第一篇：我欣賞李白范文

朦朧中看到你身著一襲白袍，醉捧半壺美酒，像酒中仙一樣飄然而來。在我的生命剛剛開始時，朦朧之中就有了你的影子。雖然對于你的詩句懵懵懂懂，不解其意。但在不斷的咀嚼和欣賞中，也漸漸懂得了一些。床前明月光，疑是地上霜。這句詩詞膾炙人口，千古流芳，那種溫馨的感動勾起了我無盡的遐想。在兒時，我欣賞你的非凡才華！你放蕩不羈，一個酒壺竟成了你畢生的摯愛。你引吭高歌，仿佛天生天養。你淡泊名利，要高力士脫靴研墨，視名利如糞土。你舉杯邀明月，仰天大笑，自稱臣是酒中仙。舉杯，飲盡風月；舉杯，引吭高歌；舉杯，放蕩不羈。那時，我欣賞你你將自由進行到底的勇氣！你說長風破浪會有時。你說天生我材必有用。不得不佩服你的樂觀。你笑看風云，似乎一切離你遠去，只剩下一個空靈的世界任你游蕩。你把酒邀明月，吟唱著無人問詢的孤獨；你醉飲美酒，豪揮筆墨，寫盡滿腔熱血。一張薄薄的宣紙寫不了你滿腔的豪情，一支秀長的毛筆話不盡你一生的壯志。后來，我欣賞你無以言語的豪邁！

當思緒靜靜回放，情節慢慢梳理時。偶然發現了你惘惘情思。你曾因滿身才華但無處施展而悲憤；你憤恨世道炎涼，感到仕途艱難；你曾因朝廷的重用而對未來充滿希望，你也因此對自己滿身才華的施展而滿懷信心浮云游子意，落日故人情。身為游子的你心中滿懷惆悵；你對著高堂明鏡，心中延綿不斷的傷感竟讓青絲變為白發；你厭惡官場險惡，憤恨之中的你寫下了安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！你高呼行路難！行路難！多歧路，今安在？一句句擲地有聲，鏗鏘有力。現在，我欣賞你不畏權貴的清高。

原以為你的一生都是順風順水，但現在看來卻遍布坎坷。也許是因為當時的懵懂沒有參悟透你如此復雜的內心吧！原來，你的一生也會被風中翻飛的秋葉遮擋你向前望去的眼眸；原來，這才是你坎坷遍布而又詩意盎然的人生！

我欣賞你，欣賞你的才華，欣賞你的勇氣，欣賞你的豪邁，欣賞你的如此種種。

第二篇：古詩欣賞走進李白[推薦]

古詩欣賞——走近李白

第一課時

一、課前。

1、師：你喜歡哪首古詩，誰來誦誦？

生背誦古詩。

教師評價：

這位學生口齒清楚，聲音響亮，富有感情，熱情奔放。

這位學生的背誦含蓄凝重。

一名學生背錯，（當堂流淚了）教師及時鼓勵，努力消除學生一時的陰影。

你為什么會背錯呢？是緊張。在課堂上出錯是正常的，不出錯是反常的。失敗乃成功之母。

2、師：這么多的詩人中，你比較喜歡哪個詩人?

生：我喜歡李白，喜歡他豪爽，情感豐富，奔放。

我喜歡陸游，因為他喜歡愛國。

我喜歡李清照??

師：看得出，你崇尚男女平等，尊重女士。

3、中國是詩的王國誕生了許多偉大的詩人。今天，讓我們走近詩歌王國中最亮的那顆星——李白。出示題目，音樂起。

二、了解李白。

1、你了解李白嗎？

生：李白年輕時代豪邁，后半生憂郁，悲傷情懷。

師：是的，李白前半生積極入世，后半生非常超脫。

生：他是詩仙，有許多著名詩篇，鐵杵磨成針的故事。

師：他學了一生的才學，稱為詩仙，除了詩仙，還稱他是什么仙？

他又是酒仙，集詩仙和酒仙于一體，簡稱李白是仙。板書：李白是仙

2、讓我們看看杜甫的詩歌，前四句就是贊美李白的，師誦讀，學生齊讀。

《飲中八仙》

李白斗酒是百篇，長安市上酒家眠。

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

3、教師講述故事

李白斗酒詩百篇??

我們再誦誦，誦出李白的豪情。

那李白的詩歌有哪些特點呢？

三、走近李白。

（一）《望廬山瀑布》

1、教師誦詩。

指名學生誦詩。

有朗誦風格不一樣的嗎？評價：廬山瀑布氣勢在她的朗誦中在她的眼中。

2、齊誦。

3、老師到過黃山和泰山，只看到過白色的云煙，從沒有看到過紫色的云霧？但在李白的眼里為什么是紫色的呢？（教師說，希望在課堂上聽到不同的聲音）

學生交流：喝醉了；光線的折射；紫色是華貴的；朝霞的折射等等

4、教師小結紫煙產生的原因。

5、師：這紫色的云煙升啊升啊，升到了哪里？

生：天空、天宇、宇宙

師：這種景象你見過嗎？這樣的景象只有詩仙看到，這是仙境那。

板書：恍若仙境

指導朗讀：要讀出虛無飄渺的感覺

6、你認為哪里寫的好呢？

“飛流直下三千尺”這是夸張，你可以用哪兩個詞語形容？

特別極其極度

7、疑是??這是什么呢？這是怎樣的想象？

生：大膽的想象非同尋常的想象驚人的想象奇特的想象瑰麗的想象

巧妙的想象美麗的想象特別的想象

老師概括為“神奇而美妙”的想象。

8、師：李白的詩歌把我們帶進了奇妙的空間，他詩中有奇特想象。誰再來讀讀。

生朗誦。

評價：你讀第一句的含蓄，為了第三句的高昂，讀出了第四句的奇特。

生朗讀。

評價：詩歌中的陽剛之氣他表達出來了。

9、教師情不自禁地再次誦讀。

10、詩仙的詩確實不同凡響，后人也想吟誦幾句贊美廬山，但想到李白的詩歌，都不敢再寫詩歌，怕被別人恥笑，自己沒有了顏面。但到了唐代后期，有位詩人徐凝來到廬山，看到廬山瀑布的壯美景象，他不管李白曾經寫下的詩歌，情不自禁地也寫了一首贊美廬山的詩歌。

出示：

廬山瀑布

徐凝

虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。

今古長如白練飛，一條界破青山色。

師生讀詩。

李白將瀑布比作銀河，想想他把瀑布比作什么？

生：他把瀑布比作白練

比作一把劍，這把劍幾乎把青山削開。

還比作閃電。

師：你們喜歡誰的呢？

生交流。

師：李白的詩歌給人內在的氣勢，充滿浪漫的瑰麗。而徐凝的詩歌太寫實了。

蘇東坡來到廬山，知道徐凝也寫了一首詩，他一看，鼻子一哼，不屑一顧，于是下寫下這首詩，看看蘇東坡的詩歌。

《戲徐凝題廬山瀑布》

蘇軾

帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。

飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。

蘇東坡喜歡誰的？為什么？

生：大概李白有人氣，名氣響。李白的詩有浪漫色彩，大概蘇東坡也喜歡浪漫色彩。

教師介紹徐凝的詩歌，其實徐凝寫的詩也是很有名的。如??

（二）《夜宿山寺》

1、過渡：李白留下的詩有900多首，繼續學習其他的詩，感受其仙風仙骨仙韻。

出示《夜宿山寺》，師吟誦

2、誰來吟一吟？評價：有點味又是一種風格

3、詩歌往往有詩眼，這首詩哪個字是詩眼呢？“高”、“危”。

這里的“危”也是高的意思。

4、從哪里看出高？你的手最高摘過什么？摘過星星嗎？只有詩仙想到摘到天上的星星。這是詩仙想象。天上的人仙仿佛就在李白的哪里？又把我們帶到怎樣的境界？

真是奇妙的境界。

5、誰能自己的朗讀把這樣的意境表達出來。

他的朗讀把我們帶到了六重天，誰把我們帶到九重天？

帶到宛如仙境的境界，這就是詩仙的風格。

（三）《秋浦歌》

1、出示：白發三千丈??

2、師范讀，指名誦一誦。及時評點。

3、在明亮的鏡子里我的頭發一夜之間變成了白發。

如果說，上一首詩的詩眼是“高”的話，這首詩的詩眼詩什么？詩眼是“愁”。三千丈的白

我和你們的憂愁都看不到，而李白的憂愁我們卻看到了。三千丈就像李白滿腹的憂愁。發就像三千丈的憂愁。許多人寫憂愁寫得凄凄慘慘。悲悲切切，可李白寫憂愁卻那么夸張，那么飄逸，那么豪放。

極度的夸張，奇妙的想象，這就是詩仙的風格。

4、有人說，李白的詩不是寫出來的，而是從他心中流暢出來的。

（四）講述李白的故事。

青蓮居士謫仙人，酒肆逃名三十春。

湖州司馬何須問，金粟如來是后身。

教師邊講故事，邊解釋詩意。

他的高傲，不屑一顧盡顯其中。所以，李白是仙，李白是仙。

休息十分鐘，再上一堂課，講李白是人。

板書設計：

恍若仙境

李白詩仙

極度夸張

奇妙想象

第二課時

一、過渡：

1、通過上堂課的學習，你對李白有什么認識？

2、今年是魯迅逝世70周年。魯迅說，一個不能產生偉人的民族是一個可悲的民族，一個產生了偉人而不懂得崇拜的民族更是可悲的。

3、這節課我們講：李白是人。

二、李白是人

過渡：作為人，就不能總是在仙境中，在夸張中，（擦去上節課的板書）李白也是人，他也有普通人的憂愁。

（一）《靜夜思》

1、出示《靜夜思》

這首詩的詩眼是什么？“思”

思念什么呢？思念家鄉。（板書：思鄉）

2、誰用朗讀表達他的思鄉之情？

評價：聽出了一點寧靜，一點思念。

3、師：像李白這樣的詩人，又怎么會把月光當作白霜？難道他又喝醉了？

生：霜是“凄冷”的東西。看到了霜的溫度，清冷凄涼，心也像霜一樣清冷清冷。

生：他喝醉了，在借酒澆愁??

師：借酒消愁愁更愁，他的憂愁沒有人來安慰。“霜”字反映他內心的情感。

4、師講述詩的意境。??睡到后半夜，睡不著??看到皎潔的月亮，思念起故鄉，為什么看到月亮就想到家呢？

5、生：月圓人團圓；千里共嬋娟；獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親）

6、中秋之夜，李白在想誰呢？

生：想念父母身體好嗎？想念親朋好友；想念妻子孩子；想念孩子的個子長高了沒有；在想家鄉發展了嗎？

可能想皇上，因為李白一生想報效國家。

師：你懂得李白的心思啊，是啊，他一心為國報效。

7、想得很多很多，不說了，但都在“低頭思故鄉”里。這五個字包含了無數的內涵，說出了許多人想表達而表達不出的言語，這就是偉大詩人的驚人想象。

8、再讀讀。

不要以為你三歲時就會了，你30歲讀它??50歲讀它??80歲讀它??什么是名篇，常讀常新。

9、古人不僅將這首詩傳誦，還傳唱至今。教師播放吟唱的音樂。教師帶領學生自由吟唱。

10、詩歌不僅能誦，還能吟唱，有著無窮的韻味。

（二）《獨坐敬亭山》。

1、過渡：李白還是人呀，他也思念家鄉，李白是人呀，他眼中還有什么呢？

2、出示《獨坐敬亭山》

3、這首詩的詩眼是什么？抓詩眼：“獨”“孤”合起來就是“孤獨”。（板書：孤獨）

從哪里看出李白的“孤獨”？

生：只有青山在默默陪伴他。他把其他人當作飛鳥，都飛走了。

師：其他人就像鳥消失在又高又遠的天際。

生：那朵白云也飄遠了。從“獨坐”看出他只有一個人坐在山上？

師：李白的滿腔的情懷，心中的充滿了濃濃的孤獨感都在詩中顯示出來了。

誰來讀？評價：你是李白的知音。讀詩在于韻味。

李白通過語言表達出來更需要人間的友情。

4、只有理解了詩，走近了詩人的情感，才能將詩的情感讀出來。

5、李白是人，他更需要人間的溫暖。

（三）《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

1、過渡：出示詩歌，李白孤獨，因此他更需要什么？板書：友情

2、讀讀詩，你認為他朋友送多長時間，依據是什么？同桌討論。

師：那哪里是水呀！是李白與孟浩然之間的情誼啊。船漸行漸遠，李白還在那里癡癡地看。滾滾的江水，是綿綿不斷的情意。1小時、兩小時半天、大半天，??是怎樣的情誼？

3、讀讀。評：你的朗讀充滿依依惜別。

4、李白心里涌動著情感，用含蓄的方式表達出來了。

李白是瀟灑飄逸的，當我們朗誦不能表達情感的時候，就讓我們吟唱吧。

音樂播放不出。師：一節課留點遺憾正常的。他不唱了電腦出問題了，他不唱，我們唱。

5、用《陽關三疊》的曲子，布置學生在網上查找這首曲子練唱，一周后去檢查。

板書設計：

思鄉

李白是人

孤獨

友情

孫雙金老師談設計意圖：

情智語文，我覺得沒有情感的語文不是語文，缺乏智慧的語文不是語文。蘇霍姆林斯基曾經說過，知識的種子播種在情感的土地上。我說，智慧之花生長在情感的富饒土地上。

李白是儒，早年功名心非常強，積極入世，求仙訪道，通過結識名人，讓名人賞識自己，推薦自己，從而達到目標。后來認識李隆基的妹妹李道士，覺得他是有人才，于是推薦皇帝。

李白是道，從小求仙訪道。儒是積極入世，道是出世，達到無為而治。所以，李白身上是矛盾的，上半生是積極入世，后半生隱居山林。

李白是俠，游山玩水時常帶著劍，有俠客的風范。

李白是仙，上這節課，就是想給孩子解讀詩仙風范。

這節課，我把故事引入課堂，我覺得故事記憶，故事思維是開啟情感閘門。

情感涌動，因為語文是鮮活的，靈動的。我覺得帶有情感的范讀非常重要，可以幫助學生理解課文。

教師的智慧在于設計。課堂精彩90%在于預設，10%是教學機智。評價語言要恰如其分，個性化的表揚。語文眼中有人，教書為了育人。

【點評】

——于永正老師

這節課一個字“融”。融詩歌、歷史、故事于一體；融賞析、吟唱、想象于一體；融才華、表達、氣質于一體。

我認為，一個能說會道，有才華的，有愛心的語文老師，怎么教都能教好語文，哪怕是滿堂灌。優秀語文老師的語言本身就是教學資源。所以語文教師出口成章、下筆成文很重要。這節課輕松自如，信手拈來。

第一節課，抓住“神仙般的意境，宛如仙境。”“極其的夸張，奇妙的想象”這兩個重點。

第二節課，抓李白有常人的情感：思鄉、孤獨感、需要友人的情感。

孫老師曾上過“送別組詩”，以酒送別、以目光送別、以話語送別、以歌送別??這就是名師的教學。

我覺得，啟迪人的智慧，引起學生探究欲望都是好課。給人留下難忘的印象。一節課，應該留下語言，留下情感；留下形象，而不是理念；留下情感。

——另有專家點評

這的確是堂好課。它從整體上體現了新課程的理念與要求，又從一個側面體現了情智語文的特色與追求，可以解讀與研究的方面很多，可供開發與借鑒的元素也很多。不過，通覽課的全過程，我以為解讀與研究的內容可以歸結到一點，那就是創造性。稍加注意，不難發現，無論是專題與主題的設定，還是教學的設計與過程中細節的處理，都閃現著創造的智慧；創造性地教，讓學生創造性地學，師生共同創造教學過程，是這堂課最主要的優點，也是情智語文之魂。

一、創造性地設定教學專題，讓學生在豐富資源的整合中領會中國傳統詩性文化的意義。“走近李白”是一個教學專題，是孫雙金語文教學研究中的一個重要課題。何為教學專題、教學專題何為、如何設定教學專題是專題教學研究中三個基本命題。對這些問題，“走近李白”的課例都作了較為清晰的回答，其間無不體現了創造性。

“走近李白”中李白的詩及其有關內容，學生在教材中學習過，但并非都是教材中的；即使在教材中學習過，也并非在同一個年級或同一個學期。這些如今在“走近李白”的“召喚”下走到一起來了，一起走進“走近李白”這一專題。顯然，教學專題有別于教材中已編排的教學單元，它是圍繞一個主題，對教材中和教材外的有關內容進行內在關系的梳理，重新組合，形成新的教學單元。可見，教學專題往往是超越教材、超越年級的，主題性、整合性、超越性是其主要特征。教學專題是一個新的教學結構，這種教學結構具有“召喚力”，“召喚”著新的教學資源，激發著學生學習的欲望，開發了學生學習的潛能，把學生引向豐富、生動的教學情境，增加了新的體驗。專題教學中，學生的綜合、比較、概括能力得到了培養，進而形成新的知識框架。這就是“走近李白”給我們的啟示，孫雙金也在《我教＜走近李白＞》中作了很好的介紹。我還想說的是，教學專題是教材規定以外的“自選動作”，這種“自選動作”可選也可不選，嚴格地說，這個“選”實際上是自己的創造。“走近李白”專題形成的過程告訴我們，教師不僅是課程資源的使用者，也是課程資源的開發者；不僅是課程的忠實實施者，也是課程的創造者；不僅表現了教者的責任感，而且表現了教者的創新精神。“走近李白”正體現了孫雙金對這一精神境界的追求。

第三篇：欣賞李白詩中的名句

欣賞李白詩中的名句

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

《行路難》

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

《宣州謝眺樓餞別校書叔云》

天生我材必有用，千金散盡還復來。

《將進酒》

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。《將進酒》

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

《將進酒》

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

《望天門山》

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

《望廬山瀑布》

仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。

《南陵別兒童入京》

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

《蜀道難》

浮云游子意，落日故人情。

《送友人》

山隨平野盡，江入大荒流。

《渡荊門送別》

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。

《菩薩蠻》

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

《贈汪倫》

白發三千丈，緣愁似個長。

《秋浦歌》

何日平胡虜，良人罷遠征。

《子夜吳歌》

舉杯邀明月，對影成三人。

《月下獨酌》

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

《早發白帝城》

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

《越中覽古》

今人不見古時月，今月曾經照古人。

《把酒問月》

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

《夢油天姥吟留別》

舉頭望明月，低頭思故鄉。

《靜夜思》

且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。--陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。--夢游天姥吟留別

一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。--宣城見杜鵑花

十步殺一人,千里不留行.--俠客行

事了拂衣去,深藏身與名.--俠客行

蜀道之難,難于上青天!--蜀道難

相看兩不厭，只有敬亭山--獨坐敬亭山

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里--上李邕

危樓高百尺,手可摘星辰.金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。--行路難三首

大道如青天,我獨不得出

--行路難三首

天若不愛酒,酒星不在天,地若不愛酒,地應無酒泉,天地既愛酒,愛酒不愧天.--月下獨酌四首

彎弓辭漢月，插羽破天驕。--塞下曲六首

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。--將進酒

誰能書閤下，白首太玄經。--俠客行

郎騎竹馬來, 繞床弄青梅.同居長干里, 兩小無嫌猜--長干行

五花馬,千斤裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁.--將進酒

床前明月光，疑是地上霜。--靜夜思

吾愛孟夫子，風流天下聞

--贈孟浩然

枯枝無丑葉，涸水吐清泉。--長歌行

但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。--永王東巡歌

武侯立岷蜀，壯志吞咸京。--讀諸葛武侯傳，書懷贈長安崔少府叔封昆季

清水出芙蓉，天然去雕飾。--經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰

為草當作蘭，為木當作松。--于五松山贈南陵常贊府

秋波落泗水，海色明徂徠。--魯郡東石門送杜二甫

桃花流水窅然去，別有天地非人間。--山中問答

煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。--鸚鵡洲

三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。--上三峽

令人慚漂母，三謝不能餐。--宿五松山下荀媼家

余亦能高詠，斯人不可聞。--夜泊牛渚懷古

魯叟談五經，白發死章句。--嘲魯儒

笑入荷花去，佯羞不出來。--越女詞

秦皇掃六合，虎視何雄哉。--古風

素手把芙蓉，虛步躡太清。--古風

明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。--關山月 白居易經典名句《白氏長慶集》，《長恨歌》，《琵琶行》，《賣炭翁》等。

1、野火燒不盡，春風吹又生。《賦得古原草送別》

2、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。《憶江南》

3、可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒。《賣炭翁》

4、文章合為時而著，歌詩合為事而作。《與元九書》

5、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。《長恨歌》

6、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。《長恨歌》

7、天長地久有時盡，此情綿綿無絕期。《長恨歌》

9、幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。《錢塘湖春行》

10、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。《錢塘湖春行》

12、一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。《暮江吟》

13、更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然。《與夢得沽酒閑飲且約后期》

15、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。《琵琶行》

16、轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。《琵琶行》

17、嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。《琵琶行》

18、別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有生。《琵琶行》

19、銀屏乍破水將迸，鐵騎突出刀槍鳴。《琵琶行》 20、門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。《琵琶行》

21、同時天涯淪落人，相逢何必曾相識。《琵琶行》

22、田家少閑月，五月人倍忙。《觀刈麥》

23、是歲江南旱，衢州人食人。《輕肥》

25、耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。《上陽白發老人》

26、已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。《夜雪》

28、兩處春光同日盡，居人思客客思家。《望驛站》

31、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。《放言五首其三》

32、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。《大林寺桃花》

34、一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。《暮江吟》

35、紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。《杭州春望》b

第四篇：李白的詩句欣賞

李白的詩句欣賞

在學習、工作、生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的詩句吧，詩句是組成詩詞的句子。那什么樣的詩句才是大家都稱贊的呢？以下是小編整理的李白的詩句欣賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《塞下曲六首（其一）》李 白

五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。

曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

此詩從“天山雪”開始，點明“塞下”，渲染邊地苦寒。“五月”在內地屬盛暑，而天山尚有“雪”。但這里的雪已不是飛雪，而是積雪。雖然沒有滿空飄舞的雪花（“無花”），卻只覺寒氣逼人。仲夏五月“無花”尚且如此，其余三時（尤其冬季）可想而知其嚴寒。這兩句是舉輕而見重，舉隅而反三，語淡意渾。同時，“無花”雙關不見花開之意，這層意思緊啟三句“笛中聞折柳 ”。“折柳”即《折楊柳》曲的省稱。這句表面看是寫邊地聞笛，言外之意指眼前無柳可折，“折柳”之事只能于“笛中聞 ”。花明柳暗乃春天的象征，“無花”兼無柳，也就是“春色未曾看”了。五六句緊承前意，突出軍旅生活的緊張。寫出“金鼓”，則烘托出緊張氣氛，軍紀嚴肅可知。只言“曉戰”，則整日之行軍、戰斗也不言而喻。晚上只能抱著馬鞍打盹兒，更見軍中生活之緊張。本來，宵眠枕玉鞍也許更合軍中習慣，不言“枕”而言“抱”，一字之易，緊張狀態尤為突出，似乎一當報警，“抱鞍”者就可翻身上馬，奮勇出擊。以上六句全寫邊塞生活之艱苦，末二句卻陡轉。這里用了西漢傅介子的故事。由于樓蘭（西域國名）王貪財，屢殺前往西域的漢使，傅介子受霍光派遣出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。此詩末二句借此表達了邊塞將士的愛國激情 ：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。“愿字與“直為”，語氣慷慨激昂，足以振起全篇。這結尾的雄勁有力，得益于前六句的反面烘托。沒有那樣一個艱苦的背景，則不足以顯如此卓絕之精神。

《關山月》李 白

明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。

漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。

戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。

開頭四句，可以說是一首包含著關、山、月三種因素在內的遼闊的邊塞圖景。原來這是就征人角度說的。征人戍守在天山之西，回首東望，所看到明月從天山升起。天山雖不靠海，卻有橫亙在天山上的云海。詩人將人們印象中似乎只是在大海上空才更常見的云月蒼茫的景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，顯得新奇而壯觀。接下去“ 長風幾萬里，吹度玉門關”，氣勢比前兩句更為廣闊。長風、明月、天山、玉門關，構成一幅萬里邊塞圖。這表面上似乎只是寫了自然景象，卻是征人東望所見，那種懷念鄉土的情緒就顯而易見了。

中間四句是再現征戰的景象。下，指出兵。漢高祖劉邦領兵征匈奴，曾被匈奴在白登山（今山西大同市西）圍困了七天。而青海灣一帶，則是唐軍與吐蕃連年征戰之地。邊地烽火不息，使得從來出征的戰士，幾乎見不到有人生還故鄉。這四句在結構上起著承上啟下的作用，描寫的對象由邊塞過渡到戰爭，由戰爭過渡到征戍者。

后四句寫戰士們望著邊地的景象，思念家鄉，臉上多現出愁苦的表情，他們推想自家高樓上的妻子，在此蒼茫月夜，一定也是嘆息不已。

用廣闊的空間和時間做背景，并在這樣的思索中，把眼前的思鄉離別之情融合進去，從而展開更深遠的意境，這是其它一些詩人所難以企及的。

《客中行》李 白

蒲桃美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。

“行”原為樂府歌曲的一種。開始兩句都是描寫一杯美酒。這是一杯蒲桃美酒，在釀造時特別加進郁金草去，此刻它便泛出陣陣特殊的醉香，酒的顏色也變成金黃發亮，在精致的玉碗中，它沉甸甸地如同一片閃閃的琥珀。這樣的美酒，這樣的酣飲顯然并非對月獨坐的小酌，而必然是一席盛宴，由此不難想見這場歡宴盛況。

前兩句的鋪陣既點出了主人的盛情相待，同時又為詩人的客中的興感作了極好的鋪墊。這在后兩句的抒情中，被有力地揭示出來了。詩人醉眼中只有酒，后兩句的抒情，也直接從酒生發。李白象是在回答主人的殷勤詢問，他說 ：“很好了，再不要什么了，只要你能讓我這作客的喝個痛快，喝他個一醉方休，我就把你這里當做我的家，忘記自己是身在他鄉啦！”話是說得不拘禮節，甚而使人感到未免粗野，然而它真率，沒有絲毫惺惺作態，它親切動人，詩人豪爽狂放的性格與形象躍然紙上。

《送友人 》李 白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

詩的首二句不僅僅是對宣城地理環境的客觀描寫，其中也包含有詩人對寓居之地的深厚的感情。在送友人的特定時刻提起，還應當包含有對彼此在山青水秀的這座名城共處過的一段難忘時光的留戀。從全詩看，詩人是與友人騎馬同行，出城來到郊外，青山白水都是眼前所見景色。但詩人將這番景色鑄成工致的聯語（青山--白水，北郭--東城），又產生了一種深長的意味。山依著城，水戀著城；水畢竟要流去，青山卻依然留駐，這難道不正是一種依依惜別之情的象征？

于是，水到渠成地引出第二聯的惜別 ：“此地一為別，孤蓬萬里征。”此地作別，是直敘眼前正在發生的事，而“一”字的嵌入，加強了感慨唱嘆之情，使詩句頓生神采。而孤蓬，在詩歌中都是飄泊游子的象征，但“孤”字更強調分離、離群的意義。加之友人此行前路迢遠（“萬里征”），惜別之情豈不沉重，復雜的離緒，全含在唱嘆的聲情和蘊藉的意象中。

“浮云游子意，落日故人情。”似乎前兩句嗟嘆猶嫌未足，詩人又推出一組惜別的意象。“浮云”、“落日 ”和“孤蓬”一樣，都是送別詩常用的詩歌語匯。李白將“浮云”、“落日”分配給“游子意”、“故人情”，實際上則是互文的修辭法。浮云出岫，日薄西山，也許就是分手時的光景，但詩人已經將情移入，使景色成為依依難舍，而又無可如何的象征。不必明言“游子意 ”究竟是何意，“故人情”究竟是何情，離情愁腸已結于讀者心間。

送君千里，終須一別。“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”詩人只寫送、別雙方揮手致意，而集中描寫本已長相廝伴的兩匹坐騎臨別前，相對長鳴。馬尚如此有情，何況人呢。

李白《送友人》基本上是寫景——抒情——寫景（象喻式）——再抒情，從“此地一為別”到 “揮手自茲去 ”，構成一個螺旋式推進的結構，頗有回腸蕩氣之感。詩人盡量避免直抒胸臆，反復運用山水云日等自然意象，來隱喻烘托別情，最后以班馬長嘶作結，余韻深長。

《秋浦歌》 李 白

白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜！

這是一首抒憤詩。詩人以奔放的激情，浪漫主義的藝術手法，塑造了“自我”的形象，把積蘊極深的怨憤和抑郁宣泄出來，發揮了強烈感人的藝術力量。“白發三千丈。白發哪能有三千丈長呢？李白詠廬山瀑布為“ 飛流直下三千尺”，已是奇語不凡；而這里詠白發，竟說白發比廬山瀑布更長十倍，大膽夸張，非李白莫敢。

詩人說：“白發三千丈，緣愁似個長。”顯然，詩人不是說白發真有三千丈長，而是說愁長；因為憂愁生白發，所以白發像有三千丈長一般。這樣寫，既準確地表達了詩人內在感受的真實性，又巧妙地賦予詩歌外在形象以更大的感染力。詩人連用了“不知”與“何處”兩個詞組成問句。但他似問非問，或明知故問，純粹是借此抒發感慨而已。“秋霜”固然指白發，但另給人以蕭瑟的感覺。詩人利用感覺的移借，用外部感覺表達其心理感受。使讀者自然聯想起詩人晚年的不幸際遇，便難免同生凄涼、寂寞之感了。

《春夜洛城聞笛》李 白

誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

這是一首情意綿長的思鄉曲。這是一個偶然的機遇中所觸動的思鄉。從第一句的詢問口氣中，對此不期然而聽到的玉笛之聲，有些出乎意料。但它借著春天柔和的東風，吹奏著古老的《折楊柳》離別的曲調，破空而來，將綿長惆悵的鄉思灑滿了全城。在夜空中飄蕩著，一時間浩渺無際，抓住了人們的心靈。本來是平靜的春夜，被一聲玉笛吹得陷入了鄉思的愁城。究竟是玉笛之聲有如此神奇的魔力？還是客居洛城的游子太多？應該說首先是詩人自己積淀于心中的故園之思是深沉的，被笛聲中的樂曲一觸發，便更是不可收拾，廣漠無際地延伸開來，仿佛充塞於整個洛陽城，洛城便成了思鄉的愁城。

《早發白帝城》李 白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

這首詩是詩人在東下江陵途中所作，表現了詩人重獲自由時歡暢輕快的心情。

首句是寫詩人離開白帝城。詩人在此改“發”為“辭”，顯得感情充盈，神采飛揚，親切輕快。“彩云間”三字，既說明白帝城地勢的高峻，又表現出了其間景色的絢麗多彩，同時，也顯出詩人“辭”別的不是荊棘坎途，而是曠逸仙境，更增添了詩歌情調的歡悅感。次句是寫詩人東歸江陵的情況。“千里”二字，寫出了行程路途之遙； “一日還”三字，說明了還歸的時間之短暫。這里，“千里”與“一日”的鮮明時空對照，形象地表現了飛舟疾下的迅速，顯得凝煉干凈，簡捷有力，大有“歸心似箭”之意。第三句是從聽覺感受方面補敘歸途之上的所聞。這里的“猿聲啼不住 ”，其實也是詩人心情歡愉的表現從中我們更能體會到詩人激動興奮的心情和“ 一切景語皆情語”的真正含意。第四句是從瞬時的`視覺感受補寫歸途之上的所見。這里承接上句，只寫“萬重山”這一宏觀客體，既能使人體會到江舟順流疾行之迅捷，又能使人感受到詩人胸懷寬廣明亮。從這輕舟如飛的描寫中，我們看到了詩人歡快輕松的心境和重又燃起的豪情壯志。

《望天門山》李 白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

在這首詩中，詩人為我們成功地再現了長江中下游天門山磅礴奇詭鬼斧神工的自然美，表現了詩人豪放、傲岸的非凡個性，流露了其一腔愛國熱情。首句以天門山與長江的關系，反襯天門山氣勢的雄峻險要。詩人采用側面烘托的藝術手法，渲染長江洪流的湍急與威力，進而反襯出天門山的壯麗奇觀。次句暗示了天門山雄視一切、鎮懾洪流的威力。“碧水”寫出了長江流水之澄清，“東流”是寫長江總的流向，“回”字力度很強，極富動態美，既寫出了長江到天門山處江水曲折回蕩、漩渦叢生的奇險和壯美，又突現了天門山一段江水流向的陡然轉變。正是從一個“回”字中，我們才更加深刻地領會出天門山扼江回流的雄偉氣勢。第三句是正面刻劃天門山的山勢。“兩岸”指出了天門山與長江的關系。“相對”二字，恰到好處地表現出天門山隔江兀立、崖峭如削、對峙如門、巧奪天工的雄姿，給人以只可仰觀的高峻感。一個“出”字，出神入化，化靜為動，令人感到郁郁蔥蔥的天門山生機盎然，更增添了畫面的動態美感。末句是詩人順著天門山遠眺一幅遠景。“孤帆一片”是想以背景的單純突現“孤帆”之高大。“日邊”寫出了長江遠景浩瀚迷茫，給人留下了廣闊的想象空間，而一個“來”字，又給遠景注入了活潑新鮮的色彩和血液，使畫面頓顯活躍，具有不斷變幻的美感。

《夜宿山寺》李 白

危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，怕驚天上人。

《夜宿山寺》是李白的一首紀游寫景短詩。首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入云。發端一個“ 危 ”字，倍顯突兀醒目，與“高”字在同句中的巧妙組合，就確切、生動、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢淋漓盡致地描摹出來了。次句以極其夸張的技法來烘托山寺之高聳云霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒有“高處不勝寒”的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對高聳入云的“危樓”的向往。三、四句“不敢”寫出了作者夜臨“危樓”時的心理狀態，從詩人“不敢”與深“怕”的心理中，我們完全可以想象到“山寺”與“天上人”的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。這里，詩人發揮大膽想象，渲染山寺之奇高，從而將一座幾乎不可想象的宏偉建筑展現在我們面前。

《峨眉山月歌》李 白

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

詩從“峨眉山月”寫起，說明了遠游的時令是在秋季。以“秋”字形容月色之美，信手拈來，正應了秋高氣爽，月色皎潔的自然規律，自然入妙。月只“半輪”，使人進入到青山吐月的優美意境。次句“影”指月影，“入 ”和“流”兩個動詞構成連動式謂語，意為月影映入江水，又隨江水流去。此句不僅寫出了月映清江的美景，同時暗示秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。第三句中人出現了，他正連夜從清溪驛出發進入岷江，向三峽趕去。末句“思君不見下渝州”依依惜別的無限情思，可謂語短情長。

一般來說，短小的絕句在表現時空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時超越時空，而此詩所表現的時間與空間跨度達到了馳騁自由的境地。二十八字中地名就有五個占了十二字，這在萬首唐人絕句中是絕無僅有的。

第五篇：李白的詠月詩歌欣賞

李白的詠月詩歌欣賞

（一年一度秋風勁，轉眼又是中秋了。媒體和商家吵吵嚷嚷都在談中秋道中秋，只是我在這一片說道之中，聞到了太多的商業氣息。至于中秋的本來意義，人們似乎不甚了了，也未必愿意去深究。想到自己以前曾經列一個“話說月亮”的題目，由于惰性沒有延續下來，今天就以月亮為題，“碼”一段文字吧。

李白一生愛月，月亮好象是他生命中的一部分。他是我國古代寫月寫得最多的詩人，據不完全統計，李白的詠月詩歌有二百多首。翻開全唐詩，幾乎處處都閃爍著月亮的清輝。李白的吟月詩歌在我國眾多的古代詩人當中，表現得最為豐富、最為全面、也最完美。可以這樣說，李白的詠月詩歌代表了我國古代詩人關于詠月詩歌的最高成就。

翻閱我國古代的詩集，詠月詩歌可以說汗牛充棟，而李白的詠月詩歌卻一枝獨秀，不僅受到了讀者的喜愛，也得到了很多詩人的贊美。比如唐寅在他的《把酒對月歌》一詩中這樣寫道：

“李白前時原有月，惟有李白詩能說。李白如今已仙去，月在青天幾圓缺。今人猶歌李白詩，明月還如李白時。我學李白對明月，月與李白安能知。李白能詩復能酒，我今百杯復千首。我愧雖無李白才，料應月不嫌我丑。我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。”

唐寅感嘆，我學李白對明月，月與李白安能知？他有如此感嘆，我們何嘗不是如此？如果李白此時在那月宮之中，鳥瞰今日之世間紛紛萬象，不知作何感想？要是他有也有一部手機，你在接通之時，第一句話會說什么呢？

把酒問月：

青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闋，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

李白在這首詩歌中，直接用到“月”字就達七次。特別是“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”詩人在古人與古月、今人與今月的“蒙太奇”剪輯中，跨越了時空的界線，展示了“人若流水，明月如斯”的人類共同感覺。是啊，那曾經照耀著詩人的月光，至今仍然照耀著我們，古人以及他們眼中的古人，都已經象流水一樣逝去，唯有那天上的明月，幾千年來絲毫沒有改變。

月色以它的朦朧以它的永恒以它的清冷，引發了世人無窮的幻想，詩人的心境，一般人何嘗沒有？只是道不清楚說不明白而已。

峨眉山月歌送蜀僧晏入中京：

我在巴東三峽時，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。

黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客。峨眉山月還送君，風吹西到長安陌。

長安大道橫九天，峨眉山月照秦川。黃金師子乘高座，白玉簏尾談重玄。

我似浮去滯吳越，君逢圣土游丹關。一撮高名滿帝都，歸時還弄峨眉月。

在這首詩歌中，李白好比一位高明的攝影師和剪輯師，他用自己獨特的視角，將一個個跨越時空的畫面組合在一起，這里的主線，是峨嵋山月，詩人的畫面從這里開始，到這里結束。首句即奇：“月出峨眉照滄海”，按常人看來，在群山萬壑之中升起的明月，它所照耀的還是崇山峻嶺，但是李白卻說“照滄海”，滄海在哪里？李白看得到嗎？他看不到，但是他想到了，我們看不到，李白告訴我們想象到了。之后，李白帶著月亮，月亮帶著李白，在黃鶴樓下，到長安陌上，吳越山水翱翔，那或圓或缺的月亮，好比是李白的飛行器，李白“坐”著它，云游神州，忽而在高堂之上，忽而在江湖之中，閱盡了人間的浮華燦爛和窮困潦倒。最終，李白還是要跟隨月亮回到在峨嵋山間。

夢游天姥吟留別：

海客談贏洲，煙波微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢撥五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水潺潺兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匍然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，況驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。正如一些批評家指出，李白的浪漫主義風格，與他桀驁不馴的個性和他獨特的家庭背景緊密相關。按照陳寅恪先生的觀點，道教信仰起源于濱海地區。海市蜃樓直接刺激了道教信徒的宗教信仰，使得仙班鼓樂、玉宇瓊樓成為道教理想的最具體的內容之一。道教給這個以中原文化為核心的內陸文明國家注入了潛意識的幻想和時空跨越的活力。不過，道教影響所及并不僅限于李白一人，何以獨有李白具有如此浪漫的情懷呢？這就與李白獨特的家庭背景有關了。據考證，李白不是純漢人，而是漢族與羌族的混血兒；而且，李白雖然自幼飽讀詩書，但他卻不是生在一個家規森嚴的書香門第，而是生在一個商人的家庭。蘊藏在他身上的自由精神與道教理想和巫祝思維匯合，便形成了他浪漫主義風格。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》，天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。

李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現實，更便于發揮他的想象和夸張的才能了，而月亮，就是他想象和夸張不可缺少的重要元素了。

長相思：

長相思，在長安。絡緯秋啼金井欄，微霜凄凄簞色寒。

孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆。美人如花隔云端。

上有青冥之高天，下有綠水之波瀾。天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。

長相思，摧心肝。

這首詩充滿了淪落的惆悵。據記載這首詩大概創作于李白初入長安未遇之時。這首詩歌是古樂府怨思二十五曲之一。全篇最能表達詩人懷才不遇的淪落之感的正是那兩句詠月詩句：“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆。”望月空嘆，詩人借月言愁，道盡了自己淪落的那種無可奈何和“天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難”的仕途艱辛。

李白的一生都幻想著能在政治上有所作為，能建功立業，功成身退是他的理想人生。但是他為人真率狂放，蔑視權貴，故不為群小所容，所以他的一生卻不盡人意，仕途坎坷，屢遭讒毀，他在不少詩歌中都寫下了自己的這種愁苦傷感之情。如

古風：

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春輝，復悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇，若無情風吹，香氣為誰發？

李白一生共有兩次步入仕途，第一次是天寶元年，由玉真公主推薦（另一說法是由道士吳筠推薦，這兩種說法尚無考究哪一種正確），以召赴闕，供奉翰林；第二次是投效永王，被放夜郎。如果按照上面這首詩歌的內容來看的話，應該是李白被讒于長安，也就是說作于天寶三年左右。“雖照陽春輝，復悲高秋月。”陽春輝，指的是玄宗恩浴；而秋月高則當把讒毀之悲慨。這里借月抒發自己理想的失落和感嘆自己仕途的坎坷，正是李白詠月詩歌復雜性的一個重要方面。李白的思想也最為復雜，在我國古代詩人中應該是比較有代表性的一個，他把吟月詩這一幻想同自己主觀的意念融合在一起的過程，也就注入了自己豐富情感的思想內涵。

玉壺吟：

烈士擊玉壺，壯心惜暮年。

三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。

據《世說豪爽篇》中云：“王處仲每酒后則詠：‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。’以如意擊唾壺，壺口盡缺。三杯興起，拂劍揮舞于秋月之下。”這里的月光劍影，顯示出詩人那種拔劍而起的游俠豪情。月亮，在這里不再萎靡惆悵，而是體現了一種壯懷激烈的豪情壯志。

李白一生最渴望的就是出入邊關，做一名儒將，他一生沒有機會進行嘗試，所以他把自己這種強烈的愿望寫進了自己的詩歌作品中。

塞下曲之五：

塞擄乘秋下，天兵出漢家。

將軍分虎竹，戰士臥龍沙。

邊月隨弓影，胡霜拂劍花。

李白的這一類詩歌則充滿了一種俠肝儀膽的豪情。“邊月邊月隨弓影，胡霜拂劍花。”他詠關塞而悠悠閑談，正是李白儒俠的風格，但在這首詩歌中，月亮這一幻想，對這悠悠閑談風格的形成，則起到了功不可沒的作用。

宮中行樂詞：

玉樹春歸日，金宮樂事多。后庭未入，輕輦夜相過。

笑出花間語，嬌來燭下歌。莫教時月去，留著醉恒娥。

李白一貫主張及時行樂。他的《宮中行樂詞八首》正體現了他樂不知疲的隨意性。“莫教時月去，留著醉恒娥”這一句，詩人借助了月亮這一意象，表達了自己但愿時光停止轉動，讓自己能永久地享受到眼前這一切的心意。李白還常常把自己的享樂思想暗藏在自己的詩歌作品中。

贈僧崖公：

昔在朗俊東，學禪白眉空。大地了鏡澈，回旋寄輪風。

攬彼造化力，持為我神通。晚偈太山君，親見日沒云。

中夜臥山月，佛衣逃人群。授余金仙道，曠劫未始聞。

這是一首佛道氣氛很濃的詩歌，觀其“中夜臥山月，佛衣逃人群。”雖然說“逃人群”乃是為其仙道，然而這無拘無束地公然避逃，又隱含著詩人那種曠達的幻想，為其“中夜臥山月”才使得他這種道義相揉的思想，也顯示出李白一種超然物外的無所謂和清爽。

江上贈竇長史：

求季布魯朱家，楚逐伍胥去章華。萬里南遷夜郎國，三年歸及長風沙。

聞道青云貴公子，錦帆游戲西江水。人疑天上坐樓船，水凈霞明兩重綺。

相約相期何太深，焯歌搖艇月中尋。不同珠履三千客，別欲論交一片心。

這首詩可以說是李白交友詩歌作品中的佳作。“相約相期何太深，焯歌搖艇月中尋。不同珠履三千客，別欲論交一片心。”正如“疾風知勁草，日久見人心”啊！不以榮華富貴為交友的標準。詩人流放夜郎三年，歸來后他們仍然是好朋友。可是李白他們如此相交的基點是什么呢？“焯歌搖艇月中尋”是他們的同氣相求，是他們的淡泊，是月亮這一優美的意象付于了他們共同的生活內涵、思想內涵和高尚的人格內涵。

朋友之間的情誼是真摯的，李白對朋友的情誼是真摯，他為人豪爽坦蕩，喜結交，講義氣，他以朋友的喜怒哀樂為自己的喜怒哀樂，當他聽到王昌齡左遷時心里非常不平靜，他在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩中這樣寫道：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”

寄愁心與明月，他聽到王昌齡左遷龍的消息，卻無法與之餞行，只好異地遙寄，將自己的一顆愁心寄之與明月，伴隨著朋友，以之慰籍朋友的孤寂與愁苦。

通讀李白的詠月詩，我們會發現，李白在詠月時，有兩個元素必不可少，一是云。比如 “王侯如星月，賓客如云煙。”（《古風》）；“含光混世貴無名，何用孤高比云月”（《行路難三首》第三首）；“銜杯映歌扇，似月云中見。”（《相逢行》）；“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云。”（《梁園吟》）；“若無云間月，誰可比光輝。”（《贈裴司馬》）；“白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。”（《金陵城西樓月下吟》）；??在這些詩歌中，李白以云作為月的陪襯。

除了云之外，還有花。李白也常常把花作為月的陪襯：“夜凄寒月靜，朝步落花閑。”（《贈黃山湖公求白鶴》）；“月色醉遠客，山花開欲然。”（《寄韋南陵冰余江乘興訪之遇尋顏尚書笑有此贈》）；“江城回綠水，花月使人迷。”（《襄陽曲四首》第一首）；??這里以花、云來陪襯月亮，不僅襯托出了月亮的靜美，而且于它們迷蒙的交融中，又產生一種更新的，能更完美地表達作者意象的新的意境。

在李白的詩歌中，詠月章句比比皆是：“小時不識月，呼作白玉盤”、“今人不見古時月，今月曾經照古人”、“娥眉山月半輪秋，影入平羌江水流”、“江行幾千里，海月十五圓”、“月色何悠悠，清猿響啾啾”、“海風吹不斷，江月照還空”、“月下飛天鏡，云生結海樓”、“館娃日落歌吹深，月寒江清夜沉沉”、“高堂月落燭已微，玉釵掛纓君莫違”、“舉手可近月，前行若無山”、“醉起步溪月，鳥還人亦稀”、“咸陽市中嘆黃犬，何如月下傾金窯？”、“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”、“輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪后來”、“卷簾見月清興來，疑是山陰夜中雪”、“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”等等，這些詠月詩既貼切又形象生動。

古往今來，詠月詩歌成千上萬，而李白的詠月詩歌為何有如此強烈的感染力呢？我想，可能是因為他把自己的至情至愛溶入了月亮這一物象之中吧！往事如煙，明月千古。千古明月，我又想到了“天上”的李白，他和坐在電腦之前的你一樣，無言地默默注視著塵世的滄海桑田。當你吟誦著這些詩篇的時候，你也許會打開窗戶，仰頭遙望天上明月，你會想到什么？遠方的友人親人？自身的過去今天？你想到的可以很多很多，但是，要道出此時的心境，還是讀讀謫仙的詠月詩歌吧，如此，你心里的塊壘，怡然的情緒，淡淡的情思，苦澀的味道，都會隨著李白的文字，溶進月光里，注入明月中??