第一篇：【三維設計】2016屆高三語文二輪復習專題專項增分練(三) 現代文閱讀(三) Word版含答案.doc

專題專項增分練(三)現代文閱讀(三)

(時間：40分鐘 滿分：18分)

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分)①唐朝的安史之亂可以說是中國社會變遷的一條分水嶺。在這之后，“士”和“民”的分界不像先前的嚴格和清楚了，彼此開始流通。雖說士人流落民間的是少數，老百姓加入士流的卻漸漸多起來。這些新晉的士人一面學習和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多，大家都這樣，也就不覺其寒磣；不但不覺其寒磣，還要重新估定價值，“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標準。

②早在中唐，禪宗就開始用口語記錄大師的說教。用口語原本為的是化俗，也就是爭取群眾?！罢Z錄”就成為一種文體了。這之后就是唐朝的“傳奇”。照陳寅恪先生的意見，這種“傳奇”大概起于民間，文士是仿作，文字里多口語化的地方。陳先生并且說唐朝的古文運動就是從這兒開始。他指出古文運動的領導者韓愈的《毛穎傳》，正是仿“傳奇”而作。到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的好處就在“作詩如說話”，一語破的。剛剛來自民間的詞，在當時不用說自然是“雅俗共賞”的，后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位，它怎么著也只是“詩余”。詞變為曲，不是在文人手里變，是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”?？墒请m然俗，大體上卻“俗不傷雅”，仍是“雅俗共賞”的玩藝兒。——以上說的種種，都是安史之亂后幾百年間自然的趨勢，就是那雅俗共賞的趨勢。

③雖然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共賞”其實仍是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語的“俗不傷雅”，更可見出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上，固然逼得原來的雅士不得不理會甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗士需要擺脫的更多。他們在學習，在享受，也在蛻變，這樣漸漸適應那雅化的傳統，于是乎新舊打成一片，傳統多多少少變了質繼續下去。前面說過的文體和詩風的種種改變，就是新舊雙方調整的過程，結果遷就的漸漸不覺其為遷就，學習的也漸漸習慣成了自然，傳統的確變了質，但是還是文言或雅言為主。

④是在什么條件之下才會讓俗人所“賞”的，雅人也能來“共賞”呢？孟子說過“不知子都之姣者，無目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨別，自然也就能“共賞”了。孟子接著說：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。”這說的是人之常情，也就是所謂人情不相遠。以《西廂記》和《水滸傳》為例，這都是“雅俗共賞”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“壓迫反抗”也是人之常情。俗人固然同情這些，一部分的雅人，也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感，一種趣味，是俗人和雅人在人情上的交點。

⑤十九世紀二十世紀之交是個新時代，新時代給我們帶來了新文化，產生了新的知識階級。這知識階級包括了更多的從民間來的分子，于是乎有了白話正宗的新文學，詞曲和小說

戲劇都有了正經的地位?？箲鹨詠碛钟小巴ㄋ谆边\動，這個運動并已經在開始轉向大眾化?！巴ㄋ谆边€分別雅俗，還是“雅俗共賞”的路，大眾化卻更進一步要達到那沒有雅俗之分，只有“共賞”的局面。這大概也正是所謂由量變到質變罷。

(朱自清《論雅俗共賞》，有刪節)1．下列關于“雅俗共賞”的相關理解，不正確的一項是(3分)（）A．“安史之亂”可以看作是中國文學向“雅俗共賞”轉變的起點，因為戰亂打破了“士”與“民”的界限，越來越多的“民”進入到上層社會。

B．從唐宋的詩文演變情況看，“雅俗共賞”的一個重要表現就是語言的變化，白話文進入文學領域，但還是文言或雅言為主。

C．《西廂記》《水滸傳》是“雅俗共賞”的佳作，它們滿足俗人和雅人共有的相通的快感趣味的條件，得到了所有俗人和雅人的肯定。

D．到了作者所處的時代，中國文學出現了不分雅俗，只談共賞的局面，在作者看來這是由于知識階層融入了更多的來自民間的分子。

2．下列各項對文章理解不正確的一項是(3分)（）A．語錄體這種文體來自于中唐時期的禪宗，和尚在傳道的過程中把大師的話用口語記錄下來，其目的是為了讓普通人看懂，便于傳道。

B．宋代的詞被稱為“詩余”，后來的曲又被稱為“詞余”，大抵是因為二者做到了“俗不傷雅”，仍是“雅俗共賞”的文學形式。

C．“雅俗共賞”其實是“士”與“民”的文化的磨合，是“雅”對俗的遷就，也是“俗”對雅的學習和效仿。

D．作者引用孟子的話，是想證明，有一些美是被人們共同承認并欣賞的，而這些美主要集中在共通的人之常情上。

3．根據原文內容，下列各項理解和分析正確的一項是(3分)（）A．雅文學和俗文學交融的一個前提就是社會階層的融合，劇烈的社會動蕩，如戰亂就成為新文學產生的必要條件。

B．孟子認為口耳目感受的美是人類共同的感受，文學作品雅俗共賞的基礎也是共同的人情，因此描寫感官的體驗，就能做到雅俗共賞。

C．作者認為新舊調整，傳統就會變質，這變質的傳統就會一直傳遞下去，可以看出作者對文學傳統喪失的無奈。

D．蘇軾的詞流傳千古，不僅僅有其語言接近白話，明白通暢的原因，還有其抒發的情感往往是人們心中郁結卻不能言的感受。

二、閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分)大巧若拙作為一個哲學命題，思考的中心問題是人工技巧和自然天全之間的關系，它是中國哲學中較早對技術主義進行批判的代表性觀點。

在道家哲學看來，文明的發展，技術的進步，并不必然帶來人的性靈解放。工具的發達，技巧的凝聚，技術方式的變革，在此基礎上產生的對技術主義的迷戀，卻造成了對人自然真性的壓抑。莊子認為，人類文明就是追求巧的過程，但在這一過程中，人常常會忘記，巧只是工具上的便利，并不能解決人心靈中根本的問題，物質的巧并不能代替生命的體驗。就像在工具、理性發達的今天，人們有一種“文明空荒感”一樣。道家提倡大巧若拙哲學，就是讓人從知識的躍躍欲試回到天全的懵懂，由欲望的追求返歸性靈的恬淡，從外在感官的捕捉回到身心的體悟。

大巧若拙反對技術至上的思想，其核心是反對人為世界立法。在人為世界立法的關系中，人是世界的中心，人握有世界的解釋權，世界在人的知識譜系中存在，這是一種虛假的存在。大巧若拙哲學，是要還世界以真實意義——不是人所給予的意義。

大巧若拙，作為中國美學的獨特秩序觀，不是依人的理性秩序去解釋世界，而是以天地的秩序為秩序，如中國造園藝術的最高原則是“巧奪天工”，世界具有最美妙的秩序，人的一切努力就是悉心體會這樣的秩序，去除心靈的黏滯，去契合它。園林創造“雖叨人力”，但“全由天工”。園林是人的創造，是人工的，但園林的人工，強調無人工刻畫痕跡，做得就像自然固有的一樣，做得就像沒有做過一樣，這就是天工。不是“人飾”，而是“天飾”，這才是中國園林的立園之本。

西方傳統園林有一個內隱的原則，就是人是自然的主人，重人工，重理性；中國園林強調人是自然的一部分，人與自然的密合成為造園的根本原則。西方傳統的園林都強調外在整飭的秩序，要求對稱、整齊，符合其追求理性的趣味。中國園林則重視無秩序的美麗，力求體現大自然的內在節奏，表面上的無秩序隱藏著深層的秩序。鏟平山丘，排盡湖水，砍伐樹木，把道路修成直線一條，把花卉種得成行成列，這是西方園林的創造方式。而中國園林強調的是“天然圖畫”。中國園林是造“曲”的藝術，多用曲線而少用直線，一灣流水，小亭翼然，小丘聳然，加之以灌木叢生，綠草滿徑，云墻，回廊，潺潺的小溪，體現的、強調的是野趣——自然本來的趣味。

排斥技術主義的思想，在中國傳統美學中是占主流的。在中國美學看來，藝術是心靈的游戲，而不是技術，技術乃藝術創作之手段，但創作者不能成為技術的奴隸，動輒操規矩，舉繩墨，按形涂抹，傾心雕刻，計妍媸，較工拙，這樣便會現筆墨之痕，難掩破碎之相，人最終成為技巧的奴隸、法度的奴隸、傳統的奴隸。

中國美學中這悠長的反技巧傳統，強化了美學中重體驗的思想，但也造成了一些負面影響。如在繪畫中，逸筆草草，不求形似，已成風氣，高明者自臻高致，至其末流，則演變為胡亂涂鴉，以色貌色、以形寫形之風全然拋棄，不從功夫中進入，而一味等待著妙悟，阻礙了繪畫藝術的正常發展。

(有刪改)4．下列關于“大巧若拙”的表述，不符合原文意思的一項是(3分)（）

A．大巧若拙作為一個哲學命題，它主要思考人工技巧和自然天全之間的關系，在中國哲學中它較早對技術主義進行了批判。

B．大巧若拙的哲學思想，反對技術至上，反對人為世界立法，主張還世界以真實的意義，由欲望的追求返歸性靈的恬淡。

C．與大巧若拙的哲學思想相呼應，大巧若拙作為一種美學觀，反對依人的理性秩序去解釋世界，而主張以天地的秩序為秩序。

D．大巧若拙的美學思想，強化了美學中重心靈體驗的思想，但也對諸如技術、功夫等過度輕視，從而妨礙了藝術的正常發展。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)（）A．西方傳統園林有一個原則，就是人是自然的主人，重人工，重理性。西方傳統園林都強調外在的秩序，要求對稱、整齊，符合其追求理性的趣味。

B．如果說西方傳統園林強調人在自然面前的主觀能動性，那么中國園林則強調人與自然的密合，強調人是自然的一部分。

C．西方園林的創造方式是鏟平山丘，排盡湖水，砍伐樹木，把道路修得筆直，把花卉種得整齊，以體現其理趣。

D．中國園林雖然是人的創造，但卻強調盡量隱藏人工的痕跡，所以中國的園林是不需要秩序的，體現自然本來的面貌和趣味，體現大自然內在的節奏和秩序。

6．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是(3分)（）A．道家哲學認為，人類文明的發展和技術的進步，并不能給人的性靈帶來解放。在工具發達、技巧凝聚、技術方式變革基礎上產生的對技術主義的迷戀，對人的自然真性造成了壓抑。

B．莊子認為，人類在追求巧的過程中，常常忘記巧并不能解決人心靈中根本的問題，物質的巧并不能代替生命的體驗，因此在工具、理性發達的社會里，人們會有一種“文明空荒感”。

C．中國造園藝術的最高原則是“巧奪天工”，它以契合世界固有的秩序為最高技巧，而不是夸耀人工之美勝過天然之美。

D．中國傳統美學排斥技術主義，強調藝術是心靈的游戲，技術乃藝術創作之手段，創作者不能成為技術的奴隸。這種反技巧的傳統既具有積極意義，也造成了一些負面影響。

答

案

1．選C(特別提示：本題每個選項都看似與原文相同，所以可先“切片”，再“四比四

看”。)A選項在第一自然段，逗號之前的語句對比難點在“起點”，原文“在這之后”就是這個意思；逗號之后對應第一自然段中的第二句話。B選項內容對應第二、三自然段；C選項，原文第四段提到的是“俗人”和“一部分的雅人”，選項擴大范圍了。D選項對應最后一段。

2．選B(特別提示：比對分句位置——看分句前后構成的關系。)B項，原文第二段在談為什么稱“詩余”“詞余”時，“后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位”，前后分句是轉折關系，而選項變成了因果關系。

3．選D(特別提示：本題可運用“四比四看法”。)A項，第一段只表明戰亂是分界線，但并沒有說是必要條件；B項，描寫體驗就能共賞過于絕對；C項，對作者的情感傾向理解有誤。

4．選D(特別提示：解答本題先運用“邏輯推理”初判，再切片比對。)選項A、B，陳述的都是大巧若拙的哲學問題，二項的觀點是一致的：“對技術主義進行了批判”“反對技術至上”，題干要求是“一項”，所以排除A、B選項。對C、D選項，可切片比對。D選項，對原文最后一段內容理解有誤，原文中是說“至其末流，則演變為……阻礙了繪畫藝術的正常發展”，不能說“大巧若拙的美學思想……對諸如技術、功夫等過度輕視，從而妨礙了藝術的正常發展”。

5．選D(特別提示：選項綜合性強，切片比對。)D項，中國園林不是不需要秩序的，原文是“表面上的無秩序隱藏著深層的秩序”。

6．選C(特別提示：先切片，然后“四比四看”。)A項，錯在“并不能給人的性靈帶來解放”，原文是“并不必然帶來人的性靈解放”。B項，“在工具、理性發達的社會里，人們會有一種?文明空荒感”和莊子的話不是因果關系，強加因果。D項，“中國傳統美學排斥技術主義”錯，原文是“排斥技術主義的思想，在中國傳統美學中是占主流的”，該項以偏概全。

第二篇：高考語文二輪復習專項提升對點練三辨析并修改病句

辨析并修改病句

1.下列各句中,沒有語病的一句是

()

A.近日剛剛建成的西紅門創業大街和青年創新創業大賽同步啟動,綠色設計和“互聯網+農業”設計是本次賽事的兩大主題。

B.最近幾年,從中央到地方各級政府出臺了一系列新能源汽車扶持政策,節能環保、經濟實惠的新能源汽車逐漸進入老百姓的生活。

C.實時性是以互聯網為載體的新媒體的重要特點,是通過圖片、聲音、文字對新近發生和正在發生的事件進行傳播的。

D.廣西傳統文化既具有典型的本土特色,又兼有受中原文化、客家文化、湘楚文化共同影響下形成的其他特點。

【解析】選B。本題考查辨析病句的能力。A項,搭配不當,“建成”和“大賽”不搭配,“創業大街”和“啟動”不搭配。C項,結構混亂,主語不一致,前半句的主語是“實時性”,而后半句的主語應為“新媒體”,可在后半句前添加“新媒體”。D項,結構混亂,“受……共同影響”和“在……共同影響下”雜糅。

2.下列各句中,沒有語病的一句是

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A.脈沖星導航團隊還計劃用5至10年的時間,持續探測26顆脈沖星以建立精確的脈沖星導航數據庫將是他們的主要任務。

B.行為矯正的一個主要目標就是對兒童、青少年的一些不良行為進行干預,以降低這些不良行為的出現。

C.一張小小的第二代身份證,竟被漢語言專家們挑出了四個值得商榷的語病。面對如此混亂的用語、用詞、用字的狀況,讓人憂慮。

D.面臨脫貧攻堅和疫情防控的雙重壓力,貴州第一時間推進復工復產,打造了可供借鑒的貴州樣本。

【解析】選D。A項,句式雜糅,可刪去“將是他們的主要任務”。B項,搭配不當,“降低”與“出現”不搭配,應改為“減少”。C項,成分殘缺,后一分句缺少主語,可去掉“面對”。

3.下列各句中,沒有語病的一句是

()

A.實施鄉村振興戰略,是新時代做好三農工作的總抓手,農業強不強、農村美不美、農民富不富,決定著全面小康社會的成色和社會主義現代化的質量。

B.大力植樹不僅可以起到擴大山林資源、防止水土流失、調節氣候的作用,還可以綠化和美化家園,增強人們的環保意識。

C.森林公園是采取以鮮花為主題的休閑觀光園,踏入森林古樹般的景區大門,游客能感悟到各色花簇爭奇斗艷的生態魅力。

D.這是一所百年老校,在這里,百年古樹掩映下的名人故居與現代教學大樓、圖書館完美融合的校園環境,營造出學校獨特的育人環境和文化氛圍。

【解析】選A。B項,不合邏輯,“起到擴大山林資源、防止水土流失、調節氣候的作用”與“還可以綠化和美化家園”顛倒位置。C項,句式雜糅,“采取”和“以……為”保留一個,“感悟”與“魅力”不搭配。D項,“百年古樹掩映下的名人故居與現代教學大樓、圖書館完美融合的校園環境”成分贅余,應刪去“的校園環境”。

4.下列各句中,沒有語病的一句是

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A.為了畢業致辭,校長們也是拼了,年年挖空心思,最后卻難免落入重形式不重內容,玩弄辭藻,虛偽矯情。對此,有人提出了大學校長應少玩詞弄字,多抽出時間上課的批評。

B.“王者榮耀”作為輿論話題,并沒有因為推出防沉迷系統的“三板斧”而變得平靜。圍繞游戲與孩子、游戲與健康、游戲與沉迷、游戲與教育等為中心的討論一直在進行。

C.建立制度很重要,但我們不能滿足于把制度寫在紙上、貼在墻上、掛在嘴上,還需要有制約和監督機制,以提高制度的執行力。

D.一個省的文化系統如果能肩負起繼承當地文化傳統的使命,那么這個省的文化底蘊就會得到保持,而不至于流失。

【解析】選C。A項,成分殘缺,“落入”的賓語中心語殘缺。B項,句式雜糅,“圍繞……為中心”雜糅。D項,語序不當,關聯詞語位置不當,“如果”應放在“一個省的文化系統”之前。

5.下列各句中,沒有語病的一句是

()

A.之所以中國商業房地產價格高得不正常,是因為這僅僅是所有房地產中的一小部分,大量的房子都不是可以在擴展的市場秩序里交易的。

B.近年來,進口的農產品品種和數量在增加,但進口增加并不意味著國內大宗農產品出現供給短缺,主要是因為國際價格低于國內價格造成的。

C.“艾滋病防治宣傳校園行”活動在親善大使的倡導和推動下,近年來已在中國50多所高校舉辦,受到青年學生熱烈歡迎,社會影響很高。

D.滿漢兩種不同飲食風俗相互碰撞、交流、融合,最好的例證就是“滿漢全席”,它既突出了滿族菜點特殊風味,又展現了漢族烹調的特色。

【解析】選D。A.語序不當,“中國商業房地產”是全句主語,應移至“之所以”前;B.“因為……造成的”句式雜糅;C.搭配不當,“影響很高”改為“影響很大”。

6.下列各句中,沒有語病的一句是

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A.西藏自從飛機通航和青藏鐵路通車之后,它的經濟建設就在全國人民的大力支持下迅速駛入了快車道。

B.日前,京城百姓已喝上來自丹江口水庫的江水,北京市南水北調辦表示,北京將以“喝、存、補”的方式,最大限度用好來之不易的南來之水。

C.以往私有概念對人們是陌生和淡薄的,人們對私有財產的歸屬普遍缺乏安全感,現在《物權法》將給私有財產提供法律安全保障。

D.在完善的支持體系作用下,小企業得以成為“美國經濟的脊梁”,在過去的10年里創造出美國70%左右的新增就業,貢獻出55%的創新技術。

【解析】選B。A項,偷換主語,應將“自從”移至句首。C項,主客顛倒,可在“人們”后加“來說”,或將“私有概念對人們”改為“人們對私有概念”。D項,成分殘缺,應在“新增就業”后面補上“創造”的賓語“機會”。

7.下列各句中,沒有語病的一句是

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A.作為以服務公眾為主的教育資源,現代博物館應該充分發揮其社會服務職能,不僅要鼓勵尋常百姓常來欣賞,更要讓學者精英來雅玩品鑒。

B.我們應當永遠保持對古代文明成果的尊重和珍惜,學習經典古詩文,有助于激發我國各族人民的愛國熱情,吸引世界各國人民的高度關注。

C.為設計一款既符合青年人口味,又能適應市場需求的手機游戲,他查閱了近一年的資料,還進行了大量的用戶調查,取得了突破性的進展。

D.第三屆絲綢之路國際電影節以“發展中的電影、多樣性的文化”為主題,旨在以電影為紐帶,促進絲路沿線各國文化交流,傳承絲路精神。

【解析】選D。A項,語序不當,應為“不僅要讓學者精英來雅玩品鑒,更要鼓勵尋常百姓常來欣賞”。B項,“吸引世界各國人民的高度關注”,搭配不當。C項,表意不明,“查閱了近一年的資料”可以指“查閱了最近一年的資料”,也可以指“花了近一年的時間查閱資料”。

8.下列各句中,沒有語病的一句是

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A.圭亞那總統格蘭杰4月2日宣布從當地時間3日起,每天下午6:00至次日上午6點關閉所有娛樂休閑場所,以降低新冠肺炎擴散。

B.中華民族有著豐富的治國理政經驗,從戰國時的“萬事皆歸于一,百度皆準于法”到今天的依法治國,數千年的實踐法治推動中華民族不斷砥礪前行。

C.在朱清時看來,落后的機制是中國大學的教學質量不能提高的重要原因,只有把學校推向市場,才能提高大學的辦學積極性,進而提高教學質量。

D.公務員上班時間上網娛樂、聊天,影響了政府在人民心目中的威信,究其原因,主要是政府的主管領導和有關部門對政府部門的工作效率沒有引起高度重視。

【解析】選C。A項,動賓搭配不當,“降低”與“擴散”不搭配,“降低”應改為“限制”。B項,語序不當,應將“實踐法治”改為“法治實踐”。D項,語序不當,應改為“政府部門的工作效率沒有引起政府的主管領導和有關部門的高度重視”。

9.下列各句中,沒有語病的一句是

()

A.市衛健局發布我市疫情情況通報,號召大家行動起來,抗擊疫情。

B.疫情面前,請廣大市民注意防護,不要恐慌,切忌不要造謠傳謠。

C.對于感染源是不是動物以及可能有哪些動物等問題,目前還在調查中。

D.原中國疾控中心副主任楊功煥認為,如現有防控措施得到較好執行,疫情應該可以控制。

【解析】選C。A項,語義重復,“疫情情況”重復;B項,不合邏輯,“切忌不要”否定失當;D項,語序不當,“原中國疾控中心副主任”應為“中國疾控中心原副主任”。

10.下列各句中,沒有語病的一項是

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A.“內涵段子”下線之后,抖音迅速展開了主動整改,導入“連續觀看兩小時后自動鎖定”的防沉迷系統,凍結了整個社區的評論功能。

B.近年來,手機移動考勤軟件受到了業務員和較多的很多中小企業老板的青睞,他們可以通過手機定位,進行考勤、審批,查看外勤人員工作軌跡等管理工作。

C.近日,一些地方的基層政府通過加強保潔員培訓、增加垃圾桶購置、提供清掃設備租賃,發動各級干部、群眾參與鄉村生態環境整治工作。

D.因近期新加坡交通事故頻發,中國駐新加坡大使館對5月1日前去新加坡的中國游客發出安全出游提示,請大家提高交通事故風險防范意識。

【解析】選A。B

項狀語位置不當,“很多”應放在“業務員”之前。C

項成分殘缺。賓語中心語殘缺,應在“租賃”后面加上“的方式”。D

項“5月1日前去”有歧義,是5月1日之前去,還是5月1日當天去。

11.下列選項中,沒有語病的一項是

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A.平昌冬奧會花樣滑冰男單自由滑比賽結束,羽生結弦獲得金牌衛冕成功,成為自1952年以來,首位連續蟬聯冬奧會男單冠軍的選手。

B.交通部門指出,今年“春運”形勢相當嚴峻,各運輸單位要對人民群眾生命財產安全高度負責的態度,把“春運”工作各項措施落到實處。

C.在新一輪人事調整中,一些女性以市委書記、市長的身影出現在公眾視野,近日邱麗新當選黃岡市市長,成為黃岡建市以來的第二位女市長。

D.許多人都知道在遇到危險或緊急情況時撥打報警電話110,在移動互聯網時代,能否利用微信報警呢?日前山東警方已把這一設想變成了現實。

【解析】選D。A項,成分贅余,“連續蟬聯”語意重復;B項,成分殘缺,可在“對人民群眾生命財產安全……”前加“本著”;C項,“以市委書記、市長的身影”搭配不當,應為“以市委書記、市長的身份”。

12.下面語段中有幾處錯誤,請指出并加以改正。

通　　告

為保障春節期間用電通暢,我公司決定對轄區電網進行維護,現將有關事宜公告①如下:

維護將于××年×月×日6時至×日20時施工②,涉及范圍:東到濱江大道,西到鐘靈街,南至毓秀路,北至祥和路。

對維護工作給貴用戶③造成的不便,我們深表不安④。請予以理解和支持。

如有疑問,歡迎垂詢⑤。

××年×月×日⑥

×××電力公司⑦

答:________________________________________________________________

___________________________________________________________________

答案:②“維護……施工”搭配不當,應改為“維護……展開”或“維護……進行“或“我公司……施工”;③“貴用戶”是第三人稱,在直接與對方交流的時候應該使用第二人稱,“您”就是第二人稱里表示尊敬的說法?？筛臑椤澳被颉案魑挥脩簟被騽h去“貴”字;④“不安”多用于表示一個人干了錯事后害怕被人發現的心理。此處可改為“歉意”;⑥與⑦位置不對,應交換位置。

第三篇：高考語文二輪專題復習：論述類文本閱讀（三）（Word版，含答案）

高考語文二輪專題復習：論述類文本閱讀（三）

姓名：__________

班級：__________學號：__________

1.閱讀下面的文字，完成文后各題。

隱逸文化的精神價值

①“歸去來兮，田園將蕪胡不歸，”陶淵明的這一聲清嘯，引得林泉激蕩，巖穴來風。千載之下尚令人追慕不已。其實，這并非陶淵明有卓異之處，而是因為隱逸文化實在是傳統文化的重要的一翼，它不僅存在于傳統文化的深處，而且以一種潛隱的方式存在于現實生活的深處。

②如果從傳說中的巢父、許由算起，中國的隱逸傳統應與民族的文明史幾乎同源，隱士亦不下萬余人，有文獻記載、事跡可考的就有幾千人，中國隱逸文化的源頭應當追溯到孔子。孔子當然不是隱士，甚至還明確反對過隱逸，但他的思想里卻隱含著許多隱逸成分，中國后來的許多隱逸思想就是由此發展來的?？鬃咏K生都在宣揚、推行和維護代表儒家文化理想的“道”，但他還提倡“無道則隱”。不僅如此，他還進一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點，作為他隱居求志、待時而動的必要補充。

③莊子則是中國隱士的正牌祖先，他不僅本人是大隱士，而且全面系統地提出了中國的隱逸理論，他否定一切世俗的功名利祿，使之不擾于心，并進一步卸除了一切社會貴任，使自己成為純粹的自我存在。這還不夠，他不僅要隱身，更重要的是要隱心，通過艱苦的修煉，徹底蕩除喜怒哀樂的情緒，即使“大浸稽天”也不感到潮濕，“大旱金石流”也不感到炎熱，由純粹的自我存在升華到了純粹超然的精神存在。這樣，莊子就什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。莊子的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，對封建政治意識形態一直起著強烈的破壞作用，經過封建士大夫和隱士的發揚，這一思想基本上是作為積極因素而發揮作用的。

④儒道兩家的融合互補為傳統的隱逸文化奠定了基礎。到了漢代，由于政治意識形態的統一和強固，隱士幾乎沒有生存的空間，就出現了以東方朔為代表的朝隱，它體現了傳統隱逸文化的初期特征：注重現實功利；魏晉時期，隨著大一統政治意識形態的解體，出現了林泉之隱，它更多地體現出傳統隱逸文化中精華的一面；由于唐代的包容性，反而使得隱逸文化很難找到自己的位置，于是出現了具有濃厚的實用色彩的中隱；至宋代，整個傳統文化走向內傾，注重精神超越的酒隱就應運而生了。明清時期的壺天之隱既是傳統隱逸文化的總結，也是傳統隱逸文化的衰落。

⑤應當說，沒有士人就沒有中國的古代社會，而隱士則是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優秀的組成部分。在此必須指出的是，隱士是一個復雜的概念，絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問世事的人，更重要的是指隱逸傳統、隱逸文化，凡是具有濃都的隱逸意味的人在此都應被當作隱士來看待，因為隱逸思想使他們升華了人格、豐富了社會價值。隱士人格的強勁的輻射力和隱逸文化的強勁的張力使任何板結頑固的社會土壤都不能不為之松動，從而為歷史文化灌注新鮮的活力。

（1）下列表述，符合原文意思的一項是（）

A.中國的隱逸傳統應當與民族的文明史差不多同源，隱士人數相當多，著名的隱士也不少，巢父、許由這兩位大隱士算是中國最早的隱士。

B.孔子終生都在宣揚、推行和維護代表儒家文化理想的“道”，中國后來的許多隱逸思想就是由此發展來的，因此，中國隱逸文化的源頭應當追溯到孔子。

C.因為隱逸文化實在是傳統文化的重要的一翼，所以歸隱田園而成為隱逸詩人之宗的陶淵明影響很大，千百年來一直令后人追思敬仰。

D.中國隱士的正牌祖先是莊子，原因有兩個，一是莊子本身就是大隱士，二是他全面系統地提出了中國隱逸理論中追求純粹的自我存在的思想。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.隱身的含義就是使一切世俗的功名利祿不能干擾內心，并進一步卸除一切社會責任，使自己在天地間成為一種純粹的自我存在。

B.隱士是士階層中最重要的組成部分，他不只指嘯傲山林而不問世事的人，從隱逸文化的角度看，凡是具有濃郁的隱逸意味的人都應當被看作隱士。

C.隱心的含義是通過艱苦的修煉，徹底蕩除了喜怒哀樂，升華到了純粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。

D.隱士人格有強勁的輻射力，隱逸文化有強勁的張力，這兩種力量會使任何板結頑固的社會土壤變得松動，從而為歷史文化注入新鮮的活力。

（3）根據原文的內容，下列推斷不正確的一項是（）

A.孔子不僅提倡“無道則隱”，而且還進步提出明哲保身、存身以成仁等觀點來作為他隱居求志、待時而動的必要補充，這其實是孔子構建了一套積極入世者的處世策略。

B.傳統隱逸文化以儒道文化的融合互補為基礎，它不僅存在于傳統文化的深處，而且以潛隱的方式存在于現實生活的深處，所以，分析本民族的隱逸文化傳統對了解中國人的精神內關核是必要的。

C.莊子的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，他的目的就是要有力地反對封建政治意識形態，經過封建士大夫和隱士的發揚，他的思想基本上是作為積極因素而發揮了強烈的破壞作用。

D.因為不同的時期有特定的社會環境，所以不同時期的隱逸文化會呈現出各自的獨特之處，漢代的朝隱注重現實功利，唐代的中隱具有濃厚的實用色彩，宋代的酒隱則更注重精神的超越。

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

VR真的能成為新一代的“移情機器”嗎？

VR真的能成為新一代的“移情機器”嗎？并不是所有人都看好VR的教化作用在未來的前景。在反對者看來，雖然VR的體驗形式多樣，但最終都只能制造出“同情的幻覺”。

一個重要的區別在于，VR只邀請參與者沉浸在感官體驗之中，但參與者不需要面臨這個虛擬空間中的任何結果。參與VR體驗的人不會真的被流浪漢搶奪走財物；也不會因為做錯選擇，在戰場上受傷或失去生命。就如同所有的模擬游戲一樣，VR再如何擬真，也不能復刻結果的真實性。

無論是古典的戲劇表演，還是現代的電影呈現，觀眾很容易抓住情感的特寫。但在VR的沉浸式體驗中，體驗者常常會專注于自己的存在感而忽略了重要的細節。觀看全景影片的觀眾容易因為一些無關緊要的細節“分心”，模擬情境中的體驗者可能會沉迷于自己扮演的角色。

美國哲學教授Erick

Ramirez認為，VR可以幫助我們培養同情心，但是不能讓人產生真正的同理心。同情心更多是一種關懷與愛護的情感，而同理心側重于認知和理解的能力。當一位好朋友失去親人時，你想要走上前安慰。這樣做很可能是出于同情。你的主要感受出于對好友的關心。好友痛苦的表情讓你難過，安慰別人的同時會讓自己舒服。與此同時，你不需要理解失去親人是怎樣的感覺就可以產生同情。同理心則不一樣，電影中的人物失去雙親而痛哭流涕，讓你聯想起自己失去親人的感受。你完完全全理解這個人如此痛苦的原因，你甚至能感受到痛苦的程度?！拔也恢勒f什么能幫助你，但我完全知道你的感受?！焙芏鄷r候，移情的對象可能是一個你漠不關心的陌生人，或者是純粹的虛構人物。VR可以讓大學生同情患有癡呆癥的老人，但無法讓大學生體會患有阿爾茨海默癥的真實痛楚。無家可歸的窘迫處境激發了VR體驗人士的愛心，但他們仍然不能以一個流浪漢的視角看待社會問題。一方面，制造同情相對容易，有時廉價的情感誘導還會造成同情的濫用；另一方面，真正的移情是很國難的，有些情況下是完全不可能的。

咸為一只蝙蝠可能是什么樣子？在哲學家內格爾看來，即使一個人晝伏夜出，甚至長期倒掛在晦暗的山洞里，也不可能知曉蝙蝠的生活感受。蝙蝠的內在認知方式與人類迥異，即使面對相同的顏色、氣味、痛感等外部信息，實際的感受也會截然不同。即使我們用最大的努力以蝙蝠的身份生活，我們也無法以蝙蝠的視角看待世界。VR模擬的場景也是如此。即使每天用四只腳走路，體驗者也不可能知道一頭奶牛面對屠宰場的真實情感。體驗者只是從人的視角想象奶牛的無助。

不僅人與動物的認知模式不同，每個人的認知模式也是千差萬別的。個人的生活經驗、自我反思、情感與期望等等塑造了世界在我們眼中的呈現方式。在感知外部信息的同時，我們也把自己理解世界的方式融入其中。VR可以盡力還原邊緣人群的周遭環境，逼真的環境可以激發我們的同情心，但要和不熟悉的群體產生共鳴是極其困難的。

——節選自（《新京報》）

（1）.不屬于VR體驗“只能制造出同情的幻覺”原因的一項是（）

A.VR可以擬真而不需要參與者承擔虛擬空間的任何結果。

B.VR體驗者容易專注自我存在感而忽略關鍵性情感細節。

C.VR體驗可以幫助培養同情心而不能產生真正的同理心。

D.VR體驗容易誘導并制造廉價的同情感造成同情的濫用。

（2）.對“同理心”的理解不正確的一項是（）

A.能夠對別人的遭遇產生共鳴并表達關心、愛護或者撫慰。

B.能夠體會了解對方情感產生的根源以及情感的強烈程度。

C.能夠以遭遇者的視角理解認知這種遭遇背后的社會問題。

D.不摻雜體驗者自身的認知模式去感知對方所感受的世界。

（3）.結合文本，請你談談VR應用的利與弊。

3.閱讀下面的文章，完成下面小題。

以人文教育涵養工匠精神

黃金

①培養大國工匠，源頭在一流的工程教育。如今，工科人才的培養，不止一次聽到“局中人”直呼“兩難”：一頭是工科學生的“難”，難在專業“窄化”、生活“宅化”。學生抱怨課程多、實驗多，疲于應付眼前連綿不絕的茍且，無暇詩和遠方，更難涵養精益求精、沉潛專注的匠心。另一頭是工程單位的“難”，慨嘆工程領軍后備人才短缺，特別是素養好、領悟力強、科學與基礎理論修養扎實、系統視野開闊、能駕馭宏大復雜工程的“將才”，更是難求。

②為何會出現這供需的“兩難”？竊以為是因為工科人才培養的人文土壤、人文養分還不夠，重視了學生掌握技術和工具的“硬知識”，少了些關注學生人格精神全面成長的“軟學養”。

③人文教育，以塑造完整健全的“人”而非單向度、工具化的“匠”為出發點，涵育的是人對價值道德的終極關懷，對做事的完美追求，是心靈的沉潛寧靜，這和工匠精神是無比契合的。因此，工科人才的培養，切不可少了人文教育這一環，還需以人文教育鑄匠魂、育匠心、造匠韻。

④一流的大國工匠，需要把科技創造同人類社會重大問題緊緊聯系在一起，甚至應當立足于人類命運共同體，具備關切環境、關懷生命的責任心。人文教育中，歷史文化、哲學倫理、文學藝術、自然科學等學科知識的交匯融通，造就其博約相濟、以文化人的特點，讓學生涵育健全人格，諳悉工程倫理，明了歷史環境，樹立高遠理想信念和價值觀念。早年間，錢三強先生立志立德，正是得益于人文教育。他中學時代即就讀于蔡元培先生創辦的孔德學校，接受德智體美的全人教育，名字也由“錢秉穹”改為“錢三強”，意為德智體都強。后來在孫中山先生的影響下，在未來中國藍圖的吸引下，錢三強決心學工科，以實際行動報國，自此一生未改初心。

⑤一流的大國工匠，不僅要培育專注技藝、追求卓越之心，更重要的是涵養賦予產品生命和內涵、在技術中融入巧思和靈魂的能力。從這個意義上講，想象力、審美品位也是不可小視的創造力，不少蜚聲世界的科學家、工程技術專家，都曾得益于文學和藝術的滋養，對生命有了更高層次的體認，也讓工程技術有了對人類社會發展的久遠價值。目前，不少國貨正從粗憨、實用階段轉向追求精細、美感的階段，對工程人才的工藝審美素質要求更高。人文教育恰恰可以打破專業壁壘，將人的思考和生命力融入工程技術，賦予中國制造更大的價值。

⑥當前，我國正處在從“中國制造”轉向“中國質造”乃至“中國智造”的轉折點。將人文教育的土壤培得更厚、渠道拓得更寬、內涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育為國家的轉型發展輸送更多一流的“大國工匠”。

（1）.請簡要概述本文的論述思路。

（2）.作者認為，成為一流的大國工匠，需要具備哪些條件？

4.閱讀下面的文字，完成小題。

文化是民族生存和發展的重要力量。在人類社會的每一次進步中，文化都發揮著巨大作用，作出了不可磨滅的貢獻。樹立文化自信需要加強文化傳承，而文化的傳承要靠人。

當今時代，信息技術飛速發展，正成為文化傳承的重要手段。例如，一位教授的演講，通過視頻可以即時讓無數觀眾收看，但演講人的感受、感情和言外之意還是會有所流失；缺乏現場氛圍和互動，受眾的收獲必打折扣。還有人認為，書籍是文化傳承的主要載體。對此也應辯證地看，有了書籍就一定有文化傳承嗎？現在有多少人愿意認真去讀《論語》《孟子》《尚書》《周易》？又有多少人把握了書的真諦？書籍記錄的思想和文化每倒一次手，就可能丟失甚至扭曲一部分信息。文化的傳承還是要靠人與人之間以“情”進行聯結和溝通，其他的媒介和方式都是工具、手段，只起輔助作用。

人們傳承文化，主要通過家庭、學校、社區等渠道。以色列能成為中東的強國，它靠的是什么？主要是家庭、學校和社區的文化傳承。中華民族在這方面也有幾千年的經驗積累，需要后人發揚光大并賦予其時代意義。

學者在文化傳承中的作用和地位，需要引起重視。學者要成為文化寶庫的看門人，清楚庫存，防止“寶貝”丟失。學者也要成為文化寶庫的導游，熟悉其中的“寶貝”，就像導游熟悉景點、路線及其掌故一樣。學者還要成為文化傳承的警醒者和指路牌，告訴人們每條路將通向哪里。在中華民族奔向“理想國”的漫長征程中，孔子、孟子思考的都是這片土地上的人民要走哪條道路。明朝中葉，當整個國家陷入黑暗時，王陽明幾經反思，自我批判，自我超越，提出“致良知”，讓很多人看到深埋著的“良心”會照亮世界?？梢哉f，學者在文化傳承中肩負著思考國家和民族未來之路的重任。

文化的傳承既然靠人，自然就是靠“話”——活生生的、人人能上口的話語。目前有關儒、釋、道的書汗牛充棟，但平易的話少而艱澀的話多。文化傳承的“話”應簡單明了，通俗易懂，讓文化水平不高的人一聽就懂，懂就記住，記住就做。比如“天理不容”“喪盡天良”“天地良心”“知行合一”，都來源于宋儒、明儒，至今還活在老百姓的嘴里、心里。我們需要一大批學者做高深的專業性研究，這樣才能不斷輸送思想養料，但也應認識到，要讓思想文化對老百姓發揮潛移默化的作用，就需要將研究成果普及到民眾中，防止“術語越來越多，讀者卻越來越少”。

（選自2017年2月10日《人民日報》，有刪改）

（1）.根據文意，對“學者”在文化傳承中所起的作用，解說不正確的一項是（）

A.清楚傳統文化庫存并能很好地守護。

B.掌握現代信息技術，豐富傳承手段。

C.指引文化傳承道路，糾正傳承偏誤。

D.熟悉文化遺產且能指點人們去學習。

（2）.下列說法符合文意的一項是（）

A.書籍在解讀的過程中信息可能會遺漏或扭曲，因此書籍不可能傳承文化。

B.文章例舉以色列，說明家庭、學校和社區的文化傳承是強國的唯一條件。

C.目前有關儒、釋、道的書籍很多，以致語言不及宋儒、明儒的簡單明了。

D.學者要潛心于專業研究，也應將研究成果用通俗易懂的“話”普及給民眾。

5.閱讀下面的文字，完成下列小題。

文化雅俗觀是在王綱解紐、政教分離、知識分子登上歷史舞臺的歷史階段發生的。雖然以自己的文化理想和文化人格為雅，體現了知識分子的文化理念和精英意識，反映了他們對現實的批判態度和改造現實的思想傾向，但是，這時的知識分子都仍然將自己的學術和社會政治緊緊聯系在一起，都希望自己的學術成為改造社會政治的指導思想，甚至盼望有君主賞識他們，依靠他們來改良社會政治。在諸侯們尚無力控制社會力量、需要爭取社會支持的情勢下，知識分子大都能夠“樂道而忘人之勢”或“以道抗勢”，體現出知識分子作為文化理想和社會精神的代表者所具有的人格力量。

然而，一旦統治者們有了掌控社會的政治力量，有了規范社會的統一思想，那些希望借助政治力量改造社會的知識分子就不得不與統治者合作，為統治者服務，以實現自己的人生價值?！妒酚?李斯列傳》記李斯赴秦前對他的老師荀子所說的一段話表明，他是抱著屈身事主、爭取富貴的心態去見秦王的，這與孔子、孟子所主張的處世態度大相徑庭，而和韓非主張的尊人主之勢的思想是一致的，反映出戰國末年知識分子的普遍心態。當國家需要統一，而統一需要政治權威的形勢下，在主強臣弱、“勢尊道卑”的社會環境中，知識分子要實現文化理想和自身價值，除了依賴于政治權威外也沒有其他選擇。于是，知識分子便從幻想中的“為王者師”蛻變為現實中的君王“言語侍從之臣”，文學不再是知識分子文化理念的崇高勛章，而是為天子“潤色鴻業”的漂亮花環，精英文學不得不與貴族文學聯姻，文化雅俗觀也就與政治雅俗觀合流了。

如果說秦始皇的“焚書坑儒”是用鐵血手段粉碎了知識分子堅持文化操守的癡情夢幻，那么，漢武帝的“獨尊儒術”則用綏靖政策激發了知識分子為政治服務的巨大熱情。作為“一代之文學”的漢大賦正是在大一統的政治語境和“勸百諷一”的文化期待中發展成熟起來的，或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝。雍容揄揚，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也?！睆拇筚x的創作來說，它是地道的精英文學;而從大賦的消費來說，它又是典型的貴族文學。實際上，它是精英文學與貴族文學的聯姻，是知識分子在政治上依附于政治權力之后的文學新變。早期的漢大賦還多少保留有一點詩人的諷諭傳統，而后期的漢大賦就只剩下“鋪張揚厲”的華

麗辭藻了。正所謂“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”

。隨著漢代政治鼎盛時期的結束，漢大賦也逐漸式微，以致“少而好賦”的揚雄到晚年悔其少作，以為大賦乃“雕蟲小技”，聲言“壯夫不為”。

漢大賦的衰微宣告了精英文學依附于貴族政治的破產，卻為文學的私人化和情感化開辟了道路，抒情小賦的興起和文人五言詩的誕生使文學的審美功能和娛樂功能得到加強，而以人格為基礎的文化雅俗觀便逐漸向以審美為核心的藝術雅俗觀轉變。

（摘編自王齊洲《雅俗觀念的演進與文學形態的發展》）

（1）.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）

A.中國古代知識分子剛剛出現在歷史舞臺的時候，適逢王綱解紐、政教分離，文化的雅俗觀也在此時生出了萌芽。

B.最早的文化雅俗觀體現了知識分子的文化理念和精英意識，在學術與社會政治相聯系的情況下反映了士人對現實的批判與改造傾向。

C.知識分子大多能夠“樂道而忘人之勢”甚至“以道抗勢”，依靠的是他們在社會精神和文化理想方面的人格力量。

D.統治者有了掌控社會的政治力量和思想規范以后，一些知識分子就不得不與君王合作以實現他們的學術主張和人生價值。

（2）.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.“尊人主之勢”到戰國晚期已經成為知識分子的普遍心態，其社會原因在于國家統一的趨勢下君主政治權威日益強勢，有志之士除此之外別無選擇。

B.在國家需要政治權威的形勢下，精英文學和貴族文學聯姻，文化雅俗觀與政治雅俗觀合流，知識分子在與權貴交流過程中處于從屬地位。

C.秦皇漢武在對待知識分子的手段上有強硬和綏靖之分，但二者的根本目的都是使知識分子喪失對自身文化理想和操守的堅持，只能服從于政治權威。

D.精英文學依附于貴族政治的書面隨著政治局勢的變化而瓦解，文學不再僅僅是歌功頌德的工具，開始成為個人審美和抒情的有效途徑。

（3）.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.如果以中國古代知識分子最早的文化雅俗觀為證券標準，孔子和孟子處事態度所體現出的文化理想與文化人格屬于“雅”。

B.李斯與韓非“尊人主之勢”的學術思想高度一致，表現在他為爭取富貴而屈身事主，也意味著拋棄了士人“為王者師”的幻想。

C.揚雄從“少而好賦”到聲言作賦是“雕蟲小技”、“壯夫不為”，表明舊有的以人格為基礎的文化雅俗觀漸漸不再為知識分子接受。

D.漢大賦的“鋪張揚厲”辭藻華麗的風格是漢代鼎盛時期“雅文化”的體現，后來其衰落原因在于精英文學依附于貴族文學的破產。

答案解析部分

1.【答案】

（1）C

（2）B

（3）C

2.【答案】

（1）D

（2）A

（3）示例。利：①豐富人們的生活體驗。②幫助培養同情心。③具有潛在的巨大商機，弊：①可能使人沉迷于虛擬世界。②淡化體驗者對現實中他人的關注，③混淆現實與虛擬的區別。④不能讓人產生同理心。

3.【答案】

（1）首先列出培養大國工匠過程中出現的“兩難”現象，分析根源，揭示人文教育的本質；其次指出大國工匠培養需要人文教育的解決辦法；最后得出結論：培養大國工匠需要加強人文教育。

（2）培養工匠精神需要：①把科技創造同人類重大問題緊密聯系，具備關切環境、關懷生命的責任心；②培養專注技藝、追求卓越之心；③在工程技術中融入思考和生命力。

4.【答案】

（1）B

（2）D

5.【答案】

（1）C

（2）C

（3）D

第四篇：2016屆高三語文專項增分練(八)古代詩歌閱讀(“技巧”強化練)

專題專項增分練(八)古代詩歌閱讀(“技巧”強化練)

(時間：40分鐘 滿分：88分)1．閱讀下面這首宋詞，完成(1)～(2)題。(11分)

菩 薩 蠻 周邦彥

銀河①宛轉三千曲，浴鳧飛鷺②澄波綠。何處是歸舟，夕陽江上樓。

天憎梅浪發③，故下封枝雪。深院卷簾看，應憐江上寒。

[注] ①銀河：天河。借指人間的江河。②浴鳧飛鷺：鳧，野鴨；鷺，白鷺。③浪發：濫開。

★(1)這首羈旅詞中的“天憎梅浪發，故下封枝雪”運用了哪種表達技巧？請簡要分析。(6分)答：

(2)這首詞表達了作者怎樣的情感？請簡要分析。(5分)答：

2．閱讀下面這首詩歌，完成(1)～(2)題。(11分)

送魏十六還蘇州①

皇甫冉

秋夜沉沉此送君，陰蟲切切不堪聞。歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。

[注] ①作者的朋友魏十六曾從蘇州到毗陵(常州)來拜訪他；魏十六返回蘇州時，作者乘船相送。

(1)請簡要概括這首詩表達的思想感情。(5分)答：

/ 9 ★(2)這首詩運用了虛實結合的表現手法，請作簡要分析。(6分)答： 3．閱讀下面這首宋詞，完成(1)～(2)題。(11分)

眼 兒 媚 石孝友

愁云淡淡雨蕭蕭，暮暮復朝朝。別來應是，眉峰翠減，腕玉香銷。

小軒獨坐相思處，情緒好無聊。一叢萱草，數竿修竹，數葉芭蕉。

[注] ①“萱草”又名“諼草”，古人以為此草可以忘憂。②杜甫《佳人》詩中有“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”之句。

★(1)詞人在本詞上闋運用了多種藝術手法，請選擇其中的一種簡要分析。(5分)答：(2)結尾三句，“萱草”“修竹”“芭蕉”，一句一景，而含不盡之意，試簡要分析。(6分)答： 4．閱讀下面兩首詩歌，完成(1)～(2)題。(11分)

野 步(宋)周 密

麥垅風來翠浪斜，草根肥水噪新蛙。羨他無事雙蝴蝶，爛醉東風野草花。

野 步(清)趙 翼

峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。最是秋風管閑事，紅他楓葉白人頭。

(1)從人物形象的角度，談談兩首詩分別呈現了怎樣的一個野步者的形象。(5分)

/ 9

①

②答： ★(2)這兩首詩的三、四兩句都重點運用了同一種手法來表達作者的內心情感，請作簡要賞析。(6分)答：

5．閱讀下面這首宋詞，完成(1)～(2)題。(11分)

滿 江 紅 辛棄疾

點火櫻桃，照一架、荼蘼如雪。春正好，見龍孫①穿破，紫苔蒼壁。乳燕引雛飛力弱，流鶯喚友嬌聲怯。問春歸、不肯帶愁歸，腸千結。

層樓望，春山疊；家何在？煙波隔。把古今遺恨，向他誰說？蝴蝶不傳千里夢，子規叫斷三更月。聽聲聲、枕上勸人歸，歸難得。

[注] ①龍孫：竹筍的俗稱。

★(1)“層樓望，春山疊；家何在？煙波隔”在象征手法的運用上有何妙處？請簡要賞析。(5分)答：(2)“問春歸、不肯帶愁歸，腸千結”在詞中起了什么作用？“腸千結”蘊涵著豐富的情感，請結合全詞簡要分析。(6分)答： 6．閱讀下面這首唐詩，完成(1)～(2)題。(11分)

宿 府① 杜 甫

清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。

/ 9

永夜角聲悲自語，中天月色好誰看？ 風塵荏苒音書絕，關塞蕭條行路難。已忍伶俜②十年事，強移棲息一枝安③。

[注] ①這首詩是杜甫在安史之亂發生后十年，避亂成都，在嚴武幕府中任職時寫下的。②伶俜(pīnɡ)：流離失所。③用《莊子·逍遙游》“鷦鷯巢于深林，不過一枝”意，喻自己之入嚴府，任參謀一職，只是為了一家生活，勉強求得暫時的安居。

★(1)

一、二兩聯是如何來寫清秋之景的？試從表達技巧的角度作簡要分析。(5分)答：

(2)結合三、四兩聯，簡要分析作者為何發出“中天月色好誰看”的慨嘆。(6分)答：

7．閱讀下面這首宋詞，完成(1)～(2)題。(11分)

青 玉 案 黃公紹

年年社日①停針線②。怎忍見、雙飛燕。今日江城春已半。一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。

春衫著破誰針線。點點行行淚痕滿。落日解鞍芳草岸?；o人戴，酒無人勸，醉也無人管。[注] ①社日：指立春以后的春社日。②停針線：古代習俗，春社日婦女停止做針線活。(1)下闋首句“春衫著破誰針線”是什么意思？表達了什么樣的感情？請簡要分析。(5分)答：

★(2)詞的上闋運用了哪兩種表現手法？試加以分析。(6分)答：

/ 9 8．閱讀下面這首宋詩，完成(1)～(2)題。(11分)

題青州興龍寺老柏院

張 在

南鄰北舍牡丹開，年少尋芳日幾回。唯有君家老柏樹，春風來似不曾來。

(1)“春風來似不曾來”有兩層意思，請具體說明這句詩含有哪兩層意思。(6分)答： ★(2)這首詩主要運用了什么表現手法？這樣寫有什么作用？請結合全詩內容簡要回答。(5分)答：

答 案

1．解析：(1)本題考查鑒賞古代詩歌的表達技巧的能力。首先要理解詩意，而其中的“天”具有了人的情感動作“憎”“故下”，由此可以判斷出使用了擬人的手法。作者寫這一景象暗示了當時寒冷的氣候，以及自己的心情。

(2)本題考查評價古代詩歌的思想內容和作者的觀點態度的能力。分析本題要結合詞的內容從兩個角度來進行：一是自己懷鄉思人，二是自己的家人感念漂泊在外的游子。

參考答案：(1)擬人手法。作者說上天憎恨梅花濫開(開得茂盛)，所以下起大雪封住梅花樹枝，實則寫出了春寒料峭(強調寒冷亦可)，襯托出遠在異地漂泊之人的凄寒苦楚。或是：借景抒情(以景寫情)。作者描寫了梅花綻放之際，天降大雪的景象。天氣越發寒冷襲人，讓遠在異地之人倍感凄寒苦楚。

(2)這首詞表達了作者在外漂泊的孤寂和對妻子的思念之情。初春時節作者思家無奈路途遙遠，天降大雪更惹家人牽掛。

/ 9 2．解析：(1)本題考查評價古代詩歌的思想內容和作者的觀點態度的能力。答題時，可在整體感知詩歌內容的基礎上，結合詩歌的注釋來了解寫作背景，并抓住詩歌中的關鍵詞加以分析，如“沉沉”表現了送別友人時內心的沉重心情，“白云”寫出了作者回首時只見白云不見友人的留戀和感傷。

(2)本題考查鑒賞古代詩歌的表達技巧的能力?！扒镆钩脸痢薄瓣幭x切切”是實寫送別友人的環境，“明日”“白云”是作者想象的景象，只見白云，不見友人，飽含感傷、留戀，是虛寫。

參考答案：(1)表達了送別友人時內心的沉重與感傷，也表達了設想別后而流露出的留戀、孤獨和惆悵。

(2)詩人送別友人時秋夜的環境是實寫，詩人想象別后的明天，自己在歸舟中回望蘇州只見悠悠白云而不見友人是虛寫。詩人借助想象，運用以虛寫實的手法拓展了詩歌意境，深化了送別友人時留戀、孤寂和感傷的感情。

3．解析：(1)本題考查鑒賞古代詩歌的表達技巧的能力。本詞運用了多種藝術手法，按照要求選取其中的一種進行分析即可。答題時，首先要點出使用的藝術手法；其次，結合詞句加以分析；最后點出這種藝術手法的表達效果。例如疊字的連用，就可以結合“愁云淡淡雨蕭蕭，暮暮復朝朝”來分析。

(2)本題考查鑒賞評價古代詩歌的思想內容的能力。答題時，可從表象和本質兩個方面思考：表象可以從景物的特點入手，本質則要具體分析這幾個意象傳達的作者的意圖。

參考答案：(1)(示例一)情景交融?！霸频晔捠挕睉汀俺睢弊?，“暮暮復朝朝”既寫出陰云密雨時間之長，更體現了抒情主人公難耐的心緒，表達出對心上人的強烈思念之情。

(示例二)想象。作者遙想情人，推想她別后容態變化，想必陷入離別痛苦中的她，獨居無侶，無心梳妝，“眉峰翠減”；而且隨著無休止的思念，定會容衰體瘦，“腕玉香銷”。詩人從對方著筆，寄托自己的無窮思念。

(示例三)比喻。把眉比作山峰，無心梳妝，如山峰“翠減”，腕如美玉。生動形象地表現出心上人的美好和對自己的強烈思念之情。

(示例四)疊字連用。“淡淡”寫陰霾的天色，“蕭蕭”狀雨淅淅瀝瀝綿密不歇；“暮暮”“朝朝”一天又一天，寫陰云密雨時間之長。疊字的連用，烘托渲染了陰郁沉悶、迷蒙傷感的氣氛。

(2)作者相思心切，既得萱草，也不能解憂，加倍突出憂思的綿綿無盡，難排難解。“修竹”引自杜甫詩句，只見“修竹”而不見美人，自然會觸目傷懷?！鞍沤丁保侵钐砗薜?6 / 9 景物。在寂寞的相思中，這三個意象，一句一景，卻不是簡單的羅列，無不關合著憂思，添愁加恨，更加充分表現了作者對心上人的無盡思念。

4．解析：(1)本題考查鑒賞古代詩歌的形象的能力。周詩中描寫的是詩人漫步郊野所見到的春日景色。以清新的語言風格，描繪了春日野步所得之景，塑造了一位悠然沉醉在生機盎然的春景的隱逸者形象。趙詩把自身的感情外施于物，通過自己與秋風蕭瑟中“峭寒”的交鋒表現內心復雜的情感，呈現了一個年老體弱、倚杖漫步、在秋風中感嘆韶華已逝的老者形象。

(2)本題考查鑒賞古代詩歌的表達技巧，評價古代詩歌的思想內容的能力。周詩三、四句將蝴蝶人格化，它沉醉花叢，流連不去，借此表達了詩人淡然閑適、鐘情田園的感情。趙詩將秋風擬人化，將自己的感情外化為原本無辜的秋風，以蓄意悖理的手法，讓衰涼之感直達讀者心靈深處，仿佛讀者自己已經成了一個步履蹣跚的老者，在秋風中不禁灑淚。全詩表現了詩人對年華逝去的感傷之情。

參考答案：(1)第一首詩呈現的是一個陶醉于春天美景，悠然漫步于郊野的隱逸者形象；第二首詩呈現的是一個在陣陣秋寒中帶著哀愁，只能倚杖在近郊漫步的老者形象。

(2)兩首詩三、四句都運用了擬人的手法。周詩賦予蝴蝶以人的感情，和煦的春風讓飛舞的蝴蝶陶醉了，“爛醉”二字形象地表現出蝴蝶沉醉花叢、留戀不去的形態，也把作者目睹此景時的陶然之情表現出來；趙詩將“秋風”擬人化，認為它是個“管閑事”的家伙，染紅了楓葉，染白了人頭，一年年秋風吹走了一年年時光，它撩起人的種種愁緒，作者用擬人化的手法將自己老之將至之感形象地表達出來。

5．解析：(1)本題考查鑒賞古代詩歌的表達技巧的能力。首先明確“春山”“煙波”使用了象征手法，然后分析它們在句中是如何使用的。如“春山疊”象征著家鄉的遙遠，“煙波隔”象征著回鄉之路被阻隔。

(2)本題考查評價古代詩歌的思想內容和作者的觀點態度的能力。第一問，要結合全詞來看，分別從結構和內容兩方面分析。從結構上，連接上下兩闋；從內容上，承接上闋的景與下闋的抒情。第二問，古語有“愁斷腸”的說法，此處的“腸千結”也是表現了作者的哀愁，有個人的鄉思、身世的感嘆、國家命運的擔憂等。

參考答案：(1)詞人登高樓而遠望家鄉，無奈千重萬疊的春山遮斷了雙眼，茫茫無邊的煙波阻隔了歸路。此四句用春山、煙波，象征家鄉被金國占領、政局的險惡、詞人執著追求的抗金大業所遇到的無數艱難險阻。

(2)此句承上啟下，由描寫大好春光轉而寫怨春歸去，牽動了詞人被春歸觸動的滿懷愁與恨，從而點明詞人內心所郁積的，并不是春花秋月的哀愁，而是懷念家鄉的深沉悲痛。全詞表

/ 9 現了詞人因春歸而想家、有家難歸的痛楚；自家身世、壯志難酬的感嘆；以及對國家悲慘命運的哀怨情緒，是作者一貫深沉悲壯的家國大恨。

6．解析：(1)本題考查鑒賞古代詩歌的表達技巧的能力。抓住“自語”與“誰看”可想到視聽結合起來；由“角聲”與兩聯的具體意境可想到以動襯靜；由“角聲悲自語”可想到擬人的修辭手法。答題時應該先明確手法，然后結合句子簡要分析，分析時要準確理解蘊涵在字里行間的思想感情。

(2)本題考查評價古代詩歌的思想內容和作者的觀點態度的能力。根據注釋①“這首詩是杜甫在安史之亂發生后十年，避亂成都”與注釋③“只是為了一家生活，勉強求得暫時的安居”，再結合詩句“音書絕”“行路難”，就可品味出作者發出“中天月色好誰看”的慨嘆的原因了。

參考答案：(1)①視聽結合：選取視覺形象寒桐、殘燭、月色與聽覺形象角聲，組成一幅“清秋圖”。②以動襯靜：以徹夜回蕩的角聲來反襯四周的清寂。③擬人：將角聲當人寫，角聲在悲切地自言自語。

(2)①飽經戰亂，與親朋音信斷絕。②飄零輾轉，因關塞戰爭頻發，蕭條荒涼，歸路艱難。③無奈暫依幕府，也只是求得暫時安居，政治抱負仍難實現。

7．解析：(1)本題考查評價古代詩歌的思想內容和作者的觀點態度的能力。解題時，要把上下闋的首句聯系起來分析，搞清兩個“針線”的含義，第一個是名詞，第二個則是動詞，用針線縫補。這樣即可正確理解該句的意思，然后由物及人，揭示其感情，并略加分析，使所表達的思想感情落到實處。

(2)本題考查鑒賞古代詩歌的表達技巧的能力。詞人用春燕的成雙反襯夫妻的分離，這是較易看出來的表現手法。而詞人一開始就著意于遠方的妻子：在這社日來臨，百無聊賴之際，她一定會因思念異鄉的丈夫而愁緒萬端。這是想象之景，是虛寫，更能突顯思念之情。

參考答案：(1)意思是春衫已經穿破，誰來為我縫補呢？表達了在外漂泊的游子思念家鄉、想念妻子的感情。這句話與上闋首句“年年社日停針線”相呼應，“年年”“著破”表明夫妻分離時間長，游子由穿破的春衫想起縫制春衫的妻子，不禁悲從中來，淚沾春衫。

(2)①反襯，用雙飛的燕子反襯夫妻分離的哀愁。②虛寫，漂泊在外的詞人，想象家中的情形——社日妻子停止做針線活，看見雙飛的燕子，而想念遠行在外的自己。自己思念妻子，卻從對方寫起，更顯思念之深。

8．解析：(1)本題考查評價古代詩歌的思想內容和作者的觀點態度的能力。此題要在整體感悟詩歌意境的基礎上，從表層含意和深層含意兩個方面來分析。在分析表層含意時，可以結

/ 9 合著“老柏樹”“春風”兩個關鍵詞，展開合理的聯想和想象，把老柏樹四季常青的風姿表現出來；在分析深層含意時，就要結合作者的寫作目的和背景來組織答案。把老柏樹的象征意義或者以物喻人的意義表達出來即可。

(2)本題考查鑒賞古代詩歌的表達技巧的能力。答題時，要反復品讀，整體感悟詩的意境，找一些關鍵詞來理解表現手法的運用技巧。這首詩先描寫世人喜愛牡丹，再寫老柏樹的四季常青的風姿，這是典型的反襯手法?？梢圆捎谩斑@首詩用描寫??來反襯??的品性，表達了詩人對??的贊美之情”這一模式來組織答案。

參考答案：(1)①就老柏樹自身而言，表現老柏樹不受自然條件的干擾，無論春風來還是不來，它都始終保持自己原有的風姿。②就觀賞者而言，表現人們對它視而不見的態度，即使是春風吹來的時候，人們也不去關注它。

(2)主要是運用了反襯的表現手法。這首詩用世人對牡丹的趨之若鶩來反襯對老柏樹的視而不見，突出了老柏樹孤獨寂寞的處境，表達了作者對老柏樹不以姿色取悅迎合世俗的精神品質的贊嘆。

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第五篇：高考語文二輪復習專題二練案三仿用句式與變換句式

練案三　仿用句式與變換句式

1.我國傳統的“節氣”,不僅是純自然的季節,更是生命的四季,四季的景致莫不附著生命的律動。在“立春、驚蟄、清明、夏至、寒露、霜降、大雪”這幾個節氣中挑選兩個,寫兩則對節氣的個人解讀,要求:與示例結構相似,意蘊貼切,并至少使用一種修辭手法。(5分)

示例

大暑——驕陽似火,熱到極致,繁蔭蔽日,蟬歌如雨。

2.某校舉辦青少年心理健康講座,下面是主持人的一段開場白。請在橫線處填寫句子,使上下文語意連貫。要求使用比喻和排比的修辭手法,不超過60個字。(5分)

人生難免會有不如意,心理健康的青少年面對坎坷時,往往樂觀堅強,積極向上。健康的心理對我們有重要的意義,。

那么,如何擁有健康的心理呢?我們邀請了著名心理學家王教授來和大家談談這個問題,請大家鼓掌歡迎。

3.仿照下面的示例,從所給材料中選取兩個人物,根據他們的經歷,篩選恰當語句,續寫兩組句子。要求內容貼切,句式與所給示例一致。(5分)

示例

你是否羨慕過陶淵明的人生?是啊,他歸隱田園,品鄉間淡酒,觀風中寒菊,活得多么瀟灑自在!

材料　王安石　蘇東坡　辛棄疾

充實忙碌　執著堅韌　多姿多彩

仕宦南北　秉持朝政　沉浮宦海

賞赤壁風月　歷揚州烽火　棲成都草堂　懷天下萬民　夢吹角連營

看瑯琊山色　啖嶺南荔枝　憶金戈鐵馬　務財利兵革　行一條鞭法

4.漢字是民族文化的化石,是歷史的載體。某雜志社要舉辦一次“100個最具中華文化意義的漢字”評選,你認為哪一個漢字可以入選?請仿照下面的例句,另選一個你心中“最中國”的漢字寫一段話。不要求句式和結構完全一致。(4分)

茶——人在草木之間,茶是將人與自然融為一體的物品,令人身心柔軟、寧靜和從容。蘇軾說的“休對故人思故國,且將新火試新茶”,表達了詞人豁達超脫的襟懷。

5.仿照下面的示例,另選一組對象寫一段話。(5分)

世界上所有的生靈都有它們的眼睛,波濤是大海的眼睛。假如大海沒有了波濤,就結束了它浩瀚博大的使命,再也不能負舟遠航,再也不能搏擊長空,再也不能繁養水族。

世界上所有的生靈都有它們的眼睛,6.仿照下面畫波浪線的句子,另寫兩個句子,要求所用修辭手法相同,句式一致。(5分)

十五年中,這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢,幸好有些東西是任誰也不能改變的。譬如祭壇石門中的落日,寂靜的光輝平鋪的一刻,地上的每一個坎坷都被映照得燦爛;譬如在園中最為落寞的時間,一群雨燕便出來高歌,把天地都叫喊得蒼涼;

。

7.不改變句意,把下面的長句改成幾個意思連貫的短句。(5分)

歷史劇《屈原》敘寫了戰國時代楚懷王不圖自強,不辨敵友,夢想依附秦國,屈原雖然“信而見疑,忠而被謗”,卻依然深懷愛國熱忱,同朝廷絕齊親秦的反動勢力進行頑強斗爭的故事。

8.把下面畫橫線的文字改寫成整句的形式,要求與前文語意連貫,構成排比。(可酌情增刪個別詞語)(5分)

黃山云海,時隱時現,模模糊糊,給人一種朦朧之美。有時又虛虛實實、似真似幻、縹縹緲緲、遠遠近近,帶給人們的是幽幽玄妙之感,更有著仙境般的虛無。一片煙云,是詩情,是畫意,給人留有無限的遐思。

9.閱讀下面的文字,將畫橫線句子改成整句。(5分)

選擇文學,我也就選擇了與文學家一同散步,在那里,我會去探尋余秋雨那敦煌的奧秘,三毛會與我一同在撒哈拉聆聽那駱駝的哭泣,我會讓朱自清帶我去尋覓清華園的舊跡,舊上海旗袍的韻味會在張愛玲那里體味得到。

10.把下面幾個短句改寫成一個以“未來社會組織的主體”為開頭的長句,可以改變語序、增刪詞語,但不得改變原意。(5分)

小型專業化社會服務組織都是未來社會組織的主體,具有為社會提供服務的基本功能。這類組織貼近社會,了解大眾的多樣性需求。它能夠在較短時間內以較快速度解決大量的社會問題。

11.行業聯,是指專門為某一行業或機構創作的一種以楹聯為主的文學體裁,并以此種方式來表述該行業或機構的突出特征。請從下列六副對聯中任選兩副(標明序號),各寫一段賞析文字,可以從突出特征、招徠顧客、富有哲理等角度思考,每段不少于30個字。(5分)

①上聯:時序催人珍日月;下聯:鐘聲勸爾愛光陰(鐘表店)

②上聯:寶馬躍神州,寄情大眾;下聯:東風翔玉宇,愜意奔馳(汽車專賣店)

③上聯:冰漿玉液水中伴;下聯:潔體素身席上珍(豆腐店)

④上聯:物不多掌管人間煙火;下聯:店雖小事關國計民生(糧油店)

⑤上聯:風味嘗鮮,百種佳肴可品;下聯:情懷下酒,四時暖意猶香(飯店)

⑥上聯:善醫有“蝕”人士;下聯:專治無“齒”之徒(牙科診所)

12.文中畫波浪線的句子可改寫成:“雨因此有了新的含義,成為中國文化的重要內容?！睆恼Z義上看二者基本相同,但原句表達效果更好,為什么?(4分)

在中國的詩詞中,或悲雨,或喜雨,或思雨……每一滴雨都被中國文人賦予了獨特的內涵,文人們借雨抒情,以雨寫淚,雨也因其新的含義在中國文化中生根發芽,成為中國文化血脈重要的一支。雨,已經不單單是自然的雨了,每個人對雨的感受都是不一樣的,因此雨也成為每個人的雨。我喜歡纏綿的雨,喜歡它帶給我的每一份感動和回憶,纏綿的雨纏綿我心間,每一絲的纏繞都是我和它的專屬故事,感謝它的陪伴,感謝它的降臨。

練案三　仿用句式與變換句式

1.答案示例

①立春——春已歸來,收盡余寒,草長鶯飛,花香鳥語

②驚蟄——輕雷隱隱,凝聚雨露,萬物蘇醒,蟲叫蛙鳴。

解析:分析示例可知,對“大暑”的解讀是“驕陽似火,熱到極致,繁蔭蔽日,蟬歌如雨”,從句式來看,都使用四字句;從表達方式來看,使用描寫;從修辭手法來看,運用夸張和比喻的修辭。據此抓住不同節氣的不同景物的特點,進行擬寫即可。

2.示例

(1)它如春風,吹走我們臉上的愁云;如陽光,驅散我們心頭的陰霾;如暖流,融化我們心里的堅冰

(2)它如明亮的燈火,溫暖寒冷的暗夜,驅散心頭的迷霧,照亮回家的路途

3.答案示例

你是否羨慕過王安石的人生?是啊,他秉持朝政,懷天下萬民,務財利兵革,活得多么充實忙碌!

你是否羨慕過蘇東坡的人生?是啊,他仕宦南北,賞赤壁風月,啖嶺南荔枝,活得多么多姿多彩!

你是否羨慕過辛棄疾的人生?是啊,他沉浮宦海,歷揚州烽火,憶金戈鐵馬,活得多么執著堅韌!

解析:由“王安石”可以確定“充實忙碌”“秉持朝政”“懷天下萬民”“務財利兵革”,由“蘇東坡”可以確定“多姿多彩”“仕宦南北”“賞赤壁風月”“啖嶺南荔枝”,由“辛棄疾”可以確定“執著堅韌”“歷揚州烽火”“憶金戈鐵馬”,最后仿照所給例句進行擬寫即可。

4.示例

恕——如心,將心比心,互相理解,做人、讀書都應該有這份胸懷。孔子說的“己所不欲,勿施于人”,已成為國際公認的道德黃金律,成為指導個人及社會的行為準則。

5.答案示例

星辰是夜空的眼睛。假如夜空沒有了星辰,就迷失了前行的方向,再也不能點亮路途,再也不能追逐光明,再也不能點綴宇宙

解析:注意選擇恰當的喻體,寫成假設關系的復句形式,最后三句要采用排比的修辭手法,在內容上呈現出遞進的關系。

6.答案示例

譬如園中彎曲的小路,冰冷的積雪覆蓋的季節,訴說著無盡的寂寞　譬如秋風吹來的季節,片片樹葉飄落,給大地披上一身的金黃

解析:畫線句子“一群雨燕便出來高歌”運用了擬人的修辭手法,句式整齊,可以作為“標準句”。然后用“譬如……”的句式仿寫句子,使之能與原句形成整齊的排比句即可。

7.參考答案:

戰國時代楚懷王不圖自強,不辨敵友,夢想依附秦國;屈原雖然“信而見疑,忠而被謗”,卻依然深懷愛國熱忱。歷史劇《屈原》敘寫了屈原同朝廷絕齊親秦的反動勢力進行頑強斗爭的故事。

解析:首先把“歷史劇《屈原》敘寫了屈原同朝廷絕齊親秦的反動勢力進行頑強斗爭的故事”作為一個獨立的句子;然后再分析長句中“故事”的定語,把它的兩個定語變換成兩個短句,一個是以“戰國時代楚懷王”作主語的短句,一個是以“屈原”作主語的短句;最后將這三個短句按照合理的語意關系依次寫下來即可。

8.參考答案:

黃山云海,虛虛實實,似真似幻,給人一種幽幽玄妙之感。黃山云海,縹縹緲緲,遠遠近近,給人一種虛無仙境之謎。

解析:分析畫線句,首先確定陳述對象是“黃山云海”。其次根據首句的句式特點,將畫線句中與之句式相同的部分抽出,如“虛虛實實、似真似幻”“縹縹緲緲、遠遠近近”;而句式不同的部分則要仿照首句進行變換,如“帶給人們的是幽幽玄妙之感”“更有著仙境般的虛無”可仿照“給人一種朦朧之美”進行變換。

9.答案示例

我會讓余秋雨帶我去探尋那敦煌的奧秘,我會讓三毛帶我去聆聽撒哈拉那駱駝的哭泣,我會讓朱自清帶我去尋覓清華園的舊跡,我會讓張愛玲帶我去體味舊上海旗袍的韻味。

解析:“散變整”首先要選準格式句。因為要變換的句子前還有內容,所以,要注意審出其隱性要求。根據主語一致的原則,“余秋雨”句和“朱自清”句可留用;再依據文段開篇的這句話“與文學家一同散步”,所以選擇的格式句必須具備“‘我’和‘文學家’一起”這一內容特質,與這相合的只有“三毛”和“朱自清”這兩句。根據上述分析,可以留用的格式句只有“朱自清”這一句。最后,根據“朱自清”這句的格式變換其他三句。

10.參考答案:

未來社會組織的主體是那些貼近社會、了解大眾多樣性需求且能夠在較短時間內以較快速度解決大量社會問題的具有為社會提供服務的基本功能的小型專業化社會服務組織。

解析:題干要求以“未來社會組織的主體”為開頭,這就意味著要調整選定的主干句即第一句的前半句。調整后主干句變為:未來社會組織的主體是小型專業化社會服務組織。然后將其他幾句變成“小型專業化社會服務組織”的定語即可。

11.如①,“時序”“日月”“鐘聲”“光陰”都展現了鐘表記時的特點;“催人珍日月”“勸爾愛光陰”則是讓人珍惜時間。如⑥,“蝕”“齒”突出牙科診所診治牙齒的職業特點;“善醫”“專治”則是展現診所的技藝精湛,用以招徠顧客。

12.①原文運用比擬手法,以“生根發芽”,體現了雨的含義逐漸豐富、發展,是一個被認同的過程;②“文化血脈”凸顯了雨與中國文化一脈相連、不可分割的關系。③與改后的文字相比,原文意蘊更豐富,更形象生動。