第一篇：俗語中的哲理選擇題集錦

俗語中的哲理選擇題集錦

1、常言道：“滿招損，謙受益。”“虛心使人進步，驕傲使人落后。”這兩句話共同反映了唯物論中的（人的意識具有能動作用）原理

2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（矛盾雙方在一定條件下相互轉化）原理

3、“多行不義必自斃”這句俗語體現的哲理是（）

⑴事物是普遍聯系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結果 ⑶量變是質變的前提，質變是量變的必然結果 ⑷辯證法思想 俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。據此回答

4、這一說法的哲學寓意是（事物的變化發展不以人的意志為轉移）

5、在有的情況下：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這是因為（意識的能動作用受物質決定作用的制約）

6、在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開。可見（人們只有在認識規律的基礎上按規律辦事，才能達到預期目的）

7、“日有所思，夜有所夢”說明哲理是（）

⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成 ⑵夢境的素材在客觀世界都能找到

⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映

8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，“山腰點桐，山下務農”，“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。”這些農諺告訴我們（要堅持一切從實際出發，具體問題具體分析）

9、“會看的看門道，不會看的看熱鬧。”從哲學上看，其中的“門道”和“熱鬧”分別是（本質和現象）

10、“讀萬卷書，行萬里路”，從哲學角度理解，它強調的是（書本知識越多，實踐經驗越豐富）

11、“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這一諺語包含這樣哲理（做任何事情，如果不尊重客觀規律，盲目地發揮主觀能動性，必然勞而無功）

12、“實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔”。這一諺語的哲學寓意是（實踐決定認識，認識反作用于實踐）

13、俗語說：“花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲”。這段話的哲學寓意是（局部的性質和意義體現離不開整體）

14、“心動不如行動”，主要體現了（實踐是認識的最終目的）

15、“不經一事，不長一智”，這俗語蘊含的哲理是（實踐是認識的來源）

16、“聽其言，觀其行，知其心”。這句俗語反映認識論的道理是（透過現象能夠認識本質）

17、“天災不由人，抗災不由天”這一說法（是辯證唯物主義觀點，它堅持規律客觀性和主觀能動性的統一）

18、“知人難，知己更難”。從哲學上看，是因為（對自己一分為二需要毅力和勇氣）

29、“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。”這一段話主要體現了（矛盾雙方在一定條件下相互轉化）

20、“萬變不離其宗”，這句話的哲學寓意是（現象總是表現本質的，不表現為本質的現象是不存在的）

21、對于神靈，有人認為“信則有，不信則無”。這種觀點（是錯誤的，它肯定了神靈的存在）

22、中國的民間諺語說：“瑞雪兆豐年”。這一說法（反映了農作物與氣候，環境聯系密切）

23、“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？”這一首古詩體現了((1)聯系的觀點(2)矛盾的觀點(3)內因和外因的辯證關系原理)

第二篇：俗語中的哲理選擇題集錦

俗語中的哲理選擇題集錦

1、常言道：“滿招損，謙受益。”“虛心使人進步，驕傲使人落后。”這兩句話共同反映了唯物論中的（）原理 A、人們對客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識具有能動作用 C、事物是變化發展的 D、意識對事物發展起決定作用

2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理 A、矛盾雙方在一定條件下相互轉化 B、矛盾是普遍存在的 C、內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件 D、事物發展是內外因共同作用結果

3、“多行不義必自斃”這句俗語體現的哲理是（）⑴事物是普遍聯系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結果 ⑶量變是質變的前提，質變是量變的必然結果 ⑷辯證法思想 A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷

俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。據此回答

4、這一說法的哲學寓意是（）A、人在客觀事物面前是無能為力的 B、事物的變化發展不以人的意志為轉移 C、只有解放思想才能真正做到實事求是 D、意識對物質有能動的反作用

5、在有的情況下：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這是因為（）A、意識的能動作用受物質決定作用的制約 B、從實際出發是我搞好一切工作的根本出發點 C、事物都是主觀和客觀的統一 D、規律是客觀的，不能被利用和改變

6、在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開。可見（）A、知識構成不同，對同一事物的認識會有差別 B、意識正確反映客觀事物受主客觀條件制約 C、人的努力程度如何是成功與否的前提 D、人們只有在認識規律的基礎上按規律辦事，才能達到預期目的

7、“日有所思，夜有所夢”說明哲理是（）⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成 ⑵夢境的素材在客觀世界都能找到 ⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映 ⑷人腦是產生意識的物質器官，有了人腦就能產生意識 A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷

8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，“山腰點桐，山下務農”，“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。”這些農諺告訴我們（）A、認識和利用規律，必須發揮主觀能動性，發揮主觀能動性必須以尊重規律為基礎 B、要用聯系、發展、矛盾的觀點看問題 C、要堅持一切從實際出發，具體問題具體分析 D、要善于承認矛盾

9、“會看的看門道，不會看的看熱鬧。”從哲學上看，其中的“門道”和“熱鬧”分別是（）A、本質和現象 B、理性認識和感性認識 C、真象和假象 D、真理與謬誤

10、“讀萬卷書，行萬里路”，從哲學角度理解，它強調的是（）A、實踐是認識的唯一來源 B、書本和實踐都是認識的來源 C、既要學習間接經驗，又要獲得直接經驗 D、書本知識越多，實踐經驗越豐富

11、“名師出高徒”包含的主要哲學道理是（）A、外因對事物的發展起決定作用 B、外因必須通過內因而起作用 C、內因是事物變化發展的根本原因 D、外因對事物發展不僅是不可缺少的，有時甚至起非常重大的作用

12、“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這一諺語包含這樣哲理（）A、按照木頭的紋理劈柴就會勢如破竹，迎刃而解 B、做任何事情，如果不尊重客觀規律，盲目地發揮主觀能動性，必然勞而無功 C、人在規律面前無能為力 D、客觀規律會妨礙主觀能動性的發揮

13、“實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔”。這一諺語的哲學寓意是（）A、實踐決定認識，認識反作用于實踐 B、實踐是主觀見之于客觀的活動 C、實踐是認識的基礎，決定認識 D、認識對實踐具有巨大的反作用

14、俗語說：“花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲”。這段話的哲學寓意是（）A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質和意義體現離不開整體 C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發展不以人的意志為轉移

15、“心動不如行動”，主要體現了（）A、認識的根本任務是實踐 B、實踐是認識的最終目的 C、實踐是認識的唯一源泉 D、認識對實踐具有反作用

16、“不經一事，不長一智”，這俗語蘊含的哲理是（）A、感性認識是理性認識的來源 B、實踐是認識的來源 C、現象是本質的表現 D、意識是物質的反映

17、“聽其言，觀其行，知其心”。這句俗語反映認識論的道理是（）A、認識了現象就等于認識了本質 B、任何現象都能反映本質 C、透過現象能夠認識本質 D、現象和本質總是一致的

18、“天災不由人，抗災不由天”這一說法（）A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用 B、是客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天 C、是辯證唯物主義觀點，它堅持規律客觀性和主觀能動性的統一 D、是形而上學觀點，它割裂了人和自然的關系

19、“知人難，知己更難”。從哲學上看，是因為（）A、人們的認識具有局限性，不可能正確認識自己 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉化 C、“知己”屬主觀唯心主義 D、對自己一分為二需要毅力和勇氣

20、“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。”這一段話主要體現了（）A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉化 C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭 D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點

21、“萬變不離其宗”，這句話的哲學寓意是（）A、現象總是表現本質的，不表現為本質的現象是不存在的 B、要以不變應萬變，以不動制萬動 C、現象存在于本質之中，靜止才是物質的根本屬性 D、運動離不開靜止，靜止才是物質的根本屬性

22、對于神靈，有人認為“信則有，不信則無”。這種觀點（）A、是正確的，它否認了神靈的存在 B、是錯誤的，它肯定了神靈的存在 C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的 D、是錯誤的，因為神靈的有無是個無法確定的問題

23、中國的民間諺語說：“瑞雪兆豐年”。這一說法（）A、屬于人們主觀臆造的聯系 B、反映了農作物與氣候，環境聯系密切 C、說明農作物收成好壞是“天”主宰的 D、否認聯系的客觀性，是一種無根據的猜測

24、俗語說：“世上無難事，只怕有心人。”這句話蘊含的哲理是（）A、充分發揮主觀能動性，能創造條件，化難為易，走向成功 B、世界上本來沒有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難 C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功 D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心里有難易

25、“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？”這一首古詩體現了()(1)聯系的觀點(2)矛盾的觀點(3)內因和外因的辯證關系原理(4)物質和意識的關系 A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)答案（俗語哲理）1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB

（俗語哲理）1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB

（詩文哲理）1-5 CBABB 6-10 CACCB 11-15 DDDDC 16-20 DCDBC 21-25 ACACA 26-30 ACBCA 31-35 DCCBD 36-40 CCBDC 41-45 AABCB 46-48 ADD

第三篇：俗語哲理選擇題

俗語哲理選擇題

1、常言道：“滿招損，謙受益。”“虛心使人進步，驕傲使人落后。”這兩句話共同反映了唯物論中的（）原理

A、人們對客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識具有能動作用

C、事物是變化發展的 D、意識對事物發展起決定作用

2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理

A、矛盾雙方在一定條件下相互轉化

B、矛盾是普遍存在的

C、內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件

D、事物發展是內外因共同作用結果

3、“多行不義必自斃”這句俗語體現的哲理是（）

⑴事物是普遍聯系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結果

⑶量變是質變的前提，質變是量變的必然結果 ⑷辯證法思想

A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷

俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。據此回答

4、這一說法的哲學寓意是（）

A、人在客觀事物面前是無能為力的 B、事物的變化發展不以人的意志為轉移

C、只有解放思想才能真正做到實事求是 D、意識對物質有能動的反作用

5、在有的情況下：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這是因為（）

A、意識的能動作用受物質決定作用的制約

B、從實際出發是我搞好一切工作的根本出發點

C、事物都是主觀和客觀的統一

D、規律是客觀的，不能被利用和改變

6、在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開。可見（）

A、知識構成不同，對同一事物的認識會有差別

B、意識正確反映客觀事物受主客觀條件制約

C、人的努力程度如何是成功與否的前提

D、人們只有在認識規律的基礎上按規律辦事，才能達到預期目的7、“日有所思，夜有所夢”說明哲理是（）

⑴夢是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成⑵夢境的素材在客觀世界都能找到

⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映

⑷人腦是產生意識的物質器官，有了人腦就能產生意識

A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷

8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，”山腰點桐，山下務農“，”莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。“這些農諺告訴我們（）

A、認識和利用規律，必須發揮主觀能動性，發揮主觀能動性必須以尊重規律為基礎

B、要用聯系、發展、矛盾的觀點看問題

C、要堅持一切從實際出發，具體問題具體分析

D、要善于承認矛盾

9、”會看的看門道，不會看的看熱鬧。“從哲學上看，其中的”門道“和”熱鬧“分別是（）

A、本質和現象 B、理性認識和感性認識

C、真象和假象 D、真理與謬誤

10、”讀萬卷書，行萬里路“，從哲學角度理解，它強調的是（）

A、實踐是認識的唯一來源 B、書本和實踐都是認識的來源

C、既要學習間接經驗，又要獲得直接經驗

D、書本知識越多，實踐經驗越豐富

11、”名師出高徒“包含的主要哲學道理是（）

A、外因對事物的發展起決定作用 B、外因必須通過內因而起作用

C、內因是事物變化發展的根本原因 D、外因對事物發展不僅是不可缺少的,有時甚至起非常重大的作用

12、”劈柴不照紋，累死劈柴人“。這一諺語包含這樣哲理（）

A、按照木頭的紋理劈柴就會勢如破竹，迎刃而解

B、做任何事情，如果不尊重客觀規律，盲目地發揮主觀能動性，必然勞而無功

C、人在規律面前無能為力

D、客觀規律會妨礙主觀能動性的發揮

13、”實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔“。這一諺語的哲學寓意是（）

A、實踐決定認識，認識反作用于實踐 B、實踐是主觀見之于客觀的活動

C、實踐是認識的基礎，決定認識 D、認識對實踐具有巨大的反作用

14、俗語說：”花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲“。這段話的哲學寓意是（）

A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質和意義體現離不開整體

C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發展不以人的意志為轉移

15、”心動不如行動“，主要體現了（）

A、認識的根本任務是實踐 B、實踐是認識的最終目的C、實踐是認識的唯一源泉 D、認識對實踐具有反作用

16、”不經一事，不長一智“，這俗語蘊含的哲理是（）

A、感性認識是理性認識的來源 B、實踐是認識的來源

C、現象是本質的表現 D、意識是物質的反映

17、”聽其言，觀其行，知其心“。這句俗語反映認識論的道理是（）

A、認識了現象就等于認識了本質 B、任何現象都能反映本質

C、透過現象能夠認識本質 D、現象和本質總是一致的

18、”天災不由人，抗災不由天“這一說法（）

A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用

B、是客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天

C、是辯證唯物主義觀點，它堅持規律客觀性和主觀能動性的統一

D、是形而上學觀點，它割裂了人和自然的關系

19、”知人難，知己更難“。從哲學上看，是因為（）A、人們的認識具有局限性，不可能正確認識自己

B、矛盾雙方在一定條件下相互轉化

C、”知己“屬主觀唯心主義

D、對自己一分為二需要毅力和勇氣

20、”耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。“這一段話主要體現了（）

A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉化

C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭 D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點

21、”萬變不離其宗“，這句話的哲學寓意是（）

A、現象總是表現本質的，不表現為本質的現象是不存在的 B、要以不變應萬變，以不動制萬動

C、現象存在于本質之中，靜止才是物質的根本屬性

D、運動離不開靜止，靜止才是物質的根本屬性

22、對于神靈，有人認為”信則有，不信則無“。這種觀點（）

A、是正確的，它否認了神靈的存在 B、是錯誤的，它肯定了神靈的存在

C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的

D、是錯誤的，因為神靈的有無是個無法確定的問題

23、中國的民間諺語說：”瑞雪兆豐年“。這一說法（）

A、屬于人們主觀臆造的聯系

B、反映了農作物與氣候，環境聯系密切

C、說明農作物收成好壞是”天“主宰的

D、否認聯系的客觀性，是一種無根據的猜測

24、俗語說：”世上無難事，只怕有心人。“這句話蘊含的哲理是（）

A、充分發揮主觀能動性，能創造條件，化難為易，走向成功

B、世界上本來沒有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難

C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功

D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心里有難易

25、”若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？"這一首古詩體現了()(1)聯系的觀點(2)矛盾的觀點(3)內因和外因的辯證關系原理(4)物質和意識的關系

A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)

參考答案

1-5 BADBA

6-10 DBCAD

11-15 DBABB 16-20 BCCDB

21-25 ABBAB

第四篇：俗語中的哲理選擇題集錦

俗語中的哲理選擇題集錦

1、常言道：“滿招損，謙受益，”虛心使人進步，驕傲使人落后。”這兩句話共同反映了唯物論中的（）原理 A、人們對客觀事物的反映是有差別的B、人的意識具有能動作用 C、事物是變化發展的

D、意識對事物發展起決定作用

2.上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理 A、矛盾雙方在一定條件下相互轉化 B、矛盾是普遍存在地

C、內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件 D、事物發展是內外因共同作用結果

3.“多行不義必自斃”這句俗語體現的哲理是（）⑴事物是普遍聯系的

⑵一定的原因必然引起一定的結果

⑶量變是質變的前提，質變是量變的必然結果 ⑷辯證法思想 A、⑴ B、⑴⑵

C、⑴⑵⑶

D、⑴⑵⑶⑷

俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。據此回答 4．這一說法的哲學寓意是（）A、人在客觀事物面前是無能為力的B、事物的變化發展不以人的意志為轉移 B、只有解放思想才能真正做到實事求是 D、意識對物質有能動的反作用 5.在有的情況下：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。這是因為（）

A、意識的能動作用受物質決定作用的制約 B、從實際出發是搞好一切工作的根本出發點 C、事物都是主觀和客觀的統一 D、規律是客觀的，不能被利用和改變

6.在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開。可見（）

A、知識構成不同，對同一事物的認識會有差別 B、意識正確反映客觀事物受主客觀條件制約 C、人的努力程度如何是成功與否的前提

D、人們只有在認識規律的基礎上按規律辦事，才能達到預期目的 7.“日有所思，夜有所夢”說明哲理是（）

⑴夢是客觀事物作用于人腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成 ⑵夢境的素材在客觀世界都能找到

⑶夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映 ⑷人腦是產生意識的物質器官，有了人腦就能產生意識 A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶

C、⑵⑶⑷

D、⑴⑶⑷

8.“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，“山腰點桐，山下務農”，“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。”這些農諺告訴我們（）A、認識和利用規律，必須發揮主觀能動性，發揮主觀能動性必須以尊重規律為基礎 B、要用聯系、發展、矛盾的觀點看問題 C、要堅持一切從實際出發，具體問題具體分析 D、要善于承認矛盾

9.“會看的看門道，不會看的看熱鬧。”從哲學上看，其中的“門道”和“熱鬧”分別是（）A、本質和現象

C、真象和假象

B、理性認識和感性認識 D、真理與謬誤

10.“讀萬卷書，行萬里路”，從哲學角度理解，它強調的是（）A、實踐是認識的唯一來源

B、書本和實踐都是認識的來源

C、既要學習間接經驗，又要獲得直接經驗 D、書本知識越多，實踐經驗越豐富

11.“名師出高徒”包含的主要哲學道理是（）

A、外因對事物的發展起決定作用 B、外因必須通過內因而起作用 C、內因是事物變化發展的根本原因

D、外因對事物發展不僅是不可缺少的，有時甚至起非常重大的作用 12.“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這一諺語包含這樣哲理（）A、按照木頭的紋理劈柴就會勢如破竹，迎刃而解

B、做任何事情，如果不尊重客觀規律，盲目地發揮主觀能動性，必須勞而無功

C、人在規律面前無能為力

D、客觀規律會妨礙主觀能動性的發揮

13.“實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔”。這一諺語的哲學寓意是（）

A.實踐決定認識，認識反作用于實踐 B、實踐是主觀見之于客觀的活動

C、實踐是認識的基礎，決定認識 D、認識對實踐具有巨大的反作用 14.俗語說：“花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲”。這段話的哲學寓意是（）

A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質和意義體現離不開整體 C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發展不以人的意志為轉移

15.“心動不如行動”，主要體現了（）A、認識的根本任務是實踐 C、實踐是認識的唯一源泉

B、實踐是認識的最終目的 D、認識對實踐具有反作用

16.“不經一事，不長一智”，這俗語蘊含的哲理是（）A、感性認識是理性認識的來源 C、現象是本質的表現

B、實踐是認識的來源

D、意識是物質的反映

17.“聽其言，觀其行，知其心”。這句俗語反映認識論的道理是（）A、認識了現象就等于認識了本質 B、任何現象都能反映本質 C、透過現象能夠認識本質

D、現象和本質總是一致的

18.“天災不由人，抗災不由天”這一說法（）A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用 B、是客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天

C、是辯證唯物主義觀點，它堅持規律客觀性和主觀能動性的統一 D、是形而上學觀點，它割裂了人和自然的關系

19.“知人難，知己更難”。從哲學上看，是因為（）A、人們的認識具有局限性，不可能正確認識自己 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉化 C、“知己”屬主觀唯心主義

D、對自己一分為二需要毅力和勇氣

20.“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。”這一段話主要體現了（）

A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉化 C.矛盾雙方相互排斥，相互斗爭

D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點

21.“萬變不離其宗”，這句話的哲學寓意是（）A、現象總是表現本質的，不表現為本質的現象是不存在的 B、要以不變應萬變，以不動制萬動

C、現象存在于本質之中，靜止才是物質的根本屬性 D、運動離不開靜止，靜止才是物質的根本屬性

22.對于神靈，有人認為“信則有，不信則無”。這種觀點（）A、是正確的，它否認了神靈的存在B、是錯誤的，它肯定了神靈的存在 C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的D、是錯誤的，因為神靈的有無是個無法確定的問題

23.中國的民間諺語說：“瑞雪兆豐年”。這一說法（）A、屬于人們主觀臆造的聯系

B、反映了農作物與氣候、環境聯系密切 C、說明農作物收成好壞是“天”主宰的 D、否認聯系的客觀性，是一種無根據的猜測

24.俗語說：“世上無難事，只怕有心人。”這句話蘊含的哲理是（A、充分發揮主觀能動性，能創造條件，化難為易，走向成功 B、世界上本來沒有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難 C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功 D、世界上事情本身無所謂難與易，是有些人的心里有難易 答案（俗語）

1－5BADBA 6-10DBCAC 11-15 DBABB 16-20BCCDB 21-24ABBA）

第五篇：哲理名言俗語

哲理名言俗語

愛因斯坦：“哲學要是不同科學接觸就會變成一個空架子，科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西。”（哲學以各門科學為基礎，哲學對各門具體科學的研究具有指導作用）巧婦難為無米之炊（物質決定意識）

費爾巴哈：“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認識它。”（意識能夠反映客觀事物）

激情是吹動船帆的風，沒有風船就不能行駛；激情是工作的動力，沒有動力，工作就難有起色。（意識對物質具有反作用）

培根：“灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。”（意識對物質具有反作用）按圖索驥（教條主義）

孔子：“獲罪于天，無所禱也。”（客觀唯心主義）

生死有命，富貴在天（客觀唯心主義）

貝克萊：“存在即被感知”（主觀唯心主義）

萬物皆被于我（主觀唯心主義）

題西林壁 濰縣署中畫竹

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。不識廬山真面目，只緣身在此山中。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

人們觀察事物的角度不同、立場不同，就會得人們觀察事物立場不同，就會得出不同性質的到不同的正確結論。結論，我們要正確認識事物首先站在人民的根 本利益的立場上。

哲理名言俗語

城門失火殃及池魚（事物是普遍聯系的）唇亡齒寒（事物是普遍聯系的）

牽一發而動全身（整體與部分的聯系）

花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲（整體與部分的聯系）

一著不慎滿盤皆輸（整體與部分的聯系）無風不起浪，有水才行船（因果聯系）

民謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰馬蹶；戰馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰事折；戰事折，國家滅”。（因果聯系，互為因果）

赫拉克利特：“人不能兩次踏進同一條河流”（堅持了運動和靜止相統一的觀點）克拉底魯：“人一次也不能踏進同一條河流”（承認了絕對運動，否定了相對靜止）琴詩（宋 蘇軾）戲為六絕句（唐 杜甫）

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。（整體與部分的聯系）（事物是變化發展的）