人們更好地掌握國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞中的藝術(shù)美，能夠從美的視角對(duì)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞進(jìn)行欣賞，并且能夠在欣賞國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的同時(shí)獲得藝術(shù)上的熏陶。

一、研究方法

本文將在目前國(guó)內(nèi)外國(guó)標(biāo)舞的藝術(shù)研究的基礎(chǔ)上繼續(xù)深入探究分析，通過實(shí)際的案例，重點(diǎn)論述國(guó)標(biāo)舞的價(jià)值以及未來的發(fā)展方向，并著重分析其價(jià)值內(nèi)涵，以彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域?qū)嵶C研究的不足。

二、關(guān)于國(guó)標(biāo)舞藝術(shù)美的研究與探討

（一）國(guó)標(biāo)舞中的人體的動(dòng)作性分析

體育舞蹈運(yùn)動(dòng)中所要表現(xiàn)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能夠貫穿直觀人體運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過程，這就是人體的動(dòng)作性的主要內(nèi)涵。體育舞蹈是在某段時(shí)間過程中，開辟與占據(jù)的視覺形象，簡(jiǎn)而言之，人體動(dòng)作時(shí)體育舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)方式，這種表現(xiàn)方式包括靜態(tài)動(dòng)作與動(dòng)態(tài)動(dòng)作兩部分。從動(dòng)態(tài)動(dòng)作的角度來看，國(guó)標(biāo)舞的動(dòng)作變化性特別大，肢體在運(yùn)動(dòng)過程中會(huì)在空間形成瞬間的動(dòng)作形態(tài)，并且會(huì)形成豐富多彩的圖形，這些圖形有直線、弧形、折線等，這些圖形十分多樣化，然后人目不暇接，回味無(wú)窮。動(dòng)態(tài)的動(dòng)作會(huì)在動(dòng)作幅度大小、快慢緩疾等方面呈現(xiàn)出一定的差異性。例如動(dòng)作幅度大的動(dòng)作就要盡可能低對(duì)肢體進(jìn)行舒展，小幅度的肢體動(dòng)作緊要盡可能對(duì)肢體進(jìn)行裹縮；節(jié)奏慢的動(dòng)作就像老鷹在天空中盤旋，節(jié)奏快的動(dòng)作則就像天空中云煙的翻滾；整個(gè)身體在動(dòng)作的大小、快慢的交融中不斷變化，從某特定空間角度來看，整個(gè)身體呈現(xiàn)出一種鮮明的藝術(shù)美。再?gòu)撵o態(tài)動(dòng)作的角度來看，只要是指體育舞蹈動(dòng)作處于靜止?fàn)顟B(tài)下，呈現(xiàn)出來的姿態(tài)與形象。動(dòng)與靜都是相對(duì)而言的，靜的目的其實(shí)就是為了進(jìn)一步突出動(dòng)，靜是前提基礎(chǔ)。因此靜對(duì)于國(guó)標(biāo)舞來說十分重要。國(guó)標(biāo)舞的套路演練主要是通過對(duì)不同的動(dòng)作進(jìn)行組合、分解，還能夠成為一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的靜止的十分優(yōu)美的造型。人體結(jié)構(gòu)和各種動(dòng)作造型相結(jié)合，會(huì)讓人覺得非常恬靜、舒適。以探戈的眼神為例，靜動(dòng)結(jié)合，讓人覺得敏捷剛毅。活靈神現(xiàn)具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，富有生氣，提升了運(yùn)動(dòng)藝術(shù)美的神韻，產(chǎn)生了畫龍點(diǎn)睛的積極效果。雖然國(guó)標(biāo)舞在姿態(tài)方面十分多樣化，讓人覺得絢麗多姿。但是就運(yùn)動(dòng)過程中的具體表現(xiàn)要求而言存在一定的差異，例如拉丁舞與摩登舞在風(fēng)格方面存在較大差異。國(guó)標(biāo)舞技術(shù)動(dòng)作會(huì)呈現(xiàn)出一定的組織美。國(guó)標(biāo)舞由具體規(guī)定的動(dòng)作與創(chuàng)編的動(dòng)作兩者結(jié)合，進(jìn)行編排而產(chǎn)生的，是音樂、技術(shù)動(dòng)作等許多要素在相同時(shí)間在空中運(yùn)作而形成的。以快步舞套路為例，以自身的規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)動(dòng)作的節(jié)奏、精華、技巧等運(yùn)動(dòng)藝術(shù)展開設(shè)計(jì)，進(jìn)行優(yōu)化選擇，努力實(shí)現(xiàn)完整。對(duì)維也納華爾茲來說，是把左旋轉(zhuǎn)、起勢(shì)、團(tuán)轉(zhuǎn)、右旋轉(zhuǎn)等眾多具有代表的舞步相連接，與音樂配合相結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，縱橫回旋，十分有秩序，動(dòng)作銜接特別巧妙并且與技術(shù)規(guī)律相符合，使具體環(huán)境下的風(fēng)格、精神、氣勢(shì)、韻昧得到了充分地展現(xiàn)，其表現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)情節(jié)之美特別突出，特別有吸引力，帶給人無(wú)窮的美的回味。不難發(fā)現(xiàn)動(dòng)作性是國(guó)標(biāo)舞的一個(gè)最基本的特征，舞蹈文化的內(nèi)在情感可以通過動(dòng)作性得以展現(xiàn)，并實(shí)現(xiàn)優(yōu)化，同時(shí)動(dòng)作性在國(guó)標(biāo)舞美學(xué)規(guī)律中占有重要位置。

（二）國(guó)標(biāo)舞動(dòng)作的節(jié)奏性

國(guó)標(biāo)舞運(yùn)動(dòng)的人體動(dòng)作是動(dòng)作節(jié)奏性的主要所指。無(wú)論是是舞蹈功架還是舞蹈姿態(tài)造型都是通過一定的音樂節(jié)奏來展現(xiàn)的。舞蹈動(dòng)作在音樂節(jié)奏的連接下具有了連貫性，各個(gè)動(dòng)作之間有了聯(lián)系，成為一個(gè)整體，不再那么單一分散，具有緊密性，音樂是將各個(gè)舞蹈動(dòng)作銜接起來的紐帶。在音樂節(jié)奏的作用下，國(guó)標(biāo)舞動(dòng)作才有了鮮明的組織性，并且呈現(xiàn)出一定的規(guī)律。音樂節(jié)奏在自然美中占有重要位置，是其基本組成部分美，對(duì)音樂節(jié)奏進(jìn)行加強(qiáng)有利于促進(jìn)自認(rèn)美更加具有藝術(shù)性，這是美學(xué)家的觀點(diǎn)。音樂節(jié)奏富有變化性、鮮明、快速是套路運(yùn)動(dòng)的一個(gè)突出美學(xué)特點(diǎn)。鮮明的節(jié)奏感主要是通過高低、起伏、剛?cè)帷?dòng)靜、輕重的對(duì)立轉(zhuǎn)化來實(shí)現(xiàn)的。這對(duì)于國(guó)標(biāo)舞來說不僅是最重要的，也是最根本的環(huán)節(jié)。節(jié)奏是生命運(yùn)動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)，也是國(guó)標(biāo)舞的重要特征。美的規(guī)律與生命的規(guī)律之間存在較深的內(nèi)在聯(lián)系。人類生命永恒的變化規(guī)律當(dāng)中美始終存在，生命的規(guī)律具有運(yùn)動(dòng)變化性，與美存在緊密的關(guān)系。國(guó)標(biāo)舞是一種同藝術(shù)、同美存在較深的關(guān)系生命節(jié)奏，國(guó)標(biāo)舞對(duì)于美與藝術(shù)的表達(dá)更加深刻。盡管國(guó)標(biāo)舞動(dòng)作靈活多變，但是它呈現(xiàn)出的狀態(tài)始終讓人覺得非常的均衡和諧，整體狀態(tài)都是美的。國(guó)標(biāo)舞的動(dòng)作節(jié)奏具有一定的規(guī)律性、組織性，集中性，因此可以對(duì)某種特定的情感與意蘊(yùn)進(jìn)行充分地表達(dá)，具有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。

（三）國(guó)標(biāo)舞體姿的意境性

國(guó)標(biāo)舞創(chuàng)造出的一種神靈活現(xiàn)的意象，使審美者進(jìn)入到一種忘我的藝術(shù)境地，達(dá)到物我兩忘的狀態(tài)，就是國(guó)標(biāo)舞體姿的意境性，這種意境充滿藝術(shù)美。從美學(xué)的角度來說國(guó)標(biāo)舞的美，這種美突破了自然狀態(tài)，與文化創(chuàng)造相融合，使得國(guó)標(biāo)舞具有很深的文化意蘊(yùn)，具有鮮明的藝術(shù)性。因此國(guó)標(biāo)舞的藝術(shù)價(jià)值不單純彰顯于技術(shù)的熟練，還彰顯于身心總能夠獲得一種新的體驗(yàn)。精氣神的運(yùn)用是國(guó)標(biāo)舞非常重視的，國(guó)標(biāo)舞重視達(dá)到神形兼?zhèn)涞睦硐刖辰纾v究“意氣神傳，心動(dòng)形隨”。利用這些藝術(shù)手段塑造舞蹈的意境美，例如拉丁舞扣人心弦，讓觀看者

產(chǎn)生一種緊張感，觀看過程中似乎透不過氣，一曲完畢，讓人覺得酣暢淋漓，有一種快感；很多花樣動(dòng)作能夠傳遞出一種神采、一種氣勢(shì)，散發(fā)出文學(xué)性格美，引起觀眾情感上的共鳴，能夠使觀眾和舞蹈表演者之間實(shí)現(xiàn)一種情感上的交流，這些都是國(guó)標(biāo)舞藝術(shù)美比較突出審美特點(diǎn)。國(guó)標(biāo)舞的意境性會(huì)在實(shí)際演出過程中體現(xiàn)出來，同時(shí)也可以從舞蹈的命名中體現(xiàn)出來。比較早的國(guó)標(biāo)舞表演者，為了提升舞蹈的美感，通常會(huì)將舞蹈與歷史人物典故、客觀世界的各種物態(tài)相融合，舞蹈者在舞蹈表演過程中，也可以體驗(yàn)舞蹈本身的意境美。以恰恰舞為例，這種舞蹈具有鮮明的節(jié)奏感，讓人覺得快速、強(qiáng)健、活潑。狐步舞則會(huì)帶給人一種起伏連綿、悠揚(yáng)的美感體驗(yàn)。這些舞臺(tái)造型讓人覺得悠閑自如、情態(tài)瀟灑，讓人體驗(yàn)到一種藝術(shù)美感。

三、結(jié)論

總而言之，國(guó)標(biāo)舞的藝術(shù)美主要體現(xiàn)在人體的動(dòng)作性、體姿的意境性、動(dòng)作的節(jié)奏性、動(dòng)作的勁力性這些方面，這些方面之間還存在著緊密的聯(lián)系。國(guó)標(biāo)舞動(dòng)作和節(jié)奏性不可分割，所有的國(guó)標(biāo)舞套路都是在音樂節(jié)奏中展開的，音樂是國(guó)標(biāo)舞動(dòng)律形成的基礎(chǔ)。體姿的意境性也會(huì)對(duì)國(guó)標(biāo)舞的動(dòng)作性產(chǎn)生很大的影響。國(guó)標(biāo)舞是一定情感的表達(dá)，展現(xiàn)的是豐富多彩的情感世界，因此國(guó)標(biāo)舞動(dòng)作一展示人的情感為主要目的，要以情取勝，國(guó)標(biāo)舞動(dòng)作是在情感的孕育下產(chǎn)生的，如果沒有情感，國(guó)標(biāo)舞的動(dòng)作就會(huì)顯得蒼白沒有力量，要想形成體姿動(dòng)態(tài)美存在較大困難。同樣，國(guó)標(biāo)舞的動(dòng)作性是其體姿的意境性的基礎(chǔ)，如果人體動(dòng)作不優(yōu)美，感情就是再豐富也難以得到充分地抒發(fā)。不一樣的動(dòng)作會(huì)產(chǎn)生不一樣的意境，會(huì)表現(xiàn)出不一樣的意蘊(yùn)；此外動(dòng)作節(jié)奏也會(huì)對(duì)意境產(chǎn)生很大影響，若是節(jié)奏像疾風(fēng)一樣迅速，就會(huì)產(chǎn)生讓人心馳神往意境。國(guó)標(biāo)舞的意境性、節(jié)奏性、動(dòng)作性以及勁力性從不同方面彰顯了國(guó)標(biāo)舞的藝術(shù)美。

參考文獻(xiàn)

1.韓建東.國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞：藝術(shù)與體育的融合[J].戲劇之家.2010(3):54.2.張恩思.國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的價(jià)值和功能[J].大舞臺(tái).2012(10)：85-86.3.楊月，張恩思.在美學(xué)視角下探析國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞[J].2013（8）：217-218.4.Marie-Sophie Kiepe,Barbara St?ckigt,Thomas Keil.Effects of dance therapy and ballroom dances on physical and mental illnesses: A systematic review.The Arts in Psychotherapy.Volume 39, Issue 5, November 2012, Pages 404-411.5.哈九增．藝術(shù)教程[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社.2000(7)． 6.吳風(fēng)．藝術(shù)符號(hào)美學(xué)[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社.2002(1).

第四篇：藝術(shù)美勞課程

藝術(shù)美勞課程

（）

1、幼兒美術(shù)教育首先是培養(yǎng)興趣、發(fā)展想象力和創(chuàng)造力，而不是專業(yè)技能訓(xùn)練，其美術(shù)活動(dòng)的過程，是培養(yǎng)手眼協(xié)調(diào)、細(xì)致的觀察力、敏銳的想象力，大膽的創(chuàng)造力的早期智力開發(fā)過程。

2、幼兒在美術(shù)活動(dòng)中，需要耐心、恒心，快樂的心情和對(duì)美的體驗(yàn)，需要全身心的投入，需要有始有終，需要孩子大膽的嘗試，這一切都有助于培養(yǎng)孩子膽大心細(xì)和鍥而不舍的精神。

3、觀察是幼兒認(rèn)識(shí)世界，獲得知識(shí)的重要途徑，幼兒應(yīng)更多接觸外界，觀察有特點(diǎn)、比較新奇的現(xiàn)象，培養(yǎng)其完整地認(rèn)識(shí)與表達(dá)事物的能力。

4、求異、好奇是幼兒時(shí)期的重要特點(diǎn)，一成不變的繪畫材料和教學(xué)手段，只會(huì)使孩子感覺索然無(wú)味。藝術(shù)美勞采取豐富多彩的表現(xiàn)形式，采用多樣化的教學(xué)方法，激發(fā)孩子的求知欲。

5、我們遵循幼兒成長(zhǎng)規(guī)律，理解和尊重幼兒作品。示范畫這種教學(xué)方法雖然能很快地發(fā)展兒童的繪畫技能，但容易造成兒童畫的模式化、概念化，使幼兒消極、被動(dòng)地學(xué)習(xí)，阻礙兒童的思維和想象力的發(fā)展，扼殺他們潛在的創(chuàng)造意識(shí)。“就會(huì)瞎畫”、“一點(diǎn)都不像”，這正是大部分家長(zhǎng)的誤區(qū)所在。要知道，這種“不像”的畫正是孩子對(duì)外部世界的真實(shí)感受和內(nèi)心世界的真誠(chéng)流露，是真、善、美的體現(xiàn)，也正是這種活動(dòng)啟迪了他們的心智，培養(yǎng)了他們的個(gè)性品質(zhì)。

藝術(shù)美勞的課程內(nèi)容

從基本線條、形狀，到色彩、構(gòu)圖，拓展幼兒的想象空間，掌握一定的美術(shù)技能，發(fā)展其動(dòng)手能力，促進(jìn)大腦健康發(fā)展，培養(yǎng)藝術(shù)欣賞能力，及其難能可貴的創(chuàng)造力！

根據(jù)幼兒的發(fā)展階段，課程內(nèi)容包括：

●創(chuàng)意畫 ●剪紙 ●泥塑 ●水粉畫 ●手指畫 ●拼貼 ●兒童畫 ●寫生

藝術(shù)美勞的課程特色

豐富性：課程的美術(shù)材料除了有常見的油性油畫棒、彩紙、棉花、海綿、水粉等，也有少見的水性油畫棒、手指畫專用顏料和紙粘土。

專業(yè)性：根據(jù)孩子的不同年齡階段，制定個(gè)性化的教育方案，提高孩子的造型表現(xiàn)力、色彩運(yùn)用力、設(shè)計(jì)應(yīng)用力、欣賞評(píng)述力、綜合探索力。

興趣化：“藝術(shù)美勞”課程不僅著重于美術(shù)專業(yè)的繪畫技能的培養(yǎng)，還著重于讓孩子感受生活，體驗(yàn)生活，盡情享受無(wú)限創(chuàng)“藝”的驚喜和樂趣，激發(fā)孩子內(nèi)在情感的感性教育，培養(yǎng)其創(chuàng)造力，提高其綜合素質(zhì)的課程！創(chuàng)造力的培養(yǎng)

藝術(shù)美勞課程不僅使幼兒獲得各個(gè)階段所需要的各種美術(shù)技能，同時(shí)開發(fā)和培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。

第五篇：《藝術(shù)美與形式美》教案

《藝術(shù)美和形式美》教案

名字XXX

學(xué)習(xí)模塊：美術(shù)鑒賞

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)：通過美術(shù)作品來了解藝術(shù)美和形式美，同時(shí)從中感悟其中的情感表現(xiàn)。

2.過程目標(biāo)：通過認(rèn)識(shí)藝術(shù)美和形式美--欣賞作品--分析作品--總結(jié)

3.情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)與分析現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)之間的“美”的關(guān)系，感悟生活或作品之中所摻雜的情感表現(xiàn)。

教學(xué)重點(diǎn)：美術(shù)作品中的形式美規(guī)則。

教學(xué)難點(diǎn)：如何理解藝術(shù)美的概念。

教學(xué)方法：欣賞提問法，討論法等。

教學(xué)過程：

一．

導(dǎo)入課題(運(yùn)用提問）

提問：你們覺得什么是“美”呢？

學(xué)生思考并回答

【在美術(shù)鑒賞中，“漂亮”不是“美”的唯一定義，這節(jié)課的主題就是不一樣的“美”，那就是藝術(shù)美與形式美】

設(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)栴}導(dǎo)入，激起學(xué)生興趣。

二．

授予新知

環(huán)節(jié)一：認(rèn)識(shí)藝術(shù)美

1.了解藝術(shù)美

導(dǎo)入與提問：生活中有許多不同形態(tài)的美：自然美，社會(huì)美等等。有些是我們能直接欣賞的，有的則需要我們慢慢去體味，接下來讓我們看看大師羅丹的一幅作品《歐米艾爾》，你們覺得這幅畫“美”嗎？你們從中又可以看到什么呢？

學(xué)生欣賞思考并回答

【我們所感受到的是她既不“漂亮”也不“好看”，卻給我們以心靈和審美上的震撼。這就是藝術(shù)品所集中傳遞給我們的一種殘缺的美，也可以叫做“凄美”，它與優(yōu)美同屬藝術(shù)美】

設(shè)計(jì)意圖：通過解說作品了解除了“好看之外”的“美”。

2.展開新識(shí)

提問：什么是藝術(shù)美？它有哪些表現(xiàn)？

學(xué)生欣賞思考并回答

【從大師羅丹的作品《歐米艾爾》中可以看到美術(shù)作品中的藝術(shù)美不是等同于現(xiàn)實(shí)中的“漂亮”和“好看”，而是通過特定的美術(shù)形象表現(xiàn)出來的藝術(shù)自身的“美”。】

分析引導(dǎo)：衡量藝術(shù)作品的美丑的標(biāo)準(zhǔn)主要不是看作品所反映對(duì)象的美丑，而是看藝術(shù)家怎樣去表現(xiàn)對(duì)象。而《歐米艾爾》這幅作品中的人體雕塑是丑陋的，但它表現(xiàn)了作者對(duì)人類深沉的同情，羅丹用奇丑無(wú)比的肉體形象表現(xiàn)了當(dāng)代人的罪惡，痛苦，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)代人的批判，同情與歌頌。

設(shè)計(jì)意圖：認(rèn)識(shí)與深入理解什么是藝術(shù)美。

提問：什么是美術(shù)形象？

學(xué)生欣賞思考并回答

【我們來看這兩張照片，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)生活中的向日葵，一個(gè)則是梵高所畫的向日葵，兩者對(duì)比來看，我們可以看到，我們接觸到的美術(shù)形象，它們并不是與生活完全等同的，而是藝術(shù)家利用美術(shù)的語(yǔ)言，并按照美的法則和規(guī)律對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行抽離，集中，概括，綜合以至改造的結(jié)果，反映了藝術(shù)家個(gè)人和時(shí)代的精神與審美理想。】

設(shè)計(jì)意圖：了解現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)之間的關(guān)系。

學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片，小組討論，分析美術(shù)作品的藝術(shù)美。

知識(shí)點(diǎn)小結(jié)：【藝術(shù)形象來源于生活中的現(xiàn)實(shí)形象，而高于現(xiàn)實(shí)形象。藝術(shù)形象其實(shí)說是“典型形象”或“藝術(shù)典型”。藝術(shù)美是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美的再現(xiàn)和美的表現(xiàn)。藝術(shù)美是通過形式美表現(xiàn)出來的。】

設(shè)計(jì)意圖：鞏固藝術(shù)美知識(shí)點(diǎn)，結(jié)尾引出形式美知識(shí)點(diǎn)。

環(huán)節(jié)二：認(rèn)識(shí)形式美

提問：《雄視》這幅作品采用了什么構(gòu)圖，給人一種什么樣的感覺？

學(xué)生看書觀察并回答

【中國(guó)畫家潘天壽的這幅《雄視》作品，整幅畫面采用了豎幅構(gòu)圖，倒三角的山石與在畫面最頂部的老鷹使畫面構(gòu)圖大氣險(xiǎn)峻，左下角以松針呼應(yīng)，產(chǎn)生視覺上的平衡。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，山石的長(zhǎng)線條與鷹的墨塊形成對(duì)比，期間以點(diǎn)來造成過渡。這一切就構(gòu)成了畫面的韻律、節(jié)奏、對(duì)比與平衡，即對(duì)立與統(tǒng)一的形式變化。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中是很難看到這樣的情景的，這就是畫家所創(chuàng)造的一種美術(shù)的形式美。】

設(shè)計(jì)意圖：了解形式美。

提問：美術(shù)作品中的形式美有哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？

學(xué)生看書后回答

【語(yǔ)言元素：點(diǎn)、線、面--構(gòu)成形態(tài)變化

語(yǔ)言手段：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理--構(gòu)成審美意象

語(yǔ)言規(guī)則：變化與統(tǒng)一，對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、比例與尺度，節(jié)奏與韻律--構(gòu)成審美關(guān)系（板書）】

設(shè)計(jì)意圖：交流形式美的語(yǔ)言規(guī)則

實(shí)踐：給出相關(guān)的美術(shù)作品，讓學(xué)生以小組討論分析并派一名代表說明作品的形式美法則。（解說一兩個(gè)即可）

【變化與統(tǒng)一：達(dá)芬奇《最后的晚餐》

對(duì)比與和諧：潘天壽《水仙》

比例與尺度：雕塑《荷矛者》

對(duì)稱與均衡：（蝴蝶、人體、花瓣等）/馬蒂斯《靜物》

節(jié)奏與韻律：葛飾北齋《神奈川沖浪》】

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生初次嘗試用形式美的語(yǔ)言鑒賞作品，使學(xué)生對(duì)形式美的語(yǔ)言從抽象的名詞轉(zhuǎn)為畫面和教學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來。

課堂小結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)了漂亮不是美術(shù)鑒賞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，形式美的法則不僅僅存在于美術(shù)作品當(dāng)中，在我們的生活中很多事物也是符合法則的，也可以幫助我們豐富自己的審美取向和生活內(nèi)容，潘天壽畫家有一句名句：“生活是生活，藝術(shù)是藝術(shù)，不能也不必要完全一樣。”希望同學(xué)們能夠更多得發(fā)現(xiàn)周圍事物的美，并學(xué)會(huì)再創(chuàng)造它們。

作業(yè)：收集生活中的美，觀察生活發(fā)現(xiàn)自己身邊的美，并用形式美法則去欣賞與體味。

今天這節(jié)課就上到這里，感謝大家的聆聽！