第一篇：《中國馬克思主義與當代》學習心得

《中國馬克思主義與當代》學習心得

通過中國馬克思主義與當代這門課的學習，我深刻認識到馬克思主義哲學對當代社會發展的重大意義，從根本上講，馬克思主義哲學是指引人類社會朝著更加繁榮、文明、先進的方向發展的理論，中國特色社會主義理論體系，是中國從事社會主義建設實踐總結探索出來的適合中國國情，適合中國發展的的理論，開拓了馬克思主義在中國發展的新境界，是當代中國的馬克思主義。

我們黨開創并不斷深化中國特色社會主義的探索，離不開馬克思主義哲學的指導。1978年，圍繞“實踐是檢驗真理的唯一標準”展開的大討論，恢復了黨的思想路線，破除了“兩個凡是”的教條，為黨在指導思想上撥亂反正和作出改革開放的重大抉擇奠定了重要的思想理論基礎。在改革開放新時期，我們黨把馬克思主義同當代中國實際和時代特征緊密結合起來，創立了中國特色社會主義理論體系，領導全國人民成功開創和拓展了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，是馬克思主義哲學在當代中國的創造性運用和發展。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高舉中國特色社會主義偉大旗幟，進一步推進馬克思主義中國化，堅持和豐富了中國特色社會主義理論體系。

回顧社會主義發展史，可以清楚看到，什么時候堅持了馬克思主義哲學基本原理，社會主義事業就興旺發達；什么時候背離了馬克思主義哲學基本原理，社會主義事業就遭受挫折和失敗。堅持和發展社會主義，就必須堅持和發展馬克思主義哲學，同樣，豐富和發展馬克思主義哲學，也必須自覺地推進中國特色社會主義偉大實踐。

馬克思主義哲學的當代價值要通過馬克思主義理論的創新來實現。與時俱進是馬克思主義哲學的理論品格，創新是馬克思主義哲學繁榮發展的根本動力。馬克思主義哲學要卓有成效地回應來自實踐和理論的雙重挑戰，繼續引領時代潮流，就要實現自身的理論創新。馬克思主義哲學創新是當代中國馬克思主義哲學工作者必須擔負的歷史使命。馬克思主義哲學是一個開放的、富有生命力和不斷向前發展的思想理論體系。隨著自然科學劃時代的發展，隨著社會實踐的深刻發展，隨著社會生活的重大變化，馬克思主義哲學必然要發展自己的內容，改變自己的形式。馬克思主義哲學要通過自己的體系創新總結和鞏固其理論內容的創新，并進一步推動理論內容的創新。

新世紀，經濟全球化不斷發展，我國進入全面建設小康社會的時期，我們面臨著一系列新情況、新問題。對各種錯綜復雜的矛盾的分析，對層出不窮的問題的解決，無不凸現了馬克思主義哲學的當代價值。我們應該牢牢把握馬克思主義理論的實踐品格，運用馬克思主義哲學的基本原理研究新情況，解決新問題，回答時代的課題，堅持和發展馬克思主義哲學。

馬克思主義哲學的理論創新與建設中國特色社會主義實踐密不可分。我們要運用當代中國馬克思主義的基本觀點，深入分析當代世界經濟、當代國際政治、當代文化交往、當代科學技術、當代社會治理、當代社會思潮等方面的問題，進一步提高運用馬克思主義立場觀點方法分析和解決問題的能力，深入地了解中國馬克思主義與當代世界的關系。這既是時代對馬克思主義哲學發展提出的歷史任務，也是中國社會的未來發展對進一步堅持、深化和發展馬克思主義哲學的期待。

學號：201510798

焦其波

第二篇：中國馬克思主義與當代論文

中國特色社會主義理論與實踐研究

課程論文

Research in the theory and practice of socialism with Chinese

姓名：崔孝強

學號：11314051

專業：環境修復與資源再生

指導教師：宇正香

馬克思主義生態思想對中國生態文明建設的指導意義

崔孝強 環境修復與資源再生 14

內容提要：自改革開放以來，伴隨著經濟的飛速發展，各種環境問題也接踵而至，環境與經濟之間的矛盾也愈演愈烈，如何解決兩者之間的沖突已經被提上了議事日程。黨的十七大首次提出生態文明建設任務，“十二五”規劃則是落實生態文明建設的第一個五年計劃。生態文明的核心內容是人與自然之間的關系問題，同時這一問題也是馬克思主義生態思想的核心內容，因此馬克思主義生態思想對于中國生態文明建具有重要的借鑒意義，而這對于馬克思主義中國化同樣具有重要的現實意義。

關鍵詞 馬克思主義；生態思想；生態文明

引言：自改革開放以來，我國經濟進入了一個飛速發展的階段，而隨著經濟的發展，黨的領導人對文明的認識同樣有一個明顯的發展過程。從最初的鄧小平提出了物質和精神文明建設到江澤民在其基礎上提出了政治文明的目標再到后來的胡錦濤在黨的“十七大”報告中在社會主義建設過程中出現的新問題新形勢的基礎上首次提出了“生態文明”的概念，這一概念的提出是中國共產黨和諧社會理念的一次理論升華，同時將生態文明納入了社會主義的三大文明體系之中。胡錦濤同志在十八大報告中提出，大力推進生態文明建設報告中指出：“建設生態文明是關系人民福祉關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國實現中華民族永續發展。” 生態文明的核心內容是人與自然之間的關系問題，同時這一問題也是馬克思主義生態思想的核心內容，因此馬克思主義生態思想對于中國生態文明建具有重要的借鑒意義，而這對于馬克思主義中國化同樣具有重要的現實意義。

一、生態文明

（一）生態文明的歷程

人類社會文明經歷了原始文明、農業文明和工業文明。從人與自然關系看，原始文明是人類完全被動接受自然的階段，歷時百萬年，對自然沒有傷害；農業文明是人類開始對自然進行探索、初步開發的階段，歷時幾千年，對自然造成了一些傷害，但由于傷害程度小，多數情況下自然可以自行修復；工業文明是人類社會征服自然、改造自然的階段，歷時幾百年，對自然帶來傷害、損害、破壞，許多方面已經難以修復。生態文明是工業文明發展到一定階段的產物，是超越工業文明的新型文明境界，是在對工業文明帶來嚴重生態安全進行深刻反思基礎上逐步形成和正在積極推動的一種文明形態，是人與自然和諧的社會形態。

（二）生態文明與社會主義

文明的轉型決定社會政治經濟制度的變革。農業文明帶動了封建主義的產生，工業文明推動了資本主義的興起，而生態文明將促進社會主義的全面發展。馬克思主義是對資本主義的超越，包含著對工業文明的反思，從而使生態文明成為馬克思主義的內在要求和社會主義的根本屬性。恩格斯說：“人們會重新感覺到，而且也認識到自身和自然界的一致，而那種把精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點，也就愈不可能存在了。但是要實行這種調節，單是依靠認識是不夠的。這還需要對我們現有的生產方式，以及和這種生產方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革。對整個資本主義社會制度完全變革的必然結果就是建立共產主義社會。共產主義社會是實現了人與自然之間、人與人之間“兩大和解”的生態文明社會。馬克思指出：“共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義；而作為完成了的人道主義，等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”

生態文明體現了社會主義的基本原則。社會主義生態文明首先強調以人為本原則，同時反對極端人類中心主義與極端生態中心主義。極端人類中心主義制造了嚴重的人類生存危機；極端生態中心主義卻過分強調人類社會必須停止改造自然的活動。生態文明則認為人是價值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發展必須促進人與自然和諧。另外，在可持續發展與公平公正方面，生態文明也與當代社會主義原則基本一致。生態文明應成為社會主義文明體系的基礎。社會主義的物質文明、政治文明和精神文明離不開生態文明，沒有良好的生態條件，人不可能有高度的物質享受、政治享受和精神享受。沒有生態安全，人類自身就會陷入不可逆轉的生存危機。生態文明是物質文明、政治文明和精神文明的前提。

二、馬克思主義生態思想的主要觀點

馬克思與恩格斯以人的視角為切入點，提出了豐富的生態思想。他們重視人類對自然的主體性和自然對人類的有用性，立足人類的根本利益和長遠利益，弘揚人的主體地位，強調打上人的目的和意志印記的自然對人的意義。但反對人類絕對至上，強調人和自然的相互作用與和諧統一，主張人道主義與自然主義的有機結合，并認為資本主義生產方式下資本逐利的固有邏輯是生態危機產生的社會根源，人與自然矛盾的解決只有通過社會制度的變遷，即共產主義的到來才能實現。

人與自然之間的關系從人類誕生之日就存在，馬克思和恩格斯在唯物主義的基礎上正確地揭示了人與自然之間的關系。在馬克思主義的唯物主義當中，人與自然之間的關系體現為生產力，而人與人之間的關系則體現為生產關系。生產力決定生產關系的歷史唯物主義理論決定了現代生態文明的原則，因為馬克思和恩格斯明確指出人與自然的和解要以人與人的和解為前提，馬克思注重人與自然之間的和諧發展關系認為人只是自然界中的客體在其發展過程當中不能違背自然規律。

馬克思恩格斯生態觀的核心思想是人與自然和諧的思想要認識并解決人與自然之間的關系，并把這種任務作為實現人與自然、社會三者之間的最高價值目標。對于這個目標人類首先要認識到人在自然界中的地位和作用，要認識到人在自然界中的主觀能動性以及自然對人的制約性，二者是相互制約相互發展的任何一方的失衡都會引起整個生態系統的失衡。所以，我們要處理好人與自然之間的關系，首先就要了解自然規律認識到自然對人的影響，任何社會的發展也是一樣的，也必須要遵守自然規律從資本主義社會到社會主義社會再到共產主義社會這種社會制度的變更，正是遵從自然規律的表現。馬克思主義生態思想主要包括以下幾個方面：

（1）承認人在自然中的主導地位，反對無視人類主體性的極端自然主義和非功利主義。（2）堅持人類與自然的和諧統一，反對人類絕對至上的人道主義和極端功利主義。（3）馬克思主義的生態理想是人道主義與自然主義的有機結合。

三、以馬克思主義生態思想為指導建設中國生態文明。

黨的十七大正式提出建設生態文明，即是以馬克思主義生態思想為指導，對科學發展觀的具體落實。十七大提出“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式”，堅持了歷史唯物主義的基本原則，將“產業結構”作為生態文明的經濟基礎。產業結構的調整離不開生產力的發展，只有生產力發展到一定水平，產業結構才能夠發生根本的轉變。科學技術是第一生產力，因此，生態文明建設應該大力發展生態科技。生態科技的重點領域在于能源技術、生物技術和信息技術三大技術，其中關鍵在于能源技術。人類所能夠利用的能源是無限的，而人類取得能源的技術則是有限的。工業文明建立在石化能源的基礎之上，生態文明則應是建立在清潔能源和可再生能源基礎之上。

同時，馬克思主義的新陳代謝（物質變換）理論不僅有利于解決人類同自然的和解以及人類之間的和解，而且對于建設中國特色的循環經濟更具有現實指導意義。循環經濟不應僅僅局限于經濟領域和經濟開發區，我們應該充分利用中國特色社會主義制度的優越性，根據中國的自然地理條件和社會經濟狀況，將循環經濟思想擴展到整個中國的經濟產業布局和社會結構調整——比如，盡量避免高污染高能耗產業從東南沿海低海拔地區向中西部高海拔地區轉移，進一步縮減地區、城鄉和行業之間的社會經濟差距，逐漸實現人與自然和人與人之間的和解。

生態革命是一場深刻的革命，其影響遠超過農業革命和工業革命，涉及人類生活的方方面面，甚至是人類自身。中國在建設生態文明的過程中，既要堅持以馬克思主義的生態思想為指導，也要借鑒生態馬克思主義和生態社會主義的合理成分，大力發展以能源為基礎的生態生產力，努力建設符合馬克思主義新陳代謝理論的生態生產關系，為人類的明天探索一條永續發展之路。參考文獻

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第三篇：《中國馬克思主義與當代》心得體會[范文模版]

學習《中國馬克思主義與當代》心得體會

科學對我們來說并不是一個陌生的詞匯，有人曾說“科學是一把雙刃劍，在人們享受科學成果的同時也要承擔科學發展帶來的弊端。”這樣的說法我并不否認，科學發展是人類進步、人類文明發展的標志，凡事都有兩面性這是自古以來的道理，所以人類要進步、人類文明要發展，就必然要承擔進步與發展帶來的結果。

學習《中國馬克思主義與當代》這門課程后，對科學的繼承與發展我有了更進一步的認識與理解。一方面，科學的圖景常常都是集猜想、反駁、經驗、驗證四位一體的“雜合體”，就像是Windows的ta的補丁們，不斷糾錯交結在一起；另一方面科學又像是一個“問題小孩”，其繼承與發展都存在很多問題，好的壞的、簡單的困難的、清晰的模糊的、肯定的糾結的?? 我們在繼承科學前輩們留下的技術與經驗時，會對其提出質疑和進行反復驗證，直至其理論與實踐都是客觀存在貼合實際的。這就是科學的繼承，是反復驗證而不是盲目接受。同樣的，科學的發展也是在科學繼承的基礎上進行的，科學發展也需要反復提出質疑、進行驗證、投入實踐。在《中國馬克思主義與當代》課程中馬克思主義的方法論與世界觀都是建立在科學的基礎上，跟當代始終堅持貫徹科學發展觀不謀而合。

就如《中國馬克思主義與當代》課程中關于當代科學技術部分內容，馬克思恩格斯對于科學和技術的討論在當代得到了有效印證，科學觀念的轉變與更新引發了技術革命，帶動了產業革命，促使整個世

點關注三個方面：一是將馬克思主義與時代發展緊密結合，緊抓當代發展主題“和平、穩定、發展”，深入分析與研究在科學繼承與發展環境下馬克思主義在中國的發展走向，為當代的發展解疑答惑；二是要緊密結合實際國情，著重研究小康社會、新農村等建設時期馬克思主義在中國的發展走向；三是緊密結合執政標準與要求，緊抓兩大主題——提升黨執政能力、保持黨先進性，結合當代黨面臨的考驗與挑戰，分析并研究馬克思主義在中國的發展走向。

總之，《中國馬克思主義與當代》這門課程涵蓋了很多理論與觀點，除了與科學繼承和發展方面緊密相連，跟文化、社會、經濟、政治、軍事等都有不可磨滅的聯系，所以中國在發展過程中應該始終堅持以中國馬克思主義為理論指導，始終堅持貫徹執行科學發展觀，促進科學技術發展的同時也為馬克思主義不斷“中國化”與不斷“當代化”提供研究動力與支撐。

第四篇：中國馬克思主義與當代分析題答案

第一次上課分析與思考題：

1.馬克思提出，要實現人類同自然的和解以及人類本身的和解，將人與自然、人與人的關系聯系起來，這一論述為解決環境問題提供了重要的方法論原則，請談談你對這個思想的理解。

首先，“人類同自然的和解”。就是人與自然界的關系，即天人關系，也就是人類面對的環境問題。馬克思、恩格斯認為，人類與自然界的和解是“人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義”。這種“和解”在本質上是人與自然界之間的互動過程。這種互動一方面表現為“自然界向人的生成”，即人通過物質生產活動，把自然界中人的生活資料和生命活動的材料、對象和工具變成人的無機的身體。另一方面，這種互動又表現為“人向自然界的融化”，即人通過實踐活動廣泛掌握和同化自然力，用各種自然物的屬性來豐富和充實自己的生命活動,使自己能力的提高和發揮根植于自然系統的演化之中。“人類同自然的和解”的實踐基礎是物質生產活動，實現這一“和解”，要求“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程。”在這里，馬克思、恩格斯用“物質變換”的概念說明了人類與自然在實踐活動基礎上的對立統一、和諧發展的辯證關系。

其次，“人類本身的和解”。就是人與人之間的關系，即社會關系問題。唯物史觀認為，人是社會歷史活動的主體，有生命的個人的存在是全部人類歷史的第一個前提。馬克思、恩格斯看穿了資本主義社會發展的本質，認為資本主義經濟社會的發展是建立在另一部分民族、國家和階級不發展的基礎之上的，這就加深了人們之間的相互分裂和對抗，阻礙著世界性普遍交往的進一步發展，制約著經濟社會的健康持續發展。因此，“需要對我們的直到目前為止的生產方式，以及同這種生產方式一起對我們的現今的整個社會制度實行完全的變革，建立起有利于人與人、人與社會和諧相處的社會制度，把人自身從自然和社會條件的束縛中、從資本主義悲慘的境遇中解放出來，最終把人的世界和人的關系還給人自己。人類本身的和解”昭示的是人與人、人與社會的和諧互動關系，其實踐基礎是物質交往活動，表現為社會經濟、政治、文化等制度或體制的建構與完善過程。一句話，就是用社會主義制度取代資本主義制度，用社會主義生產方式取代資本主義生產方式，這是實現“人類本身的和解”的根本途徑，也是推動社會可持續發展、實現生態文明的前提條件。

最后，“兩個和解”是內在統一的。“人類同自然的和解”是“人類本身的和解”的物質基礎，“人類本身的和解”則是“人類同自然的和解”的社會前提。誠如馬克思主義創始人所言，在未來的共產主義社會，兩個和解”將成為真正的現實，到那個時候，“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然界之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”。在馬克思、恩格斯的科學研究中，他們從來沒有脫離人與自然的關系來研究人與人、人與社會的關系，也從來沒有脫離人與人、人與社會的關系來研究人與自然的關系。在他們對未來社會的科學構想中，人與自然和人與人、人與社會的關系是彼此相互聯系的有機整體。人與自然的關系同人與人的關系互為前提。人們正是在處理與自然關系的活動中才形成了人與人之間的各種社會關系，而只有在社會關系的范圍內才會有人類對自然界的影響。從一定意義上來說，人類社會的發展史就是不斷處理、調控人與自然關系的歷史，馬克思、恩格斯將自然界、人類和社會歷史統一于人類實踐活動之中進行考察，改變了以往把人同自然界對立起來的自然觀念，把對自然的理解融入對歷史、對社會實踐的理解之中。他們認為“我們不僅生活在自然界中，而且生活在人類社會中，人類社會同自然界一樣也有自己的發展史和自己的科學”“可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是密切相聯的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。馬克思主義認為，自然是歷史的前提，歷史是在自然的基礎上產生和發展起來的，歷史不能脫離自然，自然史是人類歷史的延伸。自然史反映的是人與自然的關系，人類史反映的是人與人的關系。人與自然發生關系時，總是以社會的形式出現，只要存在著人類歷史，就必然存在著人和自然的相互制約關系。在馬克思看來，“自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，也就等于說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分。”這就明確告誡我們，人類社會的歷史活動離不開自然界，自然界不僅為人類社會的形成提供了必要的物質前提，而且也是人類社會賴以生存和發展的永恒基礎。

2.恩克斯曾說，“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”環境問題與發展問題緊密結合在一起，必須統籌兼顧，否則這兩個問題都無法解決。請結合中國的發展實踐，談談如何協調二者的關系？

一、事物的發展是有規律的，要按規律辦事，而不能違背規律，否則必將受到自然界的懲罰。在恩格斯看來，我們人類在利用和改造自然界的同時，自然界也“報復”者我們人類，即人類過度開發和利用自然資源造成的負面影響。蒸汽機的廣泛應用、化學工業興起和發展以及電子產品普遍使用，大量的自然資源破壞，使得壞境污染越來越嚴重，人類面臨著嚴峻的資源和環境形勢。

二、人們爭先恐后開發現在的自然，還肆無忌憚地預支未來的自然，這種劇烈“透支”效果打破了自然的平衡：可再生資源的消耗率超過了它們的再生能力；不可再生資源的消耗率超過了發現其替代品的速度；環境的污染程度超過了環境的自凈能力；不可逆的環境退化速度超過了環境恢復的速度。這就勢必造成生產消費能力的無限性和地球環境資源承載有限性的矛盾，破壞了人與自然之間的物質變換（循環）過程，及至威脅到人類本身。在我國，目前的環境問題主要包括有：水土流失、大氣污染、沙漠化嚴重、生物多樣性喪失等等。

三、發展問題與環境問題不可或缺。聯系是客觀的，要承認聯系的客觀性，尊重事物固有的聯系，切忌主觀隨意性。發展與環境是緊密聯系的：1.沒有環境支持的發展是不可想象的；2.為了滿足人的基本需求，不僅要求促進發展，而且還必須獲得發展所必需的資源份額。這要求我們必須明確：1.發展代價過于沉重必然導致發展的不可持續；2.人類不能在擺脫貧困和阻止環境退化兩者之間進行單項選擇，除非同時兼顧，否則兩個目標都無法實現；3.人們必須對發展的行為有所限制，不能以造成環境不可逆破壞的方式來謀求發展；4.可持續的關鍵是“轉變”，而不是走“轉移”、“轉嫁”的路線，必須轉變經濟增長方式和運行模式，克服由此產生的發展不協調、不可持續的弊端。因此，就必須將對有限環境資源的“透支”利用轉變為經濟、社會與生態的協調發展，調整環境的適應與改造、利用與保護、索取與補償的關系等等。

四、解決環境問題必須考慮發展中國家的基本條件。聯系我國現狀，中國解決環境問題與發展問題的關鍵在于進行“可持續發展“。事物是發展的，要用發展的觀點看問題，不能只觀注眼前的利益而忽視長遠的可持續性發展。①可持續發展的核心思想是，經濟發展，保護資源和保護生態環境協調一致，讓子孫后代能夠享受充分的資源和良好的資源環境。②可持續發展戰略的意義和目標是：既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發展；又要保護資源和生態環境，不對后代人的生存和發展構成威脅；它特別關注的是各種經濟活動的生態合理性，強調對資源、環境有利的經濟活動應給予鼓勵，反之則應予以擯棄。③.可持續發展戰略的含義，是指實現可持續發展的行動計劃和綱領，是國家在多個領域實現可持續發展的總稱，它要使各方面的發展目標，尤其是社會、經濟與生態、環境的目標相協調。④可持續發展原則：

1、公平性原則，是指機會選擇的平等性，具有三方面的含義：一是指代際公平性，二是指同代人之間的橫向公平性，可持續發展不僅要實現當代人之間的公平，而且也要實現當代人與未來各代人之間的公平。三是指人與自然，與其他生物之間的公平性。的這是與傳統發展的根本區別之一。各代人之間的公平要求任何一代都不能處于支配地位，即各代人都有同樣選擇的機會空間

2、可持續性原則。是指生態系統受到某種干擾時能保持其生產率的能力。資源的持續利用和生態系統可持續性的保持是人類社會可持續發展的首要條件。可持續發展要求人們根據可持續性的條件調整自已的生活方式。在生態可能的范圍內確定自已的消耗標準。

3、和諧性原則。可持續發展的戰略就是要促進人類之間及人類與自然之間的和諧，如果我們能真誠地按和諧性原則行事，那么人類與自然之間就能保持一種互惠共生的關系，也只有這樣，可持續發展才能實現

4、需求性原則。人類需求是由社會和文化條件所確定的，是主觀因素和客觀因素相互作用，共同決定的結果。與人的價值觀和動機有關。可持續發展立足于人的需求而發展人，強調人的需求而不是市場商品，是要滿足所有人的基本需求，向所有人提供實現美好活愿望的機會

5、高效性原則，高效性原則不僅是根據其經濟生產率來衡量，更重要的是根據人們的基本需求得到滿足的程度來衡量。是人類整發展的綜合和總體的高效。

6、階躍性原則，隨著時間的推移和社會的不斷發展，人類的需求內容和層次將不斷增加和提高，所以可持續發展本身隱含著不斷地從較低層次向較高層次的階躍性過程。⑤實施可持續發展戰略的要求：1.人與自然和諧相處，認識到對自然、社會和子孫后代的應負的責任，并有與之相應的道德水準；2.堅持保護環境和合理利用資源的國策；3.實行計劃生育，正確處理好經濟發展與人口、資源、環境的關系；4.加強資源和環境法規、資源和環境知識的教育，提高公民保護資源和環境的意識。

綜上可知：可持續發展是解決環境問題和發展問題的關鍵，它既滿足當代人的需要，又不危及后代人滿足其需要的發展。我國人口眾多，資源相對不足，環境形勢嚴峻，嚴重制約著我國經濟的發展和人民生活水平的提高。面對人口、資源、環境方面的國情，在社會主義現代化建設的全過程中都必須實施可持續發展戰略，堅持以人為本的全面、協調、可持續發展的科學發展觀，正確處理好人口、資源、環境之間的關系，使我國可持續發展能力不斷增強，生態環境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，推動生態文明建設。3.從科學研究到政治談判，氣候變化已成為當代環境問題的一個焦點。發達國家與發展中國家在氣候應對責任分配上尖銳對立。請分析一下雙方立場對立的原因？

1、發展中國家的發展權問題。發達國家一味強調保護環境，但對于發展中國家來說，貧窮就是最大的環境問題。在1992年聯合國環境與發展大會上提出發展權的概念，意義在于破除舊的國際經濟秩序，承認發展中國家擺脫貧窮和發展經濟是人類可持續發展的不可缺少的組成部分，為新的建立在國家平等基礎上的全球環境保護伙伴關系和國際經濟秩序創造了條件。

2、主權問題。按國際法規定，各國有至高無上的權利按照自己的環境與發展政策開發自己的資源。然而，不少發達國家以維護全球生態平衡之名，提出環保責任國際化的觀點，認為全球都有權干預監督一國內部的環保行為，全球各國都有責任和權利去監督別國的資源利用。這種論點被發展中國家看作是發達國家借環保問題來控制它們的自然資源，企圖侵犯它們的主權。另外，一些西方學者還歪曲事實地認為全球環境污染主要是由于發展中國家的錯誤的發展政策造成的，因此，對發展中國家的主權應加以限制，即“主權限制”論。發展中國家反對發達國家借環境問題干涉發展中國家的環境主權、資源主權。

3、責任問題。發展中國家據實指出，發達國家的“發達”是建立在對世界資源與環境嚴重破壞的基礎上的，發達國家應對全球環境退化負主要責任。發達國家應該停止無休止地從發展中國家進口原材料及自身大肆地揮霍。現在發達國家保護自身環境的一個手段就是低價從發展中國家進口原料，并不破壞自身的自然資源。在溫室氣體的排放方面，盡管有不同的研究結果，但多數專家還是實事求是地認為，發達國家負有不可推卸的責任。《里約宣言》提出“共同但區別的責任”，成為國際環境保護合作的基礎之一。

4、環境融資和環保技術轉讓問題。既然發達國家被證明是世界主要的污染源，它們在受益的同時理應為全球環境問題的解決承擔更多的義務。而且，從全球環保合作的角度來說，發達國家有合作的愿望，又有比發展中國家強得多的經濟實力和技術實力，應該能承擔向發展中國家提供環境融資和環保技術轉讓的義務。但事與愿違。大多數發達國家都拒絕承擔這一義務。發達國家提供的環境基金如杯水車薪，且承諾不兌現，還往往用保護知識產權為理由拒絕向發展中國家轉讓環保技術。

5、綠色貿易壁壘問題。它以保護生態環境和人類健康為借口，實則是對來自其他國家和地區的產品設置障礙，限制其出口，以防止和抑制他國產品對本國的沖擊，從而實現保護本國市場的目的。發展中國家由于其經濟和技術實力低下，產品往往達不到發達國家的環保標準，成為綠色貿易壁壘的主要受害者。發達國家在幾十年前就完成了工業化，走過了嚴重的污染期。現在反過來要求發展中國家也按發達國家現在的同等標準去做，的確是強人所難。

6、發達國家通過一些經濟活動向發展中國家轉嫁污染問題。《里約宣言》原則第14條禁止污染活動和污染物質轉移到他國。但事實上這樣的例子已屢見不鮮。發展中國家的環境標準低，環保手段落后，又缺乏必要的技術和信息，往往就成為發達國家向外轉移污染的受害者。相反，發達國家基本上不可能成為該種行為的受害者。

7、建立合理的環境標準以及保護發展中國家在國際環境事務中的發言權的問題。《21世紀議程》關于國際環境法律文件和機制中提出了一項總目標、八項具體目標和四方面的活動，其中就明確提出：“查明和處理有些國家，尤其是發展中國家在參與和執行國際環境法文件中的各種困難”；“促進和支持所有國家，尤其是發展中國家有效參與國際協議和文件的談判、執行、審查和管理，包括提供技術援助和酌情實施差別義務”；“通過制定經全球和多邊協商的協議和文件促進各項考慮到各國不同情況和能力的國際環保標準”等。但至今為止，發展中國家仍是發言權上的“弱者”。

4.生態環境問題的惡化暴露了治理觀念、制度、技術和合作等方面的障礙，也說明了個體、短期的偏好“透支”了整體、長遠的環境利益，請聯系身邊的事例談談對這個判斷的理解

保護生態環境，維護全球生態安全，關鍵要實施積極的生態調控，減少對生態的破壞，改變“頭痛醫頭、腳痛醫腳”的局部治理方法。

一是要調思路。關鍵就是明確樹立科學發展的總體思路。我們要清醒地認識到，在新的形勢下，需要以科學的發展觀為指導，以最大限度地減少自然災害造成的人員傷亡和財產損失為目標，以促進人與自然和諧共存，實現全面、協調和可持續開發利用環境自然資源。據有關預測，當前生態環境惡化的趨勢在短期內很難逆轉。況且植樹、植被覆蓋率提高并不能代表生態系統的恢復。水土保持、植被恢復、荒漠治理、海岸整治等生態調控則是需要持續幾代人，甚至十幾代人的努力才能完成的千秋大業。有鑒于此，實現可持續發展，要求我們必須處理好當前與長遠、局部與整體的關系，在重視今天發展的同時，為子孫后代留有足夠的發展空間和發展機會。堅持以人為本，嚴格控制人口增長，并將人口政策重點逐步轉移到提高人口素質上來；加快生態建設步伐，切實保護環境，以環境友好為導向調整產業結構和消費結構，重視技術進步，淘汰浪費資源、污染環境的產業、產品和工藝，大力發展第三產業。從而實現在統籌人與自然和諧發展中的良性循環，積極防御自然災害，保障社會經濟的持續發展。

二是要調機制。就是要通過制度、機制的創新，調控、保護生態環境。建立綜合決策和協調機制，把可持續發展的內容切實納入各國和政府的計劃規劃中，加強集成，防止追求部門利益最大化而使國家利益“次優化”；在國家宏觀經濟政策中納入資源環境因素，避免單純追求增長速度而使生態環境成為經濟政績比賽的犧牲者。調整各項政策中不符合可持續發展的內容，對國家的產業政策和重大行動進行可持續發展評估。按照市場規律，以最小的資源環境投入發展經濟，以最小的經濟成本保護和改善環境質量；利用價格杠桿，建立激勵和約束機制，促進環保產業的發展；依靠科技進步，推廣應用適用技術，集中解決關系人民健康的污染源治理、農產品污染嚴重等問題。

三是要調措施。即通過認真貫徹法律法規，加強環境教育，提高環境意識。如解放以來，我國已制定了6部環境保護法規、8部資源保護法，同時也出臺了一系列旨在保護生態環境的政策法規。但是由于執法不嚴，群眾法制觀念淡漠，資源環境破壞屢屢發生。因此，必須加強執法力度，加強對執法的監督，以便堅決制止毀林開荒、陡坡開墾以及不合理的土地利用。同時要通過加大宣傳，切實提高公眾參與環保意識和法律意識。

四是要調路徑。防治自然災害，保護自然環境，就是要運用系統論的觀點，堅持以防為主的原則，實行工程性措施與生態性措施相結合，救災與避災相結合，變“災害”為“無害”，在路徑選擇上要打破常規，尋求跨越式發展。主要是“調、植、蓄、治、用”五個字，避免走“先污染后治理”的老路，走出一條生態調控、綜合減災之路，在創新中改善生態環境。

1、“調”。即調整生態環境保護戰略，完善環境保護的制度框架。我們要以可持續發展的原理為指導，把自然災害治理、生態調控作為一個整體的大系統，從自然、社會、經濟、環境綜合考慮，打破部門割據，統籌安排，進行總體規劃、綜合治理、宏觀調控。走新型工業化道路，發展清潔生產技術，形成生產過程中物料的反饋和循環利用；控制污染排放的總量，實現環境保護從點上治理到面上建設，從末端治理向污染預防、清潔生產和廢物減量化的轉化；通過產業結構調整促進環境質量的改善，依靠技術進步，加快產業結構優化和升級的步伐。通過法律、行政和經濟的手段，取消扭曲資源價格的補貼，減少資源利用上的浪費；嚴格執行排污收費標準，促進企業自覺治理污染，糾正竭澤而漁、片面追求產值而不顧可持續發展的傾向。

2、“植”。即大力植樹造林、有計劃有步驟地退耕還林、退耕還湖。森林有巨大的涵養水源、調節徑流、保持水土的作用；森林還是大自然的清潔工，一畝森林每天產生氧氣能滿足一個人一天的需要，森林能夠吸收有害物質；缺少森林植被會使土壤侵蝕加劇。為此，要改變長期以木材生產為中心，重采輕育、重取輕予，森林資源遭到了嚴重的破壞的做法。要加強天然林的管育，禁止進行任何形式的采伐；要大力開展封山育林和次生林改造，加快山區綠化，盡快發揮防護效益；要開展群眾性的造林綠化，通過人工造林保證植被的恢復；還要大力發展種草養畜，保持水土，改善生態環境，走上可持續發展的道路。

3、“蓄”。即深挖塘、廣積水，修建水庫等水利工程，調節河川徑流，以減輕水旱災害。主要是通過修建水庫堤防，加固病險水庫，修復水毀工程、改造灌區等，在限度范圍內開發和改造河流，保證人與河流和諧發展，建立起足夠的城市湖泊、河流等濕地，并能維系地表水、土壤水、地下水的系統。此外，還要加強濕地的保護和合理開發利用，盡快查清濕地退化的現狀與趨勢，調整和恢復河緣、河漫灘濕地和湖泊及沼澤濕地，合理配置濕地，增設不同類型的濕地自然保護區，尋求濕地資源持續利用優化模式，以充分發揮濕地所應有的削減洪峰、蓄納洪水、調節徑流的功能。

4、“治”。即嚴格治理各類工業污染。無論是全球還是我國，污染物排放總量還將增加，環境質量局部改善整體惡化的局面仍將存在。今后，無論是全球經濟規模的擴大，還是經濟的高速增長，都要以自然資源投入為基礎，同時也要向環境排放大量的廢棄物，這勢必對原本脆弱的生態環境產生更大的壓力。為此，我們要發揮科技進步在環境保護中的支撐作用。應將環境保護中迫切需要解決的，帶有全局性、方向性和基礎性的問題作為研究重點。如加強與人體健康有直接關系的問題研究；開發生物農藥替代化學農藥，減少污染對人民健康的損害；推廣使用清潔生產技術和工藝，從源頭減少污染物的產生；加強新能源和可再生能源的開發利用，減少溫室氣體和二氧化硫等的排放等等。

5、“用”。即廣泛發展循環經濟，實現資源循環利用和環境保護的有機統一。循環經濟是圍繞資源的高效利用和循環利用所進行的社會生產和再生產活動，形成“資源——產品——再生資源”的物質反饋過程，以盡可能少的資源環境代價獲得最大的經濟增長。循環經濟的核心是減量、再用、循環的3R原則。我們推進循環經濟的發展，一是要將循環經濟的發展理念貫穿在全球經濟發展整個過程中，合理進行經濟布局，減少資源配置對交通運輸和生態環境的壓力，最大限度地共享全球經濟區內的基礎設施，使其效用最大化；將這一理念貫穿在產品生產中，開展產品生態設計，減少資源消耗和廢物排放、減少有毒有害物質使用，做到容易拆解回收利用，使其在整個生命周期中的環境影響最小。二是轉變發展模式，用集約型的發展替代粗放型的發展，用依賴自然資源和再生資源投入的經濟增長替代依賴自然資源投入的經濟增長，用資源的高效、循環利用替代資源的低效利用，形成資源節約型的國民經濟體系和消費體系。三是形成新的產業形態，通過培育相應的產業、產品體系：包括節約型產業、產品體系；資源綜合利用產品體系、廢舊物資再生產品體系等，形成新的增長潛力。5.遵循“共同但有區別的責任”原則，發達國家應該盡快拿出誠意彌補欠債，發展中國家必須審時度勢減少環境損害；但落實這個原則，從觀念到行動，仍然困難重重。你對這個困境如何理解。

“共同但有區別責任原則”的含義共同但有區別責任原則包括兩層含義一方面是基于全球環境問題的日益嚴重性、全球生態系統的整體性以及導致全球環境退化的各種不同因素世界各國乃至全人類均應當共同承擔起保護和改善環境以最終解決全球環境問題的責任另一方面是在責任的領域、大小、方式、手段以及承擔責任的時間先后等方面應當結合各國的基本國情而予以區別對待。它指的由于地球生態系統的整體性和導致全球環境退化的各種不同因素各國對保護全球環境負有共同但是又有區別的責任。它包括兩個相互關聯的內容即共同的責任和區別的責任。1共同責任。共同責任反映于國際法上是“人類共同的利益”和“人類共同繼承的財產”的理念。由于地球生態環境的整體性各國無論大小、貧富均需擔負起保護全球環境的責任。其內容有如下兩點其一各國須采取措施來保護本國管轄范圍內的環境。其二各國在環境保護方面給予彼此以支持和援助。在環境保護方面有能力的國家須幫助能力欠缺的國家解決環境問題。2區別責任。區別責任是指雖然各國需要擔負起保護全球環境的共同責任但在不同國家之間尤其在發展中國家與發達國家間由于各自對全球生態系統造成的破壞和壓力以及治理能力等因素它們在責任的大小多少時限等方面所承擔的責任是有差別的。這既符合國際法的公平制度又有助于全球環境問題的切實解決。3共同責任和區別責任的關系。為了追求人類共同利益習慣國際法賦予每個國家以共同責任來保護全球環境。帶有公平理念的區別責任是國際社會為吸引發展中國家參與到國際環境保護中而設定的一種制度。區別責任雖然很重要但應當同共同責任原則區別開來。對該原則的正確詮釋應是發展中國家履行公約義務、參與國際環境保護的能力取決于其得到受惠于發達國家的程度。如果沒有得到援助就不履行公約義務。因為發展中國家既要承擔具體的公約義務又要承擔不損害他國環境和國際區域的習慣國際法的義務。如何更好地實施“共同但有區別的責任原則”發展中國家以發展為先

許多發展中國家的人民還在為滿足基本的溫飽需求而掙扎他們根本無暇顧及臭氧層消耗、、物種滅絕等問題。貧困的社會是無法為后代人享受其環境權益而保存足夠的選擇、良好的環境質量和充分的接觸和使用渠道的。只有發展才能維護發展中國家的后代人的權益。而這種發展不僅使當代的大多數人口受益而且有益于未來的人口。因此對于發展中國家發展是首要任務只有具備一定的經濟和科技實力才能顧及到環保問題也才能承擔起保護全球環境的責任。建立國際經濟新秩序，不平等的國際經濟秩序使貧困國家處于惡性循環的境地一方面要過度地開采自然資源以償還巨額債務滿足發達國家的金融需要另一方面過度濫用資源使自然資源枯竭貧困進一步加劇。可以說正是這種不合理的國際經濟秩序把人類推到了環境危機的邊緣。

所以解決環境問題最根本的還是要建立國際經濟新秩序和新的全球伙伴關系實現一種“代內的公平”。這就要求發達國家的財富和技術以非商業性的條件向發展中國家轉移以幫助發展中國家提高可持續發展能力其次它要求發達國家改變其傳統的生產和消費模式減輕地球的負擔。最后發展中國家應選擇可持續的經濟發展模式避免重蹈發達國家的老路對環境造成更加巨大的損害。加強國家合作合理分擔責任，推進國家合作關鍵在于發達國家。鑒于地球環境所承受的壓力大部分仍來自于發達國家發達國家應該在承擔比發展中國家更大的保護全球環境的責任。基于這一點發達國家應該率先行動起來。率先削減其污染物的排放量率先在生產和消費方式上做出實質性的改革這對于扭轉地球環境惡化趨勢具有決定性的作用。同時發達國家應對發展中國家提供更多的、不附加商業性條件的資金和技術以幫助它們提高環境保護的能力。而對于發展中國家有區別的責任并不意味著它們可以對自己在保護全球環境中的責任和義務掉以輕心。恰恰相反發展中國家首先應大力發展經濟增強環境保護的能力走可持續發展道路。但其間必須努力進行改革改革生產方式尤其是少數經濟增長較快的國家目前的生產和消費方式也需要盡快改變否則它們的生產和消費方式將成為破壞地球環境的一股新的、巨大的力量。同時各國尤其是亞非拉的發展中國家必須推行適當的人口政策以降低人口增長速度減輕地球的人口負擔。總之要保護地球環境走可持續發展道路需要世界各國的通力配合精誠合作合理地分擔責任。“共同但有區別的責任原則”為確保發展中國家最廣泛地參與全球環境保護提供了一個必要條件也為發達國家和發展中國家的合作提供了一個公平的契機。同時也希望通過國際社會的共同努力使該原則更具有可操作性并能夠逐漸上升為一種國際習慣法使其對國際社會更具約束力。

第五篇：中國馬克思主義與當代課程論文

淺談風景園林學與生態文明建設

摘要：建設生態文明，是關系人民福祉和民族前途的長遠大計。黨的十八大報告提出努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。推進生態文明、建設美麗中國，成為我們新的社會發展目標。而在生態文明建設中，風景園林學是其中重要的建設發展內容，是將人與自然、生態緊密聯系的橋梁，有著不可或缺的重要地位。本文簡要分析了風景園林學的學科內涵，探討了風景園林學與生態文明建設的關系以及發展現代風景園林學科，積極建設生態文明的重要意義。

關鍵詞：風景園林學；生態文明建設；美麗中國；人居環境

黨的十八大創造性地提出了推進生態文明建設的新模式：“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”，形成建設中國特色社會主義“五位一體”總體布局。目前，進一步探索生態文明建設實現學科“融入”的具體路徑，在學科“融入”中加強生態文明建設，成為學界關注的重點。作為協調人與自然關系的主要學科，風景園林學是與建筑學、城鄉規劃學具有同等學科地位的人居環境建設“三位一體”學科之一，是改善人居環境、建設美麗中國的重要途徑和手段。我國風景園林學從創立之初，就秉承“天人合一”的設計理念，把尊重自然放在十分重要的位置，人與自然和諧相處，人居環境優美健康，取得了輝煌的成就，如成都的都江堰工程和川西林盤。前者是水利景觀，后者是居住景觀，但都反映出古人在改造自然、利用自然中所表現的高度智慧，是古代美麗中國建設的典范。隨著社會的發展和進步，現代風景園林學也與時俱進，尤其將生態學作為學科發展的重要支撐系統，對于改善人居環境、保護生態環境具有重要的作用。尤其是在生態文明建設這一政策方針提出之后，風景園林學更受到政府、社會和百姓的重視，成為生態文明建設的重要內容之一。探討風景園林學與生態文明建設之間的關系，對于更好地使風景園林學為建設美麗中國服務具有重要理論和現實意義。風景園林學學科內涵

風景園林學是一門古老而年輕的學科。現代風景園林學英文名為Landscape Architecture，起源于美國，可追溯至至19世紀末、20世紀初，其中文譯名至今存在爭議，在我國農林院校一般譯為“風景園林學”，建筑院校一般譯為“景觀建筑學”，綜合類院校一般譯為“景觀設計學”等。2011年風景園林學成為110個一級學科之一，2012年全國具有風景園林學一級學科博士點的19所院校正式招收博士生。風景園林學是規劃、設計、保護、建設和管理戶外自然和人工場所的學科。其核心內容是土地的規劃設計，根本使命是協調人和自然之間的關系。2010年出版的《風景園林學科發展報告2009-2010》給風景園林的定義是：保護、規劃、設計和可持續地管理人文與自然環境的應用型學科和行業。它綜合運用科學、技術和藝術手段來保護、利用和再造自然，創造功能健全、生態友好、景觀優美、文化豐富、具有防災避險功能的、可持續發展的環境，從而在物質和精神兩方面，滿足人對自然的需要，并協調人與自然、人與社會發展的關系。風景園林學與生態文明建設的關系

查閱有關“生態文明”的資料得知，生態文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文明形態。作為一種文明形態，生態文明也有著

實體、精神、行為等若干層面的特征和要求。

從概念上看，尤其是為人類提供生存、生活和居住環境，協調人與自然關系的角度來看，風景園林是生態文明建設的基礎和重要載體。風景園林是有生命的綠色基礎設施，同時又在不同尺度上為人民提供美麗、生態、健康的生產、生活場所，保障人民的健康、安全、生機，實現經濟、社會可持續發展，而且還體現出生態文明的精神意識，這都與生態文明的實體、精神、行為等方面相契合。

生態是風景園林學的重要特征和外在屬性。在長達2 000多年的發展歷程中，中國古典園林受到佛教、道教、哲學等影響，但始終具有樸素的生態思想，包括天人合一、因地制宜、尊重自然等，對自然進行合理開發利用，這些觀念和思想都影響了造園理論和實踐。如川西林盤指在長期的社會歷史發展過程中，川西的農村地區形成了星羅棋布的鄉村院落，這些院落和周邊高大喬木、竹林、河流及外圍耕地等自然環境有機融合，形成一個個優美和諧、形如田間綠島的農村居住環境形態，是具有幾千年歷史川西農居生活的實例，也是古代美麗家園和生態文明建設的實例。又如現代風景園林學積極吸收了西方工業革命后面對工業文明所導致的眾多環境和生態問題所采取的一系列經驗和教訓，如“設計結合自然”、“生態系統設計”等，又如區域性生態規劃、河湖環境治理、工業廢棄地生態修復、采礦區生態修復等經驗，是新時期探求人與自然和諧共存，促使人類社會可持續發展的具體體現。可以說，生態已經是現代風景園林學的一條重要脈絡和內在特征。某種程度上可以說，發展風景園林學就是推動生態文明建設的內在需求，對于提高人們的生態保護思想也有重要作用。3 發展現代風景園林學科，積極建設生態文明的重要意義

3.1促進學科發展，發揮學科的優勢

根據以上分析，風景園林學作為有生命的綠色基礎設施，是生態文明空間的重要載體。通過風景園林師的努力，給我們提供了不同尺度的生態、美觀、宜居的各種生產、生活場所。風景園林師既是一個引領者，也是美麗家園的建設者。風景園林師從規劃設計、組織施工再到后期管理維護都是在認真履行建設美麗中國的使命。但是生態文明建設內涵豐富，與其他專業也有很大的密切關系，如環境保護行業、林業等，這就必然形成了激烈的競爭，從而客觀上也為風景園林學科的快速發展提供了動力。

3.2改善人居環境，全面建設美麗中國

隨著時代發展和社會進步，現代風景園林學科的內涵和外延都有了很大的發展。學科理論基礎上將生態學、景觀美學、社會心理學作為學科的三大支撐系統，符合現代社會發展和大眾需要，實現人與自然的和諧發展。實踐范圍上，更是從小尺度的花園、街頭綠地到中尺度的公園、居住區綠地、濱河綠地再到大尺度的國土綠化、風景名勝區資源保護等，幾乎涵蓋所有的城鄉建設環境。很顯然，只要認真科學的發展風景園林學科，對于全面建設美麗中國，在這個意義上說是完全必要而且可行的。

3.3間接促進其他學科和行業發展，從而實現協同發展

現代風景園林學科是一個邊緣和交叉學科，包括心理學、生態學、美學、土地學、環境學、文學、社會學等多種學科，其學科發展的好壞在很大程度上也和其他學科的發展有密切關系，因此發展好風景園林學科，也會客觀上促進對其他相關學科的研究，從而實現各學科

之間協同發展，形成相互促進，相互發展的良好局面。而這些相關學科和建設美麗中國，都有著直接和間接的關系。結語

總之，正如陳其兵老師所說，風景園林師是建設美麗中國的引領者和實踐者。我們應勇于承擔和勇于開拓，建設綠色基礎設施，增強生態產品，提高生態承載力，給子孫后代留下天藍地綠水凈的美好家園。生態文明建設對于實現我國經濟社會的可持續發展具有重要的現實意義，如何更好地建設美麗中國，做好生態文明建設需要全社會、各行各業的共同努力。本文僅從風景園林學科角度探討了其與生態文明建設的密切聯系，對于如何更好地將風景園林學學科融入到美麗中國建設實踐中，在融入中促進生態文明建設，還需要進一步開展更多的風景園林理論和實踐研究。

參考文獻

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中國馬克思主義與當代

課程論文

姓名：xx專業：風景園林學 學號：

學院：xx大學風景園林學院 指導老師：教授等