第一篇：馬克思主義中國化學習心得

馬克思主義中國化學習心得?

馬克思主義中國化是馬克思主義理論與中國實際相結合的產物，是在發現和解決我國實際問題中形成的一門科學，也是指導和推動我國政治、經濟以及社會各領域問題的根本思路。作為國家行政部門的員工，應深刻認識到學習這門科學的意義和重要性，那么如何在實際工作中深刻認識、貫徹落實并加以應用就應是我們應該思考和總結的重要問題。

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一、深刻認識馬克思主義中國化是正確應用的前提??????深刻認識馬克思主義中國化應從文化、歷史和理論等多視角來分析。從現實進程之中去看，馬克思主義中國化呈現在我們面前的事一個個具體的、實際的問題。其根基在于實踐，動力在于直面和應對各種問題，是問題在主導和推動者馬克思主義中國化，所以也應以問題為實踐過程的向導。

首先，從內容上看，馬克思主義中國化不是單純的學術性研究過程，而是不斷解決實際問題的過程。例如，如何在建國初期解決作為農業大國的農民土地問題；再例如，如何在現實際工作中合理行政、切實解決民生問題。

其次，從形式上看，馬克思主義“中國化”的過程不是“中國文化”的過程，而是中國文化借鑒外國文化的同時不斷發揚光大的過程。也就是說，應用其解決中國問題，要以馬克思主義的立場和方法為知道，但不能脫離中國的文化環境，不能脫離中國人的思維方式，更不能脫離中國人的生存狀態。

最后，從主體來看，馬克思主義中國化要始終著眼于解決廣大人民群眾面臨的實際問題，并且始終堅持群眾路線，發動群眾解決自己問題。馬克思主義中國化的過程不僅是少數學者或政治代表人研究和創作的過程，更是最廣大人民群眾從生存和發展的實際需要出發，參與解決問題的實踐過程。所以應鼓勵和發動最廣大群眾深刻理解并應用馬克思主義中國化的基本思想，且不斷實踐；行政部門也應始終站在最廣大人民群眾的立場上，堅持以人為本的工作思路。

二、將馬克思主義中國化思想轉化為工作實際是正確落實的基礎?由于馬克思主義中國化的特性是圍繞中國實際問題為核心的，所以轉化的過程也就是在關鍵性問題上始終貫徹其思想的過程。例如，“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”、“實現什么樣的發展、怎樣發展”，以及更現實的“什么是行政工作的核心、怎樣推進行政工作”。

首先，轉化并貫徹馬克思主義中國化思想要堅持唯物辯證法。唯物辯證法人為“任何事物都具有兩面性”，即毛主席所說的“一分為二”。所以在實際工作中無論任何問題都應看到其“兩面性”，不簡單下判斷，必須堅持客觀分析、全面分析，同時應積極采納多渠道意見并對群眾的合理訴求進行深入、充分考慮。

其次，轉化并貫徹馬克思主義中國化思想就要求我們以發展的眼光看問題。馬克思主義中國化在中國不同的歷史階段有不同的表現形式，科學發展觀即是其歷史形態之一。“與時俱進”的科學發展觀就是要求我們站在時代的前沿，以問題為導向，不斷發現并解決問題。因為我們從事的事業是前無古人的，無法借鑒就只能通過馬克思主義中國化的核心精神來科學分析與預測。所以，實際工作中也應清楚的認識到所做的一切工作是否能夠經得起歷史的檢驗。

最后，轉化并貫徹馬克思主義中國化思想就要有馬克思主義的價值取向。人們辦任何事情都有自己的利益立場或價值取向，所以判斷一個人或組織的價值取向，只要看他對待問題的態度、解決問題的立場即可。只有敢于直面問題、代表進步和正義才能獲得群眾的擁戴；從“為了誰”、“依靠誰”出發，才能判斷出“我是誰”、站在誰的價值立場上，同時還要看產生什么樣的后果，誰受益、誰擁護，是否經得起歷史的檢驗等等。只有如此，才能分辨是非、善惡、美丑、先進落后。

三、始終貫徹并切實推進馬克思主義中國化是提高行政公信力的關鍵

馬克思主義中國化不但要站在時代的前沿，而且要求我們的一切實際工作中應具有時代性，即“時代化”。“大眾化”是指通過人民群眾的生動實踐所形成的規律性認識，再回到人民群眾中去，讓群眾聽得進、聽得懂、聽得信，為他們所掌握。所以，只要我們結合實際工作貫徹和推進馬克思主義中國化的過程中，保證具備這樣的兩個特性，那么它就能使行政職能煥發強大的生命力、創造力、號召力，也就實現了行政公信力的提高。

只有始終貫徹并切實推進馬克思主義中國化才能使行政職能煥發出強大的生命力。馬克思主義中國化使馬克思主義在當代中國體現出強大的生命力的根本原因在于：中國共產黨人堅持解放思想、實事求是、與時俱進。中國共產黨先后創立了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。黨的十六大以來，黨中央又提出了科學發展觀、構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農村、建設創新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設和諧世界、加強黨的執政能力建設和先進性建設等一系列重大戰略思想。而當我們回顧中國自主發展、不斷強大的過程會發現，正是在黨的領導下，各級政府及廣大群眾不斷深入實踐馬克思主義中國化才使得我國在當今紛繁復雜的世界中始終保持長期穩定的發展狀態，人民生活水平不斷提高，這正體現了我國行政職能的強大生命力。對于現實工作中的指導意義也就不言而喻，即需要不斷反省自己是否遵循了這一思想和其昭示的客觀規律，在行政過程中建立良好地政府形象、提高行政公信力。

只有始終貫徹并切實推進馬克思主義時代化才能使行政職能煥發出強大的創造力。當今世界正處在大發展大變革大調整時期。世界多極化、經濟全球化深入發展，科技進步日新月異，國際金融危機影響深遠，世界經濟格局發生新變化，國際力量對比出現新態勢，全球思想文化交流交融交鋒呈現新特點，綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈，給我國發展帶來新的機遇和挑戰。我國經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態文明建設全面推進，工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化深入發展，我國正處在進一步發展的重要戰略機遇期，在新的歷史起點上向前邁進。在我們這個十幾億人口的發展中大國，黨在推進改革開放和社會主義現代化建設中肩負任務的艱巨性、復雜性、繁重性世所罕見。因此，在現實工作中也應在黨的領導下始終站在更廣闊的戰略高度，在行政過程中依靠馬克思主義中國化的思想不斷創新，讓一切行政行為經得起歷史的考驗，符合廣大群眾的根本利益，提高行政公信力。

只有始終貫徹并切實推進馬克思主義大眾化才能使行政職能煥發出強大的感召力。馬克思主義必須是一種群眾性的、大眾化的理論，而不是精英式的理論，如果僅成為理論家的專利而與人民群眾相脫離，就背離了馬克思主義的本質要求。所謂馬克思主義的大眾化，首先是一種研究取向，即運用馬克思主義的思想和方法來研究和解決大眾所關心的各種問題，如此所研究的成果就是大眾化的。其次是一種通俗化的表述形式，即用大眾化的語言來把深刻的道理表達出來。因此馬克思主義大眾化的過程就是馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。科學理論只有被人民群眾所理解、所掌握，人民才能真心實意地擁護這個理論，才能努力踐行這個理論。當前，馬克思主義大眾化的主要任務是宣傳和普及當代馬克思主義研究的最新成果，即中國特色社會主義理論體系，積極推動馬克思主義的大眾化和通俗化，根據廣大群眾特別是城鄉基層群眾的實際理解能力、思維方式、文化習俗及生活習慣，用干部群眾喜聞樂見的形式、通俗易懂的語言，把中國特色社會主義理論的內容和要求進行深入淺出的闡釋使深奧的道理通俗化、形象化，使之真正為廣大群眾所理解和接受。對于現實工作的指導意義即是：通過行政部門的一切行政行為及不斷向大眾化推進，使廣大群眾也能理解并深入實踐，使我們對馬克思主義中國化的創新成果日益深入人心，才能使我們行政職能表現出強大的感召力。

綜上所述，深刻認識、轉化為工作實際、在行政過程中始終貫徹并不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化是我們行政部門工作人員所必須實踐的三個階段，是馬克思主義中國化的時代表現，也是黨和國家對我們的必然要求。只有從自身做起并身體力行才能帶動最廣大群眾一同深入實踐，不斷完善并創新這一符合中國實際的科學理論，才能實現中華民族偉大復興的“中國夢”。

第二篇：馬克思主義中國化學習心得

馬克思主義中國化學習心得?

馬克思主義中國化是馬克思主義理論與中國實際相結合的產物，是在發現和解決我國實際問題中形成的一門科學，也是指導和推動我國政治、經濟以及社會各領域問題的根本思路。作為國家行政部門的員工，應深刻認識到學習這門科學的意義和重要性，那么如何在實際工作中深刻認識、貫徹落實并加以應用就應是我們應該思考和總結的重要問題。

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一、深刻認識馬克思主義中國化是正確應用的前提?

?????深刻認識馬克思主義中國化應從文化、歷史和理論等多視角來分析。從現實進程之中去看，馬克思主義中國化呈現在我們面前的事一個個具體的、實際的問題。其根基在于實踐，動力在于直面和應對各種問題，是問題在主導和推動者馬克思主義中國化，所以也應以問題為實踐過程的向導。

首先，從內容上看，馬克思主義中國化不是單純的學術性研究過程，而是不斷解決實際問題的過程。例如，如何在建國初期解決作為農業大國的農民土地問題；再例如，如何在現實際工作中合理行政、切實解決民生問題。

其次，從形式上看，馬克思主義“中國化”的過程不是“中國文化”的過程，而是中國文化借鑒外國文化的同時不斷發揚光大的過程。也就是說，應用其解決中國問題，要以馬克思主義的立場和方法為知道，但不能脫離中國的文化環境，不能脫離中國

人的思維方式，更不能脫離中國人的生存狀態。

最后，從主體來看，馬克思主義中國化要始終著眼于解決廣大人民群眾面臨的實際問題，并且始終堅持群眾路線，發動群眾解決自己問題。馬克思主義中國化的過程不僅是少數學者或政治代表人研究和創作的過程，更是最廣大人民群眾從生存和發展的實際需要出發，參與解決問題的實踐過程。所以應鼓勵和發動最廣大群眾深刻理解并應用馬克思主義中國化的基本思想，且不斷實踐；行政部門也應始終站在最廣大人民群眾的立場上，堅持以人為本的工作思路。

二、將馬克思主義中國化思想轉化為工作實際是正確落實的基礎?

由于馬克思主義中國化的特性是圍繞中國實際問題為核心的，所以轉化的過程也就是在關鍵性問題上始終貫徹其思想的過程。例如，“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”、“實現什么樣的發展、怎樣發展”，以及更現實的“什么是行政工作的核心、怎樣推進行政工作”。

首先，轉化并貫徹馬克思主義中國化思想要堅持唯物辯證法。唯物辯證法人為“任何事物都具有兩面性”，即毛主席所說的“一分為二”。所以在實際工作中無論任何問題都應看到其“兩面性”，不簡單下判斷，必須堅持客觀分析、全面分析，同時應積極采納多渠道意見并對群眾的合理訴求進行深入、充分考慮。

其次，轉化并貫徹馬克思主義中國化思想就要求我們以發展的眼光看問題。馬克思主義中國化在中國不同的歷史階段有不同的表現形式，科學發展觀即是其歷史形態之一。“與時俱進”的科學發展觀就是要求我們站在時代的前沿，以問題為導向，不斷發現并解決問題。因為我們從事的事業是前無古人的，無法借鑒就只能通過馬克思主義中國化的核心精神來科學分析與預測。所以，實際工作中也應清楚的認識到所做的一切工作是否能夠經得起歷史的檢驗。

最后，轉化并貫徹馬克思主義中國化思想就要有馬克思主義的價值取向。人們辦任何事情都有自己的利益立場或價值取向，所以判斷一個人或組織的價值取向，只要看他對待問題的態度、解決問題的立場即可。只有敢于直面問題、代表進步和正義才能獲得群眾的擁戴；從“為了誰”、“依靠誰”出發，才能判斷出“我是誰”、站在誰的價值立場上，同時還要看產生什么樣的后果，誰受益、誰擁護，是否經得起歷史的檢驗等等。只有如此，才能分辨是非、善惡、美丑、先進落后。

三、始終貫徹并切實推進馬克思主義中國化是提高行政公信力的關鍵

馬克思主義中國化不但要站在時代的前沿，而且要求我們的一切實際工作中應具有時代性，即“時代化”。“大眾化”是指通過人民群眾的生動實踐所形成的規律性認識，再回到人民群眾中去，讓群眾聽得進、聽得懂、聽得信，為他們所掌握。所以，只要我們結合實際工作貫徹和推進馬克思主義中國化的過程中，保

證具備這樣的兩個特性，那么它就能使行政職能煥發強大的生命力、創造力、號召力，也就實現了行政公信力的提高。

只有始終貫徹并切實推進馬克思主義中國化才能使行政職能煥發出強大的生命力。馬克思主義中國化使馬克思主義在當代中國體現出強大的生命力的根本原因在于：中國共產黨人堅持解放思想、實事求是、與時俱進。中國共產黨先后創立了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。黨的十六大以來，黨中央又提出了科學發展觀、構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農村、建設創新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設和諧世界、加強黨的執政能力建設和先進性建設等一系列重大戰略思想。而當我們回顧中國自主發展、不斷強大的過程會發現，正是在黨的領導下，各級政府及廣大群眾不斷深入實踐馬克思主義中國化才使得我國在當今紛繁復雜的世界中始終保持長期穩定的發展狀態，人民生活水平不斷提高，這正體現了我國行政職能的強大生命力。對于現實工作中的指導意義也就不言而喻，即需要不斷反省自己是否遵循了這一思想和其昭示的客觀規律，在行政過程中建立良好地政府形象、提高行政公信力。

只有始終貫徹并切實推進馬克思主義時代化才能使行政職能煥發出強大的創造力。當今世界正處在大發展大變革大調整時期。世界多極化、經濟全球化深入發展，科技進步日新月異，國際金融危機影響深遠，世界經濟格局發生新變化，國際力量對比出現新態勢，全球思想文化交流交融交鋒呈現新特點，綜合國力

競爭和各種力量較量更趨激烈，給我國發展帶來新的機遇和挑戰。我國經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態文明建設全面推進，工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化深入發展，我國正處在進一步發展的重要戰略機遇期，在新的歷史起點上向前邁進。在我們這個十幾億人口的發展中大國，黨在推進改革開放和社會主義現代化建設中肩負任務的艱巨性、復雜性、繁重性世所罕見。因此，在現實工作中也應在黨的領導下始終站在更廣闊的戰略高度，在行政過程中依靠馬克思主義中國化的思想不斷創新，讓一切行政行為經得起歷史的考驗，符合廣大群眾的根本利益，提高行政公信力。

只有始終貫徹并切實推進馬克思主義大眾化才能使行政職能煥發出強大的感召力。馬克思主義必須是一種群眾性的、大眾化的理論，而不是精英式的理論，如果僅成為理論家的專利而與人民群眾相脫離，就背離了馬克思主義的本質要求。所謂馬克思主義的大眾化，首先是一種研究取向，即運用馬克思主義的思想和方法來研究和解決大眾所關心的各種問題，如此所研究的成果就是大眾化的。其次是一種通俗化的表述形式，即用大眾化的語言來把深刻的道理表達出來。因此馬克思主義大眾化的過程就是馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。科學理論只有被人民群眾所理解、所掌握，人民才能真心實意地擁護這個理論，才能努力踐行這個理論。當前，馬克思主義大眾化的主要任務是宣傳和

普及當代馬克思主義研究的最新成果，即中國特色社會主義理論體系，積極推動馬克思主義的大眾化和通俗化，根據廣大群眾特別是城鄉基層群眾的實際理解能力、思維方式、文化習俗及生活習慣，用干部群眾喜聞樂見的形式、通俗易懂的語言，把中國特色社會主義理論的內容和要求進行深入淺出的闡釋使深奧的道理通俗化、形象化，使之真正為廣大群眾所理解和接受。對于現實工作的指導意義即是：通過行政部門的一切行政行為及不斷向大眾化推進，使廣大群眾也能理解并深入實踐，使我們對馬克思主義中國化的創新成果日益深入人心，才能使我們行政職能表現出強大的感召力。

綜上所述，深刻認識、轉化為工作實際、在行政過程中始終貫徹并不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化是我們行政部門工作人員所必須實踐的三個階段，是馬克思主義中國化的時代表現，也是黨和國家對我們的必然要求。只有從自身做起并身體力行才能帶動最廣大群眾一同深入實踐，不斷完善并創新這一符合中國實際的科學理論，才能實現中華民族偉大復興的“中國夢”。

第三篇：馬克思主義中國化學習心得

馬克思主義中國化學習心得

摘要:1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出了馬克思主義中國化這一命題。如今，馬克思主義中國化研究成為馬克思主義理論一級學科之下重要的二級學科已有十年，但作為這一專業領域研究的前提性問題，馬克思主義中國化的內涵在學界仍然存在不同的解讀。分析研究黨的歷代領導人對馬克思主義中國化內涵的認識，梳理并評析學界已有觀點，并從理論與實踐、普遍與特殊、主體與客體、內容與形式四對范疇入手整體性地厘清其科學內涵，從而為馬克思主義中國化研究這一學科的發展提供學理支撐。

關鍵詞:中國共產黨;馬克思主義中國化;科學內涵

馬克思主義從傳入中國開始，與中國實際相結合，實現馬克思主義的中國化就是其內在要求。中國共產黨領導中國革命、建設、改革所取得的每一個偉大成就，都與馬克思主義中國化的進展緊緊相連。伴隨著馬克思主義中國化在理論和實踐層面的不斷豐富和推進，馬克思主義中國化的內涵這一帶有前提性和根本性的問題在學界仍存在著一些不同的解讀。我們迫切需要從馬克思主義中國化概念的演進歷程和學界已有觀點的梳理入手，理清其科學內涵，為馬克思主義中國化研究這一學科的發展提供學理支撐。

一、馬克思主義中國化內涵的認識和演變

馬克思主義從來不是書齋里的學問，而是無產階級借以解放自己和解放全人類的思想武器。馬克思指出，他的學說“是描述人們實踐活動和實際發展過程的真正的實證科學”，但對于人類社會運行發展的規律性認知并不能離開現實的歷史而存在，“它們絕不提供可以適用于各個歷史時代的藥方或公式”。這種理論特質使得馬克思主義從傳入中國開始就內在地要求將自己同中國的具體現實結合起來。中共早期領導人李大釗、瞿秋白等在不同場合已經表露出了類似的思想。李大釗在《再論問題與主義》一文中曾提出:“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應用于環繞著他的實境。”他在《社會主義與社會運動》一文中也曾指出:“(社會主義的理想)因各地、各時之情形不同，務求其適合者行之，遂發生共性與特性結合的一種新制度(共性是普遍者，特性是隨時隨地不同者)，故中國將來發生之時，必與英、德、俄……有異。”瞿秋白也曾指出:“革命的理論永遠不能和革命的實踐相離”，為此，“得在日常斗爭中間，力求應用馬克思主義于中國的所謂國情”。在這一時期《共產黨宣言》等馬克思主義著作的譯介過程中知識分子群體也注意到了將歐洲的表達習慣和思維方式做了中國化的轉換，為馬克思主義立足中國打下了文本上的基礎。但由于此時馬克思主義剛剛在中國傳播開來，翻譯、闡釋和啟蒙還是其首要任務，黨在理論和實踐上尚不成熟，這些思想萌芽還僅僅停留在理論層面而并未真正融會到革命實踐中去。抗日戰爭初期，北伐戰爭和土地革命戰爭時期所經歷的兩次勝利和兩次失敗從正反兩方面為黨提供了豐富經驗。更為現實地與各種錯誤思想，特別是王明等人的“左傾”教條主義進行斗爭，也迫切需要黨正確回答如何對待馬克思主義等重大問題。在此基礎上，毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的《論新階段》的報告中第一次正式提出了馬克思主義中國化的命題。在這段經典論述中，毛澤東深刻指出:“共產黨員是國際主義的馬克思主義者，但馬克思主義必須通過民族形式才能實現。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”

在這里，毛澤東清晰地表達了馬克思主義中國化實質是馬克思主義的普遍真理與中國具體實際的適應性結合，這種結合內在地要求我們“按照中國的特點去應用”馬克思主義，并且賦予這種結合以充分的民族形式。毛澤東是馬克思主義中國化的首倡者，也是實現馬克思主義中國化的典范。劉少奇在七大《關于修改黨章的報告》中指出:“要使馬

克思主義系統地中國化，要使馬克思主義從歐洲形式變為中國形式，就是說，要用馬克思主義的立場與方法來解決現代中國革命中的各種問題，這乃是一件特殊的、困難的事業。”周恩來則指出:“(共產主義)經過我們黨的領袖毛澤東同志的運用和發展，已經和中華民族的解放運動、中國人民的實際利益結合起來，而成為在中國土地上生根的共產主義了。”這些論述一方面肯定了毛澤東對于馬克思主義中國化歷史進程的卓越貢獻。另一方面也表明，將馬克思主義民族化、本土化以解決中國革命的現實問題，已經成為全黨理論上的共識和自覺地行動。值得一提的是，此時理論界對于馬克思主義原理的探討與傳播以及對于中國現實國情的研究，例如艾思奇的《大眾哲學》以及中國社會性質的論戰等，為中國化馬克思主義的建構提供了有益參考。

新中國成立之后，為打消蘇聯對中國共產黨民族主義化的顧慮，毛澤東在編輯出版《毛澤東選集》的過程中修訂了相關篇目的措辭，將“中國化”提法刪去，代之以“具體化”，但其內涵實質并未發生改變。黨在隨后關于社會主義建設道路的探索中遭遇了嚴重的曲折，當時對于馬克思主義的教條、片面甚至錯誤的理解成為曲折產生的重要原因。有鑒于此，鄧小平盡管并未直接使用馬克思主義中國化這一概念，但仍然清醒地認識到:“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據它的基本原則和基本方法，不斷結合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發展馬克思主義理論本身。”“真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。”相較于毛澤東的論述，鄧小平保持了將馬克思主義與中國具體實際相結合的思想，并進一步凸顯了對馬克思主義進行發展這一創新維度。在這之后，江澤民、胡錦濤等黨和國家領導人也在不同場合多次使用馬克思主義中國化這一概念。江澤民在論述毛澤東思想和鄧小平理論的重要歷史地位時指出:“以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體和以鄧小平同志為核心的第二代中央領導集體，帶領我們黨堅持把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際緊密結合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論。這兩大理論成果，是中國化了的馬克思主義，既體現了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優秀思想和中國共產黨人的實踐經驗。”胡錦濤指出: “三十年來，我國改革開放取得偉大成功，關鍵是我們既堅持馬克思主義基本原理，又根據當代中國實踐和時代發展不斷推進馬克思主義中國化，形成和發展了包括鄧小平理論、?三個代表? 重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系，賦予當代中國馬克思主義勃勃生機。”這些論述表明，進入新的歷史時期，馬克思主義中國化取得了豐碩的成果，經由中國特色社會主義建設實踐經驗不斷總結凝練而提出的馬克思主義的時代化成為馬克思主義中國化的重要主題。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央將馬克思主義中國化推向了新的高度。習近平從發展的角度把握馬克思主義中國化，他指出:“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進的。”為此，“我們要及時總結黨領導人民創造的新鮮經驗。不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”另一方面著重提出了馬克思主義與中國傳統文化的關系這一維度，指出“中國共產黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學學說，堅持和發展中國特色社會主義，但中國共產黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結合起來，應該科學對待民族傳統文化，科學對待世界各國文化，用人類創造的一切優秀思想文化成果武裝自己。在帶領中國人民進行革命、建設、改革的長期歷史實踐中，中國共產黨人始終是中國優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養分。”從而進一步豐富了馬克思主義中國化的科學內涵。

總之，中國共產黨是馬克思主義中國化的開啟者和探索者。毛澤東在中國革命經歷了曲折之后認識到，必須把馬克思主義的普遍原理與中國實際相結合，創造和應用適合中國的馬克思主義，才能排除經驗主義和教條主義的干擾，正確處理中國革命的一系列基本問題;鄧小平、江澤民、胡錦濤基于和平與發展的時代主題以及中國處于社會主義初級階段這一歷史條件，緊扣時代脈搏，創立、發展和豐富了中國特色社會主義理論體系，推進了馬克思主義中國化進程;黨的十八大以來，習近平著重強調中華優秀傳統文化作為馬克思主義中國化進一步發展的土壤和凝聚民族力量、推動民族復興的精神寶庫的重大意義，樹立了馬克思主義中國化新的高度。回顧馬克思主義中國化認識的演變線索，我們可以發現，基于不同的時代背景和問題意識，黨對馬克思主義中國化的認識經歷了從側重民族化到側重時代化，再到積極向中華優秀傳統文化汲取養分這樣一條內涵不斷豐富和深化的發展路徑。

二、學界關于馬克思主義中國化內涵的解讀

推進馬克思主義中國化的進程，其前提條件是弄清楚馬克思主義中國化的內涵究竟是什么。但在這一問題上，學界存在著諸多不同視角的解讀，其中具有代表性的是三種解釋框架。需要指出的是，這些解釋框架之間并不存在根本性分歧，其差異僅僅在于解釋的角度和側重點不同。

第一種解釋框架是“多重內涵論”，其特征是把馬克思主義中國化看作多個互相聯系的內涵板塊所共同構成的概念整體。這種解釋框架也是目前學術界解讀框架的主流。例如，將馬克思主義中國化解讀為雙重內涵，即將馬克思主義基本原理運用于中國實際的馬克思主義的“中國化”，以及將實踐經驗上升為科學理論的“中國化”的馬克思主義;或將馬克思主義中國化解讀為三重內涵，即運用馬克思主義解決中國的實際問題，提升實踐經驗和歷史經驗為理論，植根馬克思主義于中國優秀文化之中;或將馬克思主義中國化解讀為五重內涵，即“?立足中國國情?(橫向總體)、?總結中國經驗?(縱向歷史)、?汲取中國傳統優秀文化?(過去)、?反映當代中國實踐?(現在)和?解決中國問題?(目的)”。也有學者從思想史的視角出發，將馬克思主義中國化的科學內涵置于其概念提出的起點，即1938年前后的歷史情境當中去加以考察，基于毛澤東等黨的領導人對這一問題的具體闡述，將馬克思主義中國化同樣歸納為五重內涵:其一，運用馬克思主義原理解決中國革命的實踐問題;其二，在中國革命實踐中豐富和發展馬克思主義;其三，用馬克思主義研究和總結中國歷史、整理中國文化;其四，是馬克思主義基本原理具有中國文化的形式和特點;其五，馬克思主義中國化是一個開放、持續的過程。在這其中，三重內涵的解讀成為學界的主流共識，2015 年修訂版的教材《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》對于馬克思主義中國化內涵的三層表述，即“第一，緊密聯系中國實際，運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革中的問題;第二，總結中國革命、建設和改革的實踐經驗和歷史經驗，堅持和發展馬克思主義;第三，把馬克思主義植根于中國的優秀文化之中”，即是基于此。

“多重內涵論”的科學之處在于，充分顧及了馬克思主義中國化作為一個具有豐富內涵的概念其內部各元素之間的內在關聯，在此解釋框架下，學者們注意到了馬克思主義中國化進程中馬克思主義的原理和中國實際之間的矛盾關系，并基于矛盾運動的不同路徑進行深入剖析，使得理論與實踐、傳統與現代之間的張力得到充分的展現。但其不足則在于，多數研究是在“二重內涵說”的基礎上對不同的學術旨趣進行增添，各個內涵維度之間有簡單并列之嫌，導致內涵定義臃腫而無法突出主次元素的差別，也未能很好揭示其內涵構成的歷史動態性。

第二種解釋框架是“過程論”，其特征是把馬克思主義中國化看作是一個動態發展的過程，著重考察這一概念的生成過程、階段及其源流并從中把握其內涵。實際上，學界早有學者提出，馬克思主義中國化包含馬克思主義基本原理同中國的實踐、中國的歷史傳統、中國的民族文化相結合這三個基本方面，它是一個一脈相承又與時俱進的歷史過程。類似的“結合論”表述可以在某種程度上歸入“過程論” 當中，因為其關于結合的論述已經內在地包含動態性和開放性的意蘊。目前，關于馬克思主義中國化史的研究也秉持這一基本思路，學者們將馬克思主義中國化置于百余年來中國社會的歷史性轉變這一宏觀背景之下，從馬克思主義的傳播和中國共產黨人的理論創新出發，分階段多層次的把握馬克思主義中國化的內涵和基本經驗。還有學者進一步在抽象層面分析了馬克思主義中國化的動態生成過程，將馬克思主義中國化的概念視作“是由對中國人民解放發展事業而言的外生、內生形態的漸次生成、循環演進所構成的矛盾統一體”，它并不是“一次成型、一成不變的凝固抽象體”。

這一視角針對目前學界主流的“多重內涵”式的解讀所欠缺的對于馬克思主義中國化概念各要素之間具體歷史聯系作了有益補充，還原了馬克思主義中國化作為一個思想史概念的演進歷程。但對于歷史豐富性的強調也使得這一視角下的理論敘述流于瑣碎，難以突出馬克思主義中國化的核心要素和精神實質，更有甚者，對于馬克思主義中國化內涵的動態性的強調會導致對中國化馬克思主義的成果與馬克思列寧主義之間源與流關系的認識偏差，存在著模糊馬克思主義方向的隱患。

第三種解釋框架是“層次論”，其特征是將馬克思主義中國化概念沿著特定維度劃分為平行的數個層次，其中有代表性的是將馬克思主義中國化進行政治與學術、實踐與文化的二分。有學者認為，我們通常所講的運用馬克思主義解決中國實際問題意義上的馬克思主義中國化，實質是政治層面的中國化，而學術層面的中國化則是指“哲學、政治經濟學等學科的中國化，其任務就是建立具有中國特色的馬克思主義哲學和政治經濟學”。

中國目前的問題在于政治層面的中國化已取得重大成果，學術層面的中國化卻明顯滯后。另有學者認為，馬克思主義中國化的命題有兩層含義，其一是“馬克思主義普遍原理同中國社會文化觀念相結合”;其二是“馬克思主義普遍原理同中國當代社會實踐相結合”，并指出“從文化的認同到實踐的契合是馬克思主義中國化的現實過程”。

這種“分層”的視角在一定程度上提供了我們思考馬克思主義中國化的有益角度，但其揭示的僅僅是一個側面而非全貌，也往往造成作為有機整體的馬克思主義主義中國化概念被人為割裂開來。例如，將馬克思主義中國化區分為學術和政治兩個層面，也就使得馬克思主義作為一門科學和作為實現人類解放的思想武器這兩重地位之間人為地對立起來，似乎學術和政治可以截然分開并且難以統一。實際上，馬克思主義中國化本身就是一個政治話語概念，馬克思主義中國化的歷史進程也告訴我們，學術層面的探索可以為政治思想的形成做有益鋪墊，政治層面的思想與實踐也深刻形塑著學術發展的方向，將兩者進行區分而不作統一的理解，難免會只見樹木不見森林。

三、全面準確地把握馬克思主義中國化的內涵

對馬克思主義中國化內涵的認識經歷了不斷豐富深化的過程，并非一個簡單的規定性概念，而是包含馬克思主義理論、中國化馬克思主義的成果、中國現實問題、中國建設實踐、中國具體實際、中國歷史與傳統文化以及其他人類優秀文明成果等諸多元素及其相互關系的復雜體系。目前，學界已有的研究緊緊跟隨了毛澤東對于“馬克思主義中國化” 的經典界定，并在此基礎上從不同解釋框架出發衍生出不同的內涵表述，但這些論述散亂之余也存在各自的不足，要完整統攝這些元素并提出清晰的馬克思主義中國化的科學內涵，需要我們從以下幾對范疇入手進行系統梳理。一是理論與實踐的范疇。作為理解馬克思主義中國化概念的最基本的一對范疇，理論與實踐的互動構成了馬克思主義中國化進程的骨架。馬克思主義作為一種外來的理論體系想要指導中國革命、建設和改革的實踐進程，就不能停留在遠離現實的抽象層面，而必須時刻面向中國的現實問題，運用理論自身的基本立場、觀點和方法具體地去分析和解決這些問題，并在這一過程中建立理論與實踐的有血有肉的聯系。同時，馬克思主義中國化并非只是馬克思主義理論融入到實踐中去，其內在地也要求將實踐產生的眾多寶貴經驗進行提煉，升華為理論，從而讓馬克思主義在“理論－實踐－理論”的運動中得到豐富和發展。毛澤東曾指出:“我們反對主觀主義，是為了提高理論，不是降低馬克思主義。我們要使中國革命豐富的實際馬克思主義化。”他所論述的正是這一層意思。全面科學地把握馬克思主義中國化的內涵，就是要將其理解為理論與實踐相輔相成、互動共進的過程。

二是普遍與特殊的范疇。馬克思主義中國化概念之所以成立，其根基就在于馬克思主義基本原理作為普遍性真理的地位，否則，馬克思主義中國化的必要性就無從談起。在此基礎上，我們必須區分兩個問題，“一個是馬克思主義基本原理能不能解決中國面臨的問題;另一個是馬克思主義基本原理怎樣才能解決中國面臨的問題。”前一個問題的答案寓于普遍性之中，由于馬克思主義的立場觀點方法具有普遍性，它一定可以解決中國的問題。后一個問題的答案則寓于特殊性之中，馬克思主義的基本原理必須也只有通過與中國具體的實際相結合的方式，形成中國化的馬克思主義，才能真正解決中國的問題。更進一步，這里的特殊性也擁有兩層含義，一個是橫向意義上的特殊性，即民族性;另一個則是縱向意義上的特殊性，即時代性。特殊性的這兩層含義，分別對應著馬克思主義中國化歷史進程中民族化和時代化的兩大主題。全面科學地把握馬克思主義中國化的內涵，就是既要防止片面強調中國問題的特殊性而否定馬克思主義的指導，也要防止片面強調馬克思主義理論的普遍性而落入教條主義的陷阱。

三是主體與客體的范疇。學術界已有的對于馬克思主義中國化內涵的闡述，往往缺乏對這一概念不斷演進過程中各元素主、客體地位的論述。在理論層面，主客體范疇的探討要解決的是馬克思主義中國化進程中誰去“化”誰的問題。例如，在處理馬克思主義與中國傳統文化關系時，學術界一些學者宣稱馬克思主義中國化即是馬克思主義的儒家化、倫理化，其實質是拋棄了馬克思主義基本原理的主體地位，用傳統文化去“化”馬克思主義，這一錯誤傾向必須得到遏制。馬克思主義與中國實際相結合，中國的悠久歷史積淀和傳統文化當然是中國實際的重要構成部分，但我們必須牢牢堅守馬克思主義的指導地位，對這一豐厚的歷史遺產采取“取其精華、去其糟粕”的態度，批判性的加以鑒別和吸收。全面科學地把握馬克思主義中國化的內涵，就是要樹立馬克思主義的主體地位和理論自信，積極汲取中華優秀傳統文化中的養分，這不僅可以使馬克思主義在中國帶有鮮明的民族特性，也會促進中國傳統文化在這一過程中實現邁向現代的創造性轉化。

四是內容與形式的范疇。馬克思主義中國化，既是馬克思主義理論內容的中國化，也是其承載形式的中國化。內容層面的中國化，要求馬克思主義在中國必須褪去空洞和抽象，建立起面向中國現實問題、服務中國建設實踐的馬克思主義理論體系。形式層面的中國化，則要求馬克思主義的基本原理必須通過民族的語言形式表達出來，并通過符合中國實際的制度形式落在實處。“小康社會”、“和諧社會”等概念的提出，人民代表大會制度、民族區域自治制度等制度的建立和完善，即是個中典范。全面科學地把握馬克思主義中國化的內涵，就是要使馬克思主義中國化面向中國實際并從內容到形式上都具有“中國作風”與“中國氣派”。以上四對范疇作為經緯線，精確框定了馬克思主義中國化的內涵本質。在四對范疇的梳理中我們可以這樣來概括表達馬克思主義中國化的科學內涵，即馬克思主義中國化的實質是馬克思主義基本原理與中國革命、建設和改革實際相結合，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析和研究解決中國實際問題，并將這一結合過程中的實踐經驗經過提煉加工上升為理論，實現馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合，形成在內容上民族化和時代化、在形式上富有中國作風與中國氣派的中國化馬克思主義理論。

總結而言，馬克思主義中國化這一命題伴隨著中國共產黨的成立而逐漸展開，到毛澤東時正式提出，并在隨后經歷了不斷深化地探索過程。當前學術界對于馬克思主義中國化的內涵仍存在不同解讀，這難免帶來馬克思主義中國化學理研究中在問題域挖掘和方法論選擇上的種種偏差。從理論與實踐、普遍與特殊、主體與客體、內容與形式四對范疇入手，馬克思主義中國化的內涵表述更為清晰，有助于為馬克思主義中國化研究這一學科的發展提供堅實的學理支撐。

參考文獻

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［2］張靜．馬克思主義中國化基本問題［M］．天津:南開大學出版社，2010.［3］丁俊萍．馬克思主義中國化史(第一卷)［M］．北京:中國人民大學出版社，2015． ［4］毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論［M］．北京:高等教育出版社，2015.［5］陳占安．“馬克思主義中國化”的科學內涵［J］．思想理論教育導刊，2007(1)． ［6］梅榮政．馬克思主義中國化史［M］．北京:中國社會科學出版社，2010.

第四篇：馬克思主義中國化的學習心得

馬克思主義中國化的學習心得

一、馬克思主義中國化的科學內涵

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國實現具體化。第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題；第二，馬克思主義中國化就是把中國革命建設和改革的實踐經驗和歷史經驗提升為理論；第三，馬克思主義中國化把馬克思主義根植于中國的優秀文化之中；發展和創新馬克思主義。

二、馬克思主義中國化的原因

第一，這是馬克思主義自身的理論品質所決定的。馬克思主義創立時就提出了這樣一個觀點：“工人沒有祖國”，但是工人“本身還是民族的”。這就揭示了無產階級的世界性、國際性和民族性的辨證統一性，由此我們就可以自然地推導出，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。也就是說，馬克思主義一旦走出書齋，落腳現實世界，成為一個民族的無產階級的理論思想和行動綱領，就必須回答和解決當時當地的實際問題。反過來說，一個民族的無產階級及其政治上的先鋒隊——共產黨，要想成功地實踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國的實際相結合，用新的實踐、新的內容、新的語言來豐富和發展馬克思主義。所以，堅持馬克思主義和發展馬克思主義是互為依托的，這是馬克思主義“放之四海而皆準”的力量源泉。第二，這也是總結我們黨的歷史經驗和教訓后得出的鄭重結論。中國共產黨成立以后，在怎樣學習實踐馬克思列寧主義這個重大的基本問題上，大體有兩種截然不同的態度，一種是教條主義的態度，一種是實事求是的態度。教條主義態度將馬克思主義經典作家的著作當作語錄，當作《圣經》，開口閉口“拿本本來”。只注意他們的具體結論，而忽視了引出結論的具體的歷史背景和過程。沒有看到馬克思主義經典作家的許多觀點，是根據歐洲無產階級革命實踐的經驗總結而來的，生搬硬套地將它用到中國這樣經濟文化比較落后的東方社會，一定會犯“水土不服”的毛病。這樣做，看起來取到了馬克思主義的“真經”，但實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂；看起來思想無比革命，實際上思維十分保守。一旦采用這種思想來指導實踐，很容易給社會主義革命和建設帶來嚴重的損失。與之相對應的就是實事求是的態度，用毛澤東的話講就是用馬列主義這根“矢”，去射中國革命實踐這個“的”，理論科學，目標明確，這才叫做“有的放矢”，用中國化以后的馬克思主義去指導中國的實踐，就會做到無往而不勝。

三、馬克思主義中國化的理論成果

（1）毛澤東思想：以毛澤東為代表的中國共產黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進行新民主主義革命的一系列根本問題進行新民主主義革命和社

會主義革命，并對如何進行社會主義建設進行了艱辛探索，從而實現了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。

（2）鄧小平理論：以鄧小平為代表的中國共產黨人，圍繞什么是社會主義，如何建設社會主義的主題進行了科學回答，開創了中國特色社會主義的成功之道。

（3）“三個代表”重要思想：以江澤民為代表的中國共產黨人，圍繞建設一個什么樣的黨，如何建設黨的核心主題，繼續推進中國特色社會主義建設，提出了“三個代表”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果。

（4）科學發展觀：十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央繼續從理論和實踐兩方面向前推進，提出樹立科學發展觀和構建社會主義和諧社會的兩大戰略思想。

通過前段時間的學習，我對馬克思主義中國化有了更深的了解，下面將介紹我的學習心得。

第一、在當代中國，我們對馬克思最好的紀念，就是繼續推進馬克思主義中國化和理論創新。

中國近代以來的歷史進步，即中國能由一個半封建半殖民地社會，走上欣欣向榮的社會主義大道，并使中華民族開始走向偉大復興，都得益于馬克思主義中國化和理論創新。今天，我們紀念馬克思，我們就要繼續向前推進馬克思主義中國化的理論創新，馬克思主義中國化的理論創新，是一個基于實踐的永無止境的歷史過程，我們要世世代代始終如一，堅持到底，使之繼承和發揚，直至共產主義社會在中國完全實現。

第二、堅持馬克思主義中國化和理論創新，必須始終做到兩個“堅定不移，不能含糊”。2001年8月31日，江澤民同志在部隊高級干部理論研討班上曾經指出：“進行理論創新，必須堅持兩個基本要求：一是必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義的基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點，也要堅定不移，不能含糊。”江澤民同志進而強調，“這兩個‘堅定不移、不能含糊’，始終是檢驗我們是不是真正的馬克思主義的試金石。”

第三，在馬克思主義的“一脈相承”的發展和理論創新中，必須堅持正確的認識、對待“脈”和“創”的辯證統一關系。在我們看來，其中“一脈相承”之“脈”，就是指貫穿于馬克思主義總體發展過程之始終的、最具穩定性、根本性和實質性的東西，也就是馬克思主義內在的精神實質，即它的基本的立場、觀點和方法；而其中理論創新之“創”，則是馬克思主義者應當站在社會歷史前沿，并在總結時代、實踐和各門科學的最新成就中得出的新鮮的科學內容，從而使馬克思主義科學體系不斷得到豐富和發展。因此，包括當代中國馬克思主義在內的整個馬克思主義的科學思想體系，是理論與實踐、知和行、繼承性和創新性的具體和歷史的統一。由此，先后開創了有中國特色的革命道路、社會主義改造道路、社會主義建設道路，這就從理論和實踐的具體和歷史的結合上，生動和圓滿地體現了馬克思主義中國化的正確方向。

第五篇：馬克思主義中國化

如何理解馬克思主義中國化兩大理論成果的內涵及重

要意義

內容摘要：“馬克思主義中國化”這個命題是毛澤東1938年最先提出的。中國共產黨在馬克思主義中國化進程中，先后產生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的中國特色社會主義理論體系等為主要內容的一系列新時期的新思想。經過歷史潮流的反復陶洗，馬克思主義最終成為中國現代化的指導思想，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系也成為了中國建設的科學指南和各族人民共同奮斗，實現中國夢的根本方針。

關鍵詞：馬克思主義中國化 毛澤東思想 中國特色社會主義理論體系

正文：

一、馬克思主義中國化的歷程

中國共產黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合相結合的問題，也就是如何實現馬克思主義中國化的問題。中國共產黨人對這個問題的認識，經歷了一個長期思考和探索的過程。

1、馬克思主義中國化的原因

（1）這是馬克思主義自身的理論品質所決定。馬克思主義揭示了無產階級的世界性、國際性和民族性的辨證統一性，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。也就是說，馬克思主義一旦落腳現實世界，就必須回答和解決當時當地的實際問題。所以，堅持馬克思主義和發展馬克思主義是互為依托的。

（2）這也是總結我們黨的歷史經驗和教訓后得出的鄭重結論。中國共產黨成立以后，在怎樣學習馬克思列寧主義的問題上，有兩種不同的態度，一種是教條主義，一種是實事求是。教條主義態度實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂。與之相對應的就是實事求是的態度，用中國化以后的馬克思主義去指導中國的實踐，就會做到無往而不勝。

（3）馬克思主義中國化是馬克思主義理論發展的內在要求，馬克思主義只有同各國的具體實際相結合才能開辟自身的發展道路。對于中國共產黨來說，深入學習研究馬克思列寧主義理論，將之應用于中國的具體的環境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯，是歷史賦予我們的重要使命。①

2、馬克思主義中國化的提出

（1）黨的領導人早期就提出以馬克思主義為指導，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標、民主革命時期的綱領、建立革命統一戰線、堅持無產階級領導權和農民同盟軍等思想，是中國共產黨把馬克思主義運用于中國實際形成的初步成果。

（2）1935年遵義會議確立了毛澤東在全黨的實際領導地位，是黨的歷史上一個生死攸關的轉折點。此后毛澤東堅決領導糾正“左”傾錯誤，注重馬克思主義指導下系統總結中國革命的經驗，形成了合乎中國實際的正確的理論和路線。六屆六中全會上，毛澤東又強調：按中國的特色去應用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問題。這是黨首次提出“馬克思主義中國化”的重大命題，對后來黨的理論發展和事業推進產生了深遠影響。·

（3）毛澤東思想是在我國新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設的實踐過程中，在我國革命和建設正反兩方面歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的。1945年的十七大上，劉少奇對“馬克思主義中國化”從理論上作了進一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國化的馬克思主義”并確立為黨的指導思想寫入黨章。毛澤東思想是黨推進馬克思主義中

國化過程中的第一個重大理論成果。黨的社會主義建設道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。

（4）中國特色社會主義理論體系，是在和平與發展成為時代主題的歷史條件下，在我國的改革開放和社會主義建設的偉大實踐中，在總結我國社會主義建設正反兩方面歷史經驗和改革開放以來新鮮經驗，并汲取其他社會主義國家興衰成敗經驗教訓的基礎上，逐步形成和發展起來的。黨的十一屆三中全會之后，黨在實踐中開創和發展了中國特色社會主義，形成了包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系。十八大以來，總書記發表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發展的重大理論和現實問題，推進了馬克思主義中國化進程。

二、馬克思主義中國化的兩大理論成果

馬克思主義中國化是一個過程，是一個馬克思主義與中國的實踐相結合從而形成新理論的過程，這個新理論就是馬克思主義中國化的理論成果。從馬克思主義中國化開始到現在一共產生了兩大馬克思主義中國化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國特色社會主義理論體系。其中，中國特色社會主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學發展觀。

1、開拓馬克思主義中國化事業的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史巨變的理論成果。緊密結合當時的中國國情和時代條件，尋找適合中國實際的革命道路，并作出科學的理論概括，這是關系中國革命能否取得成功的關鍵。以毛澤東為代表的中國共產黨人，創造性地運用馬克思主義基本原理，深刻分析中國社會形態和階級狀況，在新民主主義革命理論，社會主義革命和社會主義建設理論，革命軍隊建設和軍事戰略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨創性豐富和發展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點的馬克思主義中國化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2、繼承和發展馬克思列寧主義，毛澤東思想的中國特色社會主義理論體系

（1）建設有中國特色社會主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會開始，以鄧小平為代表的中國共產黨人在黨內重新確立了實事求是的思想路線，將黨和國家工作的重心轉移到社會主義現代化建設上來，做出了實行改革開放的戰略決策，并提出了建設有中國特色的社會主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”以鄧小平南巡談話和黨的十四大為標志，中國共產黨人進一步總結我國和世界社會主義運動的經驗教訓，總結我國改革開放和現代化建設的新鮮經驗，圍繞什么是社會主義和怎樣建設社會主義這個根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進一步系統化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國化的第二次巨變的偉大成果。

（2）與時俱進的“三個代表”重要思想

隨著時代的發展，中國特色社會主義事業的不斷前進，馬克思主義中國化也在繼續。在當今世界，政治多極化趨勢日益明顯，經濟全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進。在國內，改革進入攻堅階段，發展處在關鍵時期。在黨內，黨員隊伍的數量和結構發生重大變化，黨員干部隊伍正在進行整體性新老交替，黨的建設存在同新形勢新任務不相適應的問題。世情、國情、黨情發生的三個重大變化，這一切既給領導人民并長期執政的中國共產黨帶來了機遇，也面臨著嚴峻的挑戰，考驗著黨的執政能力。正是在這種情況下，以江總書記為核心的第三代中央領導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準確把握時代特征，科學判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進一步回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回

答建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，逐步形成了“三個代表”重要思想。回應了世情、國情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求。“三個代表”重要思想作為中國共產黨永葆先進性的政治宣言和執政興國的指導思想，進一步豐富和發展了馬克思主義，成為馬克思主義中國化的又一新的理論成果。迎接新世紀挑戰的“三個代表”重要思想。

（3）推進社會主義事業歷史進程的科學發展觀

科學發展觀、和諧社會等為主要內容的一系列新思想以胡總書記為代表的中國共產黨人在中國現代化建設進入新時期的背景下知難而進，勇于創新，大膽探索，一方面繼續以理論和實踐兩方面向前推進鄧小平理論和“三個代表”重要思想，另一方面又根據我國經濟和社會發展的新要求，提出以人為本、樹立科學發展觀和構建和諧社會等一系列新思想。這一系列新思想，在實踐上，有助于我國在戰略機遇與矛盾凸顯的關鍵時期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學發展觀，促進社會和諧，開創社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態建設的新局面；在理論上，進一步揭示經濟社會發展的客觀規律，豐富馬克思主義理論與中國實踐相結合的內容，是中國特色社會主義理論的新發展，是馬克思主義中國化當代化的新成果。

3、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的關系

（1）毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源

毛澤東思想蘊含的馬克思主義的立場，觀點和方法，為中國特色社會主義理論體系提供了基本遵循。實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想活的靈魂，也貫穿在中國特色社會主義理論體系中。毛澤東思想關于社會主義建設的理論，為開創和發展社會主義作了重要的理論準備。毛澤東思想既包括關于新民主主義的正確思想，也包括關于社會主義建設的正確思想。我們在探索中做出的重要成果和嚴重失誤都是中國特色社會主義理論體系的重要思想資源。

（2）中國特色社會主義理論體系在新的歷史條件下進一步豐富和發展了毛澤東思想

中國特色社會主義理論體系是黨在改革開放歷史新時期的理論創新成果，緊密結合我國改革開放和社會主義現代化建設的實際，緊密結合新的時代條件，著重思考和回答什么事社會主義，怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨，怎樣建設黨，實現什么樣的發展等重大問題，創造性地提出了一系列新思想，新觀點，新論斷，進一步豐富發展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。

三、馬克思主義中國化兩大理論成果的重要意義

從井岡山斗爭算起到現在，馬克思主義中國化在中國已經經過了80多年的歷史。馬克思主義中國化發生在中國追求現代化的歷史背景下，中國共產黨運用馬克思主義基本原理，實現了馬克思主義與中國實踐相結合的兩大歷史性飛躍，產生了新民主主義理論和中國特色社會主義理論兩大理論成果，使中國的面貌發生了巨大變化。兩大理論成果有著重要的歷史和現實意義。

1、毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果

在黨的歷史上，毛澤東在認真總結歷史經驗的基礎上，第一個明確提出了“馬克思主義中國化”的命題，系統闡述了馬克思主義中國化的科學內涵和實現馬克思主義中國化的正確途徑，為黨沿著正確的方向發展奠定了堅實的基礎，使馬克思列寧主義在中國開花、結果，指導著黨不斷把馬克思主義中國化的進程推進向前。

（2）是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎，是建設

中國特色的社會主義理論的淵源和理論先導

在毛澤東思想的指引下，黨團結領導人民浴血奮戰，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實現了民族獨立和民族解放，建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了。新中國成立后，以毛澤東為核心的黨中央領導人民提出過渡時期總路線，創造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉變，使東方大國進入社會主義社會，轉入大規模的社會主義建設，建立起較完整的工業體系和國民經濟體系，為社會主義現代化建設奠定了重要的物質技術基礎。

（3）將繼續對中國共產黨和中華民族發揮巨大和長遠的指導作用

毛澤東追求和倡導的中華民族重新自立于世界民族之林的遠大理想，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國共產黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財富，是中國人民不斷奮斗的強大精神動力，將長期激勵和指導我們前進。

2、中國特色社會主義理論體系的重要意義

（1）為我們觀察、分析、解決現階段中國經濟社會發展問題提供了科學的世界觀和方法

論

科學發展觀堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經濟社會發展階段性特征的基礎上，深刻揭示了我國經濟社會發展的客觀規律，深化了對經濟社會發展一般規律的認識，為我們辯證地認識和處理與發展相聯系的各方面重大關系，更好地妥善處理當前我國經濟社會發展中各方面的突出矛盾、協調好各種利益關系，實現全面、協調、可持續的發展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現實途徑。

（2）為我們在新世紀新階段全面建設小康社會、發展中國特色社會主義事業指明了前進

方向

正確處理好以經濟建設為中心和全面發展的關系、加快發展和協調發展的關系、當前發展和可持續發展的關系，處理好人與自然的關系、處理好經濟發展與社會發展之間的關系、處理好城市發展與農村發展的關系、處理好地區與地區之間發展的關系，才能真正實現這些新要求。

（3）為我們不斷提升黨的執政理念、推進黨的建設新的偉大工程提供了科學指導實踐證

明

在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。只要我們長期堅持和不斷發展黨歷經艱辛開創的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學發展觀貫徹落實到經濟社會發展各個方面，中國特色社會主義偉大事業一定會取得更大的勝利，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

注：

1、文中標注：①②引自百度文庫

2、參考文獻

[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》1982年版，人民出版社