第一篇：書法常識和用語大全(上

書法常識和用語大全（上）

1，書法

我國傳統(tǒng)造型藝術之一。指用圓錐形毛筆書寫漢字（篆、隸，正、行、草）的法則。技法上講究執(zhí)筆、用筆、用墨、點畫、結構、分布（行次、章法）、風格等。一般要求如：執(zhí)筆要*指實掌虛，五指齊力；用筆要*中鋒鋪毫；點畫要圓滿周到；結構要橫直相安，意思呼應；分布要錯綜變化，疏密得宜，通篇貫氣；并崇尚個性、風貌和意趣。書畫藝術同源于線條，各具有氣（剛性）韻（柔性）生動的美感。繪畫有線條，有形象與色彩；書法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質(zhì)和韻致的表現(xiàn)更求強烈，因此晉唐間稱書法為“書勢”。書法藝術要求有微妙疊見的變化，能達到“戈戟銛銳可畏，物象生動可奇”（轉引沈尹默《書法論叢》）。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢、筆意，才能達到盡美。書法藝術，有三千多年歷史。商周的金文已富于藝術性；秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是豐采多姿。著名書法家如東晉王羲之創(chuàng)妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書學者所崇尚；唐代有歐（陽詢）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權）四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術魅力；宋代有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（一說蔡京）四大家；清代分為碑派（崇尚碑刻）與帖派（崇尚字帖）；“揚州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創(chuàng)有“板橋體”；現(xiàn)代有于右任、沈尹默等。

2，法書

書法術語。指有較高藝術水平的書法作品。古代將書寫于縑楮紙帛而有法度的書法作品均稱“法書”，或稱“書”?！稌ㄈ痢罚骸白髯种?，下筆須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書?！北彼瓮醢彩小昂檬滤鶄魍?，空殘法書帖”詩句。今通稱所作之書法作品為法書，還含有尊重作者之意。

3，翰墨

義同”筆墨”。原指文辭。三國魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍?！焙笫酪喾褐笗ê椭袊?。《宋史·米芾傳》：“特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意?！?/p>

4，金石

古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類；石，指碑碣石刻之類。是撰文于金石上，記創(chuàng)造，勒箴銘，頌揚功德等而產(chǎn)生的一種鐫刻品?！妒酚洝で厥蓟时炯o》：“群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)?！辩姸σ推魇加谝笊蹋虅t創(chuàng)于秦代。兩漢金石□并盛，漢以后金少石多；南北朝則造像勃興，金器更少傳世；唐代碑碣尤盛。至于輯歷代金石文字，編為目錄，則始于北宋歐陽修之《集古錄》；摹其形狀集為圖譜，則始于呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發(fā)明六書指要，成為新興的專門學科。

5，真跡

真實可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。唐代張懷瓘《書斷》：“開元十六年五月，內(nèi)出二王真跡，及張芝、張昶等書付集賢院。”

6，墨跡

用墨書寫的手跡。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學書求墨跡，釀酒愛朝和”詩句。《宋書·范曄傳》也有“上示以墨跡，曄乃具陳本末”的記載。

7，拓本

從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或圖像。實物最早見于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”；碑石初成，或剛出土時所拓的稱“初拓”。

8，刻石

專指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石。桓譚《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識者七十二?！?/p>

9，碑

刻石中的一類形制?！逗鬂h書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣?！鼻宕斡癫谩墩f文解字注》：“《聘禮》鄭注曰：宮必有碑，所以識日景，分陰陽也；凡碑引物者，宗廟則麗牲焉；其林，宮廟以石，窆用木?！抖Y記·檀弓》：?公室視豐碑，三家視桓楹。?（按豐碑斫大木為之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之稱也；秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知豎石者，碑之本義?！蓖踝ⅲ骸肮疟腥茫簩m中之碑，識日景也；廟中之碑，以麗牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之紀功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者漢以后之語也?！睒浔靡愿韫灥率加谇囟⒂跐h。在晉代曾嚴禁立碑。清代劉熙載《藝概·書概》稱：“普義熙初，裴世期表言：?碑銘之作，以明示后昆，自非殊功異德，無以允應茲典。俗敝偽興，華煩已久，不加禁裁，其敝無已。?則知當日視立碑為異數(shù)矣?！惫蕷v來晉碑難得。

10，碣

刻石中的一類形制。《后漢書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣?！比缃翊嬷奈?，鐫刻于鼓形圓石上，內(nèi)容為歌詠秦國君主游獵之事，故也稱“獵碣”。

11，碑額

碑刻術語。碑頭的通稱?！侗鎻V例》：“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱為額，額書篆字稱為篆額，書隸字稱為題額。”

12，篆額

碑刻術語。漢代以后的各種碑刻之上端，稱碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書，遂稱“篆額”。漢碑如《張遷碑》、《韓仁銘》等篆額，書風奇肆跌宕，具有很高的藝術性。

13，篆蓋

碑刻術語。唐代的墓志銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額內(nèi)容相仿而形制不同，但《金石綜例》稱：“篆蓋，即篆額?！?/p>

14，碑陰

碑刻術語。古代碑刻，除正面碑文外，往往將門生、故吏或出資建樹者的姓名鐫刻于背面，故稱。

15，碑版

泛指碑志之屬?！侗鎻V例》：“開元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記，末有碑版所詳，不復多載語，后魏昌馮王新廟碑，有碑版湮滅語；后人碑版名稱，殆自此始。參見“碑學”。

16，碑學

①亦稱“碑版學”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學問。②指清代阮元、包世臣提倡北碑后，學書崇尚碑刻風氣大盛，遂有北派碑學、南派帖學之分。

17，勒石

碑刻術語。指將法書鉤摹本背面加朱復印到石面上的工序。唐代碑刻上常有?？钣涊d勒石者，如《懷仁集王書圣教序》碑末有“諸葛神力勒石”字樣。

18，朱背

亦稱“背朱”。即“勒石”。

19，摩崖

把文字直接書刻在山崖石壁上稱“摩崖”。如漢碑中之《石門頌》，魏碑中鄭道昭之云峰山題詩、題名等?！缎蜁V·正書一》：“遂良（褚遂良）喜作正書，其摩崖碑在西洛龍門。”

20，剝蝕

指古代碑刻年久風化石有剝落。南宋陸游《老學庵筆記》：“漢隸歲久，風雨剝蝕，故其字無復鋒鋩。”

21，法帖

亦稱“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍書學士 王著編次摹刻秘閣所藏法書為十卷，每卷首刻有“法帖第×”字樣，總稱《淳化秘閣法帖》?！胺ㄌ钡拿Q，相傳由此始行。《法帖譜系》稱：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此歷代法帖之 祖?！?/p>

22，帖學

①損崇尚魏晉以 下，如 鐘繇、王義之、顏真卿等書風體系的學派。以區(qū)別于碑學。② 指研究考訂法帖源流、版本優(yōu)劣、字跡真?zhèn)蔚囊环N學問。盛行于清代。

23，南帖

碑帖術語。清代阮元分書法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多為啟牘之帖，故名。參見“南北派”。

24，書丹

碑刻術語。指用朱砂直接將文字書寫在碑石上?！峨`釋》：“《石經(jīng)》，蔡邕書丹，使工鐫刻?！蹦纤谓纭独m(xù)書譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤常有余，燥勁老古常不足，朱使然也?！焙蠓悍Q書墓志銘為書丹。

25，臨摹

學習前人書法的一種方法。置碑帖于一旁，仿照其筆畫書寫的稱“臨”；以薄紙蒙碑帖上，依其形跡而復寫的稱“摹”，或稱“影書”。小學生習字，用描紅本子，也屬摹?！兜ゃU總錄》引岳珂語稱：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨欀桷，雖具準繩，而締創(chuàng)既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠并翔，青犬浮云，浩蕩萬里，各隨所至而息?！蹦纤蚊蕾纭独m(xù)書譜》稱：“初學書不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就?！庇址Q：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也?！迸R摹之外，尚有“鉤”法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細之筆畫將油紙下字跡雙鉤下來，再用墨填滿雙鉤內(nèi)空處，稱“鉤填”。

26,響拓

碑帖術語。復制法書的一種方法。由于法書墨跡因年代久遠，紙色沉暗，字口難辨，故在模制時，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫，然后再以墨筆填充。響拓亦曰“影書”、“影覆”。宋代趙希鵠《洞天清錄·集古今石刻辨》記述較詳。

27,骨法

亦稱“骨力”。書法術語。指書寫點畫中蘊蓄的筆力。是構成點畫與形體的支柱，也是表現(xiàn)神情的依憑。清代劉熙載《藝概·書概》：“字有果敢之力，骨也。”唐太宗李世民嘗謂：吾臨古人書，殊不學其形勢，惟求其骨力。南朝齊謝赫《古畫品錄》中首先提出，畫有六法，其二為“骨法用筆”。論者認為：骨法用筆，能把筆擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，提按起倒，挺拔矯健，渾身都是解數(shù)才行，乃從長期懸肘中鍛煉得來。

28，鉤填

書法術語。復制法書的一種方法。以較透明的紙蒙于法書上，先以細筆雙鉤，后用墨廓填，故稱。亦稱“雙鉤廓填”。南宋姜夔（續(xù)書譜）謂，“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)”。

29，洗碑

碑刻術語。古碑因風化剝蝕或人為磨損，后人依據(jù)原有舊畫加以剔刻，謂之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，字畫精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書《顏家廟碑）即是被洗者。

30，篆書

字體名。1 泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、甲骨文等。2指春秋戰(zhàn)國時通行于秦國的籀文（如石鼓文）；秦始皇統(tǒng)一六國后的小篆；漢代的繆篆。如王莽時六書，“三曰篆書，即小篆”。

31，籀文

也叫“籀書”、“大篆”。因見于《史籀篇》得名。字體多重疊。春秋戰(zhàn)國間通行于秦國。今存*石 鼓文即其代表。

32，甲骨文

亦稱“契文”、“卜 辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”、“貞卜 文字”。我國現(xiàn)存最古老的文字。因多鐫刻、書寫于龜甲、獸骨之上，故名。殷商時，常采用龜甲獸骨，寫刻卜辭及與占卜 有關的紀事文字。甲骨文多出土于河南安陽小屯村（殷商都城遺址，也叫殷墟），光緒二十四年（1898）始被發(fā)現(xiàn)。光緒三十年，孫詒讓首先考釋甲骨文，著成《契文舉例》1928年后，經(jīng)多次 考古發(fā)掘，先后出土十余萬片，為盤庚遷殷后至紂亡二百七十三年間之物。單字總數(shù)約四千六百字，可識文字達一千七百字。文字結構已由獨體趨向合體，并有大批形聲字；但多數(shù)字的筆畫和部位還沒有定型。文字象形簡古，勁健挺秀，具有根高藝術性。

33，契文

甲骨文之別稱。契通栔，因以契刀刻于龜甲、獸骨上，故名。清代孫詒讓著有《契文舉例）二卷，為考釋甲骨文之始。

34，科斗文

亦稱“科斗書”、“科斗篆”。篆字（包括古、籀）手寫體的俗稱。因以筆蘸墨或漆作書，筆道起筆處粗，收筆處細，狀如蝌蚪，故名。此名初見于漢末，盧植上書稱“古文科斗，近于為實”。鄭康成《尚書贊》稱：“書初出屋壁，皆周時象形文字，今所謂科斗書?！痹崆鹧苷撟C科斗書形體的形成是：“上古無筆墨，以竹挺點漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳?！?/p>

35，金文

亦稱“鐘鼎文”。即古代青銅器上的文字。因多鑄或刻在金屬器皿（如鐘、鼎之類）上，故名。書體由甲骨文演變而成，圓渾古樸，富有變化。周代金文多為有關祀典、錫命、征伐、契約等記錄。殷商金文和甲骨文相近，銘辭字數(shù)亦少，不若周代有長達五百字者。至秦統(tǒng)一六國，通行小篆，遂廢。清乾隆嘉慶（1736——1820）后文字訓詁之學漸興，金文考證不斷深入，成為研究古代史的重要資料，也是習字者臨習的重要字體一。如《散氏盤》、《毛公鼎》、《史頌敦》等銘文，均系金文的代表作。

36，大篆

字體名。狹義專指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國時通行于六國的文字。

37，小篆

也叫“秦篆”。通行于秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字·敘》稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作（愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！苯翊妫ì樼鹋_刻石）、《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。宋代劉奉世稱：“爰書者，蓋趙高作《爰歷》教學隸書時，獄吏書體蓋用此《記錄囚犯供詞的文書），故從俗呼為?爰書?也?！?/p>

38，刻符

秦代一種有特殊用途的篆書體。東漢許慎《說文解字·敘》：“秦書有八體，三曰刻符。用于符信?！倍斡癫米ⅲ骸啊段簳そ奖怼贩掠袝址?，周制六節(jié)之一，漢制竹，長六寸，分而相合?！边@類篆體?？逃诜?jié)上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉如意，故筆畫近于平直，形體近于方正，如現(xiàn)存陽陵虎符上的文字。

39，鳥蟲書

亦稱“蟲書”。篆書中的花體。春秋戰(zhàn)國時就有這種字體，大都鑄或刻在兵器和鐘鎛上。往往用動物的雛形組成筆畫，似書似畫，饒有情趣。東漢許慎《說文解字.敘》記秦書八體，“四曰蟲書”；新莽六書“六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”段玉裁注：“幡，當作旛，書旛，謂書旗幟；書信，謂書符節(jié)?！闭f明此類書體 多用于旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥蟲書入印的實例。

40，繆篆

漢代摹制印章用的一種篆書體。王莽六書之一。東漢許慎《說文解字·敘》記新莽六書稱：“五曰繆篆，所以摹印也?！毙误w平方勻整，饒有隸意，而筆勢由小篆的圓勻婉轉演變?yōu)榍p繞。具綢繆之義，故名。清代桂馥《繆篆分韻）則將漢魏印采用的多體篆文統(tǒng)稱為“繆篆”。亦稱“摹印篆”。

41，玉筯篆

亦稱“玉箸篆”。篆書的一種。其書寫筆道，圓潤溫厚，形如玉筯（筷子），故名。始于秦代，唐代齊已《謝曇 城大師玉筋篆書》詩稱：“玉筋真文久不興，李斯傳到李陽冰?！焙笕苏摃?，將用筆圓渾遒勁的其他字體亦稱為“玉筋”。如明代王世貞評論顏真卿書：“《家廟》、《茅山碑》正 書中玉筯筆者。”

42，鐵線篆

小篆的一種。由秦代《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》等玉筯書風中脫出。用筆圓活，細硬似鐵，劃一首尾如線，故名。后世稱唐代李陽冰的篆書為“鐵線篆?！?/p>

43，草篆

書體名。①飛白的別稱。東漢蔡邕稱：“何草篆之足冥，而斯文之未宣?！薄督鹗帧ぞw論》：“一曰飛 白，篆貌隸骨，雜用古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得不然也?！雹谥敢圆輹P法書寫的篆字。《書史會要》稱：“（趙）宦光篤意倉史之學，創(chuàng)作草篆，蓋《天璽碑》而小變焉，繇其人品已超，書亦不躡遺跡。”傅山等都擅長草篆書。

44，隸書

亦稱“佐書”、“史書”。字體名。形體扁平方折，便于書寫。始于秦代，通用于漢魏。唐代張懷瓘《書斷》引東漢蔡邕《圣皇篇》：“程邈刪古立隸文?！逼沾l(wèi)恒《四體書勢》．“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（胥吏）佐書，曰隸字?！背体銓敃r這種書寫體加以搜集整理，后世遂有程邈創(chuàng)隸書之說。秦隸出于秦篆，字形構造仍有較多的篆書形跡，后在漢代通用中不斷發(fā)展完善，成為筆勢、結構與秦篆完全不同的字體。隸書的出現(xiàn)，沖破六書的造字原則，奠定楷書基礎，標志漢字演進史和書法史上的轉折。魏晉時曾混稱楷書為隸書，因別稱有波磔的隸書為“八分”，湖北云夢出土的《秦律簡》和漢《五鳳元年十二月簡》，即是秦漢手寫隸書的代表作。

45，漢隸

漢代隸書的統(tǒng)稱。因東漢碑刻上的隸書，筆勢生動，風格多樣，而唐人隸書，字多刻板，稱為“唐隸”，故學寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時期各種風格的隸書特稱為“漢隸”，以別于“唐隸”。

46，八分

即“隸書”。魏晉至唐代，楷書也稱隸書，原先有波磔的隸書，則被稱為“八分?！蹦铣纬鯋址Q，“次仲始以古書方廣少波勢，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有楷模?！薄短屏洹贩Q：“四曰八分，謂《石經(jīng)》碑碣所用?！鼻宕鷦⑽踺d謂：“小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦無小篆之名，漢無八分之名，名之者皆后人也。后人以籀篆為大，故小秦篆，以正 書為隸，故八分漢隸耳。”清代包世臣《藝 舟雙楫》載：“蔡邕變隸而為八分，八宜訓背，言勢左右分布相背也?！笨涤袨椤稄V藝舟雙楫》稱：八分以度言，本是活稱，伸縮無施不可。”近有學者考證：因隸字草創(chuàng)為新隸書（楷書），對于舊隸字須給予異名或升格，加以區(qū)別，故稱“八分”，指其是八成的古體或雅體。

47，佐書

即“隸書”、“史書”，亦作“左書”。東漢許慎《說文解字·敘》記新莽六書為古文、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥蟲書。并注明左書即秦隸書。又《漢書·藝文志》載：”漢王莽居攝，書有六體，為古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書。”隸書稱之佐書。段玉裁認為：“其法便捷，可以佐助篆所不逮。”近來學者進一步認為隸書之名隸，是起于徒隸所書；佐書之佐，或是起于書佐《漢代職掌起草和繕寫的低級官吏）所書，故名。

48，今隸

正書的古稱。正書 由漢隸發(fā)展演變而成，在唐代仍把正書沿稱為“隸書”。如《唐六典》載：“校書郎正字，掌讎 校典籍，刊正文字。其體有五：……五曰隸書，典籍、表奏、公私文疏所用?！贝恕半`書”即指當時通用的正書。為區(qū)別于漢魏時代通用的隸書，又別稱正書為“今隸”。明代李贄《疑耀》稱：“唐以后之楷書稱為今隸，因謂漢隸為古隸?！标懮睢稌嫛匪Q”鐘王變體，謂之今隸”，則又泛指魏晉以來之楷書而言。

49，草隸

草書的別稱。《南史·劉孝綽傳》載：“綽兼善草隸，自以書似父，乃變?yōu)閯e體。”唐代張彥遠《歷代名畫記》謂義之子獻之，“少有盛名，風流高邁，草隸繼父之美”。今人也有稱漢代竹木簡上的隸書為草隸的。

50，草書

字體名。別稱“藁書”。廣義指不論時代、字體，凡寫法潦草者；狹義專指筆畫連綿、書寫便捷的字體。東漢許慎《說文解字·敘》稱“漢興有草書”。漢初通行的手寫體是草隸（即草率的隸書）。后逐漸發(fā)展成“章草”至漢末，相傳張芝脫去“章草”中蘊有隸書波磔的筆畫和字字不相聯(lián)綴的形跡，成為偏旁相互假借，筆畫連綿便捷的“今草”，即后世所稱的草書。至東晉王義之而臻于完善。唐代中期張旭、懷素將“今草?寫得更為放縱奇詭,筆走龍蛇，被稱為“狂草”，以別于“今草”。

51，藁書

草書的別稱?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌份d：“草藁未上”，可證草書之先，因于起藁，藁書之名與草書同義。唐代張懷瓘《 書斷》稱：“藁亦草也。”杜操（度）善草書，故南朝梁周興嗣所撰《千字文》有“杜蒿鍾隸”之句。

52，章草

早期的草書。始于漢代?！敖癫荨钡那吧怼Ｓ刹輰懙碾`書演變而成。與”今草”的區(qū)別，主要是保留隸書筆法的形跡，上下字獨立而不連寫。其得名有幾說：

一、《書苑菁華》引唐代蔡希綜說：“章草興于漢章帝?！闭J為由漢章帝創(chuàng)始。

二、《書斷》卷上引唐代韋續(xù)說：“因章帝所好名焉。”認為由漢章帝愛好而得名。

三、《書斷》載后漢北海王受明帝命草書尺牘十首，章帝命杜度草書上事。認為 因用于章奏而得名。

四、《書斷》引王愔語：“漢元帝時史游作《急就章》，解散隸體粗書云，漢俗簡墮，漸以行之。”認為由史游《急就章》而得名。近代有學者考證，“章”含有字體結構彰明嚴格之義，故名。

53，今草

亦稱“小草”。草書的一種。始于漢末。是對章草的革新。筆畫連綿回繞，文字之間有聯(lián)綴，書寫簡約便。為東晉王羲之所發(fā)揚完善。唐代張懷瓘《書斷》載：“（王）獻之嘗對父云：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體?！备涌v放的“狂草”為“今草”的發(fā)展。

54，狂草

亦稱“大草”。草書中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書溫文爾雅風格，筆勢連綿奔突，字形變化多端，極龍飛蛇舞之致，得名于唐代張旭、懷素。傳世的張旭《古詩四帖》及懷素《自敘帖》即為代表。

55，正書

亦稱“楷書”、“正楷”、“真書”。字體名。為了端正草書的漫無準則和減省漢隸的波磔，由隸書發(fā)展演變而成。始于漢末，為魏晉通用至今的一種字體。筆畫平整，形體方正，故名?！缎蜁V》稱：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書也。人既便之，世遂行焉。于是西漢之末，隸字石刻間染為正書。降及三國鍾繇，乃有《賀克捷表》，備盡法度，為正書之祖，晉王羲之作《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》，一出于世，遂為今昔不貲之寶?！?/p>

56，行書

亦稱“行押書”。書體名。相傳為漢末劉德升所創(chuàng)。行書一般在楷書形體的基礎上，作流暢便捷的書寫，既不象草書縱放難辨，又較楷書生動簡便，是社會上廣泛使用的手寫書體。書寫行書湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉而重按，如水流云行，無少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認為行書“以筆老為貴，少有誤失，亦可暉映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態(tài)俱備。”

57，榜書

亦稱“榜署”。泛指書寫于匾額上之大字。古稱“署書”。漢代蕭何用以題“蒼龍”、“白虎”二闕。今亦稱“擘窠書”。東漢許慎《說文解字·敘》稱：秦書有八體，”六曰署書”。清代段玉裁《說文解字注》載：“檢者，書署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署?！?/p>

58，擘窠書

大字的別稱。古人寫碑為求勻整，有以橫直界線劃成方格者，叫“擘窠”。唐代顏真卿《乞御書放生池碑額表》稱：“前書點畫稍細，恐不堪經(jīng)久，臣今謹據(jù)石擘窠大書?！鼻宕炻呢憽稌鴮W捷要》稱，“書有擘窠書者，大書也。特未詳擘窠之義、意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔鐙，大筆大書用擘窠?！焙笥靡苑褐复笞帧?/p>

59，漆書

書體名。① 以漆書寫的文字。相傳在孔子住宅的壁中發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)書，以漆為之，故名。南朝梁周興嗣《千字文》：“漆書壁經(jīng)?！雹?書法形體。清代金農(nóng)把字的點畫破圓為方，橫粗直細，似用漆帚刷成。

60，飛白

亦稱“草篆”。一種書寫方法特殊的字體。筆畫呈枯絲平行，轉折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝進修飾鴻都門 工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到啟發(fā)而作飛白書。唐代張懷瓘《書斷》載：“飛白者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔并云：“飛白變楷制也?！北臼菍m殿題署，勢既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白?！北彼吸S伯思稱“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢飛舉謂之飛?！泵鞔w宦光稱：“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸?！苯袢藢嫷母煽莨P觸部分泛稱為“飛白”。

第二篇：書法常識

書法常識

1、我們經(jīng)常說到“文房四寶”是筆墨紙硯，請問者”四寶”的代表產(chǎn)地？（湖筆、徽墨、宣紙、端硯）

2、《祭侄文稿》被譽為“天下第二行書”，它的作者是誰？（顏真卿）

3.、書法史上的“宋四家”是指哪四位書法家？（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）

4、書法史的“草圣”是指哪位書法家？（唐/張旭）

5、“蠶頭雁尾”是哪一種書體的用筆特征？ 隸書

6、宋代大文學家蘇軾同時也是一位大書法家，他的一件行書作品被譽為“天下第三行書”，請問這件作品是什么？（《黃州寒食帖》）

7、舉世聞名的“瘦金體”是由宋朝哪位皇帝所創(chuàng)，請說出其廟號及姓名？（宋徽宗/趙佶）

8、“親民書法家”是指哪位書法家？（郭永進）

9、清朝書法是古代書法史的一座高峰，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的書法家，其中有“濃墨宰相，淡墨探花”一說，請問“濃墨宰相”是指哪位書法家？（劉墉）

10、柳公權最擅長寫楷書還是隸書： 楷書

11、《間架結構九十二法》的作者是誰？ 黃自元

12、甲骨文發(fā)現(xiàn)于哪個朝代？（清代）

13、最初發(fā)現(xiàn)于那個地方？（河南安陽）

14、書法理論名著《書譜》的作者是哪個朝代的哪個書法家？（唐代/孫過庭）

15、一支好的毛筆應該具有哪四個特點：

尖：是指筆頭合攏后，鋒尖銳，不禿且肌膚有彈性； 齊：指筆頭捏扁后，頂端的鋒整齊；

圓：指筆頭周圍飽滿圓潤，呈圓錐狀，不扁不瘦，書寫時線條渾厚； 健：指筆毛有彈性，筆毛展開后易于收攏回復原狀

16、書法由三個最基本、最關鍵的要素組成即： 章法、結構、線條（筆畫）

17、造字的方法，我國古代所謂“六書”理論，即： 象形、指事、會意、形聲、轉注和假借。18被后代奉為“楷書之祖”是誰？ 鐘繇

19、書法中何為一波三折？

指捺畫在書寫時從起筆、行筆、收筆的表現(xiàn)形狀似水波一樣，起伏波瀾。也是我們在練習基本筆畫所要求的那樣表現(xiàn)一、二、三的節(jié)奏感。20何為“曲中見直”：

指在書寫豎畫時不是一味地筆直，而是澀進中求挺直。好象人體的背一樣雖然有彎弓但感覺是挺直的，這樣能表現(xiàn)出一定的力度，否則，雖直尤斜。如：中、市、不、生、來等字。

21、說出三種以上代表中國書法的字體： 楷書，隸書，行書，草書，篆書

1、我國現(xiàn)存的最早論書法的文章是東漢時 的《 》。

2、我國書法藝術歷史悠久自古以來的書體，可分為、、、、種。

3、唐代的、、和元代的，歷來被認為是四大楷書名家。

4、前你稱贊（朝你名）（人名）的《 》是“龍?zhí)扉T、虎臥鳳閣”，譽之為“天下第一行書”。

5、將下列書法家與其作品聯(lián)系起來。

A、懷素 a、《草書古詩國帖》

B、張旭 b、《苦筍貼》

C、柳公權 c、《九成宮醴泉銘》

D、歐陽詢 d、《神策軍碑》

6、秦朝的 作小篆，精大篆。東漢的 著有《說文解字》，善小篆。東漢 擅長篆書、隸書。東漢 工行書，開創(chuàng)了書法由楷入行的先河。北魏的 被譽為北朝的書圣。三國魏 正書、八分、行書3體兼擅。明代的 善草書，被贊為“有明書法推第一”。以上幾位書法家都是（地方）人。

7、人把墨跡叫做“肉跡”。

8、湖北睡虎地出土的秦簡，全是：

A、大篆；

B、小篆；

C、秦隸。

9、《晉祠銘》、《溫泉銘》是唐朝的皇帝 親手寫的。

10、什么叫“法書”？

11、175年，用隸書寫后刻成了《熹平石經(jīng)》。

12、甲骨文專著《鐵云藏龜》出版于何年？

答案

1、趙壹；《非草書》

2、篆書（大篆、小篆）；隸書；楷書；行書；草書（章草，今草）

3、顏真卿；柳公權；歐陽詢；趙孟

4、東晉；王羲之；《蘭亭序》

5、A——b；

B——a；

C——d；

D——c

6、李斯；許慎；蔡邕；劉德升；鄭道昭；鐘繇；王鐸；河南

7、日本

8、C秦隸

9、唐太宗

10、我國古代稱好的書法作品為“法書”

11、蔡邕12、1903年。

1、我國第一部字典是《

》，編者的年代是（），姓名是（）。

說文解字

東漢

許慎

2、根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)，我國最早的文字是（）。

是半坡出土仰韶文化彩陶發(fā)現(xiàn)的刻畫符號和1973 年在半坡移動再次發(fā)現(xiàn)臨潼姜寨陶器上的文字，以及青海樂都縣柳灣文字符號。這些都 是中國文字的雛形。

3、甲骨文是刻在（）上的文字，它大約產(chǎn)生在（）時代，距今已有

（）年，它在當時是用作（），它出土的地方是（）

三千多

占卜方面，所以又叫契文、卜辭等

河南安陽小屯村

發(fā)現(xiàn)的時間是（）

1899年。

4、大篆產(chǎn)生于（）

它包括（、、）。

先秦、經(jīng)歷了夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國幾個時代。

甲骨文、金文、文和石鼓文。

5、漢代的書法以（）書體為主，有名的碑刻有（）

隸書

乙瑛碑、曹全碑、禮器碑、石門頌、張遷碑、封龍山刻石等。

6、魏朝的書法以（）書體為主，有名的碑刻有（、、）。

漢隸為主，轉變?yōu)檎嫘?、隸并行了

黃初殘碑、膠東令王君斷碑、廬江太守范式碑

7、楷書的最早奠基人是（）朝的（）他的代表作是（）。

魏

鐘繇

王羲之的臨本《宣示表》

8、在書法史上，鐘、張是指（）（），“二王”是指（）。

鐘繇

張芝

王羲之、王獻之

9、王羲之在書法史上被尊稱為（），他出生于（）年，卒于（）年。

書圣

公元303年

361

10、王羲之幼年時曾向（），后又向（）學習楷書。

衛(wèi)夫人

鐘繇

11、我國書法鼎盛的年代是（），當時的代表書家有（、、、、）。

唐

虞世南、歐陽詢、顏真卿、柳公權

13、宋代書法四大家是指（、、、）等。

蘇軾

黃庭堅

米芾

蔡襄

14、元代書法名家有（、、、、、)等

趙孟頫康里巎巎 鮮于樞

柯九思 虞集張雨等

15、明代書法名家有（、、、、、、、）等

宋克

祝允明 解縉

文徵明 邢侗 董其昌 張瑞圖等。

16、清代書法名家有（、、、、、、、、、、、、、、、）等。

王鐸傅山 鄭簠汪士慎 鄭燮劉墉 王文治 翁方綱 桂馥 鄧石如 伊秉綬 何紹基等。

17、《藝舟雙楫》的作者是（），《廣藝舟雙楫》的作者是（）

清代書法家包世臣

清代書法家康有為

18、《書譜》的作者是（）。他是（）人，《書譜》除在（）書體上有很大的學習

孫過庭

唐朝

草書

價值外，也是（）方面的重要論著。

書法理論

19、“唐初四大家”是指（、、、）。

歐陽詢虞世南 褚遂良 薛稷 20、”清四大家“是指（、、、)。

劉墉

翁方綱

梁同書 王文治

21、宋代書家中“三蘇”是指（、、）。

蘇洵

蘇轍

蘇軾

22、“吳中四子”是指（、、、）。

祝允明

徐維世

唐寅

文征明

23、“龍門四品”是指（、、、）。

《始平公造像》 《孫秋生造像記》《楊大眼造像記》

《魏靈藏造像記》

24、三希堂法帖是指（、、）。

王羲之快雪時晴帖

王獻之中秋帖 王珣伯遠貼

25、日本書法史上的“三圣”是指（、、）

空海

菅原道真

小野道風。

26、日本“三筆”是指（、、）。

平安三筆、是日本平安時代三位書家的合稱即：空海、嵯峨天皇 桔逸勢

27、歷史上傳說的“蕭翼竊書”，說的是（派

向

騙取的故事。

唐太宗李世民

監(jiān)察御史蕭翼

辯才

蘭亭序

28、鋼筆大約從（）代就傳入了中國。文化大革命就已有（、）等人開始

清代

鄧散木 白蕉

用鋼筆書寫詩詞警句，并有了鋼筆字字帖等書籍。

29、“瘦金體”的創(chuàng)始人是（）。

趙佶

30、永字八法分別是（、、、、、、、、）。

側（點）勒（橫）駑(豎）掠（撇）磔（捺）策（挑）趯（鉤）啄（短撇）

31、文房四寶是指（、、、）。

筆

墨

紙

硯

32、我國著名的硯有廣東肇慶的（）、安徽江西的（），山東臨朐的（）甘肅卓尼的（）。

端硯

龍尾硯

魯硯

33、我們通常用的墨有（、、）。

松煙墨

油煙墨

漆煙墨

34、（）墨的特點是烏黑，（）墨的特點是黑中透亮，（）的特點是又黑又亮。

松煙墨

油煙墨

漆煙墨

35、宣紙產(chǎn)于（）省（）城（）縣，它又分為（）宣（）宣兩種。

安徽

宣

涇

生

熟

36、我們通常用的毛筆（）毫，（）毫（）毫等，性能軟的有（、），硬的有（）等。

軟

硬

兼

羊毫、雞毫

兔鼠狼

37、“翁劉成鐵”是指（、、、）。

翁方綱

劉墉

成親王

鐵保

38、中國最后一位狀元是（）。

劉春霖

39、“駐馬觀碑”說的是（）學書的故事。

歐陽詢

40、在清代，主張“尊碑卑唐”的代表人物是（）。

康有為

41、清代的“揚州八怪”是指（、、、、、、、）。

金農(nóng)

羅聘

李方膺

高翔

汪士慎

李鱔

黃慎

鄭燮

42、《間架結構九十二法》的作者是（）代的（）。

清

黃自元 43、何謂書法？

書法是我國傳統(tǒng)造型藝術形式之一。是指以毛筆為主要工具的漢字書寫（正、草、篆、行）藝術和法則。是一種借助文字的書寫來抒發(fā)感情、陶冶情操，表達事理、薈萃風情、將作者 的思想、情趣、性格、素養(yǎng)等集于一體的一種藝術形式。一般來說從技法上講究執(zhí)筆、用筆、用墨、點畫、結構、分布（行次，章法）風格、筆勢、筆意等。

44、何謂法書？

法書是書法術語，是指歷代杰出的書作墨跡，也可以作為尊重他人書法作品的敬稱。

45、何謂臨池？

學習書法的別稱。相傳東漢張芝學書甚苦，晉衛(wèi)恒《四書體勢》云：張伯英者因而能精其巧，凡家之衣，必先書而后練之。臨池學書，池水盡黑》“后世逐稱學習書法為臨池。

46、何謂碑學

從意義上講有兩種：一指研究考訂碑刻的源流、時代、體制、拓本的真?zhèn)?、文字?nèi)容等學科：

二、指崇尚碑刻的流派。它產(chǎn)生于清代，首倡者阮元提出“南北書派”和“北碑南帖”之說，后包世臣、康有為等競相發(fā)揮提倡北碑，逐碑學一時大盛，形成了與崇帖相對峙的崇碑學派。

47、何謂帖學

帖學有兩義：

一、是研究考訂法帖的源流、優(yōu)劣、拓本好壞、書跡真?zhèn)?、文字?nèi)容的一種學科。

二、指崇尚以魏晉之后書風體系為書帖的學派。此學派盛行于清，與碑學對而稱，并以碑學為

北派，而稱帖學為南派。參見“何謂碑學”。

1.說文解字

東漢

許慎 2.是半坡出土仰韶文化彩陶發(fā)現(xiàn)的刻畫符號和1973 3.龜甲和獸骨上

殷周奴隸制

三千多

占卜方面，所以又叫契文、卜辭等

河南安陽小屯村

1899年。

4.先秦、經(jīng)歷了夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國幾個時代。

甲骨文、金文、文和石鼓文。5.隸書 乙瑛碑、曹全碑、禮器碑、石門頌、張遷碑、封龍山刻石

6.漢隸為主，轉變?yōu)檎嫘?、隸并行了 黃初殘碑、膠東令王君斷碑、廬江太守范式碑 7.魏

鐘繇

王羲之的臨本《宣示表 8.鐘繇

張芝

王羲之、王獻之 9.書圣

公元303年

361 10.衛(wèi)夫人

鐘繇

。11.唐

虞世南、歐陽詢、顏真卿、柳公權 13.蘇軾

黃庭堅

米芾

蔡襄

14.趙孟頫康里巎巎 鮮于樞

柯九思 虞集張雨等

15.宋克

祝允明 解縉

文徵明 邢侗 董其昌 張瑞圖等

16.王鐸傅山 鄭簠汪士慎 鄭燮劉墉 王文治 翁方綱 桂馥 鄧石如 伊秉綬 何紹基等。17.清代書法家包世臣

清代書法家康有為

18.孫過庭

唐朝

草書

書法理論 19.歐陽詢虞世南 褚遂良 薛稷

20.劉墉

翁方綱

梁同書 王文治 21.蘇洵

蘇轍

蘇軾

22.祝允明 徐維世

唐寅

文征明 23《始平公造像》 《孫秋生造像記》《楊大眼造像記》

《魏靈藏造像記》 24.王羲之快雪時晴帖

王獻之中秋帖

王珣伯遠貼 25，空海

菅原道真

小野道風

26.平安三筆、是日本平安時代三位書家的合稱即：空海、嵯峨天皇 桔逸勢 27.唐太宗李世民

監(jiān)察御史蕭翼

辯才

蘭亭序

28.清代

鄧散木

白蕉

用鋼筆書寫詩詞警句，并有了鋼筆字字帖等書籍 29.趙佶

30.側（點）勒（橫）駑(豎）掠（撇）磔（捺）策（挑）趯（鉤）啄（短撇）31.筆

墨

紙

硯

32.端硯

龍尾硯

魯硯 33.松煙墨

油煙墨

漆煙墨

34.松煙墨

油煙墨

漆煙墨 35.安徽

宣

涇

生

熟

36.軟

硬

兼

羊毫、雞毫

兔鼠狼 37.翁方綱

劉墉

成親王

鐵保 38.劉春霖 39.歐陽詢 40

康有為

41.金農(nóng) 羅聘

李方膺

高翔

汪士慎 李鱔

黃慎

鄭燮 42.清

黃自元

第三篇：書法美學常識

書法美學常識

2010-04-25 22:42:32

一、書法美的物化形態(tài)

線條是文字的媒介或元素，是進行書法藝術創(chuàng)作的特定的物化形態(tài)。由此可見，線條是書法美的起源。所以，研究探索書法美也應該從線條這個最基本的元素開始，才能“曲徑通幽”。

石濤曾在《畫語錄·畫章第一》中指出：“太古無法，太樸不散，太樸一散，而法立矣。法于何立？立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根”。這一畫說，可謂是深刻地揭示了線條起源的緣由。太古時代，人類處于蒙昧時期，對于線的作用與功能不認識。隨著社會實踐的深入與生產(chǎn)力的發(fā)展，人類在實踐中認識了線的作用與功能，便運用線條來描繪物體。于是，書與畫便產(chǎn)生了，而這一畫便成了書畫的物化形態(tài)——線條。意大利文藝復興時期的達·芬奇曾說：“太陽照在墻上，映出一個人影，環(huán)繞著這個影子的那條線，是世間的第一幅畫”。（達·芬奇《筆記》）因為，線條是構成物體視覺形象的最根本的要素，是表現(xiàn)物能力最強，最簡練的手段。而我國文字就是起源于“象形”，運用線條對對象進行概括性極大的模擬寫實。“書畫同源”說即淵“源”于此。所以，我國著名美學家宗白華先生在《中國書法里的美學思想》一文中，充滿激情地說：“所以中國人這支筆，開始于一畫，界破了虛實，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美。羅丹說的這根通貫宇宙、遍及于萬物的線，中國的先民極早就在書法里、在殷墟甲骨文、在商周鐘鼎文、在漢隸八分及晉唐的真行草書里，做出極豐盛的，創(chuàng)造性的反映了”?？梢娋€條從客觀存在中被人們發(fā)現(xiàn)后，并在不斷地發(fā)展中包含了對視覺形象的攝取與審美意識的注入，“做出極豐盛的，創(chuàng)造性的反映了”?？梢赃@樣說，線條是書法美中使客觀與主觀趨于統(tǒng)一的重要媒介。

盡管書畫同源，各自均以線條作為自己的物化形態(tài)，但書畫畢竟受著各自表現(xiàn)對象的制約，書的表現(xiàn)對象是文字，畫的表現(xiàn)對象是物象。雖然，最初的象形文字與繪畫沒有很大的差別，但必須指出的是象形文字在最初的胎盤中，它萌含著超越被模擬對象的符號特征，內(nèi)蘊著“指事”、“會意”的基因，準備了“形聲”、“假借”、“轉讓”的條件。因此，線條作為書畫共同的物化形態(tài)，在本質(zhì)上依然有著區(qū)別?！皶踔鳎m以記言”（孫過庭〈書譜〉）文字是記錄語言的符號。特別隨著歷史的演進，書法與繪畫分離的軌跡越來越明顯，即書法線條不再受象形狀物的制約，從“描摹具體物象”的束縛中解放出來，根據(jù)文字形音義構造原理，充分展現(xiàn)線條的審美功能和美感因素，也從真正意義上發(fā)揮了書法美所特定的物化形態(tài)?！凹词钦f，漢字形體獲得了獨立于符號意義（字義）的發(fā)展途徑。以后，它更以其凈化了的線條美——比彩陶紋飾的抽象幾何紋還要更為自由和更為多樣的線的曲直運動和空間構造，表現(xiàn)出和表達出種種形體姿態(tài)、情感意興和氣勢力量，終于形成中國特有的線的藝術：書法”。（李澤厚〈美的歷程〉）

“凈化了的線條美”之說，較辨證地揭示了書法美的歷史演變。誠然，書法是文字的書寫藝術，它一旦以線條確立為自己的物化形態(tài)，這種情況就至今未變。但作為物化形態(tài)的線條并不是處于一成不變的靜止狀態(tài)，而是發(fā)展運動著的。從繁化到凈化、從象形化到符號化、從實用發(fā)展到審美，就是這種發(fā)展運動的表現(xiàn)。目前可見的我國最早的文字是甲骨文，它是殷商時期寫在龜甲、獸骨、人骨上的文字，主要是用于占卜、祭祀等活動，可見甲骨文的實用大于審美、功利大于欣賞，即“使用價值是先于審美價值的”。（普列漢諾夫〈沒有地址的信〉）但不可否認，在甲骨文的運筆、結構及章法中已孕育了書法美的因素。而這種美的因素在其后的金文、石鼓、小篆中得到了逐步的加強與提高，開始了書法美的歷程。但此時作為書法美的物化形態(tài)的線條，還是處于繁化階段，保留著較多的象形意味。漢隸的出現(xiàn)，在書法史上稱為“隸變”，它的歷史功績在于使書法美的物化形態(tài)的線條得到了凈化，使線條著意舒展、波磔馳騁，使筆墨線條及其組合配列具有獨立的審美意義。由隸書開始而后發(fā)展形成的楷書、行書、草書（包括章草），更是使物化形態(tài)的線條趨向表現(xiàn)書法美的極致。因此，作為書法美的物化形態(tài)的線條，在甲骨文、金文、石鼓、小篆時期，是屬于繁化的線條，程度不同地受著“依類象形”的限制。而到了隸、楷、行、草時期，充分發(fā)揮線條自身的轉折起伏，筆情自身的酣暢遒勁，墨色自身的枯濕濃淡，由此而折射出的情感氣勢，審美意識構成了豐富深邃的美學境界，使線條從自由王國進入了必然王國。正如王僧虔在〈筆意贊〉中所指出的那樣“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之”。書法線條至此呈現(xiàn)了一個流派紛紜、旖旎多姿、“侵乎競美的局面”?！皾h魏有鐘、張之絕，晉末稱二王之妙”。（孫過庭〈書譜〉）

就象馬克思當年分析資本主義社會是從它的最基本細胞——資本開始那樣，我們對書法美的分析也是從它最基本的元素——物化形態(tài)的線條開始，探尋了它的起源、發(fā)展及演變，為的是讓書法美的研究由此起步而不斷深入。

二、書法美的內(nèi)容特征

我們知道藝術作品是一定的社會生活在藝術家頭腦中反映的產(chǎn)物，是屬于觀念形態(tài)的東西。書法藝術也不例外。因此作為觀念形態(tài)的書法藝術，它內(nèi)容的特征，往往取決于它所反映的對象的特殊性和把握方式的特殊性的統(tǒng)一。具體地說書法藝術反映對象的特殊性是文字書寫，把握方式的特殊性是筆墨線條。因此，書法文字的內(nèi)容對其所具有的書法美學價值來說不是決定性的因素，關鍵四在筆墨線條藝術水平的高低雅俗之分。這一點可以結合書法審美的歷史與現(xiàn)狀來看。

歷史上的甲骨文、金文、小篆，對于今天的大多數(shù)人來說是不懂的（不識），但甲骨文的堅勁峻麗、金文的古樸雄逸、小篆的典雅秀美，依然為當代人的審美所接受。又如張旭的狂草《古詩四帖》、《肚痛帖》，懷素的狂草《自敘帖》、《苦筍帖》等，其文字內(nèi)容也是大多數(shù)人所不完全認識的，但他們那瀟灑不羈、跌宕豪放，“揮毫落紙如云煙”（杜甫《飲中八仙歌》）的筆墨線條之美，深為人們欣賞并贊嘆不已。再如歷代所流傳下的大量碑帖墨跡，其中不少文字內(nèi)容是帶有封建落后意識以至封建迷信的成分，但這些碑帖墨跡具有很高的書法藝術水平，因此人們依然肯定它的審美價值與藝術地位。很自然這種肯定的依據(jù)是后者而非前者。所以，根據(jù)書法藝術的客觀特性來看，書法藝術內(nèi)容特征的確立應是書法藝術的文字線條本身，而不是文字內(nèi)容的本身。為了證明這一點，我們可以參看白謙慎《也論中國書法藝術的性質(zhì)》（《書法研究》一九八二年第二期），他根據(jù)筆墨線條組合的藝術原理，把各種點畫部首有機地組成從未有過的臆造的“字”，這些字是不具備任何內(nèi)容的，但由于白謙慎藝術地運用了筆畫線條的功能，仍然給人以審美的享受。

綜上所述，可見在書法美學中，內(nèi)容與形式作為對立面的統(tǒng)一表現(xiàn)得十分鮮明。關于內(nèi)容與形式的關系，黑格爾曾作過極為生動的闡述，對于我們理解書法美學中的這一問題是十分有益的。黑格爾首先肯定了“內(nèi)容即具有形式于其自身”，接著他說：“內(nèi)容非它，即形式之回轉到內(nèi)容，形式非它，即內(nèi)容之回轉到形式?！保ā缎∵壿嫛罚﹥?nèi)容與形式是相互包含，相互轉化的。黑格爾的這一“回轉”說，辨證地說明了書法美的內(nèi)容與形式，即書法美的內(nèi)容非它，只文字內(nèi)容本身回轉到文字線條本身。書法美的形式非它，是文字線條本身回轉到文字內(nèi)容本身?？梢娫谶@里書法文字線條是起著“回轉”的主導作用，是內(nèi)容特征的標志。

黑格爾在《美學》第一卷中曾從審美心理角度分析過藝術作品的內(nèi)容與形式的關系，他認為藝術作品從一方面看，“具體的內(nèi)容本身就已含有外在的、實在的，也就是感性的表現(xiàn)作為它的一個因素”，而從另一方面看，“在本質(zhì)上就是訴諸內(nèi)心生活的”，“為著感情和思想存在的”，而“只有因為這個道理，內(nèi)容與藝術形象才能互相吻合”。因此，作為書法美的內(nèi)容特征是文字線條本身，但書法家在書寫這些文字線條是卻傾注了自己的思想感情與審美意識，通過線條來“達其性情，形其哀樂”（孫過庭《書譜》），“訴諸內(nèi)心生活”。孫過庭在《書譜》中就集中了王羲之所寫的幾種書作，運用比較研究的方法，揭示了這位“書圣”訴諸于線條中的不同情感元素，說他“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折，暨乎蘭亭興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆”。又如顏真卿所寫《祭侄文稿》是悼祭侄子季明之作，號稱“天下第二行書”。整幅作品中出現(xiàn)了大量的枯筆，結字也欹側跌宕（也許這篇文稿文字內(nèi)容本身亦會有這種情感，但觀者還是首先從文字線條本身獲得這種情感。）也正是在這個前提下被定為“天下第二行書”的。王羲之《蘭亭序》被定為“天下第一行書”其道理也一樣?！短m亭序》、《祭侄文稿》的文字線條本身被作為書法美的內(nèi)容特征肯定的。相反此二帖如用現(xiàn)代鉛字排版印刷出來，其文字內(nèi)容不會變，但作為書法美來講是不存在的。因此，從審美心理來看，書法美的文字線條本身是第一性的，文字內(nèi)容本身是第二性的。能否可以這樣講：書法作品所寫文字內(nèi)容本身是什么，對其美學價值無關大局。而書法作品所寫文字線條本身怎么樣，對其美學價值到是至關重要，從而為書法美的內(nèi)容特征作了質(zhì)的規(guī)定。

三、書法美的雙重屬性

各門藝術可以按其反映現(xiàn)實的不同方式來劃分種類，它可以是以情感為主，也可以是以認識為主，由此構成表現(xiàn)藝術與再現(xiàn)藝術二大種類。表現(xiàn)藝術以反映主觀世界為主要對象。再現(xiàn)藝術以反映客觀世界為主要對象。而二者并非截然對立，有時是互為觀照、辨證統(tǒng)一的。那么，書法藝術的種類該如何劃分？我們認為：書法藝術是以情感表現(xiàn)為主，而不是以認識再現(xiàn)為主。即作為書法藝術物化形態(tài)的線條是“有諸于中而形諸外，得于心而應于手”（晁說之《書法考》），是書法家主觀世界的表現(xiàn)，而不是客觀世界的再現(xiàn)。正如漢·楊雄在《法言·問神篇》所指出的那樣：“故言，心聲也；聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人動情乎？”唐·孫過庭在《書譜》中也說過：“情動形言，取會風騷之意；陰慘陽舒，本乎天地之心?！倍聡暮诟駹柤岸韲膭e林斯基也分別強調(diào)過藝術表現(xiàn)的“情致”作用。所以，書法藝術應歸入表現(xiàn)藝術的范疇。這樣是否就抹殺書法藝術的再現(xiàn)性了？不是的。書法藝術里通過線條來訴諸人的視覺，因此筆墨線條在一定的程度上就帶有對客觀世界的認識再現(xiàn)性，這也就是漢·蔡邕在《筆論》中所說的“為書之體，須入其形”，“縱橫有可象者，方得謂之書矣?！边@就構成了書法美的雙重特性，表現(xiàn)性中帶有相對的再現(xiàn)性。

唐·張懷灌在《書議》中曾對書法藝術表現(xiàn)特征作了極為精湛的闡述，這就是著名的“囊括萬殊，裁成一相”說。因為，書法藝術的文字線條是以“依類象形”為本源，但后者就超越了被模擬對象成為約定俗成的符號。即經(jīng)過了一番從“囊括”到“裁成”，加工、演繹、概括過程。書法家們運用手中的筆把“萬殊”提煉、簡化、濃縮成了“一相”，凈化為線條本身的效應。所以，不管是書法藝術的筆墨線條，還是結構章法，都不能再現(xiàn)客觀世界某個對象，只是以主觀的形式概括象征客觀世界某個對象，是“意象”，而不是“具象”。所以，美國美學家蘇珊·朗格在《藝術問題·表現(xiàn)》一章中指出：“藝術家一旦掌握了豐富的符號體系，他所知道的關于人類情感的知識實際上便會超過他人全部個人經(jīng)驗。一件藝術作品表現(xiàn)的是生活、感情和內(nèi)在現(xiàn)實的想法。但是它既非直言無隱的又非緘默寡言的感情發(fā)泄，它是一種發(fā)展了的隱喻，一種將言詞難以表達的東西——意識自身的邏輯——明確表達出來的非推論的符號?！保ā睹缹W譯文》第三冊）

在歷代書論中，我們曾看到不少關于某個書法家的筆墨線條或結構章法象什么的議論。如梁武帝說：“鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲海?！薄巴豸酥畷謩菪垡荩琮?zhí)扉T，虎臥鳳闋。”又如王羲之在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》形容“每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點，如高峰之墜石”等等。不能否認，這些形象比喻的再現(xiàn)，能給人以生動的書法審美感受。這也許就是書法美中再現(xiàn)性的一些作用吧。但這種再現(xiàn)性在書法中畢竟是間接的、象征性的。既僅僅是象什么，而不是是什么。如果真是“云鵠游天”“龍?zhí)扉T”那樣就是繪畫作品而不是書法作品了。可見這種再現(xiàn)性在書法美中是受到質(zhì)的規(guī)定；是比喻不是對照。受到量的限制：只能如、象，不能是。另外，再現(xiàn)性在書法美中也顯示著一種不穩(wěn)定性，如一橫既可看作是“千里陣云”，又可看作“一葉橫舟”，一點就更多了，可看作“墜石、怪石、杏仁、梅核、龍爪、雞頭、群鵲、羊角、菱米”等，而現(xiàn)實的客觀事物是云就不是舟，是墜石就不是怪石，而書法美的這種再現(xiàn)性卻是多元化的。

因此，書法美中的表現(xiàn)性越豐富、越生動，那么其再現(xiàn)性就越豐滿、越多樣?？梢姇赖碾p重性是以表現(xiàn)為主，再現(xiàn)為輔，相得益彰的。

四、書法美的本質(zhì)屬性

我們在上一節(jié)肯定了書法藝術是以表現(xiàn)為主的這一特性后，再來探討書法美的本質(zhì)屬性就較為明白了。既然書法藝術的物化形態(tài)是線條，而線條是構成文字符號的材料。那么，線條與文字這些特征就規(guī)定了書法美的本質(zhì)屬性：是抽象線條的藝術組合。

抽象線條的藝術組合作為書法美的本質(zhì)屬性，就是說線條在書法中不是直接地反映形象，描繪各種事物，它只依靠文字線條的藝術組合要求去書寫，從而產(chǎn)生美感?？梢娝皇谴硪欢ǜ拍畹募s定俗成的符號。張懷灌在《書斷》中指出“善學者乃學之于造化，異類而求之，固不取乎原本，而各逞其然?！睆摹耙李愊笮巍钡健爱愵惗蟆保@個從具象到抽象的發(fā)展過程，也是書法線條發(fā)展的邏輯規(guī)律。書法美的抽象本質(zhì)屬性較鮮明的表現(xiàn)在外在與內(nèi)在二個方面。書法線條在表現(xiàn)外在的具體事物時，是提煉、集中、概括，是對原物形象高度的抽象。如日、月、鹿、鳥等字在最初的甲骨文、金文中還是帶有摹擬的形式，而后在隸書、楷書中，就不再帶有摹擬的意念，而是抽象的線條組合運用。書法線條在表現(xiàn)內(nèi)在的思想感情時，也是訴諸、變匯、通融，是對思想感情內(nèi)在的抽象，而不能象小說、戲劇等可以直接表明作者的思想感情，立場傾向。正因為書法線條在邏輯發(fā)展過程中擺脫了外在與內(nèi)在的束縛，從而獲得了相對的自由，從一元化（依類象形）走向多元化（異類而求），書法線條的抽象性也就獲得了更大的豐富性、普遍性與概括性，由此可創(chuàng)造出千形萬態(tài)變幻無窮、深邃內(nèi)蘊的書法美來?？刀ㄋ够诮忉尦橄笏囆g時曾說：“抽象藝術離開了自然的?表皮?，但不是離開它的規(guī)律。請允許我說，那宇宙性的規(guī)律?！薄俺橄螽嫾医蛹{他的各種刺激，不是從任何一自然片段，而是從自然整體，從它的多樣的表現(xiàn)，這一切在他內(nèi)心里累積起來，而導致作品。這個綜合性基礎，尋找一個對于他最合適的表達形式，這就是：?無物象?表達形式。抽象的繪畫是比有物象的更廣闊、更自由，更富內(nèi)容?！北M管康定斯基這段話是對抽象畫所說，但對于理解書法美的抽象性還是有借鑒作用的，即書法線條離開象形自然的“表皮”趨向“無物象”的表達形式后，抽象線條的本身就比象形線條的本身內(nèi)容更廣闊自由。這種情況在行書、特別是草書中就更突出，試看張旭、懷素的狂草，在那回旋曲折、暢達連貫的筆墨線條中，使你看到既象“飛鳥出林，驚蛇入草”，又象“恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走?！弊屇愀械降募扔心欠N瀟灑豪放的情感，又有那超群佚倫的理念，積淀著那么強烈的宇宙意識，表現(xiàn)的是何等的微妙與微茫，似可言傳，又不可言傳，而只可意會。所以，書法美在這里尋找到了它最合適的表現(xiàn)方法——抽象。

誠然，書法美的本質(zhì)屬性是抽象線條的藝術組合，但人們在創(chuàng)作書法或欣賞書法時，往往會受到客觀世界具體形象的啟悟、產(chǎn)生聯(lián)想，從而使抽象線條中寓有一定的形象性。宗白華先生在《中國書法藝術的性質(zhì)》中曾辨證地指出：“中國書法，在抽象的東西中帶有象形的成分，也就是成為一個藝術性的基礎”。（《書法研究》一九八三年第四期）而書法這種抽象性中帶有形象性的特點，常常能使創(chuàng)作者與欣賞者喚起某種生活實踐的體驗或具體形象的觀念，使書法的審美性更深化，更生動。如雷簡夫憶想江水的“翻駛掀轉高下奔逐之狀，起而作書”，文與可“見蛇斗而草書長”，張旭見“公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪情激越”，黃庭堅“晚入峽見長年蕩槳，乃悟筆法”（書法史中此類的記載是很多的）。我們看黃庭堅的書法中宮收斂，筆墨線條舒展呈放射狀，猶如長槳蕩波，跌宕多姿。同時，人們在欣賞書法時，也常產(chǎn)生某些形象的比喻，如“蕭子云書如危峰阻日，孤松一枝，荊軻負劍，壯士彎弓，雄人獵虎，心胸猛烈，鋒刃難當。羊欣書如婢作夫人，不堪位置，而舉止羞澀，終不似真?！保ā豆沤駮藘?yōu)劣評》）形容草書：“婀娜如削弱柳，聳拔如裊長松，婆娑而飛舞鳳，宛轉而起蟠龍?！保ā恫輹鵂睢罚┐祟惐扔?，不一而舉。然而，這種形象畢竟不是形象本身，而是依附與抽象表現(xiàn)的“似而不似，不似而似”的自由聯(lián)盟。這種聯(lián)想是人們在書法抽象線條中憑想象所進行的，沒有必要，也不可能一定要真實到是什么形象就是什么形象，因而是充分自由，不受定義、概念制約的。書法線條這種形象的聯(lián)想與異化，正是書法線條本身抽象的分解與綜合，是美的藝術作用的顯示。因此，作為不能再現(xiàn)客觀形象的書法藝術，它的本質(zhì)屬性是抽象線條的藝術組合。

五、運筆點畫的形態(tài)

我國傳統(tǒng)書論歷來重視運筆點畫。因為，書法是靠運筆點畫所產(chǎn)生的線條來組合結構、章法的。書法家正是通過運筆點畫來賦予線條各種美的形態(tài)，方圓粗細、曲直動靜等。

由于書法運筆的方法不同，可以使點畫線條呈現(xiàn)出方筆、圓筆之分。方筆以“折”為使轉，在書寫每個字的點畫線條是行筆斷而復起，其收鋒為“外拓”法；圓筆以“轉”為使轉，行筆換而不斷，其收鋒為“內(nèi)厭”法，因而表現(xiàn)出不同的“肌膚之麗”。方筆骨力洞達、嚴峻持穆，如魏碑中的《張猛龍》，筆法方勁質(zhì)樸，峻利奇肆；圓筆秀逸渾穆、和厚豐融，如魏碑中的《鄭文公》，筆法圓勁飄逸，從容樸茂；而方圓并用的運筆方法，就會產(chǎn)生剛勁中寓靈秀，婉約中含峻奇的形式美感，如魏碑中的《張黑女》，筆法就是方圓兼用，因而顯得峻利疏朗，遒勁渾融，富有陰柔陽剛之美的統(tǒng)一。筆畫粗細所產(chǎn)生的形式美感也是較鮮明的，大都粗的筆畫顯得壯實豐厚、凝質(zhì)遒勁，如漢碑《衡方碑》，線條粗壯雄厚、豐腴寬博。而細的筆畫則顯得剛健美銳，峻峭勁健，如漢碑《禮器碑》，線條精細清麗，瘦勁俊美。

與方圓粗細相比，線條曲直動靜的形態(tài)美是更強烈而多變的。曲與直、動與靜在書法作品中是互為觀照，互相映襯的。從“隨體結詘”的篆書、波磔多姿的隸書、點畫多變的楷書、行云流水的行書、龍飛鳳舞的草書，其曲直動靜的發(fā)展是越來越強烈的，書法美的線條形式就是遵循著這樣一個軌跡。草書線條的曲直動靜之美可謂是集書法形式美的大成，是極精致的。陽泉《草書賦》就說：“惟六書之為體，美草法之最奇?！眲⑽踺d《藝概》中也指出：“書家無篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千變?nèi)f化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠。”狂素顛張的草書線條形態(tài)“矯若游龍，疾若驚蛇”，其曲直回旋、動靜奇逸，的確是千姿萬態(tài)，不可端倪的，時而呈波狀線，時而呈蛇形線。席勒曾對波狀線作過獨到的研究，他在《論美書簡》中有一封給克爾納的信，先畫了以下兩種線條：然后他解釋說：“這兩種線條的區(qū)別在于，第一種陡然地改變趨向，第二種在不知不覺中改變趨向；就審美感受而言，由于它們具有兩種不同的屬性，它們的效果也不相同。……但也有一種運動，它的趨向從一開始就不受什么規(guī)定，這種運動對我們來說，是出于自愿的運動。我們從圖中的波狀線條體會到這種運動。因此，下邊這條線從其自身的自由，區(qū)別上面那條線?！钡谝粭l線是生硬的，而第二條波狀線才是自由的。書法線條的形態(tài)也是如此，象第一線那樣是僵硬的、強制的，這樣的書法線條無美可言。而象第二條線那樣作波狀運動才是獲得線條自身的自由，使“龍蛇競筆端”。在這里我們有必要再引用一下英國畫家、美學理論家荷加茲在《美的分析》一書中對波狀線、蛇形線的精辟闡述：“從迂回曲折的林間小徑、曲折蜿蜒的河流和下面我們將會看到的所有主要是我稱之為波狀線和蛇形線構成其形狀的對象上，眼睛也會得到同樣的滿足?！薄安罹€，作為美的線條，變化更多，它由兩種對立的曲線組成，因此更美、更舒服?！咝尉€，靈活生動，同時朝著不同的方向旋繞，能使眼睛得到滿足，引導眼睛追逐其無限的多樣性。”波狀線的變化、蛇形線的靈活在草書線條的形態(tài)中表現(xiàn)的生動自然，發(fā)揮的淋漓盡致。如王鐸草書的線條，狀如驚蛇游龍，形似波涌浪飛，既能跌宕起伏，動感強烈，又能氣度從容，靜逸內(nèi)涵，“是故曲直在情性而達于形質(zhì)”（《藝舟雙楫》）。

六、運筆點畫的節(jié)奏

書法線條在紙上運動的形式不是平拖直劃胡抹而就的，而是富有節(jié)奏韻律變化的輕重徐疾、抑揚頓挫的運動，在筆情墨韻中激蕩著情感的旋律，形式美中滲透進了強烈的音樂節(jié)奏性。

歷代書法家們是敏感而富有樂感的，他們已經(jīng)注意并探索了書法與音樂的相互聯(lián)系，變化通融之處。唐·張懷灌在《書議》中把書稱之為“無聲之音”。虞世南在《筆髓論》中也認為書法有似于音樂演奏，“鼓瑟綸音，妙響隨意而生。”項穆在《書法雅言》中也把運筆書寫譬之“撫弦在琴，妙音隨指而發(fā)?！蹦切┻\動著的點畫線條在節(jié)奏上時輕時重、時疾時徐，在旋律上或抑或揚、或頓或挫，都顯示著不同的表現(xiàn)形式而訴諸人的視覺。如王羲之的《蘭亭序》運筆點畫秀逸，線條韻致流麗，猶如一首恬淡柔美、流暢飄逸的田園交響詩。“是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，是以極視聽之娛，信可樂也。”細察整幅《蘭亭序》的運筆輕捷婉約，線條抑揚和暢。而同樣是王羲之所書的《喪亂帖》，運筆點畫凝重疾澀，線條氣韻頓挫強烈。特別是第一行“羲之頓首，喪亂之極”，運筆是何等的持穆遒勁，節(jié)奏是多么的深沉頓抑，好象一首如泣如訴、凝重沉郁的悲哀交響曲，從而把作者的情感流瀉在宣紙上，猶如音樂從自然音響中抽出純“樂音”那樣。

書法線條形式美的輕重徐疾、抑揚頓挫需要藝術的組合，使之互為協(xié)調(diào)和諧?！耙话愕卣f，和諧起于差異的對立，因為?和諧是雜多的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)?，（引裴安的話）畢達哥拉斯派也說，音樂是對立因素的和諧統(tǒng)一，把雜多導致統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)導致協(xié)調(diào)?！保ā段鞣矫缹W家論美和美感》）書法線條也必需具備這種把輕重徐疾、抑揚頓挫之間對立的因素使之和諧協(xié)調(diào)，呈現(xiàn)那種音樂旋律般的變化感。鄭板橋的書法可謂是頗為典型地體現(xiàn)了這一特點，他把篆、隸、楷、行、草雜糅在一起，輕重徐疾變幻奇妙，抑揚頓挫此起彼伏，那種奇逸之趣，超脫之思躍然紙上。以多變的筆情墨韻交織成一首豐富生動的樂曲。那些以楷書點畫、隸書波磔所出現(xiàn)的重筆、澀筆，時而使人如聽大江東去，跌宕激越；那種以行書、草法所出現(xiàn)的轉折起伏，使人似聽小橋流水，悠然輕盈。因此，綜觀鄭板橋的這些書法，使人感受到“視覺音樂”的美感，富有節(jié)奏旋律。即使在工穩(wěn)的楷書中，也依然蕩漾著節(jié)奏韻律感。如禇遂良的楷書《倪寬贊》，橫畫帶有起伏的波磔之意，鉤筆柔美婉和而徐緩勁疾。顏真卿楷書《勤禮碑》中鮮明的橫細豎粗的線條形式，豐滿的鵝頭形鉤筆，都交織著輕重、抑揚的音樂節(jié)奏性。

第四篇：書法常識題庫

一、選擇題

1、下列哪部名帖不屬于乾隆“三希堂”中的“三希”

A《快雪時晴帖》

B《中秋帖》

C《伯遠帖》

D《鴨頭丸帖》

5、下列哪位書法家不是和尚？

A懷素

B智永

C金農(nóng)

D懷仁

6、下列哪位書法家沒有政治污點？

A蔡襄

B趙孟頫

C張瑞圖

D王鐸

8、“蠶頭雁尾”是哪一種書體的用筆特征？ A篆書

B隸書

C楷書

D行書

9、“似我者死，逆我者生”是我國現(xiàn)代哪位藝術家的名言？ A潘天壽B啟功C齊白石D李可染

10、下列古代書法家中哪一位不是以寫篆書而聞名的？ A李斯B李陽冰C吳昌碩D薛稷

11、下列書法家哪一組不是父子關系？

A王羲之、王獻之

B歐陽詢、歐陽通

C 康熙、乾隆

D米芾、米友仁

12、下面哪幅作品不是趙孟頫的書法作品

A《四十二章經(jīng)》

B《洛神賦》

C《赤壁賦》

D《道德經(jīng)》

15、金文是商、周、春秋、戰(zhàn)國時期銅器上銘文字體的總稱，請問其興盛于哪個朝代A商朝

B商代

C春秋

D戰(zhàn)國

16、鄭板橋為“揚州八怪”之一，其哪三個方面世稱“三絕”

A詩、畫、文

B詩、書、畫

C詩、文、書

D文、書、畫

17、石刻文是刻在石頭上的一種字體，產(chǎn)生于周代，請問興盛于哪個朝代 A、漢代

B秦代

C 魏代

D晉代

19、楷書四大家中誰不是唐朝的？

A顏真卿

B柳公權

C歐陽詢

D趙孟頫

20、甲骨文被譽為“最早的文字、最晚的書法”，它的發(fā)現(xiàn)者是誰？ A清 王懿榮

B 明 王懿榮

C 明 劉基

D清 劉基

21、隸書是哪個年代發(fā)明的

A漢代

B秦代

C魏晉

D唐 1.下列選項中，哪一個不是書法術語（）。

A.翰墨 B.勒石 C.臨摹 D.透視 2.“入木三分”這一成語與下列哪位書法家有關（）。

A.趙孟頫 B.薛稷 C.王羲之 D.歐陽詢

3.臨摹碑帖是學習書法的有效手段。下列哪一項不屬于臨帖六法（）。

A.實臨法 B.指臨法 C.意臨法 D.筆臨法 4.下列哪一項不屬于吳門四才子。（）A.唐伯虎 B.文征明 C.徐渭 D.祝允明

5.書法作品的落款有多種形式，下列哪一項是上款敬語（）。A.謹書 B.頓首 C.囑書 D.雅鑒 6.下列詞語中，哪一個是學習書法的別稱（）A.臨摹 B.臨帖 C.臨池 D.臨淵

7.請勾出與書法無關的成語（）

A.顏筋柳骨 B.文如其人 C.筆走龍蛇 D.鐵畫銀鉤 E.蠶頭燕尾 8.下列選項中，哪一位被稱為“唐初四大家”（）A.李世民 B.薛稷 C.房玄齡 D.魏征 9.下列哪一項不屬于書信體行文上款敬詞（）A.雅鑒 B.惠正 C.頓首 D.大雅 10.下列書家中擅長小楷的是：

A、歐陽詢 B、張旭 C、文征明 D、康有為 11.下列作品為蔡襄書作的是：

A、鴨頭丸帖 B、張好好詩 C、蒙惠帖 D、自敘帖

12.上海世博會會徽，是以中國漢字“（）”字書法創(chuàng)意為形。

A、人 B、世 C、仁 D、和 13.下列文房四寶中，產(chǎn)于安徽的有（）A端硯 B 湖筆 C 宣紙 D 夫江紙 14.下列書法家以草書著書的是（）A 鐘繇 B 歐陽詢C 馬陽冰D 張旭 15.下列書法家宋四家之一的是（）A.米芾 B.王獻之 C.李 D朱熹 31.中國的書圣是（）

A、王羲之

B、懷素

C、黃庭堅

1、書法上人稱 “宋四家”是指

蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾等人；B.祝允明、徐渭、文徵明和王寵；C.趙之謙、吳昌碩、黃易、奚岡等人。2.當代中國書法家協(xié)會成立于

A.1949年5月；B.1981年5月；C.1989年11月。3.人稱“天下第一行書”的是 A.宋蘇軾的《黃州寒食詩帖》；B.唐顏真卿的《祭侄稿》；C.東晉王羲之的《蘭亭序》。

4.書法三要素指

A.筆法、筆勢、筆意；B.墨色、線條、筆法；C.筆法、結字、墨色。5.“初唐四家”是指以下哪些？

A.文征明、祝允明、王寵和徐渭；B.歐陽詢、虞世南、褚遂良和薛稷； C.之、王獻之、王玄之、王徽之。6.唐草三杰”是指

A.張旭、懷素、孫過庭；B.李白、斐旻、張旭；C.李白、杜甫、柳宗元。

7.顏真卿的代表作有

A.《晉祠銘》、《溫泉銘》、《陋室銘》；B.《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、《金剛經(jīng)》；C.多寶塔碑》、《勤禮碑》、《麻姑仙壇記》。

8.“然擬進一分，則察也進一分，先能察而后能擬，能既精而察益精。”選自

A.包世臣《藝舟雙楫》；B.張懷瓘《書斷》；C.衛(wèi)鑠《筆陣圖》。9.“書貴用筆，用之存乎其人，故善書者用筆，不善書者為筆所用?！边x自

A.徐渭《筆懸要旨》；B.朱和羹《臨池心解》；C.劉熙載《藝概·書概》。

10、下列哪部名帖不屬于乾隆“三希堂”中的“三?！?/p>

A《快雪時晴帖》B《中秋帖》C《伯遠帖》D《鴨頭丸帖》 下列古代書法家中哪一位不是以寫篆書而聞名的？

A李斯B李陽冰C吳昌碩D薛稷

12、下列書法家哪一組不是父子關系？

A王羲之、王獻之B歐陽詢、歐陽通C 康熙、乾隆D米芾、米友仁

13、殷商時期刻在龜甲和獸甲上的文字，被稱為 A、甲骨文

B、金文

C石鼓文

D、瓦當文

14、下列哪位書法家不是和尚？

A懷素B智永C金農(nóng)D懷仁

15、下列哪位書法家沒有政治污點？

A蔡襄B趙孟 C張瑞圖D王鐸

1、下列古代書法家中哪一位不是以寫篆書而聞名的？

A李斯B李陽冰C吳昌碩D薛稷

2、下列書法家哪一組不是父子關系？

A王羲之、王獻之B歐陽詢、歐陽通C 康熙、乾隆D米芾、米友仁 3.書法上人稱 “宋四家”是指

A.蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾等人；B.祝允明、徐渭、文徵明和王寵；C.趙之謙、吳昌碩、黃易、奚岡等人。

4、人稱“天下第一行書”的是

A.宋蘇軾的《黃州寒食詩帖》；B.唐顏真卿的《祭侄稿》；C.東晉王羲之的《蘭亭序》。

5、書法三要素是

A.筆法、筆勢、筆意；B.墨色、線條、筆法；C.筆法、結字、墨色 6.唐草三杰”是指

A.張旭、懷素、孫過庭；B.李白、斐旻、張旭；C.李白、杜甫、柳宗元。

7.顏真卿的代表作有

A.《晉祠銘》、《溫泉銘》、《陋室銘》；B.《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、《金剛經(jīng)》；C.多寶塔碑》、《勤禮碑》、《麻姑仙壇記》。

8.“然擬進一分，則察也進一分，先能察而后能擬，能既精而察益精?！边x自

A.包世臣《藝舟雙楫》；B.張懷瓘《書斷》；C.衛(wèi)鑠《筆陣圖》。

9、“蠶頭雁尾”是哪一種書體的用筆特征？ A篆書B隸書C楷書D行書

10、下列哪部名帖不屬于乾隆“三希堂”中的“三?！?/p>

A《快雪時晴帖》B《中秋帖》C《伯遠帖》D《鴨頭丸帖》

13、殷商時期刻在龜甲和獸甲上的文字，被稱為 A、甲骨文

B、金文

C石鼓文

D、瓦當文

14、中國書法至少已有（）的歷史

A、4500年 B、3500年 C、2500年 D、2000年

15、甲骨文（）發(fā)現(xiàn)于商代后期王都遺址——殷墟 A、1800年 B、1898年 C、1919年 D、1818年

16、春秋中期至戰(zhàn)國早期的晉系文字最典型的是（）A、石鼓文 B、侯馬盟書 C、溫縣盟書 D、秦公大墓石磐刻石

17、屬于端莊平正、法度嚴謹一路的東漢碑刻是（）A、乙瑛碑 B、禮器碑 C、曹全碑 D、張遷碑

18、《說文解字》的作者是（）A、崔瑗 B、李斯 C、許慎 D、趙高

1、東漢后期的書家曹喜開創(chuàng)了一種書法流派，它是（）A、篆書流派 B、隸書流派 C、行書流派 D、草書流派 2.書體演變的終結期是（）A、西漢 B、東漢 C、魏晉 D、唐代

3、王羲之的早期作品還保留著隸書痕跡，這件傳世作品是（）A、蘭亭序 B、姨母貼 C、初月貼 D、賀捷表

4、傳世的東晉唯一的文人書家墨跡是（）

A、王珣《伯遠帖》 B、王獻之《鴨頭丸帖》 C、王羲之《喪亂帖》 D、王羲之《蘭亭序》

5、唐代僧人懷素的《自敘帖》屬于（）A、小草 B、章草 C、狂草 D、行草

6、《謝鯤墓志》和（）1965年出土后，郭沫若發(fā)表《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍芬晃?，引發(fā)了“蘭亭論辯”。

A、《王仙之墓志》 B、《王建之墓志》 C、《王興之夫婦墓志》 D、《王建之夫人劉氏墓志》

7、宋太宗詔修的《淳化閣帖》，其中王羲之、王獻之的作品大約占（）A、三分之一 B、四分之一 C、一半 D、全部

8、褚遂良的楷書之最，也是其最晚的作品是（）

A、《孟法師碑》 B、《雁塔圣教序》 C、《伊闕佛碑》 D、《枯樹賦》

9、幾乎一生全用行書書寫碑版，而且還自撰自書的唐代書家是（）A、李邕 B、李世民 C、賀知章 D、懷素

10、元代書壇的總體特征是（）

A、復興晉唐書風 B、延續(xù)宋代書風 C、南北書風融合 D、追求個性解放

11、被袁宏道稱為“八法之散圣、字林之俠客”的是（）A、徐渭 B、傅山 C、張瑞圖 D、王鐸

12、柳公權的楷書代表作有

A、玄秘塔碑 B、神策軍碑 C、回元觀鐘樓銘 D、金剛磐若經(jīng) E、不空和尚碑

13、被后人稱作“宋四家”的書家，除了蘇軾以外，還有 A、范成大 B、蔡襄 C、張即之 D、黃庭堅 E、米芾

14、下列書法家中并稱為“元初三大家”的是

A、趙孟俯 B、鄧文原 C、康里巎巎

D、吾衍 E、鮮于樞

1.殷商時期刻在龜甲和獸骨上的文字，被稱為

A 甲骨文 B 金文 C 石鼓文 D 瓦當文

“瘦金體”的創(chuàng)造者是

A 宋徽宗 B 宋高宗 C 唐太宗 D 唐玄宗

3.鐘繇是著名的書法家，他生活的時代是

A 殷商 B 三國 C 漢代 D 唐代

4.傳世小楷名作《黃庭經(jīng)》的作者是

A 索靖 B 王羲之 C 王獻之 D 蘇軾

5.“初唐四家”除了虞世南、禇遂良、薛稷之外，還有一位是

A 智永 B 歐陽詢 C 顏真卿 D 李邕

6.被稱為天下第二行書的是

A 王羲之《蘭亭序》 B 蘇軾《黃州寒食詩帖》 C 顏真卿《祭侄稿》 D 米芾《蜀素帖》

7.祝允明、文徵明、陳淳、王寵在書法史上被稱為

A 宋四家 B 吳門四家 C 楷書四大家 D 元四家

8.董其昌的書法風格是

A 渾厚 B 淡雅 C 古拙 D 蒼茫

9.下面有一個碑不屬于漢隸

A 《張遷碑》 B 《乙瑛碑》 C 《嶧山碑》 D 《禮器碑》 10.下面有一個帖不屬于乾隆皇帝“三希堂”的三希之一。

A 王羲之《快雪時晴帖》 B 王羲之《蘭亭序》 C 王獻之《中秋帖》 D 王珣《伯遠帖》

1、中國書法至少已有（）的歷史

A、4500年

B、3500年 C、2500年

D、2000年

2、《補懷素自敘帖前六行》的書家是（）A、蘇舜慶 B、蘇舜元 C、徐鍇

D、李建中

3、東漢后期的書家曹喜開創(chuàng)了一種書法流派，它是（）A、篆書流派 B、隸書流派 C、行書流派 D、草書流派

4、下列詞語中，哪一個是學習書法的別稱（）A.臨摹

B.臨帖 C.臨池

D.臨淵

5、上海世博會會徽，是以中國漢字“（）”字書法創(chuàng)意為形。A、人 B、世 C、仁

D、和

12、康有為是我國近代著名的政治家，也是一位的書法大家，他曾經(jīng)大力提倡魏碑書法藝術，在書法史上掀起了魏碑書法創(chuàng)作的高峰。我們的問題是：下列字號中哪一個是康有為的別號。

B）A、青主

B、南海

C、石庵

D、香光

填空題

2、判斷：草書是行書發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的一種書體。（錯）

3、書法史上的“宋四家”是指哪四位書法家？（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）

4、書法史的“草圣”是指哪位書法家？（唐、張旭）

18、書法史上的“楷書四大家”是哪四位書法家？ 答案：顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟頫

22、“天下第一行書”是誰的什么作品？（王羲之；《蘭亭序》）

23、我們經(jīng)常說到“文房四寶”是筆墨紙硯，請問”四寶”的代表產(chǎn)地？（湖筆、徽墨、宣紙、端硯）

24、書法史上的“楷書四大家”是哪四位書法家？（顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟頫）

25、書法史上的“二王”是指那兩位書法家？（王羲之、王獻之）

26、《祭侄文稿》被譽為“天下第二行書”，它的作者是誰？（顏真卿）

27、甲骨文被譽為“最早的文字、最晚的書法”，它的發(fā)現(xiàn)者是誰？（清、王懿榮）

28、我國文學史上第一部詩歌總集？（《詩經(jīng)》）

30、著名碑帖《張遷碑》是那種書體的代表作品？（隸書）

31、請說出《說文解字》的作者及其朝代？（東漢/許慎）

32、宋代大文學家蘇軾同時也是一位大書法家，他的一件行書作品被譽為“天下第三行書”，請問這件作品是什么？（《黃州寒食帖》）

33、書法史上有“顛張醉素”一說，其中的“張、素”分別指哪兩位書法家？（張旭、懷素）

34、舉世聞名的“瘦金體”是由宋朝哪位皇帝所創(chuàng)，請說出其廟號及姓名？（宋徽宗/趙佶）

35、清朝書法是古代書法史的一座高峰，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的書法家，其中有“濃墨宰相，淡墨探花”一說，請問“濃墨宰相”是指哪位書法家？（劉墉）

36、書法理論名著《書譜》的作者是哪個朝代的哪個書法家？（唐代/孫過庭）

37、狂草在什么時候產(chǎn)生？它的代表人物是誰？ 中唐；代表人物是張旭、懷素（并稱“顛張醉素”）。

38、王獻之小楷哪一件最著名？

王獻之為王羲之第七子《洛神賦十三行》

39、“六分半書”、“漆書”分別是“揚州八怪”中哪兩位書家創(chuàng)造的？ “六分半書”是鄭板橋；“漆書”是金農(nóng)。

40、清代擅長寫《石鼓文》的是誰？（吳昌碩）

1、我國第一部字典是《說文解字》，編者的年代是（東漢），姓名是（許慎）。

2、根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)，我國最早的文字是（是半坡出土仰韶文化彩陶發(fā)現(xiàn)的刻畫符號和1973 年在半坡移動再次發(fā)現(xiàn)臨潼姜寨陶器上的文字，以及青海樂都縣柳灣文字符號。這些都 是中國文字的雛形）。

3、甲骨文是刻在（龜甲和獸骨）上的文字，它大約產(chǎn)生在（殷周奴隸制）時代，距今已有（三千多）年，它在當時是用作（占卜方面，所以又叫契文、卜辭等），它出土的地方是（河南安陽小屯村）發(fā)現(xiàn)的時間是（1899年）

4、大篆產(chǎn)生于（先秦、經(jīng)歷了夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國幾個時代）它包括（甲骨文、金文、文和石鼓文）。

5、漢代的書法以（隸書）書體為主，有名的碑刻有（乙瑛碑、曹全碑、禮器碑、石門頌、張遷碑、封龍山刻石等。）

6、魏朝的書法以（漢隸為主，轉變?yōu)檎嫘?、隸并行了）書體為主，有名的碑刻有（黃初殘碑、膠東令王君斷碑、廬江太守范式碑）。

7、楷書的最早奠基人是（魏）朝的（鐘繇）他的代表作是（王羲之的臨本《宣示表》)

8、在書法史上，鐘、張是指（鐘繇）（張芝），“二王”是指（王羲之、王獻之）。

9、王羲之幼年時曾向（衛(wèi)夫人），后又向（鐘繇）學習楷書。

10、我國書法鼎盛的年代是（唐），當時的代表書家有（虞世南、歐陽詢、顏真卿、柳公權）

11、《書譜》的作者是（孫過庭）。他是（唐朝）人，《書譜》除在（草書）書體上有很大的學習價值外，也是（書法理論）方面的重要論著。

12、宋代書家中“三蘇”是指（蘇洵、蘇轍、蘇軾）。

13、“吳中四子”是指（祝允明 徐維世 唐寅 文征明）14、15、歷史上傳說的“蕭翼竊書”，說的是（唐太宗李世民派監(jiān)察御史蕭翼向辯才騙取蘭亭序的故事。

16、鋼筆大約從（清代）代就傳入了中國。文化大革命就已有（鄧散木、白蕉）等人開始用鋼筆書寫詩詞警句，并有了鋼筆字字帖等書籍。

17、永字八法分別是：側（點）勒（橫）駑(豎）掠（撇）磔（捺）策（挑）趯（鉤）啄（短撇）

18、我們通常用的墨有（松煙墨、油煙墨、漆煙墨）。（松煙墨）墨的特點是烏黑，（油煙墨）墨的特點是黑中透亮，（漆煙墨）的特點是又黑又亮。

19、宣紙產(chǎn)于（安徽）?。ㄐ┏牵埽┛h，它又分為（生）宣（熟）宣兩種。20、我們通常用的毛筆（軟）毫，（硬）毫（兼）毫等，性能軟的有（羊毫、雞毫），硬的有（兔鼠狼）等。

3.東晉書法家王羲之的《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”。

7.“顏筋柳骨”中的“顏”和“柳”是指代 顏真卿、柳公權 兩位大書法家。8.漢字書法可分為五種書體，即：篆、隸、楷、行、和草書。

1、書法由三個最基本、最關鍵的要素組成即：章法、結構、線條（筆畫）。

2、王羲之是中國歷史最偉大的書法家，有“書圣”之稱。其楷書《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》最為著名；草書以《十七帖》著名；行書以《蘭亭序》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等著名，其中《蘭亭序》被譽為天下第一行書。

3、唐初四大家為歐、虞、褚、薛

4、顏真卿，人稱“顏平原”，又稱“顏魯公”。

代表作：楷書有《多寶塔》、《麻姑仙壇記》、《顏勤禮碑》等。行書《祭侄稿》最為特色，被譽為天下第二行書。

5、懷素和張旭并稱為“顛張醉素”

6、紙是中國古代四大發(fā)明之一，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的

7、今日最名貴之書寫用紙便是玉板宣了 “龍門四品”是指（《始平公像》、《孫秋生造像記》、《楊大眼造像記》、《魏靈藏造像記》）。

第五篇：書法常識百題

書法常識百題

一：書體類

1．什么是甲骨文? 甲骨文是指殷商時期刻在龜甲和獸骨上的文字。2．什么是金文? 金文是指殷周時期鑄刻在青銅器上的文字。3．金文的代表作品及其風格有哪些？ 主要有《毛公鼎》《散氏盤》等。4．什么是石鼓文? 石鼓文是刻在十個鼓形石碣上的文字，歸于大篆系統(tǒng)。5．什么是大篆？

秦始皇統(tǒng)一六國以前的所有文字統(tǒng)稱為大篆，6．什么是小篆? 秦篆稱為小篆。

7．秦代小篆的代表作品有哪些? 《嶧山刻石》《泰山刻石》等。8．什么是瓦當文? 秦漢時期瓦當上所刻的文字。內(nèi)容多為吉語。9．隸書是怎樣產(chǎn)生的? 隸書是在草篆的長期書寫過程中逐漸形成的。10．什么是漢隸? 漢隸指漢代的隸書。

11．漢隸的代表作品有哪些? 《張遷碑》《乙瑛碑》《曹全碑》等。12．什么是章草? 章草是隸書快寫的結果。13．什么是今草? 今草又稱“小草”，萌生于章草的快寫之中，打破了章草字字獨立的形式。14．什么是大草? 大草又稱“狂草”，唐朝張旭、懷素代表。15．什么是楷書? 楷書又稱正書、正楷、真書。是由草隸演變而成的，16．什么是北魏石刻? 北魏石刻是北魏碑版，包括墓志、造像、及摩崖石刻等。17．什么是行書? 行書介于楷與草之間?？瑫鞂懠由喜糠植莘ň托纬闪诵袝奶攸c。行書寫得接近楷書的稱為行楷；寫得放縱一點，草書味道比較濃厚的稱為行草。18．什么是瘦全體? 瘦金體是由宋徽宗趙佶在前人的基礎上發(fā)展而成的，自稱“瘦金體”。19．什么叫漆書? 漆書是指清代揚州八怪之一金農(nóng)所寫的一種書體。其書跡好像用扁漆刷子刷出來的字一樣，故自稱“漆書”，并非真是用漆寫的字。

二、書家類

20．鐘繇書法作品的風格特征是什么? 鐘繇（念由）是三國時期魏初的大書法家。其書筆法清勁、古雅質(zhì)樸、疏瘦圓渾，字形扁闊帶有隸意。后世將他與王羲之并稱為“鐘王”，為書法的最高典范。21．鐘繇的傳世作品有哪些? 刻帖中著名的有《宣示表》《薦季直表》等。22．張芝的書法特點及其代表作品有哪些? 張芝擅隸、行、草、飛白書，傳世作品有《冠軍帖》等。23．索靖的傳世書法作品及其特點是什么? 索靖擅草書，尤精章草?！都本驼隆反碜髌贰Ｆ鋾ㄐ蹌艅傆?。24．衛(wèi)鑠書法作品的風格特征是什么? 衛(wèi)鑠是晉代的女書法家，世稱“衛(wèi)夫人”。其書法學習鐘繇，擅長隸書、楷書，她是王羲之少年時代的書法老師，傳說《筆陣圖》為其所寫。25．王羲之書法風格是什么? 王羲之是東晉著名的書法家。20歲后崇尚鐘繇的正書、行書，草書效法張芝，后博采眾長，自成一家，被尊為“書圣”。26．王羲之的傳世作品有哪些? 楷書：《樂毅論》等。行書：《蘭亭序》等。草書：《十七帖》等。

27．王獻之書法作品的風格特征是什么? 王獻之是王羲之子，官拜中書令，世稱“王大令”。后人把他和他父親稱為“小王”和“大王”，并稱為“二王”。28．王獻之的傳世作品有哪些? 楷書：《洛神賦》 行書：《廿九帖》等。行草：《中秋帖》《鴨頭丸》等。

29．王殉書法作品的風格特征是什么? 東晉王羲之的族侄。善寫行書、草書。他的傳世作品《伯遠帖》 30．智永書法的風格特征是什么? 智永是王羲之的七世孫。擅長楷、行、草諸體。所書《真草千字文》。31．“初唐四家”是指哪四位書家? 初唐四家指唐朝初年四位著名書法家，歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷。32．歐陽詢書法的風格特征是什么? 歐陽詢以楷書最為著名，后世將其楷書稱為“歐體”。33．歐陽詢的傳世作品有哪些? 楷書：《九成宮醴泉銘》等。行書：《夢奠帖》《張翰帖》等。35．虞世南的傳世作品有哪些? 楷書：《孔子廟堂碑》等。行書：《汝南公主墓志銘》等。行草：《左腳帖》等。

37．褚遂良的傳世作品有哪些? 楷書：《雁塔圣教序》《大字陰符經(jīng)》等。行書：《枯樹賦》等。

38．薛稷書法作品的風格特征是什么? 薛稷是初唐的著名書法家。史稱“薛少保”。傳世楷書作品《信行禪師碑》。39．李邕書法作品的風格特征是什么? 李邕是唐朝著名書法家，世稱“李北海”。以行楷著稱于世。40．李邕的傳世作品有哪些? 《李思訓碑》等。

41．孫過庭書法作品的風格特征是什么? 孫過庭是唐朝著名草書家，有草書作品《書譜》流傳于世。42．張旭書法的風格特征是什么? 張旭是唐朝著名狂草書家，張旭以狂草開一代書風。草圣 43．張旭的傳世作品有哪些? 楷書：《郎官石記序》等。大草：《肚痛帖》《冠軍帖》《古詩四帖》等。44．顏真卿楷書作品的風格特征是什么？

顏真卿楷書、行書成就極高，是繼王羲之之后又一位劃時代的書家。他的楷書世稱“顏體”，影響深遠。

45．顏真卿行書作品的風格特征是什么? 顏真卿的行書代表作品有《祭侄文稿》《告伯父稿》《爭座位稿》，被稱為“魯公三稿”。

46．懷素書法作品的風格特征是什么? 懷素是唐朝的著名書法家。自幼出家為僧，生性狂放，世稱“狂素”。以草書著稱，與張旭并稱為“顛張醉素”。47．懷素的傳世作品有哪些? 小草：《小草千字文》。大草：《自敘帖》《苦筍帖》等。48，柳公權書法作品的風格特征是什么? 柳公權以楷書名世，世稱柳體。他的楷書與顏真卿有很大差別，有“顏筋柳骨”之稱。其行書《蒙詔帖》氣勢奔騰，有“滿紙煙云”之意。49．柳公權的傳世作品有哪些? 楷書：《玄秘塔碑》等。行書：《蒙詔帖》等。50．什么叫“顏筋柳骨”? “顏筋柳骨”是對顏真卿和柳公權書法風格特征的一種評價，意思是顏真卿的書法肉豐骨少，以筋取勝，柳公權的書法骨多肉少，以骨取勝。51．楊凝式書法作品的風格特征是什么? 楊凝式是五代時期的著名書法家。人稱“楊少師”。又因為佯狂自放，故又稱為“楊瘋子”。其書師法歐、顏及二王，楷法精絕，尤工行草。52．楊凝式的傳世作品有哪些? 楷書：《韭花帖》。行書：《夏熱帖》等。草書：《申仙起居法》。53．“宋四家”是指哪四位書法家？ 是蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾。

54．蔡襄書法作品的風格特征是什么? 蔡襄代表作品有《扈從帖》《腳氣帖》等。55．蘇軾書法作品的風格特征是什么? 黃庭堅戲稱其書法“石壓蛤蟆”。56．蘇軾的代表作品有哪些?

楷書：《豐樂亭記》《醉翁亭記》等。行書：《黃州寒食詩帖》《赤壁賦》等。57．黃庭堅書法作品的風格特征是什么? 黃庭堅其書法用筆生澀，運筆圓勁，銳硬中有韌性，體勢中宮緊斂，長撇大捺。草書作品縱橫恣肆，體態(tài)奇詭，勢若飛動。58．黃庭堅的代表作品有哪些? 行書：《松風閣帖》等。草書：《諸上座帖》等。

59．米芾書法作品的風格特征是什么? 米芾是宋朝的著名書法家?！帮L檣陣馬，沉著痛快”，自稱“八面出鋒”。60．米芾的代表作品有哪些? 小楷：《皇太后挽詞》 行書：《蜀素帖》《苕溪詩帖》等。

61．趙孟頫書法作品的風格特征是什么? 趙孟頫是元初最重要的書法家，楷書被后人列為歐、顏、柳、趙四大楷書之一，稱之為“趙體”。

62．趙孟頫其傳世代表作品有哪些? 小楷：《汲黯傳》《洛神賦》等?？瑫骸赌懓捅贰缎钣^重修三門記》《仇鍔墓碑》等 行草：《蘭亭十三跋》《歸去來辭卷》《赤壁賦》等。草書：《與鮮于樞尺牘》等。章草：《急就章》等。63．元朝有哪些著名書家? 趙孟頫、楊維楨、倪瓚等。

64．康里崾崾書法作品的風格特征是什么? 康里崾崾是元朝的著名書法家。傳世書跡有《漁父詞》等。65．楊維楨書法作品的風格特征是什么? 代表書跡有《真鏡庵募緣疏書卷》等。66．倪瓚書法作品的風格特征是什么? 倪瓚的書法以小楷見長，其字形偏扁，因其以隸法寫楷書之故，深得魏晉人的筆意。

67．什么叫“吳門四家”? 祝允明、文徵明、陳淳、王寵四人，他們是吳門書派中的核心人物。68．祝允明書法作品的風格特征是什么? 祝允明書法以小楷和狂草最為擅長。傳世小楷作品有《赤壁賦》《出師表》等。傳世草書有《前后赤壁賦卷》等。

69．文徵明書法作品的風格特征是什么? 文徵明書法成就主要是小楷和行草。小楷取法王羲之、王獻之，溫純精絕。傳世小楷作品有《歸去來兮辭》《醉翁亭記》《離騷經(jīng)》等。行書傳世作品有《洞庭西山詩》《赤壁賦》等。

70．陳淳書法作品的風格特征是什么? 陳淳是明朝著名的書法家。他的書法成就主要在草書上，代表作品有《秋興八首》。71．王寵書法作品的風格特征是什么? 王寵是明朝著名的書法家。他精于小楷，尤善行草。傳世小楷作品有《滕王閣序》《刺客列傳》等。行草代表作品有《游巴山集卷》等。

72．董其昌書法作品的風格特征是什么? 董其昌是明代晚期大家。書法初學顏真卿，又改學虞世南，后轉學鐘繇、二王，用筆虛、章法疏、用墨潤，追求淡雅虛靜、天真平淡的書風。其書法對當時及后世影響深遠。

73．傅山書法作品的風格特征是什么? 傅山是清代前期的著名書家，擅長行草書。他的行草真率質(zhì)樸，看似狂怪放誕，實則深通古法。用筆淋漓，體勢連綿。74．何謂揚州八怪? 揚州八怪指清代中期活動于揚州地區(qū)的書畫家群體，汪士慎、金農(nóng)、李方膺、李鮮、黃慎、高翔、鄭燮、羅聘。

75．劉墉書法作品的風格特征是什么? 劉墉是清朝著名的書法家，他初學董其昌、趙孟頫，后又學蘇軾，并融會唐宋名家，書風豐潤渾厚，貌腴而古勁，綿里藏針，有“濃墨宰相”之稱。76．清代擅長篆書的代表書家有哪些? 鄧石如、吳熙載、吳昌碩等。

三、碑帖類 77．什么是碑? 碑，原來是指豎在地上的石頭。起初碑是沒有文字的，后來刻了文字，才是書法藝術中所稱的“碑”、“碑刻”。78．什么是帖? 帖的原義是指寫在帛上的字，書法中的帖是指凡晉、唐、宋人用真、行、草書作字，表現(xiàn)在木刻、石刻的字，都稱之為帖。宋代有《淳化閣帖》《大觀帖》，清代有《三希堂法帖》，都是著名傳世法帖。79．什么是碑派? 清代新興的書法藝術流派。廣義地指對唐朝以前文字，進行研究而形成的書派。80．什么是帖派? 帖派是相對碑學的出現(xiàn)而提出的概念。它是指魏晉以后，以法帖為學習研究對象，以鐘繇、王羲之為宗的書派。81．什么是刻帖? 把歷代書法名作摹刻在木板或石板上謂之刻帖。82．什么是《淳化閣帖》? 宋太宗命王著將歷代帝王、名臣、著名書家作品，匯編成十卷，用棗木摹刻，被稱為《淳化閣帖》。

83．什么是《三希堂法帖》？ 因乾隆收得王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王殉《白遠帖》三種墨跡，這三種墨跡也包括在刻帖內(nèi)，所以就將刻帖稱為《三希堂法帖》。84．什么是傳拓? 傳拓，把金石竹木器上字畫用紙墨捶拓下來，便于廣泛流傳。85．什么是拓片? 已經(jīng)從碑碣上捶拓下來的字畫稱為拓片。86．《蘭亭序》是誰的書法作品?風格特征是什么? 作者王羲之。此帖書文并佳，充分體現(xiàn)了王羲之瀟灑俊爽、飄逸遒美的書風，世稱“天下第一行書”。87．《懷仁集王羲之書圣教序》集于什么時代?

唐代行書刻碑。88．《祭侄文稿》是誰的書法作品?風格特征是什么?唐代書法家顏真卿。其用筆遒勁、渾厚，結字大小相間，變化無端。用墨枯潤相間。《祭侄文稿》譽為“天下第二行書”。89．《黃州寒食詩帖》是誰的書法作品?風格特征是什么? 是宋代書法家蘇軾用行書書寫的兩首自作詩。被后人譽為“天下第三行書”。

四、綜合類

90．書法的含義是什么? 簡單地說，書法是指用毛筆書寫漢字的藝術。它包括筆法、結構、章法、墨法四個基本要素。

91．什么是“永字八法”? 指構成“永”字的八種基本筆畫的寫法。92．什么是讀帖? 讀帖就是看帖，93．什么是臨帖? 臨帖是將字帖放在旁邊，仿照帖中運筆技法，結構特征，轉折、提按、頓挫、起收、藏露以及章法布局而練習書寫。人們經(jīng)常采用的有對臨、背臨、意臨。94．什么是摹帖? 摹帖是以透明的薄紙覆于碑帖上，依據(jù)原字帖形跡書寫。95．什么是背臨? 在臨摹精熟的基礎上不看范本字帖，憑記憶默寫，力求和原帖的風貌、神韻相似而逼真。

96．什么是“文房四寶”? “筆、墨、紙、硯。宣紙、湖筆、徽墨、端硯，是文房四寶中的精品。97．什么是宣紙? 宣紙是用青檀樹皮制成的，宣紙分為生宣和熟宣兩大類，98．什么是墨? 墨分松煙、油煙兩大類 99．什么是筆? 筆是指用于書畫的毛筆。以湖筆最為著名，湖筆產(chǎn)于浙江湖州。毛筆可分為軟毫、兼毫、硬毫三大類。100．什么是硯？

硯是指墨的研磨工具。主要名硯有端硯和歙硯兩大類。