第一篇：中國夢,馬克思主義中國化

中國夢，馬克思主義中國化

內容摘要：中國共產(chǎn)黨90年的歷史其實就是一部提出和不斷探索馬克思主義中國化的歷史?！笆澜缟蠜]有絕對完全的理論，更不可能輕松地超越時空障礙，馬克思固然是偉大的思想家之一，但只是“之一”而已，別忘了毛澤東的成功是在讀馬克思時還讀了階級斗爭，馬克思中國化在中共后期的小成就取決于以鄧小平為主體的新一屆領導以開放的態(tài)度引入市場經(jīng)濟、西方民主與法制、繼承儒教的和諧觀念和集體主義思想，從本質上對馬克思進行了革新、開拓、補充和再創(chuàng)造。”--王向明

關鍵字：馬克思主義中國化、重要思想、與時俱進、理論品質、人民群眾、繼承中發(fā)展。

自中國國門被迫打開以后，中國就此淪為帝國主義列強的殘暴侵略下的犧牲品，從此陷入了黑暗，無盡的苦難深淵，救亡圖存自強自立，在每位愛國青年胸中燃燒，救國圖存以迫在眉睫。先進的中國人先后學習了列強的各種資產(chǎn)階級理論和方案，歷經(jīng)千辛萬苦但到了中國都因不符合國情而紛紛破產(chǎn)失敗。而就在國人不懈探尋的道路中，馬克思主義如一盞明燈照亮了我們前行的道路，中國的命運就此才發(fā)生了根本改變。它是一切希望的源泉，這是任何人也否認不了的事實。唯有馬克思主義，才會有中國共產(chǎn)黨、才會有馬克思主義中國化。而后又經(jīng)過血淚斑斑長達28年的戰(zhàn)爭，使我們建立了新中國，這不是馬克思主義中國化的結束，而恰好是馬克思主義中國化嶄新的開始，新的畫面就此揭開，改革開放、鄧小平理論、三大代表重要思想、八榮八恥榮辱觀等新的馬克思注意中國化思想的提出使得馬克思主義在中國取得前所未有的成就，最終自成一條屬于中國的特色社會主義道路，使中國成為了巋然屹立于世界民族之林的社會主義國家。

馬克思主義中國化，顧名思義，是馬克思主義在保持自身精髓的前提下，根據(jù)中國國情發(fā)展。外來的東西不能一味繼承，古往今來，由我們偉大的領袖毛澤東便提出別具一格的農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略道路開始，中國便在繼承中發(fā)展。也可以這么說中國共產(chǎn)黨90年的歷史其實就是一部提出和不斷探索馬克思主義中國化的歷史。中國革命和建設發(fā)展的歷史進程決定著馬克思主義哲學中國化的邏輯進程。但是馬克思主義本身有著時代局限性和不完善性，正如王向明所說：“世界上沒有絕對完全的理論，更不可能輕松地超越時空障礙，馬克思固然是偉大的思想家之一，但只是“之一”而已，別忘了毛澤東的成功是在讀馬克思時還讀了階級斗爭，馬克思中國化在中共后期的小成就取決于以鄧小平為主體的新一屆領導以開放的態(tài)度引入市場經(jīng)濟、西方民主與法制、繼承儒教的和諧觀念和集體主義思想，從本質上對馬克思進行了革新、開拓、補充和再創(chuàng)造?！彼晕覀儽仨毷冀K不懈地踐行馬克

思主義中國化，我們就能夠在前行的道路樹立昂然的自信、不懈的勇氣和不敗的信念，在各種中國化思想的鼓舞和領導下戰(zhàn)勝征途上的任何艱難險阻，穩(wěn)步地達到我們的目的，締造一個新的中國夢。令我們億萬國民心懷目標，萬眾一心，共同為目標奮斗。當然馬克思主義中國化不是一塵不變，實現(xiàn)中國夢也是理論與實踐相結合的過程，中國夢需要馬克思主義中國化的指導，而在追求夢的過程中，又使馬克思主義中國化不斷的創(chuàng)新，由此循環(huán)往復不斷的推進中國夢由低向高實現(xiàn)。中國夢是一個總體目標，而在不同的時期有不同的目標，只要一個一個目標的實現(xiàn)，才能到達勝利的頂點，因而實現(xiàn)中國夢不能一蹴而就，要作好長期作戰(zhàn)的準備，不能按照固有的模式，也不能滿足于現(xiàn)狀，應該不斷的挑戰(zhàn)自我，不斷的進取，不斷的創(chuàng)新，攻破一個個堡壘，為實現(xiàn)最終目標而不懈努力。如今馬克思主義中國化在中國的最新成果便是中國特色社會主義理論。而作為最新的中國化成果，這是堅持用創(chuàng)造性觀點分析當今世界和當代中國的實際，從而做出一系列新的理論概括，體系中強調堅持馬克思主義關于無產(chǎn)階級政黨必須植根于人民的政治立場，貫徹馬克思主義的群眾觀點，對人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗進行理論上的總結和升華。從而堅持馬克思主義中國化與時俱進的理論品質。故中國夢需要人人參與，更需要正確的理論指導。馬克思主義中國化實踐觀在當今非但沒有過時，反而更顯得迫切，所以必須全心全意將馬克思主義中國化的理論付諸于實踐，走好自己的路，圓好自己的夢，走出一條獨有特色道路。

馬克思主義中國化的理論成果，既一脈相承，又與時俱進，是一個統(tǒng)一的科學思想體系，它們辯證統(tǒng)一于中國革命、建設和改革的偉大實踐中，存在于人民群眾的實踐中、時代的不斷的心的創(chuàng)造中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。這個進程還在繼續(xù)之中，并且它將伴隨著中國特色社會主義實踐的發(fā)展而進一步發(fā)展。并且伴隨著中國的發(fā)展而發(fā)展。

第二篇：馬克思主義中國化

如何理解馬克思主義中國化兩大理論成果的內涵及重

要意義

內容摘要：“馬克思主義中國化”這個命題是毛澤東1938年最先提出的。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的中國特色社會主義理論體系等為主要內容的一系列新時期的新思想。經(jīng)過歷史潮流的反復陶洗，馬克思主義最終成為中國現(xiàn)代化的指導思想，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系也成為了中國建設的科學指南和各族人民共同奮斗，實現(xiàn)中國夢的根本方針。

關鍵詞：馬克思主義中國化 毛澤東思想 中國特色社會主義理論體系

正文：

一、馬克思主義中國化的歷程

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合相結合的問題，也就是如何實現(xiàn)馬克思主義中國化的問題。中國共產(chǎn)黨人對這個問題的認識，經(jīng)歷了一個長期思考和探索的過程。

1、馬克思主義中國化的原因

（1）這是馬克思主義自身的理論品質所決定。馬克思主義揭示了無產(chǎn)階級的世界性、國際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。也就是說，馬克思主義一旦落腳現(xiàn)實世界，就必須回答和解決當時當?shù)氐膶嶋H問題。所以，堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的。

（2）這也是總結我們黨的歷史經(jīng)驗和教訓后得出的鄭重結論。中國共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學習馬克思列寧主義的問題上，有兩種不同的態(tài)度，一種是教條主義，一種是實事求是。教條主義態(tài)度實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂。與之相對應的就是實事求是的態(tài)度，用中國化以后的馬克思主義去指導中國的實踐，就會做到無往而不勝。

（3）馬克思主義中國化是馬克思主義理論發(fā)展的內在要求，馬克思主義只有同各國的具體實際相結合才能開辟自身的發(fā)展道路。對于中國共產(chǎn)黨來說，深入學習研究馬克思列寧主義理論，將之應用于中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。①

2、馬克思主義中國化的提出

（1）黨的領導人早期就提出以馬克思主義為指導，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標、民主革命時期的綱領、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅持無產(chǎn)階級領導權和農(nóng)民同盟軍等思想，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義運用于中國實際形成的初步成果。

（2）1935年遵義會議確立了毛澤東在全黨的實際領導地位，是黨的歷史上一個生死攸關的轉折點。此后毛澤東堅決領導糾正“左”傾錯誤，注重馬克思主義指導下系統(tǒng)總結中國革命的經(jīng)驗，形成了合乎中國實際的正確的理論和路線。六屆六中全會上，毛澤東又強調：按中國的特色去應用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問題。這是黨首次提出“馬克思主義中國化”的重大命題，對后來黨的理論發(fā)展和事業(yè)推進產(chǎn)生了深遠影響。·

（3）毛澤東思想是在我國新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設的實踐過程中，在我國革命和建設正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的。1945年的十七大上，劉少奇對“馬克思主義中國化”從理論上作了進一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國化的馬克思主義”并確立為黨的指導思想寫入黨章。毛澤東思想是黨推進馬克思主義中

國化過程中的第一個重大理論成果。黨的社會主義建設道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。

（4）中國特色社會主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國的改革開放和社會主義建設的偉大實踐中，在總結我國社會主義建設正反兩方面歷史經(jīng)驗和改革開放以來新鮮經(jīng)驗，并汲取其他社會主義國家興衰成敗經(jīng)驗教訓的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的。黨的十一屆三中全會之后，黨在實踐中開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，形成了包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀在內的中國特色社會主義理論體系。十八大以來，總書記發(fā)表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題，推進了馬克思主義中國化進程。

二、馬克思主義中國化的兩大理論成果

馬克思主義中國化是一個過程，是一個馬克思主義與中國的實踐相結合從而形成新理論的過程，這個新理論就是馬克思主義中國化的理論成果。從馬克思主義中國化開始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了兩大馬克思主義中國化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國特色社會主義理論體系。其中，中國特色社會主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。

1、開拓馬克思主義中國化事業(yè)的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史巨變的理論成果。緊密結合當時的中國國情和時代條件，尋找適合中國實際的革命道路，并作出科學的理論概括，這是關系中國革命能否取得成功的關鍵。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運用馬克思主義基本原理，深刻分析中國社會形態(tài)和階級狀況，在新民主主義革命理論，社會主義革命和社會主義建設理論，革命軍隊建設和軍事戰(zhàn)略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨創(chuàng)性豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點的馬克思主義中國化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義，毛澤東思想的中國特色社會主義理論體系

（1）建設有中國特色社會主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會開始，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在黨內重新確立了實事求是的思想路線，將黨和國家工作的重心轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來，做出了實行改革開放的戰(zhàn)略決策，并提出了建設有中國特色的社會主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經(jīng)驗得出的基本結論?！币脏囆∑侥涎舱勗捄忘h的十四大為標志，中國共產(chǎn)黨人進一步總結我國和世界社會主義運動的經(jīng)驗教訓，總結我國改革開放和現(xiàn)代化建設的新鮮經(jīng)驗，圍繞什么是社會主義和怎樣建設社會主義這個根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國化的第二次巨變的偉大成果。

（2）與時俱進的“三個代表”重要思想

隨著時代的發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的不斷前進，馬克思主義中國化也在繼續(xù)。在當今世界，政治多極化趨勢日益明顯，經(jīng)濟全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進。在國內，改革進入攻堅階段，發(fā)展處在關鍵時期。在黨內，黨員隊伍的數(shù)量和結構發(fā)生重大變化，黨員干部隊伍正在進行整體性新老交替，黨的建設存在同新形勢新任務不相適應的問題。世情、國情、黨情發(fā)生的三個重大變化，這一切既給領導人民并長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨帶來了機遇，也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，考驗著黨的執(zhí)政能力。正是在這種情況下，以江總書記為核心的第三代中央領導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準確把握時代特征，科學判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進一步回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回

答建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，逐步形成了“三個代表”重要思想?；貞耸狼?、國情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求?！叭齻€代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨永葆先進性的政治宣言和執(zhí)政興國的指導思想，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為馬克思主義中國化的又一新的理論成果。迎接新世紀挑戰(zhàn)的“三個代表”重要思想。

（3）推進社會主義事業(yè)歷史進程的科學發(fā)展觀

科學發(fā)展觀、和諧社會等為主要內容的一系列新思想以胡總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人在中國現(xiàn)代化建設進入新時期的背景下知難而進，勇于創(chuàng)新，大膽探索，一方面繼續(xù)以理論和實踐兩方面向前推進鄧小平理論和“三個代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的新要求，提出以人為本、樹立科學發(fā)展觀和構建和諧社會等一系列新思想。這一系列新思想，在實踐上，有助于我國在戰(zhàn)略機遇與矛盾凸顯的關鍵時期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學發(fā)展觀，促進社會和諧，開創(chuàng)社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)建設的新局面；在理論上，進一步揭示經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富馬克思主義理論與中國實踐相結合的內容，是中國特色社會主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國化當代化的新成果。

3、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的關系

（1）毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源

毛澤東思想蘊含的馬克思主義的立場，觀點和方法，為中國特色社會主義理論體系提供了基本遵循。實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想活的靈魂，也貫穿在中國特色社會主義理論體系中。毛澤東思想關于社會主義建設的理論，為開創(chuàng)和發(fā)展社會主義作了重要的理論準備。毛澤東思想既包括關于新民主主義的正確思想，也包括關于社會主義建設的正確思想。我們在探索中做出的重要成果和嚴重失誤都是中國特色社會主義理論體系的重要思想資源。

（2）中國特色社會主義理論體系在新的歷史條件下進一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想

中國特色社會主義理論體系是黨在改革開放歷史新時期的理論創(chuàng)新成果，緊密結合我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實際，緊密結合新的時代條件，著重思考和回答什么事社會主義，怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨，怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展等重大問題，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想，新觀點，新論斷，進一步豐富發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。

三、馬克思主義中國化兩大理論成果的重要意義

從井岡山斗爭算起到現(xiàn)在，馬克思主義中國化在中國已經(jīng)經(jīng)過了80多年的歷史。馬克思主義中國化發(fā)生在中國追求現(xiàn)代化的歷史背景下，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義基本原理，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實踐相結合的兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了新民主主義理論和中國特色社會主義理論兩大理論成果，使中國的面貌發(fā)生了巨大變化。兩大理論成果有著重要的歷史和現(xiàn)實意義。

1、毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果

在黨的歷史上，毛澤東在認真總結歷史經(jīng)驗的基礎上，第一個明確提出了“馬克思主義中國化”的命題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國化的科學內涵和實現(xiàn)馬克思主義中國化的正確途徑，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅實的基礎，使馬克思列寧主義在中國開花、結果，指導著黨不斷把馬克思主義中國化的進程推進向前。

（2）是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎，是建設

中國特色的社會主義理論的淵源和理論先導

在毛澤東思想的指引下，黨團結領導人民浴血奮戰(zhàn)，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)了民族獨立和民族解放，建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了。新中國成立后，以毛澤東為核心的黨中央領導人民提出過渡時期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉變，使東方大國進入社會主義社會，轉入大規(guī)模的社會主義建設，建立起較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為社會主義現(xiàn)代化建設奠定了重要的物質技術基礎。

（3）將繼續(xù)對中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長遠的指導作用

毛澤東追求和倡導的中華民族重新自立于世界民族之林的遠大理想，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財富，是中國人民不斷奮斗的強大精神動力，將長期激勵和指導我們前進。

2、中國特色社會主義理論體系的重要意義

（1）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展問題提供了科學的世界觀和方法

論

科學發(fā)展觀堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展階段性特征的基礎上，深刻揭示了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律的認識，為我們辯證地認識和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關系，更好地妥善處理當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調好各種利益關系，實現(xiàn)全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實途徑。

（2）為我們在新世紀新階段全面建設小康社會、發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)指明了前進

方向

正確處理好以經(jīng)濟建設為中心和全面發(fā)展的關系、加快發(fā)展和協(xié)調發(fā)展的關系、當前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關系，處理好人與自然的關系、處理好經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展之間的關系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關系，才能真正實現(xiàn)這些新要求。

（3）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進黨的建設新的偉大工程提供了科學指導實踐證

明

在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。只要我們長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面，中國特色社會主義偉大事業(yè)一定會取得更大的勝利，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

注：

1、文中標注：①②引自百度文庫

2、參考文獻

[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》1982年版，人民出版社

第三篇：馬克思主義中國化

論文摘要：作為以馬克思主義為指導思想的中國共產(chǎn)黨，始終重視對黨員的馬克思主義理論教育。馬克思主義理論教育的開端是五四運動，此后曾經(jīng)歷了三次高潮。在全黨馬克思主義教育過程中遇到了兩大特殊問題——受教育者的特殊性和中國國情的特殊性，解決的最佳途徑就是把馬克思主義的基本原理和中國實際相結合，使馬克思主義中國化。馬克思主義中國化的過程并非一帆風順。馬克思主義理論教育與馬克思主義中國化始終是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于中國革命和建設實踐。

論文關鍵詞：馬克思主義理論教育；馬克思主義中國化

所謂馬克思主義理論教育，就是中國共產(chǎn)黨在黨員中進行系統(tǒng)的馬克思主義教育，使他們能夠掌握馬克思主義基本原理，運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決在中國革命或者建設中遇到的實際問題。中國共產(chǎn)黨本身就是馬克思主義和中國工人運動相結合產(chǎn)物，是以馬克思主義為行動指南的工人階級政黨。因此，中國共產(chǎn)黨非常重視馬克思主義理論教育。早在民主革命時期，中國共產(chǎn)黨的領袖就認識到：“如果沒有革命的理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！薄耙磺杏邢喈斞芯磕芰Φ墓伯a(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論”。

一、中國共產(chǎn)黨始終重視對黨員進行馬克思主義理論教育

(一)馬克思主義理論教育開端于五四運動

追溯歷史，中國的馬克思主義理論教育開端于五四運動。先進的中國人以李大釗、陳獨秀、毛澤東、鄧仲夏為代表，從五四運動中他們看到了工人階級的力量，他們深入工人之中，創(chuàng)辦工人俱樂部、工人夜校、識字班，用通俗易懂的語言宣傳馬克思主義，揭示受剝削受壓迫的根源，號召工人開展革命斗爭。他們在尋求救國救民的過程中接受了馬克思主義，逐漸轉變成中國最早的馬克思主義者。馬克思主義傳播的過程就是對工人階級進行馬克思主義理論教育的過程。它使中國的工人階級第一次接受到馬克思主義的理論教育，盡管這種教育是初步的、膚淺的、非系統(tǒng)的。但是，它使馬克思主義和中國工人運動相結合，促進了中國共產(chǎn)黨的誕生。

由于中共在誕生之時，馬克思主義傳人中國的時間很短。黨在成立后就立即投入實際革命斗爭，忙于應付各方面的復雜工作，無暇長期從事理論研究；又由于中共長期處于各根據(jù)地的分散狀態(tài)，沒有時間和條件對全體黨員進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育。因此，黨員的馬克思主義理論水平普遍較低．不能較好地把馬克思主義的基本原理運用于中國革命實踐，教條主義在黨內泛濫。為了提高馬克思主義理論水平，毛澤東在1930年發(fā)表《反對本本主義》，指出了教條主義對中圍革命的危害；在1937年撰寫了《實踐論》、《矛盾論》，闡述了馬克思主義與中國革命實踐的關系，號召全黨學習馬克思主義哲學，接受馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育；1940年1月中共中央作出了關于干部學習的指示，要求全黨干部認真學習研究馬列主義的理論及其在中國的具體運用。

(二)馬克思主義理論教育曾經(jīng)歷了三次高潮

抗日戰(zhàn)爭中期開始以延安整風運動為標志，中國共產(chǎn)黨掀起了第一次馬克思主義理論教育的高潮。為提高黨內高級干部的理論水平與政治水平，成立了高級學習組，毛澤東任組長，成員由黨內高級干部組成，主要任務是研究馬、恩、列、斯的思想方法與中共歷史。在延安整風運動時期，毛澤東、陳云、劉少奇撰寫了《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》和《反對黨八股》、《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等論著。整風運動是中國共產(chǎn)黨第一場系統(tǒng)的馬克思主義思想教育運動，其中心內容就是反對主觀主義，以整頓學風。整風運動批判了理論脫離實際的主觀主義學風，批判了教條主義，提高了黨員的馬克思主義理論水平；使全黨達成共識，公認中國化了的馬克思主義一一毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨唯一正確的指導思想。這場系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，在理論上有利于毛澤東思想的成熟和發(fā)展，在實踐上為抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎。

20世紀50年代初期，以整風和整黨運動為起點，中國共產(chǎn)黨掀起了第二次馬克思主義理論教育的高潮。

1951年中共中央作出了《關于加強理論教育的決定》，分析了黨內存在忽視理論現(xiàn)狀，要求全體黨員進行馬克思主義、毛澤東思想的系統(tǒng)學習，特別要求高級干部應該成為全黨鉆研理論的模范。在這次馬克思主義理論教育中，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東原著的學習是重點，要求每個黨員特別是具有大學文化程度的黨員終身鉆研馬克思主義原著，領會其精神實質，學會解決中國革命和建設事業(yè)中的各項實際問題。為了配合學習，出版了《毛澤東選集》第一、二、三卷。這次馬克思主義理論學習和教育，在實踐上提高了共產(chǎn)黨員的執(zhí)政能力，有利于國民經(jīng)濟的恢復和人民民主專政的鞏固，在理論上有利于中國特色社會主義改造理論和工業(yè)化道路理論的形成。

“文化大革命”時期，馬克思主義理論學習步入“語錄不離手，萬歲不離口”的誤區(qū)。

“文革”結束后，20世紀70年代末期中國共產(chǎn)黨掀起了第三次馬克思主義理論教育的高潮。鄧小平復職后，針對“文化大革命”的錯誤實踐和華國鋒“兩個凡是”的錯誤觀點，在全黨和全國范圍內開展了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，此后中國共產(chǎn)黨召開了十一屆三中全會，確立了解放思想，實事求是的思想路線。

鄧小平要求全黨全國人民完整地準確地掌握毛澤東思想的科學體系，把馬克思主義普遍原理同社會主義建設的具體實踐結合起來，學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法解決中國社會主義現(xiàn)代化建設中遇到的新情況和新問題。這次馬克思主義理論毛澤東思想的學習和教育，在思想上撥亂反正，為鄧小平理論的形成奠定了基礎，在實踐上開始了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新時期。

二、對黨員進行馬克思主義理論教育的最佳途徑是把馬克思主義中國化

(一)馬克思主義理論教育遇到了兩大特殊困難

在民主革命時期，在馬克思主義理論教育過程中，遇到了兩大特殊困難。

其一，受教育者的特殊性～一共產(chǎn)黨員的文化水平低。中國是一個半殖民地半封建國家，工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級等勞動階級出身的黨員在黨內占絕大多數(shù)，他們處在社會底層，被剝奪了接受文化教育的權利。他們中的絕大多數(shù)沒有文化，目不識丁，接受來自西方的馬克思主義理論、理解馬克思主義的精神實質就顯得特別的困難。

其二，中國國情的特殊性一一中國是一個半殖民地半封建國家，經(jīng)濟文化落后且發(fā)展不平衡。中國有著不同于西歐、俄國的社會特點、民族特點和思想文化特點，中國革命也不同于西歐和俄國，具有特殊性。馬克思、恩格斯、列寧等革命導師都是歐洲人，在他們的著作論及中國的事情并不多，革命導師沒有也不可能為中國革命提供現(xiàn)成的答案。因此，文化水平低、理論水平淺的共產(chǎn)黨員運用馬克思主義的原理來指導中國革命的實踐就顯得特別的困難。

解決第一個困難，要求馬克思主義理論體現(xiàn)中華民族的特性，使馬克思主義具有中國的民族形式。這就是把馬克思主義普遍原理與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，用中國的民族語言和中國人喜聞樂見的形式進行馬克思主義理論教育，使馬克思主義不再是高深莫測的東西，而是通俗易懂的理論?！榜R克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。

代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。

解決第二個困難，要求中國共產(chǎn)黨人既不能因為工農(nóng)出身的黨員占絕大多數(shù)，馬克思主義難以為他們所掌握，就在馬克思主義之外去重新創(chuàng)立一個新的通俗的理論；也不能只圖簡單，去照搬照抄馬克思主義的書本，而是學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法，揭示中國社會的特殊性和中國革命的特殊性，在實踐中制定符合中國國情的具體的路線、方針、政策和策略。

由此可見，解決這兩個困難的最佳途徑，就是把馬克思主義的基本原理和中國實際結合起來，使馬克思主義中國化。

(二)馬克思主義中國化的過程并非一帆風順

從歷史的角度看，馬克思主義中國化的過程中經(jīng)歷了兩次大的曲折。

第一次發(fā)生在民主革命時期。20世紀20年代末30年代初，中共黨內出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：把馬克思主義當做包醫(yī)百病的靈丹妙藥，將熟讀熟背馬克思主義的書本等同于馬克思主義理論的學習，將照搬照抄馬克思主義的本本等同于馬克思主義理論的運用，如王明、博古等人他們自稱百分之百馬克思主義，對馬克思主義采取孤立、片面的理解，他們斷章取義，把馬克思主義書本上個別詞句、只言片語或某一原理生硬地搬運到中國，導致了教條主義在黨內的盛行，給中國革命帶來極大的危害，中共在根據(jù)地的損失高達百分之九十，在白區(qū)的損失幾乎高達百分之百。中國共產(chǎn)黨和中國革命的前途幾乎被葬送。

第二次發(fā)生在社會主義建設時期。“文化大革命”時期，馬克思主義理論學習步入誤區(qū)。人們“語錄不離手，萬歲不離口”，人人佩帶毛主席像章，個個手捧紅寶書，號稱是毛澤東思想的大普及和“活學活用”。馬克思主義、毛澤東思想被嚴重扭曲，國民經(jīng)濟幾乎到了崩潰的邊緣?！拔母铩苯Y束后，擔任黨中央主席的華國鋒在指導思想上堅持“兩個凡是”的觀點，認為“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不諭地遵循”。不是完整地掌握毛澤東思想的科學體系，而是從個別詞句來理解毛澤東思想，甚至把毛澤東思想等同于毛澤東本人的思想，把毛澤東思想同毛澤東晚年錯誤混為一團?！皟蓚€凡是”是新的歷史條件下產(chǎn)生的新教條主義。它造成了理論上的混亂、思想上的僵化，致使社會主義建設兩年中在徘徊中前進。

(三)毛澤東、鄧小平是馬克思主義理論教育過程中把馬克思主義中國化的典范

毛澤東指出，對待馬克思列寧主義理論有兩種截然不同的態(tài)度。一種是正確的態(tài)度，就是有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，是把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而從它那里去找立場，找觀點，找方法。這種態(tài)度，是有的放矢的態(tài)度。另一種態(tài)度是主觀主義的態(tài)度．不是為了解決中國革命問題而學習理論，而是為了單純學理論而學理論，是無的放失。毛澤東還指出主觀主義是教條主義和經(jīng)驗主義產(chǎn)生的思想根源。

認識和實際相脫節(jié)、理論與實踐相脫離，是教條主義產(chǎn)生的根源。馬克思主義理論教育的中心內容，就是進行理論聯(lián)系實際的教育。毛澤東說：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要．如果不為群眾所掌握，即使是最好的東西，即使馬克思主義，也是不起作用的”。怎樣才能很好地掌握馬克思主義理論呢?那就是使馬克思主義中國化。所謂馬克思主義中國化，就是“使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國的特性．即是說，按照中國的特點去應用它”。馬克思主義教育要有的放矢，我們要“以馬克思主義之矢，射中國革命之的”。馬克思主義在中國的強大生命力也在于此。1938年秋中共召開六屆六中全會，毛澤東明確向全黨提出了“把馬克思主義中國化”的任務。

針對“文化大革命”的錯誤實踐和華國鋒的“兩個凡是”的錯誤觀點，鄧小平指出：“一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行．那它就不能前進，它的生機就停止了．就要亡黨亡國”?？偨Y歷史教訓．鄧小平強調“把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經(jīng)驗得出來的基本結論”。“我們不把馬克思主義當作教條，而是把馬克思主義同中國的具體實踐相結合，提出自己的方針，所以才能取得勝利，這一點在馬克思列寧主義書本里是沒有的。現(xiàn)在我們還是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分。我們建設社會主義，準確地說是建設有中國特色的社會主義我們歷來主張世界各國共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義”。

三、馬克思主義中國化的主題與馬克思主義理論教育的重點是一致的

實踐不同，馬克思主義中國化在不同時期有不同的主題，馬克思主義理論教育在不同時期也有不同的重點。但是，馬克思主義中國化的主題與馬克思主義理論教育的重點是一致的。

民主革命時期，中國共產(chǎn)黨的重任是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，變半封建半殖民地的社會為新民主主義社會，實現(xiàn)國家的獨立和人民的解放。馬克思主義中國化以“什么是民主革命，如何爭取民主革命勝利”為主題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了新民主主義革命的基本理論，解決了革命的性質、任務、對象、動力和前途等基本問題，開辟了中國特色的革命道路．從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化。此時中國共產(chǎn)黨領導的是新民主主義革命實踐，馬克思主義理論教育以新民主主義革命理論為重點。

新中國成立并完成了土地改革之后，中國共產(chǎn)黨的重任是實行國家的社會主義工業(yè)化和進行生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造。馬克思主義中國化以“什么是社會主義工業(yè)化，如何實現(xiàn)社會主義工業(yè)化”和“什么是社會主義改造，如何進行社會主義改造”為主題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了有別于蘇聯(lián)的工業(yè)化道路，創(chuàng)造中國特色的社會主義改造道路．和平的實現(xiàn)了馬克思恩格斯關于“剝奪剝奪者”的設想，再次實現(xiàn)了馬克思主義中國化。此時中國共產(chǎn)黨領導的是“一化三改造”實踐，馬克思主義理論教育自然以社會主義工業(yè)化和道路理論和社會主義改造理論為重點。

十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨的重任是領導人民進行社會主義現(xiàn)代化建設。馬克思主義中國化以“什么是社會主義，如何建設社會主義”為主題。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人提出社會主義本質論，創(chuàng)立了中國特色的社會主義建設理論，又一次實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。此時中國共產(chǎn)黨領導的是社會主義現(xiàn)代化建設實踐，馬克思主義理論教育當然以中國特色的社會主義建設理論為重點。

中共十六大以后．中國共產(chǎn)黨的重任是領導人民進行建設惠及十億人口的全面的小康社會、和諧社會。馬克思主義中國化除了以“什么是社會主義，如何建設社會主義”的主題外，還增加了“建設什么樣的黨，如何建設黨”這一主題。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人提出“三個代表”重要思想，要求共產(chǎn)黨人立黨為公，執(zhí)政為民，始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進文化的前進方向和人民群眾的根本利益。此時馬克思主義理論教育必須以“三個代表”重要思想和可持續(xù)發(fā)展觀為重點。

總之，馬克思主義中國化的主題與馬克思主義理論教育的重點是兩個互相聯(lián)系互相依存的統(tǒng)一體，統(tǒng)一于中國革命和建設的實踐。

第四篇：中國化馬克思主義(毛澤東思想

附件1 中國化馬克思主義（毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”

重要思想）課程考試大綱

參考書目：教育部社政司組編，王順生主編：《毛澤東思想概論》，高等教育出版社，2003 徐志宏、秦宣主編：《鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》（第二版），中國人民大學出版社，2003

一、毛澤東思想部分：

第一章 毛澤東思想——馬克思主義中國化的理論成果

一、馬克思主義開始在中國廣泛傳播的社會歷史條件

二、毛澤東和毛澤東思想的產(chǎn)生

三、毛澤東思想的基本形成

四、毛澤東思想的完備成熟及其在全黨指導地位的確立

五、毛澤東思想是中國化了的馬克思主義

六、毛澤東思想的科學定義和科學內涵

七、毛澤東思想科學體系

第二章 新民主主義革命的總路線和基本綱領

一、中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命歷史階段的總路線

二、新民主主義革命的領導力量

三、新民主主義革命的政治、經(jīng)濟、文化綱領

第三章 新民主主義革命的基本問題

一、武裝斗爭是中國革命長期的主要形式

二、農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的基本依據(jù)和基本途徑

三、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級政黨的基本策略

四、實現(xiàn)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則和基本經(jīng)驗

五、堅持民主集中制和發(fā)揚黨的優(yōu)良作風

第四章 社會主義改造理論原則與經(jīng)驗總結

一、新民主主義向社會主義過渡的設想和條件

二、過渡時期總路線提出的歷史必然性

三、社會主義改造勝利完成的歷史意義

第五章 社會主義若干基本問題的探索成果

一、我們總的目標是建設一個偉大的社會主義國家

二、社會主義社會的基本矛盾

三、社會主義社會兩類不同性質的矛盾

第六章 社會主義建設的方針

一、堅持人民民主專政，擴大民主，加強法制建設

二、人民代表大會制度是適合中國國情的根本政治制度

三、實現(xiàn)各民族平等，實行民族區(qū)域自制制度

四、實行獨立自主的和平外交方針，反對霸權主義

五、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的基本方針

第七章 掌握毛澤東思想的活的靈魂，堅持和發(fā)展毛澤東思想

一、共產(chǎn)黨人就是靠實事求是吃飯

二、沒有調查研究就沒有發(fā)言權

三、群眾路線是黨的性質和宗旨的體現(xiàn) 四、一切為了群眾，一切依靠群眾

五、我們的方針要放在自己的力量上

六、完整地準確地理解毛澤東思想

二、鄧小平理論和“三個代表”重要思想部分

第一章 用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐

一、鄧小平理論是當代中國的馬克思主義

二、馬克思主義中國化的最新理論成果

第二章 解放思想、實事求是、與時俱進

一、實事求是思想路線的重新確立、豐富發(fā)展及重大意義

二、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓

第三章 社會主義本質和根本任務

一、社會主義本質的科學認識和不斷深化

二、社會主義的根本任務

第四章 社會主義初級階段理論和黨的基本路線、基本綱領

一、社會主義初級階段理論

二、社會主義初級階段的基本路線

三、社會主義初級階段的基本綱領

第五章 中國特色社會主義的發(fā)展戰(zhàn)略

一、發(fā)展是我國新時期的主題

二、中國經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略步驟

三、全面建設小康社會

第六章 中國特色社會主義的改革開放

一、改革是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路

二、對外開放是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必要條件

三、堅持“三個有利于”的判斷標準

第七章 中國特色社會主義經(jīng)濟

一、建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制

二、社會主義初級階段分配制度的變革與完善

第八章 中國特色社會主義民主政治

一、發(fā)展社會主義民主是社會主義的本質要求

二、依法治國，建設社會主義法治國家

第九章 中國特色社會主義文化

一、中國特色社會主義文化建設的根本任務和指導思想

二、中國特色社會主義文化建設的基本內容

第十一章 “一國兩制”和平統(tǒng)一的科學構想

一、“一國兩制”構想的形成和發(fā)展

二、“一國兩制”構想的實踐及意義

第十二章 中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量和領導核心

第五篇：馬克思主義中國化論文

淺析馬克思主義中國化

淺析馬克思主義中國化

摘要：隨著馬克思主義在傳入中國后逐漸與中國的文化融合，馬克思主義逐漸中國化。但是這個過程是復雜的，其有自身的內涵和特征。在中國革命和社會發(fā)展過程中的價值不斷顯現(xiàn)，在中國社會的發(fā)展過程中，不斷對我們提出了新的要求。

關鍵詞：馬克思主義

中國化

價值

實踐

馬克思主義理論作為我黨執(zhí)政的指導思想，在我黨執(zhí)政為民的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。但是馬克思主義在我黨的實踐中也并不是一帆風順的。任何一種理論的發(fā)展和完善，尤其是在傳入到另一種不同的地域文化環(huán)境當中時，都要在堅守自己本身的同時與當?shù)氐奈幕h(huán)境逐漸融合。而馬克思主義中國化就是在這樣的一種歷史和政治環(huán)境當中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展完善的。

一、馬克思主義中國化的內涵

毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！彼J為馬克思主義中國化就是馬克思主義的基本理論和中國革命的具體實踐相結合。這個“結合”有著兩個方面的意義：一是說，近現(xiàn)代的中國革命沒有馬克思主義不行；二是說，有了馬克思主義不同中國革命的具體實踐相結合也不行。只有用馬克思主義指導中國革命的實踐，并在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，才能把中國革命引向勝利。一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。

馬克思主義中國化有著互相聯(lián)系的兩個方面：一方面，它是內容和形式的統(tǒng)一。也就是應從內容和形式的統(tǒng)一上來把握理解馬克思主義中國化，而不能把形式和內容分開，比如說，把內容看作是馬克思主義，而把形式看作是中國化。另一方面它是道路和形態(tài)的統(tǒng)一。即馬克思主義中國化既是馬克思主義在中國發(fā)展的必由之路，又是中國經(jīng)驗的馬克思主義的總結，是馬克思主義在中國的實現(xiàn)形態(tài)。

淺析馬克思主義中國化

二、馬克思主義中國化的特征

1、馬克思主義中國化的創(chuàng)新性

馬克思主義認為客觀世界是不斷變化的，同樣作為反映客觀的主觀也應該是不斷變化的。視認識和改造世界衛(wèi)己任的馬克思主義，也必然隨著客觀世界的發(fā)展而發(fā)展，否則就會落后于時代而失去真理性。所以我們稱馬克思主義是創(chuàng)造性的馬克思主義，馬克思主義之所以具有強大的生命力，就在于它那與時俱進的品格。

馬克思主義中國化這個命題本身就內涵創(chuàng)新性意義：一方面，它是馬克思主義和中國革命實踐相結合的產(chǎn)物，是在新的時代和新的實踐中發(fā)展了的馬克思主義；另一方面，它批判地改造了中國的傳統(tǒng)思想，吸取其精華，擯棄其糟粕，使中國傳統(tǒng)思想發(fā)生了革命性的變革，使傳統(tǒng)思想跟上了時代的步伐。從這個意義上說，創(chuàng)造性就是馬克思主義中國化的靈魂。

馬克思主義理論的創(chuàng)新要走解放思想、實事求是之路。鄧小平說：“解放思想就是實事求是”；“解放思想，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想”；“要向前看，就是要及時地研究新情況，解決新問題，否則我們就不能勝利前進”；并告誡我們“一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”，我覺得這就是鄧小平同志解放思想、實事求是理論的真諦，也是不斷創(chuàng)新馬克思主義的必由之路。解放思想、實事求是、與時俱進，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的共同思想基礎，也是中國化馬克思主義不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新的生命線。通過馬克思主義中國化的道路，相繼誕生了中國化的馬克思主義的三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。這三大理論成果，不僅成就了中國革命和建設的偉業(yè)，而且給世界人民帶來了希望。

2、馬克思主義中國化的群眾性

首先，馬克思主義不是某個人憑空想出來的，而是無產(chǎn)階級和人民群眾實踐經(jīng)驗的科學總結，它來源于群眾的實踐。其次，馬克思主義認為時間是檢驗真理的唯一標準，馬克思主義的正確性不是某個人確認的出來的，而是經(jīng)過人民群眾的長期的實踐檢驗證明的。最后，馬克思主義如果不和群眾的實踐相結合，就一點用處也沒有，馬克思主義只有掌握了人民群眾，才能化作改造世界的物質力量，2

淺析馬克思主義中國化

在人民群眾的實踐中把馬克思主義理論變?yōu)楝F(xiàn)實，因此可以說，馬克思主義是無產(chǎn)階級和人民群眾認識和改造世界的科學。

馬克思主義的群眾性特征，在馬克思主義中國化的過程中得到了完全的體現(xiàn)。這個體現(xiàn)的集中點，就是毛澤東提出的群眾路線。群眾路線有兩方面的意義：一方面，人民群眾的解放不是靠神仙和皇帝的恩賜，而是靠人民群眾自己，這個思想化作理論觀點，就在于毛澤東提出的相信群眾、依靠群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神；另一方面，要把這些觀點化作現(xiàn)實，就要堅持從群眾中來、到群眾中去的方法，只有在這個觀點中，才能實現(xiàn)馬克思主義和人民群眾的結合。馬克思主義的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，就在于中國共產(chǎn)黨人站在全心全意為人民服務的立場上，堅持和踐行群眾路線的結晶和偉大成果。

3、馬克思主義中國化的時代性

馬克思主義認為對待事物要具體問題具體分析，這是馬克思主義思想活的靈魂。而構成這個靈魂的要素是一切以時間地點條件為轉移，在這里，首要的因素是時間，而這個時間，對馬克思主義中國化體系性的演進來說，就是時代問題。鄧小平同志參與了毛澤東思想的創(chuàng)造。但我們現(xiàn)在所說的鄧小平理論，則是另一個新時代的產(chǎn)物，這個時代的主題是和平與發(fā)展，“和平、發(fā)展、合作”成為這一時代的主要潮流，適應這一時代的要求，鄧小平同志堅持解放思想、實事求是，提出了社會主義初級階段的理論，社會主義本質的理論，社會主義市場經(jīng)濟的理論，制定了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，開拓了建設有中國特色社會主義的新路。鄧小平理論就是以和平與發(fā)展為主題時代的中國化的馬克思主義。

4、馬克思主義中國化的革命性

馬克思主義的批判性和革命性是同馬克思主義的實踐性緊密相聯(lián)的，馬克思稱自己的哲學是實踐的唯物主義者的哲學，這個哲學的歷史任務就是用革命的實踐改變資本主義的舊世界，創(chuàng)建共產(chǎn)主義的新世界。在馬克思主義看來，所謂改造世界，既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，即改變主觀世界和客觀世界的關系；我覺得這個思想的一個基本含義就是要在科學實踐的基礎上，不斷達到主觀和客觀、理論和實踐的統(tǒng)一，把馬克思主義不斷推向前進。

三、馬克思主義中國化的價值

淺析馬克思主義中國化

1、馬克思主義中國化對中國社會的價值

從馬克思主義傳入中國以來，中國所經(jīng)歷的發(fā)展歷程我們可以看到，馬克思主義在中國社會發(fā)展中所起到的不可或缺巨大作用。在先前的舊民主主義革命經(jīng)歷了各種挫折并失敗后，中國的先進分子找到馬克思主義并以其作為救國的強大理論武器，中國革命才有了新的出路。中國共產(chǎn)黨成立后，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，帶領全國人民先后開辟了中國特色的革命道路和中國特色的建設道路，取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的偉大勝利。中國社會的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國，只有馬克思主義才能指導中國社會的發(fā)展?？梢哉f，正是中國先進分子找到了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨人堅持和發(fā)展了馬克思主義，才使中國社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

目前我國的經(jīng)濟文化以及社會和政治建設都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，建設和諧社會的任務十分艱巨。堅持走和平發(fā)展道路、努力構建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強黨的自身建設、確保黨的生機活力和鞏固黨的執(zhí)政地位，要堅持以人為本、實現(xiàn)全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展等等，都離不開用發(fā)展著的馬克思主義來指導。馬克思主義發(fā)展狀況如何，直接關系到中國社會的發(fā)展狀況。以上各個方面的建設和發(fā)展都離不開馬克思主義，因此馬克思主義中國化在目前的社會發(fā)展的情況下顯得尤為重要。

2、馬克思主義中國化對中國共產(chǎn)黨的價值

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導思想，是我黨方針政策的理論依據(jù)。中國共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展、壯大與馬克思主義緊密相關。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國工人運動相結合的產(chǎn)物，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨的奮斗也就沒有馬克思主義在中國的堅持、運用和發(fā)展。從某種意義上可以說，中國共產(chǎn)黨也是馬克思主義中國化的一個重要產(chǎn)物。

從中國共產(chǎn)黨幾十年的發(fā)展歷程看，在前進的道路上充滿了挫折。從這個歷程中我們可以得出，以不同的態(tài)度對待馬克思主義，收到的效果是截然不同的。只有以科學態(tài)度對待馬克思主義，把馬克思主義與中國革命、建設和改革開放的具體實際緊密結合起來，不斷推動馬克思主義的新發(fā)展，我們黨的事業(yè)才能勝利發(fā)展。胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年暨總結保持共產(chǎn)黨員先進性教育活 4

淺析馬克思主義中國化

動大會上的講話中指出：“黨的理論和路線方針政策關乎黨的生命。馬克思主義政黨要保持和發(fā)展先進性，必須與時俱進地研究、提出、貫徹正確的理論和路線方針政策?！笨梢婑R克思主義中國化對中國共產(chǎn)黨今后的發(fā)展起著不可替代的作用。

四、馬克思主義中國化的要求

1、我們必須堅持馬克思主義。馬克思主義中國化的第一要義，是信仰馬克思主義、堅持馬克思主義、用馬克思主義指導行動。如果根本就不相信馬克思主義，行動同馬克思主義根本不沾邊，何談什么馬克思主義中國化呢？所謂堅持馬克思主義，就是堅持馬克思主義的科學理論體系，堅持構成這個科學理論體系的基本原理，堅持貫穿于這些基本原理之中的立場、觀點和方法。馬克思主義中國化的第二要義，是把馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結合。所謂“結合”，就是把馬克思主義運用于中國革命、建設和改革的實踐，用馬克思主義分析中國國情，指導中國革命、建設和改革實踐；用馬克思主義總結中國革命、建設和改革的經(jīng)驗，把經(jīng)驗上升為理論，形成中國化的馬克思主義理論。

2、要認清我國目前的國情，一切從實際出發(fā)。原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結果；這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。恩格斯這個著名論斷的精神實質，用中國的語言來表達，就是研究問題不能從本本出發(fā)，而要從實際出發(fā)。我們研究馬克思主義在中國的發(fā)展問題，首要的也是必須從中國的現(xiàn)實國情出發(fā)。中國的國情是一個歷史造成的現(xiàn)實，是一個國際環(huán)境中的客觀存在。人們只有適應它，洞察它的本質和規(guī)律，才能正確地開拓革命、建設和改革的道路。

3、馬克思主義最終要由群眾掌握。人民群眾是歷史的主體和動力。但人民群眾創(chuàng)造歷史有一個從自發(fā)到自覺的過程，這個過程的分界線就是是否以馬克思主義為指導。馬克思主義一旦由群眾掌握，就可以更加自覺地發(fā)揮自己的歷史創(chuàng)造力，并在實踐中把馬克思主義理論變成現(xiàn)實。

馬克思主義作為一個不斷發(fā)展不斷完善的理論，在與中國實踐的結合中，必然會出現(xiàn)這樣那樣的問題，這是不可避免的。但只要堅持馬克思主義并且讓人民群眾掌握并運用它，必將為中國的發(fā)展做出卓越的貢獻。

淺析馬克思主義中國化

參考文獻

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