第一篇：馬克思主義的中國應用

毛鄧三論文

馬克思主義的中國應用

【摘要】 馬克思主義對當代中國的仍具有重要的指導意義，第一是因為馬克思主義在中國發展中所扮演的角色，第二是因為馬克思主義辯證法的指導作用，第三是因為馬克思主義在中國“與時俱進”。隨著世界形勢的變化，對馬克思主義的理解進行一定程度上的調整，并結合中國現實進行新的認識和整合，將馬克思主義中國化是非常重要的。

【關鍵詞】馬克思主義 理論基礎 辯證法 中國化

馬克思主義是建設中國特色社會主義的理論基礎

馬克思主義哲學是科學社會主義的理論基礎，科學社會主義則是馬克思主義的理論結論。建設中國特色社會主義是科學社會主義在當代中國的偉大實踐，它同樣是以馬克思主義哲學為理論基礎的。

首先，馬克思主義哲學是建設中國特色社會主義的世界觀基礎。鄧小平指出：“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發。”建設中國特色社會主義，就是馬克思主義基本原理同中國現代化建設相結合的產物，是社會主義基本原則同中國國情的統一。馬克思主義哲學不僅為我們從中國實際出發建設社會主義指明了思想原則，而且為我們堅定社會主義信念、不斷解決實踐中提出的新問題提供了思想武器。

其次，馬克思主義哲學是建設中國特色社會主義的認識論基礎。建設中國特色社會主義，必須堅持主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統一。馬克思主義哲學是偉大的認識工具，它能指導我們正確地認識中國的歷史和現狀，把握社會主義現代化建設和改革開放的基本規律，不斷地研究新情況、解決新問題、總結新經驗、開拓新局面，逐步實現社會主義現代化的宏偉目標。

第三，馬克思主義哲學是建設中國特色社會主義的方法論基礎。馬克思主義哲學既是科學的世界觀，又是科學的方法論。建設中國特色社會主義的路線、方針和政策的制定，中國社會主義發展戰略的選擇以及現代化建設和改革開放的有效實施，都是正確地運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想的結果。

馬克思主義具有辯證的哲學內涵

馬克思主義哲學與以往的哲學不同，它不是專屬于某一民族的哲學，而是國際性的學說，是放之四海而皆準的“世界性哲學”。馬克思主義哲學之所以能在中國生根結果，除了中國革命實踐的需要，是中國建設社會主義基礎這些根本原因外，還有一個重要原因，即中國自古就有豐富的唯物主義和辯證法的優良傳統，因而中國人民比較容易接受和體會辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。中國傳統哲學中的豐富的唯物論和辯證法思想，是馬克思主義哲學中國化便利的思想橋梁和理論途徑。可以說，馬克思主義是中國20世紀以來最為深刻的歷史發現和最為重要的歷史成果。它的豐富性和擴展性就在于它能夠不斷地與中國實際相結合。如果不是這樣，如果我們總是機械地去照搬、去接受，革命或改革就很難成功。盡管在創新的中途也會有不和諧之音，但中國的成功已經說明了一切，無須反復爭辯。如何辯證地運用馬克思主義，關鍵在于如何很好地貫徹“科學發展觀”。我們不能一味死守，而需“與時俱進”。

馬克思主義的“與時俱進”

如何把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實踐相結合，大膽進行理論創新，是新民主主義時期中國革命的首要問題。革命時期，毛澤東明確提出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。”“對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境。”因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨急待了解并急需解決的問題。為此，在新民主主義革命時期，以毛澤東為核心的第一代中央領

導集體，在堅持馬列主義基本原理的基礎上，結合中國革命的具體實踐，大膽進行理論創新，從而實現了馬列主義與中國實際相結合的第一次歷史性飛躍，形成了“毛澤東思想”這一 “馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想，”“中國的馬克思主義。”

進入新時期以來，以鄧小平為核心的第二代中央領導集體，在撥亂反正和真理標準問題大討論中，重新恢復了實事求是的思想路線，開始了對中國特色社會主義道路的新探索，黨的思想理論創新工作也取得了新進展。早在十一屆三中全會召開前夕，鄧小平就尖銳指出：“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發展。”按照解放思想的要求，鄧小平在指導我國改革開放和社會主義現代化建設的過程中，抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義“”這個根本問題，深刻審視時代特點，大膽進行理論創新，第一次比較系統地初步回答了中國社會主義的發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、外部條件、政治保證、戰略步驟、黨的領導和依靠力量以及祖國統一等一系列基本問題，創立了既符合當代中國實際又適應時代要求的“鄧小平理論”。這一理論重新確立了從實際出發建設中國特色社會主義的指導思想，圍繞改革開放和建立社會主義市場經濟體制，提出了一系列創新性理論成果，是在新的歷史條件下對馬列主義、毛澤東思想的繼承和發展，思想體系上既一脈相承又與時俱進。

進入90年代以來，以江澤民為核心的第三代中央領導集體，肩負跨世紀的歷史重任，在高舉鄧小平理論偉大旗幟，推進中國特色社會主義偉大事業中，繼續進行理論創新。江澤民明確指出： “要運用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，運用當代最新知識豐富自己，不唯本本，不守教條，與時俱進，不斷推進理論創新、體制創新、科技創新”。以江澤民為主要代表的當代中國共產黨人，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準確把握時代特征，科學判斷我們黨所處的歷史方位，圍繞建設中國特色社會主義這個主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進行理論創新，提出了 “三個代表”重要思想這一系統的科學理論。這一科學

理論在建設中國特色社會主義的思想路線、發展道路、發展階段和發展戰略、根本任務、發展動力、依靠力量、國際戰略、領導力量和根本目的等重大問題上都取得了豐碩成果，用一系列緊密聯系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。“三個代表”重要思想反映了我國最廣大人民的共同意愿，體現了當今世界和中國發展的時代精神，顯示了馬克思主義科學理論的強大力量，是全黨全國人民在新世紀新階段繼續團結奮斗的共同思想基礎。“三個代表”重要思想涵蓋了經濟、政治和思想文化等各個領域，凝聚著極其豐富深刻的哲學內涵，是面向21世紀的中國化的馬克思主義，是實現全面建設小康社會宏偉目標的根本指針，是新時期加強和改進黨的建設，推進我國社會主義現代化建設和發展的強大理論武器。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央堅持以鄧小平理論和”三個代表"重要思想為指導，總結我國改革開放和現代化建設的寶貴經驗，借鑒國外發展經驗，立足社會主義初級階段基本國情，針對我國經濟社會發展的階段性特征，適應我國經濟社會發展的新要求，提出了以人為本，全面協調可持續發展的科學發展觀等一系列重大戰略思想。科學發展觀的提出，反映了我們黨對社會主義建設規律認識的不斷深化。科學發展觀是對社會主義現代化建設指導思想的重大發展，是與時俱進的馬克思主義的發展觀。科學發展觀堅持解放思想、實事求是、與時俱進，在新的歷史條件下既繼承前人又勇于創新，深刻闡明了發展的本質、內涵和基本要求，揭示了我國經濟社會發展的客觀規律，標志著我們黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識達到了一個新高度。科學發展觀的提出，對實現文明發展、和平發展、又快又好發展，不斷推進中國特色社會主義偉大事業，具有極其重大而深遠的理論意義和實踐意義。科學發展觀運用馬克思主義世界觀和方法論，科學回答了新世紀新階段中國面臨的“為什么發展”、“為誰發展”、“靠誰發展”和“怎樣發展”等一

系列重大問題，深刻揭示了中國現代化建設的發展道路、發展模式、發展戰略、發展目標和發展手段等，集中體現了與時俱進的馬克思主義關于發展的世界觀和方法論。

毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是馬克思主義及其哲學中國化的最輝煌的成果，科學發展觀是關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是統領我國經濟社會發展全局的根本指針，進一步推動了馬克思主義哲學中國化在當代中國的新發展，是中國化馬克思主義理論創新的重大成果。

第二篇：論馬克思主義中國

論馬克思主義中國化

【內容摘要】馬克思主義中國化是中國共產黨人對馬克思主義理論的發展做出的偉大貢獻。中國共產黨人在致力于馬克思主義中國化的歷程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學發展觀等重要思想。馬克思主義中國化是一個歷史進程，即馬克思主義基本原理同中國具體實際日益結合的過程。

【關鍵詞】馬克思主義中國化 進程 發展 意義

馬克思主義思想體系形成于19世紀，是當時資本主義社會矛盾的一種理論反映，它凝聚了其創始者馬克思、恩格斯對19世紀資本主義文明的深刻批判認識和對人類歷史的整體把握。然而作為馬克思主義的接受體——20世紀的中國，卻有著與西方資本主義社會迥然不同的特點。馬克思主義之所以為近代以后的中國社會和民族所接受，并使之中國化，是中國近代歷史對外來文化的一種必然選擇。

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步和中國實際、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國實現民族化和具體化。認真總結黨的領導集體在實現馬克思主義中國化過程中的歷史經驗，對于我們繼續堅持和發展馬克思主義具有極其重要的現實意義。

一、為什么要實現馬克思主義中國化

1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”這是在我們黨內，第一次提出的馬克思主義中國化的思想。首先，這是馬克思主義自身的理論品質所決定的。

馬克思主義創立時就提出了這樣一個觀點：“工人沒有祖國”，但是工人“本身還是民族的”。①這就揭示了無產階級的世界性、國際性和民族性的辨證統一性，由此我們就可以自然地推導出，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。②也就是說，馬克思主義一旦走出書齋，落腳現實世界，成為一個民族的無產階級的理論思想和行動綱領，就必須回答和解決當時當地的實際問題。反過來說，一個民族的無產階級及其政治上的先鋒隊——共產黨，要想成功地實踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國的實際相結合，用新的實踐、新的內容、新的語言來豐富和發展馬克思主義。所以，堅持馬克思主義和發展馬克思主義是互為依托的，這是馬克思主義“放之四海而皆準”的力量源泉。

其次，這也是總結我們黨的歷史經驗和教訓后得出的鄭重結論。

中國共產黨成立以后，在怎樣學習實踐馬克思列寧主義這個重大的基本問題上，大體有兩種截然不同的態度，一種是教條主義的態度，一種是① 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第291頁

② 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第248頁

實事求是的態度。教條主義態度將馬克思主義經典作家的著作當作語錄，當作《圣經》，開口閉口“拿本本來”。只注意他們的具體結論，而忽視了引出結論的具體的歷史背景和過程。沒有看到馬克思主義經典作家的許多觀點，是根據歐洲無產階級革命實踐的經驗總結而來的，生搬硬套地將它用到中國這樣經濟文化比較落后的東方社會，一定會犯“水土不服”的毛病。這樣做，看起來取到了馬克思主義的“真經”，但實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂；看起來思想無比革命，實際上思維十分保守。一旦采用這種思想來指導實踐，很容易給社會主義革命和建設帶來嚴重的損失。與之相對應的就是實事求是的態度，用毛澤東的話講就是用馬列主義這根“矢”，去射中國革命實踐這個“的”，理論科學，目標明確，這才叫做“有的放矢”，用中國化以后的馬克思主義去指導中國的實踐，就會做到無往而不勝。回顧我們黨的歷史，回顧世界共產主義運動的歷史，我們都可以清楚地看到，什么時候我們堅持了馬克思主義本國化的原則，我們的革命和建設事業就一帆風順；反之，什么時候我們違背了這一原則，形而上學地、僵化地、保守地、片面地堅持馬克思主義，我們的社會主義事業就會遭到嚴重的挫敗。

再次，實現馬克思主義中國化，是解決中國問題的需要。

“五四運動時期雖然還沒有中國共產黨，但是已經有了大批贊成俄國革命的具有初步共產主義思想的知識分子。”③在中國這樣一個半殖民地半封建的大國進行革命，必然會遇到許多特殊的復雜問題，中國共產黨人不可能從馬克思列寧主義的著作中找到解決中國革命一系列基本問題的具體答案，也不能簡單地套用馬克思列寧主義的基本原理和照搬外國經驗來解決中國的具體問題。而只能以馬克思列寧主義為指導，以中國革命實際問題為中心，把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實際結合起來，使馬克思主義中國化。否則，中國革命仍然是不可能勝利的。

科學認識和準確把握我國基本國情，是社會主義現代化建設的出發點。中國社會不同發展階段的基本國情，就是不同階段中國的最大實際。中國共產黨人以馬克思主義為指導，正是為了運用馬克思主義立場、觀點和方法來分析中國實際，解決中國革命、建設和改革中的實際問題，并在分析和解決問題的過程中，逐步形成了具有中國特色、符合中國實際的科學理論——中國化的馬克思主義理論。總之，馬克思主義中國化是馬克思主義的題中應有之義，是馬克思主義理論聯系實際的科學品質所決定的。對于中國共產黨來說，深入學習研究馬克思列寧主義理論，將之應用于中國的具體的環境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯，是歷史賦予我們的重要使命。

二、馬克思主義中國化歷史進程中的飛躍

毛澤東思想是馬克思主義中國化進程中實現第一次歷史性飛躍的偉大成果。毛澤東思想是馬列主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東的科學著作是毛澤東思想的集中概括。

毛澤東思想與馬列主義是一脈相承的思想體系，同時又具有鮮明的中國特色。毛澤東思想中關于新民主主義革命的理論、關于社會主義革命和建設的理論、③ 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第699-700頁。

關于革命軍隊的建設和軍事戰略的理論、關于政策和策略的理論、關于思想政治工作和文化工作的理論、關于黨的建設的理論等等，以其獨創性的理論豐富和發展了馬列主義。貫穿于上述各個部分的“活的靈魂”，是實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。

鄧小平理論、“三個代表”和科學發展觀是馬克思主義中國化進程中實現第二次歷史性飛躍的偉大成果。

鄧小平正式提出馬克思主義中國化問題是在1982年十二大的開幕詞中。但其實自1978年以來，他反對“兩個凡是”、提倡恢復黨的實事求是的思想路線，提倡完整地準確地理解和掌握毛澤東思想的科學體系，都是圍繞這一“相結合”問題，以此為主線，展開各方面的論述。在黨的十二大上他說，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”這一“基本結論”，可看作是馬克思主義中國化新一輪的標志，是“相結合”的第二次歷史性飛躍的宣言書。

鄧小平同志之后，以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體，對馬克思主義中國化繼續作出新的卓越貢獻。這主要表現在相關聯的兩方面：一方面, 對馬克思主義理論和中國實踐相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果——鄧小平理論作出了全面、科學、深刻的概括，不僅提出“鄧小平理論”這一概念，而且對這一理論形態產生的歷史背景與時代條件，其基本內涵、內容、體系，理論特色和理論價值與意義，特別是它在馬克思主義中國化以至整個馬克思主義發展進程中的歷史地位．在當代中國歷史中的歷史地位，都作了深刻的闡明。這是黨的第三代領導核心對馬克思主義中國化的最大貢獻，也是最大特點。

科學發展觀的提出，是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的又一重大體現。在以胡錦濤為核心的黨中央領導集體提出了構建社會主義和諧社會的偉大目標，為早日實現小康社會奠定基礎。“八榮八恥”的提出更是號召我們為建設具有中國特色的社會主義奮斗不息。

三、馬克思主義中國化的意義

馬克思主義中國化指導中國革命、建設和改革獲得成功，從根本上改變了中國面貌，并將長期影響中國的前途和命運；為凝聚全黨全國各族人民提供了強大精神支柱；極大地豐富和發展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國發展的新境界。

馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業不斷取得勝利。馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。馬克思主義中國化倡導和體現了對待馬克思主義的科學態度和優良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發展的新境界。

四、如何實現馬克思主義中國化

馬克思主義中國化不僅是運用馬克思主義研究中國國情，而且還必須在此基礎上形成中國化的馬克思主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要達到這一目標，我們在現實中必須做到以下幾個方面：

第一，重視理論，加強理論知識的學習。理論對實踐具有重要的指導作用。毛澤東曾說過，“指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”他反復強

調，全黨同志特別是黨的主要領導干部，只有系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地掌握了馬克思主義，才能提高我們黨的戰斗力，才能很好地完成黨的歷史任務。

第二，注重總結經驗，把握事物的規律。規律都是隱藏在現象中的，任何規律的發現和掌握都是經過不斷地對現象進行研究，不斷地總結經驗得到的。中國的國情有其特殊性，我們要研究中國的國情，把握中國革命不同于別國革命的特殊性、特殊規律，把握不同革命階段的特殊性和特殊規律。只有這樣，才能做到按照客觀規律辦事，從而取得革命的勝利。

第三，要堅強理論創新。創新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現形式，是推動民族進步和社會發展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創新。因此，在實踐中，我們用馬克思主義指導中國的實際，既要研究和解決中國的問題，又要通過研究和解決中國的問題，不斷創造新的理論。只要在堅持馬克思主義的世界觀和方法論指導地位的同時，不斷豐富和發展馬克思主義，這才是真正的馬克思主義的應用。這也是馬克思主義自身的理論品質所要求的。毛澤東說過“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創造些新的東西，這樣就用得了。”只有“進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創造，才叫做理論和實際相聯系。”因此，要真正做到理論和實際的結合，不僅要用馬克思主義指導中國的實際，而且要通過研究中國革命的特點和規律，形成符合中國實際的馬克思主義理論。也只有這樣，才能形成中國化的馬克思主義。

馬克思主義中國化具有的雙重內涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設，不但要加強馬克思主義的中國化研究，更要注重中國化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進一步實現馬克思主義基本原理和當代中國具體實際的結合，不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程。

馬克思主義中國化并不是一蹴而就的，而是表現為馬克思主義與中國實際相互磨合、適應和融合的過程。它是一個不斷中國化的過程，從中國早期共產主義者對馬克思主義的初步運用到把馬克思主義與中國革命實踐成功地結合起來并形成毛澤東思想，差不多經歷了20多年的時間。其間，中國共產黨人付出了慘痛的代價和教訓。但是這并意味著馬克思主義中國化的歷史過程、任務已經結束了、完成了。馬克思主義在指導中國人民完成新民主主義革命和社會主義革命的任務后，又面臨著與中國社會主義建設實際相結合的重大課題。這種結合同樣是要經歷一個相當長的時間。即使是到了今天，我們依然面臨著把馬克思主義同中國實際在新的歷史時期進一步相結合的任務。

馬克思主義中國化之所以是一個不斷中國化的過程，主要在于中國豐富的革命與建設實踐是不斷發展的，在不同的歷史階段也有著不同的時代主題。這就使馬克思主義中國化在不同時期有著不同的結合內容和任務。只有把馬克思主義的普遍原理與不同歷史時期內具體的中國實際相結合，才能真正推動馬克思主義中國化的歷史進程的向前發展。

馬克思主義中國化的成果是從理論與實踐兩個層面上來展現的。

從理論層面上來看，馬克思主義中國化產生了一系列的理論成果。這些理論

成果是在指導中國革命和建設中形成的，并經過中國革命和建設的不同歷史階段的實踐所證明了的，為中國人民所普遍認同的理論形態。就整個中國共產黨歷史而言，理論層面上馬克思主義中國化成果的形成與發展過程構成了中國共產黨的思想史。

從實踐層面上看，馬克思主義中國化產生了一系列的實踐成果。這些實踐成果是在將馬克思主義運用于中國革命與建設的實際過程并使中國革命與建設發生了巨大變化而產生的實踐形態。就整個中國共產黨歷史而言，實踐層面上馬克思主義中國化成果的形成與發展過程構成了中國共產黨的實踐史。

可見，馬克思主義中國化，不僅“化”為一種理論形態，也“化”為了一種實踐形態。

第三篇：感動中國-馬克思主義基本原理（精選）

《感動中國》觀后感

在馬克思主義基本原理的前兩節課上，老師給我們觀看了《2016年感動中國十大人物》。他們分別是高節卓不群的吳錦泉、陽春布德澤的張寶艷和秦艷友夫婦、雄心志四海的郎平、春草鹿呦呦的屠呦呦、弦歌感人腸的閻肅、大國多良材的徐立平、化作光明燭的莫振高、天下英雄氣的官東、盛德表一鄉的買買提江·吾買爾、君子抱仁義的王寬等。

在今年的感動中國人物中，令我感觸最深，印象最深刻的是張寶艷和秦艷友夫婦。他們的頒獎詞是“尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚。寶貝回家，路有多長?茫茫暗夜，你們用父母之愛，把燈火點亮。三千個日夜奔忙，一千個家庭團聚。你們連綴起星星點點的愛，織起一張網。網住希望，網住善良。” 我最先知道寶貝回家這個網站是一次看完視頻之后彈出了的一個廣告，一個面露期待和悲傷的孩子的照片。當時我并不知道這個網站是誰，怎么樣建立的，給我的觸動就是有無數的家庭因為丟失孩子而幸福破滅，有千千萬萬的父母因為丟失孩子而夜不能眠。拐賣婦女兒童，也許有些人感觸不是很深，可能僅僅是聽別人說過，看新聞報道過。但是，去年，在我家鄉村子就有一個孩子差點被拐走。因為放暑假孩子的爸媽在城市里工作，沒時間看管孩子，就把孩子送在爺爺奶奶家。那天，上午天很晴，下午的時候就突然變天要下雨。隔壁鄰居打電話給奶奶，讓奶奶幫忙收一下被子。孩子就跟著奶奶出去了，孩子在自己家門口玩，奶奶進鄰居家院子去收被子，也就隔了10來米。過了幾分鐘，奶奶出來就發現孩子沒在門口，喊名字，也不回答。奶奶嚇壞了，趕緊給孩子的叔叔和爺爺打電話。跑到附近的鄰居家說孩子找不到了，讓幫忙找。這時天就開始下大雨了。一家找一家，在家的百來號鄰居都出來沿著不同的路開始追。大概過了半個多小時，一個鄰居說你家孩子找到了，在河邊大壩的路上。孩子的家人都坐車趕過去了。一個男的一個女的騎著摩托車，抱著孩子。一個鄰居下班回來看到兩個外地人騎著摩托車抱著孩子，孩子一直在哭鬧，還淋著雨就多看了一下，結果發現小孩子就是自己鄰居家的，城里的小孩子長得白凈。就把車攔下來了，也因為那天下雨大壩上的泥路都和稀泥了，車開不快，沒跑到大路上。孩子找到了，可能親人當時都被嚇蒙了，就讓兩個拐孩子的人那么走了。原來孩子想媽媽了，拐孩子的那個女的說帶孩子去見媽媽，在車上，天下雨了，孩子就哭鬧。爺爺奶奶給孩子爸媽打個電話告訴孩子找到了，爸媽已經開始去火車站，要趕回來了。孩子丟了是什么心情？對媽媽來說，那是自己生命中最重要的人。對爸爸來說，那是自己拼搏的最重要的動力。

有一次坐火車回家，在乘務員室對面控制儀表的地上坐著一個四五十歲，看起來應該是在建筑工地干活的男人，一直在低聲的哭泣，乘務員上車轉了一圈后，回到乘務員室，和男人交談。男人說:“兒子已經要不行了，已經下病危了通知了，堅持不到他回家了，看不到孩子最后一眼了···老板的工錢還沒給，自己就趕著最近的一班車往家里趕了”一路上6個多小時，他就在那里默默地哭，乘務員也只告訴他，車很快就會到的，一定能趕上的。失去孩子有多痛？可能像視頻中張寶艷說的:“家長啊，天天晚上就是兩三點鐘也不睡，后來我就問這么晚了，你怎么天天不睡覺，她說大家，我在網上多待一會兒，她說我想看一看網上會不會一會兒我的孩子的信息就登記上了。”

在我沒有知道張寶艷和秦艷友夫婦為建立這個付出多少的時候，我覺得他們的工作是值得我去尊敬和感激的，她給了千千萬萬的家庭一個希望，又讓很多家庭再次幸福，圓滿。在我知道她為這條路付出了多少之后我更佩服她，為了運營好網站，張寶艷辭去工作成了一名全職志愿者。2009年，張寶艷提出的“關于建立打擊拐賣兒童DNA數據庫的建議”得到公安部采納，DNA數據庫為偵破案件、幫被拐兒童準確找到親人，提供了有力的技術支持。她的事跡感動了我，她讓社會充滿了愛，18萬的志愿者加入了這個團隊，1500來個家庭因為她而重新團聚。中國共產黨鮮明地提出了一“富強，民主，文明，和諧，自由，平等，公平，法制，愛國，敬業，誠信，友善”為主要內容的社會主義核心價值觀。她打擊了那些破化其他家庭幸福的人，讓這個世界更友善，用她的真善美與假惡丑斗爭。

感動中國，感動我的心。看完之后，我對這些偉大的人無比敬佩。如果沒有這些默默為社會奉獻的人，如果沒有這些舍己為人的人，如果沒有這些不求自身幸福，只求他人幸福的人，如果沒有兢兢業業恪守崗位的人，我們的社會將沒有了生機，沒有了希望。我更感覺，也下定決心向他們學習，做好自己的小事，用一顆善良的心，和一副善于發現的眼睛，去為處于困難的人帶去力所能及的幫助。種一棵樹最好的時間是十年前，其次是現在。予人玫瑰，手留余香。專心致志以事其業，做一個對社會有貢獻的人。

第四篇：馬克思主義在中國

馬克思主義在中國

————馬克思主義基本原理概論論文

韓無忌

20110337

成型1102

一、馬克思主義在中國的發展歷程

自1848年《共產黨宣言》起，西方馬克思主義誕生已有100多年，而作為世界上為數不多的社會主義國家之一 ——中國，引進馬克思主義尚不足百年。

翻開中國近代史，身為炎黃子孫不禁扼腕嘆息。中國從世界領先的行列頹然跌落，從而開始了中國歷史上屈辱的、飽受蹂躪的階段。回首那段塵封的歲月，我們可以看見，那是一段屈辱的歷史，更是中華兒女頑強抗爭的歷史。從公車上書的首次嘗試，到辛亥革命的破而后立，縱使歷經磨難，英勇的中華兒女從未放棄。那段黑色的時光終將過去，華夏的黎明必將來臨，馬克思主義就是照亮神州大地的第一抹曙光！

“十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義”，毛澤東的這句話也正式拉開了馬克思主義在中國輝煌的歷程。中國，彼時就如一個鐵的牢籠，雖已有人覺醒，但或絕望，或抗爭卻苦無打破牢籠的方法。愚弱的國民在終日的沉睡等待覆滅的降臨，那已不是個體的滅亡，若國民不覺醒，中國,就要亡了！1917年爆發的俄國十月社會主義革命，使中國先進覺醒分子將目光從西方轉向東方,從之前失敗的資產階級民主主義轉向新興的社會主義。俄國十月革命的成功昭示人們，資本主義制度并不是永恒的，無產階級和其他勞動群眾一旦覺醒起來，組織起來，完全可以依靠自身的力量創造出一個維護絕大多數人民利益的嶄新的社會。這場成功的革命也成為了溝通東西方革命的橋梁。那是的中國正處于學習西方的努力遭到失敗，中國的先進分子正處于苦悶與彷徨的時候，十月革命確實使國人看到了民族解放的曙光。正如李大釗所言，十月革命是一場庶民的勝利，十月革命所開始的，“是世界革命的新紀元，是人類革命的新紀元。我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線，好比在沉沉黑夜中的一小小的明星，照見新人生的路”。十月革命就如一場春雨，中國的馬克思主義在這場春雨的滋潤下萌芽了！

經過“五四”愛國運動，最早接受馬列主義的革命知識分子李大釗，陳獨秀，毛澤東，董必武等人，相繼在各地成立共產主義小組，宣傳馬列主義，從事工人運動。在列寧領導的公產國際的積極幫助下，1921年7月各地共產主義小組派出代表到上海召開了中國共產黨第一次代表大會。后因被帝國主義密探發覺，會議又轉移到浙江嘉興南湖的一只船上繼續進行。參加會議的有李達，李漢俊，張國燾，劉仁靜，董必武，陳潭秋，毛澤東，何叔衡，王盡美，鄧恩銘，陳公博，包惠僧，周佛海，共十三人，代表全國五十七名黨員出席了會議。參加會議的還有共產國際代表馬林，赤色職工國際代表尼柯爾斯基。大會通過了黨的章程，選舉陳獨秀為總書記，宣告中國共產黨成立。從此，在中國出現了完全新式的以共產主義為目的，以馬列主義為行動指南的，統一的工人階級政黨。中國共產黨的誕生，開辟了中國歷史發展的新時代，使中國革命的面貌煥然一新。不得不提的是，參加中共一大的13人平均年齡不過26.5歲，正年富力強，中國能有如此之青年，可謂民族幸甚，中國幸甚！轉瞬間，中國共產黨以度過80余春秋，當初的13人，現已壯大為9000萬人的隊伍，而中國共產黨也正煥發著蓬勃的生命力。中國共產黨的誕生在馬克思主義中國發展歷程中具有里程碑式的意義，這昭示這馬克思主義在中國已有系統的、有組織的傳播與發揚途徑，對日后馬克思主義的中國化具有重要的意義。

馬克思主義中國化是毛澤東1938年在題為《論新階段》一文中最先提出的。此前數年，馬克思主義在中國的傳播與發展由于當時國民黨政府的阻撓和共產國際的盲目干涉，遇到了較大的困難。一味的模仿、套用蘇俄的那一套已經被事實證明在中國是行不通的。窮則變，變則通。中國革命者以豐富的創新精神，努力探索，實事求是，在摸索中前進，在馬克思主義的基礎上結合中國國情，創造性的提出了中國化的馬克思主義。中國共產黨在馬克思主義中國化的進程中起著不可替代的領導性的作用。馬克思主義中國化的歷史進程，是隨著中國革命、建設和改革的實踐步伐而推進，隨著馬克思主義在中國的傳播并與中國具體實際相結合而開啟的。中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷創生新的理論成果，從而不斷豐富和發展馬克思主義。

以毛澤東為代表的中國共產黨人，自覺運用馬克思主義立場觀點方法深刻分析了中國社會的性質和特征，正確剖析了中國社會各階級的狀況、關系及其在中國社會中的地位，科學把握了中國革命的規律和特點，逐步形成了指導中國革命的正確的路線、方針、政策和戰略、策略，產生了馬克思主義中國化第一次偉大飛躍。毛澤東認為，中國社會是半封建半殖民地社會，中國革命必須分兩步走，第一步，先進行由中國共產黨領導的新民主主義革命，第二步，再不間斷地過渡到社會主義革命；工人階級是中國革命的領導階級，農民階級則是中國革命的主要同盟軍，要團結民族資產階級和其他小資產階級，形成最廣泛的革命統一戰線；革命的對象是帝國主義、官僚資本主義和封建主義；中國社會的特殊性決定了中國革命的特殊性，中國革命的道路是農村包圍城市，中心問題是農民問題，主要形式是中國共產黨領導的人民戰爭，以革命的戰爭反對反革命的戰爭，武裝奪取政權；軍隊建設、黨的建設、統一戰線是中國革命克敵制勝的三大法寶。中國共產黨人從理論上創造性地闡明了中國革命道路的特殊性，系統地闡明了新民主主義理論，形成了毛澤東思想這一馬克思主義中國化的理論成果。黨的第七次全國代表大會明確提出，把馬克思列寧主義的理論與中國革命實踐統一的思想--毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。

馬克思主義中國化進程中，先后產生了毛澤東思想、鄧小平理論，“三個代表”重要思想及科學發展觀，稱之為馬克思主義中國化的四大理論成果。馬克思主義中國化的進程還遠未結束，中國人民在馬克思主義的道路上必將取得更加輝煌的成就！

二、當代大學生如何學習馬克思主義

當代大學生作為國家將來的主人，肩負著中華民族偉大復興的歷史使命。中國是以馬克思主義為指導思想建立起來的國家，學習馬克思主義對大學生行使個人權利，履行個人義務都有著重要的意義。

學習馬克思主義，就必須學習和把握馬克思主義認識論的基本觀點，了解認識的本質及其發展規律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關系，堅持理論創新和實踐創新，不斷提高在實踐中自覺認識世界和改造世界的能力。

學習馬克思主義，就必須學習和把握歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會存在和社會意識的辯證關系、社會基本矛盾運動規律、社會發展的動力等觀點，掌握人類社會的發展規律，深入了解資本主義生產方式產生的歷史必然性，正確認識資本政治和意識形態的實質。

學習馬克思主義，就必須學習和了解社會主義從理論到實踐的發展過程，把握社會主義的基本特征，認識經濟文化相對落后的國家社會主義建設的艱巨性和長期性，進一步堅定社會主義必勝的信心，明確馬克思主義政黨在革命和建設中的地位和作用，提高堅持黨的領導的自覺性。

當代大學生是民族的希望，是國家的未來，為中國特色社會主義建設事業添磚加瓦是當代大學生義不容辭的責任。只有深刻學習馬克思主義，深入了解革命先輩對馬克思主義的探索，深刻了解中國共產黨對馬克思主義中國化的不懈努力，才能更好地承擔起民族復興大業的重任，才能更好地投身社會主義建設事業。當代大學生要把追求個人理想和追求社會理想結合，把追求共同理想和追求遠大理想結合起來，從現在做起，投身于馬克思主義中國化的進程，投身于中國特色社會主義建設事業。

第五篇：中國馬克思主義讀書報告

自博12班 李爽 2012310691

讀《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告》

有感

——記錄十七大，小人物眼里的大世界

自博12班 李爽 2012310691 自博12班 李爽 2012310691 1．本文的基本思維框架是什么？

胡錦濤《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告》基本思維框架

總述部分：描述了世情、國情、黨情。即十七大召開時的背景。當今世界正在發生廣泛而深刻的變化，當代中國正在發生廣泛而深刻的變革。而中國共產黨作為執政黨也面臨機遇前所未有，挑戰也前所未有，但機遇大于挑戰。基于這一世情、國情、黨情，胡錦濤發表了《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告》。

第一部分，總結了中國過去五年的成績。這五年，是改革開放和全面建設小康社會取得重大進展，是我國綜合國力大幅提升和人民得到更多實惠，是我國國際地位和影響顯著提高，黨的創造力、凝聚力、戰斗力明顯增強和全黨全國各族人民團結更加緊密。

第二部分，回顧了改革開放的偉大歷史進程，肯定了改革開放以來中國所取得的成績以及取得成就的原因。對于改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。

第三部分，提出了科學發展觀重要思想，并闡明了科學發展觀內涵。科學發展觀提出的理論依據，歷史依據，實踐依據，并進一步提出要達到科學發展的基本要求和根本方法。

第四部分，提出實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求。增強發展協調性，努力實現經濟又好又快發展。擴大社會主義民主，更好保障人民權益和社會公平正義。加強文化建設，明顯提高全民族文明素質。加快發展社會事業，全面改善人民生活。建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。

接下來的部分，分別從經濟、政治、文化、社會、國防、外交方面對過去

自博12班 李爽 2012310691 成績進行總結，對未來藍圖進行規劃

第五部分，促進國民經濟又好又快發展。第六部分，堅定不移發展社會主義民主政治。第七部分，推動社會主義文化大發展大繁榮。第八部分，加快推進以改善民生為重點的社會建設。第九部分，開創國防和軍隊現代化建設新局面。

第十部分，推進“一國兩制”實踐和祖國和平統一大業。第十一部分，始終不渝走和平發展道路。

第十二部分，以改革創新精神全面推進黨的建設新的偉大工程。

簡而言之，本文的基本思維框架如下：

1、背景描述，對報告提出基本背景進行闡述，即當今的世情、國情和黨情。

2、回顧過去，對過去三十年所取得的成就進行回顧與肯定。

3、立足現在，進入新世紀新階段，針對新的階段性特征，提出了科學發展觀重要思想。進而闡明科學發展觀的內涵依據以及根本方法。

4、展望未來，對未來取得小康社會全面勝利而努力奮斗。

5、未來藍圖規劃，（具體的）分別從經濟、政治、文化、社會、國防、外交方面對過去成績進行總結，對未來藍圖進行規劃。

2.自己的觀點是什么？為什么？

記錄十七大,小人物眼里的大世界

以5年作為周期，時間，一下子就變短了。細節退隱幕后，宏大線條漸次浮現。

5年前，大家揣摩十七大報告中頻頻出現的新詞，遙望中國未來5年的大趨勢。5年后，今天，新一屆的領導集體將會胡錦濤手中接過接力棒，走到時代的 自博12班 李爽 2012310691 聚光燈下，帶領這個大國走向新的未來。5年前，胡錦濤在中國共產黨十七大報告中對下一個5年作出部署，“從各個層次、各個領域擴大公民有序的政治參與”，成為其中最醒目的表述之一。5年后，承載著對過去的總結，又會提出怎樣的宏大規劃。

十七大報告無疑是一份重要的文獻，注定要載入史冊。歷史只能由當代人經歷，后代人評說。就像對待每一份歷史文獻一樣，在十八大召開之即，去認真讀一讀十七大的報告，也有一番趣味，既為了研判現實，也為了立此存照。

這一份報告長達3萬多字，深思熟慮，字斟句酌。但是對于大多人來說，由于對其核心綱要和表述方式的長期耳染目濡，它不并難讀，也并不難懂，每個人都可以迅速找到關鍵詞和新術語，從中解讀新形勢和新變化。

代表們自然是高屋建瓴，豪情滿懷，立足大局，全面觀照，但是作為個人讀書筆記，每個人都可以圈點出自己感興趣的東西。商人可能更關心經濟政策，須得琢磨一下用“轉變經濟發展方式”代替過去的“轉變經濟增長方式”，一詞之變的內涵差異；軍人則要更多思考如何“把科學發展觀作為國防和軍隊建設的重要指導方針”；環保人士很看重繼“物質文明”、“精神文明”、“政治文明”之后，首次把“生態文明”寫進了報告；關心臺海局勢的人們，則會把眼光落到“在一個中國原則的基礎上，協商正式結束兩岸敵對狀態，達成和平協議”上。

我個人更關注社會改革、政治改革，主要留意報告對社會問題的總結和對未來發展的承諾。

報告在第一部分“過去五年的工作”中，對當下突出問題總結道：“經濟增長的資源環境代價過大；城鄉和區域、經濟社會發展仍然不平衡；農業穩定發展和農民持續增收難度加大；勞動就業、社會保障、收入分配、教育衛生、居民住房、安全生產、司法和社會治安等方面關系群眾切身利益的問題仍然較多，部分低收入群眾生活比較困難；思想道德建設有待加強；黨的執政能力同新形勢新任務不完全適應，對改革發展穩定一些重大實際問題的調查研究不夠深入；一些基層黨組織軟弱渙散；少數黨員干部作風不正，形式主義、官僚主義問題比較突出，奢侈浪費、消極腐敗現象仍然比較嚴重。”

緊接著，報告第二部分用了幾個“我們要永遠銘記”來強調改革開放的重要性，自博12班 李爽 2012310691 并說“事實雄辯地證明，改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路”。很多人把它看作是對前一段時間關于改革的爭論的一種回應，而我視之為一種發展趨勢。

報告第六部分題為“堅定不移發展社會主義民主政治”，強調“人民民主是社會主義的生命”，“政治體制改革作為我國全面改革的重要組成部分，必須隨著經濟社會發展而不斷深化，與人民政治參與積極性不斷提高相適應”。

關于民主，報告如是說，“依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督，保障人民的知情權、參與權、表達權、監督權”，“增進決策科學化、民主化，完善決策信息和智力支持系統，增強決策透明度和公眾參與度，制定與群眾利益密切相關的法律法規和公共政策原則上要公開聽取意見”，“擴大基層群眾自治范圍”，“增強社會自治功能”。

關于法治，報告如是說，“加強憲法和法律實施，堅持公民在法律面前一律平等”，“推進依法行政。深化司法體制改革，優化司法職權配置，規范司法行為”“保證審判機關、檢察機關依法獨立公正地行使審判權、檢察權”。

關于行政，報告如是說，“加快行政管理體制改革，建設服務型政府”，“加快推進政企分開、政資分開、政事分開、政府與市場中介組織分開，規范行政行為”，“減少政府對微觀經濟運行的干預”。

關于制約和監督，報告如是說，“確保權力正確行使，必須讓權力在陽光下運行”，“落實黨內監督條例，加強民主監督，發揮好輿論監督作用，增強監督合力和實效”。

我另一個興趣點在于十七大報告中出現新名詞，新提法。中國特色社會主義：從“建設”到“發展”

黨的十三大以來，“建設有中國特色社會主義”在實踐中取得了舉世矚目的成就。十七大報告將“建設中國特色社會主義”表述為“發展中國特色社會主義”，我認為，發展往往是在已經有現有基礎之上的發展，這說明這是對前五年的所取得成就的肯定，這一詞之變飽含著深刻內涵，表明我們黨從新的歷史起點出發，開始了開拓中國特色社會主義更為廣闊的發展前景的新征程。

自博12班 李爽 2012310691 “基層群眾自治制度”納入中國特色的政治制度

“基層群眾自治制度”首次納入中國特色政治制度范疇。十七大報告指出：“要堅持中國特色社會主義政治發展道路，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度。”從今年烏坎事件，其實這并非外媒眼中中國民主的開始，而是中國基層民主的扎扎實實的踐行。

翻兩番：由“總量”到“人均”

十七大報告將“翻兩番”的目標由“總量”變為“人均”。報告提出：“在優化結構、提高效益、降低消耗、保護環境的基礎上，實現人均國內生產總值到二○二○年比二○○○年翻兩番。”國家統計局副局長許憲春說，“人均”考慮了人口增長的因素，是一個更高標準的小康。二是增加了降低消耗、保護環境這樣的要求，是一個實現難度更大的小康。這將會為今后5年百姓生活帶來更為顯著、更為全面的變化。我認為，從總量走向人均，這說明我們黨開始真正關注人民生活水平，而非大國地位。

“轉變經濟增長方式”變為“轉變經濟發展方式”

十七大報告提出：要“加快轉變經濟發展方式，推動產業結構優化升級”。人們注意到，用“轉變經濟發展方式”代替過去的“轉變經濟增長方式”，雖然只改了一個詞，但是內涵卻發生了重大變化。經濟發展不等于經濟增長。實現未來經濟發展目標、促進國民經濟又好又快發展，關鍵一條是要在加快轉變經濟發展方式上取得重大進展。

我還會繼續關注十八大大會，這個讀書筆記可能還會繼續寫下去。其實我們每個人都有一份個人記錄，就算不寫在紙上，也會記在心里。