第一篇：俗語(yǔ)中的哲理選擇題集錦

俗語(yǔ)中的哲理選擇題集錦

1、常言道：“滿招損，謙受益。”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”這兩句話共同反映了唯物論中的（）原理 A、人們對(duì)客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識(shí)具有能動(dòng)作用 C、事物是變化發(fā)展的 D、意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用

2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理 A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B、矛盾是普遍存在的 C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件 D、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果

3、“多行不義必自斃”這句俗語(yǔ)體現(xiàn)的哲理是（）⑴事物是普遍聯(lián)系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果 ⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想 A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷

俗話說(shuō)：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”。據(jù)此回答

4、這一說(shuō)法的哲學(xué)寓意是（）A、人在客觀事物面前是無(wú)能為力的 B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C、只有解放思想才能真正做到實(shí)事求是 D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用

5、在有的情況下：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”。這是因?yàn)椋ǎ〢、意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約 B、從實(shí)際出發(fā)是我搞好一切工作的根本出發(fā)點(diǎn) C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一 D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變

6、在常人手里有心栽花花不開(kāi)，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開(kāi)。可見(jiàn)（）A、知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)會(huì)有差別 B、意識(shí)正確反映客觀事物受主客觀條件制約 C、人的努力程度如何是成功與否的前提 D、人們只有在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的

7、“日有所思，夜有所夢(mèng)”說(shuō)明哲理是（）⑴夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成 ⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到 ⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映 ⑷人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí) A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷

8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，“山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)”，“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。”這些農(nóng)諺告訴我們（）A、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ) B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題 C、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析 D、要善于承認(rèn)矛盾

9、“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧。”從哲學(xué)上看，其中的“門道”和“熱鬧”分別是（）A、本質(zhì)和現(xiàn)象 B、理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí) C、真象和假象 D、真理與謬誤

10、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 B、書(shū)本和實(shí)踐都是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 C、既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要獲得直接經(jīng)驗(yàn) D、書(shū)本知識(shí)越多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富

11、“名師出高徒”包含的主要哲學(xué)道理是（）A、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用 B、外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用 C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 D、外因?qū)κ挛锇l(fā)展不僅是不可缺少的，有時(shí)甚至起非常重大的作用

12、“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這一諺語(yǔ)包含這樣哲理（）A、按照木頭的紋理劈柴就會(huì)勢(shì)如破竹，迎刃而解 B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然勞而無(wú)功 C、人在規(guī)律面前無(wú)能為力 D、客觀規(guī)律會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

13、“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔”。這一諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是（）A、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 B、實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng) C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，決定認(rèn)識(shí) D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用

14、俗語(yǔ)說(shuō)：“花在樹(shù)則生，離樹(shù)則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲”。這段話的哲學(xué)寓意是（）A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開(kāi)整體 C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

15、“心動(dòng)不如行動(dòng)”，主要體現(xiàn)了（）A、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是實(shí)踐 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉 D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

16、“不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智”，這俗語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是（）A、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D、意識(shí)是物質(zhì)的反映

17、“聽(tīng)其言，觀其行，知其心”。這句俗語(yǔ)反映認(rèn)識(shí)論的道理是（）A、認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì) C、透過(guò)現(xiàn)象能夠認(rèn)識(shí)本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的

18、“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)法（）A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用 B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天 C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 D、是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系

19、“知人難，知己更難”。從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋ǎ〢、人們的認(rèn)識(shí)具有局限性，不可能正確認(rèn)識(shí)自己 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C、“知己”屬主觀唯心主義 D、對(duì)自己一分為二需要毅力和勇氣

20、“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。”這一段話主要體現(xiàn)了（）A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭(zhēng) D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點(diǎn)

21、“萬(wàn)變不離其宗”，這句話的哲學(xué)寓意是（）A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的 B、要以不變應(yīng)萬(wàn)變，以不動(dòng)制萬(wàn)動(dòng) C、現(xiàn)象存在于本質(zhì)之中，靜止才是物質(zhì)的根本屬性 D、運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)靜止，靜止才是物質(zhì)的根本屬性

22、對(duì)于神靈，有人認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)（）A、是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在 B、是錯(cuò)誤的，它肯定了神靈的存在 C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的 D、是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯耢`的有無(wú)是個(gè)無(wú)法確定的問(wèn)題

23、中國(guó)的民間諺語(yǔ)說(shuō)：“瑞雪兆豐年”。這一說(shuō)法（）A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系 B、反映了農(nóng)作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切 C、說(shuō)明農(nóng)作物收成好壞是“天”主宰的 D、否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是一種無(wú)根據(jù)的猜測(cè)

24、俗語(yǔ)說(shuō)：“世上無(wú)難事，只怕有心人。”這句話蘊(yùn)含的哲理是（）A、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功 B、世界上本來(lái)沒(méi)有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難 C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功 D、世界上事情本身無(wú)所謂難與易，是有些人的心里有難易

25、“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽(tīng)？”這一首古詩(shī)體現(xiàn)了()(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)(2)矛盾的觀點(diǎn)(3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)答案（俗語(yǔ)哲理）1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB

（俗語(yǔ)哲理）1-5 BADBA 6-10 DBCAD 11-15 DBABB 16-20 BCCDB 21-25 ABBAB

（詩(shī)文哲理）1-5 CBABB 6-10 CACCB 11-15 DDDDC 16-20 DCDBC 21-25 ACACA 26-30 ACBCA 31-35 DCCBD 36-40 CCBDC 41-45 AABCB 46-48 ADD

第二篇：俗語(yǔ)中的哲理選擇題集錦

俗語(yǔ)中的哲理選擇題集錦

1、常言道：“滿招損，謙受益。”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”這兩句話共同反映了唯物論中的（人的意識(shí)具有能動(dòng)作用）原理

2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）原理

3、“多行不義必自斃”這句俗語(yǔ)體現(xiàn)的哲理是（）

⑴事物是普遍聯(lián)系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果 ⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想 俗話說(shuō)：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”。據(jù)此回答

4、這一說(shuō)法的哲學(xué)寓意是（事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移）

5、在有的情況下：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”。這是因?yàn)椋ㄒ庾R(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約）

6、在常人手里有心栽花花不開(kāi)，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開(kāi)。可見(jiàn)（人們只有在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的）

7、“日有所思，夜有所夢(mèng)”說(shuō)明哲理是（）

⑴夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成 ⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到

⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映

8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，“山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)”，“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。”這些農(nóng)諺告訴我們（要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析）

9、“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧。”從哲學(xué)上看，其中的“門道”和“熱鬧”分別是（本質(zhì)和現(xiàn)象）

10、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（書(shū)本知識(shí)越多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富）

11、“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這一諺語(yǔ)包含這樣哲理（做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然勞而無(wú)功）

12、“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔”。這一諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐）

13、俗語(yǔ)說(shuō)：“花在樹(shù)則生，離樹(shù)則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲”。這段話的哲學(xué)寓意是（局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開(kāi)整體）

14、“心動(dòng)不如行動(dòng)”，主要體現(xiàn)了（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的）

15、“不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智”，這俗語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源）

16、“聽(tīng)其言，觀其行，知其心”。這句俗語(yǔ)反映認(rèn)識(shí)論的道理是（透過(guò)現(xiàn)象能夠認(rèn)識(shí)本質(zhì)）

17、“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)法（是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一）

18、“知人難，知己更難”。從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋▽?duì)自己一分為二需要毅力和勇氣）

29、“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。”這一段話主要體現(xiàn)了（矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）

20、“萬(wàn)變不離其宗”，這句話的哲學(xué)寓意是（現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的）

21、對(duì)于神靈，有人認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)（是錯(cuò)誤的，它肯定了神靈的存在）

22、中國(guó)的民間諺語(yǔ)說(shuō)：“瑞雪兆豐年”。這一說(shuō)法（反映了農(nóng)作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切）

23、“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽(tīng)？”這一首古詩(shī)體現(xiàn)了((1)聯(lián)系的觀點(diǎn)(2)矛盾的觀點(diǎn)(3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理)

第三篇：俗語(yǔ)哲理選擇題

俗語(yǔ)哲理選擇題

1、常言道：“滿招損，謙受益。”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”這兩句話共同反映了唯物論中的（）原理

A、人們對(duì)客觀事物的反映是有差別的 B、人的意識(shí)具有能動(dòng)作用

C、事物是變化發(fā)展的 D、意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用

2、上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理

A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

B、矛盾是普遍存在的

C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件

D、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果

3、“多行不義必自斃”這句俗語(yǔ)體現(xiàn)的哲理是（）

⑴事物是普遍聯(lián)系的 ⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果

⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想

A、⑴ B、⑴⑵ C、⑴⑵⑶ D、⑴⑵⑶⑷

俗話說(shuō)：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”。據(jù)此回答

4、這一說(shuō)法的哲學(xué)寓意是（）

A、人在客觀事物面前是無(wú)能為力的 B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

C、只有解放思想才能真正做到實(shí)事求是 D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用

5、在有的情況下：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約

B、從實(shí)際出發(fā)是我搞好一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)

C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一

D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變

6、在常人手里有心栽花花不開(kāi)，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開(kāi)。可見(jiàn)（）

A、知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)會(huì)有差別

B、意識(shí)正確反映客觀事物受主客觀條件制約

C、人的努力程度如何是成功與否的前提

D、人們只有在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的7、“日有所思，夜有所夢(mèng)”說(shuō)明哲理是（）

⑴夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到

⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映

⑷人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)

A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷

8、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，”山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)“，”莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。“這些農(nóng)諺告訴我們（）

A、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)

B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題

C、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析

D、要善于承認(rèn)矛盾

9、”會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧。“從哲學(xué)上看，其中的”門道“和”熱鬧“分別是（）

A、本質(zhì)和現(xiàn)象 B、理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)

C、真象和假象 D、真理與謬誤

10、”讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路“，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（）

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 B、書(shū)本和實(shí)踐都是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

C、既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要獲得直接經(jīng)驗(yàn)

D、書(shū)本知識(shí)越多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富

11、”名師出高徒“包含的主要哲學(xué)道理是（）

A、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用 B、外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用

C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 D、外因?qū)κ挛锇l(fā)展不僅是不可缺少的,有時(shí)甚至起非常重大的作用

12、”劈柴不照紋，累死劈柴人“。這一諺語(yǔ)包含這樣哲理（）

A、按照木頭的紋理劈柴就會(huì)勢(shì)如破竹，迎刃而解

B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然勞而無(wú)功

C、人在規(guī)律面前無(wú)能為力

D、客觀規(guī)律會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

13、”實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔“。這一諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是（）

A、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 B、實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，決定認(rèn)識(shí) D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用

14、俗語(yǔ)說(shuō)：”花在樹(shù)則生，離樹(shù)則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲“。這段話的哲學(xué)寓意是（）

A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開(kāi)整體

C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

15、”心動(dòng)不如行動(dòng)“，主要體現(xiàn)了（）

A、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是實(shí)踐 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉 D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

16、”不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智“，這俗語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是（）

A、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D、意識(shí)是物質(zhì)的反映

17、”聽(tīng)其言，觀其行，知其心“。這句俗語(yǔ)反映認(rèn)識(shí)論的道理是（）

A、認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì)

C、透過(guò)現(xiàn)象能夠認(rèn)識(shí)本質(zhì) D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的

18、”天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天“這一說(shuō)法（）

A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用

B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天

C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

D、是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系

19、”知人難，知己更難“。從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋ǎ〢、人們的認(rèn)識(shí)具有局限性，不可能正確認(rèn)識(shí)自己

B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

C、”知己“屬主觀唯心主義

D、對(duì)自己一分為二需要毅力和勇氣

20、”耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。“這一段話主要體現(xiàn)了（）

A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

C、矛盾雙方相互排斥，相互斗爭(zhēng) D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點(diǎn)

21、”萬(wàn)變不離其宗“，這句話的哲學(xué)寓意是（）

A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的 B、要以不變應(yīng)萬(wàn)變，以不動(dòng)制萬(wàn)動(dòng)

C、現(xiàn)象存在于本質(zhì)之中，靜止才是物質(zhì)的根本屬性

D、運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)靜止，靜止才是物質(zhì)的根本屬性

22、對(duì)于神靈，有人認(rèn)為”信則有，不信則無(wú)“。這種觀點(diǎn)（）

A、是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在 B、是錯(cuò)誤的，它肯定了神靈的存在

C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的

D、是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯耢`的有無(wú)是個(gè)無(wú)法確定的問(wèn)題

23、中國(guó)的民間諺語(yǔ)說(shuō)：”瑞雪兆豐年“。這一說(shuō)法（）

A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系

B、反映了農(nóng)作物與氣候，環(huán)境聯(lián)系密切

C、說(shuō)明農(nóng)作物收成好壞是”天“主宰的

D、否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是一種無(wú)根據(jù)的猜測(cè)

24、俗語(yǔ)說(shuō)：”世上無(wú)難事，只怕有心人。“這句話蘊(yùn)含的哲理是（）

A、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功

B、世界上本來(lái)沒(méi)有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難

C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功

D、世界上事情本身無(wú)所謂難與易，是有些人的心里有難易

25、”若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽(tīng)？"這一首古詩(shī)體現(xiàn)了()(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)(2)矛盾的觀點(diǎn)(3)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)

參考答案

1-5 BADBA

6-10 DBCAD

11-15 DBABB 16-20 BCCDB

21-25 ABBAB

第四篇：俗語(yǔ)中的哲理選擇題集錦

俗語(yǔ)中的哲理選擇題集錦

1、常言道：“滿招損，謙受益，”虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”這兩句話共同反映了唯物論中的（）原理 A、人們對(duì)客觀事物的反映是有差別的B、人的意識(shí)具有能動(dòng)作用 C、事物是變化發(fā)展的

D、意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用

2.上述兩句話共同反映了辯證法中的（）原理 A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B、矛盾是普遍存在地

C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件 D、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果

3.“多行不義必自斃”這句俗語(yǔ)體現(xiàn)的哲理是（）⑴事物是普遍聯(lián)系的

⑵一定的原因必然引起一定的結(jié)果

⑶量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ⑷辯證法思想 A、⑴ B、⑴⑵

C、⑴⑵⑶

D、⑴⑵⑶⑷

俗話說(shuō)：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”。據(jù)此回答 4．這一說(shuō)法的哲學(xué)寓意是（）A、人在客觀事物面前是無(wú)能為力的B、事物的變化發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B、只有解放思想才能真正做到實(shí)事求是 D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用 5.在有的情況下：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約 B、從實(shí)際出發(fā)是搞好一切工作的根本出發(fā)點(diǎn) C、事物都是主觀和客觀的統(tǒng)一 D、規(guī)律是客觀的，不能被利用和改變

6.在常人手里有心栽花花不開(kāi)，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開(kāi)。可見(jiàn)（）

A、知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)會(huì)有差別 B、意識(shí)正確反映客觀事物受主客觀條件制約 C、人的努力程度如何是成功與否的前提

D、人們只有在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的 7.“日有所思，夜有所夢(mèng)”說(shuō)明哲理是（）

⑴夢(mèng)是客觀事物作用于人腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成 ⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到

⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映 ⑷人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí) A、⑴⑵⑷ B、⑴⑵⑶

C、⑵⑶⑷

D、⑴⑶⑷

8.“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，“山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)”，“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。”這些農(nóng)諺告訴我們（）A、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ) B、要用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題 C、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析 D、要善于承認(rèn)矛盾

9.“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧。”從哲學(xué)上看，其中的“門道”和“熱鬧”分別是（）A、本質(zhì)和現(xiàn)象

C、真象和假象

B、理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí) D、真理與謬誤

10.“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，從哲學(xué)角度理解，它強(qiáng)調(diào)的是（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源

B、書(shū)本和實(shí)踐都是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

C、既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要獲得直接經(jīng)驗(yàn) D、書(shū)本知識(shí)越多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富

11.“名師出高徒”包含的主要哲學(xué)道理是（）

A、外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起決定作用 B、外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用 C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因

D、外因?qū)κ挛锇l(fā)展不僅是不可缺少的，有時(shí)甚至起非常重大的作用 12.“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這一諺語(yǔ)包含這樣哲理（）A、按照木頭的紋理劈柴就會(huì)勢(shì)如破竹，迎刃而解

B、做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須勞而無(wú)功

C、人在規(guī)律面前無(wú)能為力

D、客觀規(guī)律會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

13.“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的燈塔”。這一諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是（）

A.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 B、實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，決定認(rèn)識(shí) D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用 14.俗語(yǔ)說(shuō)：“花在樹(shù)則生，離樹(shù)則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲”。這段話的哲學(xué)寓意是（）

A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性質(zhì)和意義體現(xiàn)離不開(kāi)整體 C、既要通觀全局，又要照顧局部 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

15.“心動(dòng)不如行動(dòng)”，主要體現(xiàn)了（）A、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是實(shí)踐 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉

B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

16.“不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智”，這俗語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是（）A、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源 C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)

B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

D、意識(shí)是物質(zhì)的反映

17.“聽(tīng)其言，觀其行，知其心”。這句俗語(yǔ)反映認(rèn)識(shí)論的道理是（）A、認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì) B、任何現(xiàn)象都能反映本質(zhì) C、透過(guò)現(xiàn)象能夠認(rèn)識(shí)本質(zhì)

D、現(xiàn)象和本質(zhì)總是一致的

18.“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)法（）A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用 B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天

C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 D、是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系

19.“知人難，知己更難”。從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋ǎ〢、人們的認(rèn)識(shí)具有局限性，不可能正確認(rèn)識(shí)自己 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C、“知己”屬主觀唯心主義

D、對(duì)自己一分為二需要毅力和勇氣

20.“耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。”這一段話主要體現(xiàn)了（）

A、矛盾雙方在一定條件下相互依存 B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C.矛盾雙方相互排斥，相互斗爭(zhēng)

D、矛盾著的事物在不同階段有不同的特點(diǎn)

21.“萬(wàn)變不離其宗”，這句話的哲學(xué)寓意是（）A、現(xiàn)象總是表現(xiàn)本質(zhì)的，不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的 B、要以不變應(yīng)萬(wàn)變，以不動(dòng)制萬(wàn)動(dòng)

C、現(xiàn)象存在于本質(zhì)之中，靜止才是物質(zhì)的根本屬性 D、運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)靜止，靜止才是物質(zhì)的根本屬性

22.對(duì)于神靈，有人認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)（）A、是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在B、是錯(cuò)誤的，它肯定了神靈的存在 C、是正確的，它看到了觀念是可以改變的D、是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯耢`的有無(wú)是個(gè)無(wú)法確定的問(wèn)題

23.中國(guó)的民間諺語(yǔ)說(shuō)：“瑞雪兆豐年”。這一說(shuō)法（）A、屬于人們主觀臆造的聯(lián)系

B、反映了農(nóng)作物與氣候、環(huán)境聯(lián)系密切 C、說(shuō)明農(nóng)作物收成好壞是“天”主宰的 D、否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是一種無(wú)根據(jù)的猜測(cè)

24.俗語(yǔ)說(shuō)：“世上無(wú)難事，只怕有心人。”這句話蘊(yùn)含的哲理是（A、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能創(chuàng)造條件，化難為易，走向成功 B、世界上本來(lái)沒(méi)有什么難事，就怕有人有心制造麻煩與困難 C、只要有決心和干勁，什么難事都可以化為易事而獲得成功 D、世界上事情本身無(wú)所謂難與易，是有些人的心里有難易 答案（俗語(yǔ)）

1－5BADBA 6-10DBCAC 11-15 DBABB 16-20BCCDB 21-24ABBA）

第五篇：哲理名言俗語(yǔ)

哲理名言俗語(yǔ)

愛(ài)因斯坦：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸就會(huì)變成一個(gè)空架子，科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”（哲學(xué)以各門科學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用）巧婦難為無(wú)米之炊（物質(zhì)決定意識(shí)）

費(fèi)爾巴哈：“自然是一本不隱藏自己的大書(shū)，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它。”（意識(shí)能夠反映客觀事物）

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒(méi)有風(fēng)船就不能行駛；激情是工作的動(dòng)力，沒(méi)有動(dòng)力，工作就難有起色。（意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用）

培根：“灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。”（意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用）按圖索驥（教條主義）

孔子：“獲罪于天，無(wú)所禱也。”（客觀唯心主義）

生死有命，富貴在天（客觀唯心主義）

貝克萊：“存在即被感知”（主觀唯心主義）

萬(wàn)物皆被于我（主觀唯心主義）

題西林壁 濰縣署中畫(huà)竹

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

人們觀察事物的角度不同、立場(chǎng)不同，就會(huì)得人們觀察事物立場(chǎng)不同，就會(huì)得出不同性質(zhì)的到不同的正確結(jié)論。結(jié)論，我們要正確認(rèn)識(shí)事物首先站在人民的根 本利益的立場(chǎng)上。

哲理名言俗語(yǔ)

城門失火殃及池魚(yú)（事物是普遍聯(lián)系的）唇亡齒寒（事物是普遍聯(lián)系的）

牽一發(fā)而動(dòng)全身（整體與部分的聯(lián)系）

花在樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲（整體與部分的聯(lián)系）

一著不慎滿盤皆輸（整體與部分的聯(lián)系）無(wú)風(fēng)不起浪，有水才行船（因果聯(lián)系）

民謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅”。（因果聯(lián)系，互為因果）

赫拉克利特：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”（堅(jiān)持了運(yùn)動(dòng)和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)）克拉底魯：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”（承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否定了相對(duì)靜止）琴詩(shī)（宋 蘇軾）戲?yàn)榱^句（唐 杜甫）

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？ 今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生。（整體與部分的聯(lián)系）（事物是變化發(fā)展的）