第一篇：淺談莫高窟壁畫

淺談莫高窟壁畫

公元前138年，漢武帝派張騫出使西域，開通了內地與中西亞之間舉世聞名到達“絲綢之路”。絲路帶去了中國的絲綢，帶回了西亞的苜蓿和葡萄；帶去了我們的造紙、印刷技術，帶回了國外的音樂、舞蹈、飲食。發源于印度的佛教也歲絲路傳入我國。那時的敦煌，地處絲路南北三路的分和點，是一座繁華的都會，貿易興盛，寺廟遍布，融合了東西方藝術的佛教石窟也在敦煌生根、發芽。

莫高窟的開鑿的源于以為法名樂尊的和尚。據說，公元366年，樂尊云游到此，忽見鳴沙山上金光萬道、狀若千佛，心有所悟，便在崖壁上鑿下了第一個石窟。此后，許多絲綢之路上的商人為了祈求前路的順利、生意的發達，紛紛在這兒許愿開鑿石窟，請民間藝人會上心中崇拜的神靈形象。從十六國道元朝，莫高窟的開鑿一直延續了10 個朝代。如今，洞窟的四壁盡是與佛教有關的壁畫和彩塑，肅穆的佛影、飄舞的飛天……神秘莊嚴的氣氛，令人屏聲斂息。最引人注目的，要數其中數量龐大、技藝精湛的壁畫藝術。

1987年12月，莫高窟被列入《世界遺產名錄》。莫高窟現存洞窟492個，壁畫45000平方米，彩塑2400多座，其中數量最大、內容最豐富、藝術價值最高的就是莫高窟的壁畫。這些用礦物顏料繪制而成的壁畫內容設計社會生活、音樂舞蹈、佛經故事等，其中最為人們熟悉的是氣韻生動，長袖善舞的唐代飛天。敦煌石窟開鑿魚石質疏松的礫巖之上，無法精雕細刻，便采用泥塑彩繪和壁畫的藝術形式。彩塑以人工制作的木架為骨，束以葦草，外敷草泥，通過塑造和描繪的結合，表現人體的肌膚，免不得表情，須發的蓬松，服飾的質地。壁畫在整治過的石壁上，涂抹而至三層草泥，通過布局定位，起稿、涂色、定型，完成壁畫。

莫高窟十六國時期的壁畫并不多，主要有描述因果報應、苦修行善的本生故事畫、宣傳釋迦牟尼生平事跡的佛教故事畫以及說法圖，集中在最早開鑿點的二七二窟、二七五窟和二八六窟。那時的壁畫人物半裸體，有著極其夸張的動作，其面容、神采充滿了寂靜神秘的色彩，帶有一種西域佛教的意境和風格。北魏時期的壁畫內容比從前增加了許多，不但本生故事、佛教故事更加豐富，還出現了內容離奇、情節曲折的因緣故事。二五四窟的《尸毗王本生故事圖》、《薩那太子本生故事圖》和二五七窟的《鹿王本生故事圖》深深地吸引了游人。

《尸毗王本生故事圖》是莫高窟最完美的組合式本生故事畫之一?！堵雇醣旧适聢D》是莫高窟最完美的連環畫式本生故事畫，用一長條橫幅展開了連續的情節，將鹿王救起溺水人，王妃夢鹿、國王懸賞、溺水人高密、帶領國王圍獵、鹿王講訴拯救溺水者經過、國王放棄追捕、王妃氣死等一系列故事情節生動地描繪出來。這幅壁畫線條剛勁有力，中心突出，層次分明，堪稱北魏的經典作品。

北魏時代的壁畫人物，臉型已有橢圓而變得略顯修長。花的線條跟腱熟練、圓潤，頗有“行云流水”之妙。色彩的暈染也逐漸改進，顯得人物更真實可親。到了北周時代，突現了一種新式的佛像畫。菩薩們個個體態短壯，上半身半裸或者著僧祉衣，腰裹重裙，肩披大巾。他們的鼻子、眼睛、眉毛、牙齒、下巴統統是白色，好像是一種特殊的裝扮，奇特而新穎。

隋唐是北魏之后佛教發展的有一個昌盛時期，加上那時候國力強大，社會繁榮，藝術成就也登峰造極。莫高窟現存洞窟半數以上為隋唐所建。與前代偏重佛本生及說法圖不同，這時期的壁畫更多是以“經變‘與供養人為主的題材，或表現深奧的佛教經典，或描繪開窟造像者的肖像，光彩煥然。隋唐是北魏之后佛教發展的又一個昌盛階段，加上那時候國力強大，社會繁榮，藝術成就也登峰造極。莫高窟現存洞窟半數以上為隋唐所建。與前代偏重佛本生及說法圖不同，這時期的壁畫更多是以“經變”與供養人為主的題材，或表現深奧的佛教經典，或描繪開窟造像者的肖像，光彩煥然。這些經變畫均拋棄了早期陰森悲慘的情調，而以明亮、歡快的氣氛代替。那飛揚的舞蹈、滿是金銀珠寶的寶山、輕盈交接的池水無不流露出人們對喜慶生平的佛國世界的美好幻想。壁畫中的任務造型時代特點鮮明‘男子寬衣博帶，氣象雍容；女子體態豐肥，艷麗多姿。尤其是菩薩像，端莊文靜，窈窕可愛，溫柔親切，又添了幾許現實生活里的女性之美。

莫高窟的壁畫上，處處可見漫天飛舞的美麗飛天——敦煌市的城雕也是一個反彈琵琶的飛天仙女的形象。飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神，能歌善舞。墻壁之上，飛天在無邊無際的茫茫宇宙中飄舞，有的受捧蓮蕾，直沖云霄；有的從空中俯沖下來，勢若流星；有的穿過重樓高閣，宛如游龍；有的則隨風悠悠漫卷。畫家用那特有的蜿蜒曲折的長線、舒展和諧的意趣，為人們打造了一個優美而空靈的想象世界。熾熱的色彩，飛動的線條，在這些西北的畫師對理想天國熱烈和動情的描繪里，我們似乎感受到了他們在大漠荒原上縱騎狂奔的不竭熱情，或許正是這種激情，才孕育出壁畫中那樣張揚的想象力吧！

然而現實卻是，這樣的藝術珍寶，現在霉變腐蝕嚴重，正在快速走向消亡。除了當地風沙嚴重，旅游人士過多影響外，缺少資金也是一個重要原因，真心希望大家能關注這一問題，珍惜保護好我們的文化遺產——莫高窟壁畫。

生技1002班 徐文蓉

2013/4/12

第二篇：敦煌莫高窟壁畫的神奇故事

敦煌莫高窟的壁畫故事

佛的前世曾經是生活在恒河旁的一只九色鹿王.一次,有一個人掉入深水之中,仰天呼救,正逢色鹿從河邊經過,看到溺水人即將被 激浪吞沒.九色鹿奮不顧身將溺水人救上岸來.溺水人為了報答九色鹿的救命之恩,起誓愿作奴仆終身為鹿王采集水草.九色鹿謝絕了溺水人的乞愿.只希望溺水人為其保守密秘,千萬不要向別人告訴它居住的地方,溺水人應諾而去.這時國王的寵妃夜夢神鹿,身毛九色,雙角如銀,要求國王捕獲神鹿,剝其皮毛做裘衣,取其犄角做拂柄.國王在寵妃的多次糾纏下,無奈張榜懸賞:若有捕獲九色鹿者, 愿賜一銀碗金粟,一金碗銀粟,并且分國一半,共同治理.溺水人得知此事之后,忘恩負義,貪財告密,并帶領國王親自進山捕獲九色鹿.此時九色鹿正在山林中安睡,九色鹿的好友烏鴉在樹上看到圍獵隊伍時,趕緊去喚醒九色鹿.當九色鹿驚醒,舉目四 望,已被國王率領的獵隊包圍了.九色鹿大膽無畏,面見國王,問道:是誰告訴我在這里的?“國王手指溺水人.九色鹿一見溺水人,氣憤填膺,向國王陳訴了溺水人的忘恩負義.國王聽后,深為感動 ,譴責了溺水人的不義行為即刻放九色鹿歸山.并下令全國:若有捕殺九色鹿者,誅連五族.溺水人從此口中發臭,身生惡瘡,人人厭惡.王妃因沒有達到私欲,悲憤而亡.<微妙比丘尼受難因緣> 一個已出家的尼姑現身說法,向一群剛出家不久的貴族婦人講述了自己前世有罪,今世報應,屢受苦難折磨,最后出家為尼的經過.微妙曾經是生長在一個高貴種姓的婆羅門家中的美貌女子.成年后嫁給了一個門當戶對,又聰明多才的婆羅門青年.當他們生過第一個孩子時,父母相繼去世.生第二個孩子,與丈夫同回娘家.在回家路上,半途產子,血腥味召來毒蛇,咬死了丈夫.微妙悲痛難忍,身背大孩子,懷抱嬰兒向前行.河水猛漲,擋住去路.微妙放大孩子在河邊,抱嬰兒過河.放下嬰兒來背大孩子時,孩子自撲水中被河水沖走.回頭又去看嬰兒時,已被狼食.微妙失去孩子,悲痛欲絕,無奈孤身投奔娘家.娘家失火,全家被燒死,無一生還.微妙不得已改嫁一無業酒徒.一夜酒徒酗酒回家,微妙因剛生產不能前去開門.酒徒破門而入,撕打微妙,并生煎剛生嬰兒逼迫共食.微妙不堪忍受虐待,被迫出逃.在路中墓園邊歇息遇到一為新喪妻子上墳的長者子.微妙感其情誠,與長者子結夫妻.新婚七日 ,丈夫暴病而死,微妙被活埋殉葬.盜墓賊半夜來掘墓,微妙沒死獲救.賊頭子見微妙美貌強迫為妻,不久盜墓賊犯案,判為死罪.按國法民俗,微妙再次殉葬.不幸半夜野狼來挖新墳,微妙再次還生.歷經劫難,微妙不知怎么活下去,去找佛祖釋迦牟尼.佛祖為微妙受戒,收為弟子,并向微妙講述了前世因緣:你的前世曾是一個富貴長大夫人.因大夫人不生兒子,又娶了小妻,小妻年輕美貌長者寵愛.不久生一男兒大夫人嫉妒,害怕小妻兒子長大后,繼承家業,因而心生惡念,用鐵針刺入嬰兒腦門嬰兒不幾天死去.小妻懷疑是大夫人所為,前去質問大夫人發誓:”若殺你子,使我生生世世,夫為蛇殺所生之子,水漂狼食,自啖其子,自見生埋,父母大小,失火而死...."你現世改嫁三次,活埋兩次,就是你前世所發咒誓的全部報應.五百強盜成佛因緣>>---放下屠刀,立地成佛

印度古代摩伽陀國邊境上有五百個結為一伙的強盜,攔路搶劫,枉殺無辜,斷絕了與他國的道路.國王派遣大軍征剿,強盜戰敗被俘.國王嚴加酷刑:割鼻削耳,挖去雙眼,放逐山林.強盜在山林中, 悲哀慟哭,其聲傳到佛說法處.佛祖憐憫,施法度救,以神通力,吹卷雪山香藥,使五百強盜眼睛復明,身體康復.并現身說法使五百強盜皈依佛門,剃度出家,隱居山林,參禪入定,最后修成五百羅漢.<須摩提女請佛因緣> 古印度滿富城奉行六道的巨富長者滿財,經過多方尋求,多次周折,終于為自己的小兒子,找下了知友王舍城奉信佛教的巨富長者善給的女兒須摩提(漢譯善意).須摩提美貌非凡 ,姿容嬌艷傾國傾城之美,但也和父母一樣,從小奉信佛教,崇敬佛法三寶.滿財長者把須摩提女接到家中后,按照國法民俗宴請六千個外道師門徙這些外道師門徒赴宴 時,赤身裸體, 丑陋粗野,吃酗酒,不知禮法.須摩提女拒不出 門接待外 道賓客引起了客人的誹議和不滿,得罪了公婆丈夫閉門高臥,誰都不見.滿財長者為此十分愁悶.恰好一位得道高士來訪,滿財長者就把此事 向這位高士說.高士聽后,十分吃驚,你為我們娶來佛門弟子,只要你奉信佛教,請佛來這里說法,你就辦成了一件大事,你的媳婦就敬奉你了.滿財長者聽從好友的勸導,讓須摩 提女請其尊師釋迦牟尼前來赴齋說法,果然須摩提女盛裝打扮,登上高樓,焚香請佛.香煙飄到佛處,佛知須摩提女的誠意,便同弟子們各顯神通,從空飛達滿財長者家赴齋說.外道六師看到佛門弟子的神通威力,無不驚嘆,全部皈依佛門,滿財長者全家都做了佛門弟子.

第三篇：壁畫合同書

啟翔美術壁畫合同書

委托方（甲方）：

承接方（乙方）：

工程項目：壁畫

甲、乙雙方經友好洽談和協商，甲方決定委托乙方進行墻體繪畫。為保證工程順利進行，根據國家有關法律規定，特簽訂本合同，以便共同遵守。

第一條：工程概況總計：繪制面積____平方米，工程總天數___天。第二條：工程價款：甲方以單價150元／平方米支付給乙方，總共面積合計金額（金額大寫）__________________ 元整。第三條：質量要求

1.繪制使用_________顏料，經雙方在圖上簽字認可。

繪制中，甲方如有特殊繪制項目或特殊質量要求，雙方確認增加的費用，應另簽訂補充合同。第四條：付款方式

1.合同一經簽訂，甲方即應付三分之一工程預付款用以進行材料購買及方案設計落實（其他情況另行商議）。

2.乙方在繪制結束后，經甲方驗收合格，甲方即付清剩余款項。第五條：工程驗收

1.乙方通知甲方進行工序驗收后，甲方應在兩天內前來驗收，逾期視為甲方自動放棄權利并視為驗收合格。

2.甲方如不能在乙方指定時限內前來驗收，應及時通知乙方，另定日期。但甲方應承認工序或工程的竣工日期。

3.工程中如遇自然天氣影響不能正常室外作業的，甲方應給與諒解并推遲相應天數。

4.由于墻體脫落或人為破壞因素對畫面造成的損壞與乙方無直接責任關系（如有其它問題，另行商議）。

第六條：違約責任

合同生效后，在合同履行期間，擅自解除合同方，應按合同總金額的10%為違約金付給對方。第七條：合同的變更和終止

1.合同經雙方簽字生效后，雙方必需嚴格遵守。任何一方需變更合同的內容，應經雙方協商一致后重新簽訂補充協議。如需終止合同，提出終止合同一方要以書面形式提出，應按合同總價款的10%交付違約金，并辦理終止合同手續。經雙方同意辦理清算手續，訂立終止合同協議后，可視為本合同解除。第八條：合同生效

1.本合同一式兩份經雙方簽字后生效。

2.補充合同或附件與本合同具有同等的法律效力。

甲方：

電話：

乙方：啟翔美術

電話：

簽約地址：

簽約日期：

年 月

日

第四篇：校園壁畫

校園壁畫教案

1、課前準備，收集資料。

教師布置學生在課前預習本課，并利用互聯網查找有關壁畫的圖片和文字資料。

2、欣賞導人，認識壁畫。

（1）教師組織學生分小組坐好，檢查學生上課準備資料的情況，導人本課學習。

（2）教師把一些資料如意大利文藝復興時期米開朗基羅的《西斯廷教堂天頂畫》和中國的《永樂宮壁畫》和現代壁畫等展現給學生欣賞，引導學生討論和評述。

3、討論問題提示：教師展示的壁畫哪些是古代的，哪砦是現代的？這些作品表現了什么題材？壁畫與一般的繪畫作品在表現形式、表現題材方面有什么不同之處？壁畫的表現形式有哪幾種？說一說你對某件作品的看法。（3）教師作壁畫知識小歸納。

4、講授新知，學習壁畫。

（1）學生展示自己課前收集的有關壁畫的圖片資料，與小組同學一起欣賞討論。（2）欣賞課本壁畫圖例，認識壁畫的設計過程。（3）教師講授壁畫知識。

壁畫類型：裝飾性壁畫。以特定的圖形與建筑物結構有機結合，使主題具有美化環境，表達主體建筑的功能。視覺性壁畫。只注重形式，不考慮主題內容，只是一種視覺審美的意識，一個符號，一個概念，就可進行表達，通常運用幾何形體作表現對象。紀念性璧畫。以紀念歷史事件、政治、文化、風俗、宗教、偉人等歷史上出現的重要事件、人物為主題，在公共建筑的環境中起到教育、宣傳和弘揚時代精神之功能。娛樂性壁畫。這一類壁畫是輕松的、抒情的、幽默的、想像力豐富的，在公共娛樂場所能讓人調節生活節奏，喚起人們的注意和興趣。它合理地考慮環境特點，創造生動、活潑、神奇有趣的環境氣氛。

5、壁畫設計繪制方法步驟：

（1）定主題：確定壁畫所要反映的事物和表達的情感。

（2）構思起稿：根據主題所需反映的內容主題進行構思，把構思用鉛筆畫成草圖。（3）繪制：根據設計稿進行放大繪制。

6、自主探索，設計壁畫，（1）學生以小組為單位共同完成一幅校園壁畫的設計創作。討論后確定本小組的壁畫所表現的主題。（2）主題確定后，小組成員分工進行壁畫設計稿件的創作設計。

7、學生動手創作時，教師巡視指導。

8、作品展示，整合設計。

（1）學生把個人所負責的壁畫設計稿在小組內展示。各小組學生相互觀摩，共同評價。（2）教師引導學生如何把各人的設計稿整合在一起，形成初步的壁畫設計草圖。

9、課堂小結。

教師進行本課的學習小結。交代學生以小組為單位，準備三至五張全開的白紙（圖畫紙），并把圖畫紙粘連在一起形成一條長卷，供第二課時繪制壁畫使用。第二課時

本課學習任務有兩個。一個是學生修改完善第一課時整合的壁畫設計草圖，看看設計草圖還有什么地方不夠滿意，需要改動什么，增補什么； 二是集體在大型壁面或紙面上繪制壁畫，教學時，教師應注重有序地組織學生作業，教會學生如何分工合作，共同完成校園壁畫的繪制工作。

第五篇：古代壁畫

古代壁畫——存留民間文化的精彩記憶

壁畫，是繪在建筑物的墻壁或天花板上的裝飾性圖畫。是古今中外歷史上最悠久的一種繪畫形式。中國壁畫自古以來就具有獨特的氣派與風格，它在中國美術史上占領有重要的地位，是繪畫藝術的重要組成部分。1.中國古代墓室壁畫：

目前已發現的最早的壁畫是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、遼寧、河北、山東、內蒙古等地的漢墓都有壁畫。畫的內容有神話傳說、歷史故事以及表現生活場景的?！秲x衛出行》這組騎衛繪于墓道西壁中欄，畫面有八人三馬。八人皆戴黑弁帽，蹬長靴，執旌旗儀仗。其中年長者二人，一著紅衫，一著白衫，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬，處在隊伍前列；備用紅馬一匹。居中之馬神態自若，悠然前行；兩旁之馬，側首注視觀眾。六名青年步隨其后。此乃北齊貴戚外出時從行部眾的寫照。畫面構圖緊湊，人物顧盼傳神，藝術水平卓越，從中不難窺見北齊畫圣楊子華鞍馬人物的風貌。《獰獵》畫面中央橫貫山巒，右上角山后一騎士策馬回首，張弓欲射一對奔鹿。下部山前有二騎士，左側騎士，腰際佩箭囊馳馬張弓射一猛虎。馬前有一獵狗追趕獵物。右下另有一騎士也在馳獵。畫面筆法雄?。蝗宋飫討B強勁有力，是高句麗壁畫杰出的代表作品。2．中國古代石窟寺壁畫：

自佛教傳入我國，除墓室壁畫外，還大量出現宣傳佛教內容的壁畫。在甘肅、河南等地的石窟寺中，就存留著許多美麗的佛教壁畫。

莫高窟壁畫總面積達4.5萬平方米，題材主要是佛像畫、神怪畫、故事畫、經變畫、佛教史跡畫、供養人畫像（肖像畫）、裝飾圖案等。其中多數是依據佛經繪制的佛教宣傳畫，但在通過造型藝術表現時，古代藝術匠師們是根據現實和當時社會生活塑造神靈和人物形象、生活場景以表現故事情節內容，因而它直接、間接地反映著社會歷史。莫高窟壁畫內容之豐富，堪稱“墻壁上的圖書館”。一副副壁畫講解這一個個神奇動人的故事，《九色鹿》此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環畫式本生故事畫。畫面從兩頭開始，中間結束。敦煌彩塑中有大量釋迦牟尼“說法像”，壁畫中有大量“說法圖”和“佛傳圖”，佛傳圖詳細描繪了釋迦牟尼生平事跡，是一個長篇傳記故事。

中國古代把以音樂、歌舞為業的藝人統稱為會，其從事演奏樂為主的藝人稱樂會，從事歌唱舞蹈為主的藝人稱舞伎。敦煌石窟壁畫中有極其豐富的古代樂伎形象和樂器圖象。據敦煌研究院音樂舞蹈研究室近年來的調查統計，僅莫高窟繪有樂伎形象的洞窟就有200多個，樂伎3400多身，大小不同的樂隊490多個，共有樂器44種，4300余件（大型經變畫中有一批不鼓自鳴的樂器飄浮在空中，沒有伎人演奏，所以樂器比樂伎多）這樣多的樂伎形象和樂器圖象，可以稱得上世界上保留音樂資料最豐富的博物館。3． 中國古代寺觀壁畫：

中國古代寺觀壁畫以山西永樂宮壁畫最為精彩。

《朝元圖》（奉寶玉女．部份）此幅為奉寶玉女的半身像。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤，寬衣博帶，儀態端莊。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。玉女面部和衣紋的線描疏密有致。土黃色的衣裙，綠色的飄帶，瀝粉貼金的發飾和龍旃，給人高貴富麗之感。

敦煌石窟不僅是世界上著名的藝術寶庫，還是一座豐富多彩的顏料標本博物館。它保存了北朝至元代等十余個朝代千百年間的大量彩繪藝術顏料樣品，是研究中國乃至世界古代顏料化學發展史的重要資料。敦煌研究院研究人員王進玉采用科學方法，將現代儀器分析結果與古代文獻記載結合起來，以敦煌壁畫常見的紅、黃、綠、藍、白、黑、褐等三十多種顏色為樣品進行科學分析后提出上述觀點。

敦煌壁畫的藝術特點

敦煌石窟藝術是我國的國寶，也是世界文化遺產，它的規模之大、歷時之長、內容之豐富、技術之精湛、保存之完好都是舉世罕見的。由于它產生在中西文化交流的國際通道——絲綢之路中段的關鍵地區敦煌，因而具有特殊的地理文化性質。這個地區曾經居住過烏孫、月氏、匈奴等民族，漢武帝建立河西四郡之后，在境內設立了陽關和玉門關，為中西使者、商賈、僧侶東來西去必經之地，因而敦煌自古便是“華戎所交”的都會，也是一個多種文化交融的地區，石窟藝術傳自印度，途經中亞、西域，從內容到形式，必然具有多種因素和風格的特點。但所有特色都包融在源遠流長的中華文化藝術體系之中而呈現出新的風彩。下面略述十大特色。

敦煌壁畫是一座音樂舞蹈寶庫敦煌壁畫中反映的舞與樂是聯在一起的整體，舞是樂之形，樂是舞之聲，它融合了各民族和各國舞樂的因素，它的多元性是很明顯的。主要可分為三類：中原漢民族的舞樂，如清商樂、燕樂等；西域兄弟民族的舞樂，如龜茲樂、疏勒樂、高昌樂等；外國舞樂，如天竺樂及中亞波斯等國的舞樂。在河西走廊主要流行以龜茲樂與中原舞樂結合的《西涼樂》，其中包括敦煌樂。隨著絲綢之路的繁榮和佛教藝術在敦煌的發展，天竺樂在西域和敦煌舞樂中留下了深遠的影響。

敦煌壁畫中的舞樂，分為兩大類：即仙樂與俗樂。所謂仙樂即以佛國世界天人形象出現的舞樂，如早期洞窟里繞窟一周的天宮伎樂；唐代金碧輝煌的極樂世界里的大型舞樂場面，如220窟的胡旋舞、胡騰舞，217窟的柘技舞等。俗舞是現實生活中的樂舞，如張議潮出行圖中的營伎；宋國夫人圖中的清商伎和百戲；嫁娶圖中的六公舞等。仙樂中天人、菩薩的手式和姿態，都蘊含著印度舞蹈的流風余韻。但這一切都納入唐代吸收融合、不斷創新的民族精神中，形成了中國舞樂的龐大體系和優秀傳統。