第一篇：舞陽中專反邪教書法比賽用語

舞陽中專反邪教書法比賽用語

1依法打擊邪教組織徹底鏟除社會毒瘤

2堅決取締邪教組織努力建設平安校園

3像遠離毒品一樣遠離邪教

4信邪教害人害己講科學利國利民

5自尊 自愛 自強反邪 防邪 拒邪

6邪教迷惑人的心智科學照亮人的前程

7校園拒絕邪教確保一方凈土

8講科學 促發展 反邪教 反愚昧

9信邪教愚昧無知講科學無尚光榮

10相信邪教就是禍端的開始

11增強法制觀念自覺抵制邪教

12崇尚科學 反對邪教 構建和諧 促進發展

13倡導科學生活方式 拒絕一切邪教活動14反對邪教勤學習崇尚科學不迷信

15抵制邪教 構建和諧從我做起

16邪教一日不除國家一日不寧

17學八榮 抵八恥 愛科學 反邪教 共建文明校園

18崇尚科學反對邪教知書明禮共建和諧

19邪教毒害患無窮 科學新風益一生

20邪教危害你我他反邪防邪靠大家

第二篇：舞陽中專學生請假條

舞陽中專學生請假條

＿＿班學生＿＿＿＿因＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿需請假＿＿節﹝天﹞，從＿＿月＿＿日﹝星期＿＿﹞第＿＿節至＿＿月＿＿日﹝星期＿＿﹞第＿＿節。

請假學生（簽名）：＿＿＿＿請假時間：＿＿月＿＿日 班主任意見及簽名：

批假領導意見及簽名：政教科蓋章

舞陽中專學生請假條

＿＿班學生＿＿＿＿因＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿需請假＿＿節﹝天﹞，從＿＿月＿＿日﹝星期＿＿﹞第＿＿節至＿＿月＿＿日﹝星期＿＿﹞第＿＿節。

請假學生（簽名）：＿＿＿＿請假時間：＿＿月＿＿日 班主任意見及簽名：

批假領導意見及簽名：政教科蓋章

第三篇：書法比賽

2007年，在市委、市政府、漯河軍分區和省人防辦的正確領導下，漯河市人防辦堅持以科學發展觀為指導，以反“臺獨”軍事斗爭人防應急準備為牽引，認真貫徹落實第五次全國人防會議和國家、省、市人防應急準備工作會議精神，緊緊圍繞省、市下達的各項工作任務，開拓進取，創新爭先，人防事業繼續保持強勁發展勢頭。市人防辦先后榮獲全國人防工程建設先進單位、全國人防機關“準軍事化”建設先進單位、河南省政府法制工作先進集體、省級文明單位、省級衛生先進單位、市級園林式單位等10多項市級以上榮譽，我市依法建設和管理人防工程的經驗在全國人防工程建設工作會議上得到推廣。現就2007工作完成情況總結如下：

一、工作成效及主要特點

（一）扎實推進人防應急準備工作。今年是人防應急準備形成能力的關鍵一年，也是我市創建全國人防先進城市的第一年，做好今年的人防工作具有重要的意義。4月，組織召開了全市人防應急準備暨創建全國人防先進城市動員會議，對我市的人防應急準備工作作了部署，制定了《漯河市人防應急準備實施計劃》,提出了人防應急準備的指導思想、總體目標和重點工作。市政府首次把人防工作納入市政府目標管理體系，向各縣區及市直有關部門下達了人民防空責任目標，推動了人防應急準備工作的全面展開。市人防指揮所建設扎實推進，通過收、借、貸等多種方式籌措資金2900多萬元，完成了工程土建任務，確保了食品節的順利舉辦。

（二）人防組織指揮體系日趨完善。成立了市、縣（區）人民防空指揮部，明確了人員編成和任務；完成了▲個縣區防空襲預案的評審、審批和印刷工作；縣區街道辦事處防空襲預案穩步開展，已編制出評審稿。完成▲個重點目標防護方案的編制、評審和印刷工作，各防護目標單位成立了防空指揮機構，明確了人員編成。制作了防空襲預案和重要目標防護方案的電子預案，實行微機管理，為建立人防信息數據庫奠定了基礎。加強了人防專業隊伍的訓練，提高了專業隊伍的應急救援能力，結合防空警報試鳴，組織了人員疏散演練。

（三）人防工程建設與管理經驗在全國推廣。人防工程控制規劃編制工作繼續保持全省領先地位。經過調查摸底、反復論證、征求意見，《漯河市城市人防工程控制規劃》通過了省、市專家評審，并經市政府批準實施。按照“以收促建、重在建設、建管并重”的原則，嚴格落實《漯河市城市人防工程規劃》、《漯河市人防工程建設與管理規定》，加強人防工程建設，與人大法工委、監察局、檢察院實行聯席審批會議制度，加強項目審批的事前、事中監督。嚴格人防工程建設程序，堅持施工圖審查、防護設備認可證和工程驗收備案制度，人防工程施工圖審查率100％，工程質量合格率100％。2007年共審批“結建”工程▲項，總建筑面積▲平方米，竣工工程面積▲平方米，完成投資▲萬元。主動接受省人防辦和市審計局的監督檢查，通過檢查，人防工程項目審批和資金使用符合規定。積極做好人防工程的維護管理工作，開展了人防工程安全生產檢查，人防工程實現了無安全事故發生。積極參與沙澧河開發建設。重點人防工程建設成效明顯，國家重點人防工程――雙匯廣場人防工程開工建設，完成投資3500萬元，預計全年完成投資6000萬元。完成了交通路疏散干道人防工程在國家人防辦的立項、可行性研究報告評審工作。探索出一條利用城市綠地廣場融資修建人防工程的新路子，解決了人防工程用地難、融資難的問題。4月，我市人防工程建設管理經驗在全國人防工程建設工作會議上推廣。

（四）深入開展人防宣傳教育工作。普及市區初級中學人防知識教育。加強了初級中學人防知識教育的組織領導，制定了詳細的計劃、教案和考核考評措施。建立了5所人防教育示范學校，訂購、發放人防知識教材1.3萬冊。黨校、行政學院和5所高、中等院校的人防知識教育工作全面展開。人防知識教育更加規范化、制度化。扎實開展人防宣傳教育進機關、進企業、進社區工作。不斷創新宣傳教育形式，豐富宣傳教育內容，制作了大量印有人防法律知識的撲克牌、一次性手抽紙、手提袋、一次性紙杯、玻璃杯，免費向機關干部、企業職工、社區群眾發放。加強人防網站建設，編印《漯河人防簡報》、《人防資訊》等信息刊物，擴大在省級以上新聞媒體、報刊雜志的宣傳報道力度，不斷拓寬人防宣傳教育覆蓋面。

（五）防空警報建設進一步加強。新購置安裝警報器▲臺，其中臨穎縣安裝了▲臺，填補了臨穎縣沒有防空警報的空白。嚴格落實防空警報三級維護管理制度，積極做好防空警報設備設施的維護管理工作，出臺了《關于加強警報設備維護管理意見》，建立健全了警報器檔案，完成了警報管理軟件的安裝和數據采集、錄入工作，舉辦了通信警報業務培訓班，警報器維護管理人員能夠熟練操作使用警報器發放警報音響信號。依法組織了全市防空警報統一試鳴。經檢測，市區警報音響鳴響率達到100％、統控率100％、覆蓋率達到▲以上。嚴格落實戰備值勤制度，積極做好電臺戰備值勤工作，戰備值勤率100％。大力加強科技研發工作，提高人防信息化建設水平，研發的《人防工程管理自動化系統》在陜西省人防系統得到推廣應用。

（六）人防法制建設再上新臺階。全面推進依法行政，主動接受人大、政協的監督。進一步理順了市區人防行政管理關系，加強了縣級人防辦建設。人防建設實現了“五個納入”。開展了平安人防、依法行政示范單位創建活動，深入開展法制教育和培訓工作，提高機關干部和執法人員的法律意識，增強了法制觀念。建立健全行政執法和內部管理規章制度，并匯編成冊。完善了行政執法文書，制定了行政執法操作規范，在執法活動中做到持證上崗、文明執法，嚴格落實行政執法責任制。人防集中審批窗口被評為“紅旗窗口”，沒有發生一起行政復議或行政訴訟案件。

（七）人防機關建設開創新局面。組織開展了“講正氣、樹新風”主題教育，通過開展主題教育，基層黨組織的戰斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用進一步發揮。不斷加強黨風廉政建設，嚴格落實黨風廉政建設責任制，深入開展了廉政文化進機關活動，制定了詳細的方案和工作臺帳，召開了動員會，購置了廉政文化設備實施，開展了廉政歌曲大家唱活動，機關廉政文化氛圍濃厚。加強人防機關“準軍事化”建設先進單位和文明單位創建活動。開展了擁軍擁屬、扶貧濟困和救災送溫暖活動，順利通過了全國人防機關準軍事化建設和省級文明單位驗收。開展了政風行風評議活動，主動征求社會各界對人防工作的意見和建議，高度重視“季評公示”活動。

二、存在的問題和不足

我市的人民防空工作取得階段性的成績，得到了國家、濟南軍區和省人防辦的高度評價。但作為人防重點城市，人防工作的總體情況與國家應急準備的要求相比，還存在以下問題：一是人防應急指揮能力比較薄弱，信息化保障體系尚不完善；二是人防工程種類不全，缺乏專業隊工程；三是人防建設投入與實際需求之間的矛盾仍比較突出等問題。

三、2008年打算

2008年，我市的人防工作將以十七大精神為指導，深入貫徹落實科學發展觀，加強人防應急準備工作，提升人防建設的整體水平。

（一）嚴格落實《漯河市城市人防工程規劃》，鼓勵建設單位結合民用建筑修建防空地下室，重點建設人員掩蔽工程，提高人均掩蔽面積，有計劃地安排醫療救護和專業隊工程，使人防工程防護體系更加完善，布局更加合理；落實平戰轉換措施，搞好工程維護管理工作。

（二）加大招商引資力度，加強項目建設，積極推進雙匯廣場人防工程建設，力爭交通路人防工程、中銀廣場人防工程開工建設。

（三）加強人防易地建設費的征收力度，積極爭取上級政策性資金，鼓勵吸引社會資金投資人防建設，實現人防建設資金來源多樣化。

（四）加強人防組織指揮體系建設，完善指揮所內部設施，加強專業隊訓練，進行實兵演練，提高應急救援能力。

（五）做好防空警報器的安裝、維護和管理工作，落實維護管理指導，做好防空警報試鳴工作。

（六）加強人防宣傳教育工作，擴大縣屬初級中學和社區人防知識宣教覆蓋面，進一步拓寬宣教廣度，挖掘宣教深度，提升宣教高度，強化宣教力度，營造人防建設良好氛圍。

（七）強化縣區人防辦建設，以縣區人防辦機構建設為重點，加強縣區執法監督力度，促進縣級人防辦健康發展。

第四篇：書法比賽

大村小學：一筆一劃認真寫田字格中展英姿

2014年1月5日下午，大村小學在全校開展了“傳承有序，書寫童年”學生硬筆書法比賽活動，比賽中，低年級用鉛筆書寫，高年級用鋼筆書寫。同學們盡其所能的展示自己的書法才能，一個個美觀的漢字通過一筆一劃的認真書寫，在田字格中落落大方的展現出來。整個比賽活動井然有序，賽場氣氛緊張熱烈。

“書法”教學一直是我校的辦學特色，我校已經在全校開展了“每天書寫一張自己滿意的書法作品”，“爭當書法小明星”等活動，本次比賽，既是對學生本學期練字的檢驗，也是進一步規范學生書寫行為，提高學生書寫水平，增強學生對祖國漢字文化了解的開端。

第五篇：書法常識和用語(上

書法常識和用語大全（上）

1，書法

我國傳統造型藝術之一。指用圓錐形毛筆書寫漢字（篆、隸，正、行、草）的法則。技法上講究執筆、用筆、用墨、點畫、結構、分布（行次、章法）、風格等。一般要求如：執筆要*指實掌虛，五指齊力；用筆要*中鋒鋪毫；點畫要圓滿周到；結構要橫直相安，意思呼應；分布要錯綜變化，疏密得宜，通篇貫氣；并崇尚個性、風貌和意趣。書畫藝術同源于線條，各具有氣（剛性）韻（柔性）生動的美感。繪畫有線條，有形象與色彩；書法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質和韻致的表現更求強烈，因此晉唐間稱書法為“書勢”。書法藝術要求有微妙疊見的變化，能達到“戈戟銛銳可畏，物象生動可奇”（轉引沈尹默《書法論叢》）。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢、筆意，才能達到盡美。書法藝術，有三千多年歷史。商周的金文已富于藝術性；秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是豐采多姿。著名書法家如東晉王羲之創妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書學者所崇尚；唐代有歐（陽詢）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權）四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術魅力；宋代有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（一說蔡京）四大家；清代分為碑派（崇尚碑刻）與帖派（崇尚字帖）；“揚州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創有“板橋體”；現代有于右任、沈尹默等。

2，法書

書法術語。指有較高藝術水平的書法作品。古代將書寫于縑楮紙帛而有法度的書法作品均稱“法書”，或稱“書”。《書法三昧》：“作字之要，下筆須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書。”北宋王安石有“好事所傳玩，空殘法書帖”詩句。今通稱所作之書法作品為法書，還含有尊重作者之意。

3，翰墨

義同”筆墨”。原指文辭。三國魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍。”后世亦泛指書法和中國畫。《宋史·米芾傳》：“特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意。”

4，金石

古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類；石，指碑碣石刻之類。是撰文于金石上，記創造，勒箴銘，頌揚功德等而產生的一種鐫刻品。《史記·秦始皇本紀》：“群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經。”鐘鼎彝器始于殷商，石刻則創于秦代。兩漢金石□并盛，漢以后金少石多；南北朝則造像勃興，金器更少傳世；唐代碑碣尤盛。至于輯歷代金石文字，編為目錄，則始于北宋歐陽修之《集古錄》；摹其形狀集為圖譜，則始于呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發明六書指要，成為新興的專門學科。

5，真跡

真實可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。唐代張懷瓘《書斷》：“開元十六年五月，內出二王真跡，及張芝、張昶等書付集賢院。”

6，墨跡

用墨書寫的手跡。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學書求墨跡，釀酒愛朝和”詩句。《宋書·范曄傳》也有“上示以墨跡，曄乃具陳本末”的記載。

7，拓本

從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或圖像。實物最早見于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”；碑石初成，或剛出土時所拓的稱“初拓”。

8，刻石

專指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石。桓譚《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識者七十二。”

9，碑

刻石中的一類形制。《后漢書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”清代段玉裁《說文解字注》：“《聘禮》鄭注曰：宮必有碑，所以識日景，分陰陽也；凡碑引物者，宗廟則麗牲焉；其林，宮廟以石，窆用木。《禮記·檀弓》：?公室視豐碑，三家視桓楹。?（按豐碑斫大木為之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之稱也；秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知豎石者，碑之本義。”王注：“古碑有三用：宮中之碑，識日景也；廟中之碑，以麗牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之紀功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者漢以后之語也。”樹碑用以歌功頌德始于秦而盛于漢。在晉代曾嚴禁立碑。清代劉熙載《藝概·書概》稱：“普義熙初，裴世期表言：?碑銘之作，以明示后昆，自非殊功異德，無以允應茲典。俗敝偽興，華煩已久，不加禁裁，其敝無已。?則知當日視立碑為異數矣。”故歷來晉碑難得。

10，碣

刻石中的一類形制。《后漢書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”如今存之石鼓文，鐫刻于鼓形圓石上，內容為歌詠秦國君主游獵之事，故也稱“獵碣”。

11，碑額

碑刻術語。碑頭的通稱。《碑版廣例》：“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱為額，額書篆字稱為篆額，書隸字稱為題額。”

12，篆額

碑刻術語。漢代以后的各種碑刻之上端，稱碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書，遂稱“篆額”。漢碑如《張遷碑》、《韓仁銘》等篆額，書風奇肆跌宕，具有很高的藝術性。

13，篆蓋

碑刻術語。唐代的墓志銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額內容相仿而形制不同，但《金石綜例》稱：“篆蓋，即篆額。”

14，碑陰

碑刻術語。古代碑刻，除正面碑文外，往往將門生、故吏或出資建樹者的姓名鐫刻于背面，故稱。

15，碑版

泛指碑志之屬。《碑版廣例》：“開元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記，末有碑版所詳，不復多載語，后魏昌馮王新廟碑，有碑版湮滅語；后人碑版名稱，殆自此始。參見“碑學”。

16，碑學

①亦稱“碑版學”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學問。②指清代阮元、包世臣提倡北碑后，學書崇尚碑刻風氣大盛，遂有北派碑學、南派帖學之分。

17，勒石

碑刻術語。指將法書鉤摹本背面加朱復印到石面上的工序。唐代碑刻上常有專款記載勒石者，如《懷仁集王書圣教序》碑末有“諸葛神力勒石”字樣。

18，朱背

亦稱“背朱”。即“勒石”。

19，摩崖

把文字直接書刻在山崖石壁上稱“摩崖”。如漢碑中之《石門頌》，魏碑中鄭道昭之云峰山題詩、題名等。《宣和書譜·正書一》：“遂良（褚遂良）喜作正書，其摩崖碑在西洛龍門。”

20，剝蝕

指古代碑刻年久風化石有剝落。南宋陸游《老學庵筆記》：“漢隸歲久，風雨剝蝕，故其字無復鋒鋩。”

21，法帖

亦稱“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍書學士 王著編次摹刻秘閣所藏法書為十卷，每卷首刻有“法帖第×”字樣，總稱《淳化秘閣法帖》。“法帖”的名稱，相傳由此始行。《法帖譜系》稱：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此歷代法帖之 祖。”

22，帖學

①損崇尚魏晉以 下，如 鐘繇、王義之、顏真卿等書風體系的學派。以區別于碑學。② 指研究考訂法帖源流、版本優劣、字跡真偽的一種學問。盛行于清代。

23，南帖

碑帖術語。清代阮元分書法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多為啟牘之帖，故名。參見“南北派”。

24，書丹

碑刻術語。指用朱砂直接將文字書寫在碑石上。《隸釋》：“《石經》，蔡邕書丹，使工鐫刻。”南宋姜夔《續書譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤常有余，燥勁老古常不足，朱使然也。”后泛稱書墓志銘為書丹。

25，臨摹

學習前人書法的一種方法。置碑帖于一旁，仿照其筆畫書寫的稱“臨”；以薄紙蒙碑帖上，依其形跡而復寫的稱“摹”，或稱“影書”。小學生習字，用描紅本子，也屬摹。《丹鉛總錄》引岳珂語稱：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨欀桷，雖具準繩，而締創既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠并翔，青犬浮云，浩蕩萬里，各隨所至而息。”南宋美夔《續書譜》稱：“初學書不得不摹，亦以節度其手，易于成就。”又稱：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經意與不經意也。”臨摹之外，尚有“鉤”法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細之筆畫將油紙下字跡雙鉤下來，再用墨填滿雙鉤內空處，稱“鉤填”。

26,響拓

碑帖術語。復制法書的一種方法。由于法書墨跡因年代久遠，紙色沉暗，字口難辨，故在模制時，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫，然后再以墨筆填充。響拓亦曰“影書”、“影覆”。宋代趙希鵠《洞天清錄·集古今石刻辨》記述較詳。

27,骨法

亦稱“骨力”。書法術語。指書寫點畫中蘊蓄的筆力。是構成點畫與形體的支柱，也是表現神情的依憑。清代劉熙載《藝概·書概》：“字有果敢之力，骨也。”唐太宗李世民嘗謂：吾臨古人書，殊不學其形勢，惟求其骨力。南朝齊謝赫《古畫品錄》中首先提出，畫有六法，其二為“骨法用筆”。論者認為：骨法用筆，能把筆擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，提按起倒，挺拔矯健，渾身都是解數才行，乃從長期懸肘中鍛煉得來。

28，鉤填

書法術語。復制法書的一種方法。以較透明的紙蒙于法書上，先以細筆雙鉤，后用墨廓填，故稱。亦稱“雙鉤廓填”。南宋姜夔（續書譜）謂，“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內”。

29，洗碑

碑刻術語。古碑因風化剝蝕或人為磨損，后人依據原有舊畫加以剔刻，謂之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，字畫精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書《顏家廟碑）即是被洗者。

30，篆書

字體名。1 泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、甲骨文等。2指春秋戰國時通行于秦國的籀文（如石鼓文）；秦始皇統一六國后的小篆；漢代的繆篆。如王莽時六書，“三曰篆書，即小篆”。

31，籀文

也叫“籀書”、“大篆”。因見于《史籀篇》得名。字體多重疊。春秋戰國間通行于秦國。今存*石 鼓文即其代表。

32，甲骨文

亦稱“契文”、“卜 辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”、“貞卜 文字”。我國現存最古老的文字。因多鐫刻、書寫于龜甲、獸骨之上，故名。殷商時，常采用龜甲獸骨，寫刻卜辭及與占卜 有關的紀事文字。甲骨文多出土于河南安陽小屯村（殷商都城遺址，也叫殷墟），光緒二十四年（1898）始被發現。光緒三十年，孫詒讓首先考釋甲骨文，著成《契文舉例》1928年后，經多次 考古發掘，先后出土十余萬片，為盤庚遷殷后至紂亡二百七十三年間之物。單字總數約四千六百字，可識文字達一千七百字。文字結構已由獨體趨向合體，并有大批形聲字；但多數字的筆畫和部位還沒有定型。文字象形簡古，勁健挺秀，具有根高藝術性。

33，契文

甲骨文之別稱。契通栔，因以契刀刻于龜甲、獸骨上，故名。清代孫詒讓著有《契文舉例）二卷，為考釋甲骨文之始。

34，科斗文

亦稱“科斗書”、“科斗篆”。篆字（包括古、籀）手寫體的俗稱。因以筆蘸墨或漆作書，筆道起筆處粗，收筆處細，狀如蝌蚪，故名。此名初見于漢末，盧植上書稱“古文科斗，近于為實”。鄭康成《尚書贊》稱：“書初出屋壁，皆周時象形文字，今所謂科斗書。”元代吾丘衍論證科斗書形體的形成是：“上古無筆墨，以竹挺點漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳。”

35，金文

亦稱“鐘鼎文”。即古代青銅器上的文字。因多鑄或刻在金屬器皿（如鐘、鼎之類）上，故名。書體由甲骨文演變而成，圓渾古樸，富有變化。周代金文多為有關祀典、錫命、征伐、契約等記錄。殷商金文和甲骨文相近，銘辭字數亦少，不若周代有長達五百字者。至秦統一六國，通行小篆，遂廢。清乾隆嘉慶（1736——1820）后文字訓詁之學漸興，金文考證不斷深入，成為研究古代史的重要資料，也是習字者臨習的重要字體一。如《散氏盤》、《毛公鼎》、《史頌敦》等銘文，均系金文的代表作。

36，大篆

字體名。狹義專指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰國時通行于六國的文字。

37，小篆

也叫“秦篆”。通行于秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字·敘》稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作（愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存（瑯琊臺刻石）、《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。宋代劉奉世稱：“爰書者，蓋趙高作《爰歷》教學隸書時，獄吏書體蓋用此《記錄囚犯供詞的文書），故從俗呼為?爰書?也。”

38，刻符

秦代一種有特殊用途的篆書體。東漢許慎《說文解字·敘》：“秦書有八體，三曰刻符。用于符信。”段玉裁注：“《魏書·江式表》符下有書字符者，周制六節之一，漢制竹，長六寸，分而相合。”這類篆體專刻于符節上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉如意，故筆畫近于平直，形體近于方正，如現存陽陵虎符上的文字。

39，鳥蟲書

亦稱“蟲書”。篆書中的花體。春秋戰國時就有這種字體，大都鑄或刻在兵器和鐘鎛上。往往用動物的雛形組成筆畫，似書似畫，饒有情趣。東漢許慎《說文解字.敘》記秦書八體，“四曰蟲書”；新莽六書“六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”段玉裁注：“幡，當作旛，書旛，謂書旗幟；書信，謂書符節。”說明此類書體 多用于旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥蟲書入印的實例。

40，繆篆

漢代摹制印章用的一種篆書體。王莽六書之一。東漢許慎《說文解字·敘》記新莽六書稱：“五曰繆篆，所以摹印也。”形體平方勻整，饒有隸意，而筆勢由小篆的圓勻婉轉演變為屈曲纏繞。具綢繆之義，故名。清代桂馥《繆篆分韻）則將漢魏印采用的多體篆文統稱為“繆篆”。亦稱“摹印篆”。

41，玉筯篆

亦稱“玉箸篆”。篆書的一種。其書寫筆道，圓潤溫厚，形如玉筯（筷子），故名。始于秦代，唐代齊已《謝曇 城大師玉筋篆書》詩稱：“玉筋真文久不興，李斯傳到李陽冰。”后人論書，將用筆圓渾遒勁的其他字體亦稱為“玉筋”。如明代王世貞評論顏真卿書：“《家廟》、《茅山碑》正 書中玉筯筆者。”

42，鐵線篆

小篆的一種。由秦代《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》等玉筯書風中脫出。用筆圓活，細硬似鐵，劃一首尾如線，故名。后世稱唐代李陽冰的篆書為“鐵線篆。”

43，草篆

書體名。①飛白的別稱。東漢蔡邕稱：“何草篆之足冥，而斯文之未宣。”《金石林·緒論》：“一曰飛 白，篆貌隸骨，雜用古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得不然也。”②指以草書筆法書寫的篆字。《書史會要》稱：“（趙）宦光篤意倉史之學，創作草篆，蓋《天璽碑》而小變焉，繇其人品已超，書亦不躡遺跡。”傅山等都擅長草篆書。

44，隸書

亦稱“佐書”、“史書”。字體名。形體扁平方折，便于書寫。始于秦代，通用于漢魏。唐代張懷瓘《書斷》引東漢蔡邕《圣皇篇》：“程邈刪古立隸文。”普代衛恒《四體書勢》．“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（胥吏）佐書，曰隸字。”程邈將當時這種書寫體加以搜集整理，后世遂有程邈創隸書之說。秦隸出于秦篆，字形構造仍有較多的篆書形跡，后在漢代通用中不斷發展完善，成為筆勢、結構與秦篆完全不同的字體。隸書的出現，沖破六書的造字原則，奠定楷書基礎，標志漢字演進史和書法史上的轉折。魏晉時曾混稱楷書為隸書，因別稱有波磔的隸書為“八分”，湖北云夢出土的《秦律簡》和漢《五鳳元年十二月簡》，即是秦漢手寫隸書的代表作。

45，漢隸

漢代隸書的統稱。因東漢碑刻上的隸書，筆勢生動，風格多樣，而唐人隸書，字多刻板，稱為“唐隸”，故學寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時期各種風格的隸書特稱為“漢隸”，以別于“唐隸”。

46，八分

即“隸書”。魏晉至唐代，楷書也稱隸書，原先有波磔的隸書，則被稱為“八分。”南朝宋朝王愔稱，“次仲始以古書方廣少波勢，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。”《唐六典》稱：“四曰八分，謂《石經》碑碣所用。”清代劉熙載謂：“小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦無小篆之名，漢無八分之名，名之者皆后人也。后人以籀篆為大，故小秦篆，以正 書為隸，故八分漢隸耳。”清代包世臣《藝 舟雙楫》載：“蔡邕變隸而為八分，八宜訓背，言勢左右分布相背也。”康有為《廣藝舟雙楫》稱：八分以度言，本是活稱，伸縮無施不可。”近有學者考證：因隸字草創為新隸書（楷書），對于舊隸字須給予異名或升格，加以區別，故稱“八分”，指其是八成的古體或雅體。

47，佐書

即“隸書”、“史書”，亦作“左書”。東漢許慎《說文解字·敘》記新莽六書為古文、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥蟲書。并注明左書即秦隸書。又《漢書·藝文志》載：”漢王莽居攝，書有六體，為古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書。”隸書稱之佐書。段玉裁認為：“其法便捷，可以佐助篆所不逮。”近來學者進一步認為隸書之名隸，是起于徒隸所書；佐書之佐，或是起于書佐《漢代職掌起草和繕寫的低級官吏）所書，故名。

48，今隸

正書的古稱。正書 由漢隸發展演變而成，在唐代仍把正書沿稱為“隸書”。如《唐六典》載：“校書郎正字，掌讎 校典籍，刊正文字。其體有五：……五曰隸書，典籍、表奏、公私文疏所用。”此“隸書”即指當時通用的正書。為區別于漢魏時代通用的隸書，又別稱正書為“今隸”。明代李贄《疑耀》稱：“唐以后之楷書稱為今隸，因謂漢隸為古隸。”陸深《書輯》所稱”鐘王變體，謂之今隸”，則又泛指魏晉以來之楷書而言。

49，草隸

草書的別稱。《南史·劉孝綽傳》載：“綽兼善草隸，自以書似父，乃變為別體。”唐代張彥遠《歷代名畫記》謂義之子獻之，“少有盛名，風流高邁，草隸繼父之美”。今人也有稱漢代竹木簡上的隸書為草隸的。

50，草書

字體名。別稱“藁書”。廣義指不論時代、字體，凡寫法潦草者；狹義專指筆畫連綿、書寫便捷的字體。東漢許慎《說文解字·敘》稱“漢興有草書”。漢初通行的手寫體是草隸（即草率的隸書）。后逐漸發展成“章草”至漢末，相傳張芝脫去“章草”中蘊有隸書波磔的筆畫和字字不相聯綴的形跡，成為偏旁相互假借，筆畫連綿便捷的“今草”，即后世所稱的草書。至東晉王義之而臻于完善。唐代中期張旭、懷素將“今草?寫得更為放縱奇詭,筆走龍蛇，被稱為“狂草”，以別于“今草”。

51，藁書

草書的別稱。《漢書·董仲舒傳》載：“草藁未上”，可證草書之先，因于起藁，藁書之名與草書同義。唐代張懷瓘《 書斷》稱：“藁亦草也。”杜操（度）善草書，故南朝梁周興嗣所撰《千字文》有“杜蒿鍾隸”之句。

52，章草

早期的草書。始于漢代。“今草”的前身。由草寫的隸書演變而成。與”今草”的區別，主要是保留隸書筆法的形跡，上下字獨立而不連寫。其得名有幾說：

一、《書苑菁華》引唐代蔡希綜說：“章草興于漢章帝。”認為由漢章帝創始。

二、《書斷》卷上引唐代韋續說：“因章帝所好名焉。”認為由漢章帝愛好而得名。

三、《書斷》載后漢北海王受明帝命草書尺牘十首，章帝命杜度草書上事。認為 因用于章奏而得名。

四、《書斷》引王愔語：“漢元帝時史游作《急就章》，解散隸體粗書云，漢俗簡墮，漸以行之。”認為由史游《急就章》而得名。近代有學者考證，“章”含有字體結構彰明嚴格之義，故名。

53，今草

亦稱“小草”。草書的一種。始于漢末。是對章草的革新。筆畫連綿回繞，文字之間有聯綴，書寫簡約便。為東晉王羲之所發揚完善。唐代張懷瓘《書斷》載：“（王）獻之嘗對父云：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體。”更加縱放的“狂草”為“今草”的發展。

54，狂草

亦稱“大草”。草書中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書溫文爾雅風格，筆勢連綿奔突，字形變化多端，極龍飛蛇舞之致，得名于唐代張旭、懷素。傳世的張旭《古詩四帖》及懷素《自敘帖》即為代表。

55，正書

亦稱“楷書”、“正楷”、“真書”。字體名。為了端正草書的漫無準則和減省漢隸的波磔，由隸書發展演變而成。始于漢末，為魏晉通用至今的一種字體。筆畫平整，形體方正，故名。《宣和書譜》稱：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書也。人既便之，世遂行焉。于是西漢之末，隸字石刻間染為正書。降及三國鍾繇，乃有《賀克捷表》，備盡法度，為正書之祖，晉王羲之作《樂毅論》、《黃庭經》，一出于世，遂為今昔不貲之寶。”

56，行書

亦稱“行押書”。書體名。相傳為漢末劉德升所創。行書一般在楷書形體的基礎上，作流暢便捷的書寫，既不象草書縱放難辨，又較楷書生動簡便，是社會上廣泛使用的手寫書體。書寫行書湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉而重按，如水流云行，無少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認為行書“以筆老為貴，少有誤失，亦可暉映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態俱備。”

57，榜書

亦稱“榜署”。泛指書寫于匾額上之大字。古稱“署書”。漢代蕭何用以題“蒼龍”、“白虎”二闕。今亦稱“擘窠書”。東漢許慎《說文解字·敘》稱：秦書有八體，”六曰署書”。清代段玉裁《說文解字注》載：“檢者，書署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署。”

58，擘窠書

大字的別稱。古人寫碑為求勻整，有以橫直界線劃成方格者，叫“擘窠”。唐代顏真卿《乞御書放生池碑額表》稱：“前書點畫稍細，恐不堪經久，臣今謹據石擘窠大書。”清代朱履貞《書學捷要》稱，“書有擘窠書者，大書也。特未詳擘窠之義、意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔鐙，大筆大書用擘窠。”后用以泛指大字。

59，漆書

書體名。① 以漆書寫的文字。相傳在孔子住宅的壁中發現的古文經書，以漆為之，故名。南朝梁周興嗣《千字文》：“漆書壁經。”② 書法形體。清代金農把字的點畫破圓為方，橫粗直細，似用漆帚刷成。

60，飛白

亦稱“草篆”。一種書寫方法特殊的字體。筆畫呈枯絲平行，轉折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝進修飾鴻都門 工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到啟發而作飛白書。唐代張懷瓘《書斷》載：“飛白者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔并云：“飛白變楷制也。”本是宮殿題署，勢既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白。”北宋黃伯思稱“取其若絲發處謂之白，其勢飛舉謂之飛。”明代趙宦光稱：“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸。”今人將書畫的干枯筆觸部分泛稱為“飛白”。