第一篇：讀金一南《苦難輝煌》有感

信念不止，戰場無疆

——讀金一南《苦難輝煌》有感

品茗歷史，猶如啜飲清茶，仿佛全身心都侵染其中。“人愛自己的歷史好比鳥兒愛自己的翅膀。”瞿秋白如是說。歷史之于人便如土壤之于樹木，是養分之來源，是本性之源泉。

《苦難輝煌》是一本講訴土地革命時期中華大地上風起云涌的紅色書籍，作者金一南，國防大學戰略教研部副主任兼國防大學戰略研究所所長。這一本書著重介紹了工農紅軍在這一時期所經受的磨難困苦，以及那些風流人物在歷史轉合中的跌宕起伏。

書名的含義可以用書中兩句原話來概括： 他們歷經苦難，我們擁有輝煌；

中國共產黨人和中國工農紅軍最深重的苦難和最耀眼的輝煌，皆出于此（長征）。我們可以將它們合為一句，最耀眼的輝煌，來自于最深重的苦難。而這些苦難，他們究竟是怎樣克服的，歷史上一直是個謎。“四一二”反革命事變、五次圍剿，幾乎將共產黨逼入絕境，這支火種卻一直不肯熄滅。國民黨不是沒有人才，“小諸葛”白崇禧、何應欽、何健、陳濟棠，個個都是名震一方的角色，第五次圍剿國民黨傾盡全力，仍然只是將工農紅軍打成了一塊精鐵罷了。是什么力量使中國的紅色政權能夠存在，中國共產黨人能夠一次又一次檫干身上的血跡、掩埋好同伴的尸體，又繼續戰斗？歲月默默無言，隨著這些曾在歷史中叱咤風云的人物的漸漸黯淡、消逝，故事也漸漸蒙上了神秘的面紗。

國民黨中央政治會議主席汪精衛認為，原因在于農業破產。

蔣介石也列出了五點理由，其中認為“赤色帝國主義者之毒計”是根本的一條 美國作家布萊恩?克洛澤將蔣介石的失敗歸因于“運氣不好”。

或許他們說的都有道理，但他們都忽略了一點，也是常人最容易忽略的一點，就是自身的原因。毛澤東在1928年寫的《中國的紅色政權為什么能夠存在？》中給的第一條原因即是“白色政權之間的戰爭”，即意軍閥混戰是根本的一條。無論是汪精衛還是蔣介石，他們的眼里始終只有自己的利益，他們將歷史的成敗看成個人的成敗。不考慮朋友感受的人交不到朋友，不考慮民生的政黨也無法獲得民心。

蔣介石并不缺乏運氣，不然他根本上不了舞臺。他缺少什么呢？階級的核心是政黨，政黨的核心是領袖，領袖的核心是什么呢，是意志與思想。有的領袖提供意志，有的領袖提供思想，所以列寧說，需要一個領袖集團。而列寧本人，既提供了意志，又提供了思想。毛澤東也是如此。但蔣介石只給他的政黨提供了意志，提供思想的是孫中山。僅此一點，蔣便不敵。

只關注自身利益是什么后果呢，有一個很典型的例子，在蔣介石親自部署的第五次圍剿中，本來已將紅軍逼入湘粵一帶的絕境中，負責湘江聯防的是何健部的湘軍和白崇禧的桂軍，還有陳濟棠的粵軍在湘粵邊境設防，追擊的中央軍由薛岳帶領，本來是對紅軍非常不利的作戰計劃，偏偏蔣還想著順手滅了軍閥割據，于是交代薛岳以驅趕為主，逼得紅軍盡可能多地與粵軍、桂軍、湘軍相拼，以收漁翁之效。陳濟棠、白崇禧與何健也非易與之輩，探清蔣意圖后，都只想著將紅軍堵在自家領地之外，于是給紅軍留出了一個大口，這被稱之為“送客式的追擊，敲梆式的防堵”了，蔣也只能仰天長嘆：“這真是外國的軍隊了”。紅軍得以突破四道封鎖線，離不開軍閥內部的勾心斗角的原因。國民黨之失敗，似乎也是在所難免的了。

相比之下，工農紅軍的力量便在關鍵時刻顯得異常強悍。南昌起義失敗后，留守三河壩負責殿后的部隊已經是個損兵過半、四面都是敵人、與上下左右皆失去聯系的爛攤子，思想上和組織上都相當混亂。茫然無措的軍隊人心渙散，有人建議去香港，有人提議回上海聯系其他力量，營長、連長們結著伙走，南昌起義留下的微末革命火種，隨時可能會熄滅掉。關鍵時刻，站出來的人是部隊的臨時負責人——朱德，在天心圩軍人大會上，朱德用自己的信心與激情堅定了大家的信念，革命的火種由此保留了下來。這支部隊后來成為中國人民解放軍建軍的基礎，戰斗力的核心。解放戰爭中，指揮東野的林彪，指揮華野的粟裕，當時皆站在天心圩的隊伍中。

我時常想，是什么給了像邱少云、黃繼光他們那樣的勇氣去迎接死亡，毫不畏懼；是什么讓方志敏、劉疇西他們在威逼利誘前毫不動心，慷慨求死；是什么讓朱德、粟裕在一片人心惶惶的絕境中，依然能夠堅決自己和部隊的信心。除了相信，別無其他。只有在堅決的信念中，人才能勇敢地面臨絕境甚至死亡，一點點的動搖，都會帶來不一樣的結果。汪精衛年輕時刺殺清朝大臣被捕后，作詩明志“慷慨歌燕市，從容過楚丘。引刀成一快，不負少年頭”，最后卻死于刺殺。蔣介石年輕時也曾明志“光我神州完我責，東來志豈在封侯”，但后來卻只顧著封侯了，神州都丟到了一邊。他們年輕時也是何等的意氣風發，最后卻背棄了最初的理想。

今年是中國共產黨建黨一百周年，在這一百年的光輝歲月里，有多少榮耀，就有多少苦難。是信念支撐著紅軍走完了二萬五千里的長征，是信念讓這些苦難沒有白費。

在那個戰火不斷的時代，愛國的青年們有著堅定的信仰，而到了安樂平穩的現在，很多人卻迷茫了。很多人安于現狀，耽于享受，現在一代的年輕人少有人明白自己身上的使命，有人說我們這代缺乏信仰，其實我們很多人不是沒信仰，只是信仰是我們自己，以自己為信仰的人始終是走不遠的，因為你都不知道你自己是什么。每個時代總需要領導，就像船總要有個船長一樣去指引方向。有個說法很恰如其分，時代是一輛客車，很多人坐著車里只顧自己的事情，幸運的是總有那么幾個人會探出頭來看看這輛車開往何處，也有幾個人會試圖去改變它的方向。許多年后，我們這一代人中必將有人以自己的意志和思想領導這片大地，新的戰場不是拯救，而是建設，是中華民族的偉大復蘇。只有從苦難中磨練出的信念，才能為眾生指引方向，點亮明燈。

歷史書籍最迷人的字眼莫過于“后來”二字。后來代表著時間的選擇，代表著事實，后來讓我們看清人變幻莫測的表面背后藏著的心，通過后來我們可以學到很多很多，通過后來我們可以知道什么是真理什么是謬誤，雖然歷史的對錯往往難說的緊，但漫長而宏大的歷史，比我們短暫的一生更具有說服力。我們從扎根的土壤中汲取養分，終有一天，我們也會回歸這一片土壤，為新的后來人所汲取，我們能夠貢獻的分量，取決于我們提煉吸收的養分。

第二篇：讀金一南《苦難輝煌》有感

信念不止，戰場無疆

——讀金一南《苦難輝煌》有感

品茗歷史，猶如啜飲清茶，仿佛全身心都侵染其中。

“人愛自己的歷史好比鳥兒愛自己的翅膀。”瞿秋白如是說。歷史之于人便如土壤之于樹木，是養分之來源，是本性之源泉。

《苦難輝煌》是一本講訴土地革命時期中華大地上風起云涌的紅色書籍，作者金一南，國防大學戰略教研部副主任兼國防大學戰略研究所所長。這一本書著重介紹了工農紅軍在這一時期所經受的磨難困苦，以及那些風流人物在歷史轉合中的跌宕起伏。書名的含義可以用書中兩句原話來概括：

他們歷經苦難，我們擁有輝煌；

中國共產黨人和中國工農紅軍最深重的苦難和最耀眼的輝煌，皆出于此（長征）。我們可以將它們合為一句，最耀眼的輝煌，來自于最深重的苦難。

而這些苦難，他們究竟是怎樣克服的，歷史上一直是個謎。“四一二”反革命事變、五次圍剿，幾乎將共產黨逼入絕境，這支火種卻一直不肯熄滅。國民黨不是沒有人才，“小諸葛”白崇禧、何應欽、何健、陳濟棠，個個都是名震一方的角色，第五次圍剿國民黨傾盡全力，仍然只是將工農紅軍打成了一塊精鐵罷了。是什么力量使中國的紅色政權能夠存在，中國共產黨人能夠一次又一次檫干身上的血跡、掩埋好同伴的尸體，又繼續戰斗？歲月默默無言，隨著這些曾在歷史中叱咤風云的人物的漸漸黯淡、消逝，故事也漸漸蒙上了神秘的面紗。國民黨中央政治會議主席汪精衛認為，原因在于農業破產。

蔣介石也列出了五點理由，其中認為“赤色帝國主義者之毒計”是根本的一條 美國作家布萊恩?克洛澤將蔣介石的失敗歸因于“運氣不好”。

或許他們說的都有道理，但他們都忽略了一點，也是常人最容易忽略的一點，就是自身的原因。毛澤東在1928年寫的《中國的紅色政權為什么能夠存在？》中給的第一條原因即是“白色政權之間的戰爭”，即意軍閥混戰是根本的一條。無論是汪精衛還是蔣介石，他們的眼里始終只有自己的利益，他們將歷史的成敗看成個人的成敗。不考慮朋友感受的人交不到朋友，不考慮民生的政黨也無法獲得民心。

蔣介石并不缺乏運氣，不然他根本上不了舞臺。他缺少什么呢？階級的核心是政黨，政黨的核心是領袖，領袖的核心是什么呢，是意志與思想。有的領袖提供意志，有的領袖提供思想，所以列寧說，需要一個領袖集團。而列寧本人，既提供了意志，又提供了思想。毛澤東也是如此。但蔣介石只給他的政黨提供了意志，提供思想的是孫中山。僅此一點，蔣便不敵。

只關注自身利益是什么后果呢，有一個很典型的例子，在蔣介石親自部署的第五次圍剿中，本來已將紅軍逼入湘粵一帶的絕境中，負責湘江聯防的是何健部的湘軍和白崇禧的桂軍，還有陳濟棠的粵軍在湘粵邊境設防，追擊的中央軍由薛岳帶領，本來是對紅軍非常不利的作戰計劃，偏偏蔣還想著順手滅了軍閥割據，于是交代薛岳以驅趕為主，逼得紅軍盡可能多地與粵軍、桂軍、湘軍相拼，以收漁翁之效。陳濟棠、白崇禧與何健也非易與之輩，探清蔣意圖后，都只想著將紅軍堵在自家領地之外，于是給紅軍留出了一個大口，這被稱之為“送客式的追擊，敲梆式的防堵”了，蔣也只能仰天長嘆：“這真是外國的軍隊了”。紅軍得以突破四道封鎖線，離不開軍閥內部的勾心斗角的原因。國民黨之失敗，似乎也是在所難免的了。相比之下，工農紅軍的力量便在關鍵時刻顯得異常強悍。南昌起義失敗后，留守三河壩負責殿后的部隊已經是個損兵過半、四面都是敵人、與上下左右皆失去聯系的爛攤子，思想上和組織上都相當混亂。茫然無措的軍隊人心渙散，有人建議去香港，有人提議回上海聯系其他力量，營長、連長們結著伙走，南昌起義留下的微末革命火種，隨時可能會熄滅掉。關

鍵時刻，站出來的人是部隊的臨時負責人——朱德，在天心圩軍人大會上，朱德用自己的信心與激情堅定了大家的信念，革命的火種由此保留了下來。這支部隊后來成為中國人民解放軍建軍的基礎，戰斗力的核心。解放戰爭中，指揮東野的林彪，指揮華野的粟裕，當時皆站在天心圩的隊伍中。

我時常想，是什么給了像邱少云、黃繼光他們那樣的勇氣去迎接死亡，毫不畏懼；是什么讓方志敏、劉疇西他們在威逼利誘前毫不動心，慷慨求死；是什么讓朱德、粟裕在一片人心惶惶的絕境中，依然能夠堅決自己和部隊的信心。除了相信，別無其他。只有在堅決的信念中，人才能勇敢地面臨絕境甚至死亡，一點點的動搖，都會帶來不一樣的結果。汪精衛年輕時刺殺清朝大臣被捕后，作詩明志“慷慨歌燕市，從容過楚丘。引刀成一快，不負少年頭”，最后卻死于刺殺。蔣介石年輕時也曾明志“光我神州完我責，東來志豈在封侯”，但后來卻只顧著封侯了，神州都丟到了一邊。他們年輕時也是何等的意氣風發，最后卻背棄了最初的理想。

今年是中國共產黨建黨一百周年，在這一百年的光輝歲月里，有多少榮耀，就有多少苦難。是信念支撐著紅軍走完了二萬五千里的長征，是信念讓這些苦難沒有白費。

在那個戰火不斷的時代，愛國的青年們有著堅定的信仰，而到了安樂平穩的現在，很多人卻迷茫了。很多人安于現狀，耽于享受，現在一代的年輕人少有人明白自己身上的使命，有人說我們這代缺乏信仰，其實我們很多人不是沒信仰，只是信仰是我們自己，以自己為信仰的人始終是走不遠的，因為你都不知道你自己是什么。每個時代總需要領導，就像船總要有個船長一樣去指引方向。有個說法很恰如其分，時代是一輛客車，很多人坐著車里只顧自己的事情，幸運的是總有那么幾個人會探出頭來看看這輛車開往何處，也有幾個人會試圖去改變它的方向。許多年后，我們這一代人中必將有人以自己的意志和思想領導這片大地，新的戰場不是拯救，而是建設，是中華民族的偉大復蘇。只有從苦難中磨練出的信念，才能為眾生指引方向，點亮明燈。

歷史書籍最迷人的字眼莫過于“后來”二字。后來代表著時間的選擇，代表著事實，后來讓我們看清人變幻莫測的表面背后藏著的心，通過后來我們可以學到很多很多，通過后來我們可以知道什么是真理什么是謬誤，雖然歷史的對錯往往難說的緊，但漫長而宏大的歷史，比我們短暫的一生更具有說服力。我們從扎根的土壤中汲取養分，終有一天，我們也會回歸這一片土壤，為新的后來人所汲取，我們能夠貢獻的分量，取決于我們提煉吸收的養分。

第三篇：聽金一南教授講《苦難輝煌》有感

聽金一南教授講《苦難輝煌》有感

《苦難輝煌》一部讓我覺得是散文一般的史詩巨作，他不但讓我感受了紅色年代的鋼鐵意志，更讓我體味了當今這個年代無法揚起的人生激情。說來隨意，這部書是我為了打發閑暇時間，同時為了解一點中國共產黨近代歷史而無意間搜羅的讀物。坦言講：雖然我喜歡中國歷史，但我的確不太喜歡近代史，理由很簡單，近代中國歷史不如古代史那么富有生動的故事性和傳奇色彩，更多的是唯物主義或者平鋪直敘的理論傳播，讀起來也是不堪乏味。不過作為一個歷史愛好者，光知道古代史的發展進程，確實是對歷史的不完整回顧，的確我們不能光著眼輝煌，而放空那個苦難年代的悲哀，只記住永恒的人生是不完整的，往往永恒產生于痛苦時代的磨礪。

意志是什么？是肉體凡胎在經歷過千錘百煉后的一種精神的飛躍，它超越軀殼，達至人生的精神素養，在某種惡劣甚至是無法生存的環境中，他是這攤血肉為以支撐的生命原動力。中國共產黨或者說是中國紅軍正是憑借著這個精神的源泉，完成了那一次次歷史的奇跡，的確他們不是神話，他們沒有誰護佑著，他們只是憑借著一種信仰而存在下來，憑借著一種只有革命者自己才能理解的忠貞信念而前行。《苦難的輝煌》是國防大學金一楠上將歷時十五年而寫成的一部歷史著作，這部書最讓我眼前一亮的是它區別于以往對黨史的那種歌功頌德、對中國共產黨和紅軍長征路線的神話，還有就是對一些黨政的錯誤指導和歷史問題的避諱！的確沒有一個政權的興起，是在絕對的正確中走過來的。一個政權的建立、一個國家的復興不是說只要某個人的出現或者某個思想的誕生，就指明這個社會或這個世界將是一片光面、前途無量的，不是的，那是不可能的。縱觀中國歷史的形成，每個興盛時期的王朝或者時代，都是在不斷的混亂中修正、前行，而后才最終走向輝煌的，就像人們熟知的開元盛世，開元前期也是在經歷了無數次政權的變更，上演了無數次宮廷政變大戲，最終才由歷史，由時代選擇了李隆基，讓他來完成中國歷史上最輝煌的時代階梯。中國共產黨、中國社會如今的揚眉吐氣也是如此，正向金一楠將軍在書中經常提到的一句話一樣，“我們如今的成就，我們如今能享受到的一切，都是建立在先人的身軀上，是他們用血肉之軀為我們開辟了一條光明大道，是他們用自己的肩膀為我們搭建了前行的階梯，成為我們的指路明燈”！中國共產黨對中國政權的最終奪取，可以說是歷史的必然，也可以說其中充滿了歷史的偶然。在早期被共產國際的控制中，中國的國家政權形成了很多錯誤的思想和路線，比如蘇聯對蔣介石的大力支持，鑄就了這個對大革命時期革命成果的背叛者和屠殺者，更有在后來通過共產國際、通過蘇聯對中國共產政權的走馬換將，讓一批只信奉十月革命的工作者來指導中國革命的路線，使中國共產黨幾乎走上死亡的絕境，更沒人會想到，一個從湖南農村出來的圖書館管理員，沒吃過任何洋墨水、打過任何仗的鄉下知識青年，會成為領導中國共產黨走向輝煌的精神領袖。過去我們盲目的相信著中國共產黨是在一個個奇跡中，一個個正確的路線中走到今天，但今天我們也要相信，這一個個奇跡、一個個路線，都是在不斷的失敗中走過來的，是在無數個錯誤路線的修正下挺過來的，從八一南昌起義到博古、李德的錯誤指揮，使得紅色根據地全部損失殆盡；從紅十軍團的全軍覆沒，到長征被國民黨軍隊的圍追堵截，甚至是紅軍長征期間張國燾帶領紅四軍以及內部親信集團的叛變，都曾經給這個政權帶來死亡的絕境，中國共產黨的每一次成型也都是在這種不斷生死考驗中挺立起來的。大家不知道吧“原來被歌頌的四渡赤水”實際情況也是在一種走投無路、被逼無奈的情況下形成的，并不像歌中和以往歷史的讀物中所說的那樣，“毛主席用兵真如神”似乎是在耍著敵人玩；就連這個在人們眼里最偉大、最具傳奇色彩的革命領袖，也曾被罷黜黨內所有職務，也曾打過無數次敗仗，但也正是如此，才讓我們看見了一個真實的、有血有肉的中國革命歷程，也正是這種失敗和錯誤，讓我們更加覺得這支隊伍的真實與可歌可敬，他們不再是人們為達到某種政治傾向、政治敬意而頌揚的神一樣的對象，而是有血有肉的普通人，只是這些人比我們多了些苦難中鑄造的鋼筋鐵骨以及思想情懷，而這種支撐他們走過來的情懷就是一種渴望自由、開創美好國度、為中國改天換地的大情懷、大境界。讀過毛澤東思想的人，很多無不被他在自己理論體系中闡述的政治、軍事思想所折服、所驚嘆，而殊不知這些思想是凝聚了無數的失敗與教訓而形成的，也無人知曉，這些理論的形成凝聚了無數共產黨人的智慧結晶和鮮血的教訓。記得書中曾描述到，紅十軍在一場伏擊戰中，被國民黨王耀武部幾乎全殲，其中一名紅軍團長胡天桃被俘虜，在被帶到王耀武面前審訊時，王耀武幾乎震驚了，他不敢想象這個跟自己一個軍階的紅軍干部，竟然是衣衫襤褸，數九寒冬只有幾篇單褲。王耀武試圖用最優厚的待遇勸胡天桃投降，但是憑借著一個共產黨人忠貞的信仰和價值觀，胡天桃依舊從容赴義，死前只向國民黨的高官表示自己的生命永遠服從于自己的信仰，這些你們是不會明白的，而王耀武也不得不由衷的對自己的這位對手感到深深的佩服，同時他也驚訝于共產黨人這種思想力量的強大和不可思議，要知道精神的最高境界不是知識的總和，那是超越生死甚至于淡薄生死的人生勇氣，古人言“慷慨赴死易，從容就義難”，而胡天桃就把這種精神的動力化作人生的本然，以精神的永存矗立于天地之間。在那個恐怖加艱難的時期，這樣的例子不勝枚舉，例如方志敏、劉疇西等等革命先驅，他們并沒有看到中國革命的大勝利，可以說是事業中到而猝，而且他們在革命的道路上都有著失敗與錯誤的經歷，但是他們留給我們的不正是一種修正和堅貞嗎，正是在他們的身上我們看到了一個民族的勇氣，一個只有中國人才獨有的道德大義的風范，這種風范是基于一個民族的興旺，基于一個敗落大國的再次崛起，是對挽救一個民族和國家的責任感，更是帶領我們后人不斷開拓進取、乘風破浪的精神源泉，真可以說是“其人雖已沒，千載有余情”。中國共產黨人以最飽滿的精神闖蕩著最危險也是最激情的那個年代，他們不畏生死，開拓未來，尋找屬于自己的執著信仰，尋找屬于中國的強盛路線，回憶起“遵義會議后中國共產黨的光明、湘江之戰的慘烈、強渡金沙江的艱險、飛奪瀘定橋的英勇、四渡赤水的堅定、翻越雪山的豪壯、過沼澤草地的無畏”，無不激勵著每一個現代人去進取、去超越自我，去為自己的理想爭取那無量的光明，這一幕幕感天動地的大創舉都仿佛展現在了我的眼前，他們在我的腦海里回蕩無限。也許馬克思思想、共產主義永遠只是一種不可實現的精神探索，但是正是這種精神的探索讓這些曾經鮮活的血肉為我們后來人搭建起了光明、幸福的橋梁，他們完成了生命中的不斷轉變，從一個幾乎滅絕的政權、從飛蛾撲火般的抗爭中，最終達到鳳凰涅槃的境界；從在蔣介石和蘇聯政府看來是明知不可為而為之的行為中，成為“鐘山風雨起倉皇，百萬雄師過大江”的海嘯之師，這一切都證明了精神力量是一個人甚至是一個團隊、一個國家走過千難萬險、經歷千錘百煉乃至于最后無比強大的最佳武器和生命動力。“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”，有人說是歷史、是那個大時代選擇了中國共產黨和毛澤東，但是沒有對時代的正確判斷和對人生的堅定不移，試問誰又能在時代的懷抱中找到自己真正正確的方向呢，時代確實給予了中國共產黨機遇，但是中國共產黨也是用自己身經百戰、烈火焚燒的金剛之軀等待著這個機遇的到來，他們在挫折和悔悟中汲取思想的營養，尋找戰略的航向，在不斷地失敗中找到了無限的光芒，從修正到勝利，從艱難到雄壯，吹響了一曲曲震驚世界的號角。他們有殘陽如血的悲壯，但憑借著中國共產黨人的這份執著與對未來世界的希望和向往，他們對過往也只是“而今邁步從頭越”的感慨和回望，他們在不斷地行走與迂回中，最終完成了“莫道君行走，風景這邊獨好”的革命奇跡，最后我還是要激動地吟出那句毛澤東的千古絕唱“俱往矣，數風流人物，還看今朝”！

第四篇：讀《苦難輝煌》有感

讀《苦難輝煌》有感

祖國河山，波瀾壯闊，氣象萬千。生于這片土地的人，感念于它的無私偉愛，長于這片土地的人，驚嘆于它的恢弘寬廣，數不清的仁人志士用盡全部能量去表達對其深沉的情感。中國的崛起歷史，是一部波瀾壯闊的史詩，譜寫出各式各樣的撥動心弦的音符，每次進步都是不平凡的，卻又用最平凡的姿態來面對它的人民，經歷了千瘡百孔的折磨，經歷了進退維谷的境地，然而最終它堅持著渡過那段翻江倒海又暗流洶涌的海域，從此乘風破浪，一往無前。

朝代更迭 戰火紛飛

曾經的中國遠非如今的模樣，頂著天朝的頭銜也只是為了修飾高高在上的帝王周身的光環，底層的人們活的麻木而苦悶。在封建主義的社會中，沒有什么抵得過帝王的權威，所有被支持或者默許的言論和行為都有其特定的歷史意義，某個人的歷史。不過這樣的人誰都想做，于是就出現了一種循環，某個胸有大志又力有所及的人振臂一呼，群起和之，為著各式各樣的冠冕堂皇的目標，然后就可能形成了一個真正意義上的歷史節點。睿智的君王們毫無所覺的推動著歷史的車輪，然后在王朝覆滅的時候帶著不甘和無奈湮沒在時間的洪流中。除卻個人的得失，朝代的更迭必然伴隨著戰爭的重復發生，無所依憑的人們或是站在挑起戰爭的一方，或是被迫承受戰爭的后果，只是無論哪一種最終都逃不脫炮灰的命運。在這片孕育了無數文明的土地上不時的上演你爭我奪的戲碼只不過更添了歷史紛呈。那時的中國，舉國皆為奴隸，為他人奴役者知而無能為力、為權利奴役者不知而樂在其中。

風雨摧殘 搖搖欲墜

終于，古老的文明被推動著來到了近現代的邊緣，就像做了一個亙古而深沉的夢，醒來的瞬間所有的一切都支離破碎，演變成越來越劇烈的疼痛，提醒著愚昧的人們睜開雙眼，眺望寰宇。于是有的人醒了，有的人敵不過美夢深甜的誘惑選擇閉目塞聽，想要回到過去。于是便開始了另一種戰爭，不同于以前的勢力構成，這次出現的第三方既不是想在這塊古老又富饒的土地上建立自己的王朝，也不是想要拯救什么所謂處于水深火熱的人們，他們只是為了資源，并且可以為了這個目的不擇手段。

這次王朝的覆滅看起來好像有些與眾不同，它是真的被傾覆了，帝王的威嚴被狠狠的摔在了地上，而長久以來被奴役的人們已經忘記

了反抗的能力，只能任人宰割，并且把一切都認作是命運的安排。在各方強力的撕扯下，剛剛蘇醒還不能完全站立的國度就要拖著它的子民墜入另一個深淵，這實在不是一個很好的狀況，事實上，它已經壞的不能再壞了。

懸崖勒馬 止步回韁

無論結局如何，邁出第一步的人都是值得尊敬的。孫中山先生正是用其堅忍不拔的精神，為領導中國的革命斗爭鞠躬盡瘁，令中國脫離了萬劫不復的邊緣，并提出三民主義以期能光復中華。然而歷史總是不合時宜的展現它的幽默感，有些路越走越艱難，卻會讓人以為那是因為正確的一方歷來都是備受排擠的，最后卻發現也許那并不是最對的路，只是早就已經無力挽回局面，只能用自己微薄的力量屢次試圖糾正。

時局慘淡，軍閥混戰，灑向人間都是怨，這又是一個始料未及的結果。不同的是，人們變得聰明也強大了許多，于是戰爭反而更難有一個結果。戰爭的主導者們接受了新的社會秩序并不代表就能接受自己跟普通人享有一樣的地位，權利之爭還是無可避免的變成了主旋律。眼見又要陷入到另一個相似的泥沼，殊不知看似偏離的方向，卻可能離真正的出口越來越近。

峰回路轉 破繭而出

有這樣一群人，無論什么朝代，都處于社會最底層，無論誰人冠冕，都是螻蟻一般的存在，沒有人正視，更沒有人去關心他們的訴求和生存的權利，所以忽視了這樣的人脆弱也頑強，經受不起什么傷害，給一個平和的環境又能生存下來。終于有人看見了這仿若來自深淵的微光，看到了這群在夾縫中生存的人們，愿意去關注他們、了解他們、融入他們，并以無匹的領導力和預見力喚醒他們的力量，走出深淵，以著不屈不撓、前赴后繼的精神去做新中國的奠基者。

這樣的一群人用著苦難的過去給自己結了一層厚厚的繭，起著保護的作用，然后時間久了，就變成了不透氣的牢籠，只待能有太陽般的光和熱去融化掉這層堅實，給他們破繭而出的能量。這能量足以改天換地，正如毛主席所說：星星之火，可以燎原。

崢嶸歲月 不復蒼茫

經過了這許多的坎坷和荊棘，我們終是走到了一條光輝萬丈的大路上，這是數不清的革命先烈用自己的血肉之軀所鑄就的。好在事實證明它不再是歷史的另一個玩笑，雖然過程更為艱難，也更加曲折，能正確領導方向的人終是牢牢的把握住了斬妖除魔的利劍，帶領廣大勞苦人民戰勝外來侵襲和內部的壓迫，走上了社會主義道路。

漸漸過往的一切變的模糊而遙遠，沒有完美無缺的事物，同樣也沒有十全十美的人，能作出正確的選擇的人總會有判斷失準的時候，可是我們習慣了信任之后就好像越發變得難以忍受錯誤，是我們將自己帶入了思想認識的誤區，歷史的正確與否從來都不能簡單的歸結為某個人的責任，同樣不能因為出現一些小的插曲就急切的否定過去。

新中國走過的崢嶸歲月并非什么不光彩的事，反而正是過去與現在的這種對比凸顯了中華人民的偉大和在復興之路上的超卓成就。是這些先輩們改寫了歷史，使得而今望去，江山如畫，不復蒼茫。鳳凰浴火 重生輝煌

所有的動蕩和不安都變為新的歷史，終于可以安心的品嘗勝利果實的甘甜。百廢俱興，讓世界上的人聽到來自東方的聲音，見證名為中國速度的奇跡。并且在不斷前進的過程中，建設了有中國特色的社會主義道路，這不僅僅是用文字將自己區別開來，而是在實踐基礎上進行的與眾不同的創新。重生的中國自有一番氣度，不因蝸角虛名而沾沾自喜，不因蠅頭小利而氣急敗壞，而是以謙遜又堅定的態度穩步前進。

中國共產黨是中國近代史上最為堅強的政黨，曾領導過眾多決定中國命運的革命運動，最終奠定了其無可置疑的領導者地位。事物都具有兩面性，我們不能因為不好的一面就否定全部，我黨也是在革新中不斷發展，不斷完善。改變比建立更需要耐心和時間，沒有什么重大而穩定的改變可以發生于一夕之間，前路未知，尚需慢慢摸索。在愈加復雜的局勢下，我們更要堅定信念，相信終會迎接一個輝煌的未來。

孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生，謹以此文獻禮我黨成立九十一周年。

第五篇：讀《苦難輝煌》有感

讀《苦難輝煌》有感

摘錄：

“1935年1月，當長征隊伍一步步深入西南腹地、逼近遵義的時候，中國共產黨的領袖們，知道他們正在接近最終使他們從失敗走向勝利的轉折點嗎？

第五次反“圍剿”的失敗使中央紅軍不得不放棄根據地突圍西征，湘江一戰又折損過半，已經積聚起了足夠的量變，質變已勢在必然。但社會規律與自然規律的區別就在于，前者不能自然而然地實現必須經過人們不懈的努力、忘我的奮斗去爭取。

在這方面，毛澤東的確不屈不撓。”（《苦難輝煌》第十章286頁華藝出版社）

不知別人讀了這些文字會怎樣聯想，我卻是將它們與文革聯系在一起了，且是覺得是那般的類同、貼切。

文革失敗了。中國的社會主義革命被中止了。

文革的失敗和資本主義主導地位的確立（盡管主流媒體稱之為‘中國特色的社會主義’，但難掩實質），中國的社會主義革命多像當年“第五次反‘圍剿’的失敗使中央紅軍不得不放棄根據地突圍西征，湘江一戰又折損過半，已經積聚起了足夠的量變，質變已勢在必然。”可不要忘記“社會規律與自然規律的區別就在于，前者不能自然而然地實現必須經過人們不懈的努力、忘我的奮斗去爭取。”

恕我直言。盡管主流媒體還在宣稱是在從事著“中國特色的”社會主義建設。可誰都知道，事物的性質是由它的主要方面的性質決定的。當這個社會的經濟結構中75%以上都已是私有經濟占有和支撐了的時候，它還可以被稱為“社會主義”嗎？在“以工農聯盟為基礎的無產階級專政的國家”（這點還沒被公開拋棄吧？）里，工農已成為“弱勢群體”時，它還可以被稱為“社會主義”嗎？如此的量變還沒形成質變嗎？鄧的“不爭論”是想連這樣的事實也掩蓋過去吧。指望社會的變革能夠隨著經濟的發展自然而然地邁入社會主義是不可能的，美國的經濟最發達，但它不可能自然而然成為社會主義國家。金將軍說的對：“社會規律??的實現必須經過人們不懈的努力，忘我的奮斗去爭取。”社會主義是不會自然生成的，它必須是人們自覺、自為的社會實踐與文化結果。

“改革精英們”將文革和文革前說成一團“黑”，另一些人又把它講成一片光明。其實如此講都難自圓其說。

說“黑”，中國怎么在二十幾年的時間里完成了發達國家一、二百年的工業化過程，成為世界第六大工業國？就是在被稱為“浩劫”、“經濟瀕臨崩潰”的十年，國民經濟平均增長也保持在9%以上（這是可查當年的統計年鑒以證明的）；人均壽命從1949年的35歲增長到65歲，農村的衛生醫療體系被聯合國相關組織稱為典范呢，而且基本消滅了文盲。“改革精英們”抹黑那個時代是為了要掠奪國有資產——人民的財產！

說一片光明，那為什么還要搞“三反”、“五反”、“社教”、“四清”和“文革”？為什么會有農業合作化的爭論？會有“鞍鋼憲法”和“馬鋼憲法”的對立等等？毛主席又為什么提出反修防修、培養共產主義事業接班人的五項條件，又為什么在晚年下這樣大的決心要搞文革。

真正要搞改革的是毛澤東！他是為人民的利益、為人民的權利、為人民的主人翁地位而改革。一句話：他是要建設一個全新的（不是仿蘇模式的）社會主義社會結構，徹底打碎過去一切社會的“金字塔”結構模式（包括代民當家作主的政府）。所以他支持農村合作化運動，堅持農村隊為基礎的核算制度，反對一平二調，讓農民自己管理自己的事；所以他支持“鞍鋼憲法”兩參一改三結合的道路，讓工人直接參與企業的管理，監督干部，反對“馬鋼憲法”一長制（從劉少奇、鄧××到“改革精英們”都推崇）的蘇聯模式。毛澤東就是要通過這樣的方式，讓群眾從參與身邊的管理開始，逐步學會參與國家的管理，學會并同時創造新型的社會主義的民主政治，創造無產階級的文化。

這里我還要引用一段資料：“毛主席點點頭，繼續說：在井岡山時，我們摸索了一套好的制度、好作風，現在比較提倡的是艱苦奮斗,得到重視的是支部建在連上。忽視的是士兵委員會。支部建在連上，隨著我們掌握政權，現在全國各行各業都建有黨的組織，成為領導機構。黨的力量加強了。但自覺接受群眾監督，實行政治民主，保證我們黨不脫離群眾，比井岡山時士兵委員會就要差多了。全國性的政治民主更沒有形成一種制度，一種有效的方式。井岡山時期的士兵委員會是有很大作用的。（2001年7月28日王卓超口述）

士兵委員會的名稱并不是井岡山的首創，在北伐戰爭國民革命軍中就存在，但那些部隊僅僅從經濟上保護士兵的利益。三灣改編推行的士兵委員會，與其他部隊以往的士兵委員會有根本區別，就是在部隊基層以士兵委員會的方式實行了政治民主和經濟民主。”（《前奏-毛澤東1965年重上井岡山》第174-175頁）

“1965年5月25日下午，在井岡山賓館115房，毛澤東將士兵委員會的作用提到很重要的地位，老人家重新講到《井岡山斗爭》一文中他寫過的話：‘中國不但人民需要民主主義，軍隊也需要民主主義，軍隊的民主主義制度，將是破壞封建雇傭軍隊的一個重要武器。’說全國都要推行政治民主。

劉俊秀當時用請教的語氣說：現在工廠不是有工會，農村有貧下中農協會，這和士兵委員會是不是差不多的組織？

毛主席說：兩者不一樣，士兵委員會可以監督連長、營長、團長的，它有很大的權利。現在工廠的工會真的可以監督廠長、書記嗎？誰又來監督我們的市委書記、省委書記？誰來監督中央的領導，中央出修正主義怎么辦？

我們的制度，我們的政治思想教育都有不完善的地方，特別是在上層建筑領域。”（2001年9月2日孫玉衡口述）（《前奏-毛澤東1965年重上井岡山》第176-177頁）

由此可見，毛澤東從五四運動就堅持的民主主張，并沒有因為他領導的黨取得了政權就改變，而依然是要給人民管理國家的政治、民主權利。也因此，他對黨組織當時存在的“提倡的是??，重視的是??，忽視的是??”這種偏廢現狀表示了極大的關注、不滿與憂慮。或許，正是為了喚起群眾的民主意識，為了使群眾真正大規模地參與政治，毛澤東才發動了文革運動，并將它命名為“無產階級文化大革命”吧。而相形之下，那些妄自評論毛澤東的“改革精英們”的嘴臉，在顯見于現實社會物質繁榮下的種種社會矛盾中，早已將他們復辟資本主義的真面目展現于世人面前了。

我們的黨、我們的國家，真的需要一次新時代的“遵義會議”來引發“質”的轉變，而不是修修補補的改良；更需要真正的共產黨員都學習毛澤東堅持真理的不屈不撓，而不是爭當“先富”。

讀《苦難輝煌》有感

（二）摘錄：

“1931年4月，??（日本）第二師團調來東北換防，板垣征四郎在該師團大隊長以上干部集會上，講了一段我們中國人今天也應該牢牢記住的話：‘從中國民眾的心理上來說，安居樂業是其理想，至于政治和軍事，只不過是統治階級的一種職業。在政治和軍事上與民眾有聯系的，只是租稅和維持治安。??因此，它是一個與近代國家的情況大不相同的國家，歸根到底，它不過是在這樣一個擁有自治部落的地區上加上了國家這一名稱而已。所以，從一般民眾的真正的民族發展歷史上來說，國家意識無疑是很淡薄的。無論是誰掌握政權，誰掌握軍權，負責維持治安，這都無礙大局。’”（《苦難輝煌》第155頁）由此我想起一段事：

數年前，單位的黨委決定給每位員工發一本書，書名是《誰動了我的奶酪》。按黨委書記在干部會上的介紹，這是本好書，發給大家學習的目的是配合單位的股改，促進員工思想認識的轉變，要樹立“今天工作不努力，明天努力找工作”的危機意識。那一陣，這書在社會上十分暢銷，不少單位都出公款訂購發給員工。

最初我真當是本多好的勵志書呢，發下來我就很快的通讀了一遍。讀后有些發蒙，不信這是黨委推薦的書。懷疑自己沒讀懂這書的本意，又讀了一遍。當我確信自己看懂了的時候，真是怒從心中起！黨辦布置下來，讓黨員都寫學習心得，要求支部委員要帶頭寫。我拒絕寫，直接告訴支部書記，要寫我就寫批判稿，順手就把那本書給扔了。有同事勸我，干嘛那么較真，不就對付一篇字嗎，從哪找不來呀。這種應景的文字我不愿寫。

有同事私下和我說起這事，問我干嘛這么大火。我說：那是個為資本家說話的家伙寫的。當年，共產黨啟發工人、農民、國民黨投誠士兵的階級覺悟時，有一個提問就是“到底誰養活了誰”。共產黨告訴老百姓：“是你們養活了地主、資本家，而不是地主、資本家養活了你們！”現在，這本書把這個結論翻過來了。最不能讓人接受的是，共產黨的基層組織也在翻這個案，在為資產階級剝削有理做吹鼓手！這還是當年的共產黨嗎？同事對我講的話表示認可，但又說：“你說的這些理對，但你個小小老百姓說話有什么用？不還得由著人家捏。識時務為俊杰。別說啦。”

看到板垣征四郎的這段話時，我一下就想起了上面的這一幕，真是覺得一種刺痛。幾十年過去了，人們似乎還沒改變舊文化的束縛，而且在西方文化的熏染下變得更“自我”了。只有文革時老百姓才敢講話，因為有毛主席撐腰。

毛主席想要建立的是一個真正人民當家作主的國家，而不是代人民當家作主的政府。因為被別人代表的權利是最容易被出賣的。這是毛主席與劉鄧最大的分歧所在，也是與周總理處事不同之處。從上世紀50年代初支持農民辦合作社、人民公社，到支持“鞍鋼憲法”的兩參一改三結合，反對蘇式的工廠一長制管理，再到社會主義教育運動和文革，毛主席都是鼓勵普通人參加企業管理、社會事務，學做自己的主人。毛主席要建立的是一個平等的社會，套句現代的名詞叫“扁平化”。他在帶領中國人民推翻三座大山后，不愿又構建一座新的金字塔式的社會。這就是他為什么反對軍銜制、反感工資制，被那群資改派小丑譏笑為“農民的平均主義”的原因。真是燕雀安知鯤鵬之志。

我還是愛讀毛主席的書，他是真心為人民。