第一篇：讀完了金一南教授的鴻篇巨制

《苦難輝煌》讀后感

拜讀了金一南教授的鴻篇巨制《苦難輝煌》一書，受 益 匪 淺，百 感 交 集。《苦難輝煌》講述20世紀在世界東方，莫過于中華民族從東亞病夫到東方巨龍、從百年沉淪到百年復興這一歷史命運的大落大起。在這一命運形成之初，中國國民黨、中國共產黨、聯共（布）與共產國際、日本昭和軍閥集團這四大力量，以中國大地為舞臺發生了猛烈碰撞。內外矛盾沖突空前尖銳，相互斗爭局面極其復雜，各派力量的策略轉換空前迅速；每一方的領袖和將領皆在較量中淋瀝盡致地展現自己全部能量，從而在歷史中留下深深的印痕。外部的圍追堵截，內部的爭論與妥協、以及不盡的跋涉、驚人的犧牲、大量的叛變，中國共產黨人正是經歷了如此的地獄之火，帶領中華民族探測到了前所未有的歷史深度和時代寬度，最終完成了中國歷史中最富史詩意義的壯舉，中國革命也由此成為一只火中鳳凰，從苦難走向輝煌。

現在，大家都在講全球化，其實從中國共產黨成立之前和馬克思主義傳入中國，我們全球化的進程已不可避免。中國共產黨從成立到奮斗至今，從制定政策到選擇道路，都與國際因素關系極大。以前的黨史，人們過多集中于黨的內部，實際上從中國共產黨的誕生、發展到能夠取得一個又一個勝利，它是在全球大勢之下，東方各種力量擠壓、碰撞、較量的結果。中國革命的成功，一定意義上可以說是夾縫中求生存。歷史給國民黨很多機會，卻只給共產黨很少機會，但是共產黨人抓住了這僅有的機會，實現了中國革命的勝利。這是歷史的選擇，也是人民的選擇。

金一南說：“先有真人，后有真理。一種強烈的責任感，使我一定要寫出這批真人。他們不愛財，不為官，不怕死，就為這個事業，為心中的主義。今天一些人可能覺得事業和主義已經沒有多少吸引力了，但當年的共產黨人為了心中的主義，始終抱有不變的信仰，所以我特別想寫這批真人。他們之中，很多人沒有看到勝利這一天，沒有機會評功評獎、授銜授勛，也沒有機會返回家鄉光宗耀祖。但這批人是我們這個軍隊、這個黨、這個國家真正的脊梁。他們當中很多人已不為今天的人們所知，我只想把他們寫出來，讓他們永志史冊。當然，這批真人不限于共產黨的隊伍，國民黨里也有真人，否則他們不可能使北伐戰爭變得猶如摧枯拉朽。”我想，這就是他們這一代人的信仰，正是這樣的信仰，讓他們可以拋棄一切，只為中國的未來。

我認為，當代中國人最缺少的就是這種信仰，國民黨人失敗的原因也是沒有把他們的信仰發揚好，在困難和機遇面前猶猶豫豫，錯失良機。而共產黨人珍惜每次來之不易的機會，為了他們的主義舍棄一切。當代中國人的生活水平提高了，有錢了，卻把這種信仰丟得越來越遠了，大量的企業家們用污染中國環境而掙得的錢移民國外，官商勾結榨取人民的血汗錢，為了名和利拋棄家人，越來越少的人為整個國家和大多數人的生存和發展謀福利，而是為自己的利益不斷損害國家和廣大人民的利益。我很擔心，但又并不擔心，這就是看到了中國近代的“苦難輝煌”，我知道，中國人骨子里是不會變的，現在的現象正是崛起前的黑暗，歷史是不停前行的，歷史是不斷產生問題的，人類就是要不斷解決問題，不斷遇到新的問題，歷史才會進步。讓我一起努力吧，未來是我們的！

第二篇：聽金一南教授報告有感

聽金一南教授報告有感

今天聽了金教授的報告，覺得和自己的一些想法有了共鳴之處，豁然開朗的感覺，自己表達不好的想法在他那里淋漓盡致地表達出來了。天氣炎熱的下午聽報告很容易困，可是我津津有味聽到結束，最大的感受是實在、有意義。我的理解是正能量的總結和傳遞。

想想我們現在的生活，大多數人都過上了快樂富裕的生活，社會安定和諧，可是我們似乎也少了些什么，如今出現的社會問題，正是當今社會所要深思和重視的。我們的物質生活有了很大的改善，可是我們的內心似乎有些空蕩蕩的，英勇無畏和堅定的信念感覺弱化了，越來越多人畏首畏尾。越來越多的人覺得善良、英勇無畏、舍己為人、拾金不昧的行為是不聰明人的舉動，人與人之間的距離越來越遠，信任感缺乏，人情味淡化，感覺日子平淡化。細細想來雖然社會安定了，可是我們依然需要大無畏的精神，因為我們要做好準備和不喜歡我們的人作斗爭；我們依然需要堅定的信念，因為一切的發展和進步都要這種精神的支持；我們更要學會感恩，因為我們今天的輝煌是革命先驅的苦難換來的。

金教授對革命英雄人物的分析很到位，我很欣賞。他主要是弘揚我們革命先烈英勇無畏的精神，傳遞著那個年代的正能量，讓我們作為傳遞者，用我們的教育力量來傳導給學生，讓這種力量一直延續下去，讓我們中華民族永遠屹立不倒，永遠站在世界的最高峰，我想這是這個報告的目的所在吧。國家富強要靠一代又一代的中國人堅持不懈才能走得更遠，精神的力量是最大的，所以弘揚革命先驅的精神真的很必要，而且不是念口號，是要深入人心。

我之前和朋友聊起網上的那些負面新聞的時候，我還開玩笑說：“佛教的力量是否要強化一下了，怎么感覺人越來越壞，越來越不正常。”我想其實不只是我有這樣的感受，越來越多的人都達成共鳴了，可是力量微薄，想改變什么，能做的就是在教育這塊領地里給學生的思想埋下正能量的種子。

第三篇：學習金一南教授《苦難輝煌》心得

九十年艱苦征程，九十年燦爛輝煌

———學習金一南教授《苦難輝煌》心得

今年至此我們偉大政黨建黨九十周年，院黨委組織要求我們每一位黨員認真研讀金一南教授的《苦難輝煌》一書，支部通過發放紙質版和電子版教材等形式方便大家進行學習研討。金教授的這本書以其獨特的視角，新鮮的史料，生動的語言，給我留下了深刻的印象。通過此次學習，對我黨的發展歷史有了更深層次的理解。透過文字依稀可見那段血雨腥風的歷史，人民軍隊在黨的正確領導下，突出重圍，殺出血路，最終奪取革命的勝利；全國各族人民克服重重困難，緊跟黨中央開展轟轟烈烈的國家建設。歷史告訴我們，只有歷盡艱難才能鑄就輝煌，才會彰顯其偉大，才能像鳳凰涅盤，重獲新生。中國共產黨的成功是歷史的必然，是人民的選擇。

“辛亥革命”推翻了封建清王朝的統治，但并沒有改變國家貧窮落后被欺凌的局面，帝國主義、封建主義、官僚資本主義，像三座大山依舊沉重地壓在舊中國人民的頭上。“十月革命”的一聲炮響，帶來了馬克思主義，也讓這個沉睡多年，歷經改革與失敗的東方文明古國重新看到了復興的希望。1921年7月，在浙江嘉興南湖游船上，12位先進知識分子，討論通過了中國共產黨的第一個綱領，從此中國革命開啟了新的紀元。

在中國共產黨成立之時，恐怕沒有多少人相信，這個小小的政黨能夠在當時混亂的中國社會存在，并贏得中國的未來；又有多少人會想到，那支在崇山峻嶺、江河草地中長征的疲弱不堪的隊伍，正背負著這個國家和民族復興的全部希望。但是百折不撓卻早已昭示了他們的光明前途和未來，才有了60年前新中國揚眉屹立在世界東方。黨和軍隊一路走來，經歷了許多艱難困苦，并逐步走向成熟：“八一南昌起義”打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍；經過“三灣改編”的人民軍隊在井岡山建立了第一塊革命根據地；第五次反圍剿的失敗迫使紅軍開始了兩萬五千里的漫漫征程；“遵義會議”的召開是我黨第一次獨立自主地運用馬克思列寧主義基本原理解決自己的路線、方針政策的會議，是中國共產黨歷史上一個生死攸關的轉折點，標志著中國共產黨從幼年達到成熟；“西安事變”國共兩黨實現了第二次合作，經過八年艱苦奮戰，終于取得抗日戰爭的勝利；抗戰勝利后，在中國共產黨的正確領導下粉碎了國民黨反動派的假和平陰謀，經過三年解放戰爭基本解放了全中國……“中國的紅色政權為什么能夠存在”，我們在毛主席的文章和詩句中會找到答案。

列寧同志曾講過：“忘記過去，就意味著背叛”，不能深刻感觸過去，怎能獲得騰飛的翅膀？站在歷史的制高點上，昔日的戰場已硝煙散盡，一個偉大時代的宏偉畫卷正在我們面前徐徐展開：中央人民政府的成立結束了中國人民近百年的屈辱史；“兩彈一星”的研制使得中國成為維護世界和平的一支重要力量；中華人民共和國恢復聯合國席位；成功加入WTO；創辦上海合作組織；美輪美奐的第二十九屆北京奧林匹克運動會給世界人民留下了深刻印象；金牌總數世界第一，沒有人再會說中國是東亞病夫取而代之的是東方巨龍；戰勝地震雪災等特大自然災害；成功舉辦上海世博會；經濟總量趕超日本躍居世界第二位等等。我們國家綜合國力、經濟規模、國際影響與日俱增，人民生活水平得到顯著提高，但也必須清醒的認識到，我們的理想信仰、精神追求、道德文化等軟實力與發達國家相比還有很大差距。梁啟超先生講過，過去中國失敗，表面看是器物上有差距，再細看是制度上的差距，再往深里看是文化上的差距。著名的李約瑟之問——為什么中國古代科技那么發達，后來落后呢？錢學森之問——為什么中國培養不出大師？這些問題都需要我們深刻反省和思考。

“物質不滅。宇宙不滅。唯一能與蒼穹比闊的是精神。”從苦難走向輝煌，中國共產黨從建立到現在走過了近百年的征程，正是一代代共產黨人對自己信念的堅持，才鑄就了這個偉大的黨。金一南教授的這本《苦難輝煌》，道出了革命先烈們那份對信念的執著，艱苦奮斗的優良光榮傳統，這些精神財富仍需當代的我們繼續傳承與發揚光大，在黨的領導下，實現祖國的偉大復興。

“苦難是一筆取之不盡的寶貴財富，輝煌是一份等價交換的報酬。”共產黨先烈們用鮮血換取來之不易的和平和今天的幸福生活。生活在當代的我們，要牢記先輩的教誨，繼承他們的寶貴精神財富。很榮幸自己能到原子能院中國實驗快堆工作，參加到這樣一個偉大的工程中，在以后的工作學習生活中，我會加倍努力，接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程。

第四篇：少將金一南教授——談中國釣魚島現狀

少將金一南教授談中國釣魚島現狀

背景資料：釣魚諸島位于中國臺灣省基隆市東北約92海里的東海海域，是臺灣省的附屬島嶼，主要由釣魚島、黃尾嶼、赤尾嶼、南小島和北小島及一些礁石組成。釣魚諸島總面積是6.3平方公里。在這些島嶼當中，釣魚島的面積最大，4.3平方公里，海拔大約是362米，釣魚島上長期無人居住，在中國的歷史上也叫釣魚臺，這個釣魚臺列島也叫釣魚島列島。早在明朝初期，釣魚諸島就已明確為中國領土，明、清兩朝均將釣魚諸島劃為我國海防管轄范圍之內，并非“無主地”。1895年日本趁甲午戰爭清政府敗局已定，在《馬關條約》簽訂前三個月竊取這些島嶼，劃歸沖繩縣管轄。1943年12月中、所勘探出來的東海富含油氣儲藏的大陸架（20萬到22萬平方公里）要被中國大陸所具有，凈歸中國；日本非常著急，釣魚島的真正意義就從這里產生，絕對不是一個從地理概念來所說（6.3平方公里）的小島，絕不僅僅是一個轟炸的靶廠，到處都是彈坑。釣魚島的位置正好就在沖繩海槽上沿，就是懸崖的邊緣，大陸架的向東延伸，碰到沖繩海槽上延，一下就斷了。如果日本要占有釣魚島，就是和我國是“相向共架國”，按照聯合國的海洋法公約的裁定，“相向共架國”大陸架的權益劃分是一家一半，釣魚島周圍20-22萬平方公里富有油氣儲藏，基本上要劃給日本，這就是釣魚島的爭奪，日本絕對不放棄的一個非常大的原因。

我們可以看到，日本所有對釣魚島的經營是從上個美、英發表的《開羅宣言》規定，日本將所竊取于中國的包括東北、臺灣、澎湖列島等在內的土地歸還中國。1945年的《波茨坦公告》規定：“開羅宣言之條件必將實施”。同年8 月，日本接受《波茨坦公告》宣布無條件投降，這就意味著日本將臺灣、包括其附屬的釣魚諸島歸還中國。但1951年9月8日，日本卻同美國簽訂了片面的《舊金山和約》，將釣魚諸島連同日本沖繩交由美國托管。對此，周恩來總理兼外長代表中國政府鄭重聲明，指出舊金山和約是沒有中華人民共和國參加的對日單獨和約，不僅不是全面的和約，而且完全不是真正的和約。中國政府認為是非法的，無效的，因而是絕對不能承認的。1971年6月17日，日美簽訂“歸還沖繩協定”時，這些島嶼也被劃入“歸還區域”，交給日本。對此，我國外交部于1971年12月30日發表聲明，強烈譴責美日兩國政府公然把我釣魚諸島劃入“歸還領域”，嚴正指出“這是對中國領土主權明目張膽的侵犯。中國人民絕對不能容忍。”“美日兩國在‘歸還’沖繩協定中，把我國釣魚島等島嶼列入‘歸還區域’，完全是非法的，這絲毫不能改變中華人民共和國對釣魚島等島嶼的領土主權”。其后，美國國務院發言人表示，“歸還沖繩的施政權，對尖閣列島（即我釣魚島）的主權問題不發生任何影響”。

記者：無論從歷史還是法律的角度，釣魚島自古以來就是中國領土不可分割的一部分，那么，從戰略意義的角度釣魚島的重要性何在？

金一南：釣魚島的戰略地位應該結合起來看，就是軍事意義和經濟意義。釣魚島實際上是我們東海大陸架的一部分，同時也是臺灣島向東北方向伸展的一部分，實際上從軍事意義上講，從明清的歷史，釣魚島是跟琉球和臺灣緊密的聯系在一起，它的重要意義在于是我們的東海大陸外面有一個整體的屏障。

再就是經濟價值，上個世紀60年代中期，就是67-68年間，聯合國亞洲經濟委員會通過臺灣海峽以北的海底資源的勘探探測，發現包括釣魚島在內廣大東海海域蘊藏著豐富的油氣儲藏。按照八十年代初通過的海洋法公約，中國和日本是“相向不共架國”，這是海洋法公約的專業術語，就是中國和日本“相向”，但沒有共享一個大陸架，叫“相向不共架國”；中國的大陸架在向東海延伸的時候有一條沖繩海槽把大陸架切斷，按照聯合國海洋法公約，“相向不共架國”的海洋權益劃分，大陸架延伸國能夠居于大陸架的三分之二；那么日本是相向不共架國，由海槽劃斷，只能享有大陸架的三分之一。

按照聯合國的海洋法公約的劃定，亞洲經濟委員會

世紀60年代發現油氣資源以后。所以說在1971年、1972年，美國人當時把硫球群島簽訂了《有關硫球和大東群島的協定》，把硫球群島歸還日本的時候，日本瞞天過海，一并的把靶場也接過去，但這不僅是幾個靶場的問題。

美國人當時歸還釣魚島時，在那種情況下，很難明白它的真正意義。1971年時，美國越戰打的一塌胡涂，深陷泥潭，尼克松1968年上臺，他當時的競選的口號是停止越戰、從越南撤出來，美國人當時一門心思想的是從遠東拔出腿來，從越南拔出來，從那些麻煩的地方拔出來，那時美國人是收縮的態勢；所以一并把釣魚島的管轄權交給日本管理，給我們帶來了很大后患。

記者：當時美國人并沒有對釣魚島的主權歸誰作出解釋。

金一南：是的，一直到歸還。當時我們反映還是很快，1971年美日簽訂協定《有關琉球和大東群島的協定》，1972年開始移交；1971年、1972 年開始海外華人反映極其強烈，連續提出嚴正抗議，反復聲明釣魚島是中國領土不可分割的一部分。我國政府也提出非常強烈抗議，但當時我們正居于文化大革命，我們對于外界的認識、國家的利益十分模糊。

從歷史的角度來看，十四世紀開始，我們就已經發現并命名了這個島嶼；還有漁民；日本比我們晚了整整五百多年，它是五百多年以后（《馬關條約》之前），大約是在18—年發現的，它命名是在《馬關條約》之后，他們稱為尖隔群島，第一次出現在日本的五年么，以文字的方式出現是在1900年，比我們晚的多，不管是發現權還是命名權，這最后都是屬于中國的。

但是釣魚島這個事情比較麻煩的是它最后在《馬關條約》以前就被日本強行占領，在二戰之后，按照《波斯坦協定》《開羅宣言》臺灣最后歸還了中國，但中國留了個尾巴，釣魚島沒有給，因為美國人占據了琉球群島，把釣魚島作為了琉球群島駐軍的一個靶場，空軍轟炸的一個投彈的這么一個靶場，釣魚島問題最初的擱置有很大的美國人的因素在里面（就是美國人在上面作為一個射擊靶場），空軍投彈的場所。

因為當時琉球在明朝清朝的時候是中國的番屬國，向中國的中央王朝進貢，和中國關系非常緊，1852年打開日本海關的美國護衛艦長佩理，日本叫“黑船事件”，日本簽訂的第一個不平等條約是佩理強迫他們簽定的，佩理到達琉球群島看見的是咸豐的年號，島上使用的道

光的銅錢，使用漢字，給美國人非常深的映象，佩理在給美國國會報告時講，琉球是中國的，日本人以前也一直認為琉球跟中國關系非常近的，琉球群島1879年割讓給日本，臺灣是1895年，都是清政府和日軍作戰戰敗后割讓的。在這種情況下，我們的東海整體屏障就這樣破碎了，琉球1879年割讓，釣魚島是從1895年到1945年才還給中國，這中間釣魚島的行政管轄權對我們來說損失時間很長，后來又被美軍實地占領。即使出現了這些，我們雖然最先發現，最先命名，最先登島。還有一個問題，釣魚島島小，生存條件很差，我們的人沒上去，也不得罪日本。美國提出不支持釣魚島問題方面的任何

一方。他為什么這樣說呢？不僅我們和日本，還有臺灣的蔣介石政權，蔣介石政府反復聲明釣魚島是中國領土不可分割的一部分，那么在這種情況下，其實對我們來說是一個很好的局面。美國采取了一種超脫的態度，就是不支持任何一方對釣魚島的主權，但希望并相信任何一方都能夠通過和平的方式來解決問題。當然我們看到了后來，20世紀90年代中期美國態度先后有了調整，1996年美國政府發言人波恩斯的聲明，美國不支持任何一方；1996年波恩斯的聲明，美國不支持任何一方；1996日本人也沒有上去，記者：釣魚島不具備人長期生活的條件。

金一南：日本人有過幾次上去，而且還采取過法律的形式，包括十九世紀末曾經有過日本人在釣魚島大量采集過主要是鳥類的羽毛和信天翁下的蛋，當時在 1884年日本人曾經想登島，多次向沖繩縣聲明要開拓。當時日本官方的回答是：未曾判明這個島是屬于我方之土；實際上就認為不是我們的，誰不知道自己的東西，如果這個島是我的，我肯定批準他去；不讓他去的理由就是哪個地方不是我們的。哪個時候日本人的態度也是很清楚的。

當我們損失了琉球之后，釣魚島的位置非常突出，尤其對臺灣，如果說臺灣島的政權被象李登輝這種所謂皇民掌握的話，他認為沒什么關系，我跟日本擁抱都沒關系，靠的越近越好，他就不認為是個問題；釣魚島如果說是被日本完全占領，從軍事上來說，日本的力量就從九彌島一下伸到了釣魚島；實際上向前推了300多公里（就是到我國臺灣島只有90多海里），他直接對大陸有多大的影響，不可能對我們軍事產生很大影響，但是我們反復聲明臺灣是中國領土不可分割的一部分，臺灣的安全要形成影響，就是釣魚島一旦在日本人手里，他必然要通過這個地方，大量的染指臺灣，他距離臺灣更近，而且臺灣曾經被他統治過50年；他不由自主的對臺灣的野心要產生出來，我們在這里講釣魚島的戰略價值，其實釣魚島最大是他的經濟價值；日本當初都說了非我方之土，最后為什么我決對不給別人，就是我的，我一定要占領，中國人所有靠近的全部去趕開；不管是各種組織船只人員，全部驅趕，日本人為什么產生這么大興趣，我們說這個興趣的產生關鍵之點，實際上從六十年代開始，在那之前，二戰之后，1945年日本投降后，琉球群島完全被美國控制，成為美國的靶場，但在那個時候，如果聽眾中有歲數比較大的可能會記得，六七十年代不斷的由日本人頭纏小白布條游行示威，一定要歸還沖繩，通過沖繩完成琉球，讓美國人把琉球群島還給日本，但哪個時候日本人絕對沒有提釣魚島，沒有認識到釣魚島的重要性；

記者：美國在釣魚島的態度上也有一些變化，從過去的態度不明朗，不支持任何國家對釣魚島的主權的主張，到后來的有一些變化，你怎么看待這些變化？

金一南：美國人在這里面，剛開始時扮演一個被動的角色，后來他要立居主動；為什么被動呢？當他把釣魚島順手和硫球一起交給日本時，他沒有想到引起這么大的爭端；當全世界華人抗議時、中國政府抗議時，在這些壓力下，美國人才認識到問題產生了。當時中美關系進入小蜜月期，基辛格秘密訪華，尼克松正在籌劃訪問中國，美國采取的是相對超脫的態度，既不得罪中國，年3月，中國人民解放軍在臺海附近演習，美軍的兩個航母編隊到達臺海附近海域，當時日本的首相是橋本，日本首相橋本龍太郎講過這么一句話，自己輾轉反側、晝夜難眠。我們覺得非常奇怪，我們中國人民解放軍在自己的海域附近演習，日本人擔心什么？日本人擔心我們通過演習有什么更大的企圖，我們導彈北部的彈著點距離釣魚島很近。所以在那個時候，美國和日本的關系出現了劇變。

日本原來還是要一步一步把美國人推出亞洲，不推出美國，他覺得有些權益收不回來；但是我國963演習后，日本的防務政策包括美日關系有非常大的調整，就是愿意讓美國人留在日本，因為他們覺得中國崛起速度非常快，擔心對他們的安全造成影響。最明顯的是 1997年《美日安保新指針》的簽訂，這是日本防務政策的非常大的轉型，他提出周邊事態的問題，包括臺灣海峽、臺灣、釣魚島地域。一旦周邊事態范圍內（包括北朝鮮海域）發生事情，美日連手共同解決。而日本要給美國人提供全部的后勤保障：基地、給養、彈藥輸送、傷員救治等等；日本人為什么突然如此這么大方呢？他們原來是要把美國人擠出去的，現在又把美國人請進來，主要是拉大旗做虎皮，讓別人奈何我不得，21世紀初期有了更大的調整。

記者：2001年美國負責情報的助理國務卿福德在華盛頓演講時表示釣魚島一旦受到攻擊，美國有可能為日本提供支持。

金一南：2001年弗德講話應該是美國方面很大的變化，弗德的講話應該是在“911”事件之前的，當時中美雙方關系非常緊張，2001年4月發生了撞機事件。在那種情況下，美國大幅度提高對臺軍售數量，4月27號，布什講，我們將不惜一切協防臺灣。我們再看看2003年12月，布什講“臺灣的哪個人” 就是指陳水扁，我們堅決反對臺灣的那個人單獨采取一些行動，改變臺灣現狀。我想，一個國家的政策就是這樣。

在這一點，我們并不是對美國寄予希望，只是說一方面美國政策的靈活性，另一方面非常滑頭。他調整的非常厲害，為了維護美國的利益，不擇手段；對美國來說，釣魚島只是遠東一個小棋子，他要拔動它利用它，但絕不會被它所耽誤，不會為它付出很大代價，他要在這個棋子上占便宜，絕對不會讓它來調動我。

記者：它可利用釣魚島來產生矛盾，通過它來影響亞洲。

金一南：對，美國有個非常大擔心，中日之間的裂痕越大，對美國人越有好處；如果這個裂痕出現彌補的可能，美國一定要把它撕開，當然幅度有限，不能撕的太大，把美國人卷入就不行，和大陸對臺灣的關系類似。

孫利：有報道說去年1月下旬當全世界目光投向伊拉克時，日美已經在釣魚島駐扎美軍上基本達成共識，總的來說是不夠的，所有的危險來自海洋；所有入侵中國的西方列強、堅船利炮，都是從海灘上爬上來的；我們認為只要把他們擋在外面就行啦。但我們沒有想到海他問美國是否真的會在釣魚島駐軍嗎？如果駐軍對中國的國家安全意味著什么？

金一南：這是一個很有意思的問題，首先，釣魚島一直不具備駐軍的基本條件。如果具備，二戰之后，美國人早就駐軍了，美國人不會把它當作為一個靶場，島上沒有淡水，沒有多少平地，幅員非常小，兵力也展不開。修建機場、深水港、碼頭也很困難。我覺得日本人發布這個消息，代表了日本人的愿望，日本人覺得在今天中國國力上升的情況下，中國對釣魚島施加了很大壓力，他非常愿意美國人住到釣魚島上去，替我宣布他所謂的主權。我個人認為，絕無此可能。美國人是相當精明的，在今天美軍在全世界捉襟見肘的情況下，伊拉克、阿富汗都要捂住，朝核危機，伊郎的核問題，科索沃的維和部隊還沒撤出來。兵力到處調的不夠用，還要征召預備役、國民警衛隊，加入現役；在這種情況下，美國那怕派一個班的士兵、一個排怎么樣，調到那里替日本人守釣魚島，絕無可能！美國人是從來把別人當棋子在使用，他不會輕易上日本人的鉤。當然，美國可能會對日本作出許諾，他要利用日本人。美國一個發言人表示，很可能暗念這個意思，但是日本人就解釋出這個意思，你看美國人要介入了！如何如何！

記者：今年的2月份，美國的副國務卿阿米蒂奇講的話，他講在美日安保條約的范圍內，日本施政的領域一旦受到攻擊，那將被視為對美國的攻擊。他沒有指明這是釣魚島或什么地方，日本就抓住了這個機會！3天后，日本外務省發言人發表了美國將協防中國釣魚島的言論。

金一南：美國人不是為日本人站崗放哨，而是利用日本人。比如說今年1月，日本政府發表聲明：凡是在周邊事態為了保衛日本的美軍受到別人的攻擊，日本也視同對日本的攻擊，日本也要參加反擊。

我們看這是雙方有交換，在遠東搞一個軍事同盟。軍事同盟這是冷戰的“恐龍”，“恐龍”為了使自己不至于消亡，要吞食大量的東西，才能支撐自己龐大的軀體，找出很多理由來

誰在遠東攻擊美軍，沒有！但日本相像出來了。美國真的會在釣魚島駐軍嗎？這就是中國有句俗語：天下本無事，庸人自擾之。日本就是無事生非，把水攪渾，把局面搞亂，從中獲取自己的利益。如果世界都很清明，國際法也健全，釣魚島就沒什么話說的，就得還給中國。

記者：我們聽眾短信平臺收到大量聽眾發來的短信，手機尾號為8851的聽眾朋友發來短信說，歷史不該忘記，歷史也不容忘記：中國人民及全世界人民都應該警惕日本軍國主義的復活；手機尾號為5356的聽眾朋友問道，請問我國在釣魚島有沒有駐防；手機尾號為2110的聽眾朋友發來短信表示，我國應該發行釣魚島地圖的郵票，你同意這位聽眾朋友的觀點嗎？

金一南：我覺得他提的建議是不錯的，一個國家宣布自己的主權有各種各樣的方法，我們不要忘記了自己的領土不僅僅是960萬平方公里，還有300萬平方公里的海洋權益。從1840年以來，中國人面向海洋的觀念

洋里有很多是屬于我們的合法、合理的權益能夠擁有。

當然有聽眾朋友問我國是否在釣魚島駐軍，從1971年，美國把釣魚島作為一附屬的靶場交給日本后，實際上被日本控制，日本的右翼分子在島上豎了一些界碑、豎了標桿；日本現在很敏感，連續的阻止任何中國人靠近的企圖，香港的保釣協會、大陸的保釣協會，所有船只全部被日本海上自衛隊攔截，不讓任何人靠近。

孫利：手機尾號為1471的聽眾朋友發來短信說，釣魚島處日本軍艦橫沖直撞，而中方普通人員連島都無法靠近。請你評說。

金一南：從歷史上看，從現實上看，釣魚島究竟是誰的？我覺得這是我們的一個理想世界，我們的理想世界為什么被現實世界所粉碎。現實世界是一個有利走遍天下的世界。我們反復講，從歷史上就是我們的。我們比日本早發現、早命名500多年；我們最早登島，所有的都是我們的歷史記載。

我們今天沒有達到這個丟失權益的管轄。因為今天被對方實際據有。這對我們十分不利；對方憑借的是機緣、機會，憑借他們的力量。在這一點上，給我們非常大的提示：從1840年以來到今天的富國強兵夢想，還沒有完，依然是我們的歷史責任和義務。我們國家富了，經濟指標上去很多，經濟增長全世界首屈一指，崛起的中國讓全世界嘆為觀止。但是我們還很不夠。我們不要忘了，富國強兵，缺一不可。一個國家沒有有效的國防力量，無法維護我們的安全。

1996 年香港保釣協會會長陳雨翔想做釣魚島爭端歸還日本以來登上釣魚島的第一人，香港保釣協會的船被日本自衛隊攔截，不讓靠近。陳雨翔說，船不讓靠近，我游都要游上去。但是那天風浪太大，他跳下去后就沒上來，大浪一下就把他卷下去了。后來日本自衛隊把他的遺體撈上來了，他的遺體被日本自衛隊交還中國。我當時印象非常深的是，香港保釣協會的船只采取了非常奇特的行為，他們用中華人民共和國的五星紅旗包裹了陳雨翔會長的遺體；因為在香港回歸前，他們和國民黨的關系非常密切，他們為什么沒有用臺灣當局的青天白日旗呢？他這只船只后來在臺灣的基隆靠岸，是臺灣第一次允許帶有中華人民共和國國旗標記的船只靠岸，然后船只回到香港；接受了記者采訪，英文版《南華早報》封面、頭版大快的用五星紅旗包裹陳雨翔的遺體照片，用保釣協會的人他們的話講：就是將來收復釣魚島的希望青天白日看來不行，我們寄希望于五星紅旗，所以用五星紅旗包裹陳雨翔會長的遺體。我覺得這就是對我們非常好的提醒，我們不能感到滿足，富裕和強大不是一個概念，不是腰包里揣滿了錢，就能自立于世界民族之林。我們今天富國強兵的夢想還沒有完成，這是我們的歷史使命和任務，釣魚島只不過是在這個過程中給我們非常大的提醒。

孫利：我們接下來再回答一個聽眾朋友發來的短信，手機尾號為5595的聽眾朋友發來短信說，建議在有爭議的海域、海島加強經濟開發，科研船要去，漁船也要去，海上采油也要去；手機尾號為2315的聽眾朋友發來短信說，中國軍隊應該在合適的時機充分展示自

己的海上軍事勢力，維護中國的海洋主權，不能讓他國擁有事實上的主權。你如何看待這位聽眾朋友的看法？

金一南：他們的看法，我覺得都不錯，有的過激一些，有的慷慨激昂一些；核心都是貫穿一條主線：我們希望一個強大的中國，完整的中國，領土不被別人割裂的中國，這是我們共同的追求。雖然在維護國家權益方面，我們有不同的方法，不同的手段，不同的時機，需要機會，需要時間，需要儲備；但我們不能忘記富國強兵的追求的同時，我們始終不能忘記的還有強大的海洋資源，廣泛的海外華人。我們講在解決釣魚島問題上，當然我們要有強大的武裝力量，但決不僅僅于此，我們今天看到，它距離大陸遠，離臺灣很近（92海里）。如果說大陸和臺灣能夠共同在保護釣魚島是中國領土不同開發的方針。為什么今天還沒有實行，不是我們單方面的問題，是對方的問題。在這種情況下，我們認為，確實存在將來發生沖突的可能性！因為任何問題的解決都有“文”和“武”兩手，如果說，大家都覺得是文的方法是最好的方法，談判的、調結的方法解決，如果這樣解決不了，我們不得不采取別的方法！這對于我們來說，也是一個很艱難的選擇。因為我在講，從今天來說，沒有比中國人更加愛好和平了，沒有人比中國人更加需要和平的發展了，從1840年以來，我們國家戰亂不斷。我們今天中國的國力處于一個歷史發展的鼎盛時期，這個時期來得非常不容易，這是和平與發展給我們帶來的利益。我們今天對于要破壞我們和平與發展所的企圖，這是我們深惡痛絕的，但在今天，我們講，和平是需要力量來保衛的，和平不會是自然而然從天上掉下來的餡可分割的一部分，我們可以做很多的工作，這就是海峽兩岸的中國人在共同維護中國領土完整上做了一個非常好的事情。在南中國海也可以這樣做，我們在釣魚島問題上也可以這樣做。這是一個非常好的合作。如果說形成這樣的合作，釣魚島的回歸要比我們想象的早，及早回歸的可能性要大。但我們不得不看到情況復雜性的一面，李登輝這種對中國利益的徹底背叛，作為臺灣前政權領導人，2002年9月25日，接受日本《沖繩時報》的采訪時說，釣魚島是日本固有的領土，所有權應該屬于日本的沖繩縣。

記者：典型的賣國賊。

金一南：看看我們的近代史，出過很多，象周佛海、陳公伯，抗日戰爭后都一一服罪了，多少還沒有象李登輝這樣徹底的皇民化、出賣國家利益到這種地步的，絕無僅有。在收回釣魚島主權上，我們面臨的問題、斗爭的方向，還有給民進黨、給陳水扁造成非常大的被動。到現在為止，臺灣民進黨、陳水扁都不敢說釣魚島是日本的。如果說的話，普通臺灣人民都是不會原諒他們的。臺灣、大陸、全世界華人來共同解決釣魚島問題，這是一個最好的方法，是我們最好的政治條件。

記者：目前，釣魚島的問題實質上是一個擱置狀態，你能不能分析一下，包括從釣魚島發展趨勢上看，中國對這個問題應該采取什么態度，或者是我們未來有什么選擇？

金一南：首先，我們在國家主權問題上的堅定性，我們絕對不能讓步。小平同志當年講過一句話，主權問題是不容談判的，別的問題可以談，但主權問題是不容談判，在這一點上，我們絕對不會讓步！釣魚島的主權屬于中國。當然小平同志提出主權擱置、共同開發的問題，當然這是我們所希望的，日本既然是貧油國，我們可以搞一些共同開發，但前提的是主權屬于中華人民共和國

我們現在看，共同開發是很難實現，現在還沒有實現，很難實現。我們想共同開發，對方不擱置主權，根本不和你談共同開發。在南中國海也一樣，中國人心是非常善的，希望通過和平方式解決問題。現在經濟全球化的時代，大家的利益都交織在一起，我們有些什么問題不能通過談判的問題來解決。在這一點，我們要注意，可能有些人，包括日本人些人，也包括臺灣有些人認為，是不是中國人太愛好和平了，利用我們這一點，我們今天反復聲明，在釣魚島問題上，我們的主權絕對不會讓步的，我們還講過在釣魚島問題上，我們主權擱置，共

餅，和平是需要力量來保衛的.

第五篇：聽金一南教授講《苦難輝煌》有感

聽金一南教授講《苦難輝煌》有感

《苦難輝煌》一部讓我覺得是散文一般的史詩巨作，他不但讓我感受了紅色年代的鋼鐵意志，更讓我體味了當今這個年代無法揚起的人生激情。說來隨意，這部書是我為了打發閑暇時間，同時為了解一點中國共產黨近代歷史而無意間搜羅的讀物。坦言講：雖然我喜歡中國歷史，但我的確不太喜歡近代史，理由很簡單，近代中國歷史不如古代史那么富有生動的故事性和傳奇色彩，更多的是唯物主義或者平鋪直敘的理論傳播，讀起來也是不堪乏味。不過作為一個歷史愛好者，光知道古代史的發展進程，確實是對歷史的不完整回顧，的確我們不能光著眼輝煌，而放空那個苦難年代的悲哀，只記住永恒的人生是不完整的，往往永恒產生于痛苦時代的磨礪。

意志是什么？是肉體凡胎在經歷過千錘百煉后的一種精神的飛躍，它超越軀殼，達至人生的精神素養，在某種惡劣甚至是無法生存的環境中，他是這攤血肉為以支撐的生命原動力。中國共產黨或者說是中國紅軍正是憑借著這個精神的源泉，完成了那一次次歷史的奇跡，的確他們不是神話，他們沒有誰護佑著，他們只是憑借著一種信仰而存在下來，憑借著一種只有革命者自己才能理解的忠貞信念而前行。《苦難的輝煌》是國防大學金一楠上將歷時十五年而寫成的一部歷史著作，這部書最讓我眼前一亮的是它區別于以往對黨史的那種歌功頌德、對中國共產黨和紅軍長征路線的神話，還有就是對一些黨政的錯誤指導和歷史問題的避諱！的確沒有一個政權的興起，是在絕對的正確中走過來的。一個政權的建立、一個國家的復興不是說只要某個人的出現或者某個思想的誕生，就指明這個社會或這個世界將是一片光面、前途無量的，不是的，那是不可能的。縱觀中國歷史的形成，每個興盛時期的王朝或者時代，都是在不斷的混亂中修正、前行，而后才最終走向輝煌的，就像人們熟知的開元盛世，開元前期也是在經歷了無數次政權的變更，上演了無數次宮廷政變大戲，最終才由歷史，由時代選擇了李隆基，讓他來完成中國歷史上最輝煌的時代階梯。中國共產黨、中國社會如今的揚眉吐氣也是如此，正向金一楠將軍在書中經常提到的一句話一樣，“我們如今的成就，我們如今能享受到的一切，都是建立在先人的身軀上，是他們用血肉之軀為我們開辟了一條光明大道，是他們用自己的肩膀為我們搭建了前行的階梯，成為我們的指路明燈”！中國共產黨對中國政權的最終奪取，可以說是歷史的必然，也可以說其中充滿了歷史的偶然。在早期被共產國際的控制中，中國的國家政權形成了很多錯誤的思想和路線，比如蘇聯對蔣介石的大力支持，鑄就了這個對大革命時期革命成果的背叛者和屠殺者，更有在后來通過共產國際、通過蘇聯對中國共產政權的走馬換將，讓一批只信奉十月革命的工作者來指導中國革命的路線，使中國共產黨幾乎走上死亡的絕境，更沒人會想到，一個從湖南農村出來的圖書館管理員，沒吃過任何洋墨水、打過任何仗的鄉下知識青年，會成為領導中國共產黨走向輝煌的精神領袖。過去我們盲目的相信著中國共產黨是在一個個奇跡中，一個個正確的路線中走到今天，但今天我們也要相信，這一個個奇跡、一個個路線，都是在不斷的失敗中走過來的，是在無數個錯誤路線的修正下挺過來的，從八一南昌起義到博古、李德的錯誤指揮，使得紅色根據地全部損失殆盡；從紅十軍團的全軍覆沒，到長征被國民黨軍隊的圍追堵截，甚至是紅軍長征期間張國燾帶領紅四軍以及內部親信集團的叛變，都曾經給這個政權帶來死亡的絕境，中國共產黨的每一次成型也都是在這種不斷生死考驗中挺立起來的。大家不知道吧“原來被歌頌的四渡赤水”實際情況也是在一種走投無路、被逼無奈的情況下形成的，并不像歌中和以往歷史的讀物中所說的那樣，“毛主席用兵真如神”似乎是在耍著敵人玩；就連這個在人們眼里最偉大、最具傳奇色彩的革命領袖，也曾被罷黜黨內所有職務，也曾打過無數次敗仗，但也正是如此，才讓我們看見了一個真實的、有血有肉的中國革命歷程，也正是這種失敗和錯誤，讓我們更加覺得這支隊伍的真實與可歌可敬，他們不再是人們為達到某種政治傾向、政治敬意而頌揚的神一樣的對象，而是有血有肉的普通人，只是這些人比我們多了些苦難中鑄造的鋼筋鐵骨以及思想情懷，而這種支撐他們走過來的情懷就是一種渴望自由、開創美好國度、為中國改天換地的大情懷、大境界。讀過毛澤東思想的人，很多無不被他在自己理論體系中闡述的政治、軍事思想所折服、所驚嘆，而殊不知這些思想是凝聚了無數的失敗與教訓而形成的，也無人知曉，這些理論的形成凝聚了無數共產黨人的智慧結晶和鮮血的教訓。記得書中曾描述到，紅十軍在一場伏擊戰中，被國民黨王耀武部幾乎全殲，其中一名紅軍團長胡天桃被俘虜，在被帶到王耀武面前審訊時，王耀武幾乎震驚了，他不敢想象這個跟自己一個軍階的紅軍干部，竟然是衣衫襤褸，數九寒冬只有幾篇單褲。王耀武試圖用最優厚的待遇勸胡天桃投降，但是憑借著一個共產黨人忠貞的信仰和價值觀，胡天桃依舊從容赴義，死前只向國民黨的高官表示自己的生命永遠服從于自己的信仰，這些你們是不會明白的，而王耀武也不得不由衷的對自己的這位對手感到深深的佩服，同時他也驚訝于共產黨人這種思想力量的強大和不可思議，要知道精神的最高境界不是知識的總和，那是超越生死甚至于淡薄生死的人生勇氣，古人言“慷慨赴死易，從容就義難”，而胡天桃就把這種精神的動力化作人生的本然，以精神的永存矗立于天地之間。在那個恐怖加艱難的時期，這樣的例子不勝枚舉，例如方志敏、劉疇西等等革命先驅，他們并沒有看到中國革命的大勝利，可以說是事業中到而猝，而且他們在革命的道路上都有著失敗與錯誤的經歷，但是他們留給我們的不正是一種修正和堅貞嗎，正是在他們的身上我們看到了一個民族的勇氣，一個只有中國人才獨有的道德大義的風范，這種風范是基于一個民族的興旺，基于一個敗落大國的再次崛起，是對挽救一個民族和國家的責任感，更是帶領我們后人不斷開拓進取、乘風破浪的精神源泉，真可以說是“其人雖已沒，千載有余情”。中國共產黨人以最飽滿的精神闖蕩著最危險也是最激情的那個年代，他們不畏生死，開拓未來，尋找屬于自己的執著信仰，尋找屬于中國的強盛路線，回憶起“遵義會議后中國共產黨的光明、湘江之戰的慘烈、強渡金沙江的艱險、飛奪瀘定橋的英勇、四渡赤水的堅定、翻越雪山的豪壯、過沼澤草地的無畏”，無不激勵著每一個現代人去進取、去超越自我，去為自己的理想爭取那無量的光明，這一幕幕感天動地的大創舉都仿佛展現在了我的眼前，他們在我的腦海里回蕩無限。也許馬克思思想、共產主義永遠只是一種不可實現的精神探索，但是正是這種精神的探索讓這些曾經鮮活的血肉為我們后來人搭建起了光明、幸福的橋梁，他們完成了生命中的不斷轉變，從一個幾乎滅絕的政權、從飛蛾撲火般的抗爭中，最終達到鳳凰涅槃的境界；從在蔣介石和蘇聯政府看來是明知不可為而為之的行為中，成為“鐘山風雨起倉皇，百萬雄師過大江”的海嘯之師，這一切都證明了精神力量是一個人甚至是一個團隊、一個國家走過千難萬險、經歷千錘百煉乃至于最后無比強大的最佳武器和生命動力。“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”，有人說是歷史、是那個大時代選擇了中國共產黨和毛澤東，但是沒有對時代的正確判斷和對人生的堅定不移，試問誰又能在時代的懷抱中找到自己真正正確的方向呢，時代確實給予了中國共產黨機遇，但是中國共產黨也是用自己身經百戰、烈火焚燒的金剛之軀等待著這個機遇的到來，他們在挫折和悔悟中汲取思想的營養，尋找戰略的航向，在不斷地失敗中找到了無限的光芒，從修正到勝利，從艱難到雄壯，吹響了一曲曲震驚世界的號角。他們有殘陽如血的悲壯，但憑借著中國共產黨人的這份執著與對未來世界的希望和向往，他們對過往也只是“而今邁步從頭越”的感慨和回望，他們在不斷地行走與迂回中，最終完成了“莫道君行走，風景這邊獨好”的革命奇跡，最后我還是要激動地吟出那句毛澤東的千古絕唱“俱往矣，數風流人物，還看今朝”！