第一篇：任正非：管理的最高境界是“無為而治”

任正非：管理的最高境界是“無為而治”

華商人文 2017-10-16 16:14

▌ 公司未來的生存發(fā)展靠的是管理進步

為什么世界上出現了IBM、微軟，其實體現的不僅是技術，體現的是管理。某種意義上看某些公司不比華為差，為什么沒有發(fā)展起來，就是沒有融入管理，什么東西都是可以買來的，唯有管理是買不來的。這是一個非常宏大的工程，不是一個哈佛大學的學生就能搞出來的，要靠全體優(yōu)秀的華為員工才能搞出來。我們公司保持這么大一批高學歷、高層次人才，其目的就是要理解、接受、消化先進的管理，要抓好管理，需要先理解管理。（來源：任正非在管理工程事業(yè)部CIMS系統(tǒng)匯報會的講話，1997）

規(guī)模是優(yōu)勢，規(guī)模優(yōu)勢的基礎是管理。大規(guī)模不可能自動地帶來低成本，低成本是管理產生的，盲目的規(guī)模化是不正確的，規(guī)模化以后沒有良好的管理，同樣也不能出現低成本。（來源：《不做曇花一現的英雄》，1998）

華為曾經是一個“英雄”創(chuàng)造歷史的小公司，正逐漸演變?yōu)橐粋€職業(yè)化管理的具有一定規(guī)模的公司。淡化英雄色彩，特別是淡化領導者、創(chuàng)業(yè)者們個人的色彩，是實現職業(yè)化管理的必然之路。只有管理職業(yè)化、流程化才能真正提高一個大公司的運作效率，降低管理內耗。（來源：《職業(yè)管理者的使命與責任》，2000）▌ 要扎扎實實建設好一個科學管理的大平臺 我們與愛立信等大公司比什么？比效率，比成本，看誰能多活一口氣。（來源：任正非在BT系統(tǒng)部、英國代表處匯報會上的講話，2007）

互聯網不斷地往新的領域走，帶來了技術的透明、管理的進步，加快了各公司之間差距的縮短。因此，未來的競爭是管理的競爭，我們要在管理上與競爭對手拉開差距。（來源：EMT紀要[2008]028號）

在互聯網時代，技術進步比較容易，而管理進步比較難，難就難在管理的變革，觸及的都是人的利益。因此企業(yè)間的競爭，說穿了是管理競爭。如果對方是持續(xù)不斷地管理進步，而我們不改進的話，就必定衰亡了。我們要想在競爭中保持活力，就要在管理上改進，首先要去除不必要的重復勞動；在監(jiān)控有效的情況下，縮短流程，減少審批環(huán)節(jié)；要嚴格地確定流程責任制，充分調動中下層承擔責任，在職權范圍內正確及時決策；把不能承擔責任、不敢承擔責任的干部，調整到操作崗位上去；把明哲保身或技能不足的干部從管理崗位上換下來；要去除論資排輩，把責任心、能力、品德以及人際溝通能力、團隊組織協(xié)調能力等作為選拔干部的導向。（來源：《逐步加深理解“以客戶為中心，以奮斗者為本”的企業(yè)文化》，2008）

公司要真真實實走向科學管理，需要很長時間，我們需要扎扎實實建設好一個大平臺。你們是否聽過，2002年華為快崩潰的時候，我們的主題還是抓管理，外界都嘲笑我們。現在社會大辯論，也說華為在這個時代必死無疑，因為華為沒有創(chuàng)新了，華為的危險就是抓管理。但我認為，無論經濟可以發(fā)展多么好，不管高鐵可以多么快，如果沒有管理，豆腐渣是要垮掉的，高鐵是會翻到太平洋的。（來源：任正非在董事賦能研討會上與候選專職董事交流講話，2014）

▌ 擺脫三個依賴，才能科學決策

未來華為戰(zhàn)勝對手的關鍵因素不是技術、資金、人才，而是管理和服務。管理就是要把框架搭起來，從宏觀管理走向微觀管理。服務就是加強整個隊伍的服務意識建設。（來源：任正非在聽取用服中心結構匯報會上的講話，1997）我們要逐步擺脫對資金的依賴、對技術的依賴、對人才的依賴，使企業(yè)從必然王國走向自由王國，建立起比較合理的管理機制。當我們還依賴于資金、技術和人才時，我們的思想是受束縛的，我們的價值評價與價值分配體系還存在某種程度的扭曲。只有擺脫三個依賴，才能科學決策。我們起草基本法，就是要建構一個平臺，構筑一個框架，使資金、技術、人才發(fā)揮出最大的潛能。（來源：《華為的紅旗到底能打多久》，1998）

我們企業(yè)核心價值觀所確定的我們企業(yè)內在的組織流，經過不斷自我優(yōu)化，一旦能夠自圓其說之后，即使現在的領導人不在了，這個組織流也不會終結，仍將如長江長流不息。新的企業(yè)繼承人，勢將順應、繼承和管理這個組織流，使之永遠長流下去，我們的華為公司怎么會垮掉呢？我堅信華為紅旗永不倒！（來源：《把生命注入到產品中去》，1998）▌ 謹記，企業(yè)的生命不是企業(yè)家的生命

當一個公司把自己的希望寄托在一個人的身上時，那是很危險的，很脆弱的。我們不能把公司的希望寄托在一個人的生命和智慧之上。華為公司通過貫徹集體委員會制度后，在管理上進一步完成了體系轉變，走上了良好的自我運行、自我調整、自我優(yōu)化的軌道。（來源：《靜水潛流，圍繞客戶需求持續(xù)進行優(yōu)化和改進》，2002）

企業(yè)的生命不是企業(yè)家的生命。西方已實現了企業(yè)家的更替不影響企業(yè)的發(fā)展。中國一旦企業(yè)家沒有，隨著他的生命結束，企業(yè)生命也結束了。就是說中國企業(yè)的生命就是企業(yè)家的生命，企業(yè)家死亡以后，這個企業(yè)就不再存在，因為他是企業(yè)之魂。一個企業(yè)的魂如果是企業(yè)家，這個企業(yè)就是最悲慘、最沒有希望、最不可靠的企業(yè)。我是銀行，絕不給他貸款。為什么呢？說不定明天他坐飛機回來就掉下來了，你怎么知道不會掉下來？因此我們一定要講清楚企業(yè)的生命不是企業(yè)家的生命，為什么企業(yè)的生命不是企業(yè)家的生命？就是我們要建立一系列以客戶為中心、以生存為底線的管理體系，而不是依賴于企業(yè)家個人的決策制度。這個管理體系在它進行規(guī)范運作的時候，企業(yè)之魂就不再是企業(yè)家，而變成了客戶需求。客戶是永遠存在的，這個魂是永遠存在的。（來源：《在理性與平實中存活》，2003）

▌ 管理的最高境界是“無為而治” 管理學上有一個觀點：管理控制的最高境界就是不控制也能達到目標。這實際上就是老子所說的那句話：“無為而無不為。”基本法就是為了使公司達到無為而無不為的境界。好像我們什么都沒做，公司怎么就前進了？這就是我們管理者的最高境界。誰也不會去管長江水，但它就是奔流到海不復還；華為公司將來也要像長江水一樣，不需要管理層成天疲于奔命，就自動地勢不可當地向成功奔去。當然這需要一個過程。為什么成功的外國公司的大老板成天打高爾夫球，而我們的高層領導疲憊不堪？就是因為我們還未達到“無為而無不為”的境界。“無為而無不為”不僅僅是無為而治，它體現的是好像不需要怎么管，但事物都在前進，為什么？這是一種文化氛圍在推動前進。（來源：任正非在基本法第四稿修改會議上的講話，1997）

一個企業(yè)的內、外發(fā)展規(guī)律是否真正認識清楚，管理是否可以做到無為而治，這是需要我們一代又一代的優(yōu)秀員工不斷探索的問題。只要我們努力，就一定可以從必然王國走向自由王國。（來源：《華為的紅旗到底能打多久》，1998）我在《華為的紅旗到底能打多久》一文的最后講到了“長江水”：即使我們睡著了，長江水照樣不斷地流，不斷地優(yōu)化，再不斷地流，再不斷地優(yōu)化，循環(huán)不止，不斷升華。這就是最好的無為而治。這種無為而治就是我們要追求的目標。（來源：《靜水潛流，圍繞客戶需求持續(xù)進行優(yōu)化和改進》，2002）

我們不是靠人來領導這個公司，我們用規(guī)則的確定性來對付結果的不確定。人家問我：“你怎么一天到晚游手好閑？” 我說，我是管長江的堤壩的，長江不發(fā)洪水就沒有我的事，長江發(fā)洪水不太大也沒有我的事啊。我們都不愿意有大洪水，但即使發(fā)了大洪水，我們早就有預防大洪水的方案，也沒有我的事。（來源：《與任正非的一次花園談話》，2015）。▌ 我們能夠留給后人的財富就是管理體系

我們留給公司的財富只有兩樣：一是管理架構、流程與IT支撐的管理體系，二是對人的管理和激勵機制。人會走的，不走也會死的，而機制是沒有生命的，這種無生命的管理體系，是未來百年千年的巨大財富。這個管理體系經過管理者的不斷優(yōu)化，你們說值多少錢？只要我們不崩潰，這個平臺就會不斷發(fā)揮作用。我們公司上市后能值多少錢，其實就是這兩項管理財富值多少錢。所以我們會很重視流程。（來源：任正非在流程與it戰(zhàn)略務虛會上的講話及主要討論發(fā)言，2012）華為公司最寶貴的是無生命的管理體系，因為人的生命都是有限的。我們花了20多年時間，終于半明白了西方管理。只要公司不垮，就能無敵天下；如果公司垮了，這個文化就報廢了，管理體系也沒用了。我們要維持管理體系能有活力地持續(xù)運行，保持有動能，所以我們要保持盈利，逼大家不能搞低質量、低價格的經營。當然，也不能強調大幅度的激進改進，提出些莫名其妙的口號來。（來源：任正非在公司質量工作匯報會上的講話，2015）▌ 如果沒有規(guī)范化，隊伍則潰不成軍

我們的員工文化層次很高，很聰明，但如果不規(guī)范管理，那么，主意越多，人心越亂，管理就越沒有希望。中研部有人給我寫了個條：中研部必須要有很多活思想，規(guī)范化管理使我們效率降低，新突破降低。反對規(guī)范化管理。我就給他批了條：如果中研部的工具庫、數據庫，甚至每個功能模塊，每段程序都不規(guī)范，拿什么去拼出一個具有創(chuàng)造性思維的產品呢？不規(guī)范管理將導致公司越大，效益越低，矛盾越多，越沒有競爭潛力，最后就破產了。（來源：《不要葉公好龍》，1996）

改革就是要產生效益，我們要向管理要效益。如果我們這次的管理流程真真實實運行通了，我們管理的效益就大幅度提高了，投入產出的能力就增強了。如果有這種規(guī)范化的作業(yè)，就能把我們前期的改革成果鞏固下來，我們就形成了一支雄師勁旅。如果沒有規(guī)范化，隊伍則潰不成軍。改革的全面結果得不到鞏固，效益就不可能提高。（來源：任正非8月26日在MRP II推行協(xié)調會上的講話，1996）必須提高單位時間的效益。怎么提高效益？就是簡化管理。有管理進步的愿望，而沒有良好的管理方法與手段，必定效率低下，難免死亡。華為公司的人均效益和西方公司比較至少要低2/3以上，那么我們浪費的是什么呢？是資源和時間，這是由管理無效造成的。我們正在引進西方的各種先進管理，就是為了從根本上改變這種狀況。（來源：《不做曇花一現的英雄》，1998）管理能夠大幅度提高潛在效率，華為公司的潛力也正是管理。各級部門都要格外重視管理的進步，短期內效益有可能會降下來，但從長遠看會提高。（來源：《培訓，培訓，再培訓》，1998）

▌ 提高人員效益應當是管理改進的一個重要目標

公司必須在工資增長的同時，效益更快增長，而不是工資增長速度超過了效益增長速度。我們一定要保證個人收入增長率，不超過公司勞動生產率的增長率，這樣才能持續(xù)發(fā)展。（來源：任正非在HAY項目試點會議上的講話，2000）不抓人均效益增長，管理就不會進步。因此一個企業(yè)最重要、最核心的就是追求長遠地、持續(xù)地實現人均效益增長。當然，這不僅僅是當前財務指標的人均貢獻率，而且也包含了人均潛力的增長。企業(yè)不是要大，也不是要強，短時間的強，而是要有持續(xù)活下去的能力與適應力。（來源：《華為的冬天》，2001）大家可以看到我們這三年的進步，我們從一個躁動的組織，漸漸變成一個靜水潛流、安安靜靜的組織。安靜下來以后，原子之間不再搞布朗運動了，摩擦沒有了、浪費沒有了，效率就提高了，成為一個以客戶需求為導向的商業(yè)目標明確、流程化的組織，保證每個扳道岔的人、上崗的員工都有任職資格體系去評價，整個環(huán)節(jié)是完整的。（來源：任正非在2004年三季度國內營銷工作會議上的講話）▌ 不能一邊救今天的火，一邊埋明天的雷

華為公司一定要提高效率，并不是說埋頭苦干就行。我們不主張加班加點，不該做的事情要堅決不做，這方面的節(jié)約才是最大的節(jié)約。算一算研發(fā)開發(fā)出來的功能，利用率不到22%，而通信行業(yè)電話功能的利用率更是不到千分之一，這個世界用來用去還是摘掛機，但我們公司過去就做不好。研發(fā)越高級的技術，大家就越興奮，越去研究，職務和工資也越來越高，簡單的技術反而不愿意去研究。如果我們減少20%的無效工作，那么既節(jié)約了成本，也不用加班加點。（來源：《CFO要走向流程化和職業(yè)化，支撐公司及時、準確、優(yōu)質、低成本交付》，2009）

我們不能因短期救急或短期受益，而做長期后悔的事。不能一邊救今天的火，一邊埋明天的雷。（來源：《深淘灘，低作堰》，2009）

現在最主要的是流程、制度和結構的改革，這個是最重要的。流程改革以后，重復勞動才會減少，然后才會提升。而且我不是想增加勞動強度從而得到效益的提升，是要降低勞動強度得到效益的提升。不做重復工作，不做無用工作，精力集中在提高效率上。（來源：任正非在2009年5月25日EMT辦公會議、5月26日HRC會議上的講話記錄）

減少不必要的重復勞動。有時我們對人力數量要求看得太重，還沒有學會把效率提高。當前公司有太多重復勞動，正如你們所提到的，運營商BG和企業(yè)網BG都在研究IP，一個容量大，一個容量小，界限上重復疊上去的一些人，可能就是浪費，累計入成本。如果把重復勞動人力釋放，就能增加很多利潤。（來源：任正非在IP交付保障團隊座談會上的講話，2014）

第二篇：“無為而治”是班級管理的最高境界

“無為而治”是班級管理的最高境界

“無為而治＇是班級管理的最高境界

一、什么是“無為而治＇？

“無為而治＇，是老子提出并崇尚的一個聞名的治國安邦的方針政策。《老子三十七章》中寫到：“道恒無為，而無不為。＇

許多人以為“無為＇就是無所作為，聽從命運的擺布，是一種消極的處世觀，實則不然。世界聞名科學史專家李約瑟認為，“無為＇的真正含意應當是“避開反自然的行為＇。也就是不妄為、不亂為、順應客觀態(tài)勢、敬重自然規(guī)律的意思。同時，它要求人們樹立一種超脫忘我的思想觀念，無私無欲，利于他人。

“無為＇是一種立身處世、治國安邦的態(tài)度和方法，“無不為＇是指不妄為所產生的效果。當我們根據萬事萬物自身的規(guī)律，順應時代的潮流促其進展，萬物自能“各復歸其根＇、“天長地久＇、“沒身不殆＇，這樣就達到了“無不為＇的境界。中國歷史上第一個“盛世＇“文景之治＇便是黃老“無為＇思想治國安邦的一次勝利實踐。

改造自然如此，治國安邦如此，對班級的管理同樣如此。班主任必需把握同學身心進展的客觀規(guī)律，遵從于訓練管理的原則，順應時代進展的潮流，采納科學正確的管理手段，才能使同學達到“民自化＇、“民自正＇的境地。

二、怎樣才能達到“無為而治＇？

1、行不言之教

《老子二章》中說：“圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居，是以不去＇。圣人以無為的態(tài)度來處理世事，實行身教重于言教的方法。這樣萬物就會自然生長而不去爭誰是創(chuàng)始第一，蕃生繁衍而不據為私有，有所作為而不自恃己能，大功告成而不自己居功。正因為不居功，所以功績永存。

班主任身教的作用自不必說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從＇的道理每一個班主任都懂得，關鍵是在與同學相處的過程中，班主任有沒有熟悉到自身言行舉止的每一個細節(jié)都會成為同學品評、仿照的對象，稍有不慎，就會對同學造成不良影響。因此嚴格規(guī)范自身的言行，到處給同學做出表率作用，是班主任達到“無為而治＇的先決條件。

對班主任的道德要求，首要的是“無私＇，無私才能富有愛心，無私才能愛崗敬業(yè)，無私才能處事公正。無私的班主任才能造就大公無私、品德高尚的同學。所以《老子五十七章》中說：“我無欲，而民自樸＇，《老子三十七章》中說：“無欲以靜，天下將自正。＇

同時，班主任考慮一切問題均應以同學的利益為動身點和歸宿點。老子提出，最抱負也就是德才最好的領導人要“圣人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善矣百姓皆注其耳目，圣人皆孩之＇。班主任要想同學之所想，急同學之所急，以同學的心為自己的心，全心全意為同學服務。每一個同學都會特別在意班主任對自己的一言一行，所以班主任應當象對待自己的孩子那樣來對待每一個同學。

老子認為，德才最好的領導人，即圣人也就是實行“無為之治＇方針最徹底的領導人。

2、治人之術在于治心

佛家的《論心》里有這樣一句話：“心乃萬相之主宰。＇治人之術，在于治心。心正則行正，每個同學的心態(tài)端正了，行為也就端正了，整體班風也就純正了。因此，思想訓練是達到“無為而治＇的根本。

《老子十九章》提出：“絕圣棄智，民利百倍；絕巧棄利，盜賊無有＇。所謂“棄智＇，并不是指拋棄才智，這里的“智＇指的是陽奉陰違、玩弄心術、陰險狡詐、損人利己等不良心態(tài)。老子提倡回歸到純凈的本心，回歸到一種安靜有序的自然生活和社會秩序中來，消退爭強好勝、爾虞我詐帶來的負面社會效應。

“棄智＇是“無為而治＇的基礎，首先，班主任自己應堅持對同學的正面訓練，從正面引導、說理，堂堂正正地對同學提出要求，而絕不能采納巧詐之術，騙取同學對班主任行為的支持。其次，班主任應當由加強同學的思想道德訓練來消退同學的各種不良心理，使同學具有高尚的道德情操，使同學之間，師生之間坦誠相見、相互信任，友好合作，這樣班級才能和諧，班級的工作才能順當開展。

那么，思想道德訓練即“治心＇之術應從何處入手呢？應當從培育同學的仁愛之心入手。仁愛之心是一切道德品質的基礎，當同學明白了“諸惡莫做，眾善奉行＇，“厚德以積福＇，“愛人者，人恒愛之＇“陰惡之惡大，顯善之善小＇“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼＇等道理，并能身體力行時，人心何愁不正？班風何愁不純？

3、擇人而任勢

《孫子兵法勢篇》談到“擇人而任勢＇，即選擇適當人才，充分利用形式。

班主任治理班級，不能事無巨細一概親自過問，這樣既增加了自己的工作量，又不能充分發(fā)揮班干的能動性、不能調動同學的樂觀性，久而久之，同學的主動性、制造性也就泯滅了。聰慧的班主任是“善假于物＇的，他懂得提綱挈領、抓大放小的原則，他懂得使用人才、培育人才、利用班級整體力氣的道理。

《老子二十七章》中說：“圣人常救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。＇老子認為，要做到“無為而治＇，領導者要擅長發(fā)揮每個人的專長，疼惜人才，充分調動人的樂觀性。世上沒有無用之人，也沒有無用之物。（班主任工作.banzhuren.cn）能做到這點，就是一個高超的領導人，也叫做順應自然之理了。魏書生常年在外講學，而他所帶的班級同學照樣學習很好，班級活動也組織得很好，這便是充分調動同學的樂觀性進行自我管理的勝利案例。

因此，班主任在進行班級管理時，肯定要充分發(fā)揮同學的“自治＇力量，利用兩種力氣達到“自治＇的平穩(wěn)。

一是得力的班干部隊伍。

班主任要在班級樹立班干部的權威，賜予班干部大膽管理的權力。班干部制定的管理措施只要是合理的，班主任都應予以認可。日常班級管理實行值日班長負責制、同學干部輪值制、重大大事班委會集體爭論制。班干部應分工明確，各司其職，對全班同學進行有效管理。

二是全體同學。

由全班同學共同制訂《班級公約》，落實班級管理的各項措施，明確責任，做到人人有事做，事事有人做。成立班級管理監(jiān)督小組，負責檢查值日班長、班委會成員的工作狀況，定期對全體班干進行考核與民主評議。

依靠同學民主自治管理，班主任的工作會收到事半功倍的效果：班干部的工作樂觀性提高了，同學的責任感與成就感增加了，班級管理穩(wěn)定、有序了，班主任的工作量減輕了。一如老子所說：“功成事遂，百姓皆曰：我自然＇。

4、治大國若烹小鮮

5、為政不行察察

《老子五十八章》提到：“其政悶悶（寬大），其民淳淳，其政察察（苛酷），其民缺缺（不滿足，埋怨）。＇老子要求執(zhí)政寬宏些，不要嚴苛。

同學在成長的過程中難免會產生一些錯誤，有些錯誤只是階段性的，老師假如過分追究，反而會起到強化的反作用。反之，適當的容忍和忽視會給同學營造一個寬松的環(huán)境，同學會在錯誤中成長。班主任有時也要難得糊涂，對于同學的非主觀性錯誤不要總抓著小辮子不放。

6、“無為＇的前提是“有為＇

“無為而治＇的境界不是一蹴而就的，它必需經過一個從“有為＇到“無為＇的過程。帶班之初，班主任必需親臨一線，身先士卒，賜予同學指導，為同學做出榜樣。很多事情，班主任不得不親自操刀上陣，待同學漸漸被領上路子，班主任還要伴隨一程。

藝術家潑墨揮毫，可在瞬間成就一幅藝術作品，這是“無為＇的境界，而之前“有為＇的甘辛是必不行少的。班主任若想達到“無為＇治班的境界，定然要在“有為＇的階段付出更多的艱辛。

三、“無為而治＇的景致

《老子十七章》中說：“太上，不知有之；其次，親之；其次，譽之；其次，畏之；其次，侮之。故信不足，焉有不信。猶兮其貴言哉。功成事遂，百姓皆曰：我自然＇。

班級管理的最佳狀態(tài)，就是班主任能促使同學完全根據自己的意愿行事，使同學聽從于校紀班規(guī)卻沒有絲毫被強迫的感覺。這樣就形成了班主任和同學之間的和諧狀態(tài)，在和諧的氣氛當中師生達成和衷共濟的熟悉，共同朝著既定的目標奮斗。高超的班主任通過“無為而治＇，可以達到“以心治班＇的境界、他與同學心心相印，他的意圖同學心領神會，他往往一個眼神過去，同學就知道該怎么做了。

“無為而治＇是班級管理中一種棋高一著的超越，它建立在敬重訓練規(guī)律、順應客觀形勢的基礎上，表現在敬重同學、信任同學和依靠同學的領導藝術上，它是一種完全包涵同學，使同學在和風細雨、潛移默化中被領導、被驅策的方法。這種方法要求班主任從大處落筆、把握全局、高屋建瓴地實施管理，要求班主任以游刃有余的才、深謀遠慮的智、真愛無私的心、潤物無聲的情感化同學、打動同學、領導同學。我們只有充分發(fā)揮自己的聰慧才智，利用“無為＇的方法達到“治＇的境界，才能使班級管理的成效再上一個新臺階。

第三篇：“無為而治”是班級管理的最高境界-班級管理

“無為而治”是班級管理的最高境界

一、什么是“無為而治”？

“無為而治”，是老子提出并崇尚的一個著名的治國安邦的方針政策。《老子·三十七章》中寫到：“道恒無為，而無不為。”

很多人以為“無為”就是無所作為，聽從命運的擺布，是一種消極的處世觀，實則不然。世界著名科學史專家李約瑟認為，“無為”的真正含意應該是“避免反自然的行為”。也就是不妄為、不亂為、順應客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律的意思。同時，它要求人們樹立一種超脫忘我的思想觀念，無私無欲，利于他人。

“無為”是一種立身處世、治國安邦的態(tài)度和方法，“無不為”是指不妄為所產生的效果。當我們按照萬事萬物自身的規(guī)律，順應時代的潮流促其發(fā)展，萬物自能“各復歸其根”、“天長地久”、“沒身不殆”，這樣就達到了“無不為”的境界。中國歷史上第一個“盛世”——“文景之治”便是黃老“無為”思想治國安邦的一次成功實踐。

改造自然如此，治國安邦如此，對班級的管理同樣如此。班主任必須掌握學生身心發(fā)展的客觀規(guī)律，遵從于教育管理的原則，順應時代發(fā)展的潮流，采用科學正確的管理手段，才能使學生達到“民自化”、“民自正”的境地。

二、怎樣才能達到“無為而治”？

1、行不言之教

《老子·二章》中說：“圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居，是以不去”。圣人以無為的態(tài)度來處理世事，實行身教重于言教的方法。這樣萬物就會自然生長而不去爭誰是創(chuàng)始第一，蕃生繁衍而不據為私有，有所作為而不自恃己能，大功告成而不自己居功。正因為不居功，所以功績永存。

班主任身教的作用自不必說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的道理每一個班主任都懂得，關鍵是在與學生相處的過程中，班主任有沒有認識到自身言行舉止的每一個細節(jié)都會成為學生品評、模仿的對象，稍有不慎，就會對學生造成不良影響。因此嚴格規(guī)范自身的言行，處處給學生做出表率作用，是班主任達到“無為而治”的先決條件。

對班主任的道德要求，首要的是“無私”，無私才能富有愛心，無私才能愛崗敬業(yè)，無私才能處事公正。無私的班主任才能造就大公無私、品行高尚的學生。所以《老子·五十七章》中說：“我無欲，而民自樸”，《老子·三十七章》中說：“無欲以靜，天下將自正。”

同時，班主任考慮一切問題均應以學生的利益為出發(fā)點和歸宿點。老子提出，最理想也就是德才最好的領導人要“圣人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善矣……百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”。班主任要想學生之所想，急學生之所急，以學生的心為自己的心，全心全意為學生服務。每一個學生都會非常在意班主任對自己的一言一行，所以班主任應該象對待自己的孩子那樣來對待每一個學生。

老子認為，德才最好的領導人，即圣人也就是實行“無為之治”方針最徹底的領導人。

2、治人之術在于治心

佛家的《論心》里有這樣一句話：“心乃萬相之主宰。”治人之術，在于治心。心正則行正，每個學生的心態(tài)端正了，行為也就端正了，整體班風也就純正了。因此，思想教育是達到“無為而治”的根本。

《老子·十九章》提出：“絕圣棄智，民利百倍；絕巧棄利，盜賊無有”。所謂“棄智”，并不是指拋棄智慧，這里的“智”指的是陽奉陰違、玩弄心術、陰險狡詐、損人利己等不良心態(tài)。老子倡導回歸到純潔的本心，回歸到一種安寧有序的自然生活和社會秩序中來，消除爭強好勝、爾虞我詐帶來的負面社會效應。

“棄智”是“無為而治”的基礎，首先，班主任自己應堅持對學生的正面教育，從正面引導、說理，堂堂正正地對學生提出要求，而絕不能采用巧詐之術，騙取學生對班主任行為的支持。其次，班主任應該由加強學生的思想道德教育來消除學生的各種不良心理，使學生具有高尚的道德情操，使學生之間，師生之間坦誠相見、互相信任，友好合作，這樣班級才能和諧，班級的工作才能順利開展。

那么，思想道德教育即“治心”之術應從何處入手呢？應該從培養(yǎng)學生的仁愛之心入手。仁愛之心是一切道德品質的基礎，當學生明白了“諸惡莫做，眾善奉行”，“厚德以積福”，“愛人者，人恒愛之”“陰惡之惡大，顯善之善小”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等道理，并能身體力行時，人心何愁不正？班風何愁不純？

3、擇人而任勢

《孫子兵法·勢篇》談到“擇人而任勢”，即挑選適當人才，充分利用形式。

班主任治理班級，不能事無巨細一概親自過問，這樣既增加了自己的工作量，又不能充分發(fā)揮班干的能動性、不能調動學生的積極性，久而久之，學生的主動性、創(chuàng)造性也就泯滅了。聰明的班主任是“善假于物”的，他懂得提綱挈領、抓大放小的原則，他懂得使用人才、培養(yǎng)人才、利用班級整體力量的道理。

《老子·二十七章》中說：“圣人常救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。”老子認為，要做到“無為而治”，領導者要善于發(fā)揮每個人的專長，愛惜人才，充分調動人的積極性。世上沒有無用之人，也沒有無用之物。（班主任工作）能做到這點，就是一個高明的領導人，也叫做順應自然之理了。魏書生常年在外講學，而他所帶的班級學生照樣學習很好，班級活動也組織得很好，這便是充分調動學生的積極性進行自我管理的成功案例。

因此，班主任在進行班級管理時，一定要充分發(fā)揮學生的“自治”能力，利用兩種力量達到“自治”的平穩(wěn)。

一是得力的班干部隊伍。班主任要在班級樹立班干部的權威，給予班干部大膽管理的權力。班干部制定的管理措施只要是合理的，班主任都應予以認可。日常班級管理實行值日班長負責制、學生干部輪值制、重大事件班委會集體討論制。班干部應分工明確，各司其職，對全班學生進行有效管理。

二是全體學生。由全班學生共同制訂《班級公約》，落實班級管理的各項措施，明確責任，做到人人有事做，事事有人做。成立班級管理監(jiān)督小組，負責檢查值日班長、班委會成員的工作情況，定期對全體班干進行考核與民主評議。

依靠學生民主自治管理，班主任的工作會收到事半功倍的效果：班干部的工作積極性提高了，學生的責任感與成就感增強了，班級管理穩(wěn)定、有序了，班主任的工作量減輕了。一如老子所說：“功成事遂，百姓皆曰：我自然”。

4、治大國若烹小鮮

《老子·六十章》中說“治大國若烹小鮮”。治理國家，如同煎小魚一樣，不要經常翻攪，否則會把魚翻爛。又說“民之不治，以其上之有為，是以不治。”老子認為，要使國家安定，統(tǒng)治者就不能以煩茍政務擾亂民眾，就不能政令頻出或者朝令夕改，而要堅守“清靜”、“無為”的方針。否則，人民就會無所適從、怨氣橫生，這樣就會影響社會穩(wěn)定。文革期間政令頻出、斗爭不斷，昨天歌頌的今天就要被打倒，令老百姓不知所措，人人自危，最后使國民經濟陷于崩潰的邊緣。

治班與治國一樣，過多的舉措、變換不定的要求不但會讓學生無法可依，還會增加學生的負擔，讓學生生發(fā)怨言，不利于班級的穩(wěn)定。班級的規(guī)章制度應簡約明確，班級的規(guī)定、班主任的要求、對事件的處理等要保持連續(xù)一貫性，前后一致性，不能朝令夕改。這就要求班主任出言謹慎，工作的布置、規(guī)章制度的制定必須事先考慮穩(wěn)妥，力爭一次頒布到位，使學生有法可依，有法必依。

5、為政不可察察

《老子·五十八章》提到：“其政悶悶（寬大），其民淳淳，其政察察（苛酷），其民缺缺（不滿意，抱怨）。”老子要求執(zhí)政寬宏些，不要嚴苛。

學生在成長的過程中難免會產生一些錯誤，有些錯誤只是階段性的，教師如果過分追究，反而會起到強化的反作用。反之，適當的容忍和忽視會給學生營造一個寬松的環(huán)境，學生會在錯誤中成長。班主任有時也要難得糊涂，對于學生的非主觀性錯誤不要總抓著小辮子不放。

漢朝時光武帝查獲了一些官吏與叛臣王郎勾結來往的幾千封信件。光武帝當著他們的面把未拆開的信件和材料全部燒毀，他解釋說，這樣做是“令心懷不安的人放心”。班主任也應學學這種做事的風格，學會抓大放小，講究治班策略。

6、“無為”的前提是“有為”

“無為而治”的境界不是一蹴而就的，它必須經過一個從“有為”到“無為”的過程。帶班之初，班主任必須親臨一線，身先士卒，給予學生指導，為學生做出榜樣。許多事情，班主任不得不親自操刀上陣，待學生逐漸被領上路子，班主任還要陪同一程。

藝術家潑墨揮毫，可在瞬間成就一幅藝術作品，這是“無為”的境界，而之前“有為”的甘辛是必不可少的。班主任若想達到“無為”治班的境界，定然要在“有為”的階段付出更多的艱辛。

三、“無為而治”的景致

《老子·十七章》中說：“太上，不知有之；其次，親之；其次，譽之；其次，畏之；其次，侮之。故信不足，焉有不信。猶兮其貴言哉。功成事遂，百姓皆曰：我自然”。

老子把從政的領導者分為四類：

一、最高明的領導者，人民感覺不到他的存在；

二、比較好的領導者，人民親近贊美他；

三、較差的領導者，人民畏懼他；

四、最差的領導者，人民侮罵他。最高明的執(zhí)政領導人總是那樣深思熟慮，不輕易發(fā)表意見，功勛建立了，事業(yè)完成了，老百姓都說：“這本來就是我們自己干成的”。

班級管理的最佳狀態(tài)，就是班主任能促使學生完全按照自己的意愿行事，使學生服從于校紀班規(guī)卻沒有絲毫被強迫的感覺。這樣就形成了班主任和學生之間的和諧狀態(tài)，在和睦的氣氛當中師生達成和衷共濟的認識，共同朝著既定的目標奮斗。高明的班主任通過“無為而治”，可以達到“以心治班”的境界、他與學生心心相印，他的意圖學生心領神會，他往往一個眼神過去，學生就知道該怎么做了。

“無為而治”是班級管理中一種棋高一著的超越，它建立在尊重教育規(guī)律、順應客觀形勢的基礎上，表現在尊重學生、相信學生和依靠學生的領導藝術上，它是一種完全包容學生，使學生在和風細雨、潛移默化中被領導、被驅策的方法。這種方法要求班主任從大處落筆、把握全局、高屋建瓴地實施管理，要求班主任以游刃有余的才、深謀遠慮的智、真愛無私的心、潤物無聲的情感化學生、打動學生、領導學生。我們只有充分發(fā)揮自己的聰明才智，利用“無為”的方法達到“治”的境界，才能使班級管理的成效再上一個新臺階。

第四篇：“無為而治”的管理最高境界

“無為而治”的管理最高境界

太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。——老子《道德經》

這段話的意思是：最好的領導者，部下并不感覺他的存在；其次的領導者，部下親近并稱贊他；再次的領導者，部下畏懼他；更次的領導者，部下輕蔑他。領導者的誠信不足，部下不信任他，最好的領導者是多么悠閑，很少發(fā)號施令，事情辦成功了，眾人說“我們本來就是這樣的。”

老子這段話，提出了心法的“四重境界”，尤其指出了心法的最高境界就是“無”——即“不知有”。“有”指的是宇宙萬物的自然狀態(tài)，“知”指的是宇宙萬物與人的關系。而心法的要求是把“有”和“知”統(tǒng)統(tǒng)去掉，從而達到“無”的境界。對于心法，有信與不信的問題。老子認為，對心法若取“信”的態(tài)度，就能夠達到“無”的境界并找到“信”；反之，對心法若取“不信”或“不足信”（將信將疑）的態(tài)度，就不能達到“無”的境界，并且也找不到“信”。

做最高明的領導，讓部下感覺不到你的存在，無論你是在企業(yè)還是不在企業(yè)，員工都能積極、主動、自發(fā)地工作，這就是管理的最高境界！管理一家企業(yè)，如果能達到“太上，不知有之”的“虛無”境界，不僅是企業(yè)領導者孜孜以求的，更是企業(yè)員工所渴望的！

這種“不知有之”的管理境界，就是“無為而治”，要實現“無為而治”的管理境界，需要具備三個條件：一是企業(yè)領導者的領導素質，二是授權藝術，三是員工的自我管理能力。

首先，企業(yè)領導者本人的素質是至關重要的管理基礎。古人說“內圣而外王”，只有企業(yè)領導者內心的精神力量非常強大，才可以統(tǒng)帥王者之師，行王者風范。如前面老子所言，“信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。”領導者必須以自身的誠信贏得部下的信任和擁戴，不下就會樂于聽命于你，即使不發(fā)號施令，員工也樂意追隨你做事。也就是說，企業(yè)領導者要提升并善于運用“非權力性的影響力”。

其次，學會授權是企業(yè)的領導者所必須具備的基本素質。因為你無力控制所有事情，也無法制定全部決策。當你試圖控制所有的事情的時候，往往會做得既效率低下，又造成混亂。因此，你最好能讓自己的下屬去執(zhí)行，因為他們可能比你更加了解情況。

諸葛亮可謂是一代英杰，身在茅廬之中，就已經看到三分天下的鼎足之勢，并且制定了輔助皇叔劉備匡復漢室的宏偉計劃。然而他卻日理萬機，事事躬親，乃至“自校簿書”，終因操勞過度而英年早逝，留下了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的遺憾。諸葛亮雖然為蜀漢“鞠躬盡瘁，死而后已”，但蜀漢仍最先滅亡。其個中原因與諸葛亮的不善授權不無關系。試想如果諸葛亮將眾多瑣碎之事合理授權于下屬處理，而只專心致力于軍機大事、治國之方，三國時代的歷史也許將會改寫。

正確而且有效的授權不但不會削弱領導者的權力和地位，還能夠使下屬創(chuàng)造出更科學、更出色的解決辦法。通常，導致人們無法正確授權的因素主要有：對下屬不信任、害怕削弱

自己的職權、害怕失去榮譽、過高估計自己的重要性等等。歸根到底是人們對于領導的作用缺乏正確的認識。領導不是簡單地等同于一般的管理，領導的工作屬于戰(zhàn)略思維，領導思考的應是全局性的、綜合性的問題。領導的真正作用在于恰當處理組織的協(xié)調問題，發(fā)揮組織成員的潛能。為了調動組織全體成員的積極性和創(chuàng)造性，齊心協(xié)力完成組織目標，領導要善于決策，善于授權。

第三個至關重要的因素，是員工的自我管理能力的高低。只有善于自我管理的員工，才能考慮“無為而治”。

萬科董事長王石，可以說是最典型的“無為而治”型的企業(yè)領導。1984年創(chuàng)立萬科的王石，22年間，王石在3件事上成為了中國職業(yè)經理人的楷模：

1.不斷變革的戰(zhàn)略創(chuàng)新能力。每一次市場環(huán)境變化，王石都能帶領企業(yè)敏銳地進行戰(zhàn)略轉型。2006年以來，地產行業(yè)宏觀調控，中小地產商資金鏈條吃緊，萬科憑借其早已構建的融資通道并購整合，進入“資本+管理+品牌”為王的時代，成為中國地產的標桿。

2.國內首倡職業(yè)經理制度。王石除了推動萬科在中國率先確立了規(guī)范公司治理結構，使股東、董事會和管理層的職責和權利界定得比較清楚外，他首倡打造職業(yè)經理制度，強調“弱化個人作用，強調制度作用”的理念；強調管理隊伍整體建設，定期業(yè)績評價，鼓勵稱職的職業(yè)經理為公司長期服務。

3.獨特的做秀方式和生活方式。王石可謂CEO明星化的最早典范之一，傳統(tǒng)媒體做秀，擔任摩托羅拉和中國移動廣告代言人，博客做秀，甚至在會見國家領導人時，說話做事切中要害而又投領導所好，都是王石的強項。而攀登珠峰成功，則成為王石獨特生活方式和管理公司方式的頂峰之秀。

王石被譽為“中國第一職業(yè)經理人”。萬科培養(yǎng)職業(yè)經理的公司制度手冊爭相成為其他公司的模版，他做秀的手法為地產圈包括潘石屹等后來者學習。

1999年始，王石辭去萬科總經理的職務。自此開始，王石主要以董事長之職管不確定的事情，而總經理而主要負責確定的事情，所謂確定的事情，就是董事會已經做出決議的事情。

王石正逐步地把權力放給管理層。在萬科團隊中，80后已經成為一支非常重要的力量，總數占公司全體員工的80%左右，最近，王石表示會給管理層更大的權限。“實際

上到現在，萬科的管理團隊不僅在管確定的事情，也已經在管不確定的事情。就是說現在我份內的工作，他們已經切入，但他們的事情，我絕對不會切入。”

我們可以看到，王石獨特的領導風格和管理境界的形成，與王石個人的領導素質、王石的授權藝術以及萬科80后員工快速成長三大要素，是密不可分的。王石以“化實為虛”的管理藝術，實現了“無中生有”的管理境界。

第五篇：管理的最高境界：無為而治

管理的最高境界：無為而治

作為一個管理者，只有懂得“累死別人”的道理，才能更好地做好管理。即盡可能把任務工作當作包袱甩給別人，排除不必要自己去做的事情，而剩下的非管不可的事情才由自己來管理。自己把什么事情都做了，結果“累死了自己”，這叫做事；“累死別人”才叫管理。管理者應學會把工作分給別人。如果每一個人都有一個“累死別人”的理念，每一級的管理者都把自己沒必要做的事情甩給別人，這樣一級一級下去，反而人人都沒有被累死，人人都做了自己應該做的事情，而且人人心里都很舒服。

管理就像吃自助餐

西方的管理思想強調理性管理，考慮的很多事情都從理性的角度出發(fā)，卻不知“理性非管理”的真諦。所謂“理性非管理”，即理性地不去管理可管可不管、他人管也一樣或差不多的事情。就算一件事情兩個人做，對方做得即使比你差，也要讓他做，這樣可以鍛煉下屬。管理就像吃自助餐，先別急于夾菜，應先繞餐桌走一圈，看看哪些是自己最喜歡的，然后再去挑選。不要一上來就夾菜，光吃青菜就吃飽了，后面的美味佳肴就會吃不下去了。

管理的最高境界是無為而治

好的管理就是不管理，這叫無為而治。作為高管，應樹立幾個管理觀念，即凡是重復的事都不干，“累死別人”就是人人不重復，重復就是沒有效率，重復的事情讓制度、政策、規(guī)則去干；凡是沒有必要自己干的事，別人干也是一樣，那就讓別人干；沒有信息就不要去作決策，讓有信息的人去作決策；重復的事情整理成流程，這樣才能彌補管理的空白。