第一篇：高考語文作文：構(gòu)思要有發(fā)散性思維能力

看到一個新的作文題，有的同學(xué)總是很犯難，不知道能寫什么內(nèi)容，這是“無米之炊”。也有的同學(xué)是有些“米”的，但很少，感覺自己的材料寫兩節(jié)就沒有了，無論如何難以寫滿八百字。“無米之炊”和“少米之炊”，都表明同學(xué)平時的積累少，閱讀不多，見聞不廣。這就需要我們同學(xué)多多閱讀，多多觀察感悟，積累寫作素材。而在具體寫作構(gòu)思時，還要有發(fā)散性的思維能力。

有一個作文題《傾聽潮聲》，同學(xué)一看就想到“江河的潮聲”、“大海的潮聲”，可是自己沒有親自去江邊和海邊，怎么辦呢？就想到間接聽到過電臺電視里播放的“潮聲”，大致知道潮聲是怎樣的聲音，浪潮有怎樣的氣勢，這就也可以寫一些內(nèi)容了。但是這內(nèi)容太少了。這位同學(xué)沒有想到，“潮聲”還有引申義和比喻義呢，有“思想之潮”，“文化之潮”，“改革之潮”，“時代之潮”，都有氣勢大、沖擊力強的特點，都可以寫到。這就說明看到作文題構(gòu)思作文時，要想到這個題目之義有沒有引申義和比喻義，聯(lián)想得多，引申得廣，就是發(fā)散性思維能力的表現(xiàn)。

發(fā)散性思維能力還體現(xiàn)在，要把眼前的作文題和你已積累的作文素材聯(lián)系起來，選擇有用的素材。如有的同學(xué)準備了不少有關(guān)“歷史人物”的素材，也有的積累的是“中華文化”方面的素材，也有的同學(xué)積累了不少“親情”方面的素材，這些已有的材料是不是可以用到一個新的作文題下呢？怎樣有機地聯(lián)系起來呢？我們就要深入思索一下，巧妙變化一下。

有“歷史人物”素材的同學(xué)可想想是不是也能寫“歷史的潮聲”。歷史仿佛一條長河，潮起潮落。潮起時，聲震天地，風(fēng)云人物站在潮頭，引領(lǐng)歷史，創(chuàng)造功業(yè)。我們就可以寫“歷史風(fēng)潮人物”，寫他的行止，寫他最輝煌或最悲劇的場景，這個場景有意義有影響，能在歷史上留下“回聲”，能給后人啟迪。

有“中華文化”素材的同學(xué)可寫“文化的潮聲”。如可以寫“回歸傳統(tǒng)文化”的潮流，感受傳統(tǒng)的魅力。也可以寫“新文化”的潮流，文化史上兩次革新運動，兩次巨大的潮水，一次是唐朝的古文運動，一次是五四時候的新文化運動，寫出兩次文化運動的具體內(nèi)容，寫出意義影響，開創(chuàng)了怎樣煥然一新的文化新局面。也可以寫“時尚文化”的潮流，寫新文化的力量，開放的文化之潮對國家的影響，把“文化的潮聲”提到一定的高度。

有“親情”方面素材的同學(xué)可寫“愛如潮水”。愛的潮聲如何伴隨我們成長，父母的付出有哪些感人的事件，自己如何在“愛”的包圍中茁壯成長。

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換一個作文題《親近》，是不是我們也可以把這個題目和我們已有的素材聯(lián)系起來？我們可以寫“親近歷史”，寫“親近文化”，寫“親近自然”“親近所喜歡的人”等等。

構(gòu)思作文，發(fā)散性的思維能力確實重要。當然，這種思維能力的培養(yǎng)還是建立在作文素材積累的基礎(chǔ)上的。我們同學(xué)在寫作方面一定要有積累素材的意識。平時，要備一個小本子，每人設(shè)計幾個專題，如“自然”“文化”“歷史”“思想”“道德品行”“家鄉(xiāng)”“作家作品”......圍繞專題搜集資料，做好札記，作為備用，做實實在在的積累工作

第二篇：初中生歷史發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)

初中生歷史發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)

姓名:陳藝虹 班級：2013教育學(xué)方向本科三人行班 學(xué)號：130737651

指導(dǎo)教師：陳伙平

摘要：采用教育經(jīng)驗總結(jié)法對初中歷史教學(xué)實踐進行研究，提出初中歷史教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力為教學(xué)重點，必須從培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的流暢性、變通性和獨特性等三方面入手，達到拓展學(xué)生發(fā)散思維的空間，深化學(xué)生發(fā)散思維的層次的目的。關(guān)鍵詞：初中歷史；發(fā)散性思維；創(chuàng)造型；培養(yǎng)

一、初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力的意義

（一）發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)是造就創(chuàng)新型人才的重要途徑

21世紀人才必備的首要素質(zhì)是創(chuàng)造思維和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造力是當前教育教學(xué)最重要的任務(wù)之一。而發(fā)散思維與創(chuàng)造力有直接聯(lián)系，是創(chuàng)造思維的中心，是測定創(chuàng)造力的重要指標之一，美國著名的心理學(xué)家吉爾福特也說過“人的創(chuàng)造力主要依靠發(fā)散思維，它是創(chuàng)造思維的主要成份。”因此，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力成為時代賦于教育者的神圣使命。

（二）發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

素質(zhì)教育的目的在于充分開發(fā)學(xué)生個體的潛能，使學(xué)生的各種潛能得到優(yōu)化和發(fā)展，從而不斷提高學(xué)生個體各種素質(zhì)水平，促進學(xué)生身心全面和諧發(fā)展。而其中，發(fā)散性思維能力影響到潛能的優(yōu)化和發(fā)展。因此，發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育中的一項重要內(nèi)容，重視學(xué)生發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)應(yīng)成為教育現(xiàn)代化的一個重要標志。它有助于學(xué)生主體作用的發(fā)揮，提高學(xué)習(xí)效率，提高學(xué)生知識遷移能力，把素質(zhì)教育落到實處。教師有意識地多進行這方面的訓(xùn)練，將會使學(xué)生受益無窮。

（三）發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)是提高歷史教學(xué)實效的重要舉措

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)長期以來受應(yīng)試教育的影響，未擺脫灌輸式教育模式，未完全把能力的培養(yǎng)滲透在知識的傳授中，教學(xué)重照本宣科，輕懷疑求新；重邏輯推理，輕發(fā)散求異。培養(yǎng)出來的學(xué)生“死讀書”、“讀死書”，實踐能力弱，缺乏求異、求新、求實的創(chuàng)造精神，甚至形成了“高分低能”這樣令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。因此，如何積極營造有益學(xué)生發(fā)散性思維訓(xùn)練的氛圍，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，是進行教學(xué)改革，落實素質(zhì)教育的新課題。

二、發(fā)散性思維含義和特征

發(fā)散思維，又叫求異思維、擴散思維、分散思維、輻射思維、多向思維，它是根據(jù)已有的信息，從不同角度、不同方向思考，從多方面尋求多樣性答案的一種的思維形式。它具有流暢性、變通性、獨特性三大特征。流暢性，是指面對問題情景時，在規(guī)定的時間內(nèi)產(chǎn)生不同觀念的數(shù)量的多少。該特征代表心智靈活、思路通達。對同一問題，想到的可能答案越多，表示思維的流暢性越高。變通性，即靈活性，是指面對問題情境時，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機應(yīng)變，觸類旁通。對同一問題，想出不同類型答案越多者，變通性越高。獨 1 創(chuàng)性，是指面對問題情境時，能獨具慧眼，想出不同尋常的、超越自己也超越同輩的方法，具有新奇性。對同一問題，提意見越新奇獨特者，其獨創(chuàng)性越高。

三、初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力的方法

從初中歷史教學(xué)的現(xiàn)狀看，要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力，筆者認為就應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的流暢性、變通性和獨特性入手：

（一）擴大知識范圍，構(gòu)建認知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)記憶品質(zhì)，增強思維流暢度

發(fā)散性思維的流暢度主要依賴記憶中貯存的信息量。知識大量積累之后才有可能使發(fā)散思維流暢。中學(xué)生知識的積累主要來自于教本和課外閱讀。教本中的知識是學(xué)生在教師的控制下精學(xué)的內(nèi)容，是發(fā)散思維流暢性的基石，也是課外閱讀的基礎(chǔ)。教師在進行歷史概念和歷史規(guī)律的教學(xué)中，要注意揭示歷史現(xiàn)象、歷史過程和歷史事實的本質(zhì)，讓學(xué)生掌握其精髓。在此基礎(chǔ)上，多層次、多角度擴展知識，理解知識與運用知識，使之全面、深刻地掌握歷史概念和規(guī)律。教師要有意識地幫助學(xué)生把新知識及時納入已有的知識體系，用教學(xué)手段幫學(xué)生或讓學(xué)生主動地認識到歷史知識之間的關(guān)系和聯(lián)系，逐步形成和擴充知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。例如：在學(xué)習(xí)“七年級下冊第13課《燦爛的宋元文化》”時，可以從以下五個方面來啟發(fā)學(xué)生思考和組織學(xué)生開展活動：①燦爛文化歷史的原因是什么?②燦爛文化的內(nèi)容是什么？③燦爛文化的影響是什么？④燦爛文化的意義是什么？⑤有什么重要的啟示？這樣通過展現(xiàn)歷史現(xiàn)象、歷史規(guī)律的形成過程，引導(dǎo)學(xué)生自己觀察、分析、判斷，各抒己見，廣泛開展各種信息間的交流，讓各種思想和念頭有充分閃現(xiàn)的機會，然后通過比較、鑒別、去偽存真，透過現(xiàn)象求本質(zhì)，認識知識間的聯(lián)系，形成知識網(wǎng)絡(luò)。

教師可以有計劃地再擴大學(xué)生的知識范圍：（1）根據(jù)歷史教學(xué)的進度和學(xué)生的認知水平，指導(dǎo)學(xué)生進行閱讀。如課后的“ 北宋時的四種磁性指南針”小閱讀，這些在課堂上就可以讓學(xué)生了解消化；《歷史課課練》中的趣味介紹引導(dǎo)學(xué)生作業(yè)后自己閱讀；提一個問題，讓學(xué)生網(wǎng)上搜索或到圖書館查閱等等。（2）引導(dǎo)學(xué)生興趣，授予他們?nèi)绾螌Υ龤v史科學(xué)前沿和交叉學(xué)科知識的方法。如以美國總統(tǒng)選舉為契機，讓學(xué)生了解美國總統(tǒng)制形成歷史；認識當前美國總統(tǒng)選舉的現(xiàn)狀和實質(zhì)；把歷史的學(xué)習(xí)和政治等其他學(xué)科聯(lián)系起來??這樣學(xué)生就能形成更飽滿的知識結(jié)構(gòu)，開闊了視野，也能夠更加靈活地運用知識，思考問題不再或較少受束縛。學(xué)生的思維空間得到拓展，思維得到釋放，發(fā)散思維流暢性的基石也愈加堅實。

另外，培養(yǎng)學(xué)生良好的記憶品質(zhì)，也是發(fā)散思維流暢性的保證。教師在平時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生運用正確的記憶方法，提高學(xué)生的記憶力，增加學(xué)生的記憶量，并使學(xué)生在需要時，能使知識保持、重現(xiàn)、再認。怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生良好的記憶品質(zhì)呢？下面試根據(jù)筆者體會，淺談一些認識和做法。

1.增強記憶目的性、培養(yǎng)記憶自覺性。心理學(xué)實驗證明，記憶依賴目的和任務(wù)。因此，教師可以設(shè)定一定時間讓學(xué)生完成一定記憶任務(wù)。如教師習(xí)慣性在課堂最后五分鐘進行課堂總結(jié)提問，或課前五分鐘進行復(fù)習(xí)提問。同時，教師應(yīng)該在課堂上滲透前途理想教育，激勵學(xué)生直接的、間接的學(xué)習(xí)興趣，從而產(chǎn)生強烈的求知欲望，使他們更多地、自覺地進行記憶。

2.正確運用識記方法。運用正確的記憶方法，能使學(xué)生記得牢固，收到事半功倍的效果。2 對于歷史知識，教師要指導(dǎo)學(xué)生運用意義識記，并正確組織復(fù)習(xí)。充分理解知識點是發(fā)展意義識記的必要條件。因此，對于有關(guān)歷史知識點，要讓學(xué)生充分理解的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過編寫提綱，列表格和圖示來識記。還可指導(dǎo)學(xué)生對歷史知識點進行比較，尋找出異同點來識記，并在比較的基礎(chǔ)上對識記材料進行加工、整理、歸類，然后分別采用“聯(lián)想記憶法”、“分類記憶法”和“重點記憶法”進行識記。這樣可以調(diào)動思維的積極性，取得良好的識記效果。另外，復(fù)習(xí)是增強記憶，克服遺忘的主要方法。組織復(fù)習(xí)應(yīng)注意參考艾賓浩斯遺忘曲線，正確分配復(fù)習(xí)時間，合理安排復(fù)習(xí)內(nèi)容。并注意復(fù)習(xí)方式的多樣化，避免枯燥、單調(diào)，以提高學(xué)生智力活動的積極性，使學(xué)生掌握的知識更牢固、更透徹、更靈活。

3.引導(dǎo)運用多通道協(xié)調(diào)記憶。記憶本來就是一種復(fù)雜的心理過程，只有調(diào)動心智器官和心理機能，才能收到較好的效果。古人強調(diào)讀書要做到“心到”、“眼到”、“口到”就是這個道理。例如：我們在進行歷史教學(xué)時，綜合運用掛圖、提問、板書等手段，讓學(xué)生耳、眼、口、手都調(diào)動起來投入學(xué)習(xí)，在各種感覺的綜合作用下，記憶會特別清新。

（二）優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，設(shè)計引導(dǎo)性提問，鼓勵一題多解，提高思維變通度

優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)其實是前面所敘的延伸和提高，也是變通性的基礎(chǔ)。因為在此基礎(chǔ)上，學(xué)生才能及時有效地聯(lián)系有關(guān)歷史知識，從不同方向進行思維。教師在單元小結(jié)或復(fù)習(xí)中不僅要引導(dǎo)學(xué)生整理（由基本史實、基本規(guī)律和基本方法所組成的歷史知識結(jié)構(gòu)），而且要幫助學(xué)生分析、對比、歸納、小結(jié)已學(xué)過的知識，以使知識條理化、系統(tǒng)化，便于學(xué)生掌握其內(nèi)在的聯(lián)系。在復(fù)習(xí)“八年級上冊第第一單元《列強的侵略和中國人民的抗爭》”時，教師要引導(dǎo)學(xué)生整理“列強發(fā)動的四場侵華戰(zhàn)爭和中國人民的四場抗爭”，分析、對比、歸納、小結(jié)“四場戰(zhàn)爭”和“四場抗爭”的背景、過程、結(jié)果、影響，這樣既復(fù)習(xí)了多個知識要點，又掌握了比較學(xué)習(xí)的方法。

教師若能在授課時提出激發(fā)學(xué)生發(fā)散思維的問題，引導(dǎo)學(xué)生從正面和反面多途徑去思考，對提高學(xué)生思維變通的能力和思維變通的意識將大有好處。教師提問要重在啟發(fā)學(xué)生求異，多方面、多角度、多層次地進行思維操作。如在探究“洋務(wù)運動的評價”時，通過“洋務(wù)運動對中國的社會制度有什么影響”、“洋務(wù)運動對中國的近代化有什么影響”、“洋務(wù)運動對中國的科技文化有什么影響” 等這類引導(dǎo)性提問，使學(xué)生把握問題實質(zhì)，思考不拘泥于一個方面，引導(dǎo)自由變通，自然地從一個思維過程轉(zhuǎn)換到另一個思維過程，這對培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維是極為有益的。因此，在實際教學(xué)中，教師要多斟酌提問的時機和方式，使提出的問題不唐突、不做答案式提問，真正做好引導(dǎo)思維變通的角色。

在教學(xué)中我們經(jīng)常提煉和總結(jié)出帶有規(guī)律性的解題方法，建立必要的解題思路，并提供模仿的程序、方法和思路，使學(xué)生養(yǎng)成按一定程序思考和解決問題的習(xí)慣，克服了思維活動的盲目性，培養(yǎng)了學(xué)生思維的邏輯性和條理性。但是有時負面效果隨之而來：不少學(xué)生總習(xí)慣于搬用已有的經(jīng)驗，機械模仿，思維上表現(xiàn)出了依賴性、呆板性。這要求我們教師要有敏銳的覺察能力，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的這個階段，引導(dǎo)思維變換。最常見的方法是鼓勵和引導(dǎo)一題多解，根據(jù)學(xué)生的知識積累，在習(xí)題中結(jié)合歷史知識特點，利用并轉(zhuǎn)化集中思維向發(fā)散思維發(fā)展，當需要運用集中思維尋求答案時，要盡量向各個方向、各個角度拓展，以形成 3 多條不同的思維鏈。例如指導(dǎo)學(xué)生評價歷史人物時，教師總是引導(dǎo)學(xué)生從“是否順應(yīng)歷史發(fā)展、是否符合人民的利益、能否推動生產(chǎn)力發(fā)展”三個維度和正反兩個方面進行評價。但是在評價一些世界歷史人物時，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從其他角度來思考，比如評價拿破侖，還應(yīng)該從世界歷史的角度和本國歷史的角度來分析。讓學(xué)生從不同方向、不同角度思考，廣開思路，用多個歷史規(guī)律去處理同一歷史問題，訓(xùn)練和提高學(xué)生思維的變通度。

（三）鼓勵質(zhì)疑問難，指導(dǎo)靈感引發(fā)，培養(yǎng)猜想能力，提升思維獨特度

所謂“質(zhì)疑問難”就是要勇于提出疑問，敢于探究，是產(chǎn)生獨特思維的前提。它要求學(xué)生不被成見、陳規(guī)所束縛，不人云亦云，使其善于從各個側(cè)面感知歷史問題，從而去發(fā)表自已獨特見解。比如對義和團運動評價時，關(guān)于“義和團表現(xiàn)出來的無知狂熱愚昧該怎么看”、“義和團運動所表現(xiàn)出來的戰(zhàn)斗精神有什么影響”等問題，教師應(yīng)多鼓勵學(xué)生不懼權(quán)威，不迷信書本，敢于提出質(zhì)疑。并且教師要善于消除學(xué)生在發(fā)現(xiàn)自己以及別人在思想上和行為上的偏離常規(guī)以后感到的不安。

鼓勵質(zhì)疑問難的方式常有:自疑——圍繞教學(xué)內(nèi)容鼓勵學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題；激疑——當學(xué)生無疑時設(shè)法激起疑問；辯疑——發(fā)動學(xué)生圍繞疑點展開討論；釋疑——在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上解釋疑問；存疑——有些疑問留給學(xué)生課后進一步思考。鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難關(guān)鍵是看教師要篩選哪些問題解疑和如何解疑。如果教師篩選的是只限于課本內(nèi)容方面的問題，那么它就不屬于創(chuàng)新思維訓(xùn)練，而只是傳統(tǒng)的問答解疑。相反，篩選能反映學(xué)生跳躍式思維，逆向思維，甚至“反”內(nèi)容，具有獨特火花的問題，然后啟發(fā)引導(dǎo)他們的想象力、聯(lián)想力，就能讓其獨特思維得到激發(fā)，多維思維能力得到不斷加強。

教師對學(xué)生的質(zhì)疑要耐心予以解釋，不可挫傷他們的好奇心。假如有些問題在課堂上解決不了或一時不易說清，教師萬不可以“將來你會學(xué)到的”、“怎么可能會這樣”應(yīng)付了事，而應(yīng)視問題的深度，引導(dǎo)他們通過自我探究、查閱資料等手段尋求解決，既培養(yǎng)學(xué)生自主解決新問題的能力，又讓學(xué)生體驗在過程中迸發(fā)新思維的快感。總的來說，教師只有營造出讓學(xué)生敢于疑問、樂于疑問的氛圍，學(xué)生的思維才能脫離僵化，真正放開，產(chǎn)生出獨特的火花。

總之，在歷史課堂教學(xué)過程中蘊藏著大量培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的時間、空間和課程資源，只要我們認識到位，努力挖掘，精心設(shè)計出一個個較好的發(fā)散思維情景，創(chuàng)造出一個個利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的機會，激勵學(xué)生敢于打破思維定勢的框套、大膽猜想、積極探究，就能不斷拓展學(xué)生發(fā)散思維的空間，深化學(xué)生發(fā)散思維的層次。做為一線的歷史教師，也就能為使學(xué)生由“知識型”轉(zhuǎn)化為“能力型”、從“繼承型”轉(zhuǎn)化為“創(chuàng)造型”人才的教育改革系統(tǒng)工程盡歷史教改應(yīng)盡之力。

參考文獻：

[1]雒啟坤.中學(xué)歷史創(chuàng)新教法[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1996.42-47 [2]趙克禮.中學(xué)歷史教育實習(xí)行動策略[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2007.135-140

文章略作修改。修改后不要再寄來了，打印成紙質(zhì)文章，并配上論文的封面，在封面上抄上指導(dǎo)教師的評語與成績，并簽上指導(dǎo)老師的名字，最后，直接交給周老師。論文的封面找蔡老師要。

指導(dǎo)教師：陳伙平

評語：

選題符合歷史學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標要求，也體現(xiàn)出較強的時代特色性與實踐應(yīng)用性，全文結(jié)構(gòu)基本合理，思路比較清晰，語言比較通順，層次分明，觀點表達基本準確，論據(jù)與論點基本上保持一致，但文章中屬于自己的創(chuàng)新點還不夠，部分論點的論證還缺乏說服力。總體上說，基本達到畢業(yè)論文的要求。成績：良好

第三篇：淺談新派作文之發(fā)散性思維

淺談新派作文之發(fā)散性思維

摘要：近年來，新派作文被引進各國中小學(xué)作文教學(xué)，成為教師在作文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的一種有效方法。新派作文重在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，形象的圖畫，醒目的文字，既使學(xué)生好奇，又使學(xué)生對這一術(shù)語有了初步的形象感知。關(guān)鍵詞：發(fā)散思維 思維導(dǎo)圖

正文：發(fā)散思維非常適用于作文教學(xué)，尤其是在啟迪習(xí)作思路的時候。教師可以創(chuàng)設(shè)話題情境，在一段時間內(nèi)讓學(xué)生的大腦毫無拘束地就某一個主題進行密集的想象和思考。例如《我是小學(xué)生》教學(xué)片段，兒童圍繞著“我是一名小學(xué)生”這個感興趣的話題，進行快速構(gòu)思，各種奇特的意念不斷涌現(xiàn)，且沒有一個孩子是重復(fù)的。教師在一旁不做任何解釋和提示，而是面帶微笑地看著學(xué)生。這種腦力活動最有價值的地方在于能夠激發(fā)學(xué)生持續(xù)不斷的創(chuàng)造意念，鼓勵兒童大膽地將個人的意見和想法清楚明確地表述出來。這種智力激勵方法，尤其是在寫作思路指導(dǎo)的時候，往往起著事半功倍的奇效。

發(fā)散思維實施起來看似很簡單，只要提供一個學(xué)生感興趣的話題，就可以讓學(xué)生進行大膽想象，但如果不注意適當引導(dǎo)，很容易使得發(fā)散思維流于形式或效果打折。那么創(chuàng)意作文課上，我認為想象沒有錯。我們要告訴學(xué)生，在新派作文的課堂上，任何人的發(fā)言，都是無錯的，哪怕覺得很荒謬，也不要輕易評論對錯。而且人在安全寬松的心理氛圍中，更容易產(chǎn)生奇思妙想。教師要鼓勵學(xué)生異想天開，告訴他們不要笑話狂妄的想象，很多時候，最狂妄的想象，往往是最有創(chuàng)意的，最受歡迎的。出格的想象，是為了引出更妙的想象。

發(fā)散思維是鼓勵參與者任意想象、自由暢談，提出的想法越多越好，我們可以重數(shù)量不重質(zhì)量，教師要引導(dǎo)孩子們先獨立進行思考，開始時，在紙片上用盡可能多的詞語記下一閃念的靈感，哪怕用一些簡單的符號都可以。不需擔(dān)心書寫潦草，不要擔(dān)心語法錯誤。當許多靈感陸續(xù)被激發(fā)出來，從而培養(yǎng)其求異思維能力。

借助思維導(dǎo)圖，讓孩子們隨時記錄自己的靈感。運用思維導(dǎo)圖，可以幫助學(xué)生快速厘清思路。思維導(dǎo)圖，呈放射狀，圖文并茂，文字顏色多樣，重點突出，有清晰的層次，使得各個主題之間的關(guān)系一覽無余。譬如，讓學(xué)生創(chuàng)意未來的教室，學(xué)生的創(chuàng)意是零散的，無序的。教師先讓學(xué)生將各自的創(chuàng)意，寫在便利貼上。然后，讓學(xué)生把各自的創(chuàng)意，貼到相應(yīng)的思維導(dǎo)圖區(qū)。這樣，創(chuàng)意就被條理化了。

第四篇：高考語文作文的構(gòu)思技巧

高考作文最重要的一個技巧，就是卷面工整，字跡清晰。閱卷老師在打分時，第一眼看到的就是考生的字跡，所以作文想要得高分，就要先把字寫好。切記不要字跡潦草。那么接下來給大家分享一些關(guān)于高考語文作文的構(gòu)思技巧，希望對大家有所幫助。

高考語文作文的構(gòu)思技巧

一、析“題”

“審清題目，明確要求”是寫好考場作文的重要能力之一。如果是寫命題作文，一般要明確兩點：一是寫作對象;二是題眼，即文章的寫作重心。比如，寫《共享生命》，“生命”就是寫作對象，“共享”就是寫作重心。如果是寫材料作文，則要先明確材料有幾個感想點(俗稱“感點”)，然后再找出“傾向性感點”確定寫作對象。如果是寫話題作文，則要剖析話題，挖掘話題的內(nèi)涵。比如：

據(jù)說，猶太王大衛(wèi)的戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去。”契訶夫的小說中，有個人的戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會過去。”一位哲人曾說：“成功和失敗只代表過去，忘記過去才可能走進新天地。”另一位哲人又說：“過去不能忘，因為歷史是一個永遠的存在。”到底什么不該記憶，什么該記憶?請以“忘與不忘”為話題寫一篇文章。

此話題包含的內(nèi)涵很豐富，可作如下聯(lián)想和分析。

(1)你愛別人，可以忘記;別人愛你，不能忘。

(2)你幫助過別人，可以忘記;別人幫助過你，不能忘。

(3)你對別人有恩，可以忘記;別人對你有恩，不能忘。

(4)別人對你不好，可以忘記;你對別人不好，不能忘。

(5)現(xiàn)在的成功與榮耀，可以忘記;過去的失敗與教訓(xùn)，不能忘。

(6)生活中的煩惱，可以忘記;生活中的快樂，不能忘。

(7)生活中損耗精力的瑣碎小事，可以忘記;自己的理想、目標，不能忘

二、切“入”

考場作文具有選拔性，既有規(guī)定性，也有技巧性。考場作文必須有亮點，必須寫出自己的個性，因此“切入”的角度就很關(guān)鍵。“切入，切入”，就是要先“切”而后“入”，即要從“切”出來的眾多角度中尋找一個最佳的角度作為寫文章的突破口。尤其是“大題”，一定要“小作”，這樣才容易“上手”，并避免大進大出，泛泛而談。比如，寫《共享生命》，就可以采用設(shè)問的方法，從“什么叫共享”“為什么要共享”“怎樣共享”等側(cè)面選角度。再如，以“交換”為話題寫作，就可以采用切割的方法選角度：(1)從交換的價值角度看，可聯(lián)系現(xiàn)實生活中的典型事例，對等價交換、不等價交換等進行議論;(2)從交換的形式角度看，可記敘一次有意義的主動交換、被動交換、公開交換、秘密交換等;(3)從交換的性質(zhì)角度看，有偉大的交換、卑劣的交換、奇妙的交換等;(4)從交換的對象角度看，有高層次的思想交換、學(xué)術(shù)交換、愛心交換、生命交換，也有普通的物物交換等。

三、用“本”

很多考生在考場上常苦于沒有材料寫作。其實，他們學(xué)過的課文中就有很多豐富的資源。以寫作話題作文《忘與不忘》為例，課文中就有很多資源。比如，杜甫忘掉的是茅屋為秋風(fēng)所破，“床頭屋漏”無干處，不忘的是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”;海倫·凱勒忘掉的是雙目失明的痛苦，不忘的是堅強樂觀、積極進取的人生態(tài)度;史鐵生忘掉的是肢體殘疾、終生與輪椅為伴的痛苦，不忘的是對人生對社會的深沉思考等。如果學(xué)生能把讀過的課文、試卷中的閱讀材料和課外讀過的書，都花點時間理一理，并分類做成索引，就會發(fā)現(xiàn)自己多了一個寫作材料的寶庫

四、索“源”

大千世界變化無窮，客觀生活豐富多彩，學(xué)生只要留心就會發(fā)現(xiàn)寫作之源。比如，家庭生活、學(xué)校生活、社會生活，親情、友情、師生情，悲歡離合、喜怒哀樂，冷暖寒暄、人生百味，如此等等，都儲藏著大量的事實和論據(jù)，是寫作素材取之不盡、用之不竭的源泉。例如，以“忘與不忘”為話題寫作，就可以從生活中提煉出這樣一些素材：“非典”時，面對生死存亡的考驗，以鐘南山為代表的一大批醫(yī)務(wù)工作者，忘掉的是個人的安危，不忘的是戰(zhàn)勝“非典”保障人民的生命安全;登封市公安局局長任長霞勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，忘掉的是個人的安逸與享樂，不忘的是打匪除惡，保衛(wèi)一方平安;公交調(diào)度員陳雙龍為維護城市乘車秩序，忘記的是個人的安危，不忘的是主持正義的責(zé)任感等。

五、選“體”

雖然考場作文一般“不限文體”，但選擇文體時必須注意兩點。一是要根據(jù)命題的傾向性定。比如，以材料“宋太祖趙匡胤開國之初營建宮室。管理竹木材料的官員認為各地運來的竹木長短不齊，不好管理，建議將其裁截整齊。趙匡胤看后在他的條陳上批道：‘你的手指和腳趾難道沒有長短嗎?為什么不截成一樣長呢?還是長的讓它長、短的讓它短好。’”寫作，就適合寫成議論文。二是要根據(jù)自己的優(yōu)勢和積累定。比如，以“忘與不忘”為話題寫作，就既可以截取生活的橫斷面，在敘述或贊賞主人公的“忘與不忘”中針砭現(xiàn)實，將文章寫成記敘類、抒情類作文，也可以告訴人們哪些該忘、哪些不該忘，將文章寫成議論類作文。

六、謀“篇”

作文的結(jié)構(gòu)布局不僅是一個形式的問題，而且還是一個關(guān)乎文意的表達能否暢達的問題。因此，寫考場作文之前，考生一定要先打“腹稿”，起、承、轉(zhuǎn)、合在落筆之前就應(yīng)該有所考慮。比如，結(jié)構(gòu)是總分式、承進式、并列式還是對照式，是否用小標題的方式從不同側(cè)面表現(xiàn)主題，是否用蒙太奇的手法分鏡頭組合材料，是否用日記的形式刻畫人物心理，是否用人物自述的方式敘述事件，是否以某一中心地點為舞臺通過側(cè)面描寫展現(xiàn)人物或場面等，都要在寫作之前就有考慮

作文立意的技巧

1.由現(xiàn)象而本質(zhì)，層層挖掘求深刻

一個寫作者，若能夠不為表象所迷惑，進而能夠透過現(xiàn)象深入問題本質(zhì)，便有希望步入事物的核心地帶，其文章的思想、觀點便會給人以啟迪。凡是寫文章立意，最先想到的意思，大概是陳舊的一般化的思想，作者要清除不用;進一步想到的意思，可以說是比較純正的思想了，但還算不上有創(chuàng)見，也要停止這個思路;再進一步，第三次想到的才是精彩獨到的見解，這時才算確立了一個深刻的立意。考場寫作是和自己較勁的事，肯于挖掘，肯于聯(lián)想，肯于比較，才可能找到高人一籌的思維方向，才可能誕生一篇思想深刻之作。

2.由生活而哲理，反復(fù)品味求深刻

很多作家都表達過同一個觀點：世間并非缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。是的，很多看似無甚詩意的生活瑣事中都蘊含著令人感動的珍寶。作家腕下非凡的功力告訴我們：許多生活現(xiàn)象中都有值得挖掘的東西，無論成功、失敗，歡喜、悲傷，光榮、屈辱，每一種生活體驗都值得我們珍視。對尋常的生活小事深入感悟，品味出特有的哲理，是考場作文寓有深意的又一妙招。

3.由原因而結(jié)果，超前預(yù)見求深刻

一般來說，近在眼前的人、事“是什么樣子”，大家都能看得到，如果我們的文章僅僅為了說明盡人皆知的現(xiàn)實情況，立意也不過如此。而對“為什么會出現(xiàn)這樣的情況?”“照此發(fā)展下去會出現(xiàn)怎樣的結(jié)果?”等問題的思考與探究，才是考場作文深意之所在。無論分析問題出現(xiàn)的原因或揭示事物發(fā)展的結(jié)果，均可展現(xiàn)作者非凡的認識能力。

4.由一面而多面，理性思辨求深刻

一位成熟的寫作者常常能從多個層面、多個角度對問題做出思考與判斷，使自己的認識不絕對化。考場作文，最為實用的便是以“一分為二”的觀念來分析問題：既要看到它的這一面，又要看到它的那一面;既要看到它的正面，也要注意它的反面。考慮周全，觀點辯證，同樣是思想深刻的表現(xiàn)。

5.由相信而懷疑，步步探尋求深新

前輩學(xué)問家曾說過類似的話：交朋友要真誠，將心比心，在疑心之處不疑;而做學(xué)問要多提問，敢于打破常規(guī)，在不疑之處生疑。寫文章也要有這種懷疑精神，能夠?qū)Α皻v來如此”或“處處如此”表示懷疑，能夠?qū)δ承┏绷餍纬伞胺磩印保且环N思想解放，也是一種實事求是。也只有對人們深信的事物、固有的成見形成質(zhì)疑，才能夠上下求索，發(fā)現(xiàn)生活的深意。許多考場作文也正是在“懷疑一探索一相信”中顯示其強大生命力和深刻內(nèi)涵的。

使用作文素材的技巧

1、特殊化，陳材新用

生活中的反常(特殊)現(xiàn)象，容易產(chǎn)生轟動效應(yīng)。由此，如果作文也寫一些“反常(特殊)現(xiàn)象”，既滿足了“讀者”的好奇心，又能拿到高分，何樂而不為呢?看看下面這篇滿分作文，這位考生的辦法就是把素材中的“人”要素特殊化了，收效很明顯。

請看例子：

(1)我迷上了電腦——奶奶迷上了電腦(人物特殊化)

(2)我跟爸爸看表演——我騎在爸爸肩上看表演(方式特殊化)

(3)縣長巡視保密室——縣長被擋在保密室外。(事件特殊化)

(4)學(xué)校里響起了歌聲——村頭廣場響起了歌聲。(地點特殊化)

2、設(shè)細節(jié)，粗材妙用

不少考生要么感到自己生活平平淡淡，波瀾不驚，實在不能求新求異;要么有了新鮮的素材，卻因為表述籠統(tǒng)而不能打動人心。存在這些情況怎么辦?將素材的閃光點用“慢鏡頭”語言充分展示，動人的細節(jié)自會傳遞出感人的力量地。

其實，“慢鏡頭”語言就是給歷史人物創(chuàng)設(shè)一個場景——何時、何地、何景，人物在這樣的場景中何為，尤其要將人物的動作和神情細致描繪。當筆力集中于此，寥寥數(shù)語亦足以動人心魄。

3、善變通，一材多用

有一些素材看起來與文題關(guān)聯(lián)不大，但如果善于變通，巧妙處理，完全可以成為文題合適的題材。因為一個感情材料，客觀對象，都是多種規(guī)定的復(fù)雜的統(tǒng)一體，其內(nèi)涵往往是多層的、多義的、多向的，都具有多層次開發(fā)、多角度利用的可能性。比如下面的素材就可以作多角度的開掘。

袁隆平：一生以水稻為伴，被稱為世界“雜交水稻之父”的科學(xué)家，他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識;當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平!

第一，從做事持之以恒的角度立意：再平凡的工作，只要用心去做并且持之以恒地堅持下去，就一定能做出偉大的成就。

第二，從探索科學(xué)真理的角度立意：要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，只有如此，知識才能創(chuàng)新，科技才能進步，當然了挑戰(zhàn)權(quán)威要具備非凡的膽識和學(xué)識，是能干而非蠻干。

第三，從品德修養(yǎng)的角度立意：無論名聲有多大，都不能忘本，淡泊名利，癡迷于自己的追求，才會收獲最大的財富。

第四，從人生目標的角度立意：人生要有遠大的目標，要以天下為為己任，把服務(wù)于社會，服務(wù)于人類作為最大的幸福，這樣的人生才是最完美的，這樣的人物才是最風(fēng)流的。

由此可見，同樣一個材料，只要你取舍得當，挖掘得當，是可以適應(yīng)許多不同的題目的。這里，關(guān)鍵看你會不會多角度多側(cè)面地看問題，善于分析，善于化大為小，化虛為實。

4、細梳理，教材活用

有時候，為了寫篇文章，可謂挖空心思，絞盡腦汁。靜心想想，我們學(xué)了十幾年的語文，寫作文時真得就沒有可用之材嗎?其他渠道不說，其實在我們的語文課本里就有著豐富的資源。教材中的文章就像我們熟悉的朋友，可以經(jīng)常閱讀與品味，把這樣的“朋友”運用于自己的作文里面，就有“近水樓臺先得月”似的輕車熟路般的感受。其中很多文章是經(jīng)典名篇，經(jīng)典不但可以陶冶情操，常讀常新，而且還蘊涵著豐富的作文素材。

5、開茅塞，觸類旁通

為了備戰(zhàn)高考，考生要記憶大量的成語，而言簡意賅的成語就是我們鮮活的素材庫，將成語變素材，一舉兩得，何樂而不為?

看一例子：曾經(jīng)才華橫溢的江淹，讓無數(shù)的后人為他的凋謝而惋惜。少時家境貧寒，江淹卻勤于讀書，苦于學(xué)習(xí)。優(yōu)越的天賦與不懈的努力最終造就了他的文學(xué)成就。然而，聲名鵲起動搖了他寫作的原則。為了名與利，他不再用心屬文，直至靈感消逝，文思減退。漸漸步入寫作的低潮，終以“江郎才盡”名留文壇。

很多成語就是一段悲歡故事，一個生動靈魂。引用詩句，列舉詩人，既展示了非凡積淀，又讓文字得染詩情畫意。相信，每個同學(xué)都有豐富的詩文素材。

6、吐心曲，傾情表述

文章特別是散文要以情動人，但材料的表達不是空泛的抒情，而是把深沉蘊藉的情感融注于筆端。很多學(xué)生習(xí)慣用第三人稱陳述材料，而不涉及自己的主觀感受，特別是對史料的使用，這種處理方式并不高明。其實，展開自己的心靈，讓材料的再現(xiàn)和自我的情感發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，其間的漣漪更能激蕩讀者的共鳴。

由此可見，當我們貼近這些材料中的人物的心靈，用文字表達他們的喜怒哀樂，這些材料就不再是冷冰冰的或陳舊的印記，而是存在于生命長河的錦緞華彩，它們有質(zhì)地，有光澤，它們有血有肉，它們有溫度，有氣質(zhì)。

第五篇：2018高考語文理解性默寫文檔

初高中64篇理解性默寫整理 《孔子語錄》 1．《論語十則》中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2．《論語十則》中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。3．《論語十則》中闡述關(guān)于對待事物應(yīng)保持正確態(tài)度的語句是：知之為知之，不知為不知。4．《論語十則》中，孔子評論孔文子的兩句是：敏而好學(xué)，不恥下問。5．《論語十則》中，論述學(xué)習(xí)的三個層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。6．《論語十則》中的“逝者如斯夫”一句，人們常用來說明時間很快就過去了，要好好珍惜它。

《魚我所欲也》

1.文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也

2、是全篇的中心論點的句子：舍生而取義者也

3.表明“我”不會做“茍且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 4.作者說人人都有向善之心而賢者能做到堅持不懈的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳.《生于憂患，死于安樂》

1、承上啟下的句子：故天將降大任于是人也

2、中心論點是：生于憂患，死于安樂

3、表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：動心忍性，曾益其所不能。

4、分析亡國的條件的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者

5、說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

《曹劌論戰(zhàn)》

1、曹劌沖破阻撓，堅持進見魯莊公的原因是什么？肉食者鄙，未能遠謀。

2、曹劌認為“可以一戰(zhàn)”的條件是什么？小大之獄，雖不能察，必以情。

3、曹劌“下視其轍，登軾而望之”的原因是：懼有伏焉

4、能體現(xiàn)曹劌軍事思想的句子是：彼竭我盈，故克之；轍亂旗靡，故逐之。

5、有利于反攻的時機是在彼竭我盈的時候。

6、反映戰(zhàn)前政治準備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。

《鄒忌諷齊王納諫》（戰(zhàn)國策）

1.描寫鄒忌外貌的句子：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。

2.寫鄒忌經(jīng)過思索，找出妻、妾、客認為自己比徐公美的原因：暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。” 3.寫齊王受鄒忌啟發(fā)，用懸賞的方法廣泛征求臣民意見的句子：乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。” 4.鄒忌經(jīng)過冷靜理智地分析，在齊王面前巧妙地將家事與國事進行類比，與“吾妻之美我者，私我也”相對應(yīng)的句子是：宮婦左右莫不私王；與“妾之美我者，畏我也”相對應(yīng)的句子是：朝廷之臣莫不畏王；與“客之美我者，欲有求于我也”相對應(yīng)的句子是：四境之內(nèi)莫不有求于王；最后鄒忌得出結(jié)論：由此觀之，王之蔽甚矣。

5.文中鄒忌先從切身經(jīng)歷設(shè)喻，再將家事與國事進行比較，最后得出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，使得齊王心悅誠服地采納了他的諫言。這以后齊王廣開言路，修明政治，取得了“皆朝于齊”的成效。

6.鄒忌的諷諫最后收到了怎樣的效果：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。《 出師表》(諸葛亮)

（1）諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是: 陟罰臧否，不宜異同。

（2）諸葛亮向后主提出嚴明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，（以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。）（3）《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”（或者陟罰臧否，不宜異同；）”一致。（4）《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

（5）表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯；

（6）指出出師戰(zhàn)略目標的句子是：當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；

（7）作者向后主提出的三條建議是：（原句）①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠小人。《桃花源記》

1．寫出桃花林自然景色的語句：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

2．寫出描寫桃花源中人和平勞動，幸福生活的語句：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

3.描寫桃花源社會環(huán)境安定平和的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。

4．寫出出自本文的四個成語：豁然開朗；世外桃源；怡然自樂；無人問津。5．文中描寫桃花源生活心情的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

6．描寫桃花源環(huán)境的句子:土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

7．表現(xiàn)村人熱情待客的句子有：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。8．表現(xiàn)“村人”都來關(guān)心漁人的句子：村中聞有此人，咸來問訊。

《三峽》

1．寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處.2．《三峽》中描寫兩岸懸崖陡峭雄偉險峻的一句是:重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月.3．《三峽》中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句是: 自非亭午夜分，不見曦月。4．寫水勢兇險的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

5．寫水流湍急的句子：有時朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。6.寫春冬三峽水的特點的句子：則素湍綠潭，回清倒影。7.烘托三峽秋景凄涼的語句是；空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

8.引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。9.從色彩上對三峽景物進行描寫的句子是:則素湍綠潭，回清倒影。

10.有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無遺，這句話是：清榮峻茂.《馬說》

（1）本文的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。

（2）千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。（3）千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。

（4）千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。

2（5）食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

（6）對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

（7）表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”（8）有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。

（9）表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

（10）表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。（11）能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。

（12）運用設(shè)問句表達作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。（13）美往往存在于平凡的事物當中，有時我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝溃雎粤松磉叺拿溃蛊湓馐懿粦?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

（14）點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。

（15）食馬者無知所造成的惡果的句子及作用：食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，再次從反面論證論點，揭示被埋沒的原因。

《陋室銘》

1、文中描寫“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

2、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。

3、文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

5、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？

6、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

7、《陋室銘》中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

8、文中表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。《小石潭記》

1．中表現(xiàn)溪水蜿蜒曲折的語句是：斗折蛇行，明滅可見。2．寫游魚動態(tài)的句子：俶爾遠逝，往來翕忽。

3．寫出小石潭源頭悠遠、兩岸彎曲的語句是：其岸勢犬牙差互，不可知其源。4．側(cè)面寫潭水清澈的句子是：皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。5．表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。

6．寫游魚自由輕靈游動的姿態(tài)的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。7.寫潭中景物中樹木藤蔓的句子是：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。《岳陽樓記》

1.描述“古仁人”的闊大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。

2.由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

3.抒寫作者政治抱負的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。4.借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子是：沙鷗翔集，錦鱗游泳。5.概括洞庭湖全景的句子是：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。6.寫出分別與“以物喜”“以己悲”相照應(yīng)的句子 “以物喜”：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。“以己悲”：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。7.文中動靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧； 8.《岳陽樓記》中范仲淹贊揚滕子京政績的句于是：政通人和，百廢具興。

9.從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句于是：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。10.從時間角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。

11.由“四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭”這副對聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

《醉翁亭記》

1.寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。2.描繪山間朝暮之景的句子：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝。

3.本文以色彩鮮明的語言，描繪春夏之景的句子：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。4.體現(xiàn)全文核心命意及醉翁命名之意的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。5.表達作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。6.文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。

7.文中點明全文主旨的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。8.概括描述滁州地理環(huán)境特征（領(lǐng)起全文）的句子是：環(huán)滁皆山也。9.根據(jù)句意填空：美國在聯(lián)合國大唱人權(quán)高調(diào)，真是“醉翁之意不在酒”，意在借此干涉別國內(nèi)政。

《愛蓮說》

1.描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖 2.全文的中心句是：蓮，花之君子者也。

3.周敦頤《愛蓮說》:詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

4.公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。

5.表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？

6.描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。

7.與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。8.比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。9.最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。

10.寫君子行為方正，通達事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

《記承天寺夜游》

1.文中描寫月光美景的語句是庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。2.表達作者微妙復(fù)雜的感情語句是何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（主旨句）

3.作者游承天寺的原因：月色入戶，欣然起行。念無與為樂者。

4.《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”一句，描繪了一個空明澄，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。

《送東陽馬生序》宋濂

1.《送東陽馬生序》中，全文的中心是（或：寫作此文的目的）：勉勵后學(xué)。《送東陽馬生序》中，點明作者寫作此文的原因的語句是：其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。

2.人們愿意借書給自己，那時因為作者很守信，這些句子是：錄畢，走送之，不敢稍逾約，3.表現(xiàn)作者在寒冬臘月中勤學(xué)品質(zhì)的句子是：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。4.表現(xiàn)作者向“鄉(xiāng)之先達”謙恭、虛心地求學(xué)的句子是：余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)俟其欣悅，則又請焉。

5.作者回憶“從師”經(jīng)歷中感嘆歲月艱辛的句子是：寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，蓋余之勤且艱若此。

6.表達作者求學(xué)的經(jīng)歷中“苦中有樂”的句子是：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

《觀滄海》

2.《觀滄海》中詩人以奇特的想象，表現(xiàn)大海博大無比的詩句是：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

3.《次北固山下》表現(xiàn)作者無限鄉(xiāng)思的詩句是： 鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。4．《次北固山下》中既是寫景，又是詩眼的句子是：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。5．《次北固山下》立意新穎，構(gòu)思巧妙，富有哲理，“狀難寫之景如在眼前，含不盡之見于言外”，留傳千古的名句是： 海日生殘夜，江春入舊年。6．《送杜少府之任蜀州》流傳千古的名句是： 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。7．《送杜少府之任蜀州》中表達作者對朋友，也是對自己的叮嚀的句子是：無為在歧路，兒女共沾巾。

8．寫出(《送送杜少府之任蜀州)》中表明不因行跡的疏遠而淡漠感情的句子是： 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。9．有詩云：“丈夫志四海，萬里猶比鄰，恩愛茍不虧，在遠分日親。”王勃的《送杜少府之任蜀州》與這首詩相似的詩句是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。10．《飲酒》中體現(xiàn)心與物遇，進人物我兩忘境界的句是：采菊東籬下，悠然見南山。11．《行路難》中表現(xiàn)作者的理想抱負終會實現(xiàn)的積極樂觀精神的語句是：． 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。12．《行路難》中用典的語句是：閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。13．《行路難．》中比喻人生路上的艱難和仕途的阻塞的句子是：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

14.《酬樂天揚州初逢席上見贈》表現(xiàn)舊事物必然將被新事物取代的詩句是：(沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。)15．《酬樂天揚州初逢席上見贈》中富有哲理的一句(說明新事物必將代替舊事物)是： 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

表達詩人人生觀的句子是：今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。16．《酬樂天揚州初逢席上見贈》中詩人借用典故的句子是：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

17.《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩中表達詩人對友人的關(guān)心的兩句詩是：(我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。)18．《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩中借物以抒發(fā)自己悲苦哀怨之情的詩句是：(楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。)《望岳》

1、詩中的名句是：會當凌絕頂，一覽眾山小。

2、“會當凌絕頂，一覽眾山小。”與王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”和孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下 ”有異曲同工之妙。

3、虛實結(jié)合的詩句：造化鐘神秀，陰陽割昏曉

4、表明詩人要想攀登人生頂峰，就一定要有敢于攀登絕頂，俯視一切的不怕困難的雄心壯志，體現(xiàn)了青年杜甫英姿勃發(fā)的情懷，反映了詩人不畏艱險，勇于攀登，積極進取的人生哲理，世上無難事，只要肯攀登的詩句：會當凌絕頂，一覽眾山小

5、描寫泰山神奇秀麗、巍峨高大的詩句是造化鐘神秀，陰陽割昏曉

6、用了設(shè)問修辭，生動形象地道出泰山的綿延、高大的詩句： 岱宗夫如何？齊魯青未了。《春望》

1．杜甫在《春望》一詩中寫國都淪陷，山河依舊，春天來臨卻雜草叢生且表現(xiàn)長安春日滿目凄涼，傳達出詩人憂國傷時之情的詩句是：國破山河在，城春草木深。

2．杜甫的《春望》中詩人感時傷別，見明麗之景誘發(fā)內(nèi)心傷感（或運用擬人手法抒發(fā)傷感之情）的詩句是：感時花濺淚，恨別鳥驚心。

3．杜甫的《春望》中，春天的花開鳥鳴反而使詩人杜甫生出憂國和思鄉(xiāng)之情的詩句是：感時花濺淚，恨別鳥驚心。

4．杜甫在《春望》一詩中悲哀國破家亡，傷感離亂之痛，表現(xiàn)他愛國，念家的美好情操，用細節(jié)表現(xiàn)他憂愁而日益衰老的句子是：白頭搔更短，渾欲不勝簪。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

1．杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中描寫到被子的兩句是：布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。2．杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中關(guān)心民間疾苦，同情勞動人民，表現(xiàn)詩人雖身處逆境仍然能樂觀向上的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

3．杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人，至死不悔的決心的兩句是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！《白雪歌送武判官歸京》

1．岑參的《白雪歌送武判官歸京》中以春花喻冬雪（或以春景寫冬景）的兩句詩是：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

2．岑參在《白雪歌送武判官歸京》中表達對朋友依依不舍之情的詩句是：山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

3．岑參的《白雪歌送武判官歸京》中從視覺角度看，色彩鮮明，紅白映襯的兩句詩是：紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

4．岑參的《白雪歌送武判官歸京》中借自然景物寫凄涼寒冷景象（或描寫塞外風(fēng)狂雪早的句子是：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

5．岑參的《白雪歌送武判官歸京》中寫沙漠冰封，愁云慘淡的景象（或起承上啟下過渡作用）的詩句是：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。《早春呈水部張十八員外》

1、詩中運用比喻的修辭，生動形象，細致入微的寫出了早春的特有景色的句子是：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

2、寫出一切美好的事物，最美的時節(jié)就在它的萌生階段，它正朝著極盛的方向前進，給人以希望的詩句：最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。《酬樂天揚州初逢席上見贈》

1、“連贊大陸之行，”是歷史發(fā)展的趨勢，順應(yīng)了民意，打破了僵局，開啟了兩岸交流的新紀元，這可以用劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的詩句來表示，他們是：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 2、《酬樂天揚州初逢席上見贈》一詩中蘊含新事物必將取代舊事物這一哲理的句子是：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

3、《酬樂天揚州初逢席上見贈》中哪兩句用典故表達了作者懷念故友的感情，暗示了自己因 世事變遷而悵惘的心情：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人

4、用比喻久遭貶謫的詩人自己，想擺脫現(xiàn)實處境，展望未來風(fēng)光，借景物變化暗示社會的發(fā)展的詩句是：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

5、既是對友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉，表現(xiàn)了詩人堅定的意志和樂觀的精神的是：今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神

6、《酬樂天揚州初逢席上見贈》一詩中，飽含詩人無限辛酸，流露出內(nèi)心的憤懣不平的詩句是：巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身

7、表現(xiàn)堅忍不拔的意志與常人所用的“借酒消愁”形成對比的句子是： 今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。《觀刈麥》

1、詩中側(cè)面描寫農(nóng)民繁忙辛苦，寫豐收全家齊動員的句子是：婦姑荷簞食，童稚攜壺漿

2、直接描寫農(nóng)民辛苦勞動的句子是：足蒸暑土氣，背灼炎天光

3、描繪貧婦人凄慘景象的句子是：右手秉遺穗，左臂懸敝筐

4、揭示農(nóng)民凄慘生活原因的句子是：家田輸稅盡，拾此充饑腸。

5、《觀刈麥》中表達出詩人愧疚之情的句子是：吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。《錢塘湖春行》

1．白居易在《錢塘湖春行》中，借鶯燕的活動來傳達春天來臨的信息并表達自己喜悅之情的句子是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

2．白居易在《錢塘湖春行》中描繪春花初綻，春草吐綠的詩句是：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。《雁門太守行》

1、寫白天戒備森嚴，無比威嚴，寫敵人兵臨城下，戰(zhàn)云籠罩，使人透不過氣來，而戰(zhàn)士整裝待發(fā)，士氣還很旺盛的詩句是黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

2、從聽覺、視覺角度寫出戰(zhàn)爭的激烈場面的詩句：角聲滿天秋色里,塞上燕脂凝夜紫

3、抒發(fā)誓死報國忠心的詩句是：報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

4、表明顯然是潛師夜襲，一場苦戰(zhàn)的詩句：半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起

《赤壁》在《赤壁》中，作者杜牧對赤壁之戰(zhàn)的歷史結(jié)局進行判斷的句子是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。《泊秦淮》

1、諷喻晚唐統(tǒng)治者醉生夢死、荒淫誤國的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花

2、描寫秦淮河特有的夜間景致的句子：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家

3、借用典故來表達內(nèi)心充滿國仇家恨的郁悶的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花

4、表達了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂的詩句：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花

5、詩的發(fā)展和情感的抒發(fā)來看，起承上啟下作用的句子是：夜泊秦淮近酒家 《夜雨寄北》

1、詩中點名時節(jié)的句子：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池

2、詩中虛寫，表示想象團聚的詩句：何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(李商隱)《無題》

（1）李商隱《無題》中贊美獻身事業(yè)，奉獻不止的精神的詩句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

（2）李商隱的《無題》中寄托作者仕途苦悶的心情，以極其沉痛的心情寫傷別的詩句是： 7 相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

（3）李商隱的《無題》中寫女子離別后的擔(dān)心，含有兩人要各自珍重的意思的句子是：曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

（4）李商隱的《無題》中通過祖籍找到慰藉自己的途徑，表達了自己情感的詩句是：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

李煜《相見歡》中以絲的千頭萬緒比喻離愁的紛亂和難解的詩句是：剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

范仲淹在《漁家傲·秋思》

（1）范仲淹在《漁家傲·秋思》中表達自己和征人們想家卻又不甘無功而返的矛盾心理的句子是：濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。（2）《漁家傲·秋思》中抒發(fā)征夫戍邊難歸的無奈和對家鄉(xiāng)的眷念之情且表達了主旨的詩句是：人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

（3）王維以“大漠孤煙直，長河落日圓”突出體現(xiàn)了邊塞的壯美，范仲淹在《漁家傲·秋思》中運用相似的景物渲染了邊塞的悲涼，這句詞是：千嶂里，長煙落日孤城閉。（4）《漁家傲·秋思》中渲染古代西北邊地秋景的悲涼奇異的詩句是：塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。

晏殊《浣溪沙》

（1）晏殊《浣溪沙》一詞中構(gòu)成“新”與“舊”對比的詞句是：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。

（2）晏殊在《浣溪沙》一詞中表達對春光逝去的惋惜，悵惘之情的名句是：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

（3）晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》：詞人由景觸情，由自然規(guī)律的變遷更替，透露出對美好景物及難以忘懷情事的流連，流露出對光陰流逝的無限惆悵的句子是：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

《登飛來峰》中是全詩的精華，蘊涵著深刻的哲理的句子是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

江城子·密州出獵(蘇軾)

（1）蘇軾在《江城子·密州出獵》一詞中，表明自己渴望為國御敵立功的詞句是：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

（2）蘇軾的《江城子·密州出獵》文筆豪邁奔放，有江河一瀉千里的氣概，詞中表達作者渴望得到重用的愿望，于豪邁之外，稍含不滿之意的兩句是：持節(jié)云中，何日遣馮唐？（3）蘇軾在《江城子·密州出獵》中以孫權(quán)自喻，表明建功立業(yè)心志的詩句是：為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

（4）蘇軾的《江城子·密州出獵》中抒寫人到中年的主人公，壯志未酬的感嘆的詩句是：酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！

水調(diào)歌頭(蘇軾)（1）《水調(diào)歌頭·明月幾時有》明月來表達對人生美好祝愿的句子是：但愿人長久，千里共嬋娟。（2）《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中“此事古難全”，“此事”指的是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。（3）《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中從“隔千里兮并明月”演化而來的句子是：但愿人長久，千里共嬋娟。（4）《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中直接寫明月的句子是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。（5）《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中寫作者矛盾心情的句子是：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，8 高處不勝寒。（6）《調(diào)歌頭·明月幾時有》直接寄語遠方弟弟喚起人類普遍情感體驗的名句是：但愿人長久，千里共嬋娟。（7）《水調(diào)歌頭·明月幾時有》富有人生哲理的句子是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

（8）宋代著名詞人蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時有》的下闋開頭描寫月光流轉(zhuǎn)的名句是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。游山西村(陸游)

（1）陸游在《游山西村》一詩中流傳最廣，景物描寫中寓含哲理，千百年來被人們廣為傳誦的兩句是：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

（2）陸游在《游山西村》一詩中，表現(xiàn)村中熱鬧景象，民風(fēng)淳樸的語句：簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

（3）陸游在《游山西村》一詩中，表現(xiàn)農(nóng)家熱情好客的淳樸性格的詩句是：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。（4）《游山西村》中蘊涵生活哲理的句子是：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（5）《游山西村》中現(xiàn)在常被用形容事情看似無法進行了，然而忽然又有了轉(zhuǎn)機的詩句是：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

破陣子(辛棄疾)（1）《破陣子》中描寫戰(zhàn)斗激烈悲壯的句子：馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚，表達作者理想抱負的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身后名。

（2）辛棄疾在《破陣子》中追憶軍營生活的詞句是：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

（3）辛棄疾在《破陣子》中 描寫渴望馳騁沙場、英勇殺敵的戰(zhàn)斗場面的詞句是：馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

（4）辛棄疾在《破陣子》中與“夜來臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”意義相近的句子： 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。

（5）由外在形象滲透到主人公內(nèi)心世界，刻畫了一位落魄英雄的典型形象：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。

過零丁洋(文天祥)（1）“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”這兩句詩與我們學(xué)習(xí)過文天祥的 人生自古誰無死，留取丹心照汗青這兩句詩同樣表達以死明志的決心。（2）《過零丁洋》中表明作者以死明志的決心且成為千古傳誦的名句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

天凈沙·秋思(馬致遠)

（1）馬致遠在《天凈沙·秋思》中攝取九種景物來表現(xiàn)秋天的句子是：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。（2）《天凈沙·秋思》中描寫景物的氛圍是蕭條、冷落、凄涼的，其中是哪兩句：枯藤老樹昏鴉 和 古道西風(fēng)瘦馬。（3）《天凈沙 秋思》中主旨句是：夕陽西下，斷腸人在天涯。

山坡羊·潼關(guān)懷古(張養(yǎng)浩)

（1）張養(yǎng)浩在《山坡羊·潼關(guān)懷古》這首曲中，對在離亂中遭受苦難的人民深表同情且點明該曲主旨的句子是：興，百姓苦。亡，百姓苦。

（2）張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》中揭示出歷史是不斷發(fā)展變化的，任何強大的統(tǒng)治者也避免不了最終的滅亡的詩句是：傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。

9（3）《山坡羊·潼關(guān)懷古》中寫潼關(guān)的雄偉氣勢，暗示它是兵家必爭之地的詩句是：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

（4）張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中從視覺和聽覺兩方面寫出了潼關(guān)地勢險要的句子是：峰巒如聚，波濤如怒。

己亥雜詩(龔自珍)（1）《己亥雜詩》中以落花喻自己身世，即使沉淪，也要為護花發(fā)揮一定的作用的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。

（2）龔自珍在《己亥雜詩》中形象地表達了自己雖然辭官，但仍會關(guān)心國家的前途和命運且代落花立意，傾吐心曲，表現(xiàn)崇高的獻身精神的句子是：落紅不是無情物，化作春泥更護花。

（3）龔自珍的《己亥雜詩》：寫詩人辭官之后的離愁別緒的詩句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

51.《勸學(xué)》

1.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不可以已 這句話印證了這句話。2.韓愈《師說》中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“ 青，取之于藍，而青于藍 ”觀點相同。

3．荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是：

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

4.《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點，即“ 學(xué)不可以已 ”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。

5．強調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。6．強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

7.在文中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

52.《逍遙游》

.1.在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

2.《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋

3.作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

4.舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。5.莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實社會的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達到真正的“逍遙 ”。文中描寫四種人的句子分別是： 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。

6.作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。7．面對高遠蔚藍的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會是什么樣的呢？會不會也像我們看天空一樣呢?文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠而無所至極邪？

8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是： 且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮

9.當看到大鵬經(jīng)過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。

53.師說

1.中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他所說的“師”，有其獨特含義，并與那些教孩童的老師進行對比，以明確自己所說的老師既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

2.本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

3.本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

4.韓愈認為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標準是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

5.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

6.《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。54.阿房宮賦

1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“嗚呼!滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦滅亡的教訓(xùn)批評唐敬宗廣建宮室。2.通過阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn)，文中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之;；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”

3.不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。

5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強烈得語句是：明星熒熒，開妝鏡也。

7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。

8.從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂、都掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。

9.總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

10.杜牧在本文中最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

55.赤壁賦（蘇軾）1.寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。2.概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。3.敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。

4.用高超的手法描寫動人的音樂：余音裊裊，不絕如縷。（舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。）

5.蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

6.融情景理于一爐，生發(fā)“理”的詩句：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

7.寫清風(fēng)明月為吾享用的句子：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。

8.寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：取之無禁，用之不竭。9.寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

10.寫月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈含情，實則是游人對明月的喜愛的句子：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

11.寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。12.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩，歌窈窕之章。

13.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來，水波不興。

14.寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

15.用蛟龍嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

16.以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長也。17.從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

19.寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。20.寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

21.用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

22.描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀：飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。23.詩人在飲酒后，唱出對遠在天邊的女子的思念：誦明月之詩，歌窈窕之章。56.詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓

1.寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是：將子無怒，秋以為期。2.用動物比喻女子不要沉迷愛情的句子是：于嗟鳩兮，無食桑葚。3.寫女子家人對其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。4．與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。5.寫女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。

6.通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。7.寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子是：不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言。

8.寫女子回憶小時候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的是：總角之宴，言笑晏晏

9.寫女子為人婦后早晚辛苦勞動的句子是：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣 寫男子變化無常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德 10.女子總述自己得出的生活經(jīng)驗的句子：“于嗟女兮，無與士耽!” 11.女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉!” 13.表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見復(fù)關(guān)，載笑載言 57.《離騷》 1．《離騷》一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

2.《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句： 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。3．“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改。

4.《離騷》中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。

5．詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。6.《離騷》中表明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句： 怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。

7.《離騷》中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句： 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

8.《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。

9.《離騷》中表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句： 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

10.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句： 忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

11.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句： 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

12.《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句： 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

13.《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

14.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”

15.《離騷》中屈原委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱的兩句： 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

16.《離騷》中屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠。

17.《離騷》中屈原通過自己退隱后騎馬到達長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

18.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句：進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

19.《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。20.《離騷》中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心買好就可以的兩句話： 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

21.《離騷》中屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句： 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

22.《離騷》中屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句： 民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

23.《離騷》中用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

24.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

25.表現(xiàn)詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。26.表現(xiàn)詩人堅持真理、獻身理想的詩句：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。27.表現(xiàn)詩人嫉惡如仇、不同流合污的詩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。28.表現(xiàn)詩人剛正不阿、一身正氣的詩句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。29.表現(xiàn)詩人潔身自好、自我完善的詩句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。58.《蜀道難》 1．《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。2．《蜀道難》中運用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。3．《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

4．運用夸張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

5．虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險峻的句子：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。6．表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

7．李白在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”。8．李白在《蜀道難》一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”運用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因為“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，進一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。

9．李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”

10．李白在《蜀道難》一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。”真是“物猶如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！

11．李白在《蜀道難》一詩中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助一些細節(jié)動作加以摹寫，寥寥數(shù)語，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。

12．李白在《蜀道難》一詩中，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。

13．李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。詩人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”托出山勢的高險，然后由靜而動，“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。

14．李白在《蜀道難》一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是“劍閣崢嶸 而崔嵬，一夫當關(guān)，萬夫莫開。”

15．李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“一夫當關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。”，從而表達了對國事的憂慮與關(guān)切。

16．從李白《蜀道難》一詩中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。59.登高

1．杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，《登高》一詩對此都有直接描述，這些句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺 2．杜甫在《登高》中發(fā)出：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)．年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。

3．由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

4．寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

5．用落葉和江水抒發(fā)時光易逝．壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

6．情景交融．意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

7．道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢(bìn)，潦倒新停濁酒杯。

8．本詩的主旨句（表現(xiàn)詩人憂國傷時）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢(bìn)，潦倒新停濁酒杯。9．杜甫《登高》中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句是: 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

10．杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是: 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽為“古今獨步”的“句中化境”。60.琵琶行 1．“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。2．描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面

3．同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。是全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。4．描寫琵琶聲的句子：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”

5．既交待秋天的背景又蘊含離別之意的句子是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。61.錦瑟 1．《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。2．《錦瑟》一詩的頸聯(lián)是：滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。作者用此聯(lián)陰陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情．執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。頷聯(lián)是：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。3．《錦瑟》用典的四句詩：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。4．《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當時已惘然。62.虞美人 1．李煜的《虞美人》一詞中一個詰句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個句子是：春花秋月何時了？往事知多少。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。

2．李煜的《虞美人》一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對人生絕望的句子是：春花秋月何時了？往事知多少。

3．李煜的《虞美人》一詞中表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的時光面前感慨無限，同時放筆呼號，發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是：小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

4．李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是：小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

5．李煜的《虞美人》一詞中用對比手法，反襯出人生無常的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

6．李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象，并傳出物是人非的無限悵恨的慨嘆的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

7．李煜的《虞美人》一詞中用比喻．夸張．設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”有異曲同工之妙。

8．李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁的名句，將抽象的情感形象化的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

9．李煜的《虞美人》一詞中將現(xiàn)實與過去對比來寫的句子是：春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

10李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。63.念奴嬌·赤壁懷古

1．蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。

2．蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，運用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形勢的一句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪

3.本文中既點題，又為周瑜出場營造聲勢的句子是：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。4.具體描寫“江山如畫”之意的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。5.表達詩人曠達之情的句子是：人生如夢，一尊還酹江月。63《永遇樂·京口北固亭懷古》

1.《永遇樂·京口北固亭懷古》這首詞，寫登臨所見又處處關(guān)合古人古事，緊緊扣住題序中的“懷古”二字，首先想到孫權(quán)在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠，首先想到的就是這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。

2.《永遇樂·京口北固亭懷古》感嘆東吳那個強盛的局面，孫權(quán)那個英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了，只留下京口供后人欣賞憑吊而已的句子是：舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。

3.劉裕曾在京口起兵北伐，征討桓玄，平定叛亂，先后消滅了南燕、后燕、后秦等國，并收復(fù)洛陽、長安等地，也是一個跟京口有關(guān)的歷史上的風(fēng)流人物，辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

4.在下闋中，辛棄疾提到了另外一個人物，劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病追擊匈奴在狼居胥山筑壇祭天那樣的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。

5.辛棄疾描寫南宋時老百姓常在宋文帝元嘉北伐失敗之后，北魏太武帝拓跋燾率軍追擊擊敗王玄謨的軍隊后，在長江北岸的瓜步山上修建的一座行宮迎神賽會，詞人借歷史影射現(xiàn)實，說南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是： 16 可堪回首，佛(bi)貍祠下，一片神鴉社鼓。

6.他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠為國立功的句子是：憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

64高中《論語》補充

1.闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。

2.從一個側(cè)面反映了孔子教育方法的句子是：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ 3.孔子用簡單幾句話，報告了自己一生的經(jīng)歷，艱苦奮斗的精神：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。4.表現(xiàn)孔子對真理或某種信仰追求的迫切：朝聞道，夕死可矣。

5.孔子認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動之以利害：

君子喻于義，小人喻于利。

6.教育弟子專心求學(xué)的幾句話是：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

7.真正的大學(xué)問家，在學(xué)術(shù)上都是精益求精，不斷完善認知，有時甚至不恥下問，全方位的汲取營養(yǎng)：敏而好學(xué)，不恥下問

8.孔子對于弟子宰予言行不一，言而無信感到生氣的句子是：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？