第一篇：馬克思主義在中國

馬克思主義在中國

————馬克思主義基本原理概論論文

韓無忌

20110337

成型1102

一、馬克思主義在中國的發展歷程

自1848年《共產黨宣言》起，西方馬克思主義誕生已有100多年，而作為世界上為數不多的社會主義國家之一 ——中國，引進馬克思主義尚不足百年。

翻開中國近代史，身為炎黃子孫不禁扼腕嘆息。中國從世界領先的行列頹然跌落，從而開始了中國歷史上屈辱的、飽受蹂躪的階段。回首那段塵封的歲月，我們可以看見，那是一段屈辱的歷史，更是中華兒女頑強抗爭的歷史。從公車上書的首次嘗試，到辛亥革命的破而后立，縱使歷經磨難，英勇的中華兒女從未放棄。那段黑色的時光終將過去，華夏的黎明必將來臨，馬克思主義就是照亮神州大地的第一抹曙光！

“十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義”，毛澤東的這句話也正式拉開了馬克思主義在中國輝煌的歷程。中國，彼時就如一個鐵的牢籠，雖已有人覺醒，但或絕望，或抗爭卻苦無打破牢籠的方法。愚弱的國民在終日的沉睡等待覆滅的降臨，那已不是個體的滅亡，若國民不覺醒，中國,就要亡了！1917年爆發的俄國十月社會主義革命，使中國先進覺醒分子將目光從西方轉向東方,從之前失敗的資產階級民主主義轉向新興的社會主義。俄國十月革命的成功昭示人們，資本主義制度并不是永恒的，無產階級和其他勞動群眾一旦覺醒起來，組織起來，完全可以依靠自身的力量創造出一個維護絕大多數人民利益的嶄新的社會。這場成功的革命也成為了溝通東西方革命的橋梁。那是的中國正處于學習西方的努力遭到失敗，中國的先進分子正處于苦悶與彷徨的時候，十月革命確實使國人看到了民族解放的曙光。正如李大釗所言，十月革命是一場庶民的勝利，十月革命所開始的，“是世界革命的新紀元，是人類革命的新紀元。我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線，好比在沉沉黑夜中的一小小的明星，照見新人生的路”。十月革命就如一場春雨，中國的馬克思主義在這場春雨的滋潤下萌芽了！

經過“五四”愛國運動，最早接受馬列主義的革命知識分子李大釗，陳獨秀，毛澤東，董必武等人，相繼在各地成立共產主義小組，宣傳馬列主義，從事工人運動。在列寧領導的公產國際的積極幫助下，1921年7月各地共產主義小組派出代表到上海召開了中國共產黨第一次代表大會。后因被帝國主義密探發覺，會議又轉移到浙江嘉興南湖的一只船上繼續進行。參加會議的有李達，李漢俊，張國燾，劉仁靜，董必武，陳潭秋，毛澤東，何叔衡，王盡美，鄧恩銘，陳公博，包惠僧，周佛海，共十三人，代表全國五十七名黨員出席了會議。參加會議的還有共產國際代表馬林，赤色職工國際代表尼柯爾斯基。大會通過了黨的章程，選舉陳獨秀為總書記，宣告中國共產黨成立。從此，在中國出現了完全新式的以共產主義為目的，以馬列主義為行動指南的，統一的工人階級政黨。中國共產黨的誕生，開辟了中國歷史發展的新時代，使中國革命的面貌煥然一新。不得不提的是，參加中共一大的13人平均年齡不過26.5歲，正年富力強，中國能有如此之青年，可謂民族幸甚，中國幸甚！轉瞬間，中國共產黨以度過80余春秋，當初的13人，現已壯大為9000萬人的隊伍，而中國共產黨也正煥發著蓬勃的生命力。中國共產黨的誕生在馬克思主義中國發展歷程中具有里程碑式的意義，這昭示這馬克思主義在中國已有系統的、有組織的傳播與發揚途徑，對日后馬克思主義的中國化具有重要的意義。

馬克思主義中國化是毛澤東1938年在題為《論新階段》一文中最先提出的。此前數年，馬克思主義在中國的傳播與發展由于當時國民黨政府的阻撓和共產國際的盲目干涉，遇到了較大的困難。一味的模仿、套用蘇俄的那一套已經被事實證明在中國是行不通的。窮則變，變則通。中國革命者以豐富的創新精神，努力探索，實事求是，在摸索中前進，在馬克思主義的基礎上結合中國國情，創造性的提出了中國化的馬克思主義。中國共產黨在馬克思主義中國化的進程中起著不可替代的領導性的作用。馬克思主義中國化的歷史進程，是隨著中國革命、建設和改革的實踐步伐而推進，隨著馬克思主義在中國的傳播并與中國具體實際相結合而開啟的。中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷創生新的理論成果，從而不斷豐富和發展馬克思主義。

以毛澤東為代表的中國共產黨人，自覺運用馬克思主義立場觀點方法深刻分析了中國社會的性質和特征，正確剖析了中國社會各階級的狀況、關系及其在中國社會中的地位，科學把握了中國革命的規律和特點，逐步形成了指導中國革命的正確的路線、方針、政策和戰略、策略，產生了馬克思主義中國化第一次偉大飛躍。毛澤東認為，中國社會是半封建半殖民地社會，中國革命必須分兩步走，第一步，先進行由中國共產黨領導的新民主主義革命，第二步，再不間斷地過渡到社會主義革命；工人階級是中國革命的領導階級，農民階級則是中國革命的主要同盟軍，要團結民族資產階級和其他小資產階級，形成最廣泛的革命統一戰線；革命的對象是帝國主義、官僚資本主義和封建主義；中國社會的特殊性決定了中國革命的特殊性，中國革命的道路是農村包圍城市，中心問題是農民問題，主要形式是中國共產黨領導的人民戰爭，以革命的戰爭反對反革命的戰爭，武裝奪取政權；軍隊建設、黨的建設、統一戰線是中國革命克敵制勝的三大法寶。中國共產黨人從理論上創造性地闡明了中國革命道路的特殊性，系統地闡明了新民主主義理論，形成了毛澤東思想這一馬克思主義中國化的理論成果。黨的第七次全國代表大會明確提出，把馬克思列寧主義的理論與中國革命實踐統一的思想--毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。

馬克思主義中國化進程中，先后產生了毛澤東思想、鄧小平理論，“三個代表”重要思想及科學發展觀，稱之為馬克思主義中國化的四大理論成果。馬克思主義中國化的進程還遠未結束，中國人民在馬克思主義的道路上必將取得更加輝煌的成就！

二、當代大學生如何學習馬克思主義

當代大學生作為國家將來的主人，肩負著中華民族偉大復興的歷史使命。中國是以馬克思主義為指導思想建立起來的國家，學習馬克思主義對大學生行使個人權利，履行個人義務都有著重要的意義。

學習馬克思主義，就必須學習和把握馬克思主義認識論的基本觀點，了解認識的本質及其發展規律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關系，堅持理論創新和實踐創新，不斷提高在實踐中自覺認識世界和改造世界的能力。

學習馬克思主義，就必須學習和把握歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會存在和社會意識的辯證關系、社會基本矛盾運動規律、社會發展的動力等觀點，掌握人類社會的發展規律，深入了解資本主義生產方式產生的歷史必然性，正確認識資本政治和意識形態的實質。

學習馬克思主義，就必須學習和了解社會主義從理論到實踐的發展過程，把握社會主義的基本特征，認識經濟文化相對落后的國家社會主義建設的艱巨性和長期性，進一步堅定社會主義必勝的信心，明確馬克思主義政黨在革命和建設中的地位和作用，提高堅持黨的領導的自覺性。

當代大學生是民族的希望，是國家的未來，為中國特色社會主義建設事業添磚加瓦是當代大學生義不容辭的責任。只有深刻學習馬克思主義，深入了解革命先輩對馬克思主義的探索，深刻了解中國共產黨對馬克思主義中國化的不懈努力，才能更好地承擔起民族復興大業的重任，才能更好地投身社會主義建設事業。當代大學生要把追求個人理想和追求社會理想結合，把追求共同理想和追求遠大理想結合起來，從現在做起，投身于馬克思主義中國化的進程，投身于中國特色社會主義建設事業。

第二篇：馬克思主義在中國的傳播原因

馬克思主義在中國的傳播原因

1．經濟政治條件：一戰期間民族資本主義的進一步發展，工人階級隊伍壯大，工人運動深入發展。

2．中國是當時世界上民族矛盾和階級矛盾最為尖銳的國家之一。民主革命需要一種先進思想的指導。

3．新文化運動解放了人們思想，為馬克思主義在中國的傳播提供了條件，五四運動又促進了馬克思主義在中國的進一步傳播。

第三篇：論馬克思主義中國

論馬克思主義中國化

【內容摘要】馬克思主義中國化是中國共產黨人對馬克思主義理論的發展做出的偉大貢獻。中國共產黨人在致力于馬克思主義中國化的歷程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學發展觀等重要思想。馬克思主義中國化是一個歷史進程，即馬克思主義基本原理同中國具體實際日益結合的過程。

【關鍵詞】馬克思主義中國化 進程 發展 意義

馬克思主義思想體系形成于19世紀，是當時資本主義社會矛盾的一種理論反映，它凝聚了其創始者馬克思、恩格斯對19世紀資本主義文明的深刻批判認識和對人類歷史的整體把握。然而作為馬克思主義的接受體——20世紀的中國，卻有著與西方資本主義社會迥然不同的特點。馬克思主義之所以為近代以后的中國社會和民族所接受，并使之中國化，是中國近代歷史對外來文化的一種必然選擇。

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步和中國實際、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國實現民族化和具體化。認真總結黨的領導集體在實現馬克思主義中國化過程中的歷史經驗，對于我們繼續堅持和發展馬克思主義具有極其重要的現實意義。

一、為什么要實現馬克思主義中國化

1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”這是在我們黨內，第一次提出的馬克思主義中國化的思想。首先，這是馬克思主義自身的理論品質所決定的。

馬克思主義創立時就提出了這樣一個觀點：“工人沒有祖國”，但是工人“本身還是民族的”。①這就揭示了無產階級的世界性、國際性和民族性的辨證統一性，由此我們就可以自然地推導出，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。②也就是說，馬克思主義一旦走出書齋，落腳現實世界，成為一個民族的無產階級的理論思想和行動綱領，就必須回答和解決當時當地的實際問題。反過來說，一個民族的無產階級及其政治上的先鋒隊——共產黨，要想成功地實踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國的實際相結合，用新的實踐、新的內容、新的語言來豐富和發展馬克思主義。所以，堅持馬克思主義和發展馬克思主義是互為依托的，這是馬克思主義“放之四海而皆準”的力量源泉。

其次，這也是總結我們黨的歷史經驗和教訓后得出的鄭重結論。

中國共產黨成立以后，在怎樣學習實踐馬克思列寧主義這個重大的基本問題上，大體有兩種截然不同的態度，一種是教條主義的態度，一種是① 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第291頁

② 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第248頁

實事求是的態度。教條主義態度將馬克思主義經典作家的著作當作語錄，當作《圣經》，開口閉口“拿本本來”。只注意他們的具體結論，而忽視了引出結論的具體的歷史背景和過程。沒有看到馬克思主義經典作家的許多觀點，是根據歐洲無產階級革命實踐的經驗總結而來的，生搬硬套地將它用到中國這樣經濟文化比較落后的東方社會，一定會犯“水土不服”的毛病。這樣做，看起來取到了馬克思主義的“真經”，但實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂；看起來思想無比革命，實際上思維十分保守。一旦采用這種思想來指導實踐，很容易給社會主義革命和建設帶來嚴重的損失。與之相對應的就是實事求是的態度，用毛澤東的話講就是用馬列主義這根“矢”，去射中國革命實踐這個“的”，理論科學，目標明確，這才叫做“有的放矢”，用中國化以后的馬克思主義去指導中國的實踐，就會做到無往而不勝。回顧我們黨的歷史，回顧世界共產主義運動的歷史，我們都可以清楚地看到，什么時候我們堅持了馬克思主義本國化的原則，我們的革命和建設事業就一帆風順；反之，什么時候我們違背了這一原則，形而上學地、僵化地、保守地、片面地堅持馬克思主義，我們的社會主義事業就會遭到嚴重的挫敗。

再次，實現馬克思主義中國化，是解決中國問題的需要。

“五四運動時期雖然還沒有中國共產黨，但是已經有了大批贊成俄國革命的具有初步共產主義思想的知識分子。”③在中國這樣一個半殖民地半封建的大國進行革命，必然會遇到許多特殊的復雜問題，中國共產黨人不可能從馬克思列寧主義的著作中找到解決中國革命一系列基本問題的具體答案，也不能簡單地套用馬克思列寧主義的基本原理和照搬外國經驗來解決中國的具體問題。而只能以馬克思列寧主義為指導，以中國革命實際問題為中心，把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實際結合起來，使馬克思主義中國化。否則，中國革命仍然是不可能勝利的。

科學認識和準確把握我國基本國情，是社會主義現代化建設的出發點。中國社會不同發展階段的基本國情，就是不同階段中國的最大實際。中國共產黨人以馬克思主義為指導，正是為了運用馬克思主義立場、觀點和方法來分析中國實際，解決中國革命、建設和改革中的實際問題，并在分析和解決問題的過程中，逐步形成了具有中國特色、符合中國實際的科學理論——中國化的馬克思主義理論。總之，馬克思主義中國化是馬克思主義的題中應有之義，是馬克思主義理論聯系實際的科學品質所決定的。對于中國共產黨來說，深入學習研究馬克思列寧主義理論，將之應用于中國的具體的環境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯，是歷史賦予我們的重要使命。

二、馬克思主義中國化歷史進程中的飛躍

毛澤東思想是馬克思主義中國化進程中實現第一次歷史性飛躍的偉大成果。毛澤東思想是馬列主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東的科學著作是毛澤東思想的集中概括。

毛澤東思想與馬列主義是一脈相承的思想體系，同時又具有鮮明的中國特色。毛澤東思想中關于新民主主義革命的理論、關于社會主義革命和建設的理論、③ 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第699-700頁。

關于革命軍隊的建設和軍事戰略的理論、關于政策和策略的理論、關于思想政治工作和文化工作的理論、關于黨的建設的理論等等，以其獨創性的理論豐富和發展了馬列主義。貫穿于上述各個部分的“活的靈魂”，是實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。

鄧小平理論、“三個代表”和科學發展觀是馬克思主義中國化進程中實現第二次歷史性飛躍的偉大成果。

鄧小平正式提出馬克思主義中國化問題是在1982年十二大的開幕詞中。但其實自1978年以來，他反對“兩個凡是”、提倡恢復黨的實事求是的思想路線，提倡完整地準確地理解和掌握毛澤東思想的科學體系，都是圍繞這一“相結合”問題，以此為主線，展開各方面的論述。在黨的十二大上他說，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”這一“基本結論”，可看作是馬克思主義中國化新一輪的標志，是“相結合”的第二次歷史性飛躍的宣言書。

鄧小平同志之后，以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體，對馬克思主義中國化繼續作出新的卓越貢獻。這主要表現在相關聯的兩方面：一方面, 對馬克思主義理論和中國實踐相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果——鄧小平理論作出了全面、科學、深刻的概括，不僅提出“鄧小平理論”這一概念，而且對這一理論形態產生的歷史背景與時代條件，其基本內涵、內容、體系，理論特色和理論價值與意義，特別是它在馬克思主義中國化以至整個馬克思主義發展進程中的歷史地位．在當代中國歷史中的歷史地位，都作了深刻的闡明。這是黨的第三代領導核心對馬克思主義中國化的最大貢獻，也是最大特點。

科學發展觀的提出，是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的又一重大體現。在以胡錦濤為核心的黨中央領導集體提出了構建社會主義和諧社會的偉大目標，為早日實現小康社會奠定基礎。“八榮八恥”的提出更是號召我們為建設具有中國特色的社會主義奮斗不息。

三、馬克思主義中國化的意義

馬克思主義中國化指導中國革命、建設和改革獲得成功，從根本上改變了中國面貌，并將長期影響中國的前途和命運；為凝聚全黨全國各族人民提供了強大精神支柱；極大地豐富和發展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國發展的新境界。

馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業不斷取得勝利。馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。馬克思主義中國化倡導和體現了對待馬克思主義的科學態度和優良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發展的新境界。

四、如何實現馬克思主義中國化

馬克思主義中國化不僅是運用馬克思主義研究中國國情，而且還必須在此基礎上形成中國化的馬克思主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要達到這一目標，我們在現實中必須做到以下幾個方面：

第一，重視理論，加強理論知識的學習。理論對實踐具有重要的指導作用。毛澤東曾說過，“指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”他反復強

調，全黨同志特別是黨的主要領導干部，只有系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地掌握了馬克思主義，才能提高我們黨的戰斗力，才能很好地完成黨的歷史任務。

第二，注重總結經驗，把握事物的規律。規律都是隱藏在現象中的，任何規律的發現和掌握都是經過不斷地對現象進行研究，不斷地總結經驗得到的。中國的國情有其特殊性，我們要研究中國的國情，把握中國革命不同于別國革命的特殊性、特殊規律，把握不同革命階段的特殊性和特殊規律。只有這樣，才能做到按照客觀規律辦事，從而取得革命的勝利。

第三，要堅強理論創新。創新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現形式，是推動民族進步和社會發展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創新。因此，在實踐中，我們用馬克思主義指導中國的實際，既要研究和解決中國的問題，又要通過研究和解決中國的問題，不斷創造新的理論。只要在堅持馬克思主義的世界觀和方法論指導地位的同時，不斷豐富和發展馬克思主義，這才是真正的馬克思主義的應用。這也是馬克思主義自身的理論品質所要求的。毛澤東說過“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創造些新的東西，這樣就用得了。”只有“進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創造，才叫做理論和實際相聯系。”因此，要真正做到理論和實際的結合，不僅要用馬克思主義指導中國的實際，而且要通過研究中國革命的特點和規律，形成符合中國實際的馬克思主義理論。也只有這樣，才能形成中國化的馬克思主義。

馬克思主義中國化具有的雙重內涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設，不但要加強馬克思主義的中國化研究，更要注重中國化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進一步實現馬克思主義基本原理和當代中國具體實際的結合，不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程。

馬克思主義中國化并不是一蹴而就的，而是表現為馬克思主義與中國實際相互磨合、適應和融合的過程。它是一個不斷中國化的過程，從中國早期共產主義者對馬克思主義的初步運用到把馬克思主義與中國革命實踐成功地結合起來并形成毛澤東思想，差不多經歷了20多年的時間。其間，中國共產黨人付出了慘痛的代價和教訓。但是這并意味著馬克思主義中國化的歷史過程、任務已經結束了、完成了。馬克思主義在指導中國人民完成新民主主義革命和社會主義革命的任務后，又面臨著與中國社會主義建設實際相結合的重大課題。這種結合同樣是要經歷一個相當長的時間。即使是到了今天，我們依然面臨著把馬克思主義同中國實際在新的歷史時期進一步相結合的任務。

馬克思主義中國化之所以是一個不斷中國化的過程，主要在于中國豐富的革命與建設實踐是不斷發展的，在不同的歷史階段也有著不同的時代主題。這就使馬克思主義中國化在不同時期有著不同的結合內容和任務。只有把馬克思主義的普遍原理與不同歷史時期內具體的中國實際相結合，才能真正推動馬克思主義中國化的歷史進程的向前發展。

馬克思主義中國化的成果是從理論與實踐兩個層面上來展現的。

從理論層面上來看，馬克思主義中國化產生了一系列的理論成果。這些理論

成果是在指導中國革命和建設中形成的，并經過中國革命和建設的不同歷史階段的實踐所證明了的，為中國人民所普遍認同的理論形態。就整個中國共產黨歷史而言，理論層面上馬克思主義中國化成果的形成與發展過程構成了中國共產黨的思想史。

從實踐層面上看，馬克思主義中國化產生了一系列的實踐成果。這些實踐成果是在將馬克思主義運用于中國革命與建設的實際過程并使中國革命與建設發生了巨大變化而產生的實踐形態。就整個中國共產黨歷史而言，實踐層面上馬克思主義中國化成果的形成與發展過程構成了中國共產黨的實踐史。

可見，馬克思主義中國化，不僅“化”為一種理論形態，也“化”為了一種實踐形態。

第四篇：馬克思主義在中國的傳播歷史進程和基本經驗

馬克思主義在中國的傳播歷史進程和基本經驗

馬克思主義中國化是中國共產黨人對馬克思主義理論的發展做出的偉大貢獻。

一、解放思想是馬克思主義中國化的必要前提

以馬克思列寧主義為指導思想的中國共產黨，從成立開始就面臨著如何對待馬克思主義的問題，面臨著教條主義的影響。在歷史上，中國馬克思主義者在這個問題上曾面臨來自外域的馬克思主義的本本，來自斯大林、蘇聯及共產國際的指揮，自身的教條主義和思想僵化的挑戰。中國共產黨能夠糾正錯誤，繼續勝利前進，根本原因在于重新恢復和貫徹了實事求是的思想路線，反對和戰勝了教條主義。

二、實事求是、理論聯系實際是馬克思主義中國化的根本原則

實現馬克思主義的中國化，必須把握中國的特殊國情，堅持與中國的實際情況相結合，立足于中國的實際運用和發展馬克思主義。

三、批判地繼承中國傳統文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國作風和中國氣派，是馬克思主義中國化的文化淵源

馬克思主義之所以能夠發揮如此巨大的作用，一個重要的原因就是中國共產黨把馬克思主義這個西方先進的文化同中國優秀文化遺產結合起來

四、與時俱進是馬克思主義中國化的不竭動力

馬克思主義之所以具有強大生命力，就在于它是隨著社會實踐的發展而不斷發展的科學的思想理論體系。實現馬克思主義中國化，關鍵在于以與時俱進的科學態度，毛澤東運用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國革命的特殊規律和發展途徑，并初步探索了社會主義建設的基本道路。

鄧小平同志精辟回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一根本問題，開創了馬克思主義中國化的新階段。

當人類社會進入21世紀的時候，黨的第三代中央領導集體，逐步形成了“三個代表”重要思想這一系統的科學理論，進一步回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題，是高揚馬克思主義理論創新旗幟的光輝典范。

與時俱進的馬克思主義科學態度，推進了馬克思主義中國化的偉大歷程;把馬克思主義中國化繼續推向前進，必須保持與時俱進。馬克思主義中國化是中國共產黨長期而艱巨的任務。馬克思主義理論的每一個重大發展，都是解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新的結果。中國共產黨將始終保持與時俱進的精神狀態，繼續高舉毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，在偉大的革命和建設實踐中不斷開拓馬克思主義理論發展的新境界。

第五篇：馬克思主義在中國的落生和發展

馬克思主義在中國的落生和發展

自中國共產黨創立以來，馬克思主義中國化可分為三個歷史時期：在新民主主義革命時期，實現了第一次歷史性飛躍；從新中國成立到黨的十一屆三中全會，則是第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準備；在社會主義改革開放的新時期，實現了第二次歷史性飛躍。用這一歷程去解讀中國共產黨歷史，能更好地認識當時的歷史進程，總結出一些重要的結論。中國共產黨的歷史過去是、今后也仍然是馬克思主義中國化的歷史。

一部中國共產黨史，就是馬克思主義中國化史。中國共產黨的成長、發展過程，就是在實踐中探索馬克思主義中國化道路的過程；也是將實踐經驗升華，先后實現馬克思主義中國化的歷史性飛躍，創建中國化的馬克思主義理論和推進馬克思主義中國化實踐向前發展的過程。

中國共產黨自創立以來，探索馬克思主義的中國化分為三個歷史時期，實現了兩次歷史性飛躍，探索出兩條中國特色的道路，創立了作為黨的指導思想的三大理論成果。

一、黨領導的新民主主義革命與馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍

歷史的中國，在古代農業社會有著5000年文明，并曾以世界上頭號富強大國“獨領風騷”達1500年。但當世界進入工業文明之后，資本帝國主義的入侵使這個已在內腐的龐然大物轟然坍塌，瀕臨亡國滅種的邊緣。承續著“天下興亡，匹夫有責”歷史傳統的先進中國人，前仆后繼，上下求索，終于找到馬克思主義這個能夠使中國救亡圖存、民族復興的真理。中國共產黨從接受馬克思主義始，就是將其視為理論與方法統一的世界觀，致力于馬克思主義與中國實際的結合，將其作為觀察和改造國家的工具。但是，馬克思主義與中國實際的結合是一個歷史過程，馬克思主義中國化的實踐和理論成果是經過艱苦卓絕的奮斗后才獲得的。

中國共產黨創立后不久，便投入領導大革命運動和北伐戰爭。這時的指導思想實際上在將馬克思主義理論與中國的現實國情相結合，對于武裝斗爭和統一戰線兩個問題已有初步認識，實現了國共兩黨第一次合作。但是，黨的中央領導人對于革命領導權的極端重要性缺乏了解，對于中國革命的基本規律和特點缺乏認識，對于共產國際和蘇聯共產黨的指導缺乏獨立自主權，因而未能有效抵御異常強大的反革命勢力對黨的進攻。這是黨在大革命后期遭致失敗的一個重要原因。

中國革命向何處去？在1927年8月以后，共產黨人同時選擇了兩條道路。一條是仿俄國十月革命的道路，進行城市武裝暴動，如南昌起義、廣州起義等；另一條是仿中國的歷史傳統，在邊遠的農村進行武裝暴動，這以毛澤東領導的湘贛秋收起義為代表，放棄進軍長沙的原定計劃，開辟出工農武裝割據的井岡山道路。這兩條道路都是對中國革命道路的最初探索。但是，哪一條道路適合中國國情？實踐證明，后者指出了革命勝利的航向。因為盡管世界已進入工業文明時代，資本主義生產方式引領世界潮流，但中國仍屬于以農業生產方式為主體的半殖民地半封建社會，經濟和交通極端落后，各地區發展極不平衡，那種在資本主義比較發達國家主要依靠工人階級在反動統治力量強大的城市進行革命的理念不符合中國國情。而領悟了馬克思主義階級斗爭理論和方法真諦的毛澤東，武裝割據，開辟農村革命根據地，在馬克思主義的“本本”上沒有，卻有著上千年中國農民戰爭歷史傳統的深刻烙印。井岡山道路是馬克思主義中國化的初始重要成果。

那個時期的“左”傾領導人，雖然將馬克思主義奉為指導思想，但對于包括中國農民戰爭的歷史傳統持否定態度；同時對于共產國際基于上述工業文明的革命理念發出的對中國革命的指示盲目迷信，反對將黨的工作重心轉移到農村，頑固堅持城市中心論。如果說大革命失敗之初的城市武裝暴動，還有反抗國民黨反動派鎮壓革命人民的積極意義；那么在反動統治薄弱的農村，依靠廣大農民燃起的星星之火正在形成燎原之勢時，他們還強行實施全國中

心城市起義和集中全國紅軍攻打中心城市的路線方針，則是完全錯誤的。他們不懂中國的現實和歷史，不了解中國的農村和農民，導致中國革命遭受嚴重挫折。

與當時“左”傾領導人不同，毛澤東諳熟中國歷史，了解中國農民的革命要求，不僅能用馬克思主義分析中國的現實社會關系，而且能用馬克思主義正確對待中國的文化傳統和革命傳統。以他為代表的中國共產黨人在井岡山實行工農武裝割據之后，轉戰閩西贛南，創建了黨領導的最大革命根據地――中央蘇區。有近6年歷史的中央蘇區，對于中國特色革命道路的開辟有十分重要的意義：(1)這個時期是黨所受艱難困苦最長的一段時間，因而也是對中國特色革命道路進行極其艱苦探索的一段時間。(2)這個時期對于中國革命的許多重大理論問題有進一步認識。毛澤東提出的反對“本本主義”，強調中國共產黨人的思想路線是“從斗爭中創造新局面的思想路線”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等，標志著馬克思主義中國化理論在孕育著飛躍。(3)黨在這個時期的指導思想無疑犯了許多“左”的錯誤，毛澤東受過排擠打擊，但其間創建的中華蘇維埃共和國作為新中國的最初雛形，是中國共產黨第一次建立的國家政權形態。它磨礪和造就了以毛澤東為核心的第一代中央領導集體，培養了一大批治國安邦的黨政軍領導干部。如果要論中國共產黨的局部執政，實際是從這里開始。黨在這個時期不僅積累了豐富的治國治軍經驗，而且為保持工人階級先鋒隊性質，在加強黨的先進性建設方面開創了新的途徑，初步地形成黨的三大優良作風，鍛煉了黨的執政能力。這是馬克思主義中國化的一個重要實踐基地。

馬克思主義中國化的探索，付出了巨大代價。“左”傾錯誤領導不僅使包括中央蘇區在內的全國蘇區幾乎全部喪失，而且在戰略轉移的長征途中又幾乎使黨和紅軍瀕臨絕境。中共中央政治局召開的以1935年1月遵義會議為代表的系列會議，在改組中央后，實際上確立了毛澤東在紅軍和黨中央的主要領導地位。遵義會議的撥亂反正，使中國革命轉危為安，實現了黨的歷史上第一次偉大轉折。從此至抗日戰爭后期的10年，以毛澤東為代表的中國共產黨人，經過對中國革命正反兩方面經驗教訓的不斷總結，對中國革命的特點和規律有了更為深刻和完整的認識，基本上明確了什么是新民主主義革命和怎樣進行新民主主義革命的一系列根本問題，從而實現了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。在這個飛躍過程中，就馬克思主義中國化的總體和宏觀方面而論，經歷了理論的四次提升。

一是提出“馬克思主義中國化”的科學概念。這個思想雖早已有之，但形成明晰的科學概念，既要有實踐的積累，又要有理論的準備。至抗日戰爭前期，這兩個條件都已具備。以毛澤東為代表的中國共產黨人開始對中國革命的歷史經驗進行系統總結，寫出《實踐論》、《矛盾論》等著作，為在理論上實現馬克思主義中國化的歷史性飛躍奠定了堅實的哲學基礎。有了這個前提，提出這個科學概念乃勢之必然。毛澤東指出：“馬克思主義必須通過民族形式才能實現。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它。”“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為亟待了解并亟須解決的問題。”在這里，馬克思主義中國化是“民族化”這一基本內涵非常明確。此后，毛澤東又以“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結合”，來表述馬克思主義中國化思想。這兩個提法是等值的。或者說，后者是“學名”，前者是“小名”。形成這樣的明晰概念，是馬克思主義中國化認識史的第一塊里程碑。

二是明確“農村包圍城市”的中國特色革命道路。毛澤東指出：在半殖民地半封建的中國，中國的革命不是先占城市后取鄉村，而是走相反的道路。這個相反的道路，就是共產黨要利用城市不能完全統制鄉村，而廣大的人力物力又在鄉村；國家疆域大，有回旋余地這樣一些有利條件，組織人民“進行長期的廣大的戰爭，去反對占領城市的敵人，用犬牙交錯的戰爭，將城市包圍起來，孤立城市，從長期戰爭中逐漸生長自己的力量，變化敵我形勢，再

配合之以世界的變動，就能把敵人驅逐出去而恢復城市”。這就是“鄉村能夠最后戰勝城市”的道路。隨后，毛澤東進一步論述了這條道路的基本經驗，即統一戰線，武裝斗爭和黨的建設“三大法寶”思想。這“三大法寶”的提出使中國革命道路理論具有完整性，標志著中國共產黨人對中國革命道路理論的認識走向成熟。“農村包圍城市”革命道路的開辟及其理論上的成熟，是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的重大成果。

三是構建作為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的核心理論的新民主主義理論。在明確“農村包圍城市”的革命道路后，如何對黨領導的中國革命進行定位，更為系統、深入地回答革命的一系列重大問題，也提到黨的面前。抗日戰爭的偉大實踐，鍛煉了中國共產黨人正確處理民族矛盾與階級矛盾相互交錯呈現的極端復雜局面的駕馭能力和斗爭本領，促進了中國革命理論的提升。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人在《新民主主義論》中構建的和后來繼續豐富的新民主主義理論，精辟地論述了新民主主義革命的對象、任務、領導權、動力、前途、發展階段、總路線，以及新民主主義的經濟、政治、文化的基本綱領和政策等諸多重大問題。這個理論為最終實現馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍作了最重要的理論建構。

四是創立中國化的馬克思主義理論――毛澤東思想，集馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍成果之大全。在抗日戰爭中，黨在政治上高舉抗日民族統一戰線旗幟、擔當抗戰的中流砥柱的同時，在思想路線上開展整風運動，提高全黨的馬克思主義理論水平。通過整風學習，批判指導思想的“左”右傾機會主義錯誤，特別是以王明為代表的“左”傾教條主義錯誤，全黨對毛澤東的正確領導心悅誠服，對他將馬克思主義中國化的獨特理論創造贊佩有加。擴大的六屆七中全會通過的《關于若干歷史問題的決議》指出：二十四年來中國革命的實踐證明了，并且還將繼續證明，毛澤東代表的奮斗方向是完全正確的；黨在奮斗過程中形成了“中國化的馬克思主義的思想體系――毛澤東思想體系”，以這個思想體系武裝起來的黨，必將給中國革命帶來偉大的進步。黨的七大決定以“毛澤東思想”作為指導思想，并指出：毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實際之統一的思想，“是唯一正確的救中國的理論與政策”，是馬克思主義民族化的優秀典型――“中國化的馬克思主義”。這樣，我們黨自創立以來第一次將經過艱辛而獲得的馬克思主義中國化的偉大理論成果，確立為黨的“一切工作的指針”。

這四次理論提升，是一個同心圓的外延不斷擴大，內涵愈益豐富的遞進關系。最后，在中國化的馬克思主義理論――毛澤東思想的正確指引下，黨不僅為中華民族在近代第一次完全打敗外國侵略者作出巨大貢獻，而且取得解放戰爭的輝煌勝利，創建了新中國。這是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的最偉大的實踐成果